Русские Земли В Середине XII — Начале XIII В.

Глава 1. Политическая раздробленность Руси

Причины и особенности раздробленности. В XII столетии

Русь вступила в период политической раздробленности, который

длился почти 300 лет. Условной датой начала раздробленности

принято считать 1132 г. — дату кончины Мстислава Великого.

«Раздрася вся Русская земля», — написал летописец. Это означа-

ло, что единое государство Русь распалось на самостоятельные

государственные образования. Независимые княжеские владения

рода Рюриковичей стали называться землями. Большинство

земель складывалось на основе волостей.

Почему же Русь вступила в период раздробленности? Полити-

ческой причиной раздробленности явилось отсутствие строгого

порядка престолонаследия. Решение Любечского съезда — «Каж-

дый держит отчину свою» — должно было прекратить княжеские

распри. На самом деле съезд князей в Любече привёл к новым

усобицам, по сути, закрепил разделение Руси, ведь династия

Рюриковичей разрасталась и каждому её представителю нужен

был свой престол.

Экономическими причинами распада Руси стали изменения,

происходившие в хозяйственной жизни: развитие вотчин, гос-

подство натурального хозяйства, отсутствие торговых связей меж-

ду отдельными территориями.

Распад государства не привёл к утрате понятий «Русь», «Рус-

ская земля». Люди продолжали воспринимать Русь как общее

пространство, свою Отчизну. Их по-прежнему связывали право-

славная церковь, общие культурные традиции, язык. Независи-

мые друг от друга земли про-

должали жить по законам Рус-

ской Правды. Киев ещё долго

считался общерусской столи-

цей, а киевский князь имено-

вался «князем всея Руси».

Последствия раздробленности. Распад Руси был закономер-

ным этапом развития государства. Такой же путь — ослабление

власти верховного правителя и распад крупных территорий на

более мелкие со своими независимыми правителями — прошли

многие страны Западной Европы и Востока.

Историки выделяют как положительные, так и отрицательные

последствия раздробленности. С одной стороны, раздробленность

ускорила развитие русских земель. Начался бурный подъём эконо-

мической жизни на местах. Бывшие «медвежьи углы» догоняли

Поднепровье и Новгород, а некоторые земли со временем стали их

политическими соперниками. Особенно это касалось Владими-

ро-Суздальской земли и юго-западных русских земель.

В период раздробленности наблюдался ускоренный рост горо-

дов. В каждой земле развивались свои культурные центры. Зодчие

строили каменные храмы, распространялись грамотность и кни-

гописание. Теперь летописи вели не только в Киеве и Новгороде,

но и в других городах.

С другой стороны, раздробленность имела и отрицательные

последствия. Мирную жизнь постоянно прерывали жестокие

усобицы князей, что приводило к большим жертвам и хозяйствен-

ному разорению. Дробление владений внутри земель на уделы

только множило число междоусобных войн. Уделами (от слова

«уделить» — делить) историки называют территории, выделяемые

великим князем сыновьям. У князей появились свои дружины, но

давать сообща отпор внешнему противнику мешали внутренние

распри. Так раздробленность привела к упадку военной мощи

Руси.

Вражду князей использовали в своих интересах кочевники. Во

второй половине XII в. вновь участились набеги половцев на Русь.

Нередко князья нанимали степняков для борьбы друг с другом.

Примером тяжёлого последствия раздробленности стал неудач-

ный поход на половцев новгород-северского князя Игоря Свя-

тославича в 1185 г. Половцы разгромили полки Игоря, пле-

нив самого князя.

Наиболее влиятельные русские земли. Экономические ресур-

сы, политическая и военная мощь русских земель различались.

Наиболее крупными были Киевская, Черниговская, Галицкая,

Волынская, Владимиро-Суздальская, Смоленская, Новгородская,

Полоцкая земли. Раньше других обособилась Полоцкая земля.

На северо-востоке, во Владимиро-Суздальской земле, князья

приобрели неограниченную власть. Особенностью Новгородской

земли стало вечевое устройство. В Галицкой и Волынской землях

князьям приходилось делиться властью с боярами.

***

Евфросиния Полоцкая

В эпоху распада Руси в Полоцкой земле, предполо-

жительно в 1104 г., родилась девочка, которую назва-

ли Предславой. Княжна, внучка знаменитого князя

Всеслава, была невероятно красива, умна и образо-

ванна. Совсем юной она вопреки воле отца приняла

постриг под именем Евфросиния, променяв отчий дом

на каменную келью. При Софийском соборе в Полоц-

ке Евфросиния переписывала книги, а полученные

деньги раздавала людям. Она основывала церкви

и монастыри, открывала школы и учила детей грамо-

те. Княжна-монахиня примиряла враждовавших кня-

зей и имела право голоса на вечевых собраниях. Ар-

хеологи нашли личные печати Евфросинии. Всё это

говорит о роли Евфросинии не только в духовной, но

и государственной жизни Полоцкой земли.

Глава 2. Владимиро-Суздальская земля

Особенности развития Северо-Восточной Руси. На севе-

ро-востоке Руси, в лесах между Окой и верхней Волгой с древно-

сти обитали племена финно-угров — мурома, меря, весь. Здесь же

расселились вятичи и кривичи. В основном жили они мирно,

занимались пушным и рыбным промыслами, по рекам и озёрам

осваивали торговые пути. Под 862 г. в летописи впервые упоми-

нается Ростов, под 1024 г. — Суздаль. В IX—X вв. северо-восточ-

ная территория Руси была далёкой окраиной — «где-то за лесом»

по отношению к столичному Киеву, поэтому иногда её именова-

ли Залесьем. Удалённость от южных границ и непроходимые леса

спасали край от набегов степняков.

