МАГИЧЕСКОЕ И МИСТИЧЕСКОЕ В ЖИЗНИ ЮРКИНА. Рецензия № 2 на цикл А.Г. Кощиенко «Косплей Сергея Юркина»

Глава 1

МАГИЧЕСКОЕ И МИСТИЧЕСКОЕ В ЖИЗНИ ЮРКИНА

Рецензия № 2 на цикл А.Г. Кощиенко «Косплей Сергея Юркина»

Мистическое как проявление иррационального, не подлежащего объяснению, исследованию, закономерностям часто используется в жанре фэнтези как данность, как существующее явленное или предполагаемое.

Повествованием от лица Главного героя (далее – ГГ) начинается цикл «Косплей Сергея Юркина», с фильма о мистической фигуре Гуань Инь, ее традиционном изображении, функциях. Фильм несет скорее культурно-историческую информацию, не претендуя на большее, но классический маркер фэнтези (мистика) ­ присутствует.

Следующая встреча ГГ – это встреча с богиней. Происходит она на дороге смертных, дороге, завершающей земное (здесяшное) существование. Мистическое как будто бы соприкасается с магическим, т.к. технику осознанных сновидений (а именно так наш ГГ воспринимает свое посмертное существование) относят к магии сновидений. [См. например: Форчун М. Первые врата. Исследование сновиденной реальности… Т. 1–2; Хакеры сновидений. Т. 1–4; Сновиденный практикум Равенны. Т. 1–2.]

Чуть далее мистическое сплетается с эзотерическим. Автор вводит в сюжет допущение, возможность которого долгое время разрабатывалась эзотерическими духовными Традициями. Эзотерики, исследуя устройство под названием человек, создавали свои описательные модели, искали и находили методики обнаружения и развития способностей, которыми не обладает абсолютное большинство людей. Опираясь именно на эти знания, рассмотрим «одно из положений», вызывающее активные споры читателей Шкурки.

Вследствие разных причин (обычно это получение нового опыта) на Землю «приходит» некое энергетическое образование, которое в христианстве, шаманизме называют духом, в простонародном мировоззрении – душой. Пришедшее энергетическое образование содержит какой-то опыт предыдущих жизней и «программу» всей жизни будущего человеческого существа. Под руководством программы происходит взаимодействие (объединение) половых клеток, ДНК которых будут активировать совокупностью именно тех генов, что будут обеспечивать максимально эффективное выполнение принятых на данное воплощение обязательств. По мере создания тела (перинатальный период) происходит накопление (запечатывание) инграммного (энграммного) материала, полной информации абсолютно всех сигналов, испытываемых человеком. [См. например: П.В. Симонов. «Мотивированный мозг»; «Эмоциональный мозг»; «Сознание, подсознание, сверхсознание» и др.]

Содержание инграмм будет определять основные каналы взаимодействия мозга с информацией. То есть инграммы определяют то, что будет использоваться для анализа: видео-, аудио-, сенсорные сигналы, динамические, температурные, запахи, эмоции. Тип сигналов, какими мозг будет оперировать, определит тип информационного метаболизма сознания личности. Содержание инграмм диктует привычки, особенности характера, способы реагирования, весь комплекс того, что в подсознательном режиме формирует поведенческий комплекс (потерны поведения), думания. [Об активности работы тех или иных участков мозга смотри работы И. Калинаускаса, Гр. Рэйнина]. 9/10 содержания закладывается в перинатальный период; и только 1/10 остается на условия среды, воспитания и т.д.

По сути, каждое человеческое тело создается под текущие задачи духа (души). Прижизненная конфигурация тела: генотип, фенотип, способности и т.д. – формируется под «строгим руководством» духа. Совокупность задач духа, инграммного материала с эмоционально-чувственной составляющей впоследствии называют душой. Смерть как следствие «ухода» руководящего звена (духа) запускает разрушение эмоционально-чувственного механизма, а потом и «стирание» инграммного материала, которое обычно заканчивается к исходу третьих суток. Напомним, что точка осознавания себя – «Я есмь» или «Я как Я» – базируется на духе. Поэтому то, что «ушло», можно вернуть в свой «родной дом», но невозможно заселить в чужое тело.

Трансплантология является доказательством того, что тело содержит определенные информационные (инграммные) блоки. При трансплантации органов довольно часто изменяются психофизиологические характеристики человека, появляются иные потерны поведения. Чувствительные люди могут «вспомнить» то, что им ни в коем случае не «принадлежало». Иногда меняется группа крови. Семейные расстановки по Хелингеру для людей, перенесших пересадку органов, часто дают сбои.

Все вышесказанное позволяет обозначить две проблемы: 1) дух (душа) выстроил тело земного Юркина; проявилась, развернулась программа реализации своих прижизненных задач (талан полиглота, музыкальные способности); 2) дух (душа) ЮнМи выстроил свое тело под содержание своих задач (музыка, женское проявление …). Дух (душа по тексту книги), уйдя, не мог оставить тело абсолютно свободным. Там в энергетическом (инграммном) состоянии остались запечатки, полученные в результате взаимодействий окружающей среды с духом (душой) ЮнМи.

Дух (душа) Юркина не мог бы поселиться в «свободном теле», потому как пока живо тело (и еще трое суток после смерти), «живы» инграммы. Это условие преодолено мистически силой Гуань Инь (и ладненько, иначе невозможно развернуть сюжет). Тем не менее инграммный материал оставшегося тела будет влиять на «подселенную душу». Мы же не видим проявления предикатов присущих телу ЮнМи на «вселенца» Серегу.

Если бы совокупность инграммного материала не содержала половой идентификации (что в принципе возможно у плода), то конфликта по половому признаку можно было бы не ожидать. Но 16-летняя сформировавшаяся девица уже включена в энергии женского потока. Женские программы поведения, размножения активированы, запущены в реализацию.

