Свобода для всех. Н. Годдард

Глава Первая.ЕДИНСТВО БОГА.

Невилл Годдард

Свобода для всех

Предисловие

Общественное мнение недолго будет терпеть теорию, которая не работает на практике. Сегодня, вероятно, больше, чем когда-либо прежде, человек требует доказательств истинности даже своего высочайшего идеала. Для окончательного удовлетворения человек должен найти принцип, который является для него образом жизни, принцип, который он может воспринимать как истинный. Я полагаю, что обнаружил именно такой принцип в величайшем из всех священных писаний, Библии. Эта книга, почерпнутая из моего собственного мистического озарения, раскрывает истину, скрытую в историях как ветхого, так и нового Заветов. Вкратце, в книге утверждается, что сознание – это единственная реальность, что сознание – это причина, а проявление – следствие. Она постоянно привлекает внимание читателя к этому факту, чтобы читатель всегда придерживался принципа первичности. Заложив основу того, что изменение сознания необходимо для осуществления любого изменения выражения, эта книга объясняет читателю дюжину различных способов добиться такого изменения сознания. Это реалистичный и конструктивный принцип, который работает. Содержащееся в нем откровение, если его применить, сделает вас свободными.

– НЕВИЛЛ

СЛУШАЙ, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть.

Слушай, Израиль:

Слушай, человек, созданный из самой сущности Бога: Ты и Бог едины и неразделимы!

Человек, мир и все в нем являются обусловленными состояниями необусловленного, Бога. Вы есть это одно; вы есть Бог, обусловленный как человек. Все, что вы считаете Богом, есть вы; но вы никогда не узнаете, что это правда, пока не перестанете приписывать это другому и не признаете, что этот кажущийся другой — вы сами.

Бог и человек, дух и материя, бесформенное и оформленное, творец и творение, причина и следствие — ваш Отец и вы едины.

Тот, в ком живут, движутся и существуют все обусловленные состояния, — это ваше Я ЕСМЬ — ваше безусловное сознание.

Безусловное сознание — это Бог, единственная реальность. Под необусловленным сознанием подразумевается чувство осознания; чувство знания того, что Я ЕСМЬ, помимо знания того, кто Я ЕСМЬ; сознание бытия, оторванное от того, что я осознаю как бытие.

Я ЕСМЬ осознаю, что я человек, но мне не нужно быть человеком, чтобы осознавать бытие. До того, как я осознал, что я кто-то, я, безусловное осознание, осознавал бытие; и это осознание не зависит от того, чтобы быть кем-то. Я ЕСМЬ самосуществующее, безусловное сознание. Я осознал, что я кто-то, и я осознаю, что я кто-то другой, нежели то, кем я сейчас осознаю себя. Но Я ЕСМЬ вечно осознаю бытие, будь я безусловной бесформенностью или обусловленной формой.

В обусловленном состоянии я (человек) могу забыть, кто я и где я, но я не могу забыть, что я ЕСТЬ.

Это знание того, что я ЕСТЬ, это осознание бытия – единственная реальность.

Это необусловленное сознание, Я ЕСТЬ, есть та познающая реальность, в которой начинаются и заканчиваются все обусловленные состояния – концепции самого себя, но которая всегда остается неизвестным познающим существом, когда все известное перестает существовать.

Все, кем я когда–либо считал себя, все, чем я считаю себя сейчас, и все, чем я когда-либо буду считать себя, – это всего лишь попытки познать себя – неизвестную, неопределенную реальность.

Этот неизвестный познающий, или необусловленное сознание, является моим истинным существом, единственной реальностью. Я – необусловленная реальность, обусловленная тем, кем я себя считаю. Я верующий, ограниченный своими убеждениями, знающий, определяемый известным.

Мир – это объективированное мое обусловленное сознание.

То, что я чувствую и считаю правдой о себе, теперь проецируется в пространстве как мой мир.

Мир – мое зеркальное отражение – всегда свидетельствует о состоянии сознания, в котором я живу.

Нет никакой случайности, ответственной за то, что происходит со мной или с окружающей средой, в которой я нахожусь. И предопределенная судьба не является автором моих удач или несчастий. Невиновность и вина – это просто слова, не имеющие никакого значения для закона сознания, за исключением того, что они отражают состояние самого сознания.

Сознание вины вызывает осуждение. Сознание недостатка порождает бедность.

Человек постоянно объективирует состояние сознания, в котором он пребывает, но он так или иначе запутался в интерпретации закона причины и следствия.

Он забыл, что именно внутреннее состояние является причиной внешнего проявления –

“Как внутри, так и снаружи”

-[“Соответствие”, второй из Семи Принципов Гермеса Трисмегиста] –

И в своей забывчивости он верит, что у внешнего Бога есть свои особые причины для поступков, которые находятся за пределами понимания простого человека; или он верит, что люди страдают из-за прошлых ошибок, которые были забыты сознательным умом; или, опять же, что только слепой случай играет роль Бога.

Однажды человек поймет, что его собственное "Я ЕСМЬ" – это Бог, которого он искал на протяжении веков, и что его собственное чувство осознанности – его осознание бытия – это единственная реальность.

Человеку труднее всего по-настоящему осознать то, что “Я ЕСМЬ” в нем самом – это Бог. Это его истинное существо, или состояние Отца, единственное состояние, в котором он может быть уверен. Сын, его представление о себе – иллюзия. Он всегда знает, что он ЕСТЬ, но то, что он есть, – это иллюзия, созданная им самим (Отцом) в попытке самоопределения.

Это открытие показывает, что все, чем я считал Бога, есть я САМ.

“Я ЕСМЬ воскресение и жизнь

-[Иоанна 11: 25]

– это констатация факта, касающегося моего сознания, ибо мое сознание воскрешает или делает зримо живым то, чем я сознаю себя

“Я – дверь

- [Ионнна 10:2, 10:7, 10:9]…

«Все, кто когда-либо были до меня, суть воры и

-[Иоанна 10: 8]

…показывает мне, что мое сознание — это единственный вход в мир выражения; что принятие сознания бытия или обладания вещью, которой я желаю быть или которой желаю обладать, — это единственный способ, которым я могу стать ею или обладать ею; что любая попытка выразить это желаемое состояние иными способами, нежели принятие сознания бытия или обладания ею, лишает меня радости выражения и обладания.

“Я ЕСМЬ начало и конец

-[Откровение 1:8, 22:13]

раскрывает мое сознание как причину рождения и смерти всего выражения.

“Я ЕСМЬ послал меня”

- [Исход 3: 14]

…раскрывает мое сознание как Господа, который посылает меня в мир по образу и подобию того, кем я себя осознаю, чтобы жить в мире, состоящем из всего, что я осознаю.

“Я Господь, и нет Бога кроме Меня

- [Исаия 45: 5]

…провозглашает мое сознание единственным Господом и кроме моего сознания нет Бога.

“БУДЬТЕ тихи и познайте, что Я ЕСМЬ Бог.

- [Псалом 46: 10]

означает, что я должен успокоить разум и знать, что сознание – это Бог.

“Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

- [Исход 20:7], “

“Я ЕСМЬ Господь: это — Имя Мое.

- [Исаия 42:8].

Теперь, когда вы открыли свое "Я ЕСМЬ", свое сознание того, что вы Бог, не утверждайте, что в отношении вас истинно то, чего вы не утверждали бы в отношении Бога, ибо, определяя себя, вы определяете Бога.

То, что вы осознаете, есть то, что вы назвали Богом. Бог и человек едины. Вы и ваш Отец едины [Иоанна 10:30].

Ваше необусловленное сознание, или Я ЕСТЬ, и то, чем вы осознаете свое бытие, едины.

Зачинатель и концепция едины. Если ваше представление о себе меньше того, что вы утверждаете как истинное о Боге, вы ограбили Бога [см. Филиппийцам 2: 6], Отца, потому что вы (Сын или зачатие) свидетельствуете об Отце или зачавшем. Не произноси магическое Имя Бога, Я ЕСМЬ, всуе, ибо ты не останешься невиновным; ты должен выразить все, кем ты себя считаешь.