С конца XI в., во многом заботами Владимира Мономаха, вла-

девшего волостью со стольным Ростовом, начался подъём Севе-

ро-Восточной Руси. Князь возводил новые города, устраивал пере-

селенцев, бежавших от половецкой угрозы, селил пленников, захва-

ченных в усобицах. Так в 1108 г. появился Владимир-на-Клязьме.

Постоянный приток населения и свободные земли способ-

ствовали быстрому развитию хозяйственной жизни на северо-вос-

токе. Пашни здесь давали небогатый урожай, за исключением

большого массива плодородных земель, называемых Суздальским

опольем. Южане принесли в Залесье новые приёмы земледелия,

отчего урожаи стали получать отменные. Излишки зерна суздаль-

цы продавали соседям.

В XII — начале XIII в. местные бояре не имели крупных вот-

чин, землю они получали из рук князя и поэтому от него зависе-

ли. Вечевые и дружинные традиции постепенно угасали, а княже-

ская власть всё больше укреплялась. Название края менялось не

один раз: Ростовская (до 1125 г.), Ростово-Суздальская (1125—

1157), Владимиро-Суздальская земля (с 1157 г.).

Княжение Юрия Долгорукого. Дело Владимира Мономаха по

обустройству Ростовской земли продолжил один из его младших

сыновей Юрий Долгорукий (1125—1157). Стольным городом

он сделал Суздаль. Но сам князь жил неподалёку. В селе Кидекше

он возвёл свою резиденцию и белокаменный храм в память святых

Бориса и Глеба. Здесь, при впадении реки Каменки в Нерль, шли

торговые пути, поэтому удобно было собирать пошлины с купцов.

С XV в. летописцы стали называть Юрия Долгоруким, возмож-

но, из-за его активного вмешательства в дела соседей. Подражая

отцу, Юрий Владимирович опекал переселенцев, основал немало городов: Городец (1152), Юрьев-Польский

(1152), Кострому (1152), Дмитров (1154),

Переяславль-Залесский (1152). В историю

Юрий Долгорукий вошёл как основатель

Москвы (1147).

При Юрии Долгоруком сложились основные направления суз-

дальской внешней политики: отношения с Волжской Булгарией,

Новгородом и борьба за Киев. Первым достижением Юрия стал

успешный поход на волжских булгар. Попытки Юрия влиять на

Новгород не принесли успеха. Новгородцы и суздальцы хотя и

соперничали за территории, но были заинтересованы друг в друге.

Суздаль продавал Новгороду зерно, а покупал изделия новгород-

ских ремесленников и товары, привезённые из Западной Европы.

Киев по-прежнему считался общим владением всех Рюрикови-

чей. К тому же это был крупный культурный и религиозный центр,

где жил митрополит, поэтому Юрий, как и другие князья, отчаян-

но сражался за киевский престол. Столичным Киевом и титулом

великого князя он владел не единожды (1149—1151, 1155—1157), но

для киевлян так и остался чужим.

Княжение Андрея Боголюбского. В боевых походах на юге

Юрию Долгорукому помогал его сын Андрей. Ему Юрий выделил

Вышгород, находившийся рядом с Киевом. Но сын, нарушив волю

отца, не остался в Южной Руси. По словам летописца, Андрей

«восхотел идти на княжение в Суздаль и Ростов, говоря, что там

спокойнее». После смерти Юрия Долгорукого Андрей стал полно-

властным правителем. Своей столицей в 1157 г. он сделал Влади-

мир-на-Клязьме, где княжил ещё в детстве. Так он уменьшил вли-

яние боярства прежних столиц — Суздаля и Ростова, где власть

князя ограничивало вече. Рядом с Владимиром, в селе Боголюбо-

во, князь построил свой дворец и церковь Богородицы и вошёл

в историю как Андрей Боголюбский (1157—1174).Андрей сразу заявил о себе как самовластец. Он изгнал за пре-

делы Владимиро-Суздальской земли своих братьев, а дружину

Юрия Долгорукого распустил. В боярах — советниках отца князь

также не нуждался, ото всех строго требовал выполнения прика-

зов. Более десятка старших и младших князей из других земель

Андрей сделал зависимыми. Чтобы возвыситься над Киевом, он

желал создать во Владимире свою церковную митрополию, но не

получил одобрения на это константинопольского патриарха.

Андрей украсил Владимир каменными Золотыми воротами с над-

вратной церковью, укрепил город земляным валом и новой бре-

венчатой стеной.

Андрей Боголюбский много и успешно воевал. В 1169 г. его

сын Мстислав во главе подручных отцу князей и половцев взял

«на щит» (штурмом) Киев и разграбил его. Андрей не стал пра-

вить в Киеве, киевским князем он сделал своего брата Глеба,

а сам остался править во Владимире.

В 1170 г. войско Андрея и его союзников проиграло битву нов-

городцам, и те демонстративно стали продавать суздальских плен-

ников за бесценок. Но Андрей не потерпел унижения и нашёл на

них управу, запретив подвоз хлеба Новгороду, после чего Новгород

признал его власть. В 1174 г. Андрей Боголюбский пал жертвой

заговора собственных слуг. Его

могила была обнаружена в Успен-

ском соборе города Владимира.

В 1935 г. учёные подтвердили под-

линность останков Андрея по сле-

дам ранений, нанесённых ему при

убийстве. Учёный М. Герасимов

воссоздал облик князя.

