Чего хотеть? Эссе о Золотой рыбке.

Глава 1

Когда одна маленькая девочка услышала сказку о Золотой рыбке, в которой старик просил согласно пожеланий старухи сначала новое корыто, потом дом, потом дворянство, а потом и царство, а старуха была при этом постоянно недовольна, она удивленно спросила: “ А почему он сразу не попросил новую старуху?“. Она сразу определила основную проблему.

Желаний или хотений у нас может быть даже больше, чем у старухи, но большая часть из них это сиюминутные пустоцветы, которые ничего реального не дают и ни к каким реальным действиям нас не подвигают.Зацвели, порадовали насыщенностью жизни и быстро исчезли. Но есть и другие желания, которые приходят всерьёз и надолго.

Практически все они сводятся к тому, что мы хотим жить лучше или, по крайней мере, не хуже. При этом часть этих желаний мы можем реализовать сами, часть завязаны на одного или нескольких ближних, а часть на значительно большее количество людей, например, отдельную организацию или даже все общество. Тема эссе посвящена как раз последнему случаю.

В последнее время заметил, что примерно те же усилия в последнее время приносят все меньший результат. Из личного опыта сформировал правило, - если что-то не получается, то надо работать больше, если и дальше не получается, надо работать еще больше, если и это не получается,- то тогда уже надо работать лучше. Если же и это не помогло,- надо менять работу. Вот только сейчас у все большего числа людей возникают трудности и с поиском нормальной работы. То есть это проблема затрагивает значительную часть общества. Нельзя сказать, что таких кризисных периодов не бывало раньше. Но вот чего хотеть в таких случаях? В чем основная проблема, которую надо решить здесь и сейчас и чтобы она не повторялась в будущем?

Тема желаний была блестяще раскрыта А.С. Пушкином в произведении «Сказка о рыбаке и рыбке». Это одна из тех вещей, которые, по выражению Д. С. Лихачёва, обладают «неисчерпаемостью интерпретации».Так как сказка ложь, да в ней намек, то частично в этом эссе используем аналогии, ведь они передают сразу комплекс понятий. А в сказке о Золотой рыбке можно найти такое множество вечно актуальных смыслов,что просто диву даешься. Например, в стихотворении старуха,- это собирательный образ людей, дающие указания (люди во власти), старик,- людей, выполняющих эти указания (народ), то есть крепостные в период написания сказки. Но это гениальное произведение А.С. Пушкина можно рассматривать и как универсальный камертон по различению стадий расхождения интересов народа и власти при любом строе, а не только при крепостничестве.

Попробуем выполнить историческую реконструкцию этих отношений на примере сказки. Очевидно, старик выбрал именно эту старуху тридцать лет и три года назад, потому что она ему тогда понравилась. За эти годы совместной жизни каждый выполнял свою часть работы :

“Старик ловил неводом рыбу,

Старуха пряла свою пряжу.”

Излишний улов продавался на рынке и покупались дополнительные продукты и нужные вещи. В том числе и материал для пряжи. Кстати, некоторые литературные критики видели в том, что бабка пряла пряжу аллюзию на античных богинь судьбы (парков), прядущих нить жизни. Ну, кому же, как не власти, формировать так называемый образ будущего. Можно сказать, здесь заложена еще одна возможная интерпретация. А из самой пряжи изготавливалась одежда для старика и старухи. В корыте же она старухой и стиралась. И самой хотелось выглядеть и чувствовать себя поприличнее и чисто одетому старику рыбу на рынке удавалось продать получше. То есть, выражаясь языком Адама Смита, которого Пушкин читал еще в Царскосельском лицее, сложилась система специализации и разделения труда, основанная на взаимном интересе.

После многих лет такой общей жизни неожиданно появилась возможность реализации желаний, причем не требующая усилий. То, о чем каждый из нас мечтал в детстве и о чем любил читать в сказках. Есть, конечно, и религиозные трактовки Золотой рыбки, но мы так далеко заходить не будем. Просто будем рассматривать ее как обыкновенное чудо или как ресурс исполнения желаний, найденный клад и т.д. Например, в качестве клада в нашем случае можно принять природные богатства страны, в частности нефтяную ренту и т.д. Современные экономисты называют это «ресурсным проклятием», когда страны с богатейшими недрами часто развиваются медленнее тех, кого природа обделила. Им приходится работать и головой и руками.

Здесь интересна реакция старухи на халявную, то есть без усилий с ее стороны, возможность исполнение желаний.

Старика старуха забранила:

«Дурачина ты, простофиля!

Не умел ты взять выкупа с рыбки!

Хоть бы взял ты с нее корыто,

Наше-то совсем раскололось».

Старика (народ), как видно из эпитетов, старуха, как и почти любая власть, не особенно уважает, но общие интересы учитывает. Корыто пока называет нашим. В истории страны назовем эту стадию,- народ и партия едины.

Далее, после исполнения первого желания, возникает следующая ситуация:

Но, еще пуще старуха бранится:

«Воротись, дурачина, ты к рыбке;

Поклонись ей, выпроси уж избу».

