"Тайна из детства"

Глава 1

СЕРГЕЙ АСКЕТИН

Тайна из детства

декабрь 2014

В детстве, когда нам было около двенадцати лет, мы сидели на берегу Дона, и бабка моего товарища, старая казачка, рассказывала нам о том, что напротив нас, на другой стороне реки, возле тогда еще разрушенного монастыря, ибо это было время советского союза, есть подземный ход через Дон. Тогда мы, слушая ее, себе на уме, думали, что найдем этот ход, и попробуем перейти по этому ходу, сделаем, таким образом, новое открытие. По словам бабки Евдокии, она же бабка Дуся и Мамуня, так звали ее сродники, было понятно, что она знает, где находиться этот ход, но не хочет нам его показывать, так как он может обрушиться на нас и последствия нашего открытия, могут быть летальными. Так же из ее слов, было понятно, что выход находиться, где то в районе озера Подовское, где перед ним, есть еще одно маленькое озерцо, и именно возле этого озерца, тот самый выход. И сколько, тогда мы не пытались найти, этот подземный ход, возле этого монастыря, у нас так и не получалось сделать это. Мой товарищ Эдуард или как мы его просто звали Эдик, тогда успокаивая себя и всех нас, говорил; что все ровно, со временем узнает у бабки, где находится это место. Но шли годы, бабки Евдокии уже не стало, а мы повзрослели, и уже стали забывать о нашем новом открытии, которое тогда зрело в наших умах.

И сейчас, вспоминая эту историю, я хочу рассказать вам об одном случаи, который связан, с этим таинственным и загадочном, подземным ходом, под рекой Дон.

2

В смутное тогда, и не понятное в судьбе России время, когда казачество было еще в своем рассвете, трое из казаков, возвращались с отбитых у врага своих рубежей. Уморившись от долгого пути, что бы совсем не заснуть, медленно двигаясь на лошадях, на три голоса, они тянули одну из медленных песней, которую казаки обычно поют в посты, ибо на дворе, к скорому своему началу, близился праздник Успения:

- Жи - ил ю - у - ны - ый отше - е - э - льник, - пел первый казак.

- Он, в ке - э - льи моля - а - ась, - вместе, своим вторым голосом, пел второй.

- Свя - ще - нную кни - и - и игу, - с ними пел, своим голосом третий.

- Чи - та - ал у - у - у - глубя - а -а - ась, - продолжали они петь уже все вместе.

- Свя - ще - нну - у - ю кни - и - и - игу,

- Чи - та - ал у - у - у - глубя - ясь.

-В то - й кни - и - ге проче - о - ол он, - продолжал запивать первый.

-Что ты - ся - а - ча ле - э эт, - подхватывал его второй.

-Как де - энь пе - э - ред Бо - о -о - о - гом, - продолжал третий.

-Ме - лькне - эт и - и - и пройде - э - э - эт, - пели они все вместе.

Минуя святой колодец, что стоит почти на вершине горы, они решили остановиться у ее подножья, в хуторе Саушкин, что при Свя́то - Вознесе́нском Кре́менском монасты́ре, на правом берегу реки Дон, вниз по течению.

- Здорово ль живешь хозяйка ?! (так приветствуют друг друга, в казачьих местах) - Подъезжая к одному из дворов, стоящим почти на окраине хутора, обратился один из казаков.

- Слава Богу! (так отвечают на приветствие, в казачьих местах) - ответила пожилая женщина.

- А где ж, хозяин - то есть, мать? - продолжил спрашивать казак.

- Да к Крутовым, ушел, уж вернуться скоро должен, - ответила старушка.

- Примите служивых то, на ночь? - опять, спросил казак.

- Ну, а как же, вас, да не принять то?! Заходите милые! Грех это, служивых, с дороги, на улице оставить! Откель (откуда), путь держите, служивые? Что слыхать - то нынче (сейчас)? Говорят, власть другая будеть? ("будет", на конце слова, раньше обычно казаки ставили "ь") Ведите сюда, на базлошадей, пущай, (пускай) со скотиной вмести, ночь перебудут, да и сенца вмести поедять, (поедят) - показывая дорогу, бормотала старая казачька.

- Мать! Дай водички попить, Христа ради? - распрягая коня, попросил один из казаков.

- Да что ж ., она водичка, вам даст то? - сказала старушка. - Вы с дороги, уморились (устали) пади, да и не ели, гляди ничего, может быть, молочка вам холодненького, с погреба достать, или ирьянчику (казачий, кисло - молочный напиток) развести?

- Ирьяну бы, было бы не плохо мать, попить, да пост сейчас! - ответил казак.

- Пост постом, а кто в дороге, али путником все же не возбраняется! Тем более с войны едидите! Нюрка! Пойди, наведи ирьяну, рябятам! (ребятам), и принеси, пусть попьют с дороги! - крикнула пожилая женщина девицы, что подходила, с замотанным платком на лице, неся ведро с водой.

- Домой, нынче мать едим! Все, закончилась война! Немцы говорят, - сначала, мол, того, между собой разберитесь! - А царь, вроде как, от престола отказалси (отказался, отрекся)!

- Господи! Эт., что ж будеть то теперь а..? - С ужасом, ознаменовав несколько раз себя крестом, спросила пожилая казачка.

- Да, да, я давно уже слыхал (слышал), что он хочет от престола отказаться, - продолжал казак, - а вместо себя, сына своего малолетнего посадить. Но вот только, как управляться во всем этом он будеть (будет), никто не мог совету дать. А тут вот, партий, так называемых, уж больно много стало, вот он и передал им всем правления!

- Господи, спаси и сохрани, - продолжала говорить старушка.

- А нынешняя власть, говорит, что, - хотим, что бы все, были равными! А те, хто (кто) не хочеть (не хочет), мы заставим! А ежели, опять не захотять (не захотят), то побьем их. Говорят мол, - не будет больше денег. А кому мало, чего - либо, тот должен у кого много взять, а у кого много, тот сам должен отдать, у кого нету. У ("у"раньше у казаков, произносили вместо "в" ) Петербурге, хто согласен с этим постановлением, тот красный бант одевает. Сам лично, видал!

- Да будя, табе (да хватит, тебе), - перебил его другой казак. - Ты хочешь сказать, что, наконец то таперь (теперь), по Писанию, (Библии. В данном случаи, употребляется Новый завет, Деяние), будем жить? Не плохо! - Продолжил тот, кто перебил его, - да только вот, в Писании, все добровольно, к этому должны придти, а тут, насильно! А значит, и совсем не по православному! Значить, (Значит) - ересь это все, бесовская! А воевать, кто будет, что ему тогда? Сейчас враги, отечества нашего, перестали воевать с нами, а вот чуть отсидятся, отдохнуть (отдохнут), и опять к нам полезуть (полезут). И что тогда?

- А тогда, - продолжал первый казак - тогда, когда нынешнее правление, сделает нас всех равными, тогда мы, и другим покажем, как хорошо жить всем нам! И те, хто посмотрят на нас, тоже захотять, что бы и у них, было так же хорошо, как и у нас. И тогда, все будут жить одинаково! Потому что, не хто, не захочеть завоевывать чужую землю, так как, воюй ты, али не воюй, все ровно, тебе чужая земля не нужна будеть, а следовательно, и войны больше не будет, потому что у всех, все общее! Вот допустим, - захотел я, поехать у карете, у Санкт - Петербург, и поехал! Захотел я, на корабле поплыть, через море, в чужую землю, посмотреть, как в Ахрике (в Африке, раньше, часто в казачестве, вместо буквы "ф", произносили букву "х") живуть (живут), взял и поплыл! А самое главное, и денег то, не каких не нужно! Потому что, денег то больше не будеть! Хочешь бери бесплатно, хочешь, ехай (езжай), куда тебе вздумается, и платить ничего не надо!

- Ну, ты и даешь! - Опять перебил его, тот же казак. - Эт., что ж, я буду работать, а ты будешь на корабле плавать, так выходит что ли? Слыхал я, про эту власть, новую! Бесы, в этой власти сидять (сидят)! Хотят, как бы народу угодить, провозглашая от части, православные мудрости из Писания, а сами, под шумок, хотять себя, вместо Бога поставить! Мол, того, что это они, яко бы, справедливость, сию сделали! А Бога, вообще, хотят отвергнуть! Мол, того, Бога вашего придумали! Нет Бога, а есть они! Вот и все! Мы вот, - боги ваши, и нам, вы должны служить! Так что, бесовская, эта власть!

Господи помилуй?! - Нанося на себя крестное знамение, слушая, проговорила старая казачка, - эт., что ж это, они затеяли? Будь они неладными (Смысл, в том, что это не нужно)!

- Да, и еще, слыхал я, - продолжал с негодованием, говорить тот же, второй казак, - как, говорил один генерал; - что кто то, подчитал, что, на земле, на нашей, для всех, богатства не хватит. А для этого, и сия эта власть бесовская, и хочет нас, как бы равными сделать, используя при этом, часть того, что в Писании написано! А сами, те, кто хочет, сделать всех нас равными, хотять, быть как боги или как пророки, типа того, что ли. А для этого, используют то, что в церкви, в Писании написано, в Деяниях! Вот, я даже это, себе на бумагу переписал, и теперь с собой, написанное ношу, специально! Вот! - Он, достал небольшой листок, завернутый в платок, из внутреннего кармана, и стал читать; "и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее" (Деян.4:32,2:44). - Так вот, и для этого, эта бесовская, нынешняя власть, и использует написанное в Писании и придумала, что надо всех насильно, сделать равными! А сами себя, они хотят поставить, вместо Бога! Что, мол, того, они, это все сделали, справедливо так сказать! А, не Бог наш! Понял, что они хотять?! А еще, я слыхал, что для этого, они какого то преступника, который, с ссылок, не вылазил (не вылезал), а потом в Германию сбежал, а оттель (оттуда), у Швецарию (Швейцарию), а посля (после), его к нам, в пломбированном вагоне, отправили. Таперь (теперь), ты понял, что за власть это?!

- Господи, Господи, что ж будет то?! - с жалостью, взывала пожилая женщина, нанося на себя крестные знамения.

- Ну к - а, будя (хватит) вам, пустыми разговорами заниматься! - перебил их беседу третий казак. - Спать уже пора, а вы все, не как, не угомонитесь. Лучше меньше трепитесь языком, а то, запугали человека! - махнул он головой, в сторону пожилой казачки. - Хозяйка, не слухай (слушай) их, они многое чего, на фронте понабрались! Скажи лучше, где нам, разрешишь ночевать? Нынче (сейчас) тепло, может мы в стогу сена, у вас тут, во дворе ляжем?

- Да ложитесь милые, - ответила старушка. - Только в лес, ночью не ходите, говорят там, леший появился, и все хто к нему идут, тот час исчезают безвестно! Так что будьте осторожнее!

- Ничего мать, - продолжал говорить третий, - мы, так по дому соскучились, что нам, любое море по колена, и горы по плечу! А ты говоришь леший!

- Я бы, вас в хате положила бы, та некуда и положить то вас, - продолжала пожилая женщина, - в хате мы с дедом, семеро внучат, две снохи, та дочка. Повезло нам с парнями. Вон внуков сколько, и все парни. Парней своих пожанили (поженили), а младшая, таперь (теперь) вот, своего ждеть, как дождется, свадьбу с играем. Там, ничего не слыхать то, когда, домой то, всех распустят?

- Скоро мать!

- Ну, ложитесь милые, с Богом! - пробормотала пожилая казачка.

3

Как это обычно бывает у нас на Юге, в теплое время суток, летом, когда наступает ночь, небо заливается тысячами, а может даже и миллионами звезд. Четко видны туманности и млечный путь, и луна как яркий фонарь, освещает все в округе. Свежий воздух, приятное тепло, запах сена, пение сверчков, погрузило в глубокий сон, недавно, еще бодрствующих, но усталых, не только от дальней дороги станичников. Но вдруг:

- Эй, Петро! Петро! Слышишь ты, Петро? - глубокой ночью, будя своего товарища, как буд то испугано, в полшепота, говорил первый казак. - Петро, глянь!

- Ну чего табе (тебе)? - пробормотал сквозь сон, другой казак.

- Смотри Петро! Смотри! - Показывая пальцем, продолжал говорить первый.

- Ну что еще, ты там увидал? - Не проснувшись еще до конца, как бы кряхтя, тоже в полголоса, проговорил второй.

- Смотри! Видишь, вот там, чуть на бугре, в лесу, где - то за полверсты от хутора, кто-то ходит! Видишь?

- Хто там ходит?

- Видишь, костер хто - то жжет?

- Ну и что, пущай (пускай) сабе (себе) жжет, на здоровье!

- Там, какой - то маленький человек, в капюшоне.

- Монах там, какой - нибудь!

- А костер, зачем ночью?

- Холодно ему потому что, вот и жжет!

- Слышишь Петро, а что он там ночью делает? Что ему в монастыре ночью не спиться?

- Да я откуда знаю? Может быть по какой нибудь нужде пошел?

- А далеко так от монастыря, зачем?

- Зачем, зачем, что бы ты спрашивал! - Уже не много грубо, негодуя на своего товарища, ответил Петро, - пади (пойди) и спроси у него.

- Петро, а если это не монах, а колдун какой - нибудь там? Может быть старуха та, и правду не со старости умом тронулась, а и впрямь знает, что там леший?

- Да замолчите вы или нет?! - Ругаясь чуть громче всех, раздался голос третьего.

- Николай, колдуна увидал! - с шуткой ответил Петро, - он, похоже, от дороги так утомился, что от счастья, когда стал уже отдыхать, у него почти перед домом, колдуны казаться стали. От счастья, так сказать, умом повернулся в другую сторону!

На некоторое время, стало опять тихо, и как бы оборванная мелодия сверчков, опять возобновилась.

- Эй, смотри Петро? - опять, уже тревожнее обратился Николай. - Смотри! Ты видишь воду, на полверсты ближе к нам, от того места, где костер? Воду видишь? Ее же не было, а она сейчас появилась!

- А - ай ,какая еще вода? - уже почти громко, вскричал Петр, хотев вскочив встать, но замер, глядя на то, что происходит перед ним.

- Эх ты, - с удивлением проговорил Петро. - Что же это такое?

- Я тебе говорил, что права была бабка, не надо нам было, здесь рядом с лесом, спать ложиться!

- А ну ка, разбуди Григория, - сказал Петр Николаю.

- Эй, Григорий! - расталкивая его, говорил Николай.

- Ну что там еще? - перевернувшись на другой бок, растягивая слова, спросил c гневом Григорий.

- Григорий просыпайся, - уже вдвоем, будили его станичники.

- Что там опять, у вас произошло? - как бы ругаясь, опять спросил Григорий.

- Смотри! Смотри! Помнишь, бабка историю, про лешего рассказывала? Смотри! Видишь воду?

- Воду, воду, - ворча, пробуждаясь, потягиваясь, говорил полусонный Гриша. И тут же замерев, он замолк.

- Григорий, помнишь, бабка про лешего, что в лесу живет, рассказывала? - сказал Николай

- Помню, - ответил Гриня.

- Давайте отсюда убираться, - продолжал первый казак, - не нравится мне все это!

- Подожди ты, - сказал Петро, - нужно проверить, что там?

- Проверить? - с удивлением, и как бы с испугом, переспросил Никола. - Да ты что? Чем, ты, собираешься с нечистым воевать?

- Правильно Петро говорит, - ответил Гриня, - не по-казачьи это, бросать хутор. Нужно проверить, может быть, там, и нечисти, нет никакой, а цыгане, скорее всего, опять какую-нибудь причуду придумали. Вот это вот, скорее всего. Так что прав Петро, проверить сначала нужно!

И трое героев рассказа, решили, подойдя по ближе, посмотреть, что же там, происходит в лесу.

Не взявши с собой шашек, в рубахах и в штанах, надев сапоги, они медленным шагом, пошли к огню. Медленно двигаясь по воде, по направлению к костру, они слышали каждый шорох. Было слышно, как в ночном Дону, охотясь, плескается рыба, где то ближе к берегу, раздавалось кваканье лягушек, и хрюканье кабанят со своей мамой, страшные звуки, раздавали ночные птицы. Трое станичников, медленно подходили все ближе и ближе к огню. И так, на сколько возможно было растянуться друг от друга, идя по пролеску, они подошли к небольшому холмику, где горел костер. Кивнув головой друг другу, они стали сближаться спинами как бы подступаясь, окружая холм со всех сторон, пока, наконец, не взошли на него, обращаясь своими лицами, к трем сторонам леса. Была тишина, только горело пламя и щелкали дрова. Оглядываясь по сторонам, и друг на друга, они никого не наблюдали, кроме самих себя, на этом пригорке. Как вдруг резко, раздался чей - то не громкий, но приятный голос:

- Ну здравствуйте служивые!

Казаки, резко встрепенулись, стали оглядываться, каждый, с одного края по другой, того третьего участка, своей стороны, но не видели никого.

- А я вот, все думал, подойдут они, чи (на Дону, вместо "или", говорили "чи") нет?

- Кто ты? - Громким голосом, спросил один из товарищей. - И где ты?

- Точно нечистая, - проговорил в пол голоса, Николай.

- Да здесь я, здесь, - проговорил незнакомый голос. - Здесь я, оглянитесь назад, вниз.

Посредине холма, казаки увидели глубокую и узкую яму, из которой, торчала голова в капюшоне.

- Ху ты! Шут тебя попутал! - выругался Петро. - Ты кто такой, и что делаешь здесь?

- Подожди милый, - опят заговорила голова из ямы, - дай хоть, вылезти мне.

Дождавшись, когда голова вместе с туловищем, поднялась уже до пояса, станичники схватили под руки неизвестного, и вытащили его, вместе с ногами.

- Хух, старость не радость! - опять, заговорил с ними, уже стоявший во весь рост, низенький человек.

- Ты кто такой? Что делаешь здесь, в лесу ночью! - заговорил, разгоряченный Гриша, - и что это, за яма?

- А ну ка, нечистый, перекрестись! - с испугом, обратился к неизвестному Николай. - А на вот, целуй икону Спаса, - протянул Николай, висевший у него на шеи образок.

- Хух, милые, давайте присядем, - снимая с головы на шею капюшон, предложил незнакомец, - да и дайте хоть отдышаться мне?

Его лицо, не было даже напугано, оно выгладило спокойно, и как то даже по доброму.

Еще не успев отдышаться, с отдышкой он начал говорить, - здешний я, могилу трех братьев знаете?

– Эт которые строили, еще лет двести назад монастырь, а посля (после), с заработавшими деньгами шли, и их убили? Знаем! - сказал Петр.

- Ну, так, я там, не далеко от того места и живу. Дом, у меня саманный (из глиняных смешанных с соломой кирпичей), камышом крытый.

- А тут, что делаешь? - слегка прищуривая глаз, как бы с хитринкой, спросил старика Николай.

- А тут, я вот, за этим слежу.

- За этим? - опять, как бы с хитринкой, проговорил Николай. - А что же, это здесь такое? И почему, ты ночью здесь, когда все спят?

- Так ведь, мне еще от деда, это завещание, передано было. Мол, ты, следи за этим местом, и смотри, что бы его, никто не знал!

- А что же, это такое за место, и яма здесь, что следить, за этим нужно, и что бы это, никто не знал? А - а? - на этот раз, уже поинтересовался Петр.

- Ход! - тихо промолвил пожилой мужчина.

- Ход? - уже, заговорил с удивлением Григорий, - и куда же он ведет?

- На ту сторону!

- На ту сторону Дона? - с удивлением, продолжал говорить Григорий.

- Да, на ту сторону Дона!

Переглянувшись друг на друга, еще ничего не понимая до конца, они стояли как вкопанные.

- Ты хочешь сказать, если мы спустимся в эту яму, то там дальше, пойдем через переход, и очутимся на другой стороне? - теперь уже, с не меньшим удивлением, спросил Николай.

- Да! - ответил старик, - но мой дед, запрещал мне, переходить под землей, на ту сторону реки. Он запрещал мне, и сам, не переходил, и велел, если кто случайно найдет этот ход, что бы я оповестил того, что бы он, ни ходил через него.

- А что же это, за тайна такая, что нельзя под Доном ходить? А - а? - Спросил Григорий.

- Я не знаю? Дед мне, ничего не рассказывал, про это!

- Ну что, может быть проверим братцы, что это за ход, за такой? - предложил своим товарищам Григорий.

- Да ты что Гриня, на ту сторону, под землей, что ли собрался?! - как бы возражая, сказал Николай - тут нечистою пахнет!

- Да что ты заладил все, нечистою, нечистою, этот ход монахи, двести лет назад, скорее всего вырыли, и приказали деду стеречь, а тот, и не говорил никому, не сам не лазил в него, и лазить не кому не давал, - громко, возразил уже Петро. - Ну что Григорий, полезли вместе! А Николай пусть с дедом беседует.

- Полезли! - уверенно, проговорил Гриша.

- Эй, эй, постойте, а дед то, дед то где? - опять тревожно, задал вопрос Николай, - деда то нету!

- Шапка у него есть такая, надеваешь, и табя никто не видит, - пошутил Петро, спускаясь по лестнице, которая, прислонена была к стене ямы.

- Эй, эй, я с вами, - робко говоря, быстро подошел Николай, к спускавшемуся в яму Григорию.

- Эй, Коль, брось там, тройку головешек из костра, - кричал, уже спустившийся в яму Петр.

Быстро подойдя к костру, оглядываясь по сторонам, Николай выбрал самые большие горящие палки, и, подойдя к яме, бросил их вниз, и с тихими словами удивления, - а дед то, где? - стал сам спускаться.

- Сыро, как здесь, - сказал Григорий.

- Да - а, не на печки, зимой лежать, - ответил Петр, - уже на некоторое расстояние, вошедший в начало хода.

Николай, со словами, - а дед то где? - крикнул, - эй, подождите меня!

- Спускайся, бери вон головешку из костра, что ты нам бросил, и иди сюда, - крикнул ему Григорий.

Николай, быстро спустившись, еще недоумевая, где дед, схватил дрыну как факел, и, согнувшись в пол роста, пошел к своим друзьям. Подходя к ним, он нашел их склонившихся стоящими, возле стены, которая была перед ними.

- Что стоите братцы? - спросил Николай.

- Да стена, видишь перед нами, - ответил Григорий.

- Видно, кто-то, хотел рыть ход через Дон, да бросил, - сказал Петр. - А тому деду, его дед, рассказал что ход, через реку здесь есть, а этот дед, все ходит сюда, прибирается, а сам не знает, что никакого хода, здесь и нету!

- Но вот, видите, значить нет, никакого хода! - с радостью, обратившись к ребятам, сказал Николай.

- Да, брехуном (обманщиком) оказался дед! Сам того не понимая, - ответил Григорий.

- Ну что, назад пошли? - чуть ли, не прыгая от радости, улыбаясь, проговорил Николай.

- Значит, назад пойдем, - сказал Григорий.

- Эй, подождите, - обстукивая рукой стену, окликнул, хотевших уходить, своих товарищей Петр, - там за стеной, как все ровно пустота. Ну ка, Гриш, подержи мой факел. - Отдав факел Григорию, он своим боком, с силою, навалился на стену. - А ну ка, подсоби, - крикнул он, и уже стал бить стену, вместе с Григорием, своими плечами, расшатывая ее. Как, наконец, верх стены рухнул.

Чуть разобрав отверстие, Петр попросил огня, и влез туда, до половины туловища. Посвятивши туда огнем, он что - то пробормотал. Но его, было очень плохо слышно, из - за еще не до конца, сломаннойстены.

- Эй, давай обратно лезь, - толкая его, сказал Гриня. - Чего видать то там?

Вылезая от туда, Петр от радости, чуть задыхаясь, сказал, - не соврал дед, ход, и правду через Дон! Все бока прохода, и верх бревнами отделаны, видать дубом, - еще с отдышкой, говорил он.

-А дальше, дальше ты смотрел, что там, - обратился уже к Петру, вновь встревоженный Николай, - дальше, там может быть, леший живет?!

- Лешего не видал, а вот что проход, на ту сторону, вроде бы ведет, это точно есть!

Разобрав, где то до половины, глиняную стену, осияв себя крестным знамением, троя героев этого рассказа, перешли из начала, этого загадочного сооружения, в его основание.

- Надо же, это кто ж таки придумал, на ту сторону, этот проход сделать? - удивляясь, говорил Григорий, - надо же, прям таки, чудеса какие то!

- Угадал я, точно дуб, - сказал Петр, - ты посмотри, и почти сухо здесь, капли, правда, просачиваются, а все ровно идти можно, и сапоги даже не одевать. Интересно, где мы сейчас находимся? Эт сколько же воды над нами? Наверное, нет таких весов, что б измерить вес ее!

- Может быть это леший, себе гнездо сделал а..? Или водяной? - Не переключая своей мысли, говорил Николай. - Сейчас, спали бы, в стоге себе спокойно, да не рыпались, не куда бы. И шут меня попутал, разбудить вас!

- Интересно, куда же он идет? - Не переставая удивляться, говорил Гриня. - Не уж ль, монахи это сделали? Так зачем, и для чего?

Так, продолжалось минут пятьдесят – шестьдесят разговора, который, был связан с удивлением, осторожностью, а для некоторых, и долгого ожидания конца, этого не известного, загадочного и немного страшного прохода. Как вдруг, Петр ударился, о что то, и резко отскочил, держа перед собой, горящую деревянную палку. Все остановились, и чуть отошли назад.

- О Господи! - осияв себя крестным знамениям, проговорил Никола. - Что там Петро?

Петр, держа перед собой палку, осторожно двинулся вперед. И вдруг:

- Братцы, стена! - сказал Петр, подошедши к ней вплотную, и стал трогать ее. Затем, опять постучав по ней, он сказал, - опять пустота!

- Ты хочешь сказать, что мы уже, через Дон перешли, - спросил Григорий.

- А ты думаешь, нет? - ответил Петр. - Времени уж, сколько прошло, по-твоему? - Ну ка, давайте, поднатужимся братцы, попробуем, еще раз сломать стену. Давай, и раз, и два, и три, давай братцы, - подбадривал Петр, - давай, еще раз, ну давай, посильнее, и-и-и …. ! - Посыпалась верхняя часть этой стены. - Ну, еще, и раз!

Раздался глухой звук, подающих на землю, глиняных кусков стены. Разбивши остатки стены, до половина, они по одному, стали перелазить, в похожею комнату, которая была, при начале их пути, пока, наконец, не попали в тупик. Но чуть, подняв свои головы, они увидели старую, дубовую лестницу, ведущую наверх. Довольно высоко поднявшись по ней, Петро уперся, во что - то твердое сверху.

- Похоже, выход! - сказал Петр, - только, чем - то тяжелым, очень хорошо, приваленный сверху! Давайте, братцы палки, от костра, я попробую на рычаг открыть, они все ровно, намбольше не понадобятся. Только, затушите огонь их хорошо, о землю, что бы, не обжечься мне.

- А вдруг, там вода над нами?! - проговорил Николай, - дно реки там?! И вся вода, на нас хлынет!

- Стал бы кто выход, на дне делать! - сказал Григорий, - а ну, давай ка, лучше подадим Петру, что он просит. На, держи Петро, мою, она по короче и поострее, должна подойти, спустись, только чуть ниже!

Петр, чуть спустившись, взял дрючок и снова поднявшись, начал вставлять его острием, между бревнами входа вниз, и бревном крышки, как ему тогда показалось.

- Ну что там, Петро? - спросил Григорий

- Сейчас вставлю его, и попробую повиснуть на нем, подергать его, - сказал Петр, после чего, он стал висеть на бревне, и дергать его вниз. - Кажется, вроде бы, понемногу, подается вверх крышка! Ага, чуть пошла милая! - Изо всех сил, веся, он дергал дрыну. - Ну, милая, давай! Давай! - подбадривал себя казак.

Наконец, крышка стала все сильнее и сильнее поддаваться, и подниматься вверх.

