॥ उपनिषद् ॥ Упанишады

Атма упанишада

॥ आत्मोपनिषद् ॥ Атма упанишада Наставление о Сущности бытия

यत्र नात्मप्रपञ्चोऽयमपह्नवपदं गतः ।

प्रतियोगिविनिर्मुक्तः परमात्मावशिष्यते ॥

Yatra nātmaprapañcō̕yamapahnavapadaṁ gataḥ.

Pratiyōgivinirmuktaḥ paramātmāvaśiṣyatē.

Исполняя упражнения безупречно от начала до конца

Йогин освободится благодаря Запредельному Атману

ॐ भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवाः भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः |

स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवांसस्तनूभिर्व्यशेम देवहितं यदायुः |

स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः |

स्वस्ति नस्तार्क्ष्योऽरिष्टनेमिः स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु |

|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||

'Om bhadraṁ karṇēbhiḥ śr̥ṇuyāma dēvāḥ bhadraṁ paśyēmākṣabhiryajatrāḥ

Sthirairaṅgaistuṣṭuvānsastanūbhirvyaśēma dēvahitaṁ yadāyuḥ

Svasti na indrō vr̥d'dhaśravāḥ svasti naḥ pūṣā viśvavēdāḥ

Svasti nastārkṣyō̕riṣṭanēmiḥ svasti nō br̥haspatirdadhātu

'Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

ОМ! Радует слух, слышащего Дивное!

Радует зрение, видящего живительную энергию!

Пусть члены тела будут довольны весь установленный срок Дивной жизни!

Слава Индре древнейшему! Слава Пушану всеведающему!

Слава Всепроникающему! Слава Брихаспати, идущему впереди!

ОМ! Шанти! Шанти! Шанти!

ॐ अथाङ्गिरास्त्रिविधः पुरुषोऽजायतात्मान्तरात्मा परमात्माचेति ।

त्वक्चर्ममांसरोमाङ्गुष्ठाङ्गुल्यःपृष्ठवंशनखगुल्फोदरनाभिमेढ्रकटूरुकपोलश्रोत्रभ्रूललाटबाहुपार्श्वशिरोऽक्षीणि भवन्ति

जायते म्रियत इत्येष आत्मा ।

'Om athāṅgirāstrividhaḥ puruṣō̕jāyatātmāntarātmā paramātmā cēti.

Tvakcarmamānsarōmāṅguṣṭhāṅgulyaḥ pr̥ṣṭhavanśanakhagulphōdaranābhimēḍhrakaṭūrukapōlaśrōtrabhrūlalāṭabāhupārśvaśirō̕kṣīṇi bhavanti

jāyatē mriyata ityēṣa ātmā.

Ом! Ангирас видит троичным Пурушу (Потребителя, Наслаждающегося): как наружный Атман, как внутренняя Атма и как Параматма (Запредельная Атма).

Оболочка - форма, кожа, ногти рук, мясо, волосы, пальцы, большие пальцы. Также позвоночник, ногти ног, лодыжки, утроба, пуп, детородный орган, бедра, лодыжки. Также щеки, брови, лоб, руки, бока, голова, артерии, глаза, уши, то, что рождается и умирает, - то все зовется наружным Атманом.

अथान्तरात्मानाम पृथिव्यापस्तेजोवायुराकाशमिच्छाद्वेषसुखदुःखकाममोहविकल्पानादिस्मृतिलिङ्गोदात्तानुदात्तह्र्स्वदीर्घप्लुतः

खलितगर्जितस्फुटितमुदितनृत्तगीतवादित्रप्रलयविजृम्भितादिभिः

श्रोता घ्राता रसयिता नेता कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः

पुराणन्यायमीमांसाधर्मशास्त्राणीति श्रवणघ्राणाकर्षणकर्मविशेषणं

करोत्येषोऽन्तरात्मा ।

Athāntarātmānāma pr̥thivyāpastējōvāyurākāśamicchādvēṣasukhaduḥkhakāmamōhavikalpānādismr̥tiliṅgōdāttānudāttahrsvadīrghaplutaḥ

khalitagarjitasphuṭitamuditanr̥ttagītavāditrapralayavijr̥mbhitādibhiḥ

śrōtā ghrātā rasayitā nētā kartā vijñānātmā puruṣaḥ

purāṇan'yāyamīmānsādharmaśāstrāṇīti śravaṇaghrāṇākarṣaṇakarmaviśēṣaṇaṁ

karōtyēṣō̕ntarātmā.

Внутренний Атман - это содержание состояния бытия. Он определяется фундаментальными принципами - первоэлементами: землёй, водой, огнём, воздухом, пространством, намерением, отвращением, счастьем, несчастьем, страстью, заблуждением, сомнением и прочим, а также, памятью о всем произошедшем с этими первоэлементами.

Он - тот, что, воспринимает высокие, низкие, короткие, долгие, протяженные, запинающиеся, ревущие, взрывные и смешанные звуки. А также танцы, пение, игру на инструментах. Также, теряющий сознание, зевающий и прочее. А также тот, что бывает слушающим, обоняющим, пробующим на вкус, думающим, постигающим, действующим.

Этот Пуруша - Распознающий Атман. Тот, что постигает пураны, ньяйю, мимансу, дхармашастры, и производит различение в действиях слуха, обоняния, тяготения. Он зовется Внутренним Атманом.

अथ परमात्मा नाम यथाक्षर उपासनीयः ।

स च प्राणायामप्रत्याहारधार्णाध्यानसमाधियोगानुमानात्मचिन्तकवटकणिका

वा श्यामाकतण्डुलो वा वालाग्रशतसहस्रविकल्पनाभिः स लभ्यते

नोपलभ्यते न जायते न म्रियते न शुष्यति न क्लिद्यते न दह्यते न कम्पते

न भिद्यते न च्छिद्यते निर्गुणः साक्षिभूतः शुद्धो निरवयवात्मा केवलः

सूक्ष्मो निर्ममो निरञ्जनो निर्विकारः शब्दस्पर्शरूपरसगन्धवर्जितो निर्विकल्पो

निराकाङ्क्षः सर्वव्यापीसोऽचिन्त्यो निर्वर्ण्यश्च पुनात्यशुद्धान्यपूतानि ।

निष्क्रियस्तस्य संसारो नास्ति ।

Atha paramātmā nāma yathākṣara upāsanīyaḥ.

Sa ca prāṇāyāmapratyāhāradhārṇādhyānasamādhiyōgānumānātmacintakavaṭakaṇikā

vā śyāmākataṇḍulō vā vālāgraśatasahasravikalpanābhiḥ sa labhyatē

nōpalabhyatē na jāyatē na mriyatē na śuṣyati na klidyatē na dahyatē na kampatē

na bhidyatē na cchidyatē nirguṇaḥ sākṣibhūtaḥ śud'dhō niravayavātmā kēvalaḥ

Sūkṣmō nirmamō nirañjanō nirvikāraḥ śabdasparśarūparasagandhavarjitō nirvikalpō

nirākāṅkṣaḥ sarvavyāpīsō̕cintyō nirvarṇyaśca punātyaśud'dhān'yapūtāni.

Niṣkriyastasya sansārō nāsti.

Параматма - Запредельный Атман неразрушаемый.

Он воспринимается посредством йоги: пранаямы – пратьяхары – дхараны – дхьяны – самадхи.

Он размером меньше семени смоковницы, или зерна проса, стотысячной части расщепленного кончика волоса. Он недостижим, непостижим, не рождается, не умирает, не засыхает, не сгорает, не дрожит, не разрушается, не рассекается. Он лишен свойств, свидетель всего, чистый, неделимый по своей природе, единственный, тонкий, всегда целый. Он - незагрязняющийся, не имеющий о себе мнения. Его нельзя услышать, прикоснуться к нему, попробовать на вкус, увидеть и понюхать. Он не сомневается, ничего не ждет. Он - всепроникающий. Он немыслимый и неописуемый. Он очищает нечистое и оскверненное. Он действует недействуя. Он не связан прошлыми и будущими существованиями.

1.

आत्मसंज्ञः शिवः शुद्ध एक एवाद्वयः सदा ।

ब्रह्मरूपतया ब्रह्म केवलं प्रतिभासते ॥ १॥

Ātmasan̄jñaḥ śivaḥ śud'dha ēka ēvādvayaḥ sadā.

Brahmarūpatayā brahma kēvalaṁ pratibhāsatē.

Атма - достояние, чистое, единственное недвойственное всегда,

В форме Брахмана, Брахманом сияет.

2.

जगद्रूपतयाप्येतद्ब्रह्मैव प्रतिभासते ।

विद्याविद्यादिभेदेन भावाभावादिभेदतः ॥ २॥

Jagadrūpatayāpyētadbrahmaiva pratibhāsatē.

Vidyāvidyādibhēdēna bhāvābhāvādibhēdataḥ.

В мироздании Брахман Единый освещает

Все утверждения и отрицания.

3.

गुरुशिष्यादिभेदेन ब्रह्मैव प्रतिभासते ।

ब्रह्मैव केवलं शुद्धं विद्यते तत्त्वदर्शने ॥ ३॥

Guruśiṣyādibhēdēna brahmaiva pratibhāsatē.

Brahmaiva kēvalaṁ śud'dhaṁ vidyatē tattvadarśanē.

Во взаимодействии учителя и ученика Брахман проявляется.

Только лишь Брахман Единый, чистый, Таттву Видит.

4.

न च विद्या न चाविद्या न जगच्च न चापरम् ।

सत्यत्वेन जगद्भानं संसारस्य प्रवर्तकम् ॥ ४॥

Na ca vidyā na cāvidyā na jagacca na cāparam.

Satyatvēna jagadbhānaṁ sansārasya pravartakam.

Нет ни знания, ни невежества, ни сущего, ни чего-либо еще.

Наблюдение - это проявление течения событий мироздания.

5.

असत्यत्वेन भानं तु संसारस्य निवर्तकम् ।

घटोऽयमिति विज्ञातुं नियमः कोन्वपेक्षते ॥ ५॥

Asatyatvēna bhānaṁ tu sansārasya nivartakam.

Ghaṭō̕yamiti vijñātuṁ niyamaḥ kōnvapēkṣatē.

Не наблюдаемые течения событий,

Являются непроявленными.

6.

विना प्रमाणसुष्ठुत्वं यस्मिन्सति पदार्थधीः ।

अयमात्मा नित्यसिद्धः प्रमाणे सति भासते ॥ ६॥

Vinā pramāṇasuṣṭhutvaṁ yasminsati padārthadhīḥ.

Ayamātmā nityasid'dhaḥ pramāṇē sati bhāsatē.

Что же еще необходимо, кроме верного средства для познания (наблюдения)?

Атма исполняет это, вечно сияя, проявляя все средства познания.

7.

न देशं नापि कालं वा न शुद्धिं वाप्यपेक्षते ।

देवदत्तोऽहमित्येतद्विज्ञानं निरपेक्षकम् ॥ ७॥

Na dēśaṁ nāpi kālaṁ vā na śud'dhiṁ vāpyapēkṣatē.

Dēvadattō̕hamityētadvijñānaṁ nirapēkṣaka.

Ни места, ни времени, ни чистоты не требуется для этого.

Знание себя, как фундаментального параметра восприятия, не зависит ни от чего другого.

8.

तद्वद्ब्रह्मविदोऽप्यस्यब्रह्माहमिति वेदनम् ।

भानुनेव जगत्सर्वं भास्यते यस्य तेजसा ॥ ८॥

tadvadbrahmavido'pyasyabrahmāhamiti vedanam.

bhānuneva jagatsarvaṁ bhāsyate yasya tejasā.

Так же и знание себя как Брахмана Знающего Брахмана.

Все повсюду озарено этим сиянием.

9.

अनात्मकमसत्तुच्छं किं नु तस्यावभासकम् ।

वेदशास्त्रपुराणानि भूतानि सकलान्यपि ॥ ९॥

anātmakamasattucchaṁ kiṁ nu tasyāvabhāsakam.

vedaśāstrapurāṇāni bhūtāni sakalānyapi.

Отрицание Атмы в наслаждениях, это - иллюзия. Что ее может развеять?

Ни Веды, ни Шастры, ни Пураны, и ничто другое не откроет тогда знание.

10.

येनार्थवन्ति तं किं नु विज्ञातारं प्रकाशयेत् ।

क्षुधां देहव्यथां त्यक्त्वा बालः क्रीडति वस्तुनि ॥ १०॥

yenārthavanti taṁ kiṁ nu vijñātāraṁ prakāśayet.

kṣudhāṁ dehavyathāṁ tyaktvā bālaḥ krīḍati vastuni.

Как ребенок, занятый игрой, игнорирует голод и боль,

Так и знающий удовлетворен, без ощущения - «я» и «мое».

11.

तथैव विद्वान्रमते निर्ममो निरहं सुखी ।

कामान्निष्कामरूपी संचरत्येकचरो मुनिः ॥ ११॥

tathaiva vidvānramate nirmamo nirahaṁ sukhī.

kāmānniṣkāmarūpī saṁcaratyekacaro muniḥ.

И таким образом, мудрец, молчаливый, без самоидентификации, счастлив в уединении.

Наслаждается он, не стремясь к объектам наслаждений, воплощен в потоке событий.

12.

स्वात्मनैव सदा तुष्टः स्वयं सर्वात्मना स्थितः ।

निर्धनोऽपि सदा तुष्टोऽप्यसहायो महाबलः ॥ १२॥

svātmanaiva sadā tuṣṭaḥ svayaṁ sarvātmanā sthitaḥ.

nirdhano'pi sadā tuṣṭo'pyasahāyo mahābalaḥ.

Существует всегда сам по себе, он постоянно во всем ощущает Атман.

Без богатства, он всему рад, одинокий и могущественный.

13.

नित्यतृप्तोऽप्यभुञ्जानोऽप्यसमः समदर्शनः ।

कुर्वन्नपि न कुर्वाणश्चाभोक्ता फलभोग्यपि ॥ १३॥

nityatṛpto'pyabhuñjāno'pyasamaḥ samadarśanaḥ.

kurvannapi na kurvāṇaścābhoktā phalabhogyapi.

Он довольствуется малой пищей, всегда самодостаточный.

Он действует недеянием, а потому, вкушая плоды, не получает последствий.

14.

शरीर्यप्यशरीर्येष परिच्छिन्नोऽपि सर्वगः ।

अशरीरं सदा सन्तमिदं ब्रह्मविदं क्वचित् ॥ १४॥

śarīryapyaśarīryeṣa paricchinno'pi sarvagaḥ.

aśarīraṁ sadā santamidaṁ brahmavidaṁ kvacit.

Будучи в теле, он существует вне тела. Хотя он ограничен, при этом, он - вездесущ.

Не привязанный к телу, уникальный, уравновешенный Брахман – Ведун.

15.