В старика уже появляются некоторые сомнения в качествах старухи, ведь он выполнил ее же указания и опять дурак. И в обращении к Золотой рыбке уже появляется характеристика,- Избу просит сварливая баба. Это уже стадия,- социализм с человеческим лицом, то есть перестройка, когда слова одни, а дела другие. Нарушается принцип,- каждому по труду. Старик поймал рыбку, заслужил право на желание, но само желание осуществляется уже не в его интересах. Ведь когда старик возвращается, то пожить в полученном от рыбки жилище ему уже не удается. Старуха за это время пожила в нем сама, освоилась и уже не считает его общим.Теперь общим для старика со старухой может быть только порог новой избы, дальше которого его уже не пускают. Да и недостаточна она уже для ее нового желания.

На чем свет стоит мужа ругает.

«Дурачина ты, прямой простофиля!

Выпросил, простофиля, избу!

Воротись, поклонися рыбке:

Не хочу быть черной крестьянкой,

Хочу быть столбовою дворянкой».

И здесь уже пора бить тревогу, так как учитываются уже интересы только одного и это явно не старик. Современные социологи называют это «захватом элит», когда институты, созданные для общего блага, начинают обслуживать узкую группу. То есть семья и семейные отношения, с точки зрения старухи, уже явно уступают столбовому дворянству. Надо просить уже новую старуху, но нет! Привычка,- вторая натура. Старик снова уходит к морю и очередное желание старухи выполнено. Эту стадию называем,- столбовое дворянство.На мой взгляд, с учетом наследственной передачи должностей и финансов от отцов к их детям, мы сейчас находимся на этой стадии.

После возвращения он видит показательную картину, как старуха относится к другим людям в этом новом качестве.

Перед нею усердные слуги;

Она бьет их, за чупрун таскает.

Самого старика даже на порог не пускают и отправляют не в избу, а на свое новое место в жизни,- в стойло, в конюшню. Общее жилье и семейная жизнь со старухой ему уже явно не светит. После увиденного и пережитого критическая оценка усиливается, и в очередном обращении к Золотой рыбке старик указывает,-

Пуще прежнего старуха вздурилась.

И при следующем пожелании старухи стать вольною царицею старик начинает даже возражать,-

Испугался старик, взмолился:

«Что ты, баба, белены объелась? ».

На словесное обращение был дан силовой ответ, стандартный для практически любой власти,-

По щеке ударила мужа.

«…Не пойдешь, поведут поневоле».

Далее силовое воздействие только усиливается . После воцарения старухи

Подбежали бояре и дворяне,

Старика взашеи затолкали.

А в дверях-то стража подбежала,

Топорами чуть не изрубила.

Вот после этого отношение к бабке переходит в полный негатив ,-

Что мне делать с проклятою бабой?

И наступает последняя стадия разрыва интереса власти и народа. Это пожелание бабки стать владычицей морскою, по сути мечта о мировом господстве,-

Хочу быть владычицей морскою,

Чтобы жить мне в Окияне-море,

Чтоб служила мне рыбка золотая

И была б у меня на посылках

Эта стадия характерно передана цитатой одного фюрера “ … пусть погибнет и немецкий народ , потому что он оказался недостойным меня”. Почему-то власти, оторвавшейся от реальности, с завидным постоянством достается не тот народ. В античной традиции, с которой хорошо был знаком А.С. Пушкин, это называлось хюбрис. Так называли чрезмерно самоуверенное поведение, бросающее вызов богам. Считалось, что такое поведение предшествует перипетии (резкому повороту судьбы) и в итоге приводит к немезису, - божественному возмездию за гордыню. Сам отрыв от реальности убедительно показан в этой истории на примере моря. Старик и старуха жили недалеко от него, ведь старик каждый день спокойно ходил туда с неводом и возвращался с уловом. Если старухе этого моря из землянки, может быть и не было видно, то с высокого терема столбовой дворянки и царских палат его состояние уже вполне можно было оценить. Как говорила Маша в другой сказке,- высоко сижу, далеко гляжу. А ведь состояние моря с каждым желанием старухи поочередно ухудшалось,-

(Помутилося синее море.)

(Не спокойно синее море.)

(Почернело синее море.)

И тем более его состояние должно было ее волновать при решении старухи в нем начать править и жить :”Чтобы жить мне в Окияне-море”. А море в это время уже явно не радовало,-

Видит, на море черная буря:

Так и вздулись сердитые волны,

Так и ходят, так воем и воют.

Этот отрыв от реальности привел к потере всего чудесным образом приобретенного,-

Глядь: опять перед ним землянка;

На пороге сидит его старуха,

А пред нею разбитое корыто.

У Пушкина в сказке все закончилось, а у нас нет. И вот чего хотеть в такой ситуации? Если реагировать чисто эмоционально, то первым делом хочется вернуть полученную ранее затрещину. А дальше что? Закидывать снова невод, чтобы поймать Золотую рыбку и просить у нее идеальную старуху? Так рыбка уже хвостом по воде плеснула и ушла в глубокое море, возле берега неводом ее уже не поймаешь. Самому искать новую бабку? Нет уверенности , что новая будет лучше прежней, ведь эту сам тоже в свое время выбирал. Или же на восстановленных паритетных условиях договариваться по новому? А вот для этого, хоть это, откровенно говоря, и не совсем справедливо, но более реалистично, предлагается вернутся одновременно в исходное и конечное состояние сказки. К разбитому корыту.