Владимиро-Суздальская земля в конце XII — первой трети

XIII в. После гибели Андрея Боголюбского и последовавшей затем

междоусобицы великим князем владимирским стал младший сын

Юрия Долгорукого Всеволод Большое Гнездо (1176—1212). Все-

волод получил прекрасное образование в Византии, куда был

в детстве изгнан Андреем Боголюбским.

Всеволод покорил ростовских князей и бояр, подчинил опас-

ного противника — соседнюю Рязанскую землю, рязанского кня-

зя Глеба держал в неволе до смерти. Твёрдой рукой Всеволод усми-

рил вольных новгородских бояр, и те принимали к себе князьями

его сыновей. Он успешно воевал с Волжской Булгарией, не реши-

лись вступить с ним в сражение половцы. Недаром могущество

владимиро-суздальского князя воспел автор «Слова о полку Иго-

реве»: «Великий князь Всеволод! Не помыслишь ли ты прилететь

издалека, отцовский золотой престол поберечь? Ты ведь можешь

Волгу вёслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать».

За время правления Всеволода Юрьевича Владимиро-Суздаль-

ская земля не страдала от внутренних усобиц. При нём во Влади-

мире расширили Успенский собор, русские мастера возвели Дми-

триевский собор.

Незадолго до смерти Всеволод разделил свои владения между

сыновьями почти на равные доли. Но старший сын Константин

пожелал, чтобы его доля была увеличена. Узнав об этом, Всеволод

пришёл в негодование и передал старшинство сыну Юрию. Ему

же он завещал и стольный Владимир. После кончины Всеволода

между его детьми началась усобица. Константин с князем Мсти-

славом Удатным и новгородцами воевал против остальных Всево-

лодовичей. В битве на Липицком поле (1216) небольшое войско

Мстислава и Константина разбило многочисленные полки своих

братьев.

***

Из книги историка Н. Костомарова «Русская история

в жизнеописаниях её главнейших деятелей»

Андрея не пленяли никакие надежды в Южной Руси. Андрей был столько же

храбр, сколько и умён, столько же расчётлив в своих намерениях, сколько и решите-

лен в исполнении. Он был слишком властолюбив, чтобы поладить с тогдашним

складом условий в Южной Руси, где судьба князя постоянно зависела и от покуше-

ний других князей, и от своенравия дружин и городов.

Глава 3. Новгородская земля

Территория и население. Новгородская земля, богатая леса-

ми, озёрами и реками, отличалась холодным климатом и непло-

дородием почв. Плотность населения была низкой, тем не менее

новгородцы постоянно раздвигали границы своих земель. Дружины лихих молодцов на узких лодках-ушкуях шли всё дальше

на север и северо-восток. Их называли ушкуйниками. Отряды

ушкуйников занимались разбоем и грабежом, искали новых фин-

но-угорских данников, отчасти расширяли промысловые угодья

и занимались торговым промыслом. С их помощью молодые нов-

городские бояре столбили для своих родов новые вотчины.

Основу славянского населения Новгородчины составляли иль-

менские словене и северные кривичи, пришедшие к Волхову

и Чудскому озеру ещё в VII—VIII вв. Обитавшие здесь финно-

угры слились с ними или же стали их данниками. Осели в Новго-

роде и варяги. В XI—XII вв. в Новгородскую землю прибывали

бежавшие от половецких набегов жители Южной Руси.

Частые бедствия — голод, пожары, наводнения и эпидемии

выработали у новгородцев упорный характер. В бою они были

смышлёны и дерзки. Тяжеловооружённое пехотное новгородское

ополчение успешно противостояло конным дружинам. Зажиточ-

ные горожане имели защитные доспехи.

Развитие экономики. Свободные сельские жители Новгород-

ской земли разводили коров, овец, свиней, коз, лошадей, выра-

щивали лён, сеяли просо и рожь. Но небогатые урожаи вынужда-

ли новгородцев покупать зерно в Суздальской земле. Большой

доход им приносила дань с карелов, веси, чуди и прочих данни-

ков. В X—XII вв. дань брали мехами, в XIII—XIV вв. — ещё и день-

гами, грубыми шерстяными тканями, промысловыми товарами.

Промыслы составляли основу новгородской экономики. Смер-

ды, а главное, зависимые крестьяне (сироты), жившие в боярских

вотчинах, занимались бортничеством, охотились на пушного зве-

ря, ловили рыбу, добывали речной жемчуг, били моржей и тюле-

ней ради кости и ворвани (жира). Ткани, пропитанные ворванью,

становились непромокаемыми. Из них делали паруса.

Новгородская боярская вотчина принадлежала не отдельному

хозяину, как в Суздальской Руси, а находилась в коллективной

собственности боярского рода. Каждое поколение бояр присоеди-

няло к вотчине новые угодья. Оброк с крестьян собирали про-

мысловыми товарами. Пушнину, воск, рыбу, мёд свозили на бояр-

ские дворы, откуда оптом продавали купцам.

Ни один русский город не вёл такой обширной внешней тор-

говли, как Новгород. Развитию торговли способствовало нахож-

дение Новгорода у истоков торговых путей, которые соединяли

Северную Европу с Византией, Арабским Востоком и Кавказом.

Часть промысловых и ремесленных товаров купцы везли в Суз-

дальскую землю, а часть — за русские рубежи. Из Западной Евро-

пы на Русь доставляли ткани, ремесленные изделия, оружие, вина,

серебро, золото.

В X в. новгородцы успешно торговали с готландскими купцами.

