Надежда Мирошина

Герои русских былин

Александра Баркова, Надежда Мирошина

Герои русских былин

Серия «Герои мифов и легенд»

Текст печатается по изданию: Баркова А., Мирошина Н. Славянские мифы для детей. От Перуна до Кощея Бессмертного. М.: МИФ, 2024. 208 с.

* * *

Былины – русский эпос

На протяжении веков на Руси воспевали приключения прославленных героев. Такие героические повествования, которые есть у всех народов, ученые называют эпосом.

ЧТО ТАКОЕ ЭПОС?

Эпос – это род словесности, в котором рассказывается о каких-то событиях: о героическом прошлом целого народа или о приключениях героев-богатырей. Как правило, это сказания, сложенные либо стихами (поэтические), либо стихами и прозой (прозо-поэтические). Часто эпическое произведение не имеет автора, а повествование ведется от лица рассказчика – реального или вымышленного.

Герои эпоса обычно – жившие на свете выдающиеся люди. Причем жили они не где-то там за тридевять земель, а в той же стране, среди того же народа, который потом о них слагал песни, и говорили на том же языке. И в основе этих сказаний нередко лежит событие, которое происходило в реальности. Только вот и герои сказаний, и факты в таких легендах изменены порой до неузнаваемости, а сюжет сильно приукрашен и полон чудес. Так что изучать по эпосу реальную историю не стоит.

Когда на Руси появились богатыри?

Эпические сказания о героях есть и у восточных славян, в том числе у русских, и называются они былинами. Частые герои былин – богатыри. Но слово «богатырь» моложе, чем сами былины. Песни о героях исполняли еще до Батыева нашествия. Лучших, самых смелых воинов тогда называли храбрами. Теперь это существительное – «храбр» – вышло из употребления, а производное от него прилагательное «храбрый» осталось.

Слово же «богатырь» изначально – не русское, а древнетюркское, и позаимствовали его, скорее всего, у монголов. О батырах пели в Киргизии, багатурами называли лучших воинов в монгольской армии. Чем это слово так приглянулось русским, а также полякам, неизвестно, но оно вошло в славянские языки – русский и польский. И рослых, сильных мужчин стали звать богатырями.

Добрыня Никитич

В домонгольский период самым любимым у народа героем был вовсе не Илья Муромец, а Добрыня.

Прообраз Добрыни, правда, имел мало общего с персонажем былины. Исторический, реальный Добрыня – это дядя Владимира Святого. Когда князь приказал крестить подданных, Добрыня отправился в Новгород и, как заметил летописец, крестил «мечом и огнем» (то есть насильно).

Добрыня Никитич из былин совсем другой. Прежде всего, князю он никакой не дядя. Иногда говорят, что племянник, но чаще – просто добрый молодец на службе.

Имя его и означает «добрый». Но в древности добрыми называли не тех, кто стремился помогать другим, был отзывчивым и душевным, а тех, кто отличался выдающимися качествами. Добрый молодец, добрый воин… Не только люди – и конь мог быть добрым (то есть быстрым), и меч (то есть острым, сделанным из качественной стали). Так что Добрыня – это буквально выдающийся человек.

Сказители видели Добрыню молодым и, как выражались в древности, от природы отличающимся «вежеством» – приятным и приветливым обхождением и обаянием. Недаром Владимир поручал ему важные дипломатические дела: собрать дань, выручить племянницу, привезти из неведомых краев жену…

Но не стоит думать, что Добрыня занимался только переговорами. Ведь это именно он убил Змея Горыныча, угрожавшего Киеву.

Имелась у Добрыни черта, которой другие богатыри не отличались: он был очень правильным и благородным героем. Змея он сначала победил при помощи волшебства – «шапки земли греческой». Так изначально называли монашеский клобук – символ принятия христианства, веры греческой, а позже сказители это поняли как мощь земли, более сильной, чем вода (это важно, ведь Змей Горыныч охранял Пучай-реку). Но монстр попросил пощады, и убивать его Добрыня не стал, а заключил договор: Змей не будет нападать на Киев, и Добрыня его не тронет.

