Обложка книги Поствизантийская правящая элита в Османской империи второй половины XV в.
Прочая научная литература

Поствизантийская правящая элита в Османской империи второй половины XV в.

0.00 оценок 0 отзывов0+

Рассмотрена судьба правящей элиты греческих и славянских государств, покоренных Османской империей в XV в. Показано, что представители бывшей византийской знати православной элиты смогли сохранить власть и влияние под властью султанов.

на патриаршую кафедру Иеремии I: это был добродетельный и честный человек, не имевший образования.

О книге

Рассмотрена судьба правящей элиты греческих и славянских государств, покоренных Османской империей в XV в. Показано, что представители бывшей византийской знати православной элиты смогли сохранить власть и влияние под властью султанов. Одни из византийских аристократов-архонтов принимали ислам и вступали в ряды османской правящей элиты. Другие пытались сохранить свое положение, не поступаясь верой, — путь откупщиков, торговцев и финансистов. При этом потомки архонтов, христиане и мусульмане, сохраняли связи и поддерживали друг друга. Констан тинопольская патриархия была в глазах османов крупнейшим откупом. Это привело к тому, что православный епископат в империи оказался полностью зависим от влия тельных мирян, связанных с финансами. «Финансиализация» отразилась на жизни монастырей. Сильнее всего от завоеваний пострадала среда византийских интеллек туалов — из светил образованности 1440-х годов в Османской империи остались лишь Геннадий Схоларий и его ученик Матвей Камариот.Ключевые слова: поствизантийская элита, Османская империя, Геннадий Схоларий, османская элита, византийская аристократия, ильтизам, Константинопольский патриархат

Читать фрагмент

Читать ещё

Поствизантийская правящая элита в Османской империи второй половины XV в.Еще одной постхристианской группой в османской правящей элите были выходцы из христианского простонародья, добровольно или в силу обстоятельств ставшие капыкулу — рабами султана. Система дев-шерме предусматривала регулярные наборы мальчиков в христианских деревнях: набранных обращали в ислам, воспитывали в турецких семьях, а затем зачисляли на гражданскую, придворную или военную службу. Ислам, который исповедали новообращенные, был достаточно своеобразен и далек от арабской строгости. Так, янычарский корпус, комплектовавшийся исключительно из капыкулу, целиком состоял в суфийском братстве бекташи [4, с. 48-55].Из великих визирей в 1453-1516 гг. шестеро были выходцами из византийско-славянской аристократии, пятеро были капыкулу, бывшими христианами из простонародья, и лишь трое — анатолийскими тюрками. При этом боль…

Иногда самые важные истории начинаются с первой страницы.
Ваше мнение

Оцените книгу

Один читатель может поставить только одну оценку.

Обсуждение

Комментарии 0

Комментарии гостей публикуются после проверки модератором.