Торговый двор иноземцев стоял в Новгороде, а новгородский — на

острове Готланд в Балтийском море. В Новгороде торговцев с Гот-

ланда называли готскими купцами. Сохранился договор Новгорода

с Готландом, подписанный в начале 1190-х гг. В середине XII в.

главным западным партнёром Новгорода на Балтике стал северогерманский

союз городов Ганза. С Византи-

ей новгородцы торговали при посредниче-

стве крымских городов.

Новгородские купцы объединялись в торговые товарищества

купцов-суконников, купцов-рыбников и т. д. Они имели свои

уставы, в подвалах церквей хранили казну и товары. Влиятельное

товарищество торговцев воском при церкви Иоанна Предтечи на

Опоках называлось «Иванское сто». Новгород являлся не только

торговым, но и крупным ремесленным центром. В мастерских

трудились оружейники, гончары, ювелиры, кожевенники, ткачи,

столяры. По всей Руси было известно искусство северных плот-

ников и каменщиков.

Новгород долгое время был единственным городом, имевшим

каменную крепость. Новгородские кузнецы умели делать «самоза-

тачивающиеся» ножи и ковать булатные мечи. Секрет булата (осо-

бо прочной стали) пришёл в Новгород с Востока. В Западной Евро-

пе ценили булатное русское оружие. С Запада к новгородцам попал

секрет изготовления хитроумных и надёжных чешских замков.

Вечевые традиции Новгорода. Большинство жителей Новго-

рода (свободных и зависимых) составляли «чёрные», или «мень-

шие люди» — ремесленники, городская беднота, смерды, холопы.

Они, как и многие «лучшие люди» (купцы, ростовщики, богатые

мастера), жили, арендуя дома, принадлежавшие боярам. Археоло-

ги развеяли предположение о том, что названия улиц Новгорода

отражали профессии и положение в обществе новгородцев. На

улицах Холопьей, Великой, Щитников, Гончарной рядом прожи-

вали бояре, купцы, духовенство, мастера, холопы.

До середины XIV в. новгородское боярство не было едино.

Бояре из разных концов соперничали друг с другом и нуждались

в поддержке жителей своего конца. История Новгородской респу-

блики началась в 1136 г. Тогда вече «указало путь из города» —

изгнало князя Всеволода Мстиславича. «Не блюдёт князь смердов, — гласил приговор, — ищет чужих владений, первый бежал с поля битвы». С этого решения князей в Новгород стало пригла-шать вече. Без согласия новгородцев князь не мог принимать важ-

ных решений. С приглашённым князем новгородцы заключали

договор. Удары особого колокола собирали новгородцев на вече.

Вначале на вече присутствовали все самостоятельные хозяева из

«лучших» и «чёрных людей». Народ криками выражал своё одоб-

рение или недовольство. К концу XII в. на вече собирались

в основном «лучшие люди».

Бояре, купцы и «чёрные люди» каждого конца выступали

совместно, чтобы на вечевом сходе избрать посадником своего

ставленника. Иногда концы объединялись в союзы, чаще в рам-

ках Торговой и Софийской сторон. Вече могло перерасти в схват-

ку. Противники сходились на мосту через Волхов и бились так,

что мост «размётывали».

Управление Новгородом. Посадник был высшим должност-

ным лицом в Новгороде. Символы его власти — вечевая трибуна

и посох — изображались на новгородских печатях. Посадник

руководил внутренней и внешней политикой: созывал вече, вер-

шил суд, заключал договор с князем, возглавлял войско, вёл

дипломатические переговоры. Недовольство действиями посад-

ника порой приводило не только к переизбранию, но и к разграб-

лению его двора, грозило смертью ему и его семье.

Интересы торговцев и ремесленников в городском управлении

представлял тысяцкий. Он ведал судом по торговым делам,

в военных походах был одним из руководителей народного опол-

чения. Выбирали тысяцкого из наиболее знатных боярских

родов на вече.

Большую роль в Новгороде играл архиепископ (владыка). Он

вершил церковный суд, хранил казну и архив, опекал новгород-

ское летописание, которое велось при Софийском соборе, часто

брал на себя роль новгородского посла. Архиепископ управлял

вотчинами собора Святой Софии. На средства церкви снаряжал-

ся особый полк. Новгородского владыку выбирали на вече, киев-

ский митрополит его утверждал (с 1156 г.). Владыка носил на

голове белый клобук.

Вече обсуждало вопросы войны и мира, налогов, выбирало

посадника. На вече решали, кого из князей звать в Новгород.

Князя приглашали вместе с его дружиной и содержали за счёт

города. Князь играл роль главного воеводы. Он не имел права

вмешиваться во внутреннюю жизнь Новгорода, без согласия горо-

жан не мог собрать вече. Князь не владел вотчинами в Новгород-

ской земле и даже жил за городом в отдельной резиденции. Строп-

тивым князьям горожане «указывали путь из Новгорода» — попро-

сту изгоняли, как это было с князем Всеволодом Мстиславичем

в 1136 г.

Чтобы подчеркнуть единство Новгородской земли, все её горо-

да назывались пригородами. В Ладоге, Изборске, Торжке, Пскове

имелось своё вече. Их представители порой участвовали в новго-

родском вече. В самом Новгороде существовали кончанские

и уличанские вечевые собрания. На них выбирали старост, а так-

же их помощников — сотских.