- Ну, еще чуть - чуть, давай! - не переставая подбадривать себя, продолжал Петр, вися на дрыне, дергая ее вниз. - Давай - давай! Вот еще чуть - чуть! Ну, давай же, вот так! - Как вдруг, ему показалась, что крышка, резко пошла в верх, и в этот момент, Петр, начал падать по ступенькам, с сыплющемуся ему на голову, камнями земли, пока наконец, он не стал лежать на земле, у ног Григория и Николая.

- Эй, браток, живой? - обратился к Петру Григорий, и, увидев, что тот шевелится, продолжил, - так и убиться не долго! Вязы (у казаков, шейные позвонки) то целые?

- Да вроде все, слава Богу! - ответил Петр, - сейчас вылезем от сюда, портки (у казаков штаны), с рубахой, по банить ("банить" - стирать), нужно будет.

- Что там? - спросил Петра, уже Николай, - получилось открыть?

- Кажется, открылось! - поднимаясь с земли, кряхтя, ответил Петро.

- Как ты? Ничего? Целый хоть? - опять спросил его Григорий, - сильно ушибся?

- Слава Богу, жив, здоров! - ответил Петро.

- Ну что, таперечи (теперь) я полезу, посмотрю, что там! - сказал Гриша, схватившись рукой за перекладину, начав, подтягиваясь, карабкаться вверх.

Встав уже на ступеньку, онстал подниматься дальше, пока головой, не наткнулся на верхнюю часть выхода. Затем, упершись головой и руками, попытался поднять крышку. Почувствовав, что под его напором, верхняя часть поднимается. Не смотря на то, что земля, которая сыпалась, почти полностью, наполнила его рубаху, он продолжал, не останавливаясь, изо всех сил, давить на нее головой, до тех пор, пока она, совсем свободно, не стала идти вверх, до полного ее облегчения и поднятия.

4

Петр, поднялся на ступеньку выше, и увидел перед собой вверху звездное небо. Хотя и время уже близилось к утру, не смотря на это, сверчки, продолжали еще петь свою колыбельную песню. Пахло свежим, скошенным сеном, и где - то на водоеме, квакали лягушки.

- Что там? - доносились крики снизу.

- Выход здесь! Сейчас, попробую полностью, вылезти отсюда! - крикнул вниз Григорий, уже почти выбравшись полностью из спуска, в проход через реку. - Эй, давайте сюда выбирайтесь!

Следующим за ним, последовал Петр, а после него, осияв себя крестным знамением, стал подниматься Николай.

- Надо же, не обманул дед! - с восторгом, сказал Петр, - и в правду, ход через Дон.

- Ты считаешь, что мы, уже на другой стороне? - задал, ему вопрос, Григорий.

- Эй, братцы, смотрите! - показывая пальцем на движущиеся огни, шепотом, сказал Николай.

- Петро, смотри, и вправду, огни какие - то движутся сюда, - подхватил Николая Григорий. - А ну братцы, давай за бугор, в кусты прячься.

Огни, все ближе и ближе, быстро приближались, как вдруг свернули, и по дороги, мимо них, проехало нечто, похожее на карету, но движущееся без лошадей, освещая себе дорогу огнями.

- Ахтомобиль, (автомобиль, - в до революционной России, в казачьих местах, очень часто в словах, вместо букв "в" и "ф", употребляли букву "х") - сказал шепотом Петр.

- Что это еще, за чудо, за такое, без лошадей? - спросил его Григорий.

- Нас, когда на финское направление везли, мы недалече (не далеко) от Петербурга останавливались, к нам генерал - адъютант Брусилов Алексей Алексеевич, на такой похожей приезжал - ответил Петр.

- А что, он у нас, на Дону делает, этот ахтубиль? - опять шепотом, задал вопрос Григорий.

- Не знаю? Может быть, к нам тоже, какой генерал приехал! - ответил Петр.

- Смотри, а вон еще, два огня, движутся сюда, - с опаской, опять сказал Николай.

- Что им нужно здесь? - продолжал с удивлением задавать вопрос Гриша, - почему, у нас их так здесь много? Может быть, случилось что?!

- Эй, эй, слышите, на музыку похоже?! - сказал Николай.

- И, правда! - подхватил его Гриня, - вроде как на нашем языке поют! Только странная музыка какая то!

Почти три машины подряд, проехала мимо, но одна из них остановилась, и под песню, - «он уехал прочь, на ночной электричке», под раздающийся женский хохот в машине, - огромный, мускулистый мужчина, в плавках, вылез из задней двери машины, и последовал к пригорку, за которым прятались станичники. Наконец, почти подойдя к спрятавшимся, он чуть свернул, и подойдя к кустам, стал справлять свою малую нужду. Не поняв, что происходит, казаки лежали как мертвые затаив свое дыхание. Наконец, завершив свое дело, здоровый омбал, повернулся, и пошел обратно. Под звучавшую громко музыку и женский смех, он забрался в машину, и она снова тронулась.

- Нет, ты видал! Ты видал, что делается то?! - Заговорил Гриша, - ты видел это?! Мужик телешом (голый), с голыми бабами, едуть вместе! А эта - то баба, еще одна баба, у них там, которая не понятно откуда поет! Похоже прав Никола! Нечистая сила здесь!

- А я, что говорил! - как бы радуясь, о понимании его товарищем, продолжил Николай. - Я говорил, братцы, пойдем от сюда, не нужен нам этот ход! А вы? А вы, что мне говорили; - пойдем, посмотрим, что там!

- Прав ты Николай! Убираться отсель (отсюда), нам нужно! - перебил Николая, Григорий.

- Да! Вот я и говорю! Убираться нужно, да и все! - осияв себя крестным знамением, подхватил его Николай.

- Да вы что, мужика телешом напугались что ли? - останавливая их, заговорил Петро. - Подумаешь, мужик голый появился! Ты что, когда в бане паришься штаны что ли не снимаешь?

- Одно дело в бане, с мужиками, а другое дело, с бабами! - сказал Николай. - Ой, чует мое сердце, братцы, что - то не ладное, с нами, должно произойти!

- И в правду Петро, - сказал Григорий, - если хочешь, то иди, а мы с Николой обратно пойдем, видишь, светает уже!

Несмотря, на свою упрямость, Петр, все таки последовал за своими друзьями. Придя на то место, от которого они чуть отошли, они не нашли выхода, из которого им пришлось подняться, из под земли, на верх.

- Эй, Никола! Где место то, от куда, мы вышли наружу? - спросил Григорий, - нет, ведь точно здесь оно было!

На месте, только что бывшего лаза, росло толстое дерево.

- Нет, вот только что, отсюда мы чуть отошли! - удивляясь, как бы немного растеряно, стуча ногой о землю, говорил Григорий, - ведь, на этом точно месте, был спуск в подземный ход! А теперь здесь карогач (до революции в казачьих местах, таким словом называли дерево Вяз) растет. Где же он, ход то? - И чуть не много подумав, сказал: - Дед ведь предупреждал же нас!

- Точно нечистая! - опять продолжал Никола, ставя ногу, возле дерева и прыгая на ней, ожидая, что случится чудо и земля обвалится в спуск, - точно, ведь здесь был спуск!

- Да ладно вам, - уже вмешался Петро, - осыпался, ваш спуск и завалило его! А дерево, чуть съехало, видишь, как криво стоит!

-Не нравится мне все это! - сказал Гриша, - мы ведь даже и не слышали, как, это все случилось!

- Да вы все на мужика, что теляшом был, через - чур, глаза свои пялили, как он нужду свою справляет, и не слыхали ничего! А в это время, вход пади и обрушился, - сказал, как бы шутя Петро, - давайте лучше, сейчас чуть рассветет, пойдем к Дону, да может быть, хто на этой стороне из людей есть, у кого лодка, попросим, что бы нас переправил на ту сторону!

- Эй, эй, смотри! - окликнул своих товарищей Николай, - смотри, записка, какая - то на дереве! -

«ФРО - ЛО - ВО, ПОД - ПОЛКОВ - НИК, (ВОЙС - КО - ВОЙ СТАР - ШИ - НА) ШОР - НИК Е - ГОР ВА -СИЛЬ - Е - ВИЧ!» - прочитал Николай, - интересно, кто это такой Шорник? - задумчиво, сказал Николай.

- Та выкинь, ты эту ерунду! - с негодованием сказал Петро, - на двор (в туалет), может быть, кто ходил, а ты нашел и теперь загадки разгадываешь. Лучше давайте перекурим, да пойдем потихонькук берегу.

Как это, обычно бывает на Юге, рассветает очень быстро. Трое товарищей, не много посидев, скрутили по папироски, и, покурив, встав, пошли, идя по накатанной, грунтовой дороги к Дону. Проходя еще по пролеску, подходя все ближе к реке, они услышали, что кто - то, не далеко от них, разговаривает.

- Эй, братцы, слышите, разговаривает хто - то! Может быть рыбаки? - полушепотом проговорил Николай.

- Тихо! - уже шепотом заговорил Григорий, - баба кажется гутарит (говорит).

- Да что вы, все шепотом, да шепотом? - уже громким голосом, сказал Петр, - баба, какая то! Да может быть она с мужиками рыбу ловит?!А все шепотом гутарите!

- Да тихо ты, не шуми! - немного в приказном тоне, сказал Николай Петру, - когда рыбу ловят, хто будет так орать! И слышишь, опять музыка, с песней, со странной какой - то играет, только уже тише, чем когда мы только что из ямы вылезли.

- А ну, братцы, пойдем потихоньку, - скомандовал Григорий, - и шепотом будем гутарить?!

Таким образом, трое товарищей, уже двигались дальше, как вдруг:

- Батюшки, что б мне на этом месте провалиться, если это не так! - показывая пальцем, на женщину в купальнике, спрятавшись за деревом, сказал Николай, - а ну стой, не ходи туда, прячься! - скомандовал он шепотом, осияв себя крестными знамениями. - Сатанинское логово! Баба голая! Смотри как она растелешилась!

- Тссс! Там видишь, еще одна, возле Дона, - уже проговорил Григорий. - И смотри, в ахтомабиле нет никого, а хто - то поет! - как и Николай, осияв себя крестными знамениями, шепотом, медленно, проговорил Григорий. - Да громко как она голосит то! Что скажешь Петро, что снится нам, все это что ли, да? - с грозным взглядом, посмотрел он на него.

- Господь с тобою Гриня, я сам не знаю, что это такое? - ответил Петр, - похоже, прав был Никола!

- Что делать теперь будем? - обратился к своим товарищам Николай.

- Пойдем обратно, чуть переждем, а посля (после), попробуем обойти их с другой стороны, - предложил Григорий, - пущай (пускай) солнце взойдет, глядишь, и вся нечистая сгинет!

Решив идти лесом, вдоль берега (по-над берегом), станичники, отошли около полутора километров, от того места, где увидели странное и страшное для них зрелище, как завалившись в небольшой овражек, Петр осияв себя несколько раз крестным знамением, начал как бы оправдываться, перед своими друзьями:

-Братцы, вот вам истинный крест, не думал, что нечистая здесь, вот вам истинный крест!

-Будя (будет) табе (тебе)! - оборвал его Григорий, - нам нужно теперь думать, как отсюда выбираться.

- А что здесь думать, - полушепотом, сказал Николай, - лодку вон видишь, к дереву, на берегу привязанную? Сейчас, как солнце встанет над горизонтом, возьмем ее, и на ту сторону переправимся.

- Давай братцы, так и сделаем! - солидарно согласился с Николаем Григорий, - верно, сейчас чуть побудем здесь, а как солнце взойдет, на ту сторону переправимси (переправимся)!

И трое казаков молча, иногда поглядывая на берег, где была привязана лодка, лежали, не разговаривая в маленьком овраге. Как вдруг, на другой стороне реки, где спуск от хутора, в котором станичники остановились на ночлег, раздался звук рычания. Трое товарищей замерли, перевернулись на животы, и прижались к земле. От хутора по воде, рыча, на большой скорости, выплыла лодка. Затем она остановилась, порычала на месте, и быстрым ходом, поплыла вниз, по течению.

- Что это? Нет, вы видели?! - полушепотом, удивляясь, спросил своих товарищей Григорий. - Вы видели?! Лодка, словно конь, умчалась по воде! Где мы? Прав ты Николай был, не нужно нам было соваться в этот ход! Ведь и дед говорил, что не знает, что будет посля (после) того с тем, хто пойдет через этот переход! Ведь мы и обратно, вернуться тем же путем уже не можем! Да и старуха, когда мы еще, перед тем как спать укладывалась, говорила, что люди пропадают.

- Эй, Гринь смотри! - перебил его Николай, указывая на мужчину, который проходил медленно, по берегу, ища удобного места, что бы закинуть удочку.

-Тихо! - скомандовал Григорий. - Сейчас он подойдет сюда, поближе, и мы возьмем его, показывая головой, что им, нужно будет спуститься вниз, что бы провернуть эту операцию.

Человек, с засученными до колена штанами, в рубашке, шел медленно и подходил все ближе и ближе. Как вдруг, кто - то резко, закрыв ладонью ему рот, схватил его, не смотря на его сопротивление и попытку кричать, поволок его вверх, через кусты.

- Ага, попался, сатанинское отродие, - полушепотом закричал Николай. - Говори где мы? Кто вы? И что вы с хутором сделали? Где дед, что костер ночью жег? И куда проход подевался?

Мужчина сначала сопротивлялся, но потом перестал.

- Слышишь Гринь, говорить кажется, хочет!? - сказал Петр.

- Смотри, сейчас мы тебе откроем рот, и ты нам все расскажешь, - сказал мужчине Григорий, отпуская ото рта ладонь.

Наконец, мужчина, почувствовав, что ему ничего не грозит, полностью угомонился, и Григорий убрал ото рта руку.

- А - а! Вы меня и здесь нашли! - начал кричать мужчина. - От вас не куда не уйти! - крича, продолжал он. - Я без адвоката, говорить не буду!

Захотев, был он крикнуть еще, что - то большее, но в этот момент, Григорий опять закрыл ему рот, ладонью, и, обратившись к своим товарищам, сказал:

- Адвокат? Кто это?

- Да это ж, сатанинская иерархия! - с возмущением, гневно и полушепотом, ответил Григорию Николай. - А ну! Говори нам, не чистое отродие! Кто такой адвокат?!

Мужчина, чуть по сопротивлявшись, опять замолчал.

- Я табе, сейчас опять открою рот, но ты говори тихо, - сказал ему Григорий, готовясь убирать ото рта руку, - хто такой адвокат, что вы с хутором сделали, что это за люди голые, и почему так быстро, урча, проплыла лодка?

- Да вы что? - уже не громко, еще ничего не поняв сказал мужчина, - с луны свалились что ли?

- Из под земли вылезли! - теперь уже проговорил Петр. - Говори, кому служишь? - хватая его за грудки, продолжил он.

- Эй, Эй, Петро, ты не шипко (сильно) его тереби?! - повернувшись, останавливая Петра обратился Николай, - смотри, что у него здесь, в пазухе (на уровни груди)! Видишь крестик! Не как православный?!

- Тише ты, правда, Петро, - уже обратился к станичнику Григорий. Затем, обращаясь к мужчине, сказал:

- Мы тебя, не тронем! Ты нам все поведай, и мы тебя отпустим! Договорились?

- Да ты что Гриня, он же пойдет, расскажет своим, что у нас был! - сказал Петр.

-Не буйствуй Петро, я, кажется, начинаю догадываться, что с нами произошло! - растягивая последнею букву, сказал Григорий.

- А может быть, мы его свяжем, та в лесу бросим, а как развяжется, так мы уже, далёко (далеко) будем, - предложил Николай.

- Тихо братцы! - сказал опят Григорий, - я, кажется, начинаю понимать обстановку. Спросим сейчас, мы, нашего рыбака, что он нам расскажет?! А ну ка, давай милый, рассказывай, где мы сейчас? Что там, за дома в лесу, на этой стороне реки находятся? И который сейчас год, от Рождества Христова?

- Пущай рассказывает! - согласился с Григорием Петро.

- Пущай, пущай! - поддержал своих товарищей Николай.

- Что вам рассказывать? - удивленно, волнуясь, спросил казаков захваченный ими рыбак. - Где, где, пристань Нептун, туристическая база отдыха. Что еще то?

- А год, который сейчас? - спросил медленно туриста, Григорий.

- А год, - две тысячи шестнадцатый! - ответил рыбак. - Да вы что, белены, объелись что ли? Так бы и сказали, что вас прет с какой-нибудь ерунды! Меня, еще в тянули, в свой прикол! - уже возмущенно, продолжил говорить мужчина.

- Отпустите его! - скомандовал не громко Григорий.

- Отпустить его? А вдруг уйдет? - сказал Николай.

- Отпустите, отпустите его! - продолжал задумчиво, говорить и вести себя Григорий.

- Гриня, ну смотри! Если уйдет, и кому нибудь из своих скажет, что мы здесь, не вини потом нас в этом! - отпуская мужчину, ответил Петр.

- Идиоты! - с негодованием, ответил теперь уже вольный пленник.

-Иди! - грубым голосом, тихо и медленно, ответил мужчине Николай. - И не серчай (не обижайся) на нас, милый человек!

-Ты что это наделал, Григорий? - обращаясь к своему задумчивому товарищу, крикнул Петр. - И не серчай на нас милый человек? Ты что это творишь то Гриша? - хватая его за рукав, пытаясь заглянуть в глаза, продолжал говорить Петр.

- Эй, братцы, прячься! Опять рыкающая лодка плывет! - хотел, был скомандовать Николай, но посмотрев на своих, озабоченных беседую, совсем не волнующихся товарищей, остепенился. - Вы что это, совсем не дергаетесь никуда? Вам что, наплевать на все, что ли?

- Да это ты у нашего командира спроси! Который в звании, почти как мы! - с гневом, пытаясь опять заглянуть в глаза Григорию, ответил Петр. - Спроси у него, что он вдруг этого адвоката отпустил? - Ну? Что молчишь?

- Эй, эй, братцы, смотри, прям сюда, на нас несется, - пытаясь, как то взбодрить своих товарищей, сказал Николай, показывая пальцем, на движущееся в их сторону лодку. - Эй, эй, да вы что, правда что ли, белены объелись?! Смотри, сейчас нас увидят!

Но между казаками была мертвая тишина. Моторная лодка чуть не доплыв до того места, где недавно был пойман пленник, свернула и пристала к берегу. Наконец, спустя прямо несколько секунд, раздался быстрый, ободрившийся голос Григория, в обращении к Николаю:

- Записка! Записка! Что было в записке, которая была на дереве, когда мы выбрались из хода? - смотря на Николая, спросил он.

- Записка? - сам не ожидавший такого вопроса, переспросил Григория Николай.

- Да записка! Где она? - опять быстрым, встревоженным голосом продолжал говорить Григорий.

- Записка, вот! В кармане у меня, сейчас достану! - залазив к себе в карман и вытаскивая бумагу, сказал Николай. - Вот! О - о?! - чуть на время, замерев, проговорил удивленный Николай. - Странно! А где же текст?

- Дай сюда?! - вырывая бумагу из руки у Николая, сказал Петр. - Ну, что скажешь нам, главнокомандующий? - обращаясь, язвя и показывая теперь пустую записку, спросил у Григория Петр.

- Что было в записке написано? - спросил у Николая Григорий. - Какие там слова были? Ты помнишь?

- Ну - у, - «ФРОЛОВО, ПОДПОЛКОВНИК, (ВОЙСКОВОЙ СТАРШИНА), ШОРНИК ЕГОР ВАСИЛЬЕВИЧ!». - Вот, кажется, это было написано! - ответил Николай.

- Ну и что ты хочешь сказать? - гневно, опять обратился Петр к Григорию, - ты хочешь сказать, что нет здесь, никакой нечисти?! А это тогда по - твоему, чего? - показывая пустую бумагу, Петр спрашивал Григория. - Это, по - твоему, что такое? Куда буквы подевались?

- А это, по - моему! Это, по - моему, что мы в будущем! - уже громко и уверено, с гневом, сказал Григорий Петру! - Это, по - моему, что мы в две тысячи шестнадцатом году! Понял ты! Чи нет?

- А записка тут причем? - спросил Григория, уже Николай.

- А при том! - продолжал Гриша, - спуск мы не нашли, а на месте него росло дерево, и эта записка была на нем! И слова были там, которые потом исчезли! А это значит, что она написана была для нас! И нам нужно искать Шорника! Поняли теперь в чем дело!?

- Гринь, да ты что? Умом тронулся что ли? - обратился Николай.

- Сам ты умом тронулся! Этот мужик, которого мы поймали, так нам и сказал, что нонче (нынче, сейчас), - две тысячи шестнадцатый год!

- Это что же Гринь, ты хочешь сказать, что уже наступило то время, когда все равны? - обратился с вопросом, уже Петр.

- Не знаю, равны или не равны, а знаю, что он сказал, что нонче, - две тысячи шестнадцатый год!

- Это сколько же времени прошло Гринь, с того дня, когда мы спать в стогу легли? - рассеяно, сказал задумчиво Николай.

- А вот и посчитай сколько! - ответил Григорий. - Девяносто семь лет прошло, понял! Твои, пади уж к предкам тебя отнесли. (имеется ввиду похоронили)

- Эт. что ж? Меня? К предкам? - с негодованием, сказал Николай. - Так, как же меня они отнесли, если я еще, с войны не вернулся?

- А от кель (от куда) они знают, вернулся ты или нет! - вмешался в их диалог Петр. - Ты можешь таперь (теперь), к себе поехать да на своих правнуков посмотреть, они теперь уж старше тебя!

- Гриня, что же делать то теперь будем? - спросил Николай. - Не придешь же к своим, и не скажешь; Здороволь живете, я ваш прадед, вот с войны, к вам вернулся, - разве поверят они мне?

- Ага, ты еще меня с Григорием, с войны приведи! - пошутил Петр.

- Искать Шорника нам нужно, - сказал Григорий.

- Где же его искать то? - спросил Николай.

- В записки, что было написано? - «ФРОЛОВО», - а это, скорее всего хутор, какой - нибудь, али станица! - ответил Григорий. - Только, я знаю один хутор, с похожим названием, Фролов он кажется, называется. Там, правда, пять домов всего! В записке, точно было написано Фролово, а не Фролов?

- Точно, было Фролово написано! - ответил Николай.

- И куда же ты теперь, соизволишь нам с тобой направляться? - спросил Петр Григория, - в какую сторону, и на чем, на палочки верхом что ли? Коней то, нет у нас.

- А вот мы пойдем туда, где люди, у которых музыка играет не понятно от куда, и они нам все расскажут. Понял! - ответил Гриша.

- Ты туда, собрался идти? - спросил Николай Григория.

- Да!

- И что ты им скажешь? Здорова ль живете, я с подземелья выбрался, из прошлого, и ищу Шорника!? Так что ли?

- Мы пойдем туда, и спросим их, где находиться Фролово? - ответил Григорий.

- Ну да, так они табе, в твоем одеянии и ответили, - сказал Петр.

- Ты хочешь сказать, у них и казаков нет что ли? - с гордостью, приподнимая голову, и щуря глаза, сказал Григорий. - А давай ка пойдем, и посмотрим? А?!

- А давай ка, пойдем и посмотрим! - так же, с гордостью, ответил Петр.

- Эй, эй, хорош вам, друг на друга задираться! - остепенил их Николай, - прям как петухи, в курятнике, место свое делят.

- Ну рассуди ты Николай, нужно ли нам идти или нет? - обратился Григорий.

- Конечно, нужно! - ответил Николай, - разве, у нас выбор есть?

И трое станичников, настороженно, но терпеливо тронулись по направлению к туристической базе.

5

Турбаза просыпалась, и некоторые люди выходили из своих домиков подышать свежим воздухом, затем, некоторые из них шли к Дону и умывались водой тихо движущейся реки. Трое казаков шли медленно и осторожно, как будто бы выходили на охоту, боясь спугнуть зверя или дичь. Как вдруг, шепотом, сказал своим друзьям Николай:

- Эй, давайте нормально идти дальше! Как будто бы ничего особенного не случилось! А то мы крадемся как волки на добычу.

- А ты, что сам - то шепотом говоришь? - спросил так же шепотом Григорий.

- Да, действительно, хватит уж теперь - то шепотом разговаривать! - как бы попросил своих товарищей уже нормальным голосом Петро. - И в правду, пойдемте нормально! Как будто ничего и не произошло! - И засунув руки в карманы брюк, напивая песню, расслабленно, двинулся он к приближавшейся турбазе.

- Эй, браток! Куда здесь у вас на двор (у казаков на двор, означает в туалет) сходить можно? - обратился Петр к поднимающемуся на высокий берег со стороны реки мужчине с садком в котором лежала рыба и удочкой в руке.

- Куда сходить? - не поняв сначала, о чем идет речь переспросил мужчина.

- Ну, на двор, куда здесь у вас можно сходить?

- На двор? - опять не поняв, о чем идет речь, удивляясь, проговорил мужчина, - да вы, и так, на дворе.

- Да вы что? Здесь! Прям таки, где живете, и едите за столом, ходите и нужду свою справляете, что ли? - задал вопрос своему собеседнику Петр.

- А - а, туалет что ли? - уже поняв Петра, ответил ему мужчина, - вот туда, чуть от берега отойти, небольшой поворот на право, там есть био-туалет.

- Хе, слово то, какое! Туалет! - с усмешкой, чуть улыбаясь, сказал Петр, - прям таки, как у господ. Ты сам, какого сословия будешь? Боярин, чи (или) купец?

- Дизайнер я, - ответил мужчина.

- Дизайнер? Это что еще за сословие такое? - спросил мужчину приблизившийся к беседующим Николай. - Наверное, новое опять, что - то при царском дворе выдумали?!

- А это что, улов, что ли у табе (тебя), в руке? - спросил мужчину уже Николай.

- Да, вот, решил с утритца (с утра) попробовать половить, - ответил мужчина, - поймал вот с десяточек, жена чуть позже проснется, ухи сварит.

- О - о, хороших чикомасов (с казач. нар. чикамас - рыба - окунь) ты поймал! - похвалил мужчину Николай, - да и калинники (с казач. нар. калинник, он же гнелопуз - рыба - подлещик,), тоже не плохие, жирные! А колючего (с казач. нар. колючий - рыба - ёрш), чего обратно не выбросил? (значит, выпустить обратно в реку). Ты пади (наверное),где туба (у казак. небольшой заливчик, реки Дон) рыбалил?

Мужчина пытался понять их, но вдруг, раздался голос подходящего третьего казака:

- Тихо! - воскликнул громко он. - Хватить вам, а то, человек, не правильно пойметь нас, - вмешался в разговор Григорий, - скажи ка нам лучше, милый человек, где Хролово находиться? А то мы с пути сбились.

- Фролово что ли? Да, километров тридцать от - сюда, вот по этой дороге выезжаете и левой стороны держитесь, доедите до Зимовского хутора, а там по асфальту и прямо до города доберетесь.

- Ну, спаси Христос табя, милый человек! - поблагодарил мужчину Григорий. - А скажи ка нам господин, не собирается ли хто ехать туда? Может быть, и нас добросил бы, а?

- Даже не знаю? - ответил мужчина. - Сейчас утро, спят еще все. Вы подождите не много, как люди проснутся, может быть, кто и поедет туда.

- Ну ты, милый человек, если услышишь, хто едеть, шумни (крикни) нам тогда пожалуйста? - продолжил Григорий, - а мы, здесь пока, на бережку посидим, погутарим. (поговорим)

- Хорошо! - ответил мужчина, - крикну тогда.

И развернувшись, трое казаков не много отойдя от места встречи, сели на обрыве берега, свесив ноги.

- Ты что, и в правду решил на этой штуки ехать, - кивая в сторону автобуса, спросил Григория Петр.

- А ты что, тридцать верст собрался пешком идти? - ответил ему Григорий, - да и что в этом плохого? Заодно и прокатимся! И посмотрим, что это за штука, за такая! Ты что, часто на ахтомобилях ездишь что ли?

- Эй, Николай, слышишь, ты на ахтомобили часто к себе в станицу ездишь? - с язвинкой, обратился Петр к Николаю.

- Нет, - ответил задумчиво Николай.

- Значит, сегодня поедешь! - продолжил Петр.

- Эй, Никола, а ты что предлагаешь? - спросил Николая Григорий.