Назовите Бога, сознательно определив себя как свой высший идеал.

Глава Вторая.ИМЯ БОЖИЕ

Нельзя слишком часто повторять, что сознание – это единственная реальность, ибо это истина, которая делает человека свободным.

Это фундамент, на котором покоится вся структура библейской литературы. Все библейские истории – это мистические откровения, написанные в восточной символике, которая открывает интуитивному человеку тайну творения и формулу спасения. Библия – это попытка человека выразить словами причину и способ творения. Человек обнаружил, что его сознание является причиной или создателем его мира, поэтому он продолжил рассказывать историю сотворения мира в серии символических историй, известных нам сегодня как Библия.

Чтобы понять эту величайшую из книг, вам нужно немного ума и много интуиции – ума, достаточного для того, чтобы вы могли прочитать книгу, и интуиции, достаточной для интерпретации и понимания прочитанного.

Вы можете спросить, почему Библия была написана символически. Почему она не была написана в ясном, простом стиле, чтобы все, кто ее читают, могли ее понять? На эти вопросы я отвечаю, что все люди говорят символически с той частью мира, которая отличается от их собственной.

Язык Запада понятен нам, жителям Запада, но он символичен для Востока; и наоборот. Пример этого можно найти в наставлении жителя Востока:

“Если рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее

-[Марка 9:43].

Он говорит о руке не как о руке тела, а как о любой форме выражения, и тем самым он предупреждает вас отвернуться от того выражения в вашем мире, которое является оскорбительным для вас. В то же время человек Запада мог бы непреднамеренно ввести в заблуждение человека Востока, сказав: «Этот дом на скале». Ведь выражение «на скалах» для западного человека равносильно угрозе краха, в то время как скала для восточного человека - это символ веры и безопасности.

“Я уподоблю того мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры и налегли на дом тот; и он не рухнул, ибо основан был на камне

- [Матфея 7:24,25].

Чтобы по-настоящему понять послание Библии, вы должны иметь в виду, что оно было написано восточным умом и, следовательно, не может быть понято западными людьми буквально. Биологически между Востоком и Западом нет разницы. Любовь и ненависть – это одно и то же; голод и жажда – одно и то же; честолюбие и желание – одно и то же; но техника выражения сильно отличается.

Первое, что вы должны выяснить, если хотите раскрыть тайну Библии, – это значение символического имени творца, которое всем известно как Иегова. Это слово “Иегова” состоит из четырех еврейских букв – JOD HE VAU HE. В этом имени скрыта вся тайна творения.

Первая буква, JOD , представляет абсолютное состояние или необусловленное сознание; чувство неопределенного осознания; ту всеохватность, из которой происходят все сотворенные или обусловленные состояния сознания.

В современной терминологии JOD – это "Я ЕСТЬ", или необусловленное сознание.

Вторая буква, "HE ", представляет единородного Сына, желание, воображаемое состояние. Она символизирует идею; определенное субъективное состояние или проясненную ментальную картину.

Третья буква, VAU , символизирует акт объединения зачинающего (JOD ), сознание, стремящееся к зачатию (HE), желаемое состояние, так что зачинщик и концепция становятся одним целым.

Фиксирование ментального состояния, сознательное определение себя как желаемого состояния, внушение себе того

Четвертая буква, "HE", представляет объективацию этого субъективного соглашения. Господь БОГ создает человека или проявленный мир ("HE") по образу и подобию самого себя в субъективном сознательном состоянии. Итак, функция последнего "HE" состоит в том, чтобы объективно свидетельствовать о субъективном состоянии, в котором ОН находится.

Обусловленное сознание постоянно объективирует себя на экране пространства.

Мир – это образ и подобие субъективного сознательного состояния, которое его создало.

Видимый мир сам по себе ничего не может сделать; он только свидетельствует о творце, о субъективном состоянии. Это видимый Сын (HE ), свидетельствующий о невидимом Отце, Сыне и Матери – JOD HE VAU HE – Святой Троице, которую можно увидеть только тогда, когда она становится видимой как человек или проявление.

Ваше необусловленное сознание (JOD ) – это ваше "Я ЕСМЬ", которое визуализирует или воображает желаемое состояние (HE), а затем осознает, что является этим воображаемым состоянием, ощущая и веря, что само является воображаемым состоянием. Сознательный союз между вами, желающими, и тем, кем вы желаете быть, становится возможным благодаря VAU, или вашей способности чувствовать и верить.

Верить – это просто жить с ощущением того, что ты действительно находишься в воображаемом состоянии, предполагая сознание того, что ты находишься в желаемом состоянии. Субъективное состояние, символизируемое как JOD HE VAU , затем объективируется как ОН, тем самым завершая тайну имени и природы творца, JOD HE VAU HE(Иеговы).

JOD – это осознавать; HE – это осознавать что-то; VAU – это осознавать как или осознавать, что это то, о чем вы только осознавали. Второй HE – это ваш видимый объективированный мир, созданный по образу и подобию JOD HE VAU, или того, кем вы осознаете себя.

“И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему

- [Бытие 1:26].

Давайте, JOD , создадим объективное проявление (HE ) по нашему образу и подобию, по образу субъективного состояния.

Мир – это объективированное подобие субъективного сознательного состояния, в котором пребывает сознание.

Это понимание того, что сознание – это единственная реальность, лежит в основе Библии.

Библейские истории – это попытки раскрыть символическим языком тайну творения, а также показать человеку единственную формулу, позволяющую избежать всех его собственных творений.

Это истинное значение имени Иеговы, имени, которым сотворено все сущее и без которого нет ничего сотворенного, что было бы сотворено [Иоанна 1:3].

Сначала вы осознаете; затем вы начинаете осознавать что-то; затем вы начинаете осознавать как то, что вы осознавали; затем вы объективно созерцаете то, что вы осознаете как бытие.

Глава Третья. ЗАКОН СОТВОРЕНИЯ

Давайте возьмем одну из библейских историй и посмотрим, как пророки и писатели древности раскрывали историю сотворения мира с помощью этой странной восточной символики.

Мы все знаем историю о Ное и Ковчеге; о том, что Ной был избран для создания нового мира после того, как мир был разрушен потопом.

Библия говорит нам, что у Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет [Бытие 6:10].

Первого сына зовут Сим, что означает имя. Хам, второй сын, означает теплый, живой. Третьего сына зовут Иафет, что означает расширение. Вы заметите, что Ной и три его сына Сим, Хам и Иафет содержат ту же формулу творения, что и божественное имя JOD HE VAU HE.

Ной, Отец, зачинщик, строитель нового мира, эквивалентен JOD, или необусловленному сознанию, Я ЕСМЬ. Сим – это ваше желание; то, что вы осознаете; то, что вы называете и определяете как свою цель и что эквивалентно второй букве в божественном имени (HE ). Хам – это теплое, живое состояние чувства, которое соединяет желающее сознание и желаемую вещь, и поэтому эквивалентно третьей букве в божественном имени, VAU . Последний сын, Иафет, означает расширение и является расширенным или объективированным состоянием, свидетельствующим о субъективном состоянии, и эквивалентен последней букве в божественном имени "HE".

Ты – Ной, знающий, творец.

Первое, что вы порождаете, – это идея, побуждение, вожделение, слово или ваш первый сын Сим(имя).

Ваш второй сын Хам (теплый, живой) – это секрет ЧУВСТВА, с помощью которого вы субъективно соединяетесь со своим желанием, так что вы, желающее сознание, осознаете, что являетесь желаемой вещью или обладаете ею.

Твой третий сын, Иафет, является подтверждением, видимым доказательством того, что ты знаешь тайну творения.