ПУЧАЙ-РЕКА И ПОЧАЙНА

Пучай-река в былинах – не просто водный поток, а граница между двумя мирами: человеческим и иным, где обитают другие существа и где человеку места нет. Иногда добавляли, что воды этой реки были огненными.

Восточные славяне, как и многие другие народы, верили, что человеческий мир – не единственный. Есть мир, куда уходят умершие, а есть миры, которые населяют иные существа, не совсем люди или не люди вовсе. Как правило, подробно о таких местах не рассказывали – откуда человеку знать, каковы они, если он туда попасть не мог?

На Пучай-реке жил Змей Горыныч. Змеи обычно обитают у водоемов, так что здесь есть не только мифологическая, но и биологическая составляющая. Естественно, Змей Горыныч не терпел, когда нарушали границы его владений, и защищал их.

Бытует мнение, что прототип Пучай-реки – настоящая, существующая в Киеве река Почайна, где Владимир Красное Солнышко в реальности провел первое массовое крещение своих подданных. И тогда былина о Добрыне и Змее Горыныче становится еще и образным отражением исторического события – Крещения Руси.

Змей договор нарушил, напал на столицу и похитил племянницу самого князя, Забаву Путятишну. Естественно, князь приказал Добрыне разобраться с обидчиком и вернуть девушку домой. И Добрыня снова пытался решить дело миром. Однако не вышло, пришлось ему биться со Змеем во второй раз, и, конечно, богатырь убил чудовище.

Любимец морского царя

Богатырем Садко назвать сложно – ведь он вообще не воин. Новгородцы, хотя и были очень храбрыми, предпочитали не воевать, а торговать. И везение в этом деле, а также хитрость и находчивость они ценили больше ратных подвигов.

Ученые полагают, что прообразом Садко послужил новгородский купец Содко Сытинець, который жил в XII веке.

Былинный Садко сначала был не купцом, а профессиональным музыкантом – играл на гуслях и пел. Причем пел так хорошо, что однажды захотел его послушать сам морской царь. Музыка царя впечатлила, и он решил наградить Садко: подсказал, как тот может заработать – выиграть спор с новгородскими купцами.

Так Садко завел собственное

К счастью, на выручку гусляру пришел святой Николай. С помощью его советов Садко выбрался из морского царства и избавился от опасного поклонника своего таланта. Больше он по морю путешествовать не решался, а в благодарность за избавление построил церковь.

Илья Муромец

После Батыева нашествия звание самого главного и самого любимого богатыря перешло к Илье Муромцу.

Прообразом Ильи Муромца послужил святой Илья Печерский. Он родился недалеко от города Мурома, в селе Карачарове, и в молодости отличался большой физической силой. Однажды, когда на него напали, он, будучи безоружным, отбился от противников сапогом (чоботом), отчего получил прозвище Чоботок. Потом этот Илья ушел в монахи, а после смерти его причислили к лику святых.

Силачей в славянских землях было немало, однако именно Илья стал самым любимым героем сказаний русского народа.

Илья Муромец обрел силу не сразу. Он «тридцать лет и три года», как говорится в былине, лежал на печи, и не потому, что был ленивый, а потому, что не мог встать – ноги не держали. А затем чудесным образом исцелился и превратился в самого могучего богатыря. Правда, старого – и это всегда подчеркивали сказители.

Исцелившийся Илья отправился в Киев, дорогу в который стерег Соловей-разбойник. Справиться со злодеем никто не мог, но Илье, конечно же, это удалось. Правда, князь Владимир появлению Муромца не особо обрадовался. «Мужичище-деревенщина, пошел вон!» – этими словами встретил его князь. Илья действительно был деревенщиной, крестьянским сыном, в отличие от других богатырей, и сказители с удовольствием это упоминали.

Неудивительно, что Владимир и Илья постоянно не ладили. И Илья, хотя формально и числился на службе, в Киеве особо не сидел, а странствовал по свету, совершая подвиги.

Одна из былин рассказывает, например, о том, как Илья защитил Царьград – так на Руси называли столицу Византии, Константинополь. В реальности Константинополь (столица всего православного мира тех времен) в XV веке пал под ударами войск турецкого султана Мехмеда II, и в том страшном бою погиб последний византийский император. Эта трагедия потрясла все христианские страны.