- А я, предлагаю переправиться на ту сторону, и заново пройти через Дон, - ответил Николай.

- Ты думаешь что мы найдем тот ход, через который попали сюда? - с удивлением спросил Николая Григорий, - да не найдем мы уже того хода, через который попали сюда! Не найдем! - продолжил говорить не много с гневом Григорий. - Нету его! Раз здесь его нет, значит и там, мы его не найдем! Нам нужно искать Шорника! Вот что нам нужно делать! И в записки, это было написано!

- Да может быть, с ней хто действительно хотел на двор сходить, а мы тут все гадаем и ищем, кого сами не знаем!? - обращаясь к Григорию, в полголоса, сказал Николай.

- На бумаге слова просто так не исчезают! - ответил Гриня. - Нам нужно ехать во Хролово и искать там Шорника! Вот что нам нужно!

- Вон, вон, те, на берегу в казачьей форме, - раздался голос неподалеку.

Казаки, повернулись в сторону, от куда доносился разговор, и увидели что мужчина, показывая, кивает головой в их сторону, и говорит другому.

- Эй, казаки, ну что едите? - крикнул мужчина, троим товарищам на берегу.

- Да, едим!

- Ну, тогда, заласти в автобус.

И здесь же слева в кустах, напротив туалета, завелся и загремел ПАЗик (автобус ПАЗ). Трое казаков медленно подойдя, внимательно осматривая современную технику, стали забираться по ступенькам, в открытую дверь автобуса. После чего, автобус тронулся, и казаки, удивляясь и визуально изучая современную, прогрессирующую обстановку, сели на сиденья.

Шофер крутя баранку и прыгая от кочек на сиденье, чуть проехав, потянулся правой рукой к панели автобуса, в которую был встроен черный коробочек, нажал на кнопку, и вдруг, у него из под ног и где то в передней части, правого верхнего угла автобуса, начала играть, какая то странная музыка и запел мужской голос, - "Я куп - лю те - бе до - м, у пру - да, в Подмосковь - е, и те - бя при - вед - у, в это -т собствен - ный до - м,............"

Николай осиял себя крестом и посмотрел на Григория. Тот же, рыская глазами туда - сюда, привстав с сиденья, держась за поручни обеими руками, обглядывал ноги мужчины сидевшего за рулем, в надежде увидеть там кого нибудь или же что нибудь. Петр же в это время, одной рукой держась за поручень, другую руку сжал в кулак, в напряжении смотря в некуда, ждал результата, что бы в случаи конфликта, дать резкий отпор пока еще не виденному противнику.

Затем Григорий, медленно идя вперед, перебираясь руками по поручню, подошел совсем близко к водителю, подняв голову в правый угол передней части автобуса, стал смотреть на черный круг, от куда, по всей видимости, доносилась музыка и слова. Дальше, он пролез под поручень, который отделял шофера от пассажиров, и стал пристально рассматривать этот черный круг, который был сверху обтянутый черной сеткой. Потом все - таки, он решил осмелиться протянуть руку и потрогать это необычное сооружение. Но перед тем как притронутся к этому не понятному устройству, он решил три раза осенить его крестным знамением. Двое других станичников, ждали результата почти точно так же, как когда то каждый из них чувствовал себя перед своим первым боем, слушая, когда старший скомандует - в атаку!

Наконец Григорий притронулся к этому загадочному кругу и стал чуть надавливать на него, ощупывать и рассматривать.

- Что увидел там? - спросил Григория водитель.

- Поет!? - показывая пальцем на колонку и смотря на водителя, сказал Григорий.

- Поет! - ответил шофер, - а чего же она не будет петь то? Ты что, DVD ни разу, не видели что ли? Затем чуть помолчав, прибавил, - вы пади накурились чего - либо?

Григорий, пролез обратно через поручень, сел на сиденье и молча, поглядел на своих товарищей.

Те же в свою очередь, глядели на него, как бы ожидая ответа.

- От куда сами то? - обратился к казакам шофер.

- Я из Перекопке, - сказал уже Петр, - а этот, что ближе ко мне, - кивнув головой в сторону Григория, - этот с Логовской, а тот, что подальше, с Перекопской.

- Понятно! - проговорил Шофер. - А сюда как попали то?

- Да, с войны вот……., - был вдруг начал говорить Петро, как вдруг почувствовал, что на его ногу сильно давит нога Григория.

- От куда? - переспросил шофер.

- С того берега, - ответил Григорий, - сватать младшего нашего приехали.

- А на эту сторону как же перебрались? - продолжил шофер.

- На лодке с кумом переправились, - ответил Григорий.

- Ясно!

Автобус уже выехал на асфальтную дорогу и, прибавив скорость, быстро направился в сторону города.

- Эх, как быстро движется! - проговорил себе под нос Николай, - упряжка добрых лошадей так не поедет.

- А что, Логовская сейчас, разве живая еще? - спросил путников шофер, - ее же вроде бы с землей сравняли, когда снимали фильм «Они сражались за родину»?

- То есть, как это сравняли с землей? - в полголоса задал вопрос Григорий, и замолчал.

- А во Фролово, что едите то? - продолжал шофер.

- Сватьев собирать же едим, - сказал Петр.

- Ты вот что, милый человек, - обратился к шоферу Николай, - помоги нам разыскать подполковника Шорника?! Больно уж нужен он нам!

- Подполковника? - как бы переспросил шофер, - это вам через военкомат нужно обратиться. Военкомат знаете, где во Фролово находиться?

- Нет.

- Ну будем подъезжать я вам покажу, - ответил водитель.

И так дальше, пригревшись в тепле автобуса, они в полудреме, следовали молча. И таким образом, не заметили как они уж в ехали в город, так как он начинался с маленьких, хуторских домов.

- Вот смотрите, - начал говорить водитель, - я сейчас, на повороте остановлюсь, вы выйдите, я поеду дальше, а вам повернуть налево нужно, и метров двести пройти, за храмом сразу будет военкомат, увидите плиткой обложенное двухэтажное здание, вам туда.

- Спаси Христос тебя, милый человек! Дай Бог здоровья! (Так обычно благодарят у казаков) - сказал Петр.

- Давайте! - ответил шофер выходившим из дверей автобуса казакам.

6

После остановки автобуса, трое друзей вышли, изумляясь тем, что находиться в этом городе. Они стояли на широком майдане, окружающими их высокими красивыми домами. Прямо перед ними стоял девяти этажный дом, напротив их стоял златоглавый храм, позади них была железная дорога и громыхал только что отходивший от платформы состав поезда, во круг них, ездили машины.

- Батюшки! Что за чудо то?! - начал Григорий.

- Пресвятая Богородица, Царица Небесная! - продолжил Николай.

Трое станичников, стояли около четверти часа, любуясь и изумляясь видимым и происходящими во круг них чудесами. Хотя если разобраться с точки зрения современного человека, то ничего особенного, то и не было. Но представьте себе, чего могли чувствовать люди, перенесшиеся почти на сто лет вперед!

- Братцы, - тут вдруг как бы пришедшим в себя, заговорил Петр, - так это ж хутор Лыжинский!

- Да ну ты брось! - еще не веря Петру и удивляясь, сказал Григорий, - в Лыжинском всего - то дворов пятьдесят было, а то и меньше того! А здесь, ты видишь башня какая, - кивал он в сторону девятиэтажного дома. - А эти, - кивая уже на пятиэтажки, - которые чуть поменьше, что это, тоже Лыжинский? - помахав головой на дома и повернувшись, глядя в глаза Петру, сказал Григорий, - а майдан, на котором мы стоим сейчас, он что, тоже по твоему в Лыжинском был?

- Да Гриня! - ответил Петр, - нас же всех, через него на фронт на поезде везли с Царицына! Помнишь, чи запамятовал? А станция, пади так и осталась называться Ачада?! (Вначале станция называлась Михайло-Чертково, в честь наказного атамана Войска Донского в 1874—1881 годах, генерал - лейтенанта Михаила Ивановича Черткова, а в 1875 году получила новое название по близлежащей речке Арчеда, с татар. яз. арча - седло, до революции станцию чаще называли Арчада) - Продолжал говорить Петр. - А Фроловом, наверняка называется, потому что недалече (не далеко), хутор был такой Фролов! Помнишь? Те пять домов, о которых ты еще, когда мы возле Дона были, вспоминал. Ты вот лучше, прежде чем возмущаться сам спроси, что за станция это и может быть она сейчас по - другому как то называется?!

- Эй, милый человек! - обратился Григорий к проходящему мимо прохожему, - как станция сия называется, скажи нам Христа ради?!

- Арчеда, - ответил прохожий.

- Ну что, прав я чи нет?! - с подковыркой спросил Григория Петр.

- Да - а! Бог знает, как оно все поменялось за это время! - ответил Григорий, - как ты только угадал то? Я представить себе не мог бы, что Лыженский так измениться!

- Ну что братцы? Тронемся, может быть!? - предложил Николай.

- Да Николай, прав ты, пора бы уж идти искать Шорника, - сказал Григорий, - Бог знает, сколько, мы его еще искать будем!

И трое казаков двинулись в направлении, куда показал им водитель автобуса.

Войдя на территорию военкомата, они встретили мужчину проходившего мимо них.

- Эй, добрый человек! - окликнул его Николай, - с кем нам здесь поговорить, кто бы нам подсказал бы как найти одного человека?

- Человека найти нужно? - как бы переспросил мужчина, - это вам в отдел кадров или к начальнику нужно зайти. В это здание зайдете, и на второй этаж, там увидите.

- Ай спасибо, милый человек! - поблагодарил его Николай.

И казаки ринулись в здание. Поднявшись на второй этаж, они нашли отдел кадров, где сидели две женщины, одна пожилая, другая совсем молоденькая.

- Здравствуй сестричка! - обратился к молодой девушки Петр, - милая, скажи нам пожалуйста, где нам с искать подполковника Шорника Егора Васильевича?

- А к каким родом войск он относится? - спросила тихим, нежным голосом девушка.

- Не знаю милая, - ответил Петр, - кавалерист, наверное?!

- А вы то, кто, собственно говоря, такие? - заговорила, вмешавшись в разговор громким и грубым голосом полная, пожилая дама, - для чего он вам нужен?

- По делу, - сказал уже Григорий.

- А документы, есть у вас какие? - продолжала дама в возрасте.

- Да какие ж документы? - ответил Григорий.

- А может быть бумажку ей дать, что мы с фронта движемся! - предложил Григорию на ухо Николай.

- Да ты что, с ума сошел что ли? Там год, какой указан?! И печать пади уже сейчас другая! - ответил Григорий.

- Нет документов у нас, - сказал Григорий женщине.

- Ну, так и я вам не могу дать такую информацию, - сказала пожилая женщина.

- Но нам очень нужно! - вмешался в разговор Петр.

Тут в коридоре открылась соседняя дверь, из нее вышел человек в военной форме, и проследовал в ту сторону, где шел разговор.

- Петр Ильич, - окликнула его дама в возрасте, когда он стал проходить мимо дверей отдела кадров, - здесь спрашивают подполковника Шорника, а у самих даже документов никаких нет.

- Кто тут спрашивает Шорника? - подходя к станичникам, спросил мужчина.

Здравия желаем Ваше Высокоблагородие! - вытянувшись по стойки смирно, по очереди проговорили казаки.

- Здравствуйте! - ответил военком.

- Ваше Высокоблагородие, не можем с искать подполковника Шорника Егора Васильевича! - сказал Григорий.

- А на что он вам нужен? - спросил их мужчина в военной форме.

- По личному вопросу! - ответил Григорий.

- Без документов информации дать не можем, - сказал мужчина и, повернувшись, стал отходить, а потом, приостановившись добавил, - на фазенде (так стали называть не большой частный дом, типа дачи, с несколькими сотками земли, после просмотра бразильских сериалов) наверное, он у себя. - Затем он остановился полностью, и повернувшись лицом к казакам спросил, - фазенда знаете где у него?

- Никак нет, Ваше Высокоблагородие!

- По Коммунистической, до Международной, не доходя два дома, по правой стороне, если не уехал куда нибудь, то там его найдете.

-Спаси Христос Вас Ваше Высокоблагородие! - отдав честь, сказал Григорий. - Разрешите идти?

- Разрешаю! - грубым голосом сказал мужчина.

Григорий развернулся и пошел к выходу. Остальные казаки, так же отдав честь, последовали за ним.

- Странные они, какие то! - выйдя чуть из кабинета, сказала полная, женщина в годах.

- А у Шорника, все, какое - то странное! - задумчиво ответил мужчина - военком, - даже кот, который у него на фазенде живет, и тот какой то странный! - и, развернувшись направился тоже к выходу.

7

- Ты запомнил, где это находится? - спросил Николай Григория, - и что это, за названия за такие?

- Да, запомнил! А название, - это, наверное, улицы. В городах, где живет много людей, есть обычно улицы, и у каждой свое название. Надо же, до каких размеров хутор вырос! - продолжал, как бы разговаривая сам с собой Григорий, - почти как Петербург, али (или) Москва.

- И как ты, собираешься искать эти улицы? - обратился к Григорию Петр.

- Спросим у кого-нибудь, - ответил Григорий, - язык, он же до Киева доведет. Эй, добрый человек, - обратился Григорий к проходящему мимо прохожему, - скажи нам пожалуйста, как нам до улице Комунитической (Коммунистической) добраться, а по ней до Международней (Международной)?

Но, не успев получить ответа, он вдруг услышал, голос Николая:

- Эй, Гриня смотри - смотри, хорунжий идет, на той стороне дороги.

- Где?

- Вон видишь?

- Кто, когда мы на реке еще были, сомневался, что казаков через сто лет не будет, а? - сказал Григорий, посмотрев на Петра. - Эй, браток, - крикнул Григорий проходящему на другой стороне дороге казаку, - слышишь? Подожди ты нас, пожалуйста?

Казак остановился и стал дожидаться идущих к нему быстрым шагом троих друзей.

- Хух, уморились (устали) пока до сюда добрались, - сказал Григорий, казаку подходя к нему. - Скажи нам браток как нам человека одного с искать, точнее, где с искать мы знаем, а вот как добраться, ты бы помог бы нам, а?

- Ну а что ж не помочь то, конечно помогу! - ответил хорунжий.

- Ты скажи нам, - продолжал Григорий, - где вы собираетесь? Уморились мы с дороги, нам бы хоть перекусить бы малость, да чуть отдохнуть, с самого утра место сабе не находим.

- А от куда ж сами то? - спросил их собеседник.

- С Дона мы! - ответил Николай, - рядом друг с другом живем.

- Ну, пойдемте, я вас отведу к нам, там чай хоть попьете, отдохнете не много, расскажите, зачем сюда пожаловали, - сказал встретившийся новый казак.

И все вместе, пошли по над железной дорогой.

- Ну, заходите, - подходя к деревянному дому, сказал фроловчанин.

В доме, сидели за столом, еще два таких же, правда пьяноватеньких казака, и что - то прятали под столом. На столе, у них стояли три грязных стакана, открытая жестяная банка кильки в томатном соусе, лежали перышки от чеснока (листья чеснока), и было совсем не много заветренного желтого сала. И еще здесь был третий новый казак, который лежал и храпел в углу на каких - то грязных, потрепанных фуфайках.

- Ну вот, здесь мы располагаемся и работаем, - сказал фроловчанин. - А это наши орлы, - кивая в сторону пьяных, как бы с усмешкой, сказал фроловчанин.

- Ты кого, это к нам еще привел? - спросил не поворачиваясь, сидевший спиной к вошедшим, один из троих новых присутствующих в этом доме.

- Ты хоть поздоровайся, - сказал фроловчанин, - ребята к нам, с Перекопки приехали.

- С какой еще Перекопке? - продолжал говорить, не поворачиваясь, этот же новый казак, - ее что, еще не перекопали? - хотел он как бы сказать что - то остроумное.

- Да хорош тебе! - громко крикнул на него второй, из новых казаков, - пускай люди пройдут, сядут.

-Не обращайте на него внимание! - сказал фроловчанин о совсем пьяном новом казаке, который задирался, - он всегда такой! А ты поосторожнее! - обратился фроловчанин к задире, - у меня дед, у самого, родом от туда был, из Перекопской!

- Так я ж, из Перекопской, - сказал Николай, - а ты чей? (так обычно у казаков, спрашивали фамилию, либо прозвище, которые в то время были в казачьих хуторах и станицах).

- Воронков, дед у меня был от туда! - ответил фроловчанин - хорунжий.

- Знаю таких, - сказал Николай, - когда на фронт уходил, у них казак народился, Ильей назвали.

- Так это ж дед мой и есть, - ответил хорунжий - фроловчанин, - а на какой фронт то, ты уходил?

- Эт. не он, а прадед его, вмешался в разговор Григорий.

Николай что то хотел сказать, и был для этого открыл рот, но потом, передернувшись замолчал.

- Ну вот, видишь, значит земляк мой, - сказал громко почти крича фроловчанин, к сидевшему спиной, к пришедшим, - пускай сядут, выпьют!

- Обойдутся, - сказал задира.

- Эй ты, хорош! - сказал второй, тот, что был по трезвее первому, - пускай люди, правда, присядут.

- Что, самогон твой попьют боишься? - сказал уже первому фроловчанин.

Сидевший спиной новый казак молчал упулившись большими, бездумными глазами в точку на стене и глубоко, с шумом дышал, как это делают обычно быки, когда они не довольно чем то.

- По сто грамм выпьют пускай, все тебе меньше достанется, - сказал фроловчанин, - дежурить, кто за тебя сегодня будет? Пушкин что ли? - как бы шутя своим громким голосом продолжал хорунжий.

- Да нет братец, не пьем мы, пост нынче! - сказал Николай, - чай если только.

- А что за пост то? - спросил второй, тот что был по резвее сидевший за столом, - да вы присаживайтесь.

- Да что ж вы братцы, не знаете что ли? - продолжил говорить Николай, - Успенский нынче пост!

Фроловчанин, в это время, налил из грязной боклашки, в такой же грязный чайник воды и поставил его греться на грязную электрическую плитку.

- Кто старший тут у вас? - задал вопрос Григорий.

- Зачем тебе старший нужен? - спросил флоровчанин, - ты задавай вопрос, я тебе отвечу на него.

- Не пойму, как это в пост, на службе пьяные могут быть? - задал вопрос Григорий, - где порядок? Где дисциплина? Почему не сечете таких?

- Это ко - го ты собрался се - чь? - растянутым, пьяным голосом чуть шевеля языком проговорил первый из новых, пьяный.

- Да, не обращайте ребята на него внимание! - сказал фроловчанин, глядя на станичников, кивая головой в сторону задиры, - у нас тут, каждый второй такой.

- А почему, никто не смотрит за этим? - требовательным голосом спросил Григорий.

- Ты ко - го это, сечь собра - лся? - растянутым, пьяным голосом, продолжал говорил первый из новых, совсем пьяный.

Да сиди ты! - остепенил его фроловчанин, - а то сейчас лежать будешь! - Затем обратившись к гостям, сказал: А кто тут за нами смотреть будет? Мы тут сами себе хозяева. А атаман, делает вид что не замечает.

- А кто ваш Атаман? - вмешался уже в разговор Петр.

- Эй, да вы что это? - с удивлением проговорил фроловчанин, - ну Абрамзон, Степан Амирамович, у нас. Только зачем он вам нужен? Делает он свои дела, а мы здесь сами по себе. Как буд то у вас по-другому?

- Кто у вас атаман? - с удивлением, прищуривая глаза, уже переспросил Николай.

- Степан Амирамович Абрамзон, - повторил фроловчанин, - да вы не обращайте внимание на фамилию, так то он из наших, по крайней мере, он нам так говорит. Просто, после революции, его прадед тоже донской казак, и то же атаман, бежали на Дальний восток и там поселились не далеко от станции Тихенькая, что позже стал называться городом Биробиджаном. А когда уже началась перестройка в нашей строне, то его правнук, теперь уже наш атаман, решил вернуться на родину своих предков.

- А что, и революция уже была? - решил узнать Николай.

- Да вы что, с другой планеты что ли? - в шутку сказал фроловчанин.

- И что, денег теперь нет, и все могут бесплатно ездить, кто куда хочет? - удивленно продолжал спрашивать Николай.

- Ага! Могут! - ответил с ухмылкой фроловчанин, - только бесплатно, на палочке верхом, могут все ездить!

- А почему все-таки ваш атаман, не смотрит за казаками? - продолжал спрашивать Григорий.

- Эй, Миш, ты ко - го, к нам привел с ревизией, - продолжал бубнить пьяный.

- Ладно, хорош казаки! - решил оборвать беседу фроловчанин, - сейчас чайник вскипит, пейте чай, да попробуем ваши дела решить. С чем, вы к нам-то пожаловали?

- Шорник, Егор Васильевич нам нужен! - ответил Петр.

- Шорник? - задумчиво, как бы переспросил фроловчанин, - это не подполковник, случайно?

Да! Войсковой старшина, - ответил Петр.

- Васильевич что ли? - заговорил, тот новый казак, что был по трезвее, - знаю я его, он, наверное, на фазенде у себя.

- Отведи нас к нему, милый человек, - проговорил Николай.

- Ну а что ж, отведу, - продолжил второй, новый казак, который был по трезвее, - если он там, правда.

- Да ладно тебе! Тебе здесь нужно быть, - вмешался в разговор фроловчанин, обращаясь к ко второму, новому казаку, что был по трезвее. - Я, если их уж сюда привел, я их и отведу к Егор Васильевичу.

- Спаси Христос, вас за чай, - собираясь выйти на улицу, сказал Григорий, - но все-таки, действительно, не порядок тут у вас с дисциплиной братцы!

В этот момент, в начале коридора, раздался, чей-то громкий голос и шаги, направлявшиеся прямо к месту, где находились герои, этого рассказа.

8

- Шухер (опасность)! - как бы шепотом крикнул фроловчанин, своим пьяным сослуживцам, - есаул идет!

Тот, что был по трезвея, быстро убрал со стола пластмассовые стаканчики.

Какое - то время, шаги приближались по коридору к участникам сего собрания.

- Ну что, сидим? - грубым голосом спросил вошедший в штатском мужчина, - пьянствуем?

Все молчали.

- Так! Мне нужно человек пять, кирпич разгрузить! - обратился дерзко мужчина к фроловчанину. - Давайте, как раз собирайтесь вы все, сейчас машина подъедет, заберет вас. Поедите ко мне домой, там машина подойдет с кирпичом, дождетесь ее и разгрузите.

- Сергей Галадович, к нам вот с Дона приехали, - сказал мужчине фроловчанин.

- Вот как раз их и забирай, и вместе кирпич разгружать, - ответил мужчина.

- Но, нам дело важное нужно сделать! - возразил Николай.

- Какое еще дело? - нагло спросил только что вошедший, - сейчас поедешь кирпич грузить, а потом будишь дела свои делать! Понял?

- Ваше Благородие или не знаю как табя там! Мы сейчас, не на военном положении, что бы с нами так разговаривать, - уже вступился за Николая Петр. - А уж тем более, Вам кирпич не собираемся грузить!

- Ты кто такой? - с пренебрежением и опять нагло, спросил его мужчина.

- Казак он! - вдруг вмешался Григорий, - не подобает, так с казаком разговаривать!

- С Дона, говоришь они?! - опять с пренебрежением спросил у фроловчанина мужчина. - А ну, быстро пошли все грузить кирпич! - громко и грубо, прокричал мужчина.

- Сам иди! - твердо ответил ему Николай.

- Ты с кем это так разговариваешь? - взяв за шиворот и хотев было толкнуть Николая в сторону выхода прокричал мужчина.

Но Николай, вырвавшись и чуть оттолкнув мужчину, сказал; уйди, от греха подальше, Ваше Благородие, я ведь не буду смотреть, как ты со мной так поступаешь!

- Сейчас, подожди! - угрожающим голосом сказал мужчина, и, достав из кармана телефон стал набирать номер.

-Авигдор (имя, с евр. означает «отец того, кто установил границы» для еврейского народа)?! - говоря в трубку, продолжал мужчина, - Шмулович, тебя беспокоит! Здесь у меня в управлении трое наглеют, пришли наряд!?

Трое, не давно перенесшихся почти на сто лет вперед казаков, смотрели с удивлением на происходящие. В руке у так называемого есаула, было что-то черного цвета, напоминающееплоскую дощечку, в которую он говорил. Она святилась, и из нее слабо доносился, чей-то голос. Николай, медленно осиял себя крестным знамением, и так же медленно посмотрел на своих товарищей. Те, стояли, как бы вытянув шею вперед, прислушиваясь и поглядывая то на телефон, то друг на друга. Затем Григорий все-таки повернулся к фроловчанину, и сказал:

- Может быть, пойдем от сюда?

Фроловчанин молчал.

- Куда, ты собрался идти? - опять грубым голосом спросил у Григория мужчина. - Сейчас пойдешь, подожди!

- Ваше Благородие, что это у вас такое, куда Вы сейчас говорили, а потом в карман положили? - осмелился спросить Петр.

- Сейчас ты мне пошутишь, - кивая головой, сказал так называемый есаул

Вдруг, минуты через две, возле входа раздался скрип тормозов, и в темном свете появилось четыре силуэта в формах полиции, с автоматами. Подходя ближе, они поздоровались с Шмуловичем, и тот, что был по старше в звании, спросил:

- Кто тут наглеет?

- Вот эти, трое! - ответил есаул Шмулович.

- Так граждане, пройдемте! - проговорил старший полицейский, хватая за руку Григория.

- А куда мне с тобой идти? - вырвав руку, сказал Григорий, - мне что, идти не куда что ли? У меня и без тебя дел полно!

- Так! Что? Сопротивление собрался оказывать? - глядя в глаза, нагло сказал громко старший полицейский и попытался заломить за спину руку Григорию.

Григорий опять вырвался, но тот, резко выхватив наручники, быстро сковал его. Петр с Николаем, был принялись оттаскивать старшего полицейского, но трое других, подбежав, хотели тоже заломить казаков, на что один из них, получил смачный удар в лоб, от Петра. Второго же из полицейских, оттолкнул Николай, так что тот, споткнувшись пяткой, почти был упал, но вскочивши, одернул затвор у автомата и прицелился в сторону станичников.

- Отойти назад! - скомандовал полицейский не скованным станичникам, - лечь, на пол! Руки, за голову!

Петру с Николаем, пришлось подчиниться приказу. И двое полицейских, завернув руки за спину казакам, надели им наручники. После чего, подняв их руки к верху, повели в машину.

Когда их завели в машину сзади, один из полицейских, запрыгнул вмести с ними, ударил Петра сначала по лицу, а потом ногой под живот, после чего, выпрыгнул, закрыл двери, зашел с боку, и сел вместе с остальными полицейскими.

9

Дорогой все молчали. Она длилась не долго, после чего казаки почувствовали, что машина остановилась, затем двери открылись, и по одному, нагнув их, и опять задрав, заламывая руки к верху, повели в отделение. За дежурной кабиной их повели к камерам, где в проходе, когда уже никого не было, чуть отпустив Петра, с небольшого разбега, ударил его в живот, нагой еще один из полицейских. Доведши их до камеры и открыв ее, сняв с них наручники, по одному они втолкнули их в нее.

- Гринь, за что они нас? - спросил Николай, - мы же ведь ничего не сделали.

- За то, что кирпич не захотели грузить этому мужику, который есаулом себя кличет, - ответил вместо Григория Петр, - вот тебе и коммунизьм!

- Есть что закурить? - спросил кто-то в темной камере.

- Нету, - ответил Григорий спрашевшему. - Ну и законы здесь у вас, не за что людей - казаков в тюрьму сажают! Что за власть это еще за такая не ладная!

- А здесь все не за что сидят, - сказал уже другой голос в камере.

- А что ж вы тогда молчите то? - устремившись лицом в темную камеру, спросил Григорий.

Всмотревшись, он увидел, что она была переполнена людьми и была вся в дыму.

- А ты что, решил с властью повоевать? - спросил опять первый голос.

- Какая же это власть что так не справедливо с людьми поступает? - вмешался уже Петр.