Он – это расширенное или объективированное состояние, свидетельствующее о невидимом или субъективном состоянии, в котором вы пребываете.

В истории Ноя записано, что Хам узнал секреты своего Отца [Бытие 9:22], и из-за этого открытия его заставили служить своим братьям, Симу и Иафету [9:25]. Хам, или чувство, – это тайна Отца, вашего "Я ЕСМЬ", ибо именно через чувство желающее сознание соединяется с желаемой вещью.

Сознательный союз, или мистический брак, становится возможным только благодаря чувству.

Именно чувство осуществляет этот небесный союз Отца и Сына, Ноя и Сима, необусловленного сознания и обусловленного сознания.

Выполняя эту услугу, чувство автоматически служит Иафету, расширенному или выраженному состоянию, ибо не может быть объективированного выражения, если сначала не будет субъективного впечатления.

Ощутить присутствие желаемой вещи, субъективно актуализировать состояние, запечатлев в себе посредством чувства определенное сознательное состояние, – вот секрет творения.

Ваш нынешний объективированный мир – это Иафет, который стал видимым благодаря Хаму. Поэтому Хам служит своим братьям Симу и Иафету, ибо без чувства, которое символизируется как Хам, желаемая идея или вещь (Сим) не могла бы стать видимой в образе Иафета.

Способность чувствовать невидимое, способность актуализировать и делать реальным определенное субъективное состояние с помощью чувства осязания – это секрет творения, секрет, с помощью которого слово или невидимое желание становится видимым – становится плотью [Иоанна 1:14]. “И Бог называет несуществующее так, как если бы

Сознание называет невидимые вещи так, как если бы они были, и оно делает это, во-первых, определяя себя как то, что оно желает выразить, и, во-вторых, оставаясь в пределах определенного состояния до тех пор, пока невидимое не станет видимым.

Вот совершенное действие закона в соответствии с историей Ноя. В этот самый момент вы осознаете бытие. Это осознание бытия, это знание того, что вы есть, и есть Ной, творец.

Теперь, когда личность Ноя установлена как ваше собственное сознание бытия, назовите что-нибудь, чем вы хотели бы обладать или выразить; определите какую-нибудь цель (Сим) и, когда ваше желание четко определено, закройте глаза и почувствуйте, что вы обладаете этим или выражаете это.

Не задавайтесь вопросом, как это можно сделать; просто почувствуйте, что у вас это есть.

Примите такое состояние ума, какое было бы у вас, если бы вы уже обладали им, чтобы вы почувствовали, что дело сделано.

Чувство – это секрет творения.

Глава Четвертая. СЕКРЕТ ЧУВСТВ

Секрет чувства, или призвания невидимого к видимым состояниям, прекрасно раскрыт в истории об Исааке, благословляющем своего второго сына Иакова в вере, основанной исключительно на чувстве, что он благословляет своего первенца Исава

-[Бытие 27: 1-35].

Записано, что Исаак, который был стар и слеп, почувствовал, что вот-вот покинет этот мир, и, желая благословить своего первого сына Исава перед смертью, отправил Исава на охоту за вкусной олениной с обещанием, что по возвращении с охоты он получит благословение своего отца.

Теперь Иаков, который желал получить первородство или право родиться по благословению своего отца, подслушал просьбу своего слепого отца об оленине и его обещание Исаву. Итак, когда Исав отправился на охоту за олениной, Иаков убил и одел козленка из стада своего отца.

Натянув шкуры на свое гладкое тело, чтобы дать ему почувствовать себя его волосатым и грубым братом Исавом, он принес вкусно приготовленного козленка своему слепому отцу Исааку. И Исаак, который полагался исключительно на свое чутье, принял своего второго сына Иакова за своего первого сына Исава и произнес свое благословение Иакову. Исав, вернувшись с охоты, узнал, что его гладкокожий брат Иаков заменил его, поэтому он обратился к своему отцу за справедливостью; но Исаак ответил и сказал:

“Брат твой пришёл с хитростью и взял благословение твоё.

-Исаия[27:35].

Я поставил его твоим Господом, и всех его братьев Я отдал ему в слуги.

-Исаия[27:37].”

Простая человеческая порядочность должна подсказать человеку, что эту историю нельзя понимать буквально. Где-то в этом вероломном и подлом поступке Иакова должно быть послание для человека! Скрытое послание, формула успеха, скрытая в этой истории, была интуитивно открыта автору таким образом. Исаак, слепой отец, – это ваше сознание; ваше осознание бытия.

Исав, волосатый сын, – это ваш нынешний объективированный мир, грубый или ощутимый; настоящий момент; нынешнее окружение; ваше нынешнее представление о себе; короче говоря, мир, который вы знаете благодаря своим объективным чувствам. Иаков, гладкокожий юноша, второй сын, – это ваше желание или субъективное состояние, идея, еще не воплощенная, субъективное состояние, которое воспринимается, но не познается объективно; точка во времени и пространстве, удаленная от настоящего. Короче говоря, Иаков– это ваша определенная цель. Гладкокожий Иаков – или субъективное состояние, ищущее воплощения или права рождения, – когда его должным образом ощущает или благословляет его отец (когда сознательно ощущается и фиксируется как реальное), становится объективированным; и при этом он вытесняет грубого, волосатого Исава или прежнее объективированное состояние. Две вещи не могут занимать данное место в одно и то же время, и поэтому, когда невидимое становится видимым, прежнее видимое состояние исчезает.

Ваше сознание – причина вашего мира. Сознательное состояние, в котором вы пребываете, определяет тип мира, в котором вы живете. Ваше нынешнее представление о себе теперь объективировано как ваше окружение, и это состояние символизируется как Исав, волосатый, чувственно ощущаемый; первый сын. То, кем вы хотели бы быть или обладать, символизируется вашим вторым сыном, Иаковом, гладкокожим юношей, которого еще не видно, но который субъективно ощущается и осязается и, если к нему должным образом прикоснуться, заменит своего брата Исава или ваш нынешний мир.

Всегда имейте в виду тот факт, что Исаак, отец этих двух сыновей, или состояний, слеп. Он не видит своего гладкокожего сына Иакова; он только чувствует его.

И благодаря чувству осязания он действительно верит, что Иаков, субъективный, это Исав, реальный, объективированный.

Вы не видите свое желание объективно; вы просто ощущаете его субъективно.

Вы не нащупываете в пространстве желаемое состояние. Подобно Исааку, вы сидите спокойно и отправляете своего первого сына на охоту, отвлекая свое внимание от объективного мира.

Затем, в отсутствие твоего первого сына Исава, ты приглашаешь желаемое состояние, твоего второго сына Иакова, приблизиться, чтобы ты мог его почувствовать. “Подойди ближе, сын мой, чтобы я мог почувствовать тебя” [27:21]. Сначала вы осознаете это в своем непосредственном окружении; затем вы приближаете это все ближе и ближе, пока не почувствуете это в своем непосредственном присутствии, чтобы это стало для вас реальным и естественным.

“Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного

- [Матфея 18:19].

Эти двое соглашаются через чувство осязания; и соглашение устанавливается на земле – объективируется; становится реальным.

Двое соглашающихся – это Исаак и Иаков – ты и то, чего ты желаешь; и соглашение заключено исключительно на чувстве ощущения.

Исав символизирует ваш нынешний объективированный мир, будь то приятный или нет.

Иаков символизирует любое желание вашего сердца.

Исаак символизирует ваше истинное "я" – с закрытыми глазами на окружающий мир – в акте осознания себя тем, кем вы хотите быть или обладать.

Секрет Исаака – ощущающее состояние – это просто акт мысленного отделения ощутимо ощущаемого (вашего нынешнего физического состояния)

При плотно закрытых объективных чувствах, созданных Исааком, вы можете сделать так, чтобы незаметно ощущаемое (субъективное состояние) казалось реальным или ощутимо познанным, ибо вера – это знание.

Знания закона самовыражения, закона, по которому невидимое становится видимым, недостаточно.