В первую очередь надо ремонтировать, конопатить и просмолить корыто. Тогда старуха займется делом, которое улучшит и ее жизнь и жизнь старика. Ее желания лучшей жизни будут ее же работой и обеспечиваться.И вот здесь образ «починенного корыта» обретает практический смысл. Если мы хотим, чтобы старик и старуха снова могли жить вместе, им нужно вернуть и общие интересы и общее дело в интересах всех. В сказке такой опорой была общая жизнь и быт. Чистая одежда помогала продавать рыбу, пряжа и корыто служили обеим сторонам. Сегодня эту объединяющую роль может сыграть реальная, а не приукрашенная, экономическая ситуация.

При переходе от сказки обратно к современной реальности надо найти аналогичную возможность более тесно связать желания и интересы народа и власти, то есть старика и старухи. И такой способ, благодаря цифровизации, в настоящее время появился. Сейчас многие говорят о цифровом концлагере и “цифровых ошейниках” на каждом из нас и поводке от них к рукам людей, принимающих решения, как о окончательном закабалении человечества.

Так как даже ИИ отказался рисовать ошейники на людях, то ошейники на иллюстрации заменены на поводки к поясам, но сути взаимоотношений это не меняет.

Такая возможность цифрового рабства действительно существует. Но это ведь может работать в обе стороны. Любой инструмент можно использовать и во благо и во зло. Поэтому этот цифровой ошейник можно и нужно превратить в "цифровую упряжку", в которой будут соединены и власти и народ, и которая будет двигаться в лучшую для обеих сторону.

Сейчас оценка труда и достигнутых результатов производится в виде зарплаты. В головах у людей может быть самое разное (идеальное), но ногами мы все опираемся на землю (реальное и материальное). А так как наши материальные желания мы реализуем за счет заработанных денег, то и оценивать работу власти и ее зарплату необходимо на основании этого фактора. Следовательно, в этой "цифровой упряжке" нужно связать благополучие среднего человека и благополучие человека во власти.В современной экономике это называется проблема “принципал -агент”, где общество (принципал, условно старик) создает такую систему отношений и вознаграждений, чтобы личные интересы руководящей старухи (агента) совпадали с его интересами . “Цифровая упряжка” на основании зарплаты среднего человека как раз и создаёт эту сцепку,так как если растёт его благосостояние, то растёт и зарплата госслужащих и лиц, замещающих государственные должности. Выборы ведь мероприятие эпизодическое и быстро забываемое. Тем более перед ними принимают "хорошие" решения, а после них,- уже не совсем. При этом же решении обеспечивается обратная связь каждый месяц. Для власти постоянно и автоматически становятся значимыми и инфляция и курс рубля и развитие экономики и повышение зарплат и уровня жизни среднего человека.

Для этого необходимо следующее:

1.Заработная плата всех государственных служащих и замещающих государственные должности, депутатов, сенаторов должна быть зафиксирована на существующем уровне и привязана к средней медианной зарплате по стране, то есть зарплате среднего человека. Возможны при этом и дополнительные премии с учетом специфики и результатов работы, но они не должны составлять значительную долю дохода. Существующее развитие цифровизации уже позволяет это сделать. Да и ранее позволяло, практически со времен инициатив по ОГАС академика В.Глушкова. Сама цифровизация ведь только инструмент, требуется еще и мотивация. А при таком решении у людей во власти появляется личная заинтересованность в повышении жизненного уровня основной части населения страны, то есть выбирается направление в котором будет двигаться общая упряжка. Фиксация существующих уровней зарплат необходима для предотвращения возражений принятию данного решения с их стороны. Понятно, что мало кто из нас доволен своей зарплатой, но, если в настоящее время оплата их устраивает, то они будут продолжать работать и далее. А возможности по ее росту находятся в их же руках.

Данное предложение, как мы понимаем, будет эффективно работать при выполнении следующего условия:

2.Они должны жить только на эту заработную плату с подачей деклараций о доходах и расходах их и членов их семей с полной конфискацией незаконно полученного.Кстати, при принятии первого предложения это условие намного легче выполняется. Например, "освоение" средств многими производится в своем секторе экономики и других влиятельных людей особо не затрагивает. У каждого свой кусок пирога по бюджету. Но при появлении общего фактора, то есть медианной зарплаты по стране, появляется и личная обида. Ведь ты воруешь уже не у государства, ты воруешь у меня.

Такие предложения гуляют по интернету, рассматривались в разные годы на форуме «Сильные идеи для нового времени». Частично похожий механизм оценки деятельности людей во власти в виде законопроекта даже был предложен одной партией, но, по понятным причинам, не прошел голосования. А сама необходимость подобных предложений все нарастает. Ведь корыто без ремонта может просто сгнить. Своевременность предлагаемых решений будет рассмотрена в следующем эссе.

Чего хотеть большинству людей в наше время? Именно этого.