- А ты будто с луны свалился!? - кто то, встав с кровати и говоря, проследовал в сторону казаков. - Что, первый раз, что ли сюда попадаете? Эт. не на базаре, я тебя случайно с плеткой, видал? Ты ходил бабок все там разгонял!

- Нет, не я, - ответил Петр, - не казачье это дело по базару бабок разгонять!

- А что же вы там, то и дело толкаетесь? - продолжил говорить вставший человек.

- Не знаю, кто там толкается, а я на базар не воевать хожу! - ответил Петр.

- За что же забрали вас? - спросил уже третий голос из камеры.

- Тебе ж говорят не за что! - ответил уже Николай, - кирпичи отказались грузить, вот за это и забрали сюда.

- Мой прадед, тоже казак, - продолжал говорить тот же третий голос из камеры, - так вот, с первой мировой, в 1918 году, как возвращались они с фронта втроем, так уже темнело и решили они заночевать в хуторе Саушкином. И так неизвестно что с ними случилось! Утром хозяйка проснулась, пошла к стогу сена, где они ночевали, глядит, все на месте, и лошади стоят на базу, а их нет. Так вот и пропали они с тех пор!

- А куда ж они пропали? – спросил говорящего Григорий.

- Да кто их знает? – ответил рассказывающий эту историю. – Одни говорят, что мол того ночью пошли в Дону охлынуться (искупаться), да так и потонули в нем. Другие говорят, что от радости, что они домой возвращаются и время смутное, решили они на вольные хлеба податься, а потому даже от счастья коней побросали и сбежали куда то. А третьи говорят, что не чистый рядом в лесу был, так говорят они ночью с ним спутались и после этого исчезли.

- И что, после той ночи, их уже никто не видел – вмешался в разговор испугано Николай.

- Нет! – ответил рассказчик.

- А кому же вы отказались кирпичи грузить? - спросил голос из темноты.

- Да какой-то мужик, зашел к казакам в их правление, есаул вроде бы, - ответил Николай. – Но так как он себя видет, что то не похож он вообще на казака!

- А это ваш Шмулович! - из темноты опять донесся третий голос, - нашли вы с кем связываться! Что вы, своих старших не знаете что ли?

- Не от сюда мы милый человек, - продолжил общение Петр. - Человека одного ищем и к местным казакам попали, а там этот мужик приехал и стал командовать, как будто на войну всех звать. Вот мы ему и высказали, что с казаком нельзя так поступать. А он, начал руки распускать, а потом, приехали и забрали сюда вот нас.

- Сергей Галадович Шмулович, - вот как вашего есаула зовут, - продолжил говорить тот же голос, - они с начальником полиции, вась - вась (хорошо) живут. А хоть на каких основаниях вас забрали?

- Тот, что есаул, руки распускать стал, я его толкнул, - сказал Николай, - он, что-то черное из кармана достал и стал говорить туда. А потом эти вот приехали, один в лоб хорошо получил, ну нас кандалами сковали и сюда привезли.

- Да это вам срок светит, - сказал тот, что уже вышел из темноты, - сотрудникам правоохранительных органов оказали сопротивление при исполнении служебных обязанностей.

- А ты-то сам, хто и за что сидишь здесь? - спросил Николай.

- За то что штраф не могу выплатить, - ответил мужчина, - был на митинге арестовали и сюда посадили, сказали или плати штраф или сиди. А сам писатель я.

- А что за митинг то и что пишите Вы господин хороший? - спросил Григорий.

- Против нынешней власти митинг, а пишу о жизни, о людях, - ответил мужчина.

- Мы на Дону живем у нас своя власть, - вдруг вмешался Петр. - Никто с нами не в праве так поступить, как здесь с нами поступили.

- В иллюзиях Вы живете молодой человек, думая, что у вас власть другая! Придя эта власть к вам, она бы и с вами там точно так же поступила бы, - продолжил мужчина.

- Кто бы ее пустил бы к нам?! - ответил Николай.

- А вы думаете, эта власть спрашивать вас будет, хотите вы этого или нет? - продолжал говорить мужчина, - эта власть, если ей нужно она просто берет, а если кто против ее поступков, она сразу рот тем закрывает, всякими методами.

- Что бы казак в тюрьме сидел?! - продолжил возмущенно Николай, - нет, у нас свои законы и свой суд! И мне вообще интересно, кому я сейчас могу пожаловаться, что так с казаком поступают?

- Ну ты брат даешь! - продолжил мужчина, - вы как будто, до революции родились! Кто такой, казак сейчас? Это до революции, да! У вас было и самоуправление, и свои законы и своя власть! А сейчас, мы все одной власти подчиняемся, будь ты хоть казак, хоть кацап (у казаков, значит русский, не казак), хоть хохол! Ты вот форму эту, зачем одел? Что ты от этого приобрел? И кому, ты сейчас служишь? Этой власти, которая тебя сюда упрятала за то, что ты кирпич какой-то мелкой шишке (начальнику) не захотел грузить? Сейчас брат не так, как было до революции, когда была у тебя своя земля, и ты налогов не платил. И у вас в казачестве, вы сами решали, кому какую плату за вину его выносить. Вы были как бы автономной республикой, в которой решали вы все сами, и каждый в этой республике был равен между собой. А сейчас, ты подчинен власти, которая тобой правит. Куда она скажет, туда ты и пойдешь! Так что, форма твоя, тут не причем! Полностью систему, нужно менять на Дону! Как, в общем то и не только на одном Дону, а вообще в России и во всем мире!

- Милый человек, скажи нам, пожалуйста, а почему же все молчат? - вмешался Петр. - Почему не вынесут это все на круг, и не решат все так как нужно?

- Вы как все ровно точно до революции родились, - сказал мужчина. - Потому что, за семьдесят лет советской власти, у людей, уже сложился свой менталитет. Казаки привыкли что их, так называемой республикой, кто-то правит, а именно то правительство, которое сейчас стоит у власти.

- Но ведь царь, он тоже нами правил, - уже вмешался Григорий.

- Да, царь тоже после Пугачевского бунта, как бы формально правил казаками, - продолжал мужчина, - но казаки всегда жили автономно, со своим правлением и всегда себя считали вольными. А некоторые, даже еще до Емельяна Пугачева, не хотя служить царю, ушли в Турцию на Дунай, такие как Некрасов, из них же часть "игнат - казаков" ушли в Бессарабию и Болгарию. Конечно же, после предательства Пугачева казачьими полковниками, решивших в обмен на Емельяна получить от правительства помилование, а после и иное положение среди казачества. И остановившись у Большого Узеня, заговорщики бросились вязать Пугачёва, пока остальные казаки отряда находились в отдалении. И после взятия Пугачева и его казни, казачество потеряла часть своей автономии, но тем не менее значительно большая часть ее осталась.

А сейчас что? Ведь сейчас, кто вами правит? Те, кто еще тридцать лет назад, к казачеству, не имели никакого отношения! А кто, их выбирает? Да не кто! Они сами, себя провозгласили атаманами, есаулами и прочими, поставив рядом с собой, тех людей, которые им стали бы выгодны. А у людей в нашей стране, в том числе и у казаков, сложилась рабская психология. Мы, к сожалению, привыкли не выбирать, а брать то, что нам дают! Мол, того, - на те, держи, а если не возьмешь, то тебе еще хуже будет! Я сам по своей крови казак, и мне очень обидно, когда с нашим народом, делают это! Вот за это я и здесь!

- Но почему же, все-таки народ не хочет стать свободными? - Продолжал Петр. - Почему народ и казаки, не хотят все поменять и жить свободными?

- Как я уже сказал, рабская психология и мнение толпы, а еще большое влияние делает СМИ, - продолжал мужчина, - мало кто хочет разобраться во всем и сказать свое мнение. А если он и начинает говорить, то в лучшем случаи он окажется как я здесь.

Послышалось щелканье дверей, и она открылась, в дверном проеме появился толстый полицейский.

- Эй, ты, - кивая в сторону Петра, сказал нагло полицейский, - к следователю!

Петр встал и направился к выходу.

- Выходи, лицом к стене, руки за спину! - продолжил полицейский и закрыл за Петром дверь. Затем зашел за спину казака и сказал:

- Разворачивайся и двигайся на выход!

Проследовав к кабинету следователя, Петр вошел в него. За столом сидел человек средних лет в штатском и что-то писал, слева его за другим столом сидел еще они мужчина чуть постарше первого и бил легонько по столу дубинкой.

- Ну что, пьяный? - нагло задал вопрос следователь Петру.

- Последний день поста нынче! - ответил Петр, - нельзя пьянствовать!

- А бить полицейских в пост при исполнении ими служебных обязанностей можно? - грубо и нагло продолжил следователь.

Второй же полицейский подойдя к Петру и смотря прямо в глаза, сказал:

- А здороваться тебя, не учили что ли? - Затем, резко ударил дубинкой Петра в живот.

- За что ты бьешь мене? - спросил казак, выпрямляясь перехватившим от удара голосом.

- Нет ты видал? - ответил прогуливавшийся во круг Петра полицейский с дубинкой, - ты зачем сотрудника нашего избил? - И нанес Петру еще один удар опять в живот.

Отдышавшись и держась за живот, казак сказал:

- Что же ты как со скотиной со мной разговариваешь? Бес ты в погонах!

- Бес? - Как будто с удивлением проговорил нагло полицейский. - Ты кого это бесом назвал? - И зайдя сзади казака перекинув дубинку через его шею, стал душить его ею. Затем отпустил и глядя в глаза Петру, опять спросил:

- Кто бес? - и нанес опять удар дубинкой в живот казаку, но Петр схватил за дубинку и вырвав ее из рук полицейского, сказал:

- Не угомонишься ты не как! Силу свою почувствовал, когда видишь что я без оружия?!

- Но полицейский отошедши чуть назад взял деревянную табуретку и замахнулся на Петра, хотев ударить ею его, но Петр выбил табуретку из рук полицейского дубинкой и подойдя к полицейскому держа дубинку на размахе, спокойно сказал:

- Ну что теперь, бес в погонах, может быть, остепенишься?

Как вдруг, тут вмешался следователь, сидевший за столом:

- Эй, гражданин! Вы сейчас прибыли сюда, что бы давать показание, сопротивление и помеха следствию усугубит Вашу вину! Положите дубинку на стол и сядьте!

Петр, не оказывая сопротивление, сделал все так, как велел ему следователь.

- За что Вы ударили сотрудника полиции? - спросил следователь.

- За то, что не дал нам идти туда, куда нам нужно идти было, а как и этот вот стал вести себя, - ответил Петр.

- Ты с кем это так разговариваешь, - был начал говорить недавно осаженный.

- Тихо, пускай рассказывает, - остепенил полицейского следователь. - Знаешь, сколько по статье тебе положено сроку? - сказал он, обращаясь уже к Петру. - Два года, минимум! Или штраф в размере - двести тысяч рублей! Понял?! Сам от куда будешь?

- Из Перекопки, - ответил Петр.

Из Прекопки! - как бы задиристо передразнивая, сказал следователь. - Где будешь деньги брать?

- Не знаю? - ответил Петр.

- Значит, два года будешь мотать! - ответил следователь. - Давай, сейчас тогда в камеру, подумай на счет денег, а завтра я тебя вызову.

- А с его друзьями, что будем делать? - спросил полицейский следователя.

- По пятнадцать суток им дадим! - ответил второй.

После чего следователь, довел Петра до дежурной части и передал его дежурному конвоиру, а тот отвел его обратно в камеру.

- Ну что там Петро? - поинтересовался Николай.

- Сказал штрафу нужно платить, или два года тюрьмы, - ответил Петр.

- Видите! - продолжил свой разговор мужчина, который здесь был из-за митинга, - а ведь я уверен что вы там совсем не были виновными!

- Совсем небыли! - уже ответил Григорий, - все этот толстый, первым начал, тот, что есаулом себя кличет.

- Что теперь будем делать Петро? - спросил Николай.

- Не знаю!

- Что посоветуешь нам милый человек? - обратился Григорий к мужчине.

- Деньги искать, - ответил мужчина, - или же, как и я, будет здесь сидеть.

- Эт, за что же то я, должен им деньги платить то? - удивленно, оглядывая всех в камере, спросил Петр, - неужели за то, что я ударил полицейского? Так он же, сам полез на рожон (Рожон – это заостренный кол. Означает идти навстречу явной опасности вопреки здравому смыслу)! Кто ж. это ему, казака разрешил трогать то?

- Э - э брат, вот тебе и власть твоя! - ответил мужчина, - да и кто ты сейчас, казак нынешний?

- Та на что ж это, мне такая власть нужна! - ответил возмущенно Петр.

- Прав ты, не тебе, не мне, никому такая власть не нужна, - ответил мужчина, - только вот, сделать ничего нельзя, сразу тебе рот закроют. Хотя - я, есть один вариант, но это и просто и в то же время нет!

- Милый человек, ты скажи нам сначала, что же произошло с нашей страной, начиная с тысяча девятьсот восемнадцатого года и до сего дня? А потом уж и расскажешь, что же это за вариант за такой, что бы обстановку поменять в нашей стране, а то может быть и вообще во всем мире!? - спросил мужчину Григорий, - мы ж., не такие уж и грамотные как ты!

- Льстите вы мне, - ответил мужчина, - я знаю столько же, сколько знает каждый, кто задумывался и пробовал разобраться в том, что произошло с нашей страной!

- Не льстим! Вот тебе крест, милый человек, - осияв себя крестным знамением, сказал уже Николай.

- Ты им лучше про тайное общество расскажи, - раздался возглас одного из множества незнакомцев, которые находились в глубине задымленной, темной камеры.

- Если бы оно было бы тайным, то про него никто бы не знал! - Ответил, чуть повернув голову в сторону выкрика, собеседник казаков. - А так как об этом обществе говорят везде - в магазинах, в автобусах и даже здесь, то думаю тайным его уже назвать нельзя! Да и вообще, лично я, не смотря на попытку известных людей доказать что это общество существует, всего могу на пятьдесят процентов быть уверен, что оно вообще есть. А на пятьдесят процентов, согласиться с другой половиной общества, которые уверены, что нет никакого тайного общества, а есть наше общество власти, которое в 1917 году совершила переворот, а в 1985, сделали предпосылки ко второму перевороту, который совершился в 1991 году. А далее в 1993, они все не могли разделить свои точки зрения, куда им идти и какое общество строить, то которое было или то которое сейчас, держа и тогда наших людей в недоумении, за быдло (Синонимы:скот, чернь, скотина, деревенщина, кодло, падло. Гиперонимы: скот, скопище, толпа, массы, стадо) и скотов, и до сего дня! Хотя, если задуматься над тем, что многих из людей доказывавших и ту и другую точку зрения, нет в живых, по загадочным и странным причинам, процент уверенности в существовании этой организации увеличивается.

- Все тайное, когда то становится явным, - ответил тот же голос, из глубины камеры.

- Писатель, он и в Африке писатель, - в том же углу темной камеры, уже выкрикнул другой голос. - Что тут не ясного то? И что тут доказывать? Все и так понятно! Ты здесь паришься (присутствуешь), а те, кто тебя запхал сюда, и этих вот красавцев, жируют на те общие бабки (деньги), которые себе присвоили, кинув (обманув) народ!

- Так ты пишешь книги , милый человек? - спросил Григорий, а затем продолжил, - наверное, все-таки тогда ты сможешь нам рассказать, что случилось с Россией.

- Да что вы как глупые, какие то, - опять раздался голос из глубины камеры, - что вы там у себя на Дону делаете? Как будто вы после семнадцатого года заснули и проснулись только сейчас. Что одно и тоже рассказывать то? И так об этом уже все знают!

- С восемьнадцатого! – тихим голосом поправил Николай того, кто этого говорил, но никто этого не услышал.

- И все же, расскажи нам еще раз добрый человек, что же произошло? - Уже попросил писателя Петр.

- Ну что я могу сказать?! - Ответил собеседник казаков, - могу сказать, что новейшая история, особенно у нас в России, так, и не написана! Есть, какие-то общие факты, - революция, войны и т.п., а самого проникновения в суть этих фактов, разъяснения этих тонких вещей, из-за чего это все произошло, так и нет. По этому, многие, именно новейшую историю толкуют на свой лад. То есть; кому это выгодно, могут запросто подменить правду - истину на ложь! Ведь, из-за не знания этих тонких фактов, можно запросто внести подмену, обманув, таким образом, весь окружающий нас мир миллионов, а то и миллиардов людей! И запросто ввести всех нас в такое заблуждения, от которого все люди, либо будут ненавидеть друг друга, из-за разных взглядов на новейшие исторические проблемы, растолковывая эти тонкие и важные вещи в истории на свой лад! Либо, что еще хуже, если эту самую новейшею историю подменят каким-то еще новым ложным фактом, что у нас обычно и делается в стране! И многие не просвещенные люди, а таких масса, будут думать, что это именно так и было и следовать, опять же, как стадо, этому общему и ложному пути, как это уже и было, собственно говоря, у нас после 1917 года! Будут выдвигать себе справедливого царя, либо президента, либо кого то вроде этого! Ведь история, как и все в окружающем нас мире, да и вообще во Вселенной, движется по спирали! А что там говорить, о новейшей истории, особенно в нашей стране, которая переписана сотни, а то может быть даже и тысячи раз, и так до конца, в правде тех фактов, которые были, мы и не уверены? Ведь в будущем, и возможно не в далеком, повторюсь я еще раз, те, кому это выгодно, могут просто, по нашему незнанию истории из истинных ее фактов, сделать так, как это обычно бывает, особенно у нас в стране! Просто, внести маленькую, ложную подмену, тех маленьких, но очень важных фактов! И тогда, мы можем вообще уйти далеко от истины, как и от христианства и правильной, то есть православной веры в Бога и служения Ему! Единственного кого я могу порекомендовать, что бы лучше узнать новейшею историю, так это Солженицына - "Архипелаг ГУЛАГ"!

- Гладко (красиво) ты рассказываешь, - опять раздался голос из глубины камеры, - и так, многое без тебя знаем! - как бы пытаясь превознестись, продолжил тот же голос из глубины задымленной камеры, - что тут делить то еще осталось между собою? И так, все уже разделено без нас! А общего, у нас уже никогда не будет! Была вон у нас страна общая, так эти, кто там, в верхушках был, зацапали себе куш (это выражение из карточной игры, которое означает крупный выигрыш), а нам, член свой показали! Мол, того, что хотите, то и делайте, нам до вас дело нет! Подыхайте себе на здоровья!

- Это ты так думаешь! - раздался уже другой голос в дали той же темной, накуренной камеры, - а я тоже, между прочим, такого же мнения, что опять, поставят кого-нибудь вроде Ленина или Сталина - царем, с "правильными", " моральными" лозунгами. Опять скажут нам о братстве и равенстве, а сами будут под себя грести, а вместо коммунизма, во главу поставят "христианство - православие", но во главе будет не Бог - Любовь, а какой-нибудь диктатор-царь, во главе этого как бы "христианского" общества, которое будет выполнять волю как бы "Ватикана", где царь, президент, или кто то там еще, будет, как папа - римский, что скажет он, так называемым "православным христианам", то те чудаки на букву "м" и будут делать, потому что не своей головой будут думать и не сами решать, а что этот "папа" им будет диктовать! И посыплются опять головы налево и на право! Как не придешь в церковь, так то и дело слышишь; вот, мне батюшка сказал, так нужно делать! Или; мне батюшка запретил выходить замуж за него! Как будто своей головы нет у них? Что он батюшка Бог что ли, что бы за всех решать, кому что делать?! Да и Бог, на сколько я знаю, дал людям свободу, поступать так, как они считают нужным!

- Вот и я, о чем и говорю! - уже продолжил писатель, - ведь, сколько сейчас людей ходящих в церковь, ищут себе духовника, и живут не своей жизнью, а так как им скажет тот, кого они избрали руководителям своей жизни, то есть духовником!

- И что же это, по Вашему мнению, ненужно и батюшек не слушать что ли? - спросил писателя Григорий.

- Я не сказал, что бы совсем не слушать, - ответил писатель, - я сказал о том, что за человека, как ему жить и как поступать никто не в праве решать, не батюшка и ни кто другой! Даже Господь, дал нам право выбора, и решать, анализировать, как поступать и как жить! Другое дело послушать совет! А не тупо делать все то, что скажет кто то! И для того, что бы разбираться, кто есть кто в церкви, и как поступить, кого слушать, а кого и вовсе нет, есть полная катехизаия, которая длиться не 15 - 20 минут, не месяц, а как минимум месяцев девять, а то и больше – года два!

- А как же тогда некоторые берут послушание в церкви? - уже спросил писателя Николай.

- Ну, скажем, послушание, в основном относилось к тем, кто в монастыре, - ответил писатель, - даже если человек, просто приезжал туда трудничать. Да, еще может быть в какой-то степени, это относилось к нововоцерковленным людям, которые вот-вот только вступили в церковную жизнь и еще пока толком ничего не знают о том, что происходит в церкви и что им нужно делать. Но, как правило, такого рода послушание, заканчивается максимум через полгода или год!

- Я знаю, - продолжал говорить тот же голос из глубины камеры, - одна баба, тоже, себе завела духовника, так теперь, что он ей скажет, то она и делает. Так она вообще, стала пытаться жить, как живет матушка того священника - духовника. А как она может жить так же, как матушка этого священника, если у нее муж не в церкви работает, а на стройки? Тут уж извините пожалуйста меня, в церкви молитвы, а на стройке мат сплошной!

- Так я что и толкую то! - сказал писатель, - это большое дерзновение со стороны священников, сделать своим послушником человека - прихожанина, даже если этот человека, сам хочет этого! Ведь, это нужно быть, чуть ли не второй половиной этого человека. Нужно мыслить так, как этот человек, жить, пройти путь этого человека. А у каждого человека свой путь; один работает в библиотеке, другой работает на стройке, третий в силовой структуре, четвертый в творческой сфера, а самому священнику, допустим, нравится механика. У всех людей на одни и те же вещи, могут быть разные взгляды. Да и ко всему этому, каждый человек уникален! По этому я еще раз говорю; для того, что бы было все в порядке и внутри самого человека, и в семье, и в церкви, и в стране, как и во всем мире, нужно пройти полную катехизацию! А не бегать, за каждым советом к батюшке, снимая с себя ответственность и перекладывая ее на священника, который может быть, совершенно иного взгляда! А то это и в правду, какой-то Ватикан получается, где все решает за всех один человек! Но мы в отличии от католиков православные, где каждый решает сам за себя и соборно!

- Ну а как же тогда ты объяснишь то, что сейчас твориться в нашей церкви? - опять выкрикнул из глубины камеры голос, который говорил о царе и президенте, обращаясь к разговору писателя с казаками, - зачем сейчас люди, особенно девушки, ищут себе так называемых "духовников"? Что им не живется своей жизнью? Зачем им нужно, что бы за них, кто-то решал, что им делать, за кого выходить замуж или нет? Зачем им вообще нужно, что бы за них кто-то решал, как им жить?

- Что касается девушек и женщин, - продолжил беседу писатель, - то, женский характер-психология, она замужняя, то есть, у женщины психологическая потребность быть за мужем, слушать мужа, что он скажет ей и соответственно выполнять то, что ей скажет муж. Но! Тут есть один момент! Точнее момент и его дополнение!

- Ну да! Так и должно быть! - чуть ли не по очереди, начали говорить казаки, - а что, по-другому, что ли должно как то быть? У нас и батюшки в храме говорят, что бы жены мужей своих слухали (слушали)! - продолжил уже Григорий.

- А что же это за момент и его дополнение, о котором ты хотел сказать? - продолжил спрашивать писателя мужчина, из глубины камеры.

- А дополнение такое! - продолжил писатель, - как девушка или женщина, может слушать своего мужа или возлюбленного, и выполнять то, что он скажет ей, если ее мужчина не прошел именно полную катехизацию, и знает столько же, сколько и она, а то и ого меньше? Я говорю именно о полной катехизации! И всегда буду повторяться, потому что это очень важно! В церкви, прихожанам, нужна именно полная катехизация! Тогда все встанет на свои места! И девушки с женщинами, не будут уже искать себе духовников, если она не монахиня! А будет как положено - или слушать своего мужа, или в крайнем случаи решать все вместе, где во главе этого решения, будет Господь!

- Бабе, на ровне вместе с казаком, али (или) с мужиком вместе все решать?! - Быв перебил мужчину Петр, - да где ж. сие написано то? Что же это за безобразие то, что бы я, со своей бабой советовался? Что скажу, то и будет делать!

- А помнишь, как ты ее на руках таскал? - вмешался Николай, - гостинцев (подарков) сколько ей с фронту везешь! Да ей с тобой и советоваться ненужно! Ты как только ее увидишь, так сразу раскисаешь, и с тебя хоть веревки вей!

- Вот женисси, ( женишься) посмотрю я, что с тебя будут вить! - ответил Петр.

- Да тихо вы! - вмешался уже Григорий, а потом добавил вопрос, - ну а скажи нам, господин писатель; баба то, она ж ведь баба, что мужчина скажет, то и должна делать. Хто (кто) ей слова то давал? Что они там, у священников все выпытывают то; как им жить, да и что делать? Да и батюшка, что не может сказать; ты женщина сиди и помалкивай, что муж тебе скажет, то и делай! Ведь всегда же так было,- мужчина добывает, а женщина дома прибирает!

- Вы на чем сюда, с семнадцатого года перенеслись?! - в шутку, опять спросил голос из камеры.

- С восемнадцатого,- не шутя, и тихо ответил Петр.

- Понимаю вас, - ответил писатель, - вы хотите вернуть то, что было раньше. И жить так, как жили раньше казаки. Но с тех пор, уже прошло почти сто лет. И вернуть, то старое отношение к женщине уже не возможно. Да и не нужно!

- А я бы, с удовольствием по тем старым меркам пожил бы! - вмешался еще, кто-то в разговор, - придешь домой, скажешь бабе; - давай поесть! - она тебе и несет. Скажешь; - ты это не делай!- она и не делает. - А если не послушает, то и подзатыльник можно влепить! А самое-то главное, она ведь и жаловаться, никуда не побежит! И тебе не приедут на воронке и не заберут в каталажку! Вот жизнь была то! Вот это я понимаю!

- Ты уж сколько раз, за свою бабу на сутки (имеется ввиду с жаргоне 10 - 15 суток) сюда попадаешь? - спросил его писатель.

- Да раз семь уже попадал, - ответил новый собеседник. - Менты (милиция или на новый вариант полиция) моей бабе кричать; пиши заяву (заявление), мы его на год закроем (посадим в тюрьму), а то и на три, если сильно побьет. А она не пишет, говорит потом если что.

- Хорошая баба у тебя! - уже продолжил тот, который говорил про Ленина и Сталина. - Жалеет тебя! А то, парился бы (прибывал бы) в зоне.

- Ага, - ответил тот, что был на сутках, - я ей, когда вернусь, бошку (имеется ввиду голова "башка") скручу! Боится она меня, вот и не пишет заяву.

- Ну да! Боится она тебя! - как бы с язвинкой сказал тот, кто сказал, что баба у него хорошая. - Если бы боялась бы тебе, то ты на сутках здесь не парился бы, а она давно бы уж убежала бы от тебя, а ты бы срок мотал бы! Любит она тебя! Понял?! А раньше, ты должен был работать бы, и домой нести и из чего приготовить для всей семьи, и во что одеться всем! А она должна была бы тебе и твоим детям готовить и шить тебе одежду, обстирывать тебя, да латать за тобой портки твои грязные. И что ты думаешь, раньше все мужики баб что ли своих били? Может было, но не так как сейчас!

- А что я виноват, что сейчас бабам дали такие же права, что и мужику? - ответил, тот, что на сутках, - и что она может делать и говорить все, что и мужик! Я эти права, что ли издавал?

- Как это так? - перебил их разговор Петр, задав вопрос писателю - баба - жена, с такими же правами, как и муж?

- Вернуть старое отношение к женщине уже нельзя! - ответил писатель, - да уже и ненужно, опять я повторюсь!

- Эт. почему ж это? - поинтересовался тот, который заступался за избитую жену?

- Да? Почему же это так? - поддержал задавшего вопрос мужчину Петр, - почему нельзя вернуть? И почему ненужно этого делать?