Это должно быть применено; и это метод применения.

Первое:Отправь своего первого сына Исава – твой нынешний объективированный мир или проблему – на поиски. Это достигается простым закрытием глаз и отвлечением внимания от объективированных ограничений. Когда ваши чувства удаляются от вашего объективного мира, он исчезает из вашего сознания или отправляется на охоту.

Второе:всё еще держа глаза закрытыми и не обращая внимания на окружающий мир, сознательно определите естественное время и место для реализации вашего желания.

Когда ваши объективные органы чувств закрыты для вашего текущего окружения, вы можете ощущать реальность любой точки времени или пространства, поскольку и то, и другое является психологическим и может быть создано по желанию.

Жизненно важно, чтобы естественное пространственно-временное состояние Джейкоба, то есть естественное время и место для реализации вашего желания, было сначала зафиксировано в вашем сознании.

Если воскресенье – это день, в который должно быть реализовано желаемое, то воскресенье должно быть зафиксировано в сознании уже сейчас.

Просто начните ощущать, что сегодня воскресенье, до тех пор, пока не установится осознанная тишина и естественность воскресенья.

У вас есть определенные ассоциации с днями, неделями, месяцами и временами года. Вы не раз говорили: «Сегодня как будто воскресенье, или понедельник, или суббота» или «Это как будто весна, или лето, или осень, или зима». Это должно убедить вас в том, что у вас есть определенные, осознанные впечатления, которые вы связываете с днями, неделями и временами года.

Затем, благодаря этим ассоциациям, вы можете выбрать любое желаемое время, и, вспоминая сознательное впечатление, связанное с таким временем, вы можете создать субъективную реальность этого времени сейчас.

Проделайте то же самое с пространством. Если комната, в которой вы сидите, – это не та комната, в которой желаемая вещь могла бы быть естественным образом размещена или реализована, почувствуйте себя сидящим в комнате или месте, где это было бы естественно. Сознательно зафиксируйте это пространственно-временное впечатление, прежде чем начнете ощущать близость, реальность и обладание желаемой вещью. Не имеет значения, находится ли желаемое место за десять тысяч миль или всего лишь по соседству, вы должны зафиксировать в сознании тот факт, что именно там, где вы сидите, находится желаемое место.

Вы не совершаете мысленное путешествие; вы сжимаете пространство. Спокойно сядьте там, где вы есть, и предствавьте “там-бытие” – “здесь-бытие”. Закройте глаза и почувствуйте, что само место, где вы находитесь, – это желаемое место; чувствуйте и осязайте его реальность до тех пор, пока этот факт сознательно не впечатлит вас, поскольку ваше знание этого факта основано исключительно на ваших субъективных ощущениях.

Третье:В отсутствие Исава (проблема) и при установившемся естественном временном пространстве вы приглашаете Иакова (решение) прийти и заполнить это пространство – прийти и заменить своего брата.

В своем воображении представьте желаемую вещь. Если вы не можете ее визуализировать, ощутите ее общие очертания; созерцайте ее. Затем мысленно нарисуйте ее поближе к себе. “Подойди ближе, сын мой, чтобы я мог почувствовать тебя”.

Почувствуйте близость этого; почувствуйте, что это находится в вашем непосредственном присутствии; почувствуйте реальность и основательность этого; почувствуйте это и представьте, что это естественно размещено в комнате, в которой вы сидите; почувствуйте трепет от действительного достижения и радость обладания.

Теперь откройте глаза. Это возвращает вас в объективный мир – грубый или осязаемый мир. Твой волосатый сын Исав вернулся с охоты и самим своим присутствием говорит тебе, что тебя предал твой гладкокожий сын Иаков – субъективно, психологически ощущаемый.

Но, подобно Исааку, чья уверенность основывалась на знании этого неизменного закона, ты тоже скажешь– “Я поставил его твоим Господом, и всех его братьев я отдал ему в слуги”.

То есть, даже несмотря на то, что ваши проблемы кажутся постоянными и реальными, вы почувствовали, что субъективное, психологическое состояние реально до такой степени, что испытываете трепет от этой реальности; вы познали тайну творения, поскольку почувствовали реальность субъективного.

Вы зафиксировали определенное психологическое состояние, которое, несмотря на все противодействие или прецедент, объективирует себя, тем самым выполняя имя Иакова– вытеснителя.

Вот несколько практических примеров из этой драмы.

Первое: Благословение, или превращение чего-либо в реальность.

Сядьте в своей гостиной и назовите предмет мебели, ковер или лампу, которые вы хотели бы иметь в этой конкретной комнате. Посмотрите на ту часть комнаты, где вы бы его разместили, если бы он у вас был. Закройте глаза и позвольте всему, что сейчас занимает эту область комнаты, исчезнуть. В своем воображении представьте эту область как пустое пространство – там абсолютно ничего нет. Теперь начинайте заполнять это пространство желаемым предметом мебели; почувствуйте, что он у вас есть именно в этой области, представьте, что вы видите то, что хотели видеть. Продолжайте в этом сознании до тех пор, пока не почувствуете трепет обладания.

Второе. Благословение, или превращение места в реальность.

Сейчас ты сидишь в своей квартире в Нью-Йорке, размышляя о радости, которая была бы у тебя, если бы ты был на океанском лайнере, пересекающем великую Атлантику.

“Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы, где Я, там и вы были.

- [Иоанна 14:2-3].

Ваши глаза закрыты; вы сознательно освободили нью-йоркскую квартиру, и на ее месте вы чувствуете, что находитесь на океанском лайнере. Вы сидите в шезлонге; вокруг вас нет ничего, кроме бескрайней Атлантики. Зафиксируйте реальность этого корабля и океана так, чтобы в этом состоянии вы могли мысленно вспомнить день, когда вы сидели в своей нью-йоркской квартире и мечтали об этом дне в море. Вспомните мысленный образ себя, сидящего там, в Нью-Йорке, мечтающего об этом дне. В своем воображении представьте себя там, в своей нью-йоркской квартире. Если вам удастся оглянуться на свою нью-йоркскую квартиру, не возвращаясь туда сознательно, значит,

Оставайтесь в этом сознательном состоянии, ощущая реальность корабля и океана; почувствуйте радость от этого достижения – затем откройте глаза.

Вы пошли и подготовили место; вы установили определенное психологическое состояние, и где вы находитесь в сознании, там вы будете и в теле.

Третье: Благословение или воплощение в реальность определенного момента времени.

Вы сознательно отпускаете этот день, месяц или год, в зависимости от обстоятельств, и представляете, что именно сейчас наступил тот день, месяц или год, который вы желаете пережить. Вы ощущаете реальность желаемого времени, убеждая себя в том, что оно сейчас достигнуто. По мере того, как вы ощущаете естественность этого времени, вы начинаете испытывать трепет от того, что полностью осознали то, что до того, как вы начали это психологическое путешествие во времени, вы желали испытать в это время.

Зная о своей способности благословлять, вы можете открыть двери любой тюрьмы – тюрьмы болезни, бедности или унылого существования.

“Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы.

-[Исаия 61:1, -Луки 4:18].

Глава Пятая.СУББОТА

“Шесть дней делайте работу, а на седьмой день она будет для вас святым днем, Субботой покоя Господня”

– Исход 31:15, Левит 23:3

Эти шесть дней не являются двадцатичетырехчасовыми периодами времени.

Они символизируют психологический момент фиксации определенного субъективного состояния.

Эти шесть дней работы являются субъективным опытом и, следовательно, не могут быть измерены звездным временем, поскольку реальная работа по фиксации определенного психологического состояния выполняется в сознании.

Время, потраченное на осознанное определение себя тем, кем вы хотите быть, является мерой этих шести дней.