Сельские жители не имели особых прав. Сельские владения

Новгорода делились на пять пятин, каждая из которых подчиня-

лась одному из концов, собиравших здесь дань. В пятине был ста-

роста из местных жителей. Чудь и другие финно-угорские данни-

ки порой отказывались платить дань. Тогда новгородцы или дру-

жина приглашённого князя совершали походы на непокорных.

***

Из книги историка Ю. Лимонова «Владимиро-Суздальская Русь:

Очерки социально-политической истории»

Надо отметить… важную особенность экспорта льна, «национального продукта»

Владимиро-Суздальской земли, Новгорода и Пскова, поступавшего в страны как

Востока, так и Запада. В Средние века вся золототканая промышленность Средней

Азии, Индии, Персии, Среднего Востока, Ближнего Востока, Египта, Малой Азии,

Византии, Италии, Испании не могла существовать без льна. Основа для золотой

нити была льняной.

***

Из книги В. Тулупова «Русь Новгородская»

Владычество в Новгороде было одним из важнейших го-

сударственных институтов республиканского времени, срав-

нимым с постами посадника и тысяцкого. Свидетельство то-

му — регулярное с середины XII в. избрание новгородского

епископа из среды местного духовенства, проводимое свет-

скими лицами на вече. Не подлежит сомнению тот факт, что

система выбора владыки на вече, не фиксируемая в других

городах Руси, является одним из результатов политических

и социальных реформ XII в. в Новгороде.

Глава 4. Юго-Западная Русь

Основание Галицкой земли. Плодородные почвы, тёплый

климат и полноводные реки, выгодное положение на торговых

путях между Западом и Востоком издавна способствовали разви-

тию в Юго-Западной Руси земледелия, промыслов, ремесла, осно-

ванию городов.

В период раздробленности на юго-западе выделялись Галицкая

и Волынская земли. В XI—XII вв. центром волости Волыни был

город Владимир, заложенный ещё в Х в. князем Владимиром Свя-

тославичем. Волостными центрами также являлись Теребовль,

Перемышль, Звенигород.

Когда на русские земли участились набеги половцев, на юго-

запад потянулись беженцы. В пограничье Руси, Польши и Вен-

грии обосновались потомки Ростислава Владимировича — внука

Яро слава Мудрого. Они много и успешно воевали с соседями,

заселяли свои волости пленниками, захваченными в войнах, при-

нимали переселенцев из Южной Руси, воевали между собой.

В 1144 г. победителем в распрях вышел князь Владимир Волода-

ревич. Он и стал основателем династии галицких князей. Его сто-

лицей был город Галич, по которому землю называли Галицкой.

Княжение Ярослава Осмомысла в Галицкой земле. Расцвет

Галицкой земли пришёлся на княжение сына Владимира Волода-

ревича Ярослава Осмомысла (1153—1187). Это был талантли-

вый воитель и дипломат, строитель городов и покровитель торгов-

ли. Его прозвище Осмомысл, по одной из версий, означало

«знающий восемь языков».

Галицкого князя уважали не только на Руси, но и в Византии,

Польше, Венгрии. Подобно князю Святославу Игоревичу, Яро-

слав Осмомысл занял устье Дуная, контролировал низовья Днестра

и Южного Буга. Во внутренней политике он опирался на

ближнюю дружину и горожан.

Ярослав Осмомысл заботился о процветании своего края. Бла-

годаря торговле с европейскими странами богатели города Галиц-

кой земли. Хорошо укреплённый Галич князь украшал храмами,

при дворе жили учёные и монахи-книжники.

Против могущественного Ярослава объединились богатые

галицкие бояре. Немалые доходы с вотчин позволяли им держать

свои дружины, возводить замки, как у западных феодалов. Часто

они выступали против князя. Ярослав вынужден был считаться с

их интересами, так как весомую часть военной силы Галицкой

земли составляли боярские дружины. Княжение Владимира Ярославича. После смерти Ярослава

Осмомысла галицкая знать возвела на престол его законного сына

Владимира (1187—1199). С выбором наследника бояре явно про-

махнулись. Трудно было найти князя более неуёмного в кутежах

и совершенно непригодного к государственным делам. Возможно,

поэтому Ярослав не видел его своим преемником. Владимир часто

пировал, врывался в дома бояр и духовенства, похищал жён

и девиц. Он заслужил такую ненависть галичан, что ему пришлось

бежать в Венгрию.

Но венгерский король заточил Владимира в шатре, стоявшем на

башне. Выход из башни был замурован, еду узник получал в корзи-

не, которую поднимал на верёвке. Венгры захватили Галич и возве-

ли на галицкий трон своего королевича. В грозовую ночь князь

Владимир разрезал шатёр на полосы, спустился по ним и бежал к

германскому императору Фридриху Барбароссе. Он просил Фри-

дриха за 2 тыс. гривен ежегодной дани вернуть ему родной Галич.

В 1189 г. галицкие бояре приняли Владимира обратно, а вен-

герского королевича изгнали. Вскоре Владимир, снова не пола-

див с боярами, уже просил помощи у владимиро-суздальского

князя Всеволода Большое Гнездо: «Господине, удержи подо мной

Галич...» Княжил Владимир до своей кончины в 1199 г., но при

нём померкло могущество Галицкой земли.

Галицко-Волынская земля в начале XII в. Наконец своего

часа дождался волынский князь Роман Мстисла

вич (1199—

1205), потомок Владимира Мономаха. «Всю жизнь свою в войнах

препровождал, многие победы получил, а побеждён был лишь

однажды», — писал о нём историк В. Татищев. В 1199 г. смелый

и решительный Роман объединил галицкие и волынские земли.

При нём Галицко-Волынская земля стала одной из сильнейших

на Руси.