प्रियाप्रिये न स्पृशतस्तथैव च शुभा शुभे ।

तमसा ग्रस्तवद्भानादग्रस्तोऽपि रविर्जनैः ॥ १५॥

priyāpriye na spṛśatastathaiva ca śubhā śubhe.

tamasā grastavadbhānādagrasto'pi ravirjanaiḥ.

Он не подвержен влиянию добра и зла, приятного и неприятного.

Он окружён заблудшими людьми, как тьмой окружено Солнце.

16.

ग्रस्त इत्युच्यते भ्रान्त्या ह्यज्ञात्वा वस्तुलक्षणम् ।

तद्वद्देहादिबन्धेभ्यो विमुक्तं ब्रह्मवित्तमम् ॥ १६॥

grasta ityucyate bhrāntyā hyajñātvā vastulakṣaṇam.

tadvaddehādibandhebhyo vimuktaṁ brahmavittamam.

Заблудшие, пребывающие в суете люди созерцают счастливого в отречении

Брахмана, освобожденного от оков тела.

17.

पश्यन्ति देहिवन्मूढाः शरीराभासदर्शनात् ।

अहिनिर्ल्वयनीवायं मुक्तदेहस्तु तिष्ठति ॥ १७॥

paśyanti dehivanmūḍhāḥ śarīrābhāsadarśanāt.

ahinirlvayanīvāyaṁ muktadehastu tiṣṭhati.

Он кажется ограниченным, поскольку у него есть тело.

Но освобождённый он отбрасывает тело, как змея кожу.

18.

इतस्ततश्चाल्यमानो यत्किञ्चित्प्राणवायुना ।

स्रोतसा नीयते दारु यथा निम्नोन्नतस्थलम् ॥ १८॥

itastataścālyamāno yatkiñcitprāṇavāyunā.

srotasā nīyate dāru yathā nimnonnatasthalam.

Управляемое дыханием тело

Носится туда-сюда как щепка по течению.

19.

दैवेन नीयते देहो यथा कालोपभुक्तिषु ।

लक्ष्यालक्ष्यगतिं त्यक्त्वा यस्तिष्ठेत्केवलात्मना ॥ १९॥

daivena nīyate deho yathā kālopabhuktiṣu.

lakṣyālakṣyagatiṁ tyaktvā yastiṣṭhetkevalātmanā.

Судьба - это намерение, проявленное в пространстве в подходящее время.

Кто отказался от суеты явного и неявного, тот пребывает в Атмане.

20.

शिव एव स्वयं साक्षादयं ब्रह्मविदुत्तमः ।

जीवन्नेव सदा मुक्तः कृतार्थो ब्रह्मवित्तमः ॥ २०॥

śiva eva svayaṁ sākṣādayaṁ brahmaviduttamaḥ.

jīvanneva sadā muktaḥ kṛtārtho brahmavittamaḥ.

Сам становится Шивой, лучшим из всех, ведающих Брахман.

Ведающий Брахман всегда свободен, как в жизни, так и после ее окончания.

21.

उपाधिनाशाद्ब्रह्मैव सद्ब्रह्माप्येति निर्द्वयम् ।

शैलूषो वेषसद्भावाभावयोश्च यथा पुमान् ॥ २१॥

upādhināśādbrahmaiva sadbrahmāpyeti nirdvayam

śailūṣo veṣasadbhāvābhāvayośca yathā pumān

Отбросив шелуху, воспринимая Брахман, он слит с Брахманом недвойственным.

Как актёр после представления, он снимает одежду своей роли, отбрасывая её.

22.

तथैव ब्रह्मविच्छ्रेष्ठः सदा ब्रह्मैव नापरः ।

घटे नष्टे यथा व्योम व्योमैव भवति स्वयम् ॥ २२॥

tathaiva brahmavicchreṣṭhaḥ sadā brahmaiva nāparaḥ

ghaṭe naṣṭe yathā vyoma vyomaiva bhavati svayam

Как лучшим из ведающих Брахман всегда является только Брахман и никто другой,

Так пространство горшка остается пространством, когда горшок разбивается, а все параметры его исчезают.

23.

तथैवोपाधिविलये ब्रह्मैव ब्रह्मवित्स्वयम् ।

क्षीरं क्षीरे यथा क्षिप्तं तैलं तैले जलं जले ॥ २३॥

tathaivopādhivilaye brahmaiva brahmavitsvayam

kṣīraṁ kṣīre yathā kṣiptaṁ tailaṁ taile jalaṁ jale

Как сам ведающий Брахман становится ничем иным, как Брахманом,

Так молоко, наливаемое в молоко, масло в масло и вода в воду, становятся молоком, маслом и водой.

24.

संयुक्तमेकतां याति तथात्मन्यात्मविन्मुनिः ।

एवं विदेहकैवल्यं सन्मात्रत्वमखण्डितम् ॥ २४॥

saṁyuktamekatāṁ yāti tathātmanyātmavinmuniḥ

evaṁ videhakaivalyaṁ sanmātratvamakhaṇḍitam

Подобно такому единению, мудрец – Атман находится в Атмане.

Так, внетелесная полная свобода - это бесконечное бытие.

25.

ब्रह्मभावं प्रपद्यैष यतिर्नावर्तते पुनः ।

सदात्मकत्वविज्ञानदग्धा विद्यादिवर्ष्मणः ॥ २५॥

brahmabhāvaṁ prapadyaiṣa yatirnāvartate punaḥ

sadātmakatvavijñānadagdhā vidyādivarṣmaṇaḥ

Достигший бытия Брахмана, не родится снова,

Так как продукты его невежества были растворены его практикой самоосознания.

26.

अमुष्य ब्रह्मभूतत्त्वाद्ब्रह्मणः कुत उद्भवः ।

मायाक्लृप्तौ बन्धमोक्षौ न स्तः स्वात्मनि वस्तुतः ॥ २६॥

amuṣya brahmabhūtattvādbrahmaṇaḥ kuta udbhavaḥ

māyāklṛptau bandhamokṣau na staḥ svātmani vastutaḥ

Брахман, достигший бытия в Таттве Брахмана, не возродится.

Майя – Иллюзия ограничивает и освобождает, но Атмана это не касается.

27.

यथा रज्जौ निष्क्रियायां सर्पाभासविनिर्गमौ ।

अवृतेः सदसत्त्वाभ्यां वक्तव्ये बन्धमोक्षणे ॥ २७॥

yathā rajjau niṣkriyāyāṁ sarpābhāsavinirgamau.

avṛteḥ sadasattvābhyāṁ vaktavye bandhamokṣaṇe.

Они различны так же, как подвижная змея и неподвижная веревка.

Только лишь из-за невежества видятся реальными ограничение и освобождение.

28.

नावृत्तिर्ब्रह्मणः क्वाचिदन्याभावादनावृतम् ।

अस्तीति प्रत्ययो यश्च यश्च नास्तीति वस्तुनि ॥ २८॥

nāvṛttirbrahmaṇaḥ kvācidanyābhāvādanāvṛtam.

astīti pratyayo yaśca yaśca nāstīti vastuni.

В Брахмане нет ни скрытого, ни открытого, кроме него нет больше ничего.

Существующее и несуществующее, на самом деле, являются только понятиями.

29.

बुद्धेरेव गुणावेतौ न तु नित्यस्य वस्तुनः ।

अतस्तौ मायया क्लृप्तौ बन्धमोक्षौ न चात्मनि ॥ २९॥

buddhereva guṇāvetau na tu nityasya vastunaḥ.

atastau māyayā klṛptau bandhamokṣau na cātmani.

Они – идеи интеллекта и не относятся к реальности.

Поэтому Майя - Иллюзия связывает ограничением и освобождением, не затрагивая Атман.

30.

निष्कले निष्क्रिये शान्ते निरवद्ये निरंजने ।

अद्वितीये परे तत्त्वे व्योमवत्कल्पना कुतः ॥ ३०॥

niṣkale niṣkriye śānte niravadye niraṁjane.

advitīye pare tattve vyomavatkalpanā kutaḥ.

Недеяние и спокойствие, беспристрастность и неактивность,

Недвойственность, безупречность и неокрашенность. Такова Таттва – место для реализации любых идей.

31.

न निरोधो न चोत्पत्तिर्न बद्धो न च साधकः ।

न मुमुक्षुर्न वै मुक्त इत्येषा परमार्थता ॥ ३१॥

na nirodho na cotpattirna baddho na ca sādhakaḥ.

na mumukṣurna vai mukta ityeṣā paramārthatā.

Нет ни сдерживания, ни развития, ни связи, ни стремления,

Ни свободы, ни освобождения. Это – Запредельная Истина.

ॐ भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवाः भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः |

स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवांसस्तनूभिर्व्यशेम देवहितं यदायुः |

स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः |

स्वस्ति नस्तार्क्ष्योऽरिष्टनेमिः स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु |

|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||

'Om bhadraṁ karṇēbhiḥ śr̥ṇuyāma dēvāḥ bhadraṁ paśyēmākṣabhiryajatrāḥ

Sthirairaṅgaistuṣṭuvānsastanūbhirvyaśēma dēvahitaṁ yadāyuḥ

Svasti na indrō vr̥d'dhaśravāḥ svasti naḥ pūṣā viśvavēdāḥ

Svasti nastārkṣyō̕riṣṭanēmiḥ svasti nō br̥haspatirdadhātu

'Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

ОМ! Радует слух, слышащего Дивное!

Радует зрение, видящего живительную энергию!

Пусть члены тела будут довольны весь установленный срок Дивной жизни!

Слава Индре древнейшему! Слава Пушану всеведающему!

Слава Всепроникающему! Слава Брихаспати, идущему впереди!

ОМ! Шанти! Шанти! Шанти!

Амритабинду упанишада

अमृत-बिन्दु उपनिषद्

Амритабинду упанишада

Наставление о точке бессмертия

ॐ भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवाः भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः |

स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवांसस्तनूभिर्व्यशेम देवहितं यदायुः |

स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः |

स्वस्ति नस्तार्क्ष्योऽरिष्टनेमिः स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु |

|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||

'Om bhadraṁ karṇēbhiḥ śr̥ṇuyāma dēvāḥ bhadraṁ paśyēmākṣabhiryajatrāḥ

sthirairaṅgaistuṣṭuvānsastanūbhirvyaśēma dēvahitaṁ yadāyuḥ

Svasti na indrō vr̥d'dhaśravāḥ svasti naḥ pūṣā viśvavēdāḥ

svasti nastārkṣyō̕riṣṭanēmiḥ svasti nō br̥haspatirdadhātu

'Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

ОМ! Радует слух, слышащего Дивное!

Радует зрение, видящего живительную энергию!

Пусть члены тела будут довольны весь установленный срок Дивной жизни!

Слава Индре древнейшему! Слава Пушану Всеведающему!

Слава Всепроникающему! Слава Брихаспати, идущему впереди!

ОМ! Шанти! Шанти! Шанти!

1

मनो हि द्विविधं प्रोक्तं शुद्धं चाशुद्धमेव च |

अशुद्धं कामसंकल्पं शुद्धं कामविवर्जितम् || १ ||

Manō hi dvividhaṁ prōktaṁ śud'dhaṁ cāśud'dhamēva ca

Aśud'dhaṁ kāmasaṅkalpaṁ śud'dhaṁ kāmavivarjitam

Ум видит двумя способами – чистым и нечистым.

Нечистым видением ум вовлечен в наслаждения, а чистым видением, он от наслаждений отделен.

2

मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः |

बन्धाय विषयासक्तं मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम् || २ ||

Mana ēva manuṣyāṇāṁ kāraṇaṁ bandhamōkṣayōḥ

Bandhāya viṣayāsaktaṁ muktyai nirviṣayaṁ smr̥tam

Ум для человека – это и свобода, и ограничение.

Ограничивает вовлеченность, а освобождает невовлеченность.

3

यतो निर्विषयस्यास्य मनसो मुक्तिरिष्यते |

अतो निर्विषयं नित्यं मनः कार्यं मुमुक्षुणा || ३ ||

Yato nirvishayasyaasy manaso muktirishyate

Ato nirvishayan nityan manah kaaryan mumukshuna

Так как не вовлечённый в наслаждения ум свободно принимает решения,

То тот, чей ум не вовлечен, свободен от последствий своих дел.

4

निरस्तविषयासङ्गं संनिरुद्धं मनो हृदि |

यदाऽऽयात्यात्मनो भावं तदा तत्परमं पदम् || ४ ||

Nirastavishayaasangan sanniruddhan mano hrdi

Yadaayaatyaatmano bhaavan tada tatparaman padam

Отстранением от ощущений, контролируй ум в сердце.

Когда воспринята Атма, тогда Тат Высший достижим.

5

तावदेव निरोद्धव्यं यावद्धृदि गतं क्षयम् |

एतज्ज्ञानं च ध्यानं च शेषो न्यायश्च विस्तरः || ५ ||

Taavadev niroddhavyan yaavaddhrdi gatan kshayam

Etajgyaanan ch dhyaanan ch shesho nyaayashch vistarah

Контроль восприятия следует удерживать, пока не прекратится суета.

Это есть - Знание и Дхьяна. Остальное - несущественно.

6

नैव चिन्त्यं न चाचिन्त्यं न चिन्त्यं चिन्त्यमेव च |

पक्षपातविनिर्मुक्तं ब्रह्म संपद्यते तदा || ६ ||

Naiv chintyan na chaachintyan na chintyan chintyamev cha

Pakshapaatavinirmuktan brahm sampadyate tada

Это – вне сознательного и вне несознательного, а также, вне того, что невозможно сознать. Осознавай это.

От искажений так освободившись, Брахмана достигнешь.

7

स्वरेण संधयेद्योगमस्वरं भावयेत्परम् |

अस्वरेणानुभावेन नाभावो भाव इष्यते || ७ ||

Svaren sandhayedyogamasvaran bhaavayetparam

Asvarenaanubhaaven naabhaavo bhaav ishyate

Звуки все объедини в Высшем бытии беззвучия.

Бытие беззвучия - это не небытие, а Бытие вероятностей.

8

तदेव निष्कलं ब्रह्म निर्विकल्पं निरञ्जनम् |

तद्ब्रह्माहमिति ज्ञात्वा ब्रह्म संपद्यते ध्रुवम् || ८ ||

Tadēva niṣkalaṁ brahma nirvikalpaṁ nirañjanam

Tadbrahmāhamiti jñātvā brahma sampadyatē dhruvam

Это – вневременный Брахман, неизменный, вечный.

Осознав себя Брахманом, достигнешь Брахмана сам собой.

9

निर्विकल्पमनन्तं च हेतुदृष्टान्तवर्जितम् |

अप्रमेयमनादिं च यज्ज्ञात्वा मुच्यते बुधः || ९ ||

Nirvikalpamanantan cha hetudrshtaantavarjitam

Aprameyamanaadin cha yajgyaatva muchyate budhah

Неизменный, бесконечный, безначальный, бесподобный,

Недоказуемый, невозникший. Вкусив его, прозреешь.