- Да потому что; во-первых, уже не возможно, - ответил писатель, так как со старыми стереотипами и подходами к женщинам, мало кто захочет согласиться! Ведь то, что было, - подразумевает не свободу человека, да и какое-то социальное не равенство полов в обществе. А потом, современная женщина, может сама себя содержать, и от мужчины, сейчас не так требуется печься о содержании своей семьи, как раньше, потому что, современная женщина в равных правах с мужчиной, а в некоторых моментах, в материальном мире, она может даже превосходить мужчину, по своему заработку и положению в обществе.

- Ага! - перебил разговор писателя тот, который попытался высказать свое мнения, о той женщине, которая не посадила своего сожителя - мужа, что избил ее. - И не смотря на наше равенство, бабы к богатым, как мухи на "сладкое" липнут!

- А мне, так хорошо все-таки, что коммунисты, сделали равными нас с женщинами! - раздался голос того, кто сидел на сутках за избитую им жену - сожительницу, - а то работай, горбаться на нее, а ей все мало и мало будет. Ей нужно, пускай сама идет и вкалывать! Мне вон поесть, одеться и переночевать есть где, и хорошо! А то я еще и ее содержать должен, - глупость, еще какая!

Тебя не понять! - опять продолжил заступник, избитый женщины,- тебе то нравитсчя, что женщина равная с мужчиной в правах, то нет! Не пойму, за что она тебя вообще любит?! Ты ей, мало того, что денег не даешь, так ей хотя бы хоть доброе слово когда-нибудь сказал бы!? От тебя же ведь, кроме как мата в ее адрес, больше ничего и не услышишь! Еще время от времени, умудряется ей по голове настучать! Вот ведь жизнь, какая сложная штука! Однилюбят и их отвергают, а другие морды бьют и от них без ума женщины!

- Ничего! Пускай знает свое место! - ответил "семейный" дебошир, - баба, она и в Африке баба!

- А ты, что скажешь на это, господин писатель, - спросил у мужчины Петр.

- Ну я только за то что уже произошло, – ответил рассказчик. – Представь себе женщину ограниченную, хоть и на вид красивую? Ну побудешь ты с ней месяцок – другой, а потом надоест она тебе! Будет за тобой только портки стирать, готовить да убирать. А так и она сейчас так же может зарабатывать, может тоже все делать что и мужчина. Да и к тому же в цевелизованных странах за ребенка очень печется государства. Я не говорю о ювинальной юстиции, но можно взглянуть на арабские развитые цивилизованные страны, и мы увидем, что собственно говоря, государство поддерживает семьи. Хотя правда не во всех этих странах женщина имеет такие же права как и мужчина!

- Ну та Бог с ней, с женщиной, - сказал Григорий, - ты нам лучше расскажи, что же просиходит сейчас и если сейчас не совсем все так уж и хорошо, то как мы дошли до такого?

- Ну сейчас, как я уже сказал, многое чего насаждается очень чужного и не свойственного нормальному человеку, а тем более христианину! И сейчас, те кто это делает, поняли, что наш народ, уже фактически перестал верить всем и все больше людей обращаются к Богу и церкви! Так вы думаете, что же придумали те, кто насаждает это не правильное мировозрение?

- Что?

- Что? – послышались вопросы из камеры.

- А то, что стали не правильно насаждать людям о образе христианской жизни и самом христианстве, через культуру, историю, все возможные похожие на христианские фильмы, выставки! Допустим, уже не от кого не секрет, что первым кто начал подменять историю в своих интересах был Петр – 1. Даже если взять иконы и святых, то допустим до Петра – 1, Александр Невский на иконах писался в монашеской одежде! А вот начиная с Петра -1, он же на иконах уже был в доспехах! И мы видим, как стали появляться новые святые, которые собственно говоря, я даже и не знаю, имели ли какое нибудь отношение к церкви или нет? Но за то они были победителями в сражениях на благо так сказать государства! Да и вообще, до сих пор есть сомнения, была ли битва на Куликовском поле или нет? То есть, была ли реальная битва или же все таки татаро-монгольское иго закончилось стоянием на реке Угра? Потом мы видим, как уже все более подменивается история после революции! И вообще в том Советском Союзе считалось, что история началась с 1917 года! Потом кто учился в школах в 70 – 80 годах, помнит, что как тщательно от нас скрывали те репрессии, которые были после революции и какими хорошими людьми, нам преподносили революционеров, не смотря на то, что в самом деле эти репрессии и казни были ужасными и многочисленными! А потом еще делали так, что бы каждый не знал своего рода! Вот спроси кого сейчас, знает ли он свое генеологическое дерево? Он максимум знает его до четвертого колена! А про Великою отечественную войну, ведь мы многое чего тоже не знаем! Почему она началась, когда у нас был заключен с Гитлером договор о ненападении? И почему Гитлер решил идти с войною именно в нашу страну, когда фактически вся Европа, кроме Англии, уже была завоевана? Многое чего мы не знаем! Но нам хорошо преподнесли так, что мы сейчас думаем не так как было в самом деле, а так как нам это преподавали!

- А как же было в самом деле? – спросил писателя Николай.

- Оооо! Я еще раз повторюсь, - новейшая история, так и не написана, - ответил писатель, - как в общем то и вообще историю, нужно пересматривать, и переписывать! Как сказал Карамзин – ее нужно писать честно, ничего не добавляя и не отнимая! Кстати, это единственный человек, которому можно в истории довериться! Что же касается новейшей истории, то как я уже вам говорил, советую прочитать и опереться на Солженицина и его произведение «Архепилаг ГУЛАГ»!

- Ну это все, что касается России и СССР, - раздался голос из камеры, - а вот, кого ты можешь посоветовать почитать о новой и новейшей истории Европы и не только?

- Я сейчас читаю Марка Блока, которого мне посоветовал один очень умный, мудрый и воцерковленный человек, ответил рассказчик, и показал им книгу. - Кстати, Марка Блока, в 1944 году арестовало гестапо, и бросило в тюрьму, а чуть позже расстреляла.

- Так вот, - продолжил писатель, - а теперь представьте себе, что во всем мире, напишут одну, ложную новейшею историю и все начнут, сделав для себя выводы , жить не так, как было бы правильно, а так как нам всем это преподнесут! Ведь история, влияет на будущее! Тем более, новейшая история, еще толком не написана, и ее фактически никто толком и не знает!

- Но ты же ведь добрый человек, знаешь ее!? - заявил, как бы спрашивая писателя Петро.

- И я ее толком не знаю, - ответил мужчина, - просто считаю важным, что всегда нужно анализировать исходя из разных точек зрения и всегда опираясь на правильное служение Богу!

- Но все таки, что то же произошло, в это время, и у нас в стране, и у (в) мире? - спросил уже Николай.

- Произошло, - ответил их собеседник, - но на сколько точно все это было, процентов 50 не пытаются разобраться!

- И все-таки, расскажи нам милый человек, что ты знаешь, - вмешался уже Григорий.

- Я знаю не больше чем кто либо, из колоссального множества людей, которые хотят понять, что же произошло, и что происходит в мире на данный момент.

- И все-таки расскажи нам, пожалуйста, добрый человек, что знаешь? - сказал Николай.

- Расскажи им, - раздался опять голос из дальнего угла камеры, - а то они, как и в правду, с Марса прилетели.

- О - ооо, все началось давно еще до тысяча девятьсот восемнадцатого года! - начал свой рассказ мужчина. - После перехода власти от Рюриков в конце тысяча пятьсот девяностых годов, к династии Романовых, уже в тысяча шестьсот семьдесят втором году родился последний царь всея Руси и первый Император Всероссийский Петр -1. Он очень любил западную науку, да и как я понимаю вообще западный образ жизни, которую стал внедрять в нашу страну. Так называемый в кавычках "православный" царь, много воевал и внес очень много путем насилия над населением и репрессий реформ в России, в том числе и в православие в нашей стране. Он стал сокращать миссионерскую деятельность православных иерархов, как среди народа, который и без этого был не просвещен не только в Богословии, так и среди так называемых "высших светских" кругов. Хотя, собственно говоря, перед Богом мы все ровны! Стал переливать колокола на пушки. Положение же главы русского духовенства стало ещё тяжелее, когда вместо старой Боярской думы стал действовать Правительствующий Сенат (Синод), который вскоре стал послушным орудием в руке императора - государя. По указу об учреждении Сената все управления, как духовные, так и мирские, должны были повиноваться указам Сената как царским указам. Суду Синода подлежали все дела, которые прежде подлежали суду патриаршему. Путём создания высшего церковного управления — Синода — Пётр получил возможность верховного распоряжения церковными делами. То есть, по своей сути, он стал как папа римский или же как король в англиканской церкви. В церкви не стало Патриарха и она стала не свободной а зависимой от государства - царя.

- Тем временем, во всем мире, стали делать новые и новые научные открытия, тем самым все больше отрицая Бога-Творца, склоняясь к эволюции человечества. Стали строит теории происхождения человека, как в общем то и вообще вселенной. Особенно же это было в "правящих" классах. Таким образом в большинстве так называемых "высших" кругов общества Бог стал куда дальше, чем на первом месте. Ко всему этому священство не могло вести миссионерскую и просветительскую деятельность. Многие из интеллигенции стали ходить в церковь отдавая дань моде, при этом ничего не делая в своей жизни и ничего не меняя. Здесь же не смотря на суровые будни простого народа, ведения войн и т.п., среди так называемых "аристократов" устраивались частые праздники, балы, карточные игры. Так же стало образовываться много псевдо церковных сект, которые были чужды нормальному православию, как и христианству в целом. В общем, те кто имели возможность просвещаться в правильном христианстве - не просвещались, а те кто не имел такой возможности - их не просвещали.

- К тому времени, исходя из не христианского образа жизни, а ведь христианство как раз таки и призывает к общественному единству, уже в Европе под девизом - свобода, равенство, братство - но все это полагалось не на христианские устои, а на человеческий эволюционный фактор, стали происходить революции. И одна из самых известных это Великая французская революция в конце тысяча семисотых годов, что привело к свержению монархии и образованию первой французской республики.

- Затем на фоне безбожия стали появляться такие философы и социологи как Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которые пылая огнем не христианской свободы, равенства и братства, приходили своей не правильной философией к тому, что можно построить подобное христианскому обществу, другое похожее общество под названием коммунизм. При всем этом, построение коммунизма, - считали они, - будет строится не путем христианского подхода - добровольного объединения людей в общины, где царят законы отличные от тех которые вне христианского общества, - они решили, что можно создать такое общество путем революции и принуждения, подменяя тем самым настоящий христианский образ жизни на идею в которой бог - есть человек, о чем в своем произведении "Бесы" писал Федор Михайлович Достоевский. И многие, пылающие этой идеей, отрицая Бога, стали одержимы ею.

- В первую мировую войну, в основном велась окопная война, противники с обеих сторон в основном стреляли мимо, так как в душе своей оставались христианами будь то католиками, православными или же протестантами, понимая никчемность этой войны, где простые люди - это просто мясо, которые используют так называемые "высшие" круги в своих целях. И уже к 1917 году, на франтах начались братания воюющих друг против друга сторон!

- К этому времени в мире, а больше в центральной части Европы, в том числе и у нас в России в интеллигентных кругах стало расти все большее число так называемых социалистов - безбожников, о которых в своем произведение "Бесы" писал Федор Михайлович Достоевский.

- Вот и я о чем говорил вчера вечером; бесы это! - обратившись к своим друзьям, сказал Петр.

- Так вот, продолжил мужчина, - эти самые то и социалисты - безбожники, видя картину происходящего в мире и опираясь на развитие мировых технологий, которые уже тогда шли семи мильными шагами. Из расчета, что приблизительно к восьмидесятым годам двадцатого столетия, число населения планеты вырастит почти в три раза, чем тогда, а технологии будут колоссально усовершенствованны и развиты. Человеку вообще придется работать максимум четыре часа в день, занимаясь на ней именно своим любимым творческим делом. Это касается не только написания картин, книг и т.п., но творчество так же может быть и в строительстве, в земледелии, да и вообще в чем угодно, главное – это уже я говорю - что бы это самое творчество было в рамках Божественного замысла.

- Так вот, на то время уже многие понимали, что основной физической работой и не только, к концу двадцатого столетия, будут заниматься машины, так называемые роботы, компьютеры и т.п. А именно, что к концу двадцатого столетия, человек будет в этом мире именно таким, как это было задумано Творцом. То есть, он будет развивать свое сознание - познавать и творить. Ко всему этому в свое время приходили и великие философы, такие как Кант, Спенсер и другие. Так же и социологи, и первые психологи как Сергей Соловьев, Бердяев, русские космисты и т.п., именно возвещали, что настоящее христианство, с начала его настоящего просвещения, обязательно будет! Будет общество или же церковь, как хотите, назовите это, где человек любому человеку будет брат, где между людьми будет равенство, не смотря на сословие, и где человек может свободно высказываться и действовать, конечно же, все это в рамках видения человеком воли Божьей.

- Но убеждения тех философов, о которых я уже упоминал, то есть Маркса и Энгельса, очень прельщала многих не просвещенных в христианстве людей - безбожников, то есть тех самых социалистов, о которых упомянул великий классик в своем произведении, где эти самые люди - социалисты захотели создать в мире не общество где центр Бого - Человек Иисус Христос, а свое общество где центр человеко - бог, то есть где как бы "богами" будут почитать главных их деятелей, а как бы "пророками" приближенных к ним! От сюда и получился в нашей стране мавзолей, в виде египетской пирамиды, в которой древние египтяне хоронили мумии своих фараонов как "богов", а у нас был Ленин, ну и партия, конечно же. Но здесь я немного перескочил в своем рассказе.

- Так вот, что же случилось дальше?! А дальше случилось вот что; уже к тысяча девятьсот семнадцатом году, с помощью ложной агитации, среди не понимающих до конца утопия всей этой идеологии людей, обмана, лжи и т.п., не большая часть интеллигенции - безбожников - социалистов, которые захотели в этом мире быть как бы богами, вельможами - главными жрецами своей идеи, удавалось все больше и больше вовлекать в свою компанию людей всякого ранга. Это были и благородные люди, которые думали с помощью сей марксисткой философии достичь того христианского образа жизни, а были просто те, кто за счет этого грабил, насиловал, убивал, мародерствовал, для кого собственно говоря все это и было основой этой своевольной идеологии. Главной же целью этой компании было любыми способами привлечь на свою сторону людей, как я уже говорил любого сословия, главным лозунгом которых были христианские ценности, за исключением насилия.

-Ну а что стало с церковью, после революции? - задал уже вопрос Николай.

-Ну а что, разве вы не знаете? - сказал мужчина, - вы же прекрасно знаете, что церковь, те же самые, кто себя сегодня называет демократами, и те люди, которые стоят сейчас у власти, раньше гнали ее, издевались над ней и всячески глумились! При этом, они навязывали свои правила, но многое чего, сохраняли из христианства, а вместо Бога, они поставили на Его место, - себя.

-Это, как это еще, вместо Бога поставить себя? - недоумевая, с возмущением, сказал уже Григорий, - да, как Бога то, они не побоялись, себя, в место Него поставить?

-А я, что говорил вчера Николаю, когда мы спать укладывались, - здесь уже, всколыхнулся Петр, - бесы это! Антихристы!

-Вот, вот! - продолжал свой разговор мужчина со станичниками, - глядишь, в скором будущем, они и поставят, своего ложного "христа", который будет своими ложными чудесами, привлекать к себе людей.

-Ну, а что же случилось дальше? - опять продолжал спрашивать Николай.

-А дальше, - продолжал мужчина, - случилось так, что после бунта, социалистической революции в России, новое руководство нашей коммунистической страны, решила сама, завоевать весь мир и стать богом, без помощи запада, с которым они еще об этом договорились до революции. Но западное правление, тоже хотело быть богом, и что бы все народы, служили ему. И тогда они, чуть приоткрыли завесу правды, и показали народам, как в нашей стране, насильно навязывается идеология, которая как бы похожа на христианство, но при этом, как жестоко, расправлялось наше новое правительство, со служителями Бога и Церкви! И что, вместо Святой Троицы, на Ее место, ставят других человеко - богов, таких как Энгельс, Маркс и Ленин. И случилось так, что мир разделился на два основных лагеря, - на капиталистический, так называемый черный, и социалистический - красный. И война, между красным и черным продолжалось, порядка семидесяти лет. За тем, правительство нашей страны решило, что нужно переделать мышление наших людей на капиталистический лад. Ведь при капитализме, никто не прячет свое богатство, которое им приходилось прятать при социализме. Ведь при социализме, все должны быть равны. А значит, и правитель и рабочий, могут одинаково иметь и этим пользоваться. И те, кто у власти, имеют доступ к недрам нашей земли, и могут без уведомления народа, распоряжаться этим, решили понемногу, менять взгляды людей, как бы с общего достояния на индивидуальное. При этом, всячески стали обманывать людей. Взять, допустим, одну из историй, с теми же ваучерами! Ведь недра нашей земли, - это огромнейшее богатство, которого нет в других странах, да и наверное во всем мире! Но только народу от этих богатств, перепадают гроши. Но за то, через СМИ, нам преподается то, что людей отвлекает от того, что бы люди, не могли задуматься - а где же, все этого достояние нашего государства, и кто за него получает деньги? Вот, за высказывания этого, я сейчас вместе с вами здесь!

-Да, интересно ты рассказываешь, милый человек, - сказал уже Николай.

-Так значит все, сгинул, после этих противостояний, этот антихрист? - решив продолжить разговор, задал вопрос Петр.

-Сгинул? - как бы переспросил, удивляясь, мужчина, - я бы лучше сказал бы - спрятался!

-Это как это так, спрятался он? - задал свой вопрос, уже Григорий.

-Сейчас попробую объяснить вам, что значит спрятался, - сказал мужчина. - Дело в том, что, наши люди очень удивительные, а главное православные! А это, немало важно! Ведь, сколько через СМИ, нам не пробовали насаживать современный образ жизни, тот образ жизни, который так сейчас воспевается в западной части нашей прекрасной земли. Наш народ, прошедший через многое в этой земной жизни, начинает понимать, что служить лучше Богу, чем богатству. Тем более, в нашей стране, была уже от части, общинная жизнь. Церковь, снова начала укрепляться, и начинает жить, как и прежде общиной, где царят светлые взгляды, отличные от тех, которые царят в мире сем! И, слава Богу, что хотя бы в церкви, сейчас все становится нормально! Единственное, как я уже говорил вам раньше, так это то, что нужно, еще и правильную пройти катехизацию, то есть оглашение. Как я уже говорил, наблюдая за современными людьми, которые приходят в церковь, я очень во многом увидел, не свойственные для православие взгляды. И хочу еще раз повторить, - жаль, что этого, пока еще, не все понимают!

-А что, за не правильные взгляды? - задал вопрос Григорий.

-Ну, я же, вам, уже говорил, казачки вы служивые! - покачав головой, сказал мужчина, - вы как казаки, неужели не знаете, что Бог, есть Любовь! - опять повторил мужчина. - А вот, современный человек, по своей не просвещенности, и потому что ему показываю, в средствах массовой информации, перестает думать об этом?! Ведь сколько сейчас, желающих воевать, как бы ссылаясь на то, что было раньше, когда допустим Александр Невский, воевал с крестоносцами, или же Дмитрий Донской с татаро-монгольским игом. Но, ведь, мало кто из них задумывается, что эти люди, защищали, прежде всего, православную веру, а потом только свое государство. Мало кто, просвещен в том, что во время битвы с крестоносцами, Русь, тогда еще, была оккупирована теми же татарами и платила дань. Но татары, до времен Дмитрия Донскова, были толерантны к нашей православной вере. И когда, крестоносцы предложили, князю Невскому, в обмен на унию, пойти вместе против татар, то князь отказался, решив воевать с крестоносцами. А ведь еще, нужно задуматься о том; а не искажена ли история? Ведь до Петра - 1, у нас только был фольклор, то есть какие то рассказы собранные по слухам. А мы знаем, что когда кто-то рассказывает, он может что то преувеличить или что то преуменьшить. О том что бы соблюдать точность в истории, говорит нам Карамзин, которого я кстати советую всем прочитать! Ведь Петр -1, в политических целях мог запросто подменить исторические факты! Допустим из фольклорной собранности, мы знаем следующее; что Сергий Радонежский будучи грудным младенцем, по средам и пятницам не брал грудь, что бы пить грудное молоко! Вот представьте себе следующую картины; кто то с самого раннего утра приходит и до самого позднего вечера, а точнее круглые сутки смотрит, -ага, сегодня среда или пятница, глянь а, не пьет молоко грудное! Ну и как вы думаете, на что это похоже? Но за то, исходя из таких сказаний народный, то есть фольклора, мы знаем какого отношение было именно к Сергию Радонежскому и кто он такой есть! И это, только один маленький пример, из того, что многие люди, не правильно просвещены, катехезированы, оглашены, - как хотите это назовите. А сколько людей, думают, что придя в храм, они как бы делают угодное не себе, а Богу, думая, что от того, чем больше человек простоит на службе или купит больше свечек, зависит его спасение. А ведь еще дело в том, что некоторые живут, ничего не делая для Бога. И еще раз повторю, ведь сколько сейчас не просвещенных людей, которые готовы убивать, думая, что при этом, они делают угодное Богу. Я имею ввиду, как и войну, так и не только.

-Милый человек, ты все правильно говоришь, - сказал Григорий, - но так и не ответил ты на мой вопрос,- почему, антихрист спрятался?

- Прежде чем продолжить мой рассказ дальше, хочу подчеркнуть, как уже известно многим, что основы мироустройства, как собственно говоря и сама история движется по спирали. Об этом говорили Гегель, Ксенофонт и многие другие, даже сам Карл Маркс. То есть, - это три закона - закон единства и борьбы противоположностей, переход количества в качество, закон диалектического отрицания: Если сохраняется нечто от первого объекта, то происходит воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Это значит, что всё возвращается к старому - но видоизменённому старому, как бы на новом витке спирали. Пример тому могут быть этапы развития человечества или общественно ‑ экономические формации в Европе - это, сначала - первобытно - общинный строй, за ним - рабовладельческий, дальше - феодальный, следующий виток - капиталистическое общество и уже за ним какая-то будущая форма общества. Многие считают, что это социализм и окончательный виток коммунизм чистой формы. К предпоследнему витку истории уже без всякого кровопролития, подходят некоторые цивилизованные страны, такие как Дания, Швеция, Швейцария и т.п. Но хочу заметить, что предпоследний и последний виток спирали, к которому уже подошли некоторые выше перечисленные мною страны, без правильного христианского мировоззрения, могут быть повергнуты в своеобразный хаос. То есть, если человек не познает, хотя бы отчасти Кто есть Бог и Церковь и как правильно служить им, то в лучшем случаи это приводит человека к бессмыслице, а в худшем к эгоизму и себялюбию, которое ведет общество к краху! Скажем так; человек, не знающий Бога, старается принести в мир гармонию, и он несет ее, отдавая себя обществу. И вот он несет все хорошее и доброе в мир, и вдруг сталкивается, неся все это, с проблемой не понимания в этом мире, что есть хорошо, а что плохо, что вообще есть такое Истина?! Допустим хорошо, когда все хорошо, но это не всегда бывает так к нашему сожалению. И вот, допустим, он столкнулся с такой распространенной проблемой как становления себя выше и больше других в чем то, что в церкви называется гордыней или ее ступенью тщеславием. И вот без правильного понимания Божественного замысла, он начинает себя ставить выше других, хотя может быть на самом деле, это его ложное представление о себе, как это обычно часто бывает в современном обществе. И вдруг на его так называемом "добром" пути "преображения мира", появляется конкурент, который действительно лучше или же не лучше его, проявляет свою способность, талант, в какой-то сфере. От сюда, у человека, на которого меньше обратили внимание, начинает проявляться зависть, то есть та же самая гордыня в виде как бы самозащиты. Таким образом, этот человек, будучи талантливее или же наоборот, начнет любыми способами, ставить своего соперника хотя бы на грань ниже. Которые перерастают по началу в насмешки, такие как бы "укусы" с предвзятостью, что потом порождает ненависть друг ко другу и не дружелюбию, а что говорить к чему это приведет дальше, вы можете догадываться сами! И как видим от сюда гармония перерастает в дисгармонию! Так же и окружающее общество, которое плохо просвещено в Богословии, видя это как бы сражение, делает для себя выводы. Видя из этих двух победителя, в лучшем случаи, они просто замыкаются и стараются не показывать себя слабым, а в худшем они начинают уничтожать своих конкурентов любыми путями, что бы быть как бы выше своего ближнего. Начиная, как я уже сказал, с легкого укола своего конкурента, до его полного уничтожения любым способом, или же опять полной консервацией себя от окружающего, способного превзойти этого человека мира. Таким образом, мы видим, что, если эти так называемые "развитые" страны, если не встанут на правильный путь христианства, то есть угождение Богу, а не себе. То их ждет, опять же в лучшем случаи застой, как это было уже в нашей матушке России, или же СССР, и упадок духовного, душевного и физического ( материального) развития, если у них нет правильного взгляда на эти три, так называемые вещи! А правильный и истинный взгляд, только находиться в правильном понимании Божественного замысла и Его служения. А в худшем случаи, к сожалению, такие страны придут сначала к дисгармонии, а позже к вымиранию, сначала более не желающих вести эту бессмысленную борьбу людей, которых назовут "слабыми", хотя это не так, что и приведет к полному уничтожению человечества! Ведь сам Дарвин, в конце жизни отрекся от теории эволюции, которая гласила, что выживает сильнейший. Да и к тому эту философию Конта не Канта , а Конта, которая очень была похода на теорию Дарвина, опроверг Спенсер! По Божественному замыслу; человек должен быть в гармонии со всем и со всеми! Ведь дисгармония, как вы понимаете, - ведет к уничтожению!

- Так вот, я не много опять отошел от разговора о нашей стране. Таким образом, за очень короткий срок группе лжецов, которые кстати были и не только в нашей стране, с помощью обмана, лжи, громких, горячих почти христианских лозунгов, на свою сторону привлекли колоссальную массу людей из разных сословий, которую в последствии стали называть Красная армия.

- А что, из казаков разве кто тоже пошел в эту армию? - спросил мужчину Николай.

- Конечно! Подвергнувшись лукавству и тонкому обману, и многие казаки перешли на стороны Красной армии, а очень даже известные из них, такие как Буденный, Примаков, Подтелков и многие другие.

- Ты тоже с ними пошел бы! - сказал Николаю закуривая Петр.

- А ты что, не пошел бы что ли, коль тебе брехали бы и за добро пакость подсунули бы? - ответил Николай.

- Да хорош пустоту гутарить (говорить), слухайте (слушайте) ,вон лучше человека, - вмешался Григорий. - Что ж дальше то было, милый человек?

- А после так называемой победы Красной Армией, а точнее это происходило одновременно во время революции, стал происходить террор и геноцид всех неугодных новому правительству групп людей способствующих правильно мыслить и привлечь на свою сторону многих людей. Особенно же колоссальное уничтожение и унижение, стала терпеть русская православная церковь! Именно церковь составляла огромную конкуренцию той коммунистической власти. Ведь основы того коммунизма были как раз таки взяты христианские, за исключением насильственного и принужденного согласия с этой властью и обожеванием лидеров этой идеологии, которые по своей сути дошли до такого тщеславия, гордыни, как хотите это назовите, что захотели быть человека - богом над всеми людьми, при этом уничтожая любым способом всех, кто с ними был не согласен или составлял конкуренцию. Можно даже их назвать антихристами! То есть, анти - против или же есть такое значение, как вместо. И по началу, уничтожая в людях православную веру, эти безбожники, даже в церкви ввели обновленчество. Но об этом движении мжно многое сейчас найти в Интернете. А позже к девяти дневному рабочему дню с тремя выходными, попытка которая не удалась!