Но в былинном мире никакого падения Царьграда не случилось. На город напало чудовище – Идолище поганое, – однако Илья Муромец, оказавшийся, к счастью, рядом, победил врагов.

Имя у этого богатыря особенное, данное ему в честь Ильи-пророка.

А вот прозвище – Муромец – указывает отнюдь не только на место рождения. В индоевропейских языках корень *mr обозначает потусторонний мир.

И выходит, Илья был не обычным человеком, а скорее не человеком вовсе. Поэтому князь Владимир и сомневался, принимать ли его на службу. Но в итоге он не пожалел об этом. Ведь существа из потустороннего мира бывают и хорошие, и если один из них решил оберегать Киев от врагов и разнообразных чудовищ, то почему бы и нет?

Как мы видим, в Илье Муромце соединились два образа: могучий богатырь, нечеловек, который служил человеческому правителю и защищал людей от чудовищ, постепенно превратился в старика-крестьянина, не слишком сильного с виду, но способного победить любого.

Илью Муромца знают и сегодня. О нем рассказывают сказки, снимают кино и мультфильмы. Так что он по-прежнему популярен и любим.

Святогор

Святогор тоже был богатырем, но он никому не служил и жил не в русских землях, а в Святых горах. Где они расположены? Неизвестно. Но, судя по тому, что Святогор – великан, к тому же очень тяжелый, из-за чего мать сыра земля его не выносила, это место находится не в человеческом мире, а в потустороннем.

Святогор был велик настолько, что Илья Муромец с конем уместился у него в кармане! Имелась у этого богатыря и жена, которую он на время путешествий не оставлял дома, а носил с собой в хрустальном ларце.

И именно от Святогора Илья Муромец получил могучую силу. Как рассказывается в былине, богатыри побратались и поехали вместе по земле. По пути они увидели огромный гроб и решили примерить, подойдет ли он кому-то из них. (Очевидно, на тот момент они были уже приблизительно одинакового роста. В эпосе так бывает: сначала герой огромный, как гора, а потом раз – и уменьшился до нормальных размеров.)

Гроб подошел Святогору – будто по его меркам делали. И выбраться оттуда великан не смог, хотя Илья и пытался ему помочь. Возможно, это ему удалось бы, если бы Святогор передал Илье всю свою силу. Но Муромец взял лишь часть – иначе земля перестала бы носить и его. Он же хотел защищать русские княжества – и оставаться человеком, а не великаном.

А девицы?

В русских былинах встречались и могучие женщины-воительницы. Называли их поленицами – то есть теми, кто сражается в поле.

Одна из них, Василиса Микулишна, жила в Чернигове с мужем – неким Ставром Годиновичем, купцом и гусляром. Ставр очень гордился женой – настолько, что, однажды приехав в Киев, начал хвастаться своим главным сокровищем. «У нее под косой светлый месяц блестит, у нее брови черней соболя, очи у нее ясного сокола! А умнее ее на Руси человека нет! Она всех вас кругом пальца обовьет, тебя, князь, и то с ума сведет», – рассказал он на пиру у князя Владимира.

Князь разгневался и приказал Ставра Годиновича бросить в погреб, а жену его привезти в Киев в цепях – мол, посмотрим, как она мужа спасать будет, раз такая умная!

Василиса Микулишна биться с богатырями Владимира не стала и пошла на хитрость. Она переоделась татарским послом и, явившись ко двору князя, потребовала от него дань за десять лет и Забаву Путятишну в жены.

Князь решил испытать гостя, но Василиса Микулишна все испытания выдержала и победила в ратном состязании, хотя соперничали с ней лучшие дружинники. А на свадебном пиру притворно рассердилась, заявила, что артисты у князя Владимира никуда не годятся, и потребовала привести Ставра Годиновича. Восхитившись его игрой, «татарский посол»

Младшая сестра Василисы, Настасья, однажды повстречала Добрыню Никитича. Точнее, это он ее повстречал. На дороге богатырь увидел следы от огромных лошадиных копыт и пошел по ним. Они привели его к настоящему великану. Причем такому, что Добрыня не мог дозваться его. Он даже палицу кинул, а тот и не заметил. Но в какой-то момент великан – а вернее, великанша, ведь это была Настасья Микулишна, – все же обратил внимание на Добрыню. Богатырка засунула назойливого богатыря вместе с конем к себе в карман. А потом решила глянуть, что за добыча ей попалась: если не понравится, то можно от него избавиться, а если красивый и достойный, то можно выйти замуж!