10

न निरोधो न चोत्पत्तिर्न बद्धो न च साधकः |

न मुमुक्षुर्न वै मुक्त इत्येषा परमार्थता || १० ||

Na nirodho na chotpattirn baddho na cha saadhakah

Na mumukshurn vai mukt ityesha paramaarthata

И тогда, нет разрушения и нет сотворения. Нет простака и нет мудреца.

Нет стремящегося к освобождению и нет свободного. Такова реальность.

11

एक एवाऽऽत्मा मन्तव्यो जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु |

स्थानत्रयव्यतीतस्य पुनर्जन्म न विद्यते || ११ ||

Ēka ēvā̕̕tmā mantavyō jāgratsvapnasuṣuptiṣu

Sthānatrayavyatītasya punarjanma na vidyatē

Атма едина, как в бодрствовании, так и в сновидении, и в глубоком сне.

Преодолевший эти три состояния, больше не возрождается.

12

एक एव हि भूतात्मा भूते भूते व्यवस्थितः |

एकधा बहुधा चैव दृष्यते जलचन्द्रवत् || १२ ||

Ēka ēva hi bhūtātmā bhūtē bhūtē vyavasthitaḥ

Ēkadhā bahudhā caiva dr̥ṣyatē jalacandravat

Атман един во всех воплощенных существах.

Единство кажется многообразием, подобно отражению луны в разных сосудах с водой.

13

घटसंवृतमाकाशं नीयमाने घटे यथा |

घटो लीयेत नाऽकाशः तद्वज्जीवो नभोपमः || १३ ||

Ghatasanvrtamaakaashan neeyamaane ghate yatha

Ghato leeyet naakaashah tadvajjeevo nabhopamah

Когда переставляют горшок на другое место, то кажется, что пространство горшка передвигается вместе с ним.

Горшок разбивается, а пространство нет. Так же происходит и с живым воплощенным.

14

घटवद्विविधाकारं भिद्यमानं पुनः पुनः |

तद्भेदे न च जानाति स जानाति च नित्यशः || १४ ||

Ghatavadvividhaakaaran bhidyamaanan punah punah

Tadbhede na cha jaanaati sa jaanaati cha nityashah

Горшки разбиваются снова и снова.

Пространство это не заботит, но оно знает об этом.

15

शब्दमायावृतो नैव तमसा याति पुष्करे |

भिन्नो तमसि चैकत्वमेक एवानुपश्यति || १५ ||

Śabdamāyāvr̥tō naiva tamasā yāti puṣkarē

Bhinnō tamasi caikatvamēka ēvānupaśyati

Пелена иллюзии наименований, тьмой своей скрывает ясность.

Тьма развеивается, когда единый видит единство.

16

शब्दाक्षरं परं ब्रह्म तस्मिन्क्षीणे यदक्षरम् |

तद्विद्वानक्षरं ध्यायेच्द्यदीच्छेछान्तिमात्मनः || १६ ||

Shabdaaksharan paran brahm tasminksheene yadaksharam

Tadvidvaanaksharan dhyaayechdyadeechchhechhaantimaatmanah

Словом ограниченным выражен Высший Брахман. Когда Слово исчезает, Брахман нерушимый остается.

Ограниченное разрушаемое используй в Дхьяне, чтобы постичь неограниченный неразрушаемый Атман.

17

द्वे विद्ये वेदितव्ये तु शब्दब्रह्म परं च यत् |

शब्दब्रह्माणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति || १७ ||

Dvē vidyē vēditavyē tu śabdabrahma paraṁ ca yat

Śabdabrahmāṇi niṣṇātaḥ paraṁ brahmādhigacchati

Есть два ведания - Описание Брахмана и Запредельный Брахман.

Описание Брахмана освоив, постигнешь и Запредельный Брахман.

18

ग्रन्थमभ्यस्य मेधावी ज्ञानवीज्ञानतत्परः |

पलालमिव धान्यार्थी त्यजेद्ग्रन्थमशेषतः || १८ ||

Granthamabhyasy medhaavee gyaanaveegyaanatatparah

Palaalamiv dhaanyaarthee tyajedgranthamasheshatah

Изучив все написанное, стремящийся познать и ведать Тат Запредельный,

Отбросит все писания, как земледелец, который собирает зерно, отбрасывая солому.

19

गवामनेकवर्णानां क्षीरस्याप्येकवर्णता |

क्षीरवत्पश्यते ज्ञानं लिङ्गिनस्तु गवां यथा || १९ ||

Gavaamanekavarnaanaan ksheerasyaapyekavarnata

Ksheeravatpashyate gyaanan linginastu gavaan yatha

Коровы разных мастей дают молоко одного цвета.

Молоко – это знание, а различные учения – разные коровы.

20

धृतमिव पयसि निगूढं भूते भूते च वसति विज्ञानम् |

सततं मनसि मन्थयितव्यं मनु मन्थानभूतेन || २० ||

Dhr̥tamiva payasi nigūḍhaṁ bhūtē bhūtē ca vasati vijñānam

Satataṁ manasi manthayitavyaṁ manu manthānabhūtēna

Подобно маслу в молоке, мудрость есть в каждом существе.

Постоянным размышлением взбивая ум, добудь это.

21

ज्ञाननेत्रं समाधाय चोद्धरेद्वह्निवत्परम् |

निष्कलं निश्चलं शान्तं तद्ब्रह्माहमिति स्मृतम् || २१ ||

Jñānanētraṁ samādhāya cōd'dharēdvahnivatparam

Niṣkalaṁ niścalaṁ śāntaṁ tadbrahmāhamiti smr̥tam

Взором знания, войди в запредельное пламя самадхи.

Осознай себя как – неделимый, неизменный и спокойный Тат – Брахман,

22

सर्वभूताधिवासं यद्भूतेषु च वसत्यपि |

सर्वानुग्राहकत्वेन तदस्म्यहं वासुदेवः || २२ ||

Sarvabhūtādhivāsaṁ yadbhūtēṣu ca vasatyapi

Sarvānugrāhakatvēna tadasmyahaṁ vāsudēvaḥ

Всеобъемлющий, но живущий в каждом,

Всемилосердный. Тат – есть я, Васудева (Лучший из стихий).

ॐ भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवाः भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः |

स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवांसस्तनूभिर्व्यशेम देवहितं यदायुः |

स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः |

स्वस्ति नस्तार्क्ष्योऽरिष्टनेमिः स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु |

|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||

'Om bhadraṁ karṇēbhiḥ śr̥ṇuyāma dēvāḥ bhadraṁ paśyēmākṣabhiryajatrāḥ

Sthirairaṅgaistuṣṭuvānsastanūbhirvyaśēma dēvahitaṁ yadāyuḥ

Svasti na indrō vr̥d'dhaśravāḥ svasti naḥ pūṣā viśvavēdāḥ

Svasti nastārkṣyō̕riṣṭanēmiḥ svasti nō br̥haspatirdadhātu

'Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

ОМ! Радует слух, слышащего Дивное!

Радует зрение, видящего живительную энергию!

Пусть члены тела будут довольны весь установленный срок Дивной жизни!

Слава Индре древнейшему! Слава Пушану всеведающему!

Слава Всепроникающему! Слава Брихаспати, идущему впереди!

ОМ! Шанти! Шанти! Шанти!

Дхьянабинду упанишада

ध्यानबिन्दूपनिषत्

Дхьянабинду упанишада

Наставление о созерцании

ध्यात्वा यद्ब्रह्ममात्रं ते स्वावशेषधिया ययुः ।

योगतत्त्वज्ञानफलं तत्स्वमात्रं विचिन्तये ॥

dhyātvā yadbrahmamātraṁ tē svāvaśēṣadhiyā yayuḥ.

yōgatattvajñānaphalaṁ tatsvamātraṁ vicintayē.

Тот, кто Брахмана постигает, реализуя на практике

Знание Йоги и Таттвы, тот постоянно находится в самоосознании.

ॐ सह नाववतु ॥ सह नौ भुनक्तु ॥

सह वीर्यं करवावहै ॥

तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ॥

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

'om saha nāvavatu. saha nau bhunaktu.

saha vīryaṁ karavāvahai.

tējasvināvadhītamastu mā vidviṣāvahai.

'om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ.

ОМ! Вместе мы несокрушимы! Вместе мы открыты познанию!

Вместе станем сильными!

Жар постижения развеет невежество! Будем терпимыми к недостаткам друг друга!

ОМ! Шанти! Шанти! Шанти!

1.

यदि शैलसमं पापं विस्तीर्णं बहुयोजनम् ।

भिद्यते ध्यानयोगेन नान्यो भेदः कदाचन ॥ १॥

yadi śailasamaṁ pāpaṁ vistīrṇaṁ bahuyōjanam.

bhidyatē dhyānayōgēna nān'yō bhēdaḥ kadācana.

Если ограничения самоосознания подобны огромной горе,

То, лишь, Дхьяна-йогой возможно разрушить их.

2.

बीजाक्षरं परं बिन्दुं नादो तस्योपरि स्थितम् ।

सशब्दं चाक्षरे क्षीणे निःशब्दं परमं पदम् ॥ २॥

bījākṣaraṁ paraṁ binduṁ nādō tasyōpari sthitam.

saśabdaṁ cākṣarē kṣīṇē niḥśabdaṁ paramaṁ padam.

Биджа - слог, дает основу вибрации, выражающей состояние бытия, которое вне слога.

Слог звучит, утихая, но состояние беззвучно остается.

3.

अनाहतं तु यच्छब्दं तस्य शब्दस्य यत्परम् ।

तत्परं विन्दते यस्तु स योगी छिन्नसंशयः ॥ ३॥

anāhataṁ tu yacchabdaṁ tasya śabdasya yatparam.

tatparaṁ vindatē yastu sa yōgī chinnasanśayaḥ

Слово произнесенное, происходит от того беззвучного, что вне слова.

Постигший то - беззвучное, йогин преодолеет сомнения.

4.

वालाग्रशतसाहस्रं तस्य भागस्य भागिनः ।

तस्य भागस्य भागार्धं तत्क्षये तु निरञ्जनम् ॥ ४॥

vālāgraśatasāhasraṁ tasya bhāgasya bhāginaḥ.

tasya bhāgasya bhāgārdhaṁ tatkṣayē tu nirañjanam.

Толщину волоса, разделив на сто тысяч, и каждую часть еще наполовину,

И много раз получившееся разделить, в конце концов, получишь настоящее.

5.

पुष्पमध्ये यथा गन्धः पयोमध्ये यथा घृतम् ।

तिलमध्ये यथा तैलं पाषाणाष्विव काञ्चनम् ॥ ५॥

puṣpamadhyē yathā gandhaḥ payōmadhyē yathā ghr̥tam.

tilamadhyē yathā tailaṁ pāṣāṇāṣviva kāñcanam.

Подобно запаху цветка, подобно маслу в молоке,

Подобно маслу в зернах, золоту в земле,

6.

एवं सर्वाणि भूतानि मणौ सूत्र इवात्मनि ।

स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणिस्थितः ॥ ६॥

ēvaṁ sarvāṇi bhūtāni maṇau sūtra ivātmani.

sthirabud'dhirasammūḍhō brahmavidbrahmaṇisthitaḥ.

Все существа, словно жемчужины, нанизаны на нить Атмана,

Так и укрепленный невозмутимостью разум брахмана (наблюдающего смотрителя) нанизан на Брахмана (Единого Наблюдателя Смотрителя).

7.

तिलानां तु यथा तैलं पुष्पे गन्ध इवाश्रितः ।

पुरुषस्य शरीरे तु सबाह्याभ्यन्तरे स्थितः ॥ ७॥

tilānāṁ tu yathā tailaṁ puṣpē gandha ivāśritaḥ.

puruṣasya śarīrē tu sabāhyābhyantarē sthitaḥ.

Как масло кунжута, как запах цветка,

Так, Он (Брахман) снаружи и внутри тела воспринимающего.

8.

वृक्षं तु सकलं विद्याच्छाया तस्यैव निष्कला ।

सकले निष्कले भावे सर्वत्रात्मा व्यवस्थितः ॥ ८॥

vr̥kṣaṁ tu sakalaṁ vidyācchāyā tasyaiva niṣkalā.

sakalē niṣkalē bhāvē sarvatrātmā vyavasthitaḥ.

Как дерево состоит из частей, но обликом однородно,

Так и в состоящем из частей человеке, единственное настоящее - это Атма.

9.

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः ।

पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ ९॥

ōmityēkākṣaraṁ brahma dhyēyaṁ sarvamumukṣibhiḥ.

pr̥thivyagniśca r̥gvēdō bhūrityēva pitāmahaḥ.

«Ом» один лишь, произнося, Брахму созерцают те, кто стремятся к освобождению.

Земля, Огонь, Ригведа, воззвание – «Бхур» и Великий Дед Брахма.

10.

अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके ।

अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ १०॥

akārē tu layaṁ prāptē prathamē praṇavānśakē.

antarikṣaṁ yajurvāyurbhuvō viṣṇurjanārdanaḥ.

В Пранаве, в первой букве «А» являются и исчезают.

Атмосфера, Яджурведа, Ваю, воззвание - «Бхувар», Вишну - Людей Побудитель

11.

उकारे तु लयं प्राप्ते द्वितीये प्रणवांशके ।

द्यौः सूर्यः सामवेदश्च स्वरित्येव महेश्वरः ॥ ११॥

ukārē tu layaṁ prāptē dvitīyē praṇavānśakē.

dyauḥ sūryaḥ sāmavēdaśca svarityēva mahēśvaraḥ.

В «У» - втором звуке Пранавы, являются и исчезают.

Дьяус, Сурья, Самаведа, воззвание - «Свар», а также Махешвара

12.

मकारे तु लयं प्राप्ते तृतीये प्रणवांशके ।

अकारः पीतवर्णः स्याद्रजोगुण उदीरितः ॥ १२॥

makārē tu layaṁ prāptē tr̥tīyē praṇavānśakē.

akāraḥ pītavarṇaḥ syādrajōguṇa udīritaḥ.

В «М» - третьем звуке Пранавы, являются и исчезают.

Звук «А» - желтого цвета. Это свойство активности – раджа гуны.

13.

उकारः सात्त्विकः शुक्लो मकारः कृष्णतामसः ।

अष्टाङ्गं च चतुष्पादं त्रिस्थानं पञ्चदैवतम् ॥ १३॥

ukāraḥ sāttvikaḥ śuklō makāraḥ kr̥ṣṇatāmasaḥ.

aṣṭāṅgaṁ ca catuṣpādaṁ tristhānaṁ pañcadaivatam.

Звук «У» - это саттва, равновесие, он – белый. Звук «М» – черный, тамас.

Не знающий восьми частей, четырех шагов, трех состояний, пяти стихий,

14.

ओङ्कारं यो न जानाति ब्रह्मणो न भवेत्तु सः ।

प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते ॥ १४॥

ōṅkāraṁ yō na jānāti brahmaṇō na bhavēttu saḥ.

praṇavō dhanuḥ śarō hyātmā brahma tallakṣyamucyatē

Звука «ОМ», не будет брахманом, не получит благо.