- Так вот, а дальше, что то случилось в их так называемом обществе "человека - бога", и виной всего этого стала их гордыня, которая не дала им распределить места, в их далеко не христианском мире, в котором произошел как бы раскол, где мир разделился как бы на два основных противоположных лагеря социалистический и империалистический. И еще обратите внимание, что после этого раскола на два лагеря, в развитых странах капитализма произошла великая депрессия, то есть мировой экономический кризис. Как предсказывал в своей работе Карл Маркс, - это был кризис перепроизводства. И раскол в обществе так называемых "социалистов" и произошел из за того, что зная об этом предстоящем кризисе, но ввиду того, что запад не захотел уступать место "человеко - бога" востоку, то есть тогдашней России, а в будущем СССР. Таким образом в империалистическом обществе из тех же самых части"социлистов", сформировалась своя группа мерзавцев, которая взяв капитал в свои руки, не афишируя собой, за счет СМИ, спец.служб, за счет той всей власти которая в их руках, стали контролировать практически весь капиталистический мир, провозглашая людям тем самым главным это свободу вероисповедания, "независимость", "демократию" - последние два в кавычках конечно же, и т.п., в отличии от социалистического лагеря, где тоже как бы провозглашались и "свобода и равенство", "братство", вера в светлое будущее и т.п., но при этом отрицалась Церковь и Бог. И из за этого то, они то и стали противниками друг другу! Да, еще в последствии были так называемые страны третьего мира, которые одни легко привлекали на свою сторону, путем так называемой помощи развивающимся странам, а другие их просто завоевывали, насаждая "демократию" - в кавычках, которая после превращалась просто в разврат и разногласии в этих странах. То есть – разделяй и властвуй!

- В тысяча девятьсот семнадцатом году так же состоялся всероссийский поместный собор, где важнейшим его решением было восстановление патриаршества в Российской церкви, положившее конец синодальному периоду в истории Русской Церкви. Так же на нем осуждалось действие большевиков, которые к тому времени еще пока не чинили препятствий церкви, так как их революция была еще в самом зачатке и власть еще не была ими захвачена. В своих словах епископ Астраханский Митрофан говорил: "Дело восстановления патриаршества нельзя откладывать: Россия горит, всё гибнет. И разве можно теперь долго рассуждать, что нам нужно орудие для собирания, для объединения Руси? Когда идёт война, нужен единый вождь, без которого воинство идёт вразброд". И на конец то, после петровской реформы был избран патриарх которого звали Тихон.

- Вторая же и третьи части собора длились до сентября 1918 года, и они уже отличались по своим событиям от первой части собора. В Петрограде, в январе 1918 года, по приказу народного комиссара общественного призрения, красные матросы пытались "реквизировать" помещения Александро-Невской лавры, в ходе чего был убит протоиерей Пётр Скипетров. Это событие вызвало грандиозный крестный ход и "всенародное моление" за гонимую Церковь. И о событиях вокруг Лавры доносили Собору. Донесение стало предметом обсуждения в первый же день второй сессии Собора. Оценка же события в Петрограде как "первое столкновение со слугами сатаны".

- В свой день рождения, Патриарх Тихон, издал Воззвание, анафематствовавшее "безумцев", которые не назывались конкретно и ясно, но характеризовались следующим образом: "Гонения воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и братоубийственной брани". Воззвание обращалось к верным: "Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение". Послание призывало к защите Церкви!

- Так же были поставлены вопрос о катехизации (полном просвещении), о ведении служб не на церковно - славянском, а на русском языке, и образе жизни христиан. Ведь большинство прихожан к тому времени, уже утратили способность воспринимать церковно - славянский язык, да и как многие сейчас в нынешнее время не знают как и самой службы, так и образа жизни церковного человека, а некоторые даже вдавались в суеверия и откровенные ереси. И многие, как и сейчас приходили исполнить просто обряды и с большим нетерпением ожидая окончания службы, просто, что бы отстоять ее и уйти. И это невежество в церкви, именно и вело к заблуждению не просвещенных, чем и воспользовались в то время пришедшие к власти. О не просвещенности в церкви прихожан, хочу отметить, что и в нынешнее время, очень корыстные и злые люди, о которых в 1917 году патриарх Тихон сказал; "слуги сатаны", так же могут запросто воспользоваться этим, как они воспользовалисьи на прошлом ветке спирали истории 1917 года!

- Так же хочу подчеркнуть то, что именно полная катехизация способна воцерковить и жить по христиански не только людей которые как бы верят; ибо вера без дел мертва, - сказано апостолом Павлом в своих посланиях. - Но так же и привести к вере безбожников и полных атеистов, что в последствии в скором времени приведет к полному христианству всего человечества! То есть того самого чистой формы коммунизма но только с Богом, которого с помощью насилия и отрицания всего Церковного и Божьего пытались насадить так называемые "человеко - боги".

- Таким образом, им к 1943 году почти полностью удалось уничтожить церковь, но не веру в Бога. И этим воспользовался в 1941 году, во время начала Великой отечественной войны, пришедший тогда к власти Иосиф Виссарионович, который в свое время учился и почти закончивший духовную семинарию, но, по словам некоторых, он был выгнан из семинарии за кражу. Этот самый Джугашвили, он же Сталин на второй день начала войны в нашей стране, вышел на пьедестал мавзолея со словами; дорогие братья и сестра! То есть, как многие уже догадываются, власть, как и сам Сталин, знают рычаги, на которые нужно давить, что бы подчинить себе народ. Ведь, есть и такая информация, что некоторые просто горели желанием перейти на сторону фашисткой германии. И этот рычаг, как обычно сработал!

- Дальше же случилось следующее: На оккупированных немцами территориях в массовом порядке открывались храмы, возрождались монастыри, начинали действовать пастырские школы. Происходило то, что современники называли «вторым крещением Руси», а еще из за того, что Сталин видел, что на оккупированных немцами территориях, в массовом порядке открывались храмы, возрождались монастыри, начинали действовать пастырские школы. Конечно, нацизм в его античеловеческой сущности с христианством абсолютно не совместим, и в случае победы Германии в войне Православную Церковь ничего хорошего не ожидало. Но в пропагандистских целях немцы старались всячески использовать религиозный фактор. Само нападение на Советский Союз они пытались представить едва ли не как «Крестовый поход».

- Поэтому немцы не препятствовали массовому открытию храмов, а лишь мешали их объединению в единую церковную организацию. В этом их политика была похожа на политику большевиков в 20-е годы; всяческое содействие дроблению Церкви. Но, тем не менее, внешний пропагандистский эффект был очень сильный. Храмы на оккупированных территориях открывались тысячами. Сталин должен был что-то этому противопоставить; если храмы открываются при Гитлере, значит, они должны открываться и при нем.

- Вторая предпосылка (точнее, необходимое условие) вызова иерархов в Кремль связана с тем, что Московская Патриархия и лично митрополит Сергий, возглавлявший ее в то время, буквально с первых часов войны самым активным образом выявили свою патриотическую позицию. К 43-му году у Сталина не было уже никаких оснований сомневаться в ее искренности. Это важный фактор изменения сталинского курса, но нельзя списывать все только на него, как это делалось в советской историографии. На подчеркнуто лояльные позиции по отношению к советской власти Московская Патриархия в лице митрополита Сергия перешла еще в 1927 году. Но это не мешало советской власти в последующие годы уничтожать ее со все возрастающим ожесточением.

- После же жесточайшая битва под Сталинградом, закончилась победой и наши руководители понимали, что уже совсем скоро им предстоит вступить в Европу, где в большей своей части тогда в населении преобладал католицизм. Джугашвили в 1943 году из лагерей вызывает к себе на беседу оставшихся к тому времени от русской православной церкви трех архиереев и одного митрополита, на которой пришедшим к нему иерархам сказал; а почему вас так мало? На что получил ответ; мы учим последователей церкви, а они потом становятся маршалами советского союза. Этот ответ понравился бывшему до революции преступнику Кобе Ивановичу, и в скором времени церкви была возвращена Троице - Сергиева лавра, которая к тому времени уже стала бандитским поселением. Так же обязательно был призыв к "собору", для того что бы избрать Патриарха! От части, возвращены были духовные школы, семинарии. Но главный смысл всего этого действия Сталина не в его стремлении к восстановлению православия, ведь при его правлении до сентября 1943 года, еще многие священники находились в лагерях, а многие из них просто подверглись физическому уничтожению. А стала нужна ему церковь, как я уже вам сказал,- из за того, что ему нужен был второй фронт и он знал, что они сейчас входят в Европу, где в основном преобладает католицизм во главе с Ватиканом, либо англиканская церковь во главе с королевой.

- Из за этого вставал очень важным фактором вопрос о взаимоотношениях с западными союзниками и, в частности, жизненно важный для Советского Союза вопрос открытия второго фронта. На западе общественное мнение довольно скептически относилось к политике своих правительств, направленной на союз с СССР. И одним из главных раздражителей западного общественного мнения было то, что в Советском Союзе нет свободы совести. Сталинскому правительству было важно доказать обратное. И одних лишь пропагандистских книг – таких, например, как книга «Правда о религии в России», вышедшая в Москве в 1942 году – было недостаточно. Речь в этой и других книгах шла о том, что верующие в Советском Союзе пользуются полной религиозной свободой, а гонения на Церковь происходят на оккупированных территориях.

- Иными словами, правды в этих книгах было немного и их заверения были недостаточно убедительны. Нужны были вещественные доказательства. Особенно накануне Тегеранской конференции, где Сталин рассчитывал получить гарантии скорого открытия второго фронта. Тогда же, перед конференцией, в Москву должна была прибыть высокопоставленная делегация Англиканской Церкви. Сталин хотел, чтобы со стороны Московской Патриархии ее приняли по высшему разряду, «по-патриаршьи». Ему было нужно, чтобы делегация вернулась домой с самыми лучшими впечатлениями. Это стало непосредственным поводом ускорить тот внешний поворот в церковной политике, который назревал.

- Далее встал вопрос, о дате выборов Патриарха. Сталин потребовал, чтобы это решили «большевистскими темпами», т.е. созвали Собор буквально за три дня. И действительно задача была решена – с привлечением спецсредств и военной авиации. В ночь на 5 сентября состоялась встреча, а уже 8 сентября открылся Собор. На нем было всего 19 архиереев – все, кто мог быть привлечен на Собор в тот момент.

- Итогом Собора, как мы знаем, стало избрание Патриархом митрополита Сергия. Также быстро!

- И, наконец, когда все это было решено, Сталин сказал: «Если у вас больше нет к Правительству вопросов сейчас, может быть, они появятся потом». Для этой связи, а точнее для контроля над Церковью, был учрежден специальный орган, т.н. Совет по делам РПЦ при СНК. Во главе его поставили чекиста Карпова, который прежде уничтожал всяческими ужасными методами церковь.

- Все важнейшие решения, касавшиеся жизни Православной Церкви, подлежали согласованию с Советом, на местах работали его уполномоченные. С ними архиереи были обязаны согласовывать свои действия – назначение благочинных, настоятелей храмов. В итоге получалось, что Русская Православная Церковь через этот Совет де-факто оказалась встроена в систему государственных органов, хотя формально ленинский декрет об отделении Церкви от государства никто, разумеется, не отменял.

- По мере наступления Красной армии разворачивались гонения и против духовенства, отметившегося на оккупированных территориях. Практически все, кто активно проявил там себя в церковном служении (например, в известной Псковской миссии), подверглись репрессиям, хотя и не все сразу.

- Особенно гонения усилились после 1948 года. Последние годы жизни Сталина были временем нового антицерковного натиска. Но в отличие от довоенных сталинских гонений, послевоенные осуществлялись скрытно. А, кроме того, они уже не затрагивали собственно Московскую Патриархию. Патриарх Алексий - I получал ордена Трудового Красного знамени, митрополит Николай (Ярушевич) ездил по всему миру, выступая в защиту советской политики, «Журнал Московской Патриархии» переполнялся здравницами Сталину. Внешнему наблюдателю картина могла показаться почти идиллической. Но те факты, которыми мы располагаем сейчас, позволяют утверждать; кардинального переворота в политике Сталина по отношению к Церкви не произошло. Сталин как был богоборцем, так и остался им до конца своей жизни.

- После же загадочной смерти Иосифа Виссарионовича стали приходить к власти другие политические деятели, которые уже физически не уничтожали церковь, но вели борьбу с ней другими методами. Это были огромные внецерковные пропаганды в школах, институтах был введен предмет философия, в которой признавались только два философа Маркс и Энгельс, а всех остальных философов признавали не правильно мыслящими, и дело доходило даже до того, что их просто не издавали и запрещали. Так же на комсомольских и коммунистических собраниях разбирали и стыдили людей, которые хоть как то положительно откликались о вере, лишали их партийного документа, а это значит, что этот человек лишался и всяческих льгот, как и не только их. Сами храмы облагали страшными налогами, которые храм не мог выплатить, после чего храм закрывали. От сюда кстати и пошли так называемые "прейскуранты" на церковные требы, такие как крещение, венчание, подача записок о здравии и т.п. Хотя сейчас правда в некоторых храмах возвращается все на круги своя, где все эти обычные требы выполняются за пожертвование. Все это началось с времен когда у узды правления стал Никита Хрущев, которому довилось встречаться с тогдашнем президентом США Джоном Кеннеди, который кстати обратите внимания был убит и его убийство до сих пор не раскрыто. Еще обратите внимание, что оба лидера противоборствующих сторон были готовы к взаимосотрудничеству и положительным взаимоотношениям. При встречи двух главных представителей лидирующих стран, Кеннеди говорил, что он верит в возможность мирного сосуществования СССР и США при условии проведения независимой друг от друга политики. Вместе с тем он не разделял убеждённости Хрущёва в обречённости капиталистической системы и неизбежности торжества коммунизма.

- Но после, убийства Кеннеди, а после и смерти Хрущева, все опять пошло в разногласие между этими двумя идеологиями. Где каждая из враждующих сторон, в чем то преобладала над другой, и холодная война так стала и продолжаться.

- В те времена швейцарский химик Альберт Хофман, случайным образом вывел препарат ЛСД, и по Америке прокатилась волна увлечения этим препаратом. Употребляя его, многие терялись во времени и как бы чувствовали себя воссоединенными с природой. Появились такие движения как хиппи, которые протестовали против войн ведущих США на территории Вьетнама и не только. Этот эффект оказывал этот препарат под названием ЛСД, который кстати в три раза меньше вреден, чем алкоголь! Я не призываю Вас к переходу от алкоголя к этому наркотику, но вы сейчас поймете почему я это говорю. А дело в том, что ЛСД, признали запрещенном препаратом, именно после того, когда появились эти движения, которые призывали к прекращению войн. И заметьте?! Ведь не запретили алкоголь!!!!

- Тем временем уже позже из-за ограниченности в своих действиях, мыслях, взглядов и самореализации в нашей стране, экономика СССР стала падать. Наши умы, таланты и просто рабочие люди со своими смекалками, которой просто нет у других простых людей мира, жаждали перемен во взглядах политиков. Мечтали о расширении своих полномочий, границ, а так же о том, что бы воссоединиться с западными специалистами, так и простыми людьми и перенять у друг друга, а так же дать друг другу свои знания и опят.

- Знали об этом и в нашем правительстве! И в 1985 году в СССР, когда на пост главы государства вступил Михаил Сергеевич Горбачев, то, как бы он дал нашим людям то, что так долго ждали мы ! ЗАМЕТЬТЕ ! ! ! ЭТО ВСЕГДА ТАК БЫВАЕТ В НАШЕЙ СТРАНЕ, КОГДА СТРАНА НАХОДИТЬСЯ НА ГРАНИ КРИЗИСА, - В НАШЕЙ СТРАНЕ, ВСЕ ВРЕМЯ ЧТО ТО ПРОИСХОДИТ! А ТОЧНЕЕ ДАЮТ НАМ ТО, ЧТО ВСЕ ТАК ДОЛГО ЖДАЛИ, НО ПОТОМ НЕЗАМЕТНО ОТ ВСЕХ ПОДМЕНЯЮТ ЭТО ! Тут же я опять хочу привести пример о том, что все в жизни движется по спирали! И к этому, я вернусь чуть позже, в конце нашего разговора о том, что же произошло и происходит в нашей стране!

- И вот, - я опять повторюсь, - наконец-то нам дали все то, что мы так долго ждали! - Гласность, свободу слов, свободу вероисповедания, перестройку, как в экономике, так и в быту, а так же в образе жизни. Люди дворами и предприятиями хлынули в церковь! Так же стали открываться кооперативы и теперь уже спекуляция, которая до этого была запрещена, и за это до всего этого давали даже помимо административных взысканий и кое какие срока колоний, стала называться коммерцией. И вот здесь то, особое внимание нужно уделить тому, что нам стали насаждать, так сказать благими намерениями!

- А что же нам стали насаждать? - спросите вы.

- А насаждать, под этими благими намерениями - под свободой и т .п, стали нам насаждать все то чуждое и совсем не свойственное русскому человеку! Все это конечно делалось не сразу, а потихоньку. Через СМИ, открывшиеся к тому времени киноклубы, так сказать свободную прессу, людей стали вводить в замешательство и в потерю истинных ценностей! А именно антихристианских ценностей! Ведь более высших ценностей никогда не было и не будет! Даже еще древние греки в античные времена, а это 8 - 4 века до рождества Христова, уже тогда приходили к выводу, что те ценности, которые нам сейчас хотят навязать, совсем никчемны и не к чему хорошему не приводят! Что есть Что то, именно с большой буквы, или лучше назвать Его Кто то, к Кому нужно стремиться и Что именно нужно созидать!

- В это время, церковь тоже потихоньку стала набирать свои силы. И на экранах своих телевизорах, дабы запутать человека и привести его в замешательство и в неразумение истинных ценностей, нам стали показывать чуждые русскому народу всякие американские протестантские и не толькодвижения и объединения! Которые, так и не сходили с наших экранов. Они кричали на стадионах - Аллилуйя! К которым тоже хлынули толпою целые массы, которые не разобравшись до конца в православии, стали отрекаться от веры своих предков! Но эти движения не могли помешать вводить в заблуждения людей, со стороны власть имущих. И по телевизору, в это время почти совсем не было, каких то православных передач!

- В это время, на экранах телевидения появляется всем известных, которого сейчас уже хотят причислить к лику святых, а тогда его пытались выставить как СЕКТАНТА протоиерей Александр Мень! Который конечно же призывал к христианскому образу жизни, к единению церквей, общинному образу жизни, и к тому что у человека в церкви, должны отличаться взгляды от мирского человека!

- А как они должны отличаться от мирских взглядов? - спросил голос из камеры, - что церковному человеку баба не нужна что ли, или он не хотел бы ездить на крутой машине, или же жить в роскошном доме?

- Ну почему? - ответил писатель, - и баба нужна, то есть жена, и если Бог даст, то и все остальное! Но это ли главное в жизни? Представь себе, ты вот сейчас имеешь все это и даже больше, а что дальше? Куча "друзей" ? - Которые вовсе не друзья, а любят тебя за деньги, за твой дом, шикарную машину и т.п. А которые, по своей сути вовсе тебе и не друзья! Потому что не было бы у тебя всего этого, то не было бы и их! Куча баб? - Которые тебя любят за тоже и в конце концов развратят тебя до такой степени, что ты сначала перейдешь совсем на девочек, которым лет 14, а то и меньше, а после и мальчиков! Ты думаешь те современные богатые не занимаются этим? Да куча известных артистов и не только, становятся по начала педофилами, потом активными гомосексуалистами, а потом и пассивными! Просто об этом не говорят в прессе, но у людей сталкивающихся с ними можно узнать о настоящей жизни известных людей!

- Ну хорошо! - Уже другой голос вмешался в этот разговор. - А если допустим иметь одну жену и ездить путешествовать, жит комфортно, ездить на хорошей машине, то почему бы и нет?

- Ты сам то понял, что ты сказал сейчас? - Ответил писатель. - Представь себе, а искушения? Или что, ты не поглядываешь на женщин, особенно красивых и которые по моложе? И к чему это тебя опять приведет? Не сразу конечно же! Опять к тому же или же ты просто станешь пьяницей или наркоманам! И будешь трудоголиком, который заколачивает деньги, ничего больше не видя, что бы не потерять эти материальные блага! Неужели тебе не захочется иметь настоящих друзей и иметь любящую жену с которой вы будите не только жертвовать самим собой для сохранения Любви и семьи, но и вместе делать одно дело,- то есть служить Богу, а не карьеру, деньги, и даже не семью!

- А почему не семью? - спросил тот же голос.

- Да потому что из семьи, - продолжил рассказчик, - можно сделать такого идола, так же как и из ребенка, что потом, как обычно от идолов бывает, в такой стрем попадешь! Представь себе; живешь ты ради семьи или ребенка?! Жена тебе каждый день говорит; ты мужчина, должен в дом приносить, а ребенок наш разве хуже других что ли? И получается, после последствия служения этому идолу, - мужик или спивается или просто уходит, ребенок становится эгоистом, а жена - алчной, ненасытной и совсем не интересной женщиной, хотя на вид может быть и красивой.

- А что же тогда делать? - спросил тот же голос, - не работать совсем что ли?

- Служить Богу нужно в первую очередь! - Ответил рассказчик. - На первом месте должен быть Бог, а заработок, это как необходимость для того что бы не умереть от голода и жить так, как даст тебе Господь! При том что, если ты богат, чего в общем то очень и очень редко можно встретить сейчас в настоящем христианстве, то ты должен свои богатством служить Богу, помогая другим. Иначе ничему хорошему это не приведет!

- Вспомним допустим первохристиан! Ведь у них все было общее, и никто ничего не называл своим!

- Вот, вот,- тут уже поддержал рассказчика Петро, - и я вот такого же мнения, как первохристиани мы должны жить! По крайней мере, стремиться к этому!

- Да кто сейчас так живет то?! - Продолжил разговор тотсобеседник из камеры, - можно подумать сейчас церковь так живет! Как не придешь туда,- злые все какие то, туда не ходи, здесь не стой, это так не делай! А батюшка! А батюшка на тачке на крутой ездит , и деньги за все дерет. И где там все общее? Каждый в свой карман тянет!

- Но не все уж так и пагубно как ты говоришь. - Ответил писатель. - Сейчас начинает церковь восстанавливать свое первоначальное состояние. И в Москве, и в Питере, и в Екатеринбурге, даже здесь в Волгограде, есть часть людей в церкви, которые объединяются в братства. Где конечно же они помогают друг другу и стараются жить по иным мировоззрениям - именно христианским. Допустим они не считают важным ставить во главу работу, карьеру или же материальный какой то достаток. Главное для них, - это служение Богу! - Миссия, катехизация, при том что не такая, где за 20 минут ты ее проходишь, а длится она целых два года! Затем просвещение, познание, творчество, единство! Где девушка или женщина не смотрит на его достаток или положение в обществе, но смотрит на самое главное, - на его сердце и душу! И если находят они друг другу, то вместе начинают служить Богу и Церкви, придерживаясь за основу не материальное. Ведь если брать толь то, чем живет не совсем воцерковленный человек в церкви, то оно почти то же, что и вне ее. Ну разве только до поры до времени, человек не впадает в любодеяния и старается блюсти верность. Опять же до поры - до времени! Потому что в большинстве случаях, не до конца катехизированные, или не до конца воцерковленные, как я уже сказал, начинают служить не Богу, а быту, который ох как скучен и ограничен! От сюда такая индивидуальность, желание как то развлечь себя, - экстрим, а для кого алкоголь, наркотики, после чего человек уходя из лона церкви, говорит как в свое время сказал Владимир Семенович Высоцкий; "В церкви смрад и полумрак, дьяки, дьяки курят ладан.Нет! И в церкви все не так,Все не так, все не так, как надо".

- Это секта, что ли какая то? - Спросил рассказчика, только что спрашивавший его.

- При чем тут секта? - ответил писатель! - Всегда нужно досконально во всем разбираться! А не так, что кто-то вышел и сказал, - это секта! Даже если это сам Патриарх выйдет и скажет, то обязательно в этом нужно разобраться! Мы же ведь не католики, которые что им скажет папа, то они и делают, а у нас именно можно сказать как бы демократия, и у каждого есть своя голова и душа и сердце! Вот ты к примеру, что знаешь о церкви?

- Ну я Символ веры знаю, - ответил собеседник, - Отче наш, Библию иногда читаю, на службу хожу, точнее ходил, но вот что ты сказал, первый раз об этом слышу!

- Хорошо хоть это знаешь! - ответил писатель, - а что во время службы происходи, ты знаешь? На какие части она делиться? Во время окончания какой части читается Евангелие, - это хотя бы ты знаешь? А это ведь большое значение имеет для христианина во время службу проникнуть в нее! Вот и скажи, ты знаешь что во время службы происходит?

- Ну я знаю, что выносят книгу, кажется Библию, но когда читают ее, я честно сказать что то понимаю, а что то нет! А когда это делают, я не знаю.

- Но видишь, о каком полном воцерковлени, можно говорить, когда ты даже малого не знаешь -службу, которою не один батюшка должен служить с хором, дьяконами и алтарниками, - последние я уверен знают не больше твоего! А церковь, то есть люди должны, вместе со всеми учувствовать в служении, а не отстаивать время, слушая не знакомый язык и ничего не понимая в службе, дожидаться, когда же будет ее окончание!

- Ты хочешь сказать, что бы служба была на русском языке? - спросил собеседник.

- Было бы конечно не плохо, если бы по полному чину и на русском языке была бы служба - ответил рассказчик, - но Бог знает, когда собор решит перейти на русский язык, но а вот хотя бы знать смысл этой службы, что за чем идет, что происходит во время ее и как должны жить православные, - это я считаю, должен знать каждый воцерковленный человек! А для этого, нужна полная катехизация, которую, я, к сожалению мало где встречаю! Но, слава Богу, что она есть!

- Милый человек,- раздался голос Николая, - а где же сейчас тот священник, который призывал всех быть и жить как первохристиани?

- Ну как же?! - ответил писатель, - ты что разве не знаешь что произошло?

- От куда он знает! - раздался голос Петра, - он то и мечтает, что коммунизм кода будет, он как барин будет ездить на карете в белом парике и палкой что у господ будет по хутору собак да курей разгонять. Наслушался где то о коммунистах, вот теперь мечта у него из головы не выходит!

- Да! - закричал Николай, - а ты что мечтаешь всю жизнь быков гонять, да чистить потом за ними, да тестю своему скипидаром спину мазать? А у него тоже пади не от хорошей жизни спина болит, всю жизнь к верху задом жил, то с лопатой, то с плугом, то еще с чем. А как в бой, так ты да я первые должны итить (идти)! Что справедливо что ли?

- Да тихо вам,- перебил их опять Григорий, - расскажи нам господин писатель, что же с этим священником произошло? Куда он делся? А если не пропал никуда, то результат то есть хоть какой?

- В том то и дело, - ответил рассказчик, - что если бы он был жив, то возможно сейчас бы все по другому жили, и по другому все было бы!

- Почил? - спросил Николай.

- Убили! - ответил писатель!

- О Господи всемилостивый! - тихи воскликнул,перекрестившись Григорий. - А кто ж это, и за что его так?

- А вот за это самое-то и убили! - ответил писатель. - Невыгодно было кому то, что бы люди начали жить по-христиански!

- Эт что ж за нехристи такие? - спросил Григорий, - да не уж ли есть еще такие люди, что по земле ходят, восстают против Христа и все еще живы и здравствуют?

- Еще как живы, и еще как здравствуют! - ответил рассказчик.

- А куда ж люди смотрят то? - опять спросил Григорий.

- А народу они не говорят об этом! - ответил писатель, - народу они говорят, что это кто-то убил, но не они! Сначала одного обвинили, потом оправдали, а потом и вовсе это дело заглохло! А перед этим и после этого, людям дали информацию, что он якобы сектант, и что его слушать ненужно! Но народ продолжал слушать его и идти к нему, и они решили его устранить таким вот способом!

- Не уж ли Бога не бояться эти люди? - спросил Григорий.

- Они сами хотят быть богами, - ответил писатель. Для того и в 1917 году совершили революцию, а после стали рушить храмы и истреблять церковь. Но потом поняли, что вслед их другие страны не хотят идти и решили обыграть это, дав как бы свободу вероисповеданию, при всем этом насаждая нам под словом "свобода" культуру и образ жизни противоположной христианству. Показывая нам и рассказывая в СМИ, все то, что уводит далеко от нормальной христианской жизни! От сюда мы, и занимаем лидирующие места по наркомании, алкоголизму, суицидам, разврату, количеству абортов и всего того, что чуждо Богу!