Конфликт сознания, сформированного по мужскому типу с соответствующей идентификацией (мужским), помещенного в женское тело, с включенной энергетической составляющей (косметика, украшения, потерны поведения), обязателен. Он может быть сглажен осознаванием сигналов, но у Юркина только чуть рефлексии. Для работы с сигналами такого рода (инграммного характера) нужна квалифицированная помощь обученного специалиста со стабильным самосознанием, которое будет якорем при «вскрытии» инграммных энергий и заложенных в инграмме директивных программ.

Возникает закономерный вопрос, возможны ли изменения в программе духа (собственно уже души, т.к. дух развернул программу в воплощении)? Эзотерические духовные Традиции отвечают: «Да!» Через познание и постижение себя, раскрытие новых смыслов своего существования, более значимых для мироздания. Переписывается как судьба, так и «предназначение» человеческого существования для Вселенной.

Автор оставил много зацепок для опознания пути, каким идет Юркин. Практика «полифазного сна» переоткрывалась в Традициях всякий раз, когда изучались особенности работы симпатической и парасимпатической систем организма. Осознанные сновидения, которые практиковал земной Серега, – магический путь.

Удачливость, «способность выскользнуть из-под рушащегося», «ангел на плечах» могут указывать на реализацию благоприятных линий вероятностей, что говорит или об особой квалификации персоны (магической) или о том, что есть серьёзный покровитель из надсистемы, но не указывает на его принадлежность. Это может быть как силовой (магический), так и мистический путь.

Для магических взаимодействий с MIРОМ важно здоровое тело, способное проводить запредельные энергетические потоки и сильнейшая (железная) воля, позволяющая человеку самому выстраивать события своей жизни. Значимы поступки, завязанные на действиях, планированных и последовательно реализованных. Мир может «прогнуться» под того, кто способен задавать темп течению времени. Такое возможно при условии, что маг не только сам свободно распоряжается своим временем, но и временем других людей (большими массами людей). Как мы видим, это не вариант Юркина. [Из доступного о магах можно прочитать «Протоколы допросов колдуна Стоменова». Там убрана почти вся методология, осталось только кое-что. Вам вряд ли понравится такой Серега.]

Книга Айдол-ян (4. 3), особенно трек 9, показывает включенность ГГ в социальный мир, расширение его популярности. Однако для Вселенной, как магической, так и мистической, это ничего не значит. Вес социальный не равен весу сущностному.

Из текста произведения ясно, что жизнь Сереги полностью выстроена другими людьми. Силу воли сложно проявить в жестко организованном иерархическом обществе. Мы видим отсутствие «психопрактик», «психотехник» без которых ни познания себя, ни духовного роста, ни «увеличения собственного веса» для Вселенной добиться невозможно.

Юркин «вдохновляет» окружающих спонтанностью действий и высказываний. Это было бы похоже на способности медиума, если бы в круг ситуативных действий не попадалось все большее количество людей, организаций, стран (тут вспомним о космических полипах и поставим запятую, на всякий случай), если бы MIР не откликался на действия и слова Юркина.

В многообразии эзотерических духовных традиций есть Традиция, основанная на философском мировоззрении, продукция которого – обученный, трансформированный человек. Такой человек схож с Юркины в своих действиях и по типу отношений с MIРом. Трансформационная Традиция (когда-то объективированная под названием «Орден Пифагора») в качестве основного, базового принципа выстраивает со Вселенной резонансные отношения, выявляя запросы мира, объективируя их в мир людей. Когда-то таких «людей действия» называли «Глас времен» [термин применил Г. Джемаль]. Трансформированный, обученный человек в состоянии «улавливать» вибрации Вселенной или вполне определенные посылы «надсистемных» частот, возможно персонифицированных, уподобляясь Гуань Инь («слушающей мир»). Резонанс вполне объективен, технологичен, повторяем, осознаваем; источник «гласа» мистичен по определению. Человек, улавливающий высокие частоты, понижает их до уровня приемлемого в социальном пространстве. Объективация же сигналов Вселенной (звуков мира) проходит в формах искусства, культуры, науки, политики и обязательно ситуаций, создающихся вокруг такого представителя Традиции как бы помимо его сознательной воли. Бродильные дрожжи сами по себе чем являются? А в компании с другими ингредиентами?

По сути, людское сообщество или откликается на призыв мира, меняя свою нормативность, или нет. Мы можем ретроспективно наблюдать реализацию «гласа времен» по расцвету науки, культуры, искусства, свершенную пифагорейцами. Средневековый культ «Прекрасной дамы» был попыткой устранить перекос социального мира по мужскому типу, когда «лучшие умы общества» лишили женщин не только социальных прав, но и отрицали наличие у нее души.

Феномен европейского шутовства как института, проводящего политику мира в условиях нескончаемых войн, урегулирования границ, торговых пошлин, согласованного законодательства, – проявленность работы Ордена Шутов Господних. Также как и общекультурные, научные достижения известные нам под термином «Эпоха Возрождения» (в которой участвовали не более двухсот представителей Традиции) появились как протест (противовес) Мироздания темной эпохи Средневековья.

Какой смысл рассчитает Сергей Юркин в своей жизни? По какой дороге Автор поведет ГГ? Как ГГ будет решать вопросы собственного бытийного роста? Или Автор (впрочем, как всегда) придумает что-либо третье? Вопросы будущих (надеюсь) книг.

Как смог Автор создать образы и ситуации, объективируя средствами фэнтези запросы надсистемы, еще не осознанные научным сообществом. Он тоже «попаданец»?

Так кто же Вы, гранд-мастер Андрей?