Ведь Пранава – лук, Атма – стрела, Брахма – цель.

15.

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत् ।

निवर्तन्ते क्रियाः सर्वास्तस्मिन्दृष्टे परावरे ॥ १५॥

apramattēna vēd'dhavyaṁ śaravattanmayō bhavēt.

nivartantē kriyāḥ sarvāstasmindr̥ṣṭē parāvarē.

Устремившись к цели, нужно пронзить Его стрелой.

И прекратятся действия, когда увидишь все в Нем, как далекое, так и близкое.

16.

ओङ्कारप्रभवा देवा ओङ्कारप्रभवाः स्वराः ।

ओङ्कारप्रभवं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ १६॥

ōṅkāraprabhavā dēvā ōṅkāraprabhavāḥ svarāḥ.

ōṅkāraprabhavaṁ sarvaṁ trailōkyaṁ sacarācaram.

Звуком «ОМ» созданы все стихии дивные, звуком «ОМ» создана Сварга.

Звуком «ОМ» создано Трехмирье и все движущееся и неподвижное.

17.

ह्रस्वो दहति पापानि दीर्घः सम्पत्प्रदोऽव्ययः ।

अर्धमात्रा समायुक्तः प्रणवो मोक्षदायकः ॥ १७॥

hrasvō dahati pāpāni dīrghaḥ sampatpradō̕vyayaḥ.

ardhamātrā samāyuktaḥ praṇavō mōkṣadāyakaḥ

Краткий этот звук сжигает все пороки, а долгий этот звук,

Дает успех неразрушимый. Собранные воедино оба варианта Пранавы, дают Освобождение.

18.

तैलधारामिवाच्छिन्नं दीर्घघण्टानिनादवत् ।

अवाच्यं प्रणवस्याग्रं यस्तं वेद स वेदवित् ॥ १८॥

tailadhārāmivācchinnaṁ dīrghaghaṇṭāninādavat.

avācyaṁ praṇavasyāgraṁ yastaṁ vēda sa vēdavit.

Словно масло течет непрерывно, словно долгий звук колокола –

Такова необъятная Пранава. Кто ведает это, тот ведает Веды.

19.

हृत्पद्मकर्णिकामध्ये स्थिरदीपनिभाकृतिम् ।

अङ्गुष्ठमात्रमचलं ध्यायेदोङ्कारमीश्वरम् ॥ १९॥

hr̥tpadmakarṇikāmadhyē sthiradīpanibhākr̥tim.

aṅguṣṭhamātramacalaṁ dhyāyēdōṅkāramīśvaram.

В сердце, в середине лотоса, следует созерцать недвижимого Исвару –Источник Бытия,

Подобный неподвижному светильнику, размером с большой палец на руке.

20.

इडया वायुमापुर्य पूरयित्वोदरस्थितम् ।

ओङ्कारं देहमध्यस्थं ध्यायेज्ज्वालवलीवृतम् ॥ २०॥

iḍayā vāyumāpurya pūrayitvōdarasthitam.

ōṅkāraṁ dēhamadhyasthaṁ dhyāyējjvālavalīvr̥tam.

Левой ноздрей воздух вбирай, живот наполняя.

«ОМ» созерцай, при этом, пребывающий в середине тела, окруженный пламенем.

21.

ब्रह्मा पूरक इत्युक्तो विष्णुः कुम्भक उच्यते ।

रेचो रुद्र इति प्रोक्तः प्राणायामस्य देवताः ॥ २१॥

brahmā pūraka ityuktō viṣṇuḥ kumbhaka ucyatē.

rēcō rudra iti prōktaḥ prāṇāyāmasya dēvatāḥ.

Брахма - наполнение, Вишну - задержка,

Опустошение – Рудра. Это – Пранаяма Дивных Стихий.

22.

आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् ।

ध्याननिर्मथनाभ्यासादेव पश्येन्निगूढवत् ॥ २२॥

ātmānamaraṇiṁ kr̥tvā praṇavaṁ cōttarāraṇim.

dhyānanirmathanābhyāsādēva paśyēnnigūḍhavat.

Атмана сделав нижней дощечкой, а Пранаву - верхней,

Создав повторением трение, увидишь Огонь Дивного Сокровища.

23.

ओङ्कारध्वनिनादेन वायोः संहरणान्तिकम् ।

यावद्बलं समादध्यात्सम्यङ्नादलयावधि ॥ २३॥

ōṅkāradhvaninādēna vāyōḥ sanharaṇāntikam.

yāvadbalaṁ samādadhyātsamyaṅnādalayāvadhi.

«ОМ» произноси гудением, усердно насыщая дыханием

До тех пор, пока не растворятся все звуки.

24.

गमागमस्थं गमनादिशून्यमोङ्कारमेकं रविकोटिदीप्तिम् ।

पश्यन्ति ये सर्वजनान्तरस्थं हंसात्मकं ते विरजा भवन्ति ॥ २४॥

gamāgamasthaṁ gamanādiśūn'ya- mōṅkāramēkaṁ ravikōṭidīptim.

paśyanti yē sarvajanāntarasthaṁ hansātmakaṁ tē virajā bhavanti.

ОМ – это вход и выход, начало, движение и конец. Блистает, словно миллионы солнц.

Те, кто видят Хамса – Атмана (Лебедя Атмана, Дыхание Атмана) внутри всего, те окончательно освободились.

25.

यन्मनस्त्रिजगत्सृष्टिस्थितिव्यसनकर्मकृत् ।

तन्मनो विलयं याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ २५॥

yanmanastrijagatsr̥ṣṭisthitivyasanakarmakr̥t.

tanmanō vilayaṁ yāti tadviṣṇōḥ paramaṁ padam.

В уме всё Трехмирье порождается, действует и разрушается.

Умом же все и растворяется. Так установлено запредельным Вишну.

26.

अष्टपत्रं तु हृत्पद्मं द्वात्रिंशत्केसरान्वितम् ।

तस्य मध्ये स्थितो भानुर्भानुमध्यगतः शशी ॥ २६॥

aṣṭapatraṁ tu hr̥tpadmaṁ dvātrinśatkēsarānvitam.

tasya madhyē sthitō bhānurbhānumadhyagataḥ śaśī.

Лотос сердца имеет 8 лепестков и 32 тычинки.

В середине его находится Светило, в середине Светила лежит серп Луны.

27.

शशिमध्यगतो वह्निर्वह्निमध्यगता प्रभा ।

प्रभामध्यगतं पीठं नानारत्नप्रवेष्टितम् ॥ २७॥

śaśimadhyagatō vahnirvahnimadhyagatā prabhā.

prabhāmadhyagataṁ pīṭhaṁ nānāratnapravēṣṭitam.

По центру серпа - Пламя, а в Пламени - Сияние,

Внутри Сияния – Трон, покрытый драгоценностями.

28.

तस्य मध्यगतं देवं वासुदेवं निरञ्जनम् ।

श्रीवत्सकौस्तुभोरस्कं मुक्तामणिविभूषितम् ॥ २८॥

tasya madhyagataṁ dēvaṁ vāsudēvaṁ nirañjanam.

śrīvatsakaustubhōraskaṁ muktāmaṇivibhūṣitam.

На Троне - Дивный Васудева (Лучший из стихий, равновесие) беспорочный,

Со Шриватсой и Каустубхой на груди.

29.

शुद्धस्फटिकसंकाशं चन्द्रकोटिसमप्रभम् ।

एवं ध्यायेन्महाविष्णुमेवं वा विनयान्वितः ॥ २९॥

śud'dhasphaṭikasaṅkāśaṁ candrakōṭisamaprabham.

ēvaṁ dhyāyēnmahāviṣṇumēvaṁ vā vinayānvitaḥ.

Чистый кристалл, равный блеском множеству лун!

Его созерцай - Великого Вишну!

30.

अतसीपुष्पसंकाशं नाभिस्थाने प्रतिष्ठितम् ।

चतुर्भुजं महाविष्णुं पूरकेण विचिन्तयेत् ॥ ३०॥

atasīpuṣpasaṅkāśaṁ nābhisthānē pratiṣṭhitam.

caturbhujaṁ mahāviṣṇuṁ pūrakēṇa vicintayēt.

На вдохе осознавай в себе Четырехрукого Великого Вишну,

Похожего на цветок льна (пять лепестков), находящегося в области пупа.

31.

कुम्भकेन हृदिस्थाने चिन्तयेत्कमलासनम् ।

ब्रह्माणं रक्तगौराभं चतुर्वक्त्रं पितामहम् ॥ ३१॥

kumbhakēna hr̥disthānē cintayētkamalāsanam.

brahmāṇaṁ raktagaurābhaṁ caturvaktraṁ pitāmaham.

При задержке дыхания осознавай в себе сидящего в сердце на лотосе,

Брахму Четырехликого, золотого цвета, Благого Великого Деда.

32.

रेचकेन तु विद्यात्मा ललाटस्थं त्रिलोचनम् ।

शुद्धस्फटिकसंकाशं निष्कलं पापनाशनम् ॥ ३२॥

rēcakēna tu vidyātmā lalāṭasthaṁ trilōcanam.

śud'dhasphaṭikasaṅkāśaṁ niṣkalaṁ pāpanāśanam.

На выдохе, осознавший себя воспринимает Трехокого Шиву в области лба,

Подобного драгоценному камню, Целителя, Разрушителя пороков.

33.

अञ्जपत्रमधःपुष्पमूर्ध्वनालमधोमुखम् ।

कदलीपुष्पसंकाशं सर्ववेदमयं शिवम् ॥ ३३॥

añjapatramadhaḥpuṣpamūrdhvanālamadhōmukham.

kadalīpuṣpasaṅkāśaṁ sarvavēdamayaṁ śivam.

Лотос, рожденный водой стеблем вверх, цветком вниз и с венчиком,

Похожим на цветок банана, целебный, - это сущность всех Вед - Шива.

34.

शतारं शतपत्राढ्यं विकीर्णाम्बुजकर्णिकम् ।

तत्रार्कचन्द्रवह्नीनामुपर्युपरि चिन्तयेत् ॥ ३४॥

śatāraṁ śatapatrāḍhyaṁ vikīrṇāmbujakarṇikam.

tatrārkacandravahnīnāmuparyupari cintayēt.

Со ста лепестками, цветущий сто лет, с огромной семенной коробочкой,

В которой, одно над другим - Солнце, Луна и Пламя. Осознавай это.

35.

पद्मस्योद्घाटनं कृत्वा बोधचन्द्राग्निसूर्यकम् ।

तस्य हृद्बीजमाहृत्य आत्मानं चरते ध्रुवम् ॥ ३५॥

padmasyōdghāṭanaṁ kr̥tvā bōdhacandrāgnisūryakam.

tasya hr̥dbījamāhr̥tya ātmānaṁ caratē dhruvam.

Кто постиг этот Лотос, тот раскроет разумом лунное (все, что слева), огненное (середина) и солнечное (все, что справа),

Возьмет из сердцевины Биджу, и Атман постигнет непременно.

36.

त्रिस्थानं च त्रिमात्रं च त्रिब्रह्म च त्रयाक्षरम् ।

त्रिमात्रमर्धमात्रं वा यस्तं वेद स वेदवित् ॥ ३६॥

tristhānaṁ ca trimātraṁ ca tribrahma ca trayākṣaram.

trimātramardhamātraṁ vā yastaṁ vēda sa vēdavit.

Есть Три Опоры, Три Измерения, Три Смотрителя, Три Буквы,

Тройственная Двоичность (триграммы). Кто ведает это, тот сведущ в Веде.

37.

तैलधारमिवाच्छिन्नदीर्घघण्टानिनादवत् ।

बिन्दुनादकलातीतं यस्तं वेद स वेदवित् ॥ ३७॥

tailadhāramivācchinnadīrghaghaṇṭāninādavat.

bindunādakalātītaṁ yastaṁ vēda sa vēdavit.

Непрерывен, подобно струе масла, долгий, подобно звуку колокола

Постепенно тающий звук Бинду. Кто ведает это, тот сведущ в Веде.

38.

यथैवत्पलनालेन तोयमाकर्षयेन्नरः ।

तथैवओत्कर्षयेद्वायुं योगी योगपथे स्थितः ॥ ३८॥

yathaivatpalanālēna tōyamākarṣayēnnaraḥ.

tathaiva'ōtkarṣayēdvāyuṁ yōgī yōgapathē sthitaḥ.

Как Голубой Лотос втягивает влагу стеблем,

Так йогин дышит, стойкий на своем пути.

39.

अर्धमात्रात्मकं कृत्वा कोशीभूतं तु पङ्कजम् ।

कर्षयेन्नलमात्रेण भ्रुवोर्मध्ये लयं नयेत् ॥ ३९॥

ardhamātrātmakaṁ kr̥tvā kōśībhūtaṁ tu paṅkajam.

karṣayēnnalamātrēṇa bhruvōrmadhyē layaṁ nayēt.

Полуприкрыв Цветок Лотоса,

Ведет дыхание лишь по стеблю, растворяя дыхание между бровей.

40.

भ्रुवोर्मध्ये ललाटे तु नासिकायास्तु मूलतः ।

जानीयादमृतं स्थानं तद्ब्रह्मायतनं महत् ॥ ४०॥

bhruvōrmadhyē lalāṭē tu nāsikāyāstu mūlataḥ.

jānīyādamr̥taṁ sthānaṁ tadbrahmāyatanaṁ mahat.

Во лбу, между бровей, где корень носа,

Есть место бессмертия, Брахмы Великого обитель.

41.

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारश्च धारणा ।

ध्यानं समाधिरेतानि योगाङ्गानि भवन्ति षट् ॥ ४१॥

āsanaṁ prāṇasanrōdhaḥ pratyāhāraśca dhāraṇā.

dhyānaṁ samādhirētāni yōgāṅgāni bhavanti ṣaṭ.

Асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи –

Таковы шесть частей йоги.

42.

आसनानि च तावन्ति यावन्त्यो जीवजातयः ।

एतेषानतुलान्भेदान्विजानाति महेश्वरः ॥ ४२॥

āsanāni ca tāvanti yāvantyō jīvajātayaḥ.

ētēṣānatulānbhēdānvijānāti mahēśvaraḥ.

Асан (позиций) столь много, сколь много видов живых существ.

Полностью их соответствие знает лишь Махешвара (Высший Источник Бытия).

43.

छिद्रं भद्रं तथा सिंहं पद्मं चेति चतुष्टयम् ।

आधारं प्रथमं चक्रं स्वाधिष्ठानं द्वितीयकम् ॥ ४३॥

chidraṁ bhadraṁ tathā sinhaṁ padmaṁ cēti catuṣṭayam.

ādhāraṁ prathamaṁ cakraṁ svādhiṣṭhānaṁ dvitīyakam.