Изменение сознания – это работа, проделанная за эти шесть творческих дней; психологическая адаптация, которая измеряется не звездным временем, а фактическим (субъективным) достижением. Точно так же, как жизнь в ретроспективе измеряется не годами, а содержанием этих лет, так и этот психологический интервал измеряется не временем, потраченным на перестройку, а достижением этого интервала.

Истинное значение шести дней работы (созидания) раскрывается в тайне "VAU ", которая является шестой буквой в еврейском алфавите и третьей буквой в божественном имени – JOD HE VAU HE.

Как объяснялось ранее в "Тайне имени Иеговы", "VAU " означает "пригвоздить" или "соединить".

Творец соединяется со своим творением через чувство; и время, которое вам требуется, чтобы зафиксировать определенное чувство, является истинной мерой этих шести дней творения.

Мысленное отделение себя от объективного мира и привязывание себя через тайну чувств к субъективному состоянию – это функция шестой буквы еврейского алфавита, VAU, или шести дней работы.

Всегда существует интервал между фиксированным впечатлением, или субъективным состоянием, и внешним выражением этого состояния.

Этот промежуток называется субботой.

Суббота – это умственный отдых, который следует за фиксированным психологическим состоянием; это результат вашей шестидневной работы.

“Суббота была создана для человека”

- [Марка 2:27].

Этот ментальный покой, который следует за успешным сознательным оплодотворением, является периодом ментальной беременности, периодом, который создан с целью инкубации проявления.

Это было создано для проявления; проявление не было создано для этого.

Вы автоматически считаете субботу днем отдыха – периодом умственного отдохновения, – если вам удается выполнить свои шесть рабочих дней.

Не может быть ни субботы, ни седьмого дня, ни периода умственного отдыха, пока не пройдут шесть дней – пока не будет достигнута психологическая адаптация и полностью сформировано ментальное впечатление.

Человека предупреждают, что если он не будет соблюдать Субботу, если он не сможет войти в покой Божий, он также не получит обетования – он не сможет реализовать свои желания.

Причина этого проста и очевидна. Не может быть умственного покоя, пока не произведено сознательное впечатление.

Если человеку не удается полностью осознать тот факт, что у него теперь есть то, чем он прежде желал обладать, он будет продолжать желать этого, и, следовательно, он не будет умственно спокоен или удовлетворен.

Если, с другой стороны, ему удается осуществить эту сознательную настройку таким образом, что по выходе из периода молчания или своих субъективных шести дней работы он чувствует, что получил желаемое, тогда он автоматически вступает в Субботу или период умственного отдыха.

Беременность следует за оплодотворением. Человек не продолжает желать того, что он уже приобрел. Суббота может соблюдаться как день отдыха только после того, как человеку удастся осознать, что он тот, кем он желал быть до вхождения в безмолвие.

Суббота – это результат шести дней работы.

Человек, знающий истинное значение этих шести рабочих дней, понимает, что соблюдение одного дня недели как дня физического покоя не является соблюдением субботы.

Мир и безмолвие субботы можно ощутить только тогда, когда человеку удалось осознать, что он тот, кем он хочет быть. Если ему не удается произвести это сознательное впечатление, он промахнулся; он согрешил, ибо грешить – значит промахиваться, не достигать своей цели; состояние, в котором нет душевного покоя.

“Если бы Я не пришел и не заговорил с ними, у них не было бы греха”

-[Иоанна 15:22].

Если бы человеку не было представлено идеальное состояние, к которому он мог бы стремиться, состояние, которого он мог бы желать и которого он мог бы достичь, он был бы доволен своей участью в жизни и никогда не познал бы греха.

Теперь, когда человек знает, что его возможности безграничны, знает, что, работая шесть дней или меняя психологию, он может реализовать свои желания, он не будет удовлетворен, пока не достигнет каждой своей цели.

Он, обладая истинным знанием этих шести рабочих дней, определит свою цель и приступит к осознанию того, что является ею.

Когда это сознательное впечатление произведено, за ним

Слово станет плотью. Но это еще не конец!

Суббота, или покой, который будет нарушен воплощением идеи, рано или поздно уступит место еще одним шести дням работы, поскольку человек определяет другую цель и заново начинает акт определения себя как того, кем он желает быть.

Человек был разбужен ото сна посредством желания и не может обрести покоя, пока не осуществит свое желание.

Но, прежде чем он сможет войти в покой Божий или соблюдать Субботу, прежде чем он сможет ходить без страха и в мире, он должен стать хорошим духовным стрелком и узнать секрет попадания в цель или работы шесть дней – секрет, с помощью которого он отпускает объективное состояние и приспосабливается к субъективному.

Эта тайна была раскрыта в божественном имени Иегова и снова в истории об Исааке, благословляющем своего сына Иакова. Если человек будет применять формулу, как она раскрывается в этих библейских драмах, он каждый раз будет попадать в духовное яблочко, ибо он будет знать, что ментальный покой, или Суббота, наступает только тогда, когда ему удается психологически приспособиться.

История распятия прекрасно иллюстрирует эти шесть дней (психологический период) и седьмой день отдыха.

Записано, что у евреев был обычай выпускать кого-либо из тюрьмы на праздник Пасхи; и что им был предоставлен выбор: отпустить им либо Варавву-разбойника, либо Иисуса-спасителя. И они закричали: “Освободи Варавву” [Иоанна 18:40]. После чего Варавва был освобожден, а Иисус распят.

Далее записано, что Иисус Спаситель был распят на шестой день, погребен на седьмой и воскрес в первый день.

Спаситель в вашем случае – это тот, кто спас бы вас от того, кем вы не осознаете себя, в то время как Варавва-вор – это ваше нынешнее представление о себе, которое лишает вас того, кем вы хотели бы быть.

Определяя своего спасителя, вы определяете то, что вы хотели бы спасти, а не то, как вы были бы спасены.

У вашего спасителя или желаемого есть пути, о которых вы не знаете; его пути неведомы [Римлянам 11: 33].

Каждая проблема находит свое решение. Если бы вы были заключены в тюрьму, вы бы автоматически захотели освободиться. Следовательно, свобода – это то, что могло бы вас спасти. Это ваш спаситель.

Открыв своего спасителя, следующий шаг в этой великой драме воскресения – освободить Варавву, разбойника – ваше нынешнее представление о себе – и распять вашего спасителя, или зафиксировать сознание существования или обладания тем, что могло бы спасти вас.

Варавва олицетворяет вашу нынешнюю проблему. Ваш спаситель – это тот, кто освободит вас от этой проблемы. Вы освобождаете Варавву, отвлекая свое внимание от своей проблемы – от своего чувства ограниченности, – ибо это лишает вас свободы, к которой вы стремитесь. И вы распинаете своего спасителя, фиксируя определенное психологическое состояние, чувствуя, что вы свободны от ограничений прошлого.

Вы отрицаете свидетельства чувств и начинаете субъективно испытывать радость от того, что вы свободны. Вы чувствуете, что это состояние свободы настолько реально, что вы тоже кричите: “Я свободен!” – "Это свершилось” [Иоанна 19:30].

Фиксация этого субъективного состояния – распятие – происходит на шестой день. В этот день до захода солнца вы должны завершить фиксацию, почувствовав– “Это так”, “Все кончено”.

За субъективным знанием следует суббота, или умственный покой. Вы будете как погребенный, ибо будете знать, что какими бы высокими ни казались барьеры, какими бы непроходимыми ни казались стены, ваш распятый и погребенный спаситель (ваша нынешняя субъективная фиксация) воскреснет сам. Соблюдая Субботу как период умственного отдыха, принимая такое отношение ума, которое было бы у вас, если бы вы уже явно выражали эту свободу, вы получите обещание Господа, ибо Слово станет плотью – субъективная фиксация воплотит саму себя.

“И почил Бог в седьмой день от всех дел Своих

-[Евреям 4:4].

Ваше сознание – это Бог, покоящийся на знании того, что – “Все хорошо” – “Все закончено”. И ваши объективные чувства подтвердят, что это так, ибо день покажет это.