- Почему их никто не остановит? - спросил уже Петр.

- А потому что они делают это не открыто! - ответил собеседник. - Говоря, народу, что это плохо, а тем временем, через ТВ и газеты рассказывают как это хорошо! Пресса пишет всякие соблазнительные истории, ТВ показывает нам - что такой образ жизни это норма! И самое страшное, что люди смиряются с этим и соглашаются! А от сюда и страшные последствия, а хотите назовите это - наказание Божье! И важный момент в этом, что ты уже не пойдешь на митинг, а если и пойдешь, то будишь, как и я здесь!

- А что же делать то нужно скажи милый человек? - спросил уже Николай.

- Ну во первых, как я уже говорил, людям нужно преподать полную правильную катехизацию, - ответил писатель, - которая как я уже говорил длиться не 20 минут, не даже 3 месяцев, а около 2 лет! После чего, человек сможет сам, без священника разбираться, что правильно в этом мире, а что нет. Человеку ненужно будет искать духовника, потому что Один у нас у всех Духовник, - это Христос! Как я уже говорил и всегда буду говорить; никакой духовник в твою шкуру не влезет и за тебя твою жизнь не проживет! И вообще, какможет человек, если он не в монастыре или не выполняет послушание давать советы что ему делать, а что нет? Это значит, что этот самый "духовник" как бы твоя составляющая часть и живет вместе с тобой твоей жизнью! А ты, должен подчинятся этому "духовнику" и выполнять все, что он тебе скажет! Опять же, - я не говорю про совет, посоветоваться можно и с обычным священником, которому ты доверяешь! Но слушать "духовника" и подчиняться ему, делая все что он скажет, если ты не в монастыре, - это полное заблуждение, или же переложение своей ответственности на человека, по своей сути, такого же как ты! По этому как я сказал уже, - должна быть полная катехизация!

- Второй очень важный момент касающейся полной катахизации в церкви, это то, что сейчас в православии столько разделений и всяческих чуждых православию взглядов, что только с ужасом можно смотреть на людей придерживающихся этих взглядов! - Это и национал - монархисты, национал - социалисты, даже национал - коммунисты и т.д и т.п. А ведь Господь призывает нас к единству, а не к разделению церкви. Он призывает нас мирно, толерантно решать все наши проблемы, как и внутри церквей различных конфессий, а так же вероисповеданий, так и за их пределами. – Будьте миролюбивы, странноприимны, - говориться в писании. И всегда на первом месте стояла Любовь, даже к врагам! А мы что делаем? - Этот сюда прет, этот в другую сторону, следующий в третью! Говорим о евреях плохо! Забывая, что и сам Господь был Израильтянином! И апостолы его, и многие мученики! И Александр Мень, был тоже евреем! А сколько еще хороших священников, да и вообще православных людей среди евреев?! Мы совсем не знаем истинного христианства! Не убей,- гласит нам заповедь,- идем убивать! Не прелюбодействуй, - прелюбодействуем, - запросто разводясь женами и с мужьями! Любодеяние,- есть идолослужение, - сказано в Писании, - мы совсем не воспринимаем это как предательство Бога и служению идолам, о которых Бог всегда давал понять, что идол ничто и неугоден Ему! Сколько сейчас людей "церковных" служат золотому тельцу или мамоне?! Ведь даже знакомясь с девушкой, она первым делом смотрит не на сердце и душу человека, а на то кем и где он работает! А сколько православных себя считает православными, - это просто шокирует любого! Но при этом в своей жизни ничего не меняют и совсем не служат Богу, а опять же, больше служа золотому тельцу или мамоне! А в храм как войдешь, где люди мало просвещенные о Боге и церкви, - да это просто ужас! - Ты не так стоишь! - говорит дедушка, который переставляет свечи. Ты не так крестное знамение наносишь! - еще скажет кто то. Просто бездуховный, основанный на форме кошмар, что творится в нашей церкви! И захочет ли человек ходить в такую церковь? Про тех кто занимается танцами, - один мне даже такое высказал, что просто у меня уши вянуть стали! - Говорит; дочка Иродиады танцевала, угодила Ироду, ипотом попросила голову Иоанна Крестителя! А дальше говорит, что всякий танец - это грех! - Так ему попробуй в его голову или в сердце, что-то донести, - он тебя просто за еретика будет считать! А про царя!? Сколько у нас сейчас монархистов православных в церкви?! При том что всякий не признающий власть монархии, есть, по их мнению – тоже еретик! А ведь были работы еще давно написаны учеными богословами, о том что не может быть в православии монарха! Точнее, что он одинаков пред Богом , что и простой человек! И доверять церковную власть монарху не в коем случаи нельзя! Как в общем то и ставить главой государства! Потому что если он станет главою, то фактически православие, ничем не будет отличаться от папизма, то есть католицизма! И с ними об этом тоже попробуй, поговори?! В лучшем случаи они тебя будут считать, как я сказал выше еретиком, не говоря уже о не лучших случаях, когда дела доходят до драки! При этом забывая про то, что нам заповедал Господь, - любить врагов, а тем более друг друга! А о национальной принадлежности, тут уж и речи не может быть! В Писании ясно сказано, - все пред Богом равны, - и иудей, и эллин, и язычник! А творится то, что у нас в православии?! - Есть даже православные фашисты! - По этому, в церкви как я уже говорил нужна полная катехизация!!!

- Но слава Богу, не все так уж и плохо! - продолжал свой рассказ писатель, - есть и люди, которые прошли полною катехизацию! И с ними совсем все не так, как с людьми, которые этого не сделали! Действительно они больше к первохристианскому мнению склонены, а не к агрессии, магизму, невежеству, сребролюбию, служению мамоне или золотому тельцу и не основывают свой взгляд на форме! Ведь форма без духа - она ужасна! А именно это у нас в церкви, без полной катехизации, стоит ли чуть ли не во главе угла - форма, а не Дух Божий! По этому сейчас важна полная катехизация и возвращение, не средневековья, не уж тем более 17- начала 20 века, когда люди , стали отходить от церкви, и не к началу Византийской эпохе, при императоре Константине, а именно к первохристианскому образу жизни!

- А далее, после катехизации, объединиться, всем нормальным людям, в общины - части одной церкви, в которых люди, будут жить по иному, чем живут люди мирские и будут колоссально отличаться от того, что насаждают нам СМИ и всякие непонятные общества, партии, союзы! Где в этих общинах все вместе, люди смогут заявить о себе властям! Ведь это не противоречит христианству и светскому обществу просить то, за что большинство, даже хотя бы в письменной форме! Да и возможно даже не понадобиться делать никаких заявлений! Потому что, внутри этого общества, люди, оказывают друг другу помощь и поддержку, и живут, совсем по иному, чем живет мир сей - о котором очень часто говорится в Новом Завете, который написан для всех нас! Общество, где будет царить все светлое и доброе, где будет царить взаимопонимание и компромисс! Общество, в котором человек человеку - брат! Общество, где каждый, готов постоять друг за друга! Где каждый, готов положить душу свою за своих ближних! За своих друзей, за общее дело, где основа всему этому - Бог, и где мы, призваны к Богоподобию! Где Любовь, - это главное! Любовь, именно с большой буквы! И пример тому, наша Церковь, которая чрез века пронесла предания и правильную, полную катехизацию! Ведь, что подразумевает Божественный замысел?! Он подразумевает гармонию! И если мы посмотрим на вселенную, на хаотичное, логическое движение в ней, то мы увидим, что все происходит в ней гармонично. Сталкиваясь, планеты, порождают новые планеты, и все это - далекие миры, галактики, звезды, системы, - вращается во круг Одного Целого! Которое не призвано к разрушению, но к сотворению чего-то нового и лучшего! Так и мы на земле, призваны не к разрушению, не к постоянной войне между друг другом, но к Любви, взаимопониманию, помощи друг другу! К той самой гармонии, которую нам дал Создатель! И мне очень жаль, что сейчас это, не все понимают! А иной раз, даже искажают Священное Писания, говоря, что войны были всю жизнь. Но они сами не знают, не Богословия, не истории тех же самых войн! Ведь к миру призвал нас Господь, - говорится в том же Священном Писании! И беда, когда я наблюдаю, как в нашей православной церкви, есть разные, противные Гармонии и Любви, а значит и самому Богу движения! И я думаю, что это, от недостачи, хорошей катехизации! (с греч. просвещение)

- Да, милый человек, хорошо ты говоришь! - сказал Григорий, - жалко вот, что я в звездных науках ничего не понимаю. А так, ты здорово говоришь! Ведь все мы, начиная от Адама и Евы - братья и сестра!

- Ну допустим в теории то ты все правильно говоришь, - опять задал вопрос сокамерник, который заступался за жену, - но вот на практике то, кто будет так жить? Ведь звериные инстинкты так же и работают в людях, и многие хотят больше и больше материальных благ и удовольствий! Как с этим то быть?

- На это, я вот что тебе могу сказать, - ответил рассказчик, - когда я пошел на эту самую катехизацию, то пошел на нее не ради того, что бы чего то понять, узнать или уж тем более почувствовать. А я пошел туда просто что бы пообщаться и возможно там, встретить девушку. Я в мысли в себе не допускал, что как я говорю сейчас, я буду говорить после ее прохождения!Я и мысле не допускал, что я буду стараться стремиться как то меняться! Что я Что то буду чувствовать! Что со мной вообще, что то произойдет! Я был уверен, что я все уже знаю, и что люди просто ходят надев на себя розовые очки и мечтают о каком то общем делании! И я был все это время в унынии! Но!!! Где то через полтора года моей катехизации, я почувствовал, что со мной что то происходит! Мое состояние начало становиться не эмоционально радостным, но каким то внутренне – умиротворенным и приятным! Уныние пропало, его не было неделю, потом две, и больше! И я подумал, как же мне это состояние удержать??? И здесь катехизатор стал говорить, то что нужно в себе менять что то! Нужно найти неправильный корень и извлечь его. Посев при этом Новый корень,- корень христианский! И держать себя, хотя бы в пределах десяти заповедей, при этом стараться быть в христианской любви! И постоянно стараться делать что то для Бога и Церкви и стараться причащаться! И только так можно удержать это состояние! А это состояние, - оно потрясающе приятное! Его не с чем нельзя описать! Это состояние еще называется состоянием благодати! Или встречи с Богом! С ним не что не может сравниться! Эта имена Та Самая Неупиваемая Чаша, которой нельзя насытиться! Ради Которой, что бы Ее приобрести больше, многие христиане, шли на мученическую смерть, при этом получая все больше и больше этой благодати!!! По этому, я хочу сказать, если каждый из людей, сам без принуждения, захочет пройти эту полную катехизацию, то он получит Такое!!! Что все остальное в его жизни, будет не столь ценно, а иной раз, для некоторых, даже и сама их жизнь! И человек стараясь сохранить это состояние, сам будет стараться избегать всего звериного, что бы только быть в этом состоянии! А как это избежать, написано в преданиях и можно перенять из опыта тех, кто в церкви уже давно! Так что, вот так только так, мы можем выйти из тупиковой ситуации, к которой пришла не только наша страна, но и весь мир!!!

- Ну а что делать допустим с католиками, протестантами, мусульманами, и с людьми из других конфессий и вероисповеданий? - опять задал вопрос тот, который заступался за жену дебошира, - ведь некоторые из них, если что, то и голову готовы отрезать за то что ты христианин!

- Ну во первых, что показывают по телевизору и пишут в средствах информации, не всем нужно верить! – ответил писатель, - ведь все эти взрывы, нападение на христиан или просто на обычных людей, скорее всего, как уже многие догадываются, - есть просто провокация! Для того что бы допустим войти в Афганистан и Ирак, и там наводить свои порядки, как мы уже все знаем нужно было взорвать башни-близнецы в США! Так же, как и мы уже знаем, и не от кого уже не секрет, что бы и у нас в стране как бы сплотить людей возле лидера страны и начать какие то как бы «антитеррористические» действия, тоже происходят взрывы и что то вроде этого! Так же, мы тоже можем догадываться, что на самом деле происходит в Сирии и в других мусульманских странах, где нет ядерного оружия, но есть большой потенциал полезных ископаемых и дешевой рабочей силы, которые как беженцы, перебираются в Европу! Так же и те, что казнили христиан, перед началом этой страшной войны в Сирии, ты уверен, что это были мусульмане? Или же это были люди переодетые в мусульман, которым нужно было развязать эту войну? Так что, я бы всем сетовал, по меньше смотреть официальные наши телеканалы и читать официальную прессу! Уж сейчас то, можно много почерпнуть информации в Интернете и проанализировать, что на самом то деле происходит! И некоторые то, ведь на этой войне, думают, что они защищают христианские интересы! Вот что самое главное и поражает всех нормально мыслящих людей!

- Второй момент, - продолжал писатель, - это то, что нужно всем религиям, начиная с христианской конечно же, собираться за круглом столом, где нет углов, и главного за этим столом, и решать, Что есть Истина, и правильная вера и служение! Другое дело, что нам этого не дают делать! Но это можно делать маленькими общинами! Встречаться с людьми из других христианских конфессий, и так же и других вероисповеданий! И сейчас, как раз таки это и начало действовать! Кто был в Москве, тот допустим знает, что есть газеты, которые издаются православными совместно с протестантами! Так же я знаю, что сейчас и некоторые православные, встречаются с мусульманами и что то вместе обсуждают и даже молятся! К единству нас призвал Господь, - так написано в писании! И совсем не к войнам, как это нам сейчас пытаются навязать под благородными мотивами! Войны, как и монарх остались в прошлом!

- А вот теперь представьте себе следующую ситуацию!!! – продолжил свой разговор рассказчик, - ведь те безбожники, которые в свое время захотели стать богами, те бесы, о которых писал в свое время Федор Михайлович Достоевский, в своей книги «бесы», представьте, что они, ведь тоже в курсе чем и как живет народ и какая обстановка в мире! И представьте себе, что в один момент, эти сааме «бесы», зная, что в нашей стране масса, так называемых «православных» людей, в большей своей части, по своему невежеству в православной вере, себя считают монархистами, возьму и воздвигнут своего рода так называемого «православного монарха»! А об этом уже говорят некоторые богословы!!! Вы представляете себе, что будет дальше? Ведь этот самый «монарх», в прямом смысле будет антихристом! И орудием для уничтожения всех тех, кто не подчиняется ему, станут как раз таки те, так сказать «православные», которые не прошли полную катехизацию!!! Которые без этой полной катехизации, не могут правильный сделать вывод и будут подчиняться тому, кто будет стоя у власти «монарху», думая тем самым, что они делают угодное для Бога и Церкви! Так что дорогие мои!!! – Советую Вам пройти полню и правильную катехизацию и выйти из заблуждения, в которое нас пытаются погрузить!!!

-Так вот, для чего, я вам и рассказываю эту длинную историю про наш народ и про полную катехихацуию, - сказал мужчина. - Дело в том, что как явам говорил уже чуть раньше, наша, православная церковь, снова набирает силы. Мне, доводилось общаться и с москвичами, и с петербуржцами, и людьми из других городов, и они говорят о том, что у них в городах, церковь, как ей принято, становится общиной, где люди, живут совсем по иному, чем в мире. Так вот, а сила Церкви от Бога, и от единства, всех церковных людей. И настоящие церковные люди, они не могут жить так, как предложено жить современным миром. А значит, и власть имущие, захотят уничтожить тех, кто не желает подчиниться, тому порядку, который эта власть предлагает. Ведь эти порядки, совершенно противоречат тому, что должно быть в церкви. И как я уже говорил вам, что когда сбор заговорщиков, о которых в свое время писал Федор Михайлович Достоевский, в своем рассказе "Бесы", совершили революцию в нашей стране, то они, в первую очередь, стали уничтожать церковь и церковных людей, для того, что бы себя, сделать правителями мира. И сейчас, людьми не просвещенными, можно легко манипулировать, выдавая за христианские, православные ценности, совсем противоположные, - свои идеи. Но народ понимающий, и просвещенный в православии, будет не подчиняться их идеям. А теперь, сами подумайте, что будет делать, та группа людей, как о них написал Достоевский «человеко-боги», которые, хотят быть правителями мира? Они могут запросто и лжехриста воздвигнуть! Ведь современные технологии, способны на многое! И все мы будем дивиться чудесам этого «беса»! Но есть один момент! Каждый, кто читал Писание, знает, что Христос придет так же как и Он вошел ан Небо, с Силою Великою и со всем воинством Небесным!

-Ну, у нас на Дону, ведь почти так, как и должно быть в церкви! - ответил Петр, забыв, что с ним произошло, за последние сутки, - мы так и живем, как нужно жить, настоящему православному!

Мужчина, как бы вдумчиво посмотрел на Петра, а в это время, Григорий ударил нагою по ноге, своего друга.

-Хотелось бы, что бы это, было бы так! - продолжил мужчина.

На этом, разговор в камере, стал затихать, и наступило полное молчание, и так продолжалось до самого вечера, после чего, многие стали укладываться спать, в разных концах камеры. До начала, следующего же действия, трое казаков, тихо и медленно тянули казачьи песни, на что, теперь уж их сокамерники обратили свое внимание, и с большим удовольствие, слушали их:

-Не у - ны - ва - а - ай, не у - ны -ва - а - ай, ду - ша - а - а мо - я,

-Не у - ны - ва - а - ай, не у - ны -ва - а - ай, ду - ша - а - а мо - я,

-А у - по - ва -а - ай, у - по - ва - а -а - ай, на-а Го -о - оспо - да,

-А у - по - ва - а - ай, у - по - ва - а - а - ай, на-а Го - о - оспо - да.

-Зна - ешь Го - о - о -Госпо - ди - и - и, пе - еча -а - аль мо - ю,

-Зна - ешь Го - о - о -Госпо - ди - и - и, пе - еча -а - аль мо - ю,

-Ну ко - го - о - о же, Ты по - шле - о -ошь на-а по -о - омо - щь мне,

-Ну ко - го - о - о же, Ты по - шле - о -ошь на-а по -о - омо - щь мне?

-И - ли, Я - а - а -Янгеля - а - а, хра - ни - и -и -и - теля,

-И - ли, Я - а - а -Янгеля - а - а, хра - ни - и -и -и - теля?

-И - ль И - ва - а - а,да - й Ва -на - а -а, Кря -а -а -асти - и -ителя,

-И - ль И - ва -а -а,да - й Ва -на - а -а, Кря -а -а -асти - и -ителя?

-И - ли Ма - а - а - атерю - у - у,Вла -ды - и - и -и -и - чицу,

-И - ли Ма - а - а - атерю - у - у,Вла -ды - и - и -и -и - чицу?

-И - ли Са - а - ам,Ты сойде - о - ушь,на по - о -о - о -мощь мне,

-И - ли Са - а - ам,Ты сойде - о - ушь,на по - о -о - о -мощь мне?

и т . д . .................................................

9

-Эй, Петро, смотри! - ночью, опять шепотом, взволнованным голосом, как бы крича, обратился к своему другу Николай. - Петро смотри!

-Ну что там еще? - еще не проснувшись до конца, сказал Петр.

-Петро дверь! - показывая пальцем, сказал Николай. - Смотри, дверь, кажется, она приоткрыта!

-Эй, Гринь! - толкая Григория, обратился к нему Петр, - смотри Гриш!

-Чего еще? - поворачиваясь, грубым голосом, ответил Григорий, и остановил свой взгляд, на тонкой линии света, проходившей через щель двери и косяков.

-Гринь, а может быть шанс нам дан, что бы, пока есть такая возможность, убежать от сюда? - сказал Петр.

-Гринь, правда, шанс, - продолжил Николай, - пока не поздно, нужно действовать!

И трое казаков, оглядываясь на спящих сокамерников, направились к выходу. И когда стали переступать через ноги, Николай задел дневного собеседника, и тот, проснувшись, посмотрел на них.

-Эй, милый человек, идешь с нами? - спросил его Николай, но тот закрыл глаза, как бы не видя то, что происходит.

Подошедши к двери, они стали ее медленно открывать. Затем Петр, высунул из нее голову и посмотрел в длинный коридор, в нем никого не было. Осторожными, тихими шагами, по продолу (длинному коридору), трое казаков, направились к двери выхода, который идет через комнату дежурной части, и чуть приоткрыли ее. В ней сидели два полицейских, один из которых нажимал на клавиши, и внимательно смотрел на экран, на котором что-то происходило, при этом нервно дергал нагой, второй же, в это время, скрылся за сейфом и сложа руки перед собой, спал на стуле.

-На счет три, выбегаем, резко на право, через бордюры и на улицу, а там дальше бегом через железную дорогу, - шепотом, сказал своим товарищам Григорий. - Раз, два, три! - Григорий резко открыл дверь, и трое казаков вбежали в дежурную часть. Сидевший полицейский за компьютером, резко повернулся, и было схватился за кобуру, что бы достать пистолет, но Николай схватил лежавшую на столе дубинку и размахнувший ею, сказал:

-Тихи! Тихо сиди! - Полицейский убрал руку с кобуры и поднял руки вверх. Второго, Петр схватил спящего за грудь и повалил лицом на пол. Тот не пробудившись от сна, еще ничего не понял, и попытался дернуться, но Петр сказал ему:

-Лежи тихо и не дергайся! - Григорий, в это время забрал у обоих пистолеты, и засунул их себе за пояс, а так же, взял у них пару наручников, и подволок первого к стальному столу, загнул две руки полицейского за ножку стола, приваренную к полу сваркой, и приковал полицейского. Затем так же подволок второго и проделал то же самое.

-Эй, Гринь, сейчас мы уйдем, они орать начнут, и их услышит кто-нибудь, - сказал Николай,- кляп нужен! - Петр, в это время, увидел на грядушках стульев, два кителя, и резко скомкав один, засунул в рот первому полицейскому, и со вторым сделал тоже.

-Гринь, ты оставил бы им пистолеты! - сказал Николай, - а то, Бог их знает, если нас поймают, что еще в вину вменят?

Григорий, достал из-за пояса пистолеты, вынул из них обоймы и бросил их на пол, а пистолеты, каждому бросил у ног полицейских.

-Ну, все братцы бежим! - скомандовал Петр.

10

Была темная, теплая и тихая ночь. Трое станичников выбежали из здания, и бросились бежать через железную дорогу, которая находилась за зданием полиции. Перебежав ее, они оказались в темном, тихом проулке, после чего остановились. Где то не далеко, послышались сирены спец - машин, и их световые маятники, играли по небу.

-Куда дальше бежать, Гринь? - запыхавшись, спросил Николай.

-Не знаю? - ответил Григорий, - ты, что Петр, по этому поводу думаешь?

-До рассвета, нам спрятаться где-нибудь нужно, - ответил Петр, - иначе нас найдут.

-Значит так! - скомандовал Григорий, - нам нужен Шорник! А где он может находиться, знают те, кто были в том самом притоне, который они штабом казачества называют! А по этому, нам нужно идти туда, и искать там, того самого первого казака - фроловчанина, которого мы встретили, он знает, как нам добраться до войскового старшины, и отведет нас к нему.

-А если там засада сейчас? - сказал Николай

-Мы будем осторожней, - ответил Григорий, - главное нам сейчас, не заметно перейти линию железной дороги, которая освещается. По этому, будем по одному, перебегать от одного состава к другому, и таким образом доберемся до штаба!

Путь, через железную дорогу был небольшим, но что бы пройти его, понадобились трудности, для того что бы, быть не замеченными. Как, наконец, трое казаков оказались рядом со штабом.

-Вроде тишина, - сказал Петр.

-Давайте, потихоньку обойдем этот штаб и посмотрим, нет ли засады? - предложил Николай.

Осторожно обошедши здания, они никого не обнаружили, и приблизились к горевшему светом окну. В комнате, они увидели сидевшего и смотревшего ящик, по которому что-то двигалась, того самого фроловчанина - первого казака. Рядом, на обшарпоном диване, спал тот буйный, а третий готовил чай.

-Эх, как же позвать нам, этого фроловчанина? - сказал тихо Григорий.

Как вдруг послышалась, как открывается дверь, и тот казак, что занимался чаям, вышил на крыльцо, ополаскивать чайник. В это время Николай, постучал фроловчанину в окно. Тот одернулся от ящика, по которому, что-то смотрел, и поглядел в сторону окна. Николай еще раз постучал. Тот подошел близко к окну, и приставив ладони, посмотрел в него, и увидел как Николай, показывает ему, что бы тот, тихо вышел. Фроловчанин, накинув на себя жилетку, пошел в сторону выхода, навстречу ему, с вымытым чайником, возвращался другой казак.

-Куда собрался? - спросил фроловчанина чаевник.

-Да пойду посмотрю, что там на улице творится!

Как только вышил он на порог, из темноты, до него донесся голос, - эй браток, выручай!

-Где вы хоть есть то? - спросил казаков фроловчанин.

-Да здесь мы, - и трое, подошли ближе к порожку.

-Так вас что, выпустили что ли?

-Нет, сами убежали! - ответил Николай.

-Ну вы даете!

-Слушай, выручай браток! Проводи нас до Шорника! - полушепотом, попросил Петр.

-Да вы что, сейчас что ли, прям таки хотите к нему? Время то уже, час ночи!

-Браток, нам и спрятаться негде! А завтра, поздно уже может быть, нас опять заберут, и уж, не дадут убежать! - сказал опять, полушепотом Григорий.

-Да - а! Как ты сегодня этому саданул! - сказал фроловчанин, - они теперь с вас, все потроха, по вытрясут!

-Слушай браток, ты только не говори никому, куда пошел, а узнай по точнее, где живет Шорник, и проводи нас побыстрее к нему, пожалуйста!? - попросил уже полушепотом Николай.

-Да я и так знаю, где он живет! - сказал фроловчанин, - сейчас подождите, пойду только скажу, что до дома дойти нужно, своим служивым, и сейчас же вернусь.

Он развернулся, закрыл за собой дверь, и пошел в дом.

-С кем это ты там? - спросил его чаеприготовитель.

-Да пьяные, какие то, о казачестве, решили поговорить, - ответил фроловчанин.

-В баню их! Пускай идут, спать ложатся! - ответил, уже заваривший чай, так называемый казак.

-Пойду я, до дома дойду, гляну, не приехал ли кум, еще?! - сказал фроловчанин, - а то завтра, сено, собрались вместе косить.

И надев фуражку, он вышел на улицу. Дверь за ним заперлась, и казаки ринулись в заданное направление.

У вас тут за законы, такие всегда были что ли? - спросил фроловчанина Петр.

-Какие еще законы?

-Ну вот такое отношение к людям, всегда было?

-Начальство есть начальство, - ответил фроловчанин, - а у вас, что по-другому что ли?

-Так мы же, ничего не сделали! - вмешался Николай.

-А тебя, кто спрашивать будет, сделал ты что плохого, или не сделал?! - ответил фроловчанин, - он начальник, и по - этому, ты всегда будешь виноват, хоть ты даже и прав!

-А почему же, круги у вас не решают, что бы таких высечь и выгнать? - спросил Григорий.

-Это до революции, круги были, - сказал фроловчанин, - было самоуправление, самосуд, а сейчас что, он при советской власти был начальник, и отрицал казачество и церковь, а потом, когда взгляды другие нам преподали, по телевизору и в газетах, и он стал, верующим казаком! И попробуй, ты его сейчас высечь!

-Странно, вы живете как то! - сказал Григорий.

-Ну вот, и дошли до него! - ответил фроловчанин, - телевизор, кажется, смотрит. Ну что, стучите ему, говорите, с чем к нему пожаловали, а я пошел обратно.

-Спаси Христос, дай Бог здоровья, тебе братец! - дружно поблагодарили, почти в один голос, казаки фроловчанина, и открыв калитку, подойдя к двери дома, стали стучать в дверь.

11

-БАМ - БАМ - БАМ - БАМ! - раздались громкие звуки, когда обычно стучат в дверь. - БАМ - БАМ - БАМ - БАМ!

-Кто там? - раздался грубый голос за дверью.