Четыре важнейших позы: Тадха (стоя на двух ногах), Львиная, Лотос и Чатуштайа (прогиб на лопатках в планке на спине).

Первая чакра Адхара – опора всего, Свадхиштхана (связывание времени и пространства) – вторая чакра.

44.

योनिस्थानं तयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते ।

आधाराख्ये गुदस्थाने पङ्कजं यच्चतुर्दलम् ॥ ४४॥

yōnisthānaṁ tayōrmadhyē kāmarūpaṁ nigadyatē.

ādhārākhyē gudasthānē paṅkajaṁ yaccaturdalam.

Йони (хранилище) в промежутке между ними дает форму наслаждениям.

Первая чакра рядом с анусом - это Четырехлепестковый Лотос.

45.

तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता ।

योनिमध्ये स्थितं लिङ्गं पश्चिमाभिमुखं तथा ॥ ४५॥

tanmadhyē prōcyatē yōniḥ kāmākhyā sid'dhavanditā.

yōnimadhyē sthitaṁ liṅgaṁ paścimābhimukhaṁ tathā.

В его сердцевине - Йони (место зарождения) порождает наслаждения.

В середине Йони расположен восставший Лингам (назначающий).

46.

मस्तके मणिवद्भिन्नं यो जानाति स योगवित् ।

तप्तचामीकराकारं तडिल्लेखेव विस्फुरत् ॥ ४६॥

mastakē maṇivadbhinnaṁ yō jānāti sa yōgavit.

taptacāmīkarākāraṁ taḍillēkhēva visphurat.

На Его драгоценной Вершине разлом. Знающий это – знает йогу.

Он четырехгранный, подобен молнии или расплавленному золоту.

47.

चतुरस्रमुपर्यग्नेरधो मेढ्रात्प्रतिष्ठितम् ।

स्वशब्देन भवेत्प्राणः स्वाधिष्ठानं तदाश्रयम् ॥ ४७॥

caturasramuparyagnēradhō mēḍhrātpratiṣṭhitam.

svaśabdēna bhavētprāṇaḥ svādhiṣṭhānaṁ tadāśrayam.

Ум, направленный на постижение тройственности

Обопрется дыханием на Свадхиштхану.

48.

स्वाधिष्ठानं ततश्चक्रं मेढ्रमेव निगद्यते ।

मणिवत्तन्तुना यत्र वायुना पूरितं वपुः ॥ ४८॥

svādhiṣṭhānaṁ tataścakraṁ mēḍhramēva nigadyatē.

maṇivattantunā yatra vāyunā pūritaṁ vapuḥ.

Свадхиштхана чакра – это узел драгоценных желаний,

Пронизывающих тело, как нить пронизывает жемчуг.

49.

तन्नाभिमण्डलं चक्रं प्रोच्यते मणिपूरकम् ।

द्वादशारमहाचक्रे पुण्यपापनियन्त्रितः ॥ ४९॥

tannābhimaṇḍalaṁ cakraṁ prōcyatē maṇipūrakam.

dvādaśāramahācakrē puṇyapāpaniyantritaḥ.

Над пупком находится кладовка - Манипура чакра, полная богатств.

А выше – чакра общения и обаяния (Анахата) – колесо в 12 спиц, ограниченная добродетелью и пороками.

50.

तावज्जीवो भ्रमत्येवं यावत्तत्त्वं न विन्दति ।

ऊर्ध्वं मेढ्रादथो नाभेः कन्दो योऽस्ति खगाण्डवत् ॥ ५०॥

tāvajjīvō bhramatyēvaṁ yāvattattvaṁ na vindati.

ūrdhvaṁ mēḍhrādathō nābhēḥ kandō yō̕sti khagāṇḍavat.

Пока живой воплощенный в этом колесе блуждает, сути своей не откроет.

Выше члена, ниже пупа находится сфера, подобная птичьему яйцу (Свадхиштхана чакра).

51.

तत्र नाड्यः समुत्पन्नाः सहस्राणि द्विसप्ततिः ।

तेषु नाडीसहस्रेषु द्विसप्ततिरुदाहृताः ॥ ५१॥

tatra nāḍyaḥ samutpannāḥ sahasrāṇi dvisaptatiḥ.

tēṣu nāḍīsahasrēṣu dvisaptatirudāhr̥tāḥ.

Оттуда исходят 72 тысячи каналов - нади.

Каждый из этих каналов - нади имеет свое назначение.

52.

प्रधानाः प्राणवाहिन्यो भूयस्तत्र दश स्मृताः ।

इडा च पिङ्गला चैव सुषुम्ना च तृतीयका ॥ ५२॥

pradhānāḥ prāṇavāhin'yō bhūyastatra daśa smr̥tāḥ.

iḍā ca piṅgalā caiva suṣumnā ca tr̥tīyakā.

По ним текут потоки Праны. Десять из этих каналов наиболее важные:

Ида, пингала и третья – сушумна,

53.

गान्धारी हस्तिजिह्वा च पूषा चैव यशस्विनि ।

अलम्बुसा कुहूरत्र शङ्खिनी दशमी स्मृता ॥ ५३॥

gāndhārī hastijihvā ca pūṣā caiva yaśasvini.

alambusā kuhūratra śaṅkhinī daśamī smr̥tā.

Гандхари, хастиджихва, пуша и, конечно, яшасвини,

Аламбуса, кухуратра, шанкхини.

54.

एवं नाडीमयं चक्रं विज्ञेयं योगिना सदा ।

सततं प्राणवाहिन्यः सोम सूर्याग्निदेवताः ॥ ५४॥

ēvaṁ nāḍīmayaṁ cakraṁ vijñēyaṁ yōginā sadā.

satataṁ prāṇavāhin'yaḥ sōma sūryāgnidēvatāḥ.

Эти потоки циркулируют по кругу. Йогин держит дыхание под контролем.

Сома (Луна), Сурья (Солнце) и Агни направляют потоки Праны.

55.

इडापिङ्गलासुषुम्नास्तिस्रो नाड्यः प्रकीर्तिताः ।

इडा वामे स्थिता भागे पिङ्गला दक्षिणे स्थिता ॥ ५५॥

iḍāpiṅgalāsuṣumnāstisrō nāḍyaḥ prakīrtitāḥ.

iḍā vāmē sthitā bhāgē piṅgalā dakṣiṇē sthitā.

Ида, пингала и сушумна соответствуют им.

Ида слева находится, пингала – справа.

56.

सुषुम्ना मध्यदेशे तु प्राणमार्गास्त्रयः स्मृताः ।

प्राणोऽपानः समानश्चोदानो व्यानस्तथैव च ॥ ५६॥

suṣumnā madhyadēśē tu prāṇamārgāstrayaḥ smr̥tāḥ.

prāṇō̕pānaḥ samānaścōdānō vyānastathaiva ca.

В середине – сушумна.

Потоки по ним текут такие: прана (возрастание), апана (нисхождение), самана (усвоение), удана (удержание) и вьяна (всепроникновение).

57.

नागः कूर्मः कृकरको देवदत्तो धनञ्जयः ।

प्राणाद्याः पञ्च विख्याता नागाद्याः पञ्च वायवः ॥ ५७॥

Nāgaḥ kūrmaḥ kr̥karakō dēvadattō dhanañjayaḥ.

Prāṇādyāḥ pañca vikhyātā nāgādyāḥ pañca vāyavaḥ.

Есть пять потоков, помимо Праны.

Это - нага (икота), курма (моргание), крикарака (чихание), девадатта (зевота), дхананьджая (запоминание).

58.

एते नाडीसहस्रेषु वर्तन्ते जीवरूपिणः ।

प्राणापानवशो जीवो ह्यधश्चोर्ध्वं प्रधावति ॥ ५८॥

ētē nāḍīsahasrēṣu vartantē jīvarūpiṇaḥ.

prāṇāpānavaśō jīvō hyadhaścōrdhvaṁ pradhāvati.

В тысячах каналов - Нади эти потоки движутся у воплощенного живого.

Прана обволакивает живого воплощенного собой повсюду.

59.

वामदक्षिणमार्गेण चञ्चलत्वान्न दृश्यते ।

आक्षिप्तो भुजदण्डेन यथोच्चलति कन्दुकः ॥ ५९॥

vāmadakṣiṇamārgēṇa cañcalatvānna dr̥śyatē.

ākṣiptō bhujadaṇḍēna yathōccalati kandukaḥ.

Она мечется влево и вправо непредсказуемо, подобно мячику,

Который бьют палкой в игре.

60.

प्राणापानसमाक्षिप्तस्तद्वज्जीवो न विश्रमेत् ।

अपानात्कर्षति प्राणोऽपानः प्राणाच्च कर्षति ॥ ६०॥

prāṇāpānasamākṣiptastadvajjīvō na viśramēt.

apānātkarṣati prāṇō̕pānaḥ prāṇācca karṣati.

Прана, апана, самана переходят одно в другое постоянно.

Апана переходит в прану, а прана в апану обратно,

61.

खगरज्जुवदित्येतद्यो जानाति स योगवित् ।

हकारेण बहिर्याति सकारेण विशेत्पुनः ॥ ६१॥

khagarajjuvadityētadyō jānāti sa yōgavit.

hakārēṇa bahiryāti sakārēṇa viśētpunaḥ.

Преобладая по-разному одно над другим. Знающий это, сведущ в йоге.

Со звуком «ХА» идет наружу Прана, со звуком «СА» обратно возвращается.

62.

हंसहंसेत्यमं मन्त्रं जीवो जपति सर्वदा ।

शतानि षट्दिवारात्रं सहस्राणेकविंशतिः ॥ ६२॥

hansahansētyamaṁ mantraṁ jīvō japati sarvadā.

śatāni ṣaṭdivārātraṁ sahasrāṇēkavinśatiḥ.

«ХАМ-СА, ХАМ-СА» (Лебедь) - эту мантру, живой воплощенный шепчет непрерывно,

21 600 раз, днем и ночью.

63.

एतन्सङ्ख्यान्वितं मन्त्रं जीवो जपति सर्वदा ।

अजपा नाम गायत्री योगिनां मोक्षदा सदा ॥ ६३॥

ētansaṅkhyānvitaṁ mantraṁ jīvō japati sarvadā.

ajapā nāma gāyatrī yōgināṁ mōkṣadā sadā.

Следуя за этим ритмом, живой воплощенный эту мантру шепчет постоянно.

И тогда, безмолвной Гаятри, йогин освобождается навсегда.

64.

अस्याः सङ्कल्पमात्रेण नरः पापैः प्रमुच्यते ।

अनया सदृशी विद्या अनया सदृशो जपः ॥ ६४॥

asyāḥ saṅkalpamātrēṇa naraḥ pāpaiḥ pramucyatē.

anayā sadr̥śī vidyā anayā sadr̥śō japaḥ.

Лишь этим, настойчивый и решительный человек от пороков избавляется.

Иного подобного ведания, иного подобного шептания,

65.

अनया सदृशं पुण्यं न भूतं न भविष्यति ।

येन मार्गेण गन्तव्यं ब्रह्मस्थानं निरामयम् ॥ ६५॥

anayā sadr̥śaṁ puṇyaṁ na bhūtaṁ na bhaviṣyati.

yēna mārgēṇa gantavyaṁ brahmasthānaṁ nirāmayam.

Иной подобной чистоты не было и не будет.

Этот способ - есть путь к обители Брахмы, в которой нет иллюзий.

66.

मुखेनाच्छाद्य तद्द्वारं प्रसुप्ता परमेश्वरी ।

प्रबुद्धा वह्नियोगेन मनसा मरुता सह ॥ ६६॥

mukhēnācchādya taddvāraṁ prasuptā paramēśvarī.

prabud'dhā vahniyōgēna manasā marutā saha.

Вход снизу закрыт спящей Высшей Матерью Бытия (Кундалини),

Которая пробуждается, когда соединяются ум и воздух вместе,

67.

सूचिवद्गुणमादाय व्रजत्यूर्ध्वं सुषुम्नया ।

उद्घाटयेत्कपाटं तु यथा कुञ्चिकया हठात् ॥ ६७॥

sūcivadguṇamādāya vrajatyūrdhvaṁ suṣumnayā.

udghāṭayētkapāṭaṁ tu yathā kuñcikayā haṭhāt.

Она движется иглой, тянущей нить вверх по сушумне,

Открывая проходы ключами усилий.

68.

कुण्डलिन्या तया योगी मोक्षद्वारं विभेदयेत् ॥ ६८॥

kuṇḍalin'yā tayā yōgī mōkṣadvāraṁ vibhēdayēt.

Этой Кундалини, йогин открывает врата Освобождения.

69.

कृत्वा सम्पुटितौ करौ दृढतरं बध्वाथ पद्मासनम् ।

गाढं वक्षसि सन्निधाय चुबुकं ध्यानं च तच्चेतसि ॥

वारंवारममपातमूर्ध्वमनिलं प्रोच्चारयन्पूरितम् ।

मुञ्चन्प्राणमुपैति बोधमतुलं शक्तिप्रभावान्नरः ॥ ६९॥

kr̥tvā sampuṭitau karau dr̥ḍhataraṁ badhvātha padmāsanam.

gāḍhaṁ vakṣasi sannidhāya cubukaṁ dhyānaṁ ca taccētasi.

vāranvāramamapātamūrdhvamanilaṁ prōccārayanpūritam.

muñcanprāṇamupaiti bōdhamatulaṁ śaktiprabhāvānnaraḥ.

Сложив руки вместе, ноги сложив в позе лотоса,

Втянув подбородок подобно лягушке, слушая тишину и сосредоточившись на воспринимающем,

Снова и снова стремясь к идеальному исполнению упражнения,

Высвободив Прану, он достигает Пробуждения силой преодоления.

70.

पद्मासनस्थितो योगी नाडीद्वारेषु पूरयन् ।

मारुतं कुम्भयन्यस्तु स मुक्तो नात्र संशयः ॥ ७०॥

padmāsanasthitō yōgī nāḍīdvārēṣu pūrayan.

mārutaṁ kumbhayan'yastu sa muktō nātra sanśayaḥ.

Йогин, находясь в позе лотоса, наполняя токами каналы Нади,

Дыхание контролируя, освободится непременно.

71.

अङ्गानां मर्दनं कृत्वा श्रमजातेन वारिणा ।

कट्वम्ललवणत्यागी क्षीरपानरतः सुखी ॥ ७१॥

aṅgānāṁ mardanaṁ kr̥tvā śramajātēna vāriṇā.

kaṭvamlalavaṇatyāgī kṣīrapānarataḥ sukhī.

Ежедневно упражняясь, совершая усилие такое,

Отказывайся от резкой пищи, излучая радушие.

72.

ब्रह्मचारी मिताहारी योगी योगपरायणः ।

अब्दादूर्ध्वं भवेत्सिद्धो नात्र कार्यां विचारणा ॥ ७२॥

brahmacārī mitāhārī yōgī yōgaparāyaṇaḥ.

abdādūrdhvaṁ bhavētsid'dhō nātra kāryāṁ vicāraṇā.