Глава Шестая.ИСЦЕЛЕНИЕ.

Формула излечения от проказы, раскрытая в четырнадцатой главе книги Левит, наиболее показательна, если смотреть на нее глазами мистика. Эта формула может быть предписана как положительное лекарство от любой болезни в мире человека, будь то физическая, умственная, финансовая, социальная, моральная – от чего угодно.

Не имеет значения природа заболевания или его продолжительность, поскольку формула может быть успешно применена к любому из них без исключения.

Вот формула, как она записана в книге Левит.

“Тогда священник прикажет взять очищаемому двух птиц живых и чистых... и священник прикажет заколоть одну из птиц... Живую же птицу возьмет и омочит в крови птицы заколотой, и покропит очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле... И он будет чист.

- Лев. 14:4-8

Буквальное применение этой истории было бы глупым и бесплодным, в то время как, с другой стороны, психологическое применение формулы мудро и плодотворно.

Птица – символ идеи. О каждом человеке, у которого есть проблема или который желает выразить что-то отличное от того, что он выражает сейчас, можно сказать, что у него есть две птицы. Эти две птицы или концепции можно определить следующим образом: первая птица – это ваше нынешнее представление о себе; это описание, которое вы бы дали, если бы вас попросили определить себя – ваше физическое состояние, ваш доход, ваши обязательства, вашу национальность, семью, расу и так далее. Ваш искренний ответ на эти вопросы обязательно будет основан исключительно на свидетельствах ваших органов чувств, а не на том, что вы принимаете желаемое за действительное.

Это истинное представление о себе (полностью основанное на ощущениях ваших органов чувств) определяет первую птицу.

Вторая птица определяется ответом, который вы хотели бы дать на эти вопросы самоопределения.

Другим определением двух зайцев было бы: первое – ваша текущая проблема, независимо от ее природы, а второе – решение этой проблемы.

Например: если вы больны, решением будет хорошее здоровье. Если вы в долгах, решением будет свобода от долгов. Если вы голодны, решением будет еда. Как вы заметили, "как", способ реализации решения не рассматривается.

Рассматриваются только проблема и решение.

Каждая проблема находит свое собственное решение. Для болезни это здоровье; для бедности это богатство; для слабости это сила, для заключения это свобода.

Итак, эти два состояния, ваша проблема и ее решение, – это две птицы, которых вы приносите священнику. Вы священник, который сейчас разыгрывает драму исцеления человека от проказы – вы и ваша проблема. Ты священник; и с помощью формулы для излечения от проказы ты теперь избавляешься от своей проблемы.

Первое: Возьмите одну из птиц (ваша проблема) и убейте ее, выпив из нее кровь. Кровь – это сознание человека.

“Он произвел от одной крови все народы человеческие для обитания по всему лицу земли

-[Деяния 17:26].

Ваше сознание – это единственная реальность, которая оживляет и делает реальным то, что вы осознаете как бытие. Поэтому отвлечение вашего внимания от проблемы равносильно извлечению крови из птицы. Ваше сознание – это единая кровь, которая делает все состояния живыми реальностями. Отвлекая свое внимание от любого данного состояния, вы высасываете жизненную силу из этого состояния. Вы убиваете или уничтожаете первую птицу (вашу проблему), отвлекая от нее свое внимание. В эту кровь (ваше сознание) вы опускаете живую птицу (решение) или то, чем вы до сих пор желали быть или обладать. Вы делаете это, освобождая себя, чтобы быть желаемым состоянием сейчас.

Окунание живой птицы в кровь убитой птицы похоже на благословение Иакова его слепым отцом Исааком. Как вы помните, слепой Исаак не мог видеть свой объективный мир, своего сына Исава. Вы тоже слепы к своей проблеме – первой птице, – поскольку отвлекли от нее свое внимание и поэтому не видите ее. Теперь ваше внимание (кровь) сосредоточено на второй птице (субъективное состояние), и вы чувствуете ее реальность.

Вам сказано семь раз окропить того, кого нужно очистить. Это означает, что вы должны пребывать в рамках новой концепции себя, пока мысленно не войдете в седьмой день (субботу); пока ум не успокоится или не утвердится в вере, что вы действительно выражаете или обладаете тем, чем вы желаете быть или обладать. При седьмом обрызгивании вам предписывается выпустить живую птицу и объявить человека чистым.

Когда вы полностью убедите себя в том, что вы тот, кем вы хотите быть, вы символически окропите себя семь раз; тогда вы свободны, как выпущенная на волю птица. И подобно птице в полете, которая через некоторое время должна вернуться на землю, так и ваши субъективные впечатления или притязания через некоторое время должны воплотиться в вашем мире.

Эта история и все другие библейские рассказы являются психологическими пьесами, разыгранными в сознании человека.

Вы – первосвященник; вы – прокаженный; вы – птицы.

Ваше сознание, или Я ЕСМЬ, – это первосвященник; вы, человек с проблемой, – прокаженный. Проблема, ваше нынешнее представление о себе – это убитая птица; решение проблемы, то, кем вы хотите быть, – это живая птица, которая освобождена.

Вы разыгрываете эту великую драму внутри себя, отвлекая свое внимание от своей проблемы и направляя его на то, что вы хотите выразить.

Вы внушаете себе тот факт, что вы являетесь тем, кем желаете быть, пока ваш разум не успокоится в вере в то, что это так.

Жизнь в таком фиксированном настрое ума, жизнь в сознании того, что ты сейчас тот, кем ты раньше хотел быть, подобна птице в полете, свободной от ограничений прошлого и движущейся к воплощению своего желания.

Глава Седьмая.ЖЕЛАНИЯ, СЛОВО БОЖЬЕ

Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.

[– Исаия 55:11]

Бог говорит с вами через посредство ваших основных желаний. Ваши основные желания – это слова обещания или пророчества, которые содержат в себе план и силу выражения.

Под основным желанием подразумевается ваша реальная цель. Вторичные желания имеют отношение к способу реализации. Бог, ваше Я ЕСМЬ, говорит с вами, обусловленным состоянием сознания, через ваши основные желания. Второстепенные желания или способы самовыражения – это секреты вашего Я ЕСМЬ, премудрого Отца. Твой Отец, Я ЕСМЬ, раскрывает первое и последнее – “Я Есмь начало и конец” [Откровение 1:8, 22:13] – но Он никогда не раскрывает середину или тайну Своих путей; то есть первое раскрывается как слово, твое основное желание. Последнее – это его исполнение – слово, ставшее плотью. Второй, или средний, план раскрытия никогда не открывается человеку, но навсегда остается тайной Отца.

Ибо свидетельствую всякому человеку, слушающему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни.

-[Откр, 22:18-19]

Слова пророчества, о которых говорится в книге Откровения, являются вашими основными желаниями, которые не должны быть далее обусловлены. Человек постоянно добавляет и отнимает от этих слов. Не зная, что основное желание содержит план и силу выражения, человек всегда идет на компромисс и усложняет свое желание.

Вот иллюстрация того, что человек делает со словом пророчества – со своими желаниями.

Человек желает свободы от своих ограничений или проблем. Первое, что он делает после того, как определяет свою цель, – это обусловливает ее чем-то другим.

Он начинает размышлять о способе его

Не зная, что желаемое имеет свой собственный способ выражения, он начинает планировать, как он собирается это получить, тем самым дополняя слово Божье.

Если, с другой стороны, у него нет плана или концепции относительно исполнения своего желания, то он ставит под угрозу свое желание, изменяя его. Он чувствует, что если он будет удовлетворен меньшим, чем его основное желание, то у него может быть больше шансов реализовать его. Поступая так, он черпает из слова Божьего.

Как отдельные люди, так и нации постоянно нарушают этот закон своего основного желания, замышляя и планируя реализацию своих амбиций; тем самым они дополняют слово пророчества или идут на компромисс со своими идеалами, тем самым отнимая от слова Божьего.