-Свои! - ответил так же громким голосом Николай.

-Кто свои? - опять, спросил грубый голос за дверью.

-Казаки! - в этот раз, ответил уже Петр.

-Это ж, какие еще казаки, с Терека, с Дона аль(или) с Кубани? - подходя к двери и открывая ее, как бы шутя, спросил голос.

-С Дона мы! - ответил Григорий, - Шорника Егор Василича ищем!

-Ну к, дайте на вас посмотрю, - открыв двери, и зажегши свет на улице, появившись в дверях, стал рассматривать их мужчина, в возрасте около семидесяти лет. - А от куда же с Дона, и как зовут вас?

-Я с Перекопке, - Петр звать меня! Он - Григорий, с Логовской, а это - Николай, с Перекопской.

-Ну давайте, проходите в хату, - сказал громким, командным, грубым голосом мужчина, который встретил их, - зачем, вам вдруг понадобился Шорник? Берите стулья, присаживайтесь!

Казаки, зашедши в дом, перекрестились, каждый, нанеся крестное знамение на себя, и присели на стулья.

В комнате, находился еще один мужчина, которого тот, что постарше, называл в шутку ординарец, он что то, все время делал по дому.

-Ну, зачем ко мне пожаловали? - опять спросил пожилой мужчина.

-Нам Шорник Егор Васильевич нужен! - сказал Григорий.

-Шорник? - не смотря на станичников, а глядя в телевизор, по которому шли новости, превалясь на бок, головой на подушку, переспросил мужчина. - А зачем, он вам нужен? Вот здесь дома, есть у меня Разумок, мой ординарец, может быть вы ему, хотите, что-то сказать?

Трое казаков, немного растерявшись, приоткрыв рты, в это время, смотрели то на ящик, то на пожилого мужчину, привалившегося на подушку и разговорившего с ними, то на Разумка, которого им представили как ординарца. Удивляясь, и совсем не понимали, что это за сооружение, в котором видны люди, и притом, что эти люди говорят, а в некоторый момент, даже стреляют. Иногда в ящике, появлялось пол туловища, а иногда, где то чуть вдалеке, в ящике появлялись люди в полный рост. Трое станичников, стояли в оцепенении, и каждый себя осиял крестным знамением, посмотрев на образ, который был в углу, выше телевизора. Как, наконец, Николай опомнился и спросил:

-А как нам Шорника увидеть, и поговорить?

-Ну, я Шорник! - с небольшим перерывом, после вопроса, ответил медленно и не много грубовата пожилой мужчина, - что вы, хотите от меня?

-А можно с Вами, как бы, с глазу на глаз поговорить? - сказал Петр, косясь на ординарца.

-У меня, от него, секретов нет! - подразумевая то, что казаки не хотели бы, что бы разговор шел при Разумке, ответил пожилой мужчина, - говорите, с чем пожаловали!

-Мы - ы..., ну как Вам, лучше это объяснить, мы из того, что было раньше! - сказал Григорий.

-Из прошлого что ли, вы хотите сказать? - не отрывая взгляд от телевизора, спросил пожилой мужчина.

-Да! - ответил Петр.

Пожилой мужчина, лежа на боку на кровати, смотрел телевизор и молчал. В это время, его ординарец, которого он так в шутку называл, а все местные люди, знали его как Разумка, был чуть, не подпрыгнул, и не заговорил, на что Шорник сказал ему:

-Тихо ты!

Казаки растеряно, смотрели то на Шорника, то на Разумка, то на ящик, где мелькали и говорили разные люди.

-Надо же, из прошлого сюда перенеслись? - как бы с ехидной, смотря на ординарца Разумка, продолжал говорить Шорник. - А от меня, чего хотите то?

-Мы - ы..., начал говорить Николай, мы, когда ход исчез, мы - ы...

-Что мы? - продолжал спрашивать Шорник.

-Мы нашли записку, на дереве, где были Ваше звание - Войсковой старшина, фамилия, имя и отчество! - вмешался в разговор Петр.

-И где же она? - продолжил Шорник.

-Она исчезла! - сказал Петр.

-Надо же, это прям чудеса, какие то! - сказал пожилой мужчина.

-Егор Васильевич, это же те самые, о которых мамуня говорила, Царство ей Небесное! - был, вмешался в разговор ординарец Разумок.

-Тихо ты! - скомандовал пожилой мужчина. - А с какого вы года, к нам сюда пожаловали?

-С тысячу девятьсот восемнадцатого! - ответил Григорий. - Решили через ход, что под Доном пройти, а попали в другое время, а обратно хотели идти, а ход исчез!

-Ну что Валентинович, - обратился войсковой старшина, к своему ординарцу Разумку, - вроде бы не врут! Ты эту же, историю, от мамуни (бабки Дуси) слыхал?

-Да, Василивич! - ответил ординарец. - Она, мне еще потом рассказала, что когда придут эти люди, что бы я их проводил к Образакову, а он укажет то место, откуда они обратно, смогут вернуться, в то время, с которого, они к нам попали! Но только, нужно это, успеть сделать в трехдневный срок, до восхода солнца!

-Ну что ж, - продолжил Шорник, - значит вы по адресу прибыли!

-Ваше Высокоблагородие! - чуть ли не в один голос, обратились к пожилому человеку казаки. - Велите отправить нас обратно?! - сказал Петр.

-Эй, Виктор, что тебе там бабка Дуся еще говорила?

-Говорила, что когда я буду жить у Егора Шорника, то придут трое казаков, они будут напуганы и многое чего, не понимать. Сказала; - ты не смотри на их дикость, а отведи их, к старому деду Образакову, а он им скажет, что им нужно делать, и куда идти!

-Ну а про меня, что бабка Дуся тебе сказала? - спросил Виктора Егор Васильевич.

-А про тебя, сказала, что ты знаешь все, что им передать нужно, от дяди Васи Бородатого, что, мол, того, он какой-то сверток тебе, когда еще жив был, передал! - и ему, дай Бог Царствие Небесное!

-Да, помню, - ответил войсковой старшина, - он целый, с тех пор, как он передал мне его! Я его так и не открыл. Ну что казаки, сейчас вручу вам, что мне предназначалось, и дальше, тогда идите в путь, с моим ординарцем!

После этого, Егор Васильевич зашел в другую комнату, и стал лазить, где то за диваном, после чего достал деревянный, пыльный ящик, сдул с него пыль и приоткрыл его.

-Ну вот, здесь ваше письмо! Да, вот что еще, дядя Вася, просил, что бы вы, не открывали письмо, пока не вернетесь на свое место! Поняли?!

-Так точно, Ваше Высокопревосходительство!

-Ну, все, ступайте себе с Богом, побыстрее, - продолжил Шорник, - а то уж скоро светать начнет, Виктор проводит вас!

-С Богом, Ваше Высокоблагородие, - ответили вместе, громогласно казаки, и был стали выходить за Виктором, как вдруг Николай, решил все-таки узнать у Шорника, что это за ящик, в котором появляются люди, и притом что, они говорят, и даже стреляют?!

-Ваше Высокоблагородие! - обратился он, - что, сие за диво? - махнул он головой, на ящик.

-Телевизор, - это называется, - ответил подполковник, - его история велика и долгая, так что, не буду, я ее вам рассказывать, а то вы не успеете, к себе обратно, в то время, вернуться, из которого вы прибыли.

Вдруг, новости прервал, какой - то экстренный выпуск. Шорник, протянул один палец, подняв его вверх, что бы все, как бы замолчали на некоторое время, когда будет по телевизору, передавать что-то важное.

В телевизоре, показалась голова и пол туловища женщины:

-Внимание! Экстренный выпуск! - сказала эта голова с пол туловищем. - Сегодня, в городе Фролово, приблизительно в час ночи, по московскому времени, было совершено нападение на сотрудников полиции, двое из которых были сначала зверски избиты, а потом застрелены, тремя выстрелами в голову, в упор, каждому! После чего, нападавшие забрали оружие сотрудников и скрылись! По сведениям наших новостей, в город, проникла группа людей, в составе трех человек, которые, как стало нам известно, принадлежат к террористической организация. Группа, в составе трех человек, одета в казачью форму и говорят не много с украинским акцентом, перемешанным с акцентом казаков, живших во времена революции! Нам предоставили фото - роботы этих людей, о которых в случаи, если вы узнаете их места нахождение, просим сообщить нам, по указанным ниже телефонам, или обратиться в ближайшее отделение полиции, либо сообщить по общему телефону полиции, того города, в котором обратившийся проживает! Напоминаем вам, что сия банда, в составе трех человек, еще утром минувшего дня, напала на казачью управу города Фролова, где был так же зверски избит, всем известный есаул и почетный гражданин, города Фролова, - Сергей Галадович Шмулович! Который, героически проявил себя, при нападении на казачью управу, города Фролова, и при первой же возможности, сообщил о нападении, начальника полиции, города Фролова, - Эпштейну Авигдору Гиладовичу. Напоминаем вам, что банда в составе трех человек опасна и вооружена, поэтому просьба не принимать самостоятельных мер, а сообщить в полицию!-О брешет то (обманывает)! - проговорил в пол голоса Николай. - Ваше Высокоблагородие! Что она сказала, полная брехня! Вот Вам Истинный крест! - осиял он себя, крестным знамением.-Знаю! - ответил войсковой старшина. - Пора идти вам, пока время еще есть! Давайте, с Богом!-С Богом! - проговорили почти одновременно, уже стоявшие в выходе на улицу, казаки, и быстро вышли за ординарцем.

12

-Образков, - старый татарин, - сказал Виктор, шедшим вместе с ним казакам, - болтает много, а про вас, о том, что мамуня говорила, мне лично никогда, ничего не сказывал.

-А мамуня, - это кто? - спросил Николай.

-Бабка моя, - ответил Виктор, - так-то она бабка Дуся, а свои все, родня, ее мамуней называли. Так то, по деду Ильи, она Воронкова, тоже в Перекопской до воины жили, а посля (после), во Фролово перебрались.

-Знаю Воронковых, - сказал Николай, - как в станицу въезжаешь, а с левой стороны, по-над Доном, их дом.

Наверное, - ответил Виктор, - я то сам, после войны родился, уже здесь во Фролово. Многое чего знала! - Продолжал Разумок про свою бабку. - На Дону, с дедом Ильей, мужем ее, сторожем на турбазе работала, рыбалили с ним и с мужиками вместе. Говорила нам, и про то, что знает ход, подземный через Дон, но не кому так и не показала его.

-Ход через Дон? - переспросил Григорий, толкнув слегка рукой Николая.

В километрах двух - трех, в разных местах, слышались сирены полицейских машин, но герои нашего рассказа и Разумок, шли тихо, по очень темным улицам.

-Да, говорила, что есть ход подземный через Дон, но так она, не кому о нем и не рассказала, так и унесла с собой эту тайну, - ответил Виктор.

-А что, она еще, про этот ход говорила? - спросил уже Петр.

-Говорила, что он ели держится, и может скоро рухнуть, - сказал Виктор, - из-за этого, не кому и не показывала его. А может быть, просто не хотела, что бы мы знали про него, поэтому так и говорила.

-И что, неужели, так не кому и не рассказала, где он есть? - спросил Николай.

Нет! - ответил Виктор, - говорю же, так с собой, эту тайну и унесла в могилу! Егор Васильевич Шорник, правда, еще, что - то знает, но от него и слова не добьешься. Вот, и в этот раз, вас к Образакову отправил. А может быть, и правда не знает? Его не поймешь! Ну вот, мы и пришли к Образакову, вот его двор!

Открыв калитку и вошедши во двор, Виктор принялся тарабанить в дверь: - Бум - бум - бум - бум.

Несколько минут стояла тишина, после еще нескольких ударов кулаком по двери, вдруг зажегся свет, и раздался голос: - Кого это еще шут, в этот час принес?!

-Открывай, - откликнулся Виктор, - сейчас сам обалдеешь!

-Ты что ли Разумок, опять по ночам шляешься? - спросил, уже отпирающий дверь голос.

-Вот, смотри, кого я к тебе привел! - ответил Виктор.

-Кого еще, ты в такой поздний час приволок? - открылась дверь, и показался пожилой, седой мужчина с кривым глазом.

-Вот, смотри, - продолжил Виктор, - помнишь, тебе бабка Дуся по секрету, от нас, что - то рассказывала про казаков, что попадут с другого времени в наше! Помнишь?

-А ты, не трепись языком, - вдруг перебил его Образаков, - метешь, как помелом им, от куда мне знать, те ли это казаки, чи (или) кто, пошутить решил?! Вы кто такие будите, добрые люди? С чем пожаловали? Чего ждать от вас - хорошего, али (или) плохого?

-Домой, нам нужно вернуться отец! - сказал Григорий

-А кто же вам, не велит вернуться, - ответил старый татарин, - возвращайтесь, кто вам не велит?!

-Так как же, мы вернемся, если мы не знаем, как это сделать? - спросил Петр.

-А куда же, тогда вы идете, если сами, не знаете где ваш дом? - продолжил татарин.

-Так отец, нас к тебе, направил войсковой старшина, Шорник! - ответил Николай.

-А - а - а - а, Егор Васильевич! - с радостью, продолжил старик, - что ж, вы сразу - то, мне не сказали? А я гляжу, Витя пришел, думал пьянь опять, какую с собой привел! Ну, проходите на кухню, садитесь за стол, а я пока, пойду, оденусь.

Казаки, пройдя на кухню, перекрестившись, осияв себя крестным знамением, присели на табуретки. Буквально минуты через три, появился старик.

-Ну что орлы, - начал Образаков, - знаю, знаю, все знаю! Вернутся, нужно вам, а как это сделать, вы не ведаете, и потому, ко мне пришли! Шорник, вам передал пакет?

-Да, да, да, - чуть ли не по очереди, ответили казаки. - Да еще сказал, что пока не вернемся к себе, в то время, в котором мы живем, нам открывать его нельзя!

-Это правильно, - проговорил Образаков, - а зачем, попали вы сюда, вы поняли?

-Да, от куда ж, нам понять? - сказал Петр, - решили через Дон, под рекой перейти, а сами вот во что вляпались!

-А смысл в том, сказал старик, - когда вернетесь, то расскажите всем, что когда будите строить коммунизм, что бы веры Православной не отрекались! А то, сами видите, чего натворили, все мы! Я хотя сам, и татарской веры, но вашу веру чту! Да и пакет, когда вернетесь, обязательно прочитайте его! Там очень важное написано! Ну а теперь, скоро светать начнет, нам нужно торопиться через луг, добраться до заводи, что рядом с Кулугурами, (Так называется область в городе Фролово, где в основном селились и жили старообрядцы. Кулугуры - это старообрядцы, "старые" православные, сохранившие символ веры и другие особенности религиозного культа, существовавшие в дореформенный период. Эта реформа прошла в 1650-х — 1660-х годах по инициативе патриарха Никонома и царя Алексея Михайловича. Как известно, на старообрядцев были устроены гонения, так как они не хотели нововведений, а сохраняли свои старинные традиции православной веры. Одна из них - осенять себя двумя перстами, а не тремя.

Слово "кулугуры" произошло от греческого "калгар". Так младшие церковные служители в Византии уважительно называли старших. Но на Руси это слово почему-то приобрело отрицательный оттенок. Кулугуром называли словно в насмешку.

Кулугуры, как и все старообрядцы, отличались высокой набожностью, моралью, трудолюбием. Жили скромно, трудились от зари до зари.

Их общины существовали практически по всей северной России вплоть до Волги. Есть немного кулугуров и сейчас, но их осталось очень мало.), а там, я вам все покажу!

13

До рассвета, оставалось приблизительно около получаса. Образаков, жил как раз, на краю города, возле луга, куда до места, можно было добраться, приблизительно минут за пятнадцать. Когда наши герои, впятером, шли к месту, то на пустынном лугу, слышалось, как во многих местах города, звучат сирены, где то лают собаки, как, наконец, раздался звонок Разумку, на мобильный телефон и тот ответил;

- да, Егор Васильевич!

На что, услышал вопрос;

- Ну что, ты отвел их к Терновке? (хутор, что близ города Фролова, в другой стороне от Кулугуров)

-Да, Егор Васильевич, отвел! - ответил Витя.

-Ну и молодец! - раздалсяответ в трубке.

-Менты (со старого выражения, когда полиция, была еще милицией, то это было, одно из названий сотрудников этой организации), ведать к Шалому приехали, - сказал Разумок.

Наконец, пройдя еще не много, все они оказались у небольшого оврага, с заводью, где рос большой, вековой дуб, и берега были покрыты густым камышом.

-Ну, вот орлы, мы и пришли, - сказал татарин. - А теперь, видите, этот небольшой водоем? Так вот, вам каждому, нужно будет нырнуть на дно, и найти там, под водорослями и под илом крышку. И когда найдете ее, нужно будет приподнять ее, и всем вам троим, заплыть под нее, после чего закрыть.

-А что дальше? - спросил Григорий Образакова

-А я не знаю, что дальше? - ответил татарин. Знаю только, что все вам, это нужно быстрее делать, а то уж, скоро светать будет!

Трое казаков, вприпрыжку спустились к заводи, и, войдя в воду, стали нырять. Так продолжалось минуты три, которые наблюдали с берега Разумок и Образаков. Как на конец, Николай крикнул, - нашел! Нашел крышку! Не могу, один поднять ее! - И все, троя, нырнули вместе, и вынырнули меньше чем через одну минуту.

-Открыли? - раздался голос с берега.

-Да! - ответил кто - то из казаков.

-Ныряйте! - крикнул татарин, - уже светать начинает!

-С Богом братцы! - ответил Григорий и нырнул.

-С Богом! - так же ответил Николай, и исчез под водой.

-А ты? А ты чего не ныряешь, крича, спросил Петра татарин?

-Пакет, что дал мне Шалый, не помню где он? - сказал Петр.

-Ныряй, чудак человек! - крикнул опять Образаков.

-С Богом! - сказал Петр и нырнул.

Доплыв до крышки, они втроем, спустились в люк, что был в воде, и закрыли его за собой.

Вода в заводи, перестала баламутиться и утихла.

-Ну, вот и все! - сказал татарин, и перекрестился, осияв себя крестным знамением.

-Ты что это, веру свою, что ли поменял? - спросил Виктор Образакова.

-Тебе чего надо? - ответил татарин, - один Бог у всех!

А в это время, по лугу, на большой скорости, мчался с выключенными фарами УАЗик. Подъехав ближе, из него выскочили трое полицейских, и стали бегать возле заводи.

-Разумок, а ты разве не в Терновки?- спросил старший по званию полицейский.

-Нет! - ответил Виктор,- здесь я.

-Эх, не жил бы ты у Шорника Егор Васильевича, я сейчас, тебя бы в отделение отвез бы, там бы, мы с тобой поговорили!

-А что? - продолжил Разумок, - говори здесь!

-Куда трое, что с тобой были, в казачьих формах делись? - продолжил говорить полицейский.

-А я, по чем знаю?! - ответил Виктор, - видишь, нет их рядом.

-Эй, вы все там просмотрели? - спросил, своих подчиненных, старший по званию полицейский, - не в какие кусты, они не могли спрятаться?

-Да, нет! Все чисто здесь! - последовал ответ.

-Где вот они есть? - спросил опять полицейский Разумка, затем обернувшись к Образакову, сказал; может быть, ты знаешь, где они?

-На дне! - ответил татарин.

-Ага, пошути мне здесь еще! - сказал полицейский.

И впятером, долго и тихо, смотрели на заводь, и наблюдали, как встает солнце!

14

Под крышкой - люком, вода вращалась и бурлила, как в страшном водовороте. Трудно было понять в этом омуте, где находится дно, где люк?! Вода вращала и кидала казаков то вверх, то вниз, со стороны в сторону, воздуха не хватала, во круг был круговорот, во круг станичников бурлила мутная вода. Как вдруг Петр почувствовал, как муть стала рассеваться, и стало, что - то проясняться, в виде голубого неба. Затем голубое небо, стало становиться все яснее и яснее, и Петр почувствовал, как он, махает своими руками, и тем самым раскидывает сено. После чего казак вскочил, и сел, растопырив руки, в разные стороны. В округ него, был стог сена, в который он был, на половину зарытый. Еще глубоко дыша, и задыхаясь от недостатка воздуха, еще до конца ничего не понимая, он как бы выдыхая воздух, сказал:

-Сон, что ли? Не может быть!

Рядом, так же размахивая руками, и раскидывая сено, громко дышал Николай, после чего, он тоже с криком, - братцы! - вскочил и, недоумевая, глубоко дыша, глядел по сторонам.

Чуть правея, от своих друзей, лежал молча, спокойно Григорий и протирал глаза.

-Ты чего руками машешь? - спросил Николая Петр.

-Ой, Пе - е - ть, знаешь, что мне приснилось? - ответил Николай.

-Тонул что ли? - спросил Петр.

-Ооой, если бы, только тонул бы! - ответил Николай.

-Люк то закрыли? - вдруг, раздался голос Григория.

-Гринь, и тебе тоже, это приснилось? - спросил Петр, теперь уже Григория.

Григорий молчал.

-Интересно, может одно и то же, всем троим сразу присниться? - задал, вопрос Петр, казакам. - С Шорником то, все общались?

-С войсковым старшиной, что ли? - спросил Петра, Николай.

-Егор Васильевичем? - уже, вмешался Григорий.

-Что это? - спросил своих товарищей Петр, - сон?

-Год? Интересно, какой сейчас год? - поинтересовался Петр, - мы в будущем, или нет?

-Смотри, хозяйка идет! - показывая пальцем, в сторону идущей на баз старушки, сказал Николай.

-Эй хозяйка, - закричал Петр, - мать, скажи нам, какой нынче (сейчас) год?

-Что проснулись служивые? - заговорила старушка, - как спалось то?

-Ой, лучше не спрашивай мать! - ответил Петр, - если расскажем, не поверишь. Ты лучше скажи год, у нас какой сейчас?

-Так, одна тысяча девятьсот восемнадцатый, как Христос народився (родился)! - ответила старушка, - совсем, видно уморились (устали), с дороги то! Спали пади так, что аж, и про год забыли! Не много погодя, сейчас с хозяйством управлюсь (кормить домашний скот и т.п.),курям (курам), вот осталось дать, а тогда чуть попозжей (попозже), идите у хату, блинов с коймачком (казачье, молочное блюдо) поешьте.

Прошло немного времени, как Петр спросил, - Грин, а ты, что скажешь, может, сниться всем троим, одно и то же?

-А Бог, его знает? - ответил Григорий. - Надо бы, у старухи узнать, о том мужичке, который на бугре живет, и о подземном ходе! Когда пойдем в хату, то обязательно спросим!

Минут через пять, раздался голос пожилой женщины, - эй, служивые, идите в хату, идите милые к столу!

Повернувшись к иконам, что были в углу дома, и, осияв себя крестным знамением, казаки присели за стол, где уже стоял самовар, блины и коймак.

-Мать, скажи нам, пожалуйста, - начал Григорий, - а кто там, на верху горы живет, где могилы трем братьям, что строили монастырь?

-А мужичек один, - ответила старушка, - он раньше на хуторе, у нас жил, а когда семья померла, туда перебрался, говорит, мол, любит один быть.

-И что, он там делает? - продолжил Григорий

-Та Бог его знает?! - ответила старушка, - хозяйство, у него там не большое, а то, и на охоту иногда ходит, и кашолки (снасть, для ловли раков и мелкой рыбы) иногда, в тубе (залив из реки Дон) ставит.

-А ход, что через Дон, тут у вас, что это, за ход то? - продолжил Григорий.

-Да, был тут, одно время ход, еще монахи его, кажется, рыли, - ответила пожилая казачка, - а посля (после), уж лет сто, как завалился он.

-И что, к нему уже, никто не ходит, к ходу то, к этому? - продолжил Гриня.

-А что, к нему ходить то, раз завалин он? - ответила казачка.

-А посмотреть то, можно его? - продолжил Григорий.

-А что же нельзя? - ответила пожилая женщина, - тут не далеко, у лес("у"раньше у казаков, произносили вместо "в") пойдете, там поляна будеть (а на конце слова, раньше обычно казаки ставили "ь"), увидите на поляне кусты, вот в этих кустах, и увидите яму, обрушенную.

-Ну, спаси Христос дому сему! - встав, поблагодарил хозяйку Григорий, - ехать, нам мать пора.

-Спаси Христос! - поблагодарили, и другие казаки, и все, осияли себя крестным знамением.

-Ну, храни вас Бог, служивые! - ответила казачка.

И все трое, встав из-за стола, направились на баз, седлать лошадей.

-Гринь, а может быть, заедем в лес? - предложил Григорий Петру, - да посмотрим, что там, с этим ходом?

-Заедим! - ответил Григорий.

-Слушай Петро, а пакет, ты пакет посмотри, что тебе Шорник давал?! - обратился к Петру, Николай.

-Я когда тонул, вспомнил, я его, еще, когда у Образакова были, в коридоре, на полку положил, и забыл, взять его обратно, - ответил Петр.

-Ну, это надо же, такому присниться, а - а! - качая головой, сказал Николай.

-Присниться или не присниться, а все как, прям на яву (действительно) было! - ответил Петр.

-Эт. точно! - добавил Григорий.

Запрягши лошадей, трое казаков, подъехали к месту, где должен был быть ход, через Дон. Место и правда, было заросшее непролазными, колючими кустами, так что к входу, нельзя было и добраться.

-Гринь, и в правду, все заросшее, даже нельзя и подойти, - сказал Николай.

-Значит, и в правду сон! - ответил Григорий.

-А давайте, еще к тому деду заедем, что возле могилы, трех братьев живет? - опять предложил Петр.

И втроем, на лошадях, ринулись в гору, к хате деда.

Подъехавши, они увидели вчерашнего старика. Он сидел молча, и плел из вербы кашолки. (специальные снасти для ловли рыбы и раков)

-Здорово ль живешь отец! - крикнул, громким голосом Григорий.

-Слава Богу! - ответил старик.

-Что ж, ты вчера, так сразу и ушел, даже не попрощавшись? - продолжил Григорий.

-А где, я вас вчера, мог видеть? - спросил, старый казак.

-Ну а ход, как же, что через Дон, ты, что, его, не оберегаешь что ли больше? - продолжил говорить с дедом Петр.

-Его уж, сто лет, как никто не оберегает, - ответил дед.

-Ну, храни тебя Господь! - сказал Григорий, и трое казаков, медленно, тронулись в сторону своих станиц.

-Ну, надо же такому присниться! - удивляясь, сказал Петр.

-А что, интересный сон был! - продолжил Николай, - мне понравился он.

-Да и в правду, не плохо, мы в будущем побывали! - подхватил их Григорий.

И все трое, запели строевую, казачью песню:

-Во саду де - ре - во цве - тет, - задишканил (с казач. дищкант, он же дискант, - высокий, почти основной голос в песнях казаков) Николай,

-А каз - ак во пох - од идет, - продолжил Петр,

-Ра - а - з, два - а, горе не бед - а, а казак во по - ход ид - ет, - подхватив слова, продолжали они, петь, все вместе.

-Ра - а - з, два - а, горе не бед - а, а казак во по - ход ид - ет.

-А казак во поход идет,

-А за ним девка слезы льет,

-Раз, два, горе не беда, а за ним девка слезы льет,

-Раз, два, горе не беда, а за ним девка слезы льет.

.

-Да ты не плачь девка, да не рыдай,

-Да кари очи да не стирай,

-Раз, два, горе не беда, да кари очи да не стирай,

-Раз, два, горе не беда, да кари очи да не стирай . . .

Эй, братцы! Смотрите? - Вдруг окликнул, остановившись, своих товарищей Николай.

Казаки, оглянулись на Николая, и вдруг увидели, как он из кармана, достал мобильный телефон, и держит его в руке, смотря на него.

-Тпрррррррр! - остановил лошадь Петр, так что та, аж поднялась на дыбы. - От куда он у тебя?

-Разумок, вчера, после того, как с Шорником по нему поговорил, когда мы уже к заводи подходили, попросил подержать, а я его, к себе в карман положил, а как к заводи подошли, так я с радости и совсем забыл про него, - ответил Николай.

-

-

-

-