Брахмачари, сдержанный в пище йогин, используя йогу Высшего уровня,

За год достигнет совершенства, о другом не помышляя.

73.

कन्दोर्ध्वकुण्डली शक्तिः स योगी सिद्धिभाजनम् ।

अपानप्राणयोरैक्यं क्षयन्मूत्रपुरीषयोः ॥ ७३॥

kandōrdhvakuṇḍalī śaktiḥ sa yōgī sid'dhibhājanam.

apānaprāṇayōraikyaṁ kṣayanmūtrapurīṣayōḥ.

Силой подъема Кундалини из гнезда, йогин обретает исключительные навыки,

Соединеняет прану и апану, уменьшает выделения тела.

74.

युवा भवति वृद्धोऽपि सततं मूलबन्धनात् ।

पार्ष्णिभागेन सम्पीड्य योनिमाकुञ्चयेद्गुदम् ॥ ७४॥

yuvā bhavati vr̥d'dhō̕pi satataṁ mūlabandhanāt.

pārṣṇibhāgēna sampīḍya yōnimākuñcayēdgudam.

Юность обретает даже старик, постоянно замыкающий Корень (исполняющий Мулабандху).

Сжав мышцы в промежутке между анусом и половым органом, следует сократить мышцы, окружающие половой орган.

75.

अपानमूर्ध्वमुत्कृष्य मूलबन्धोऽयमुच्यते ।

उड्याणं कुरुते यस्मादविश्रान्तमहाखगः ॥ ७५॥

apānamūrdhvamutkr̥ṣya mūlabandhō̕yamucyatē.

uḍyāṇaṁ kurutē yasmādaviśrāntamahākhagaḥ.

Так апана (нисходящий поток) втягивается вверх. Это - Корневой замОк (Мулабандха).

Подъем нисходящего жизненного сырья вверх способствует неутомляемости.

76.

उड्डियाणं तदेव स्यात्तत्र बन्धो विधीयते ।

उदरे पश्चिमं ताणं नाभेरूर्ध्वं तु कारयेत् ॥ ७६॥

uḍḍiyāṇaṁ tadēva syāttatra bandhō vidhīyatē.

udarē paścimaṁ tāṇaṁ nābhērūrdhvaṁ tu kārayēt.

Следующее известно, как - Втягивающий замок (Уддияна бандха).

Им следует втягивать внутрь живот от пупа и вверх.

77.

उड्डियाणोऽप्ययं बन्धो मृत्युमातङ्गकेसरी ।

बध्नाति हि शिरोजातमधोगामिनभोजलम् ॥ ७७॥

uḍḍiyāṇō̕pyayaṁ bandhō mr̥tyumātaṅgakēsarī.

badhnāti hi śirōjātamadhōgāminabhōjalam.

Этот втягивающий замок обращает смерть вспять,

Препятствуя истеканию жизненного сырья вниз.

78.

ततो जालन्धरो बन्धः कर्मदुःखौघनाशनः ।

जालन्धरे कृते बन्धे कर्णसंकोचलक्षणे ॥ ७८॥

tatō jālandharō bandhaḥ karmaduḥkhaughanāśanaḥ.

jālandharē kr̥tē bandhē karṇasaṅkōcalakṣaṇē.

Наконец, Петлевой замок (Джаландхара бандха в горле), изгоняющий скопище болезней.

Петлевой совершенный замОк запирает внутренние вибрации.

79.

न पीयूषं पतत्यग्नौ न च वायुः प्रधावति ।

कपालकुहरे जिह्वा प्रविष्टा विपरीतगा ॥ ७९

na pīyūṣaṁ patatyagnau na ca vāyuḥ pradhāvati.

kapālakuharē jihvā praviṣṭā viparītagā.

Железы внутренней секреции тогда не сгорают и воздух не выходит,

Когда в свод мягкого нёба внутри черепа давят кончиком языка.

80.

भ्रुवोरन्तर्गता दृष्टिर्मुद्रा भवति खेचरी ।

न रोगो मरणं तस्य न निद्रा न क्षुधा तृषा ॥ ८०॥

bhruvōrantargatā dr̥ṣṭirmudrā bhavati khēcarī.

na rōgō maraṇaṁ tasya na nidrā na kṣudhā tr̥ṣā.

Направление взора внутрь бровей, исполнение замыкания мягкого нёба языком (Кхечари мудра)

Позволяет людям не болеть, быть не сонливыми, не подверженными загрязнению.

81.

न च मूर्च्छा भवेत्तस्य यो मुद्रां वेत्ति खेचरीम् ।

पीड्यते न च रोगेण लिप्यते न च कर्मणा ॥ ८१॥

na ca mūrcchā bhavēttasya yō mudrāṁ vētti khēcarīm.

pīḍyatē na ca rōgēṇa lipyatē na ca karmaṇā.

Не мучат болезни того, кто исполняет Кхечари мудру.

Он не заносчив, не нуждается в заклинаниях, не связан делами.

82.

बध्यते न च कालेन यस्य मुद्रस्ति खेचरी ।

चित्तं चरति खे यस्माज्जिह्वा भवति खेगता ॥ ८२॥

badhyatē na ca kālēna yasya mudrasti khēcarī.

cittaṁ carati khē yasmājjihvā bhavati khēgatā.

Практик этот вне времени. Он, с помощью Кхечари мудры

Сознанием выявляет лучшее из возможного. Будущее для него - игра.

83.

तेनैषा खेचरी नाम मुद्रा सिद्धनमस्कृता ।

खेचर्या मुद्रया यस्य विवरं लम्बिकोर्ध्वतः ॥ ८३॥

tēnaiṣā khēcarī nāma mudrā sid'dhanamaskr̥tā.

khēcaryā mudrayā yasya vivaraṁ lambikōrdhvataḥ.

Все совершенные именуют это – Кхечари мудра.

Кхечари мудра контролирует то, что поднято вертикально (Лингам).

84.

बिन्दुः क्षरति नो यस्य कामिन्यालिङ्गितस्य च ।

यावद्बिन्दुः स्थितो देहे तावन्मृत्युभयं कुतः ॥ ८४॥

binduḥ kṣarati nō yasya kāmin'yāliṅgitasya ca.

yāvadbinduḥ sthitō dēhē tāvanmr̥tyubhayaṁ kutaḥ.

Бинду (семя) из него не исходит, и не приходит в желанное лоно.

Поскольку Бинду не расходуется, то может ли найти его смерть?

85.

यावद्बद्धा नभोमुद्रा तावद्बिन्दुर्न गच्छति ।

गलितोऽपि यदा बिन्दुः सम्प्राप्तो योनिमण्डले ॥ ८५॥

yāvadbad'dhā nabhōmudrā tāvadbindurna gacchati.

galitō̕pi yadā binduḥ samprāptō yōnimaṇḍalē.

Так, Бинду не уходит, запертое замком,

И даже если Бинду попало в Йони,

86.

व्रजत्यूर्ध्वं हठाच्छक्त्या निबद्धो योनिमुद्रया ।

स एव द्विविधो बिन्दुः पाण्डरो लोहितस्तथा ॥ ८६॥

vrajatyūrdhvaṁ haṭhācchaktyā nibad'dhō yōnimudrayā.

sa ēva dvividhō binduḥ pāṇḍarō lōhitastathā.

Оно может быть втянуто вверх усилием Лонного замка (Йони мудра).

Имеется два вида Бинду в теле – беловатое и красноватое.

87.

पाण्डरं शुक्रमित्याहुर्लोहिताख्यं महारजः ।

विद्रुमद्रुमसंकाशं योनिस्थाने स्थितं रजः ॥ ८७॥

pāṇḍaraṁ śukramityāhurlōhitākhyaṁ mahārajaḥ.

vidrumadrumasaṅkāśaṁ yōnisthānē sthitaṁ rajaḥ.

Беловатое – сперма, а красноватое – это яйцеклетка – великий царь,

Цвета коралловой ветки, царь, живущий в Йони.

88.

शशिस्थाने वसेद्बिन्दुःस्तयोरैक्यं सुदुर्लभम् ।

बिन्दुः शिवो रजः शक्तिर्बिन्दुरिन्दू रजो रविः ॥ ८८॥

śaśisthānē vasēdbinduḥstayōraikyaṁ sudurlabham.

binduḥ śivō rajaḥ śaktirbindurindū rajō raviḥ.

Эти виды Бинду стремятся к объединению.

Бинду Шивы (мужское) и Бинду - царь Шакти (женское), сливаются, выводя слитного воедино Деятеля к Солнцу.

89.

उभयओः सङ्गमादेव प्राप्यते परमं वपुः ।

वायुना शक्तिचालेन प्रेरितं खे यथा रजः ॥ ८९॥

ubhaya'ōḥ saṅgamādēva prāpyatē paramaṁ vapuḥ.

vāyunā śakticālēna prēritaṁ khē yathā rajaḥ.

Слиянием обоих создается тело, превосходящее их.

Движение Воздуха и Силы проявляют этого Деятеля в пространстве.

90.

रविणैकत्वमायाति भवेद्दिव्यं वपुस्तदा ।

शुक्लं चन्द्रेण संयुक्तं रजः सूर्यसमन्वितम् ॥ ९०॥

raviṇaikatvamāyāti bhavēddivyaṁ vapustadā.

śuklaṁ candrēṇa sanyuktaṁ rajaḥ sūryasamanvitam.

Солнце влечет его к дивным свершениям в его теле.

Все внутри управляется Луной, все снаружи - Солнцем.

91.

द्वयोः समरसीभावं यो जानाति स योगवित् ।

शोधनं मलजालानां घटनं चन्द्रसूर्ययोः ॥ ९१॥

dvayōḥ samarasībhāvaṁ yō jānāti sa yōgavit.

śōdhanaṁ malajālānāṁ ghaṭanaṁ candrasūryayōḥ.

Знающий объединение этих двух токов, - сведущ в йоге.

Правильное использование потоков Луны и Солнца ведет к очищению.

92.

रसानां शोषणं सम्यङ्महामुद्राभिधीयते ॥ ९२॥

rasānāṁ śōṣaṇaṁ samyaṅmahāmudrābhidhīyatē.

Правильное течение потоков, позволяет исполнять Самьяму в Махамудре.

93.

वक्षोन्यस्तहनुर्निपीड्य सुषिरं योनेश्च वामाङ्घ्रिणा

हस्ताभ्यामनुधारयन्प्रविततं पादं तथा दक्षिणम् ॥

आपूर्य श्वसनेन कुक्षियुगलं बध्वा शनैरेचये-

देषा पातकनाशिनी ननु महामुद्रा नृणां प्रोच्यते ॥ ९३॥

vakṣōn'yastahanurnipīḍya suṣiraṁ yōnēśca vāmāṅghriṇā

hastābhyāmanudhārayanpravitataṁ pādaṁ tathā dakṣiṇam.

āpūrya śvasanēna kukṣiyugalaṁ badhvā śanairēcayē-

dēṣā pātakanāśinī nanu mahāmudrā nr̥ṇāṁ prōcyatē.

Втянув подбородок, нажав левой стопой на лоно,

Взявшись руками за вытянутую правую ногу,

Вдохнув воздух животом, задержав дыхание, следует выдыхать медленно.

Это устранение препятствий называется – Махамудра.

95.

अथात्मनिर्णयं व्याख्यास्ये ॥

हृदिस्थाने अष्टदलपद्मं वर्तते तन्मध्ये रेखावलयं

कृत्वा जीवात्मरूपं ज्योतीरूपमणुमात्रं वर्तते तस्मिन्सर्वं

प्रतिष्ठितं भवति सर्वं जानाति सर्वं करोति सर्वमेतच्चरितमहं

कर्ताऽहं भोक्ता सुखी दुःखी काणः खञ्जो बधिरो मूकः कृशः

स्थूलोऽनेन प्रकारेण स्वतन्त्रवादेन वर्तते ॥

athātmanirṇayaṁ vyākhyāsyē.

hr̥disthānē aṣṭadalapadmaṁ vartatē tanmadhyē rēkhāvalayaṁ

kr̥tvā jīvātmarūpaṁ jyōtīrūpamaṇumātraṁ vartatē tasminsarvaṁ

pratiṣṭhitaṁ bhavati sarvaṁ jānāti sarvaṁ karōti sarvamētaccaritamahaṁ

kartā̕haṁ bhōktā sukhī duḥkhī kāṇaḥ khañjō badhirō mūkaḥ kr̥śaḥ

sthūlō̕nēna prakārēṇa svatantravādēna vartatē.

Атма находится в сердце.

В Лотосе сердца - восемь лепестков. В середине его, окруженный светом

Живой воплощенный, размером меньше самого малого.

В нем все расположено, все рождается, все свершается.

«Я действую» - это самоидентификация с образом счастья, несчастья, кривизны, хромоты, глухоты, немоты, тучности, худобы.

Это заставляет действовать того, кто сам независим.

पूर्वदले विश्रमते पूर्वं दलं श्वेतवर्णं तदा भक्तिपुरःसरं

धर्मे मतिर्भवति ॥

यदा नैरृतदले विश्रमते तन्नैरृतदलं नीलवर्णं तदा

पापकर्महिंसामतिर्भवति ॥

pūrvadalē viśramatē pūrvaṁ dalaṁ śvētavarṇaṁ tadā bhaktipuraḥsaraṁ

dharmē matirbhavati.

yadā nairr̥tadalē viśramatē tannairr̥tadalaṁ nīlavarṇaṁ tadā

pāpakarmahinsāmatirbhavati.

Восточный лепесток Лотоса – белый, насыщает сознание истиной, ощущением Дхармы и стремлением к самоосознанию.

Юго-восточний лепесток – красный, насыщает сознание стремлением к дремоте и лени.

Южный лепесток – черный, насыщает сознание гневом и неприязнью.

Юго-западный лепесток – голубой, насыщает сознание тягой к вредительству и злу.

यदा पश्चिमदले विश्रमते तत्पश्चिमदलं स्फटिकवर्णं तदा

क्रीडाविनोदे मतिर्भवति ॥

यदा वायव्यदले विश्रमते वायव्यदलं माणिक्यवर्णं तदा

गमनचलनवैराग्यमतिर्भवति ॥

yadā paścimadalē viśramatē tatpaścimadalaṁ sphaṭikavarṇaṁ tadā

krīḍāvinōdē matirbhavati.

yadā vāyavyadalē viśramatē vāyavyadalaṁ māṇikyavarṇaṁ tadā

gamanacalanavairāgyamatirbhavati.

Западный лепесток – хрустальный, питает сознание стремлением к забавам и развлечениям.

Северо-западный лепесток – рубиновый, наполняет сознание суетливостью и стремлением к путешествиям.