Роман влиял на судьбу киевского престола, водил полки на

половцев. В 1205 г. он был убит в польских землях, вмешавшись

в распри местной знати, а его дети и жена бежали на Волынь.

После гибели Романа Мстиславича Галич долго переходил из

рук в руки. Одно время престол в Галиче занимал венгерский

принц, провозглашённый папой римским «галицким королём».

Его галичане изгнали в 1219 г., пригласив к себе князя Мстислава

Удатного, известного на всю Русь своей храбростью и справедли-

востью. Бояре заставили Мстислава завещать Галич венгерскому коро-

левичу, но часть галичан выступила за сына Романа Мстиславича

Даниила. Даниил отнял Галич у венгров. Влиятельный и могуще-

ственный князь Даниил Галицкий возводил города, укреплял кре-

постные стены, поощрял каменное строительство и ремесло,

успешно торговал с европейскими странами. Целью его политики

было укрепление великокняжеской власти и сохранение единой

Галицко-Волынской земли. В 1240 г. ему покорился Киев.

Глава 5. Культура и быт в IX — начале XIII в.

Истоки культуры Руси. Период с IХ по начало XIII в. являет-

ся колыбелью отечественной культуры. Культура Руси впитала

в себя древние традиции восточных славян и Византии. С тех пор

как на Русь пришло христианство, развитие культуры было нераз-

рывно связано с церковью и православной верой.

В период политической раздробленности на Руси развивались

не только старые центры культуры. Успешно формировались ори-

гинальные архитектурные и живописные школы отдельных земель.

В независимых княжествах шло распространение грамотности,

развитие литературной и летописной традиций.

Грамотность и учение книжное. Большинство учёных полага-

ют, что письменность пришла на Русь вместе с христианством.

В 863 г. братья Кирилл (в миру Константин) и Мефодий из визан-

тийского города Салоники создали славянскую азбуку. С грече-

ского на славянский язык они переводили богослужебные книги.

Известно два славянских алфавита — кириллица и глаголица. На

Руси использовалась кириллица из 38 букв.

Учить грамоте на Руси стали со времён Владимира Святосла-

вича. «Учение книжное» было предметом его заботы. При Яро-

славе Мудром в Киеве и Новгороде появились школы для мальчи-

ков. Первую в средневековой Европе школу для девочек основала

внучка Ярослава Мудрого Анна (Янка), монахиня Андреевского

монастыря в Киеве. Монастыри являлись очагами культуры и

просвещения.

На Руси было немало грамотных людей

среди духовенства, князей, бояр и горожан.

Некоторые надписи на стенах храмов (граф-

фити) дошли до наших дней. Многие жите-

ли Великого Новгорода знали грамоту, умели

писать. Для письма использовали кору берё-

зы. Записи на коре берёзы называются бере-

стяными грамотами. Они являются цен-

ными историческими источниками — одно-

временно письменными и вещественными.

Археологи нашли в земле Новгородчины больше тысячи бере-

стяных грамот X—XIV вв., написанных рукой бояр, купцов, про-

столюдинов и даже холопов. Новгородская болотистая почва бед-

на кислородом, и поэтому береста,

когда-то попав в землю, сохраня-

ется в ней долгое время.

Богослужебные книги на Русь доставляли из Византии. Можно

предположить, что при Десятинной церкви ученики церковнослу-

жителей занимались переводами текстов.

В XI в. крупным центром книжного дела стала мастерская при

Софийском соборе в Киеве. До появления бумаги книги создава-

ли на пергаменте — тонко выделанной телячьей коже. Это был

прочный, но дорогой материал для письма. Обложки книг часто

украшали драгоценными металлами и камнями.

Жемчужиной средневековой книжности учёные называют

Остромирово Евангелие (1056—1057), написанное дьяконом

Григорием для именитого новгородского посадника Остромира.

Эта рукописная книга предназначалась для чтения в храме во вре-

мя церковной службы. Она богато украшена изящными миниатю-

рами и яркими причудливыми орнаментами. Золотом и красками

исполнены заглавные буквы, у каждой из которых есть свой непо-

вторимый рисунок.

Изборники (сборники статей), составленные для князя Свя-

тослава Ярославича, датируются 1073 и 1076 гг. Их авторы призы-

вали людей творить добрые дела. Мстиславово Евангелие (1115),

созданное для одного из новгородских храмов, украшено миниа-

тюрами с изображением евангелистов.

В XII—XIII вв. на Руси получил распространение сборник «Пче-

ла». Он содержал изречения античных мудрецов, собранные по

рубрикам: «О мудрости», «О мужестве», «О правде» и т. д. О мине-

ралах, деревьях и животных рассказывал сборник «Физиолог».

Древнерусская литература XI — начала XIII в. В княжение

Ярослава Мудрого стали появляться первые оригинальные сочи-

нения древнерусских авторов. Гармонией формы и содержания

отличается «Слово о законе и благодати» первого митрополита из

русских Илариона. В нём автор возносит похвалу крестителю

Русской земли князю Владимиру, восхваляет его сына Ярослава,

утверждает равенство Руси с Византийской империей. Уникаль-

ными памятниками древнерусской литературы являются сочине-

ния Владимира Мономаха — «Поучение детям», «Летопись путей»,

«Письмо Олегу».

Появились жития — жизнеописания отдельных святых,

например Житие Феодосия Печерского. Другие известные произведения — «Сказание о Борисе и Глебе»,

Киево-Печерский патерик. Интересным

памятником древнерусской литературы

XII в. является «Моление» ДаниилаЗаточника. Автор этого сочинения (или

авторы) выступает как человек образо-

ванный, мудрый и, несомненно, обла-

давший литературным даром.