Добрыня, конечно же, Настасье понравился. А вот поженились они в итоге или нет – неизвестно, конец былины до наших дней не сохранился.

Алеша Попович

Алеша Попович – не самый популярный герой былин. Его полное имя не Алексей, как можно было бы подумать, а Александр. Современному человеку такое сокращение кажется необычным, а в древности его практиковали.

Это реальный воин, родившийся в Ростовском княжестве и служивший сначала знаменитому князю Всеволоду Большое Гнездо, а потом его сыну Константину. Когда между Константином и его младшим братом Юрием вспыхнула ссора из-за престола и дело дошло до битвы, Алеша Попович сразил нескольких лучших воинов Юрия. Но братья в итоге помирились. Спустя время Константин умер, престол занял Юрий, и Алеша Попович, не пожелав служить ему, уехал в Киев, к князю Мстиславу Старому. И вместе со своим новым господином погиб во время битвы на Калке.

БИТВА НА КАЛКЕ

Битва на Калке произошла в 1223 году. Половцы (племена, кочевавшие в Причерноморье) позвали своих союзников, русских князей, на бой с монгольской армией, которая вторглась в половецкие степи. Сначала казалось, что поход закончится удачно, однако у реки Калки объединенные войска русских и половцев были разбиты. На бранном поле погибли около десятка русских князей и множество родовитых воинов, остальные бежали. Монголы даже сумели зайти на территорию русских княжеств, но повернули прочь.

Долгое время о них ничего не слышали, но в 1237 году началось полномасштабное вторжение армии Батыя на Русь. За четыре года монголы захватили и разорили все крупные города за исключением Новгорода (до которого не дошли) и оккупировали все древнерусские земли. Начался трагический, почти трехвековой период монголо-татарского ига.

Былинный Алеша от реального сильно отличается. Он всегда молод и известен скорее с отрицательной стороны. Например, он ждал двадцать четыре года, чтобы жениться на Настасье Микулишне, жене Добрыни Никитича, возможно, тезке богатырки, а потом, не сумев уговорить, попытался заставить упрямую женщину выйти замуж, да еще и матери Добрыни солгал о смерти ее сына.

Алеша не самый сильный из богатырей, его достоинства – скорее хитрость и удаль. Он так стремительно накидывался на противника, что тот просто не успевал среагировать и отступал под натиском воина.

В записях русских былин встречается, хотя и редко, сказание о схватке Алеши Поповича и Тугарина. Тугарин (его еще называют Тугарин Змей) – это злой степной богатырь, который захватил Киев и заставил самого князя Владимира ему прислуживать. Возмущенный Алеша вызвал Тугарина на бой. Тот казался сперва неповоротливым и грузным, но в битве предстал совсем другим. И тогда Алеша прибегнул к хитрости. Он заметил, что крылья Тугаринова коня бумажные, позвал тучу и попросил ее намочить их. В результате Тугарин упал на землю, и Алеша отрубил ему голову.

Пусть в былинах правда переплетается с чудом, зато в них очень ясно слышно главное: какими хотели видеть своих защитников – смелых, верных слову, находчивых и сильных духом. Былина поется, пока ее помнят, – значит, эти герои будут жить столько, сколько мы будем слушать их истории и рассказывать дальше.

Над книгой работали

Руководитель редакционной группыАнна Сиваева

Шеф-редакторТатьяна Медведева

Ответственный редакторТатьяна Медведева

Художественный редакторТатьяна Сырникова

Дизайн обложкиТатьяна Сырникова

КорректорыТатьяна Князева, Мария Топеха

ООО «МИФ»

mann-ivanov-ferber.ru

Спасибо за чтение

Вернуться к книге