यदोत्तरदले विश्रमते तदुत्तरदलं पीतवर्णं तदा सुखशृङ्गारमतिर्भवति ॥

यदेशानदले विश्रमते तदीशानदलं वैडूर्यवर्णं तदा ॥

yadōttaradalē viśramatē taduttaradalaṁ pītavarṇaṁ tadā sukhaśr̥ṅgāramatirbhavati.

yadēśānadalē viśramatē tadīśānadalaṁ vaiḍūryavarṇaṁ tadā

dānādikr̥pāmatirbhavati.

Северный лепесток - желтый, насыщает сознание тягой к удовольствиям и украшению тела.

Северо-восточный лепесток – бирюзовый, насыщает сознание стремлением к доброте, к даянию и состраданию.

यदा सन्धिसन्धिषु मतिर्भवति तदा वातपित्तश्लेष्ममहाव्याधि-

प्रकोपो भवति ॥

यदा मध्ये तिष्ठति तदा सर्वं जानाति गायति नृत्यति पठत्यानन्दं

करोति ॥

yadā sandhisandhiṣu matirbhavati tadā vātapittaślēṣmamahāvyādhi-

prakōpō bhavati.

yadā madhyē tiṣṭhati tadā sarvaṁ jānāti gāyati nr̥tyati paṭhatyānandaṁ

karōti.

Места соприкосновения лепестков насыщают сознание бесчисленным количеством болезней и пороков, нарушающих взаимодействие внутренних потоков тела.

Когда сознание останавливается в сердцевине Лотоса, тогда ему, источающему благо, доступно все, что можно познать, и тогда,

Что ни слово у него, то – песня, а что ни шаг, то – танец.

यदा नेत्रश्रमो भवति श्रमनिर्भरणार्थं प्रथमरेखावलयं

कृत्वा मध्ये निमज्जनं कुरुते प्रथमरेखाबन्धूकपुष्पवर्णं

तदा निद्रावस्था भवति ॥

निद्रावस्थामध्ये स्वप्नावस्था भवति ॥

yadā nētraśramō bhavati śramanirbharaṇārthaṁ prathamarēkhāvalayaṁ

kr̥tvā madhyē nimajjanaṁ kurutē prathamarēkhābandhūkapuṣpavarṇaṁ

tadā nidrāvasthā bhavati.

nidrāvasthāmadhyē svapnāvasthā bhavati.

Когда взгляд устает от напряжения внимания,

Тогда возможно проявить первый круг разноцветных образов цветка, выражающего разные закрепощения в ощущениях состояния бытия.

Погружение в его середину проявляет дремоту - полусон.

В глубине дремоты возможно ощущение Ментального - мнимого действия (сознательного сновидения).

स्वप्नावस्थामध्ये दृष्टं श्रुतमनुमानसम्भववार्ता

इत्यादिकल्पनां करोति तदादिश्रमो भवति ॥

svapnāvasthāmadhyē dr̥ṣṭaṁ śrutamanumānasambhavavārtā

ityādikalpanāṁ karōti tadādiśramō bhavati.

В нем проявляются видимые, слуховые и прочие мыслеобразы,

Разные выдумки, от которых произошло утомление.

श्रमनिर्हरणार्थं द्वितीयरेखावलयं कृत्वा मध्ये

निमज्जनं कुरुते द्वितीयरेखा इन्द्रकोपवर्णं तदा

सुषुप्त्यवस्था भवति सुषुप्तौ केवलपरमेश्वरसम्बन्धिनी

बुद्दिर्भवति नित्यबोधस्वरूपा भवति पश्चात्परमेश्वर-

स्वरूपेण प्राप्तिर्भवति ॥

śramanir'haraṇārthaṁ dvitīyarēkhāvalayaṁ kr̥tvā madhyē

nimajjanaṁ kurutē dvitīyarēkhā indrakōpavarṇaṁ tadā

suṣuptyavasthā bhavati suṣuptau kēvalaparamēśvarasambandhinī

buddirbhavati nityabōdhasvarūpā bhavati paścātparamēśvara-

svarūpēṇa prāptirbhavati.

Для нейтрализации утомления нужно сознательно вызвать второй образ разноцветного круга цветка ощущений.

Намеренное погружение в его середину проявляет Ментальное состояние Бездействия - Безразличия.

Бездействие - Безразличие соединяется с Парам-Ишварам (Запредельным Единым Источником бытия),

Сознание тогда обретает Бодрствующую Сва - Форму (Боддха-Сва-Рупа), получает Сва - Форму Запредельного Единого Источника бытия, (Сва-Рупа Парам-Ишварам).

तृतीयरेखावलयं कृत्वा मध्ये निमज्जनं कुरुते तृतीयरेखा

पद्मरागवर्णं तदा तुरीयावस्था भवति तुरीये केवलपरमात्मसम्बन्धिनी

भवति नित्यबोधस्वरूपा भवति तदा शनैः

शनैरुपरमेद्बुद्ध्या धृतिगृहीतयात्मसंस्थं मनः

कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत्तदा प्राणापानयोरैक्यं कृत्वा

सर्वं विश्वमात्मस्वरूपेण लक्ष्यं धारयति । यदा

तुरीयातीतावस्था तदा सर्वेषामानन्दस्वरूपो भवति

द्वन्द्वातीतो भवति यावद्देहधारणा वर्तते तावत्तिष्ठति

पश्चात्परमात्मस्वरूपेण प्राप्तिर्भवति इत्यनेन प्रकारेण

मोक्षो भवतीदमेवात्मदर्शनोपायं भवन्ति ॥

tr̥tīyarēkhāvalayaṁ kr̥tvā madhyē nimajjanaṁ kurutē tr̥tīyarēkhā

padmarāgavarṇaṁ tadā turīyāvasthā bhavati turīyē kēvalaparamātma-

sambandhinī bhavati nityabōdhasvarūpā bhavati tadā śanaiḥ

śanairuparamēdbud'dhyā dhr̥tigr̥hītayātmasansthaṁ manaḥ

kr̥tvā na kiñcidapi cintayēttadā prāṇāpānayōraikyaṁ kr̥tvā

sarvaṁ viśvamātmasvarūpēṇa lakṣyaṁ dhārayati. yadā

turīyātītāvasthā tadā sarvēṣāmānandasvarūpō bhavati

dvandvātītō bhavati yāvaddēhadhāraṇā vartatē tāvattiṣṭhati

paścātparamātmasvarūpēṇa prāptirbhavati ityanēna prakārēṇa

mōkṣō bhavatīdamēvātmadarśanōpāyaṁ bhavanti.

Тогда, представив в воображении третий образ круга лепестков лотоса, состоящего из драгоценного красного топаза,

Совершают погружение в его середину, достигают Турийи, а в Турийе достигают слияния с Параматмой.

Тогда бездеятельная Бодрствующая Сва - Форма (Боддха-Сва-Рупа) постепенно успокаивается, разумом утвердив подчиненный ум в Атмане.

Тогда непознанного больше не останется. Взаимослиянием праны и апаны, обретается Форма Высшей Атмы воспринимающей всё.

Когда Турийа обретена, тогда достигается Всеобъемлющее Блаженство Сва – Формы (Сарвасам-Ананда-Сва-Рупа), преодолевающее двойственность.

Когда Парам-Атма-Сва-Рупа обретена, тогда обретается причина всех причин.

Освобождение (Мокша) достигается Атмой, и другого способа нет.

चतुष्पथसमायुक्तमहाद्वारगवायुना ।

सह स्थितत्रिकोणार्धगमने दृश्यतेऽच्युतः ॥ ९४॥

catuṣpathasamāyuktamahādvāragavāyunā.

saha sthitatrikōṇārdhagamanē dr̥śyatē̕cyutaḥ.

Четыре вида дыхания (нижнее, среднее, верхнее и полное) ведут в великие врата,

Опираясь на устойчивую треугольную позицию (сидячую позу).

पूर्वोक्तत्रिकोणस्थानादुपरि पृथिव्यादिपञ्चवर्णकं ध्येयम् ।

प्राणादिपञ्चवायुश्च बीजं वर्णं च स्थानकम् ।

यकारं प्राणबीजं च नीलजीमूतसन्निभम् ।

रकारमग्निबीजं च अपानादित्यसंनिभम् ॥ ९५॥

pūrvōktatrikōṇasthānādupari pr̥thivyādipañcavarṇakaṁ dhyēyam.

prāṇādipañcavāyuśca bījaṁ varṇaṁ ca sthānakam.

yakāraṁ prāṇabījaṁ ca nīlajīmūtasannibham.

rakāramagnibījaṁ ca apānādityasannibham.

Кроме упомянутого треугольника, одновременно следует о пяти стихиях размышлять,

О пяти Пранах, о Биджах в цвете и их применениии.

Звук «ИAм» – Биджа Праны, имеет цвет грозовой тучи.

Звук «РАм» – Биджа Огня и Апаны, имеет цвет Солнца.

96.

लकारं पृथिवीरूपं व्यानं बन्धूकसंनिभम् ।

वकारं जीवबीजं च उदानं शङ्खवर्णकम् ॥ ९६॥

lakāraṁ pr̥thivīrūpaṁ vyānaṁ bandhūkasannibham.

vakāraṁ jīvabījaṁ ca udānaṁ śaṅkhavarṇakam.

Звук «ЛАм» – Форма Земли и въяны, похож на звук обвала.

Звук «ВАм» – Биджа жизни и уданы, подобен цвету перламутра.

97.

हकारं वियत्स्वरूपं च समानं स्फटिकप्रभम् ।

हृन्नाभिनासाकर्णं च पादाङ्गुष्ठादिसंस्थितम् ॥ ९७॥

hakāraṁ viyatsvarūpaṁ ca samānaṁ sphaṭikaprabham.

hr̥nnābhināsākarṇaṁ ca pādāṅguṣṭhādisansthitam.

Звук «ХАм» - Форма воздуха и саманы, подобен хрустальному блеску.

Начинается от больших пальцев ног, пронизывает ступни, пупок, сердце, горло и нос.

98.

द्विसप्ततिसहस्राणि नाडीमार्गेषु वर्तते ।

अष्टाविंशतिकोटीषु रोमकूपेषु संस्थिताः ॥ ९८॥

dvisaptatisahasrāṇi nāḍīmārgēṣu vartatē.

aṣṭāvinśatikōṭīṣu rōmakūpēṣu sansthitāḥ.

По путям 72 тысяч токов совершает кругооборот,

Проходя 280 миллионов пор.

99.

समानप्राण एकस्तु जीवः स एक एव हि ।

रेचकादि त्रयं कुर्याद्दृढचित्तः समाहितः ॥ ९९॥

samānaprāṇa ēkastu jīvaḥ sa ēka ēva hi.

rēcakādi trayaṁ kuryāddr̥ḍhacittaḥ samāhitaḥ.

Самана и прана – суть одно, так как живой воплощенный един в себе.

Начиная с речаки (произнесения Биджи), трияму (трехсоставное полное дыхание) следует выполнять, сосредоточив сознание.

100.

शनैः समस्तमाकृष्य हृत्सरोरुहकोटरे ।

प्राणापानौ च बध्वा तु प्रणवेन समुच्चरेत् ॥ १००॥

śanaiḥ samastamākr̥ṣya hr̥tsarōruhakōṭarē.

prāṇāpānau ca badhvā tu praṇavēna samuccarēt.

Постепенно накапливая плоды своих усилий в тайнике сердцевины лотоса сердца,

Прану и апану объединив, Пранавой (ОМ) пусть йогин возвысится,

101.

कर्णसङ्कोचनं कृत्वा लिङ्गसङ्कोचनं तथा ।

मूलाधारात्सुषुम्ना च पद्मतन्तुनिभा शुभा ॥ १०१॥

karṇasaṅkōcanaṁ kr̥tvā liṅgasaṅkōcanaṁ tathā.

mūlādhārātsuṣumnā ca padmatantunibhā śubhā.

Прислушиваясь к побуждениям Лингама,

Сушумна, словно стебель лотоса растет от Муладхары.

102.

अमूर्तो वर्तते नादो वीणादण्डसमुत्थितः ।

शङ्खनादिभिश्चैव मध्यमेव ध्वनिर्यथा ॥ १०२॥

amūrtō vartatē nādō vīṇādaṇḍasamut'thitaḥ.

śaṅkhanādibhiścaiva madhyamēva dhvaniryathā.

Там звучит мелодия, будто произведенная струнами арфы,

Сопровождаемая звуками раковин, и других инструментов в оркестре.

103.

व्योमरन्ध्रगतो नादो मायूरं नादमेव च ।

कपालकुहरे मध्ये चतुर्द्वारस्य मध्यमे ॥ १०३॥

vyōmarandhragatō nādō māyūraṁ nādamēva ca.

kapālakuharē madhyē caturdvārasya madhyamē.

Эта музыка, подобна крику павлина.

В середине черепа, в центре четырех врат (два глаза, два уха) –

104.

तदात्मा राजते तत्र यथा व्योम्नि दिवाकरः ।

कोदण्डद्वयमध्ये तु ब्रह्मरन्ध्रेषु शक्तितः ॥ १०४॥

tadātmā rājatē tatra yathā vyōmni divākaraḥ.

kōdaṇḍadvayamadhyē tu brahmarandhrēṣu śaktitaḥ.

Правит Атма механикой всей, будто дивный дирижёр.

Вверху, в центре схождения костей черепа – проток для нисхождения Энергии (Шакти) Брахмы.

105.

स्वात्मानं पुरुषं पश्येन्मनस्तत्र लयं गतम् ।

रत्नानि ज्योत्स्निनादं तु बिन्दुमाहेश्वरं पदम् ।

य एवं वेद पुरुषः स कैवल्यं समश्नुत इत्युपनिषत् ॥ १०५॥

svātmānaṁ puruṣaṁ paśyēnmanastatra layaṁ gatam.

ratnāni jyōtsninādaṁ tu bindumāhēśvaraṁ padam.

ya ēvaṁ vēda puruṣaḥ sa kaivalyaṁ samaśnuta ityupaniṣat.

Практикующий осознание непосредственного восприятия, растворяет до конца ум в сознании.

Он обретает драгоценности, сияние Луны, Бинду Махешвары (Высшего Источника Бытия).

Он обладает ведами и осознает тело свободы (каявали).

Так сказано в упанишаде.

ॐ सह नाववतु ॥ सह नौ भुनक्तु ॥

सह वीर्यं करवावहै ॥

तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ॥

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

इति ध्यानबिन्दूपनिषत्समाप्ता ॥

'om saha nāvavatu. saha nau bhunaktu.

saha vīryaṁ karavāvahai.

tējasvināvadhītamastu mā vidviṣāvahai.

'om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ.

ОМ! Вместе мы несокрушимы! Вместе мы открыты познанию!

Вместе станем сильными!

Жар постижения развеет невежество! Будем терпимыми к недостаткам друг друга!

ОМ! Шанти! Шанти! Шанти!

Ишавасья упанишада

॥ ईशावास्य उपनिषद् ॥

Ишавасья упанишада.