Очевидно, в конце XII в. было создано

самое совершенное поэтическое произ-

ведение древнерусской литературы —

«Слово о полку Игореве». Оно посвяще-

но неудачному походу новгород-север-

ского князя Игоря Святославича на

половцев в 1185 г. Былины и летописание в X — начале XIII в. В героический

век — время становления государства и борьбы с кочевниками —

появилось много устных произведений: сказаний о князьях и бога-

тырях. Исследователи устного народного творчества (фольклора)

называют эти сказания былинами или ста́ринами.

До нашего времени сохранились былины X в. о Святогоре,

Вольге и Микуле Селяниновиче, большая часть былин из киев-

ского цикла о князе Владимире Красное Солнышко и его дру-

жинниках-богатырях. Яркие образы содержат новгородские были-

ны XI—XIII вв. Их герои — гусляр и купец Садко, боярин Ставр,

боярский сын легендарный Василий Буслаев. Былины дошли до

нас в переработанном виде с наложениями событий более поздне-

го времени. Древнерусское слово «храбр» в них было вытеснено

заимствованным «богатырь» (от тюркского «багатур»).

С конца Х в. на Руси начали вести летописи — записи важней-

ших событий по годам. Центрами летописания являлись Киев

и Новгород. Самой первой дошедшей до нас летописью является

«Повесть временных лет».

В XII — начале XIII в. появлялись всё новые центры летописа-

ния, в том числе во Владимиро-Суздальской земле. Литератур-

ным памятником общерусского значения был Владимирский

свод, составленный в 1212—1215 гг. От других летописей Влади-

мирский свод отличается тем, что он содержит 617 миниатюр, то

есть является лицевым (иллюстрированным). Эти миниатюры

дошли до нас в копиях Радзивилловской летописи XV в.

Зодчество в X — начале XII в. После принятия христианства

главным украшением русских городов стали каменные храмы,

возведению которых Русь училась у Византии. Греческий кре-

стово-купольный тип храма использовали при сооружении церк-

вей. На плане он имел форму креста. В центре креста возвышал-

ся главный барабан с куполом, опиравшийся на столпы. Люди

воспринимали храм как символ спасения, библейский Ноев ков-

чег, поэтому его внутренние залы назывались нефами (корабля-

ми). Нефы перекрывались сводами. К ним примыкали боковые

пристройки — хоры и открытые галереи. Крыши покрывали свин-

цовыми пластинами. В оконные проёмы вставляли деревянные

рамы с круглыми стёклами в свинцовых переплётах.

Среди шедевров древнерусской архитектуры был первый ка-

менный храм Руси — киевская Десятинная церковь (989—996).

Её построили византийские

мастера. Во времена Владимира

перед Десятинной церковью

стояла бронзовая колесница, запряжённая четвёркой коней, кото-

рую князь привёз из Херсонеса.

При Ярославе Мудром в 1037 г. в честь победы над печенегами

греки и их русские ученики начали строительство в Киеве Софий-

ского собора (1037—1041). Софию Киевскую построили из плин-

фы (тонкого обожжённого кирпича).

Парадным въездом в Киев служили Золотые ворота (1037)

с церковью Благовещения. В 1982 г. ворота были воссозданы. Из

«Повести временных лет» мы знаем, что в Киеве строились камен-

ные княжеские дворцы, но позднее они погибли. Самый древний

дворец князей в летописи отнесён ко временам княгини Ольги.

Фундаменты ещё трёх, стоявших вокруг Десятинной церкви,

обнаружены археологами.

В середине XI в. в Новгороде и Полоцке были возведены

Софийские соборы. Новгородская София (1045—1050) и сегод-

ня сохраняет первоначальный древнерусский облик. София Нов-

городская была сложена из местного камня песчаника. Черни-

гов украшал пятиглавый Спасо-Преображенский собор (XI в.),

сохранившийся до наших дней.

Фрески, мозаики, иконы. Внутреннее оформление собо-

ров способствовало развитию изобразительного искусства. Масте-

ра составляли из кусочков цветного непрозрачного стекла мозаи-

ки. По сырой штукатурке красками живописцы создавали фрески,

на досках писали иконы.

Великолепно сохранились мозаики Софийского собора в Киеве

с изображением Христа Вседержителя с закрытой книгой (что

характерно для византийских мастеров), пророков, Богоматери

Оранты (Молящейся, называемой также

«Нерушимая Стена»). Вокруг фигуры Христа

располагались мозаики, изображающие че-

тырёх евангелистов, но сохранилась только

одна. Мозаики Софии Киевской содержат

более 150 цветовых оттенков, аналогичных

мозаикам Софийского собора в Константи-

нополе. Особенно интересны фрагменты

фресок из Святой Софии Киевской. Убран-

ство храма Святой Софии стало образцом,

которому подражали мастера при создании мозаик киевского Зла-

товерхого Михайловского собора и других храмов.

В «Повести временных лет» названо имя одного из просла-

вившихся живописцев, киево-печерского монаха Алипия. Одну

часть денег, вырученных за написание икон, Алипий тратил на

краски и кисти, другую — на милостыню нищим, третью жертво-

вал в Печерскую обитель. К сожалению, творения Алипия не

сохранились. Книги украшали заставки из орнаментов и миниатюры. В под-

линниках X—XII вв. миниатюр сохранилось немного. Это рисунки

из Изборника Святослава, заставки из Мстиславова Евангелия.