Неизбежным результатом являются смерть и эпидемии или неудача и разочарование, обещанные за такие нарушения.

Бог говорит с человеком только через посредство его основных желаний.

Ваши желания определяются вашим представлением о себе. Сами по себе они не являются ни добрыми, ни злыми.

Я знаю и убежден в Господе Христе Иисусе, что нет ничего, что было бы нечисто само по себе; но кто видит что-либо нечистое, тот нечист.

- [Римлянам 14:14].

Ваши желания являются естественным и автоматическим результатом вашего нынешнего представления о себе.

Бог, ваше необусловленное сознание, безличен и не уважает людей -[Деяния 10:34, Римлянам 2:11].

Ваше необусловленное сознание, Бог, дает вашему обусловленному сознанию, человеку, через посредство ваших основных желаний то, в чем, по мнению вашего обусловленного состояния (вашего нынешнего представления о себе), оно нуждается.

До тех пор, пока вы остаетесь в своем нынешнем сознательном состоянии, вы будете продолжать желать того, чего желаете сейчас.

Измените свое представление о себе, и вы автоматически измените природу своих желаний.

Желания – это состояния сознания, стремящиеся к воплощению. Они формируются сознанием человека и могут быть легко выражены человеком, который их задумал.

Желания выражаются, когда человек, задумавший их, принимает такое отношение ума, какое было бы у него, если бы желаемые состояния уже были выражены. Теперь, поскольку желания, независимо от их природы, могут быть так легко выражены фиксированным отношением ума, необходимо дать слово предупреждения тем, кто еще не осознал единства жизни и кто не знает фундаментальной истины о том, что сознание – это Бог, единственная реальность.

Это предупреждение было дано человеку в знаменитом Золотом правиле-

“Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой.

- [Матфея 7:21]

Вы можете желать чего-то для себя или для другого. Если ваше желание касается другого, убедитесь, что желаемое приемлемо для этого другого. Причина этого предупреждения в том, что ваше сознание – это Бог, податель всех даров.

Следовательно, то, что вы чувствуете и считаете истинным по отношению к другому человеку, является подарком, который вы ему преподнесли.

Подарок, который не принят, возвращается к дарителю.

Тогда будьте совершенно уверены, что вы сами хотели бы обладать этим даром, потому что, если вы закрепите в себе веру, которая верна для другого, а он не примет это состояние как верное для себя, этот неприемлемый дар воплотится в вашем мире.

Всегда слышите и принимайте как истину о других то, чего вы хотели бы для себя. Поступая таким образом, вы строите рай на земле.

“Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой” основано на этом законе.

Принимайте как истинное для других только те состояния, которые вы охотно приняли бы как истинные для себя, чтобы вы могли постоянно создавать рай на земле. Ваш рай определяется состоянием сознания, в котором вы живете, и это состояние складывается из всего, что вы принимаете как истинное по отношению к себе и другим.

Ваше непосредственное окружение определяется вашим собственным представлением о себе плюс вашими убеждениями относительно других, которые ими не были приняты.

Ваше представление о другом человеке, которое не является его представлением о самом себе, – это возвращенный вам дар.

Предложения, как и пропаганда, являются бумерангами, если они не принимаются теми, кому они направлены.

Итак, ваш мир – это подарок, который вы сделали сами себе.

Характер подарка определяется вашим представлением о себе, а также теми неприемлемыми подарками, которые вы предлагали другим.

Не заблуждайтесь на этот счет; закон нелицеприятен.

Откройте для себя закон самовыражения и живите по нему; тогда вы будете свободны. С таким пониманием закона определите свое желание; точно знайте, чего вы хотите; убедитесь, что это желательно и приемлемо.

Мудрый и дисциплинированный человек не видит препятствий для реализации своего желания; он не видит ничего, что можно было бы разрушить. С фиксированным настроем ума он осознает, что желаемое уже полностью выражено, поскольку он знает, что у фиксированного субъективного состояния есть способы самовыражения, о которых никто не знает.

“Прежде чем они спросят, я ответил

-[прим., Исаия 65: 24],

“У Меня есть пути, о которых вы не знаете

-[прим., Исаия 42: 16],

“Пути мои неисповедимы

-[Римлянам 11: 33].

Недисциплинированный человек, с другой стороны, постоянно видит противодействие исполнению своего желания. И из-за разочарования он формирует желания разрушения, которые, как он твердо верит, должны быть выражены до того, как его основное желание может быть реализовано. Когда человек откроет этот закон единого сознания, он поймет великую мудрость Золотого правила, и поэтому он будет жить по нему и докажет себе, что Царство Небесное находится на земле.

Вы поймете, почему вам следует “поступать с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами”. Вы узнаете, почему вам следует жить по этому Золотому правилу, потому что вы обнаружите, что поступать так – это просто здравый смысл, поскольку правило основано на неизменном законе жизни и нелицеприятен.

Сознание – это единственная реальность.

Ваш мир определяется вашим представлением о себе Плюс ВАШИМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ О ДРУГИХ, которые не являются их представлениями о самих себе.

История Пасхи призвана помочь вам отвернуться от ограничений настоящего и перейти в лучшее и более свободное состояние.

Предложение «идти за человеком с кувшином воды» [Марк 14:13; Лука 22:10] было дано ученикам, чтобы вести их к последней вечере или празднику Пасхи. Человек с кувшином воды — одиннадцатый ученик, Симон Ханаанский, дисциплинированное качество ума, который слышит только достойные, благородные и добрые высказывания.

Разум, приученный слышать только хорошее, наслаждается хорошими состояниями и таким образом воплощает добро на земле.

Если вы тоже хотите присутствовать на тайной вечере – великом празднике Пасхи, – тогда следуйте за этим человеком. Примите это состояние ума, символизируемое как “человек с кувшином воды”, и вы будете жить в мире, который действительно является раем на земле.

Праздник Пасхи – это секрет изменения вашего сознания.

Вы отвлекаете свое внимание от своей нынешней концепции самого себя и принимаете сознание того, что вы тот, кем вы хотите быть, тем самым переходя из одного состояния в другое.

Этот подвиг совершается с помощью двенадцати учеников, которые представляют собой двенадцать дисциплинированных качеств ума [см. “Ваша вера – ваша удача” того же автора, глава 18].

Глава Восьмая.ВЕРА

"Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда; и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас.

[– Матфея 17:20]

Эта вера в горчичное зерно оказалась камнем преткновения для человека [1 Коринфянам 1: 23]. Его научили верить, что горчичное зерно означает небольшую степень веры. Поэтому он, естественно, задается вопросом, почему ему, зрелому человеку, не хватает этой ничтожной доли веры, когда столь малая доля гарантирует успех.

«Вера, — сказано ему, — есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» [Евреям 11:1]. И еще: «Верою... веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» [Евреям 11:3].

Невидимое стало видимым. Горчичное зерно – это не показатель малой доли веры. Напротив, это абсолют веры.

Горчичное зернышко осознает, что оно горчичное зернышко, и только горчичное зернышко. Оно не осознает ни одно другое семя в мире. Оно запечатано в убеждении, что это горчичное зерно, точно так же как сперматозоид, запечатанный в утробе матери, осознает,что он человек и только человек..

Горчичное зернышко – это поистине мера веры, необходимая для достижения любой вашей цели; но, подобно горчичному зерну, вы тоже должны потерять себя в сознании того, что являетесь только тем, чего хотите.

Вы остаетесь в этом запечатанном состоянии до тех пор, пока оно не прорвется само и не раскроет ваши сознательные притязания.

Вера - это чувство или жизнь в сознании того, что вы являетесь желаемой вещью. Вера - это тайна творения, VAU в божественном имени JOD HE VAU HE. Вера - это Хам в семье Ноя. Вера - это чувство, с помощью которого Исаак благословил и сделал реальным своего сына Иакова. Верой Бог (ваше сознание) называет вещи, которых не видно, как будто они есть, и делает их видимыми.