Иконы XII—XIII столетий напоминают настенные росписи

или мозаики. Богоматерь Великая Панагия из Спасо-Преобра-

женского монастыря в Ярославле напоминает мозаичную Оранту

Софии Киевской. С XII—XIII вв. сохранилось несколько вынос-

ных икон, которые воины на шестах поднимали в сражениях,

например: «Чудо от иконы “Знамение”», «Дмитрий Солунский»,

«Ангел Златые Власы», «Спас Нерукотворный».

Фресок периода раздробленности сохранилось немного, и все

они фрагментарны. Наиболее известны фрески из новгородской

церкви Спаса на Нередице и Дмитриевского собора во Владимире.

Изобразительное искусство представлено не только живописью,

но и скульптурой. В дохристианской Руси на капищах стояли дере-

вянные и каменные идолы. О том, как они выглядели, можно

судить по Збручскому идолу. В христианское время для украшения

церквей художники-камнерезы на шиферных и известняковых

плитах вырезали полуобъёмные изображения — рельефы.

Архитектура на Руси в XII — начале XIII в. В период раз-

дробленности во всех землях Руси строились крепости, терема,

храмы. Величественные соборы возводили не только греческие

и прочие иностранные, но и русские зодчие.

Известным памятником архитектурной школы Киевской зем-

ли является церковь Успения Богородицы Пирогощи (1131—1136)

на Подоле в Киеве. В Чернигове по образцу старых храмов возве-

ли Борисоглебский собор (1120—1123), а вот черниговская цер-

ковь Параскевы Пятницы (1198—1199) представляла образец

нового типа. Это храм, устремлённый, подобно башне, к небу.

Северную новгородско-псковскую архитектуру отличало отсут-

ствие богатого декора и чёткие геометрические формы. В Вели-

ком Новгороде были построены собор Рождества Богородицы

(1119) — главный храм Антониева монастыря, Георгиевский

(Юрьевский) собор Юрьева монастыря (1130), небольшая церковь

Иоанна Предтечи на Опоках (1127—1130), церковь Параскевы

Пятницы на Торгу (1156). Севернее Новгорода на небольшом хол-

ме была возведена церковь Спаса на Нередице (1198).

Самый ранний из дошедших до нашего времени памятни-

ков псковской архитектуры — Спасо-Преображенский собор

Мирожского монастыря (1156). Он, как и новгородские храмы,

отличается строгими формами.

Для владимиро-суздальских храмов, напротив, было характер-

но изящество форм, искусная белокаменная резьба, небольшие

декоративные арки на фасадах. Западноевропейские (скорее все-

го, североитальянские) мастера создали в Кидекше большую цер-

ковь Бориса и Глеба (1152). Юрием Долгоруким был заложен Спасо

-Преображенский собор (1152) в Переяславле-Залесском —

древнейшее сохранившееся здание Северо-Восточной Руси.

При Андрее Боголюбском уже в стольном Владимире работали

североитальянские зодчие. Они возвели владимирский Успенский

собор (1158—1161).

Уникальным памятником, жемчужиной Владимиро-Суздаль-

ской Руси стал храм Покрова на Нерли (1165). В княжение Все-

волода Большое Гнездо русские мастера построили во Владимире

Дмитриевский собор (1194—1197), окружили галереями одногла-

вый Успенский собор времён Андрея Боголюбского и сделали его

пятиглавым. Одним из шедевров зодчества Северо-Восточной

Руси первой трети XIII в. стал Георгиевский собор (1230—1234)

в Юрьеве-Польском, стены которого покрывают резные рельефы. Художественное ремесло. Русские мастера владели всеми

известными в средневековой Европе видами обработки металлов,

кожи, тканей.

Ажурный или напаянный на металлическую пластину узор из

тонкой золочёной, серебряной или медной проволоки выполнял-

ся в технике скани (филиграни). Если мастер напаивал на изделие

«зёрна» — очень мелкие металлические шарики, то техника называлась зернью. В ремесленных мастерских изготавливали предме-

ты в сложной технике перегородчатой эмали: на тонкой золотой

пластине крепили перегородки в виде узора. Затем пространство

между ними заполняли разноцветной эмалью, после чего изделие

обжигали в печи.

Повседневная жизнь населения. В древности большинство

людей жили в полуземлянках или деревянных домах — избах.

Окна в жилищах были небольшими. Их заделывали бычьим пузы-

рём или тканью. Для освещения использовали лучины — тонкие

щепки. Князья и бояре жили в хоромах, которые состояли из

нескольких построек. Рядом с хоромами находились кузница,

конюшня, кладовые и др.

Жили в основном большими семьями. Они состояли из главы

семьи, его супруги и детей. Взрослые сыновья не уходили от роди-

телей даже после женитьбы. Дети с малых лет приучались к труду

и помогали родителям по хозяйству. Одежда большинства людей

была простой. Мужчины носили рубахи и порты — штаны, а так-

же зипуны — кафтаны без воротника с длинными рукавами. Жен-

щины носили длинные рубашки, поверх которых надевали

юбки — понёвы.

Сельские жители ходили в лаптях. Горожане нередко носили

кожаную обувь — поршни. Одежда богатых людей делалась из

дорогих тканей — шёлка или парчи. Вместо зипунов бояре и князья носили епанчý — плащ без рукавов. На ноги надевали сапоги.

Женщины из богатых семей носили сарафаны.

Новый год на Руси после принятия христианства начинался

с 1 марта. По преданию, именно в этот день Бог сотворил мир.