Именно вера позволяет вам осознать, что вы являетесь желаемым; опять же, именно вера удерживает вас в этом сознательном состоянии до тех пор, пока ваше невидимое требование не созреет и не выразит себя, не станет видимым.

Вера или чувство – секрет этого присвоения. Через чувство желающее сознание соединяется с желаемой вещью.

Что бы вы чувствовали, если бы были тем, кем хотите быть?

Поддерживайте настроение, это чувство, которое было бы у вас, если бы вы уже были тем, кем хотите быть; и через некоторое время вы будете твердо убеждены в том, что вы есть. Тогда без усилий это невидимое состояние объективирует само себя; невидимое станет видимым.

Если бы у вас была вера с горчичное зернышко, вы бы сегодня с помощью волшебной субстанции чувства запечатали себя в сознании того, что вы тот, кем вы хотите быть.

В этой ментальной неподвижности или состоянии, похожем на гробницу, вы будете пребывать, уверенные, что вам не нужно никого, кто бы отвалил камень [Матфея 28:2; Марка 16:3; Луки 24:2; Иоанна 20:1], ибо все горы, камни и жители земли - ничто в ваших глазах [Исаии 40:17; Даниила 4:32]. То, что вы сейчас признаете истинным в себе (это нынешнее сознательное состояние), будет делать в соответствии со своей природой среди всех жителей земли, и никто не сможет остановить его руку или сказать ему: «Что ты делаешь?» [Даниил 4:32]. Никто не может остановить это сознательное состояние, в котором вы запечатаны, от воплощения себя или поставить под сомнение его право быть.

Это сознательное состояние, должным образом запечатанное верой, является Словом Божьим, Я ЕСМЬ, ибо человек, сидящий таким образом, говорит: “Я такой-то”, а Слово Божье (мое фиксированное сознательное состояние) есть дух и не может вернуться ко мне пустым, но должно выполнить то, для чего оно послано. Слово Божье (ваше сознательное состояние) должно воплотиться, чтобы вы могли знать: “Я Господь … нет Бога, кроме Меня” [Исаия 45:5]. “Слово стало плотью и обитало среди нас” [Иоанна 1:14], и “Он послал слово Свое и исцелил его” [Псалом 107:20].

Вы тоже можете послать свое слово, Слово Божье, и исцелить друга. Есть ли что-то, что вы хотели бы услышать о друге? Определите это как то, чем, как вы знаете, он хотел бы быть или обладать. Теперь, когда ваше желание правильно определено, у вас есть Слово Божье. Чтобы послать это Слово в путь, чтобы произнести это Слово в бытие, вы просто делаете это. Сядьте спокойно там, где вы находитесь, и примите ментальный настрой слушания; вспомните голос вашего друга; с этим знакомым голосом, установленным в вашем сознании, представьте, что вы на самом деле слышите его голос и что он говорит вам, что он есть или имеет то, чем вы

Запечатлейте в своем сознании тот факт, что вы действительно слышали его и что он сказал вам то, что вы хотели услышать; почувствуйте трепет от услышанного. Затем полностью отбросьте это. Это секрет мистика – воплощать слова в жизнь, придавать слову плоть. Вы формируете внутри себя слово, то, что хотите услышать; затем вы слушаете и говорите это себе. “Говори, Господи, ибо слышит раб твой” [1Самуил 3:9,10].

Ваше сознание — это Господь, говорящий через знакомый голос друга и внушающий вам то, что вы желаете услышать. Это самооплодотворение, состояние, внушенное вам, Слово, имеет пути и средства выражения, о которых не знает ни один человек. Когда вам удастся произвести впечатление, вы будете невозмутимы к проявлениям, ибо это самооплодотворение запечатано, как горчичное зерно, и в свое время созреет для своего полного выражения.

Глава Девятая.БЛАГОВЕЩЕНИЕ.

Использование голоса друга для того, чтобы оплодотворить себя желаемым состоянием, прекрасно рассказано в истории Непорочного Зачатия1.

Записано, что Бог послал ангела к Марии, чтобы возвестить о рождении Своего сына.

«И сказал Ей Ангел... зачнешь во чреве, и родишь Сына... Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел же сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Вышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Ибо у Бога не будет бессильным никакое слово.

-[Луки 1:30-37]

Это история, которую веками рассказывали по всему миру, но человеку не говорили, что она написана о нем самом, поэтому он не смог получить ту пользу, которую она должна была ему дать.

История раскрывает метод, с помощью которого идея или Слово обрели плоть. Нам говорят, что Бог зародил идею, сына, без чьей-либо помощи. Затем Он поместил Свою зародышевую идею в утробу Марии с помощью ангела, который возвестил ей об этом и оплодотворил ее этой идеей.

Никогда не было зафиксировано более простого метода оплодотворения сознания, чем в истории о Непорочном Зачатии.

Четыре действующих лица в этой драме творения – Отец, Сын, Мария и Ангел.

Отец символизирует ваше сознание; Сын символизирует ваше желание; Мария символизирует ваш восприимчивый настрой ума; а Ангел символизирует метод, используемый для оплодотворения.

Драма разворачивается таким образом. Отец зачинает Сына без посторонней помощи.

Вы определяете свою цель – вы проясняете свое желание без помощи или предложения кого-либо другого.

Затем Отец выбирает того ангела, который лучше всего подходит для того, чтобы передать это послание или зародышевую возможность Марии.

Вы выбираете человека в вашем мире, который был бы искренне взволнован, став свидетелем исполнения вашего желания.

Затем Мария узнает от ангела, что она уже зачала Сына без помощи мужчины.

Вы принимаете восприимчивый настрой ума, позицию слушателя и представляете, что слышите голос того, кого вы выбрали, чтобы сказать вам то, что вы желаете знать. Представьте, что вы слышите, как он говорит вам, что вы есть и имеете то, чем желаете быть. Вы остаетесь в этом восприимчивом состоянии до тех пор, пока не почувствуете трепет от услышанной хорошей и чудесной новости. Затем, подобно Мэри из рассказа, вы занимаетесь своими делами, никому не рассказывая об этом чудесном и безупречном самооплодотворении, уверенные, что в должное время вы выразите это впечатление.

Отец порождает семя или зародышевую возможность Сына, но в процессе евгенического оплодотворения; Он не переносит сперматозоиды от Себя в матку. Он переносит их через другого носителя.

Сознательное желание – это Отец, порождающий семя или идею. Проясненное желание – это совершенное семя или единородный Сын. Затем это семя переносится от Отца (желающего сознания) к Матери (сознанию бытия и обладания желаемым состоянием).

Это изменение сознания совершается ангелом или воображаемым голосом друга, сообщающим вам, что вы уже достигли своей цели.

Использование голоса ангела или друга для создания осознанного впечатления – это самый короткий, безопасный и верный способ самооплодотворения.

Правильно определив свое желание, вы принимаете позу слушания. Представьте, что вы слышите голос друга; затем заставьте его сказать вам (представьте, что он говорит вам), как вам повезло, что вы полностью осуществили свое желание.

При таком восприимчивом настрое ума вы получаете послание ангела; у вас создается впечатление, что вы есть то, чем вы желаете быть и что вы имеете. Эмоциональный трепет от услышанного – это момент зачатия. Это момент, когда ты становишься самооплодотворенным, момент, когда ты действительно чувствуешь, что ты сейчас тот или имеешь то, чем раньше ты только желал быть или обладать.

Когда вы выйдете из этого субъективного опыта, вы, подобно Марии из этой истории, поймете по своему изменившемуся настрою ума, что зачали Сына; что вы зафиксировали определенное субъективное состояние и через некоторое время выразите или объективируете это состояние.

Эта книга была написана для того, чтобы показать вам, как достичь ваших целей. Применяйте принцип, изложенный здесь, и все жители земли не смогут помешать вам реализовать ваши желания.