Наставление о Всеобъемлющем Истоке Бытия

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते ।

पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥

ॐ शांतिः शांतिः शांतिः ॥

'Om pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṁ pūrṇātpūrṇamudacyatē.

Pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamēvāvaśiṣyatē.

'Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

ОМ! Наполненность там, наполненность тут. От наполненности берется наполненное.

Наполненным наполненное прибывает, остаётся всегда наполненным.

ОМ! Спокойствие! Спокойствие! Спокойствие!

॥ अथ ईशावास्य उपनिषद् ॥

Atha 'īśāvāsya 'upaniṣad

Вот, наставление о Всеобъемлющем Истоке Бытия.

1.

ॐ ईशा वास्यमिदम् सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत् ।

तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम् ॥ १॥

'Om īśā vāsyamidam sarvaṁ yatkiñca jagatyāṁ jagat.

Tēna tyaktēna bhuñjīthā mā gr̥dhaḥ kasyasvid'dhanam.

Истоком объединено всё то, что движется в мире.

Наслаждайся тем, что есть, не стремись к чужому.

2.

कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतम् समाः ।

एवं त्वयि नान्यथेतोऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे ॥ २॥

Kurvannēvēha karmāṇi jijīviṣēcchatam samāḥ.

Ēvaṁ tvayi nān'yathētō̕sti na karma lipyatē narē.

Совершая деяния, стремись прожить лишь свой век.

Не иди чужим путем, и последствия деяний не коснутся тебя.

3.

असुर्या नाम ते लोका अन्धेन तमसाऽऽवृताः ।

ताम्स्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः ॥ ३॥

Asuryā nāma tē lōkā andhēna tamasā̕̕vr̥tāḥ.

Tāmstē prētyābhigacchanti yē kē cātmahanō janāḥ.

Чувственными называют миры, объятые неведением.

В них после смерти идут те, кто свою Атму делает ничтожной.

4.

अनेजदेकं मनसो जवीयो नैनद्देवा आप्नुवन्पूर्वमर्षत् ।

तद्धावतोऽन्यानत्येति तिष्ठत्तस्मिन्नपो मातरिश्वा दधाति ॥ ४॥

Anējadēkaṁ manasō javīyō nainaddēvā āpnuvanpūrvamarṣat.

Tad'dhāvatō̕n'yānatyēti tiṣṭhattasminnapō mātariśvā dadhāti.

Единое – Неподвижное быстрее мысли. Чувствами недостижим источник чувств.

Находясь в одном месте, повсюду успевает. Ему доступно все Пространство.

5.

तदेजति तन्नैजति तद्दूरे तद्वन्तिके ।

तदन्तरस्य सर्वस्य तदु सर्वस्यास्य बाह्यतः ॥ ५॥

Tadējati tannaijati taddūrē tadvantikē.

Tadantarasya sarvasya tadu sarvasyāsya bāhyataḥ.

Подвижно и недвижимо,

То, что внутри всего и снаружи.

6.

यस्तु सर्वाणि भूतान्यात्मन्येवानुपश्यति ।

सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न विजुगुप्सते ॥ ६॥

Yastu sarvāṇi bhūtān'yātman'yēvānupaśyati.

Sarvabhūtēṣu cātmānaṁ tatō na vijugupsatē.

Кто видит всех в Едином Атмане,

И каждого видит, как Атму, тот больше не тревожится.

7.

यस्मिन्सर्वाणि भूतान्यात्मैवाभूद्विजानतः ।

तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यतः ॥ ७॥

Yasminsarvāṇi bhūtān'yātmaivābhūdvijānataḥ.

Tatra kō mōhaḥ kaḥ śōka ēkatvamanupaśyataḥ.

Когда для видящего Атман стал всем и всеми,

То какое заблуждение, какая печаль могут быть у постигшего Единство с Атманом?

8.

स पर्यगाच्छुक्रमकायमव्रणमस्नाविरम् शुद्धमपापविद्धम् ।

कविर्मनीषी परिभूः स्वयम्भूर्याथातथ्यतोऽर्थान् व्यदधाच्छाश्वतीभ्यः समाभ्यः ॥ ८॥

Sa paryagācchukramakāyamavraṇamasnāviram śud'dhamapāpavid'dham.

Kavirmanīṣī paribhūḥ svayambhūryāthātathyatō̕rthān vyadadhācchāśvatībhyaḥ samābhyaḥ.

Он всюду — светлый, бестелесный, неранимый, без жил, чистейший, неподвластный злу.

Всеведущий, мыслящий, вездесущий, самосущий, что правильно распределил все по порядку в бесконечности.

9.

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते ।

ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायाम् रताः ॥ ९॥

Andhaṁ tamaḥ praviśanti yē̕vidyāmupāsatē.

Tatō bhūya iva tē tamō ya u vidyāyām ratāḥ.

В кромешную тьму попадают те, кто утвердился в том, что все непостижимо.

Но в ещё большую тьму попадают те, кто думают, что ведать можно все.

10.

अन्यदेवाहुर्विद्ययाऽन्यदाहुरविद्यया ।

इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्शिरे ॥ १०॥

An'yadēvāhurvidyayā̕n'yadāhuravidyayā.

Iti śuśruma dhīrāṇāṁ yē nastadvicacakśirē.

Истина в том, что это не является веданием и не является неведанием.

Так слышали мы от мудрецов, терпением все постигших, которые разъяснили это.

11.

विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयम् सह ।

अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययाऽमृतमश्नुते ॥ ११॥

Vidyāṁ cāvidyāṁ ca yastadvēdōbhayam saha.

Avidyayā mr̥tyuṁ tīrtvā vidyayā̕mr̥tamaśnutē.

Тот, кто знает вместе оба - и ведение, и неведение,

Неведанием смерть преодолев, достигнет своим веданием бессмертия.

12.

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽसम्भूतिमुपासते ।

ततो भूय इव ते तमो य उ सम्भूत्याम् रताः ॥ १२॥

Andhaṁ tamaḥ praviśanti yē̕sambhūtimupāsatē.

Tatō bhūya iva tē tamō ya u sambhūtyām ratāḥ.

В кромешную тьму стремятся убежденные в том, что все непроявлено.

Но в ещё большую тьму попадают те, кто убежден, что существует лишь проявленное.

13.

अन्यदेवाहुः सम्भवादन्यदाहुरसम्भवात् ।

इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्शिरे ॥ १३॥

An'yadēvāhuḥ sambhavādan'yadāhurasambhavāt.

Iti śuśruma dhīrāṇāṁ yē nastadvicacakśirē.

Истина в том, что это – иное, чем проявленное и непроявленное.

Так слышали мы от мудрецов, терпением все постигших, которые разъяснили это.

14.

सम्भूतिं च विनाशं च यस्तद्वेदोभयम् सह ।

विनाशेन मृत्युं तीर्त्वा सम्भूत्याऽमृतमश्नुते ॥ १४॥

Sambhūtiṁ ca vināśaṁ ca yastadvēdōbhayam saha.

Vināśēna mr̥tyuṁ tīrtvā sambhūtyā̕mr̥tamaśnutē.

Тот, кто знает вместе оба - и проявленное, и непроявленное,

Непроявлением смерть преодолев, достигнет проявлением бессмертия.

15.

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् ।

तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये ॥ १५॥

Hiraṇmayēna pātrēṇa satyasyāpihitaṁ mukham.

Tattvaṁ pūṣannapāvr̥ṇu satyadharmāya dr̥ṣṭayē.

Золотой маской скрыто лицо Истины

Таттва Пушан, открой его мне, чтущему дхарму, дабы я мог увидеть.

16.

पूषन्नेकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मीन् समूह तेजः ।

यत्ते रूपं कल्याणतमं तत्ते पश्यामि योऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि ॥ १६॥

Pūṣannēkarṣē yama sūrya prājāpatya vyūha raśmīn samūha tējaḥ.

Yattē rūpaṁ kalyāṇatamaṁ tattē paśyāmi yō̕sāvasau puruṣaḥ sō̕hamasmi.

Пушан Единый, Яма и Сурья, Отец и сын, раскинь лучи, направь свой блеск.

Я вижу образ Твой прекрасный, я – Пуруша – Воспринимающий Единение.

17.

वायुरनिलममृतमथेदं भस्मांतम् शरीरम् ।

ॐ क्रतो स्मर कृतम् स्मर क्रतो स्मर कृतम् स्मर ॥ १७॥

Vāyuranilamamr̥tamathēdaṁ bhasmāntam śarīram.

'Om kratōsmarakr̥tamsmarakratōsmarakr̥tam smara.

Жизнь бессмертна дыханием, а тело закончится в пепле.

ОМ! Память вершителя помнит свершенное! Память вершителя помнит свершенное!

18.

अग्ने नय सुपथा राये अस्मान् विश्वानि देव वयुनानि विद्वान् ।

युयोध्यस्मज्जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नम उक्तिं विधेम ॥ १८॥

Agnē naya supathā rāyē asmān viśvāni dēva vayunāni vidvān.

Yuyōdhyasmajjuhurāṇamēnō bhūyiṣṭhāṁ tē nama uktiṁ vidhēma.

Агни! Веди нас благой тропой в рай, о, Дивный, знающий все пути.

Удали от нас препятствия пороков. Мы Славим Тебя Величайшего!

॥ इति ईशोपनिषत् ॥

Iti īśōpaniṣat

Таково наставление о Всеобъемлющем Истоке Бытия

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते ।

पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥

ॐ शांतिः शांतिः शांतिः ॥

'Om pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṁ pūrṇātpūrṇamudacyatē.

Pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamēvāvaśiṣyatē.

'Om śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

ОМ! Наполненность там, наполненность тут. От наполненности берется наполненное.

Наполненным наполненное прибывает, остаётся всегда наполненным.

ОМ! Спокойствие! Спокойствие! Спокойствие!

Примечания

Словарь непереведенных в тексте слов:

ОМ (ॐ), или АУМ, или Пранава – звуковая формула исполнения реальности. Произнесение «Ом» делает сказанное исполненным, а действие – фактическим. Аум – троичен, всегда неразделен: А – Ментальное, Брахма, активность, раджас (रजस्); У – Равновесие, Вишну, саттва (सत्त्व); М – Физическое, Шива, инертность, тамас (तमस्). Все вместе – Неразделимое фактическое Исполнение Реальности - ОМ.

Атман (आत्मन्,) - Единая сущность.

Атма (आत्म) - Индивидуальная Сущность.

Адинатх (आदिनाथ) - Первый Натха, Первый Мастер, Шива. Первый учитель Йоги.

Акаша (आकाश) – это непроявленная совокупность всех возможных вибраций в пространстве, которая проявляется в фактической вибрации, в частности, в звуке и в свете.

Бинду (बिन्दू) – точка, капля, суть. В математическом смысле – это нольмерный объект, самый малый носитель полной сути явления в максимальной концентрации. Так же, это точка над лигатурой ОМ ॐ, обозначающей носовой звук.

Биджа (बीजा) – слог, семя. Биджа – фундаментальная неделимая частица – носитель некой сути мироздания, выражаемая звуком - слогом, состоящим из гласного, согласного и носового звука. Каждая Биджа соответствует определенному параметру мироздания, взаимодействие с которым возможно при правильном произнесении или написании звуковой вибрации Биджи, неотличимой от этого параметра. Владение знанием Биджа, позволяет составлять Биджа-Бинду – заклинания. Это доступно при длительной систематической практике. Желательно, под руководством наставника.

Брахман (ब्रह्मन्) – досл. Наращивающий, Накапливающий, Смотритель, Присматривающий, Просто наблюдатель, Единый Наблюдатель. Это – совокупность всех вариантов безразличия и недеяния, абсолютного молчания, которое, тем не менее, единственное совершает все действия, просто наблюдая. Есть такое описание: Запредельный Брахман видит все, что происходит, но происходит только то, что видит Запредельный Брахман. Также, так называют тех, кто достиг состояния Брахмана.

Брахма (ब्रह्मा) – Взращивающий, Смотритель мироздания, Великий Дед – Прародитель всего, что есть во вселенной. Воплощение Единого Брахмана.

Брахмачарья – Брахмачари (ब्रह्मचारी) – досл. Образ жизни брахмана, ученик. Культивирование состояния Брахмана. При этом, должно быть обязательное соблюдение правильной последовательности триварги: необходимость – польза - наслаждение. Также, контроль времени. Также, контроль питания и гигиена.

Бхур Бхувар Свар (भूर्भुवः स्वः) - Было, Будет, Есть. Прошлое (Бхур) и Будущее (Бхувар) – наблюдаемые умом производные не наблюдаемого, но непосредственно переживаемого настоящего (Свар), потока фактического настоящего. Именно поэтому вероятности, всегда сопровождающие настоящее, являются фундаментальными сущностями, ощущаемыми непосредственно, а события и предметы, как будущие, так и прошлые, - есть необязательные следствия, воспринимаемые через операторы времени, пространства, масштаба и т.д.

Сва, Свар – Ненаблюдаемый умом, но непосредственно переживаемый поток настоящего.

Сварга (स्वराः) – Поле потока фактического настоящего, чистая энергия жизни. Место обитания Девов – выразителей стихий, сутей мироздания.

Свастика (स्वस्तिक) – Направление потока Сва. Слева направо – оживлени (卐), справа налево – омертвение, мертвецкое коло (卍).

Дьяус (द्यौः) – досл. – Действующий. Самый древний из дивных стихий, их суть, странник всемогущий, но ничего не исполняющий, принцип абсолютного недеяния, действия недеянием. Тот, кто есть – Никто, а звать его – Никак, сам принцип восприятия, как таковой. Дьяус - олицетворение Неба, муж Притхиви – Земли.

Дхьяна (ध्यान) – Созерцание дыхания, медитация. Дха – дыхание, Яна – средство передвижения, вместе – Дхьяна – колесница дыхания.

Дхату (धातु) – Покровы тела, шелуха.

Йони (योनि) – Место зарождения, вместилище, хранилище, дом, лоно, гнездо, энергия, женский половой признак. Значение этого слова зависит от контекста. Ипостась Праматери, Шакти.

Каустубха (कौस्तुभो) - Драгоценный камень Равновесия, добытый при пахтании Сурами и Асурами Причинного Океана. Камень синего цвета, цвета Вишну, находится у него на груди.

Кундалини (कुण्डलिनी) – досл. Свернутая кольцом. Энергия творчества, исходящая из Корня, двигающаяся по центральному каналу вверх.

Лингам (लिङ्गं) – досл. Назначающий. Производитель Бинду, мужской половой признак. Ипостась Зачинателя, Шива.

Мантра (मन्त्र) – досл. - Упорядочивание ума. Ман – ум, Трайя – упорядочивание.

Нади (नाडी) – Система каналов, по которым движется Прана. Пассивные каналы направлены вниз, активные вверх. Основные каналы: ида (левый, идет от правого полушария мозга по левой стороне тела), пингала (правый, идет от левого полушария мозга по правой стороне тела), сушумна (центр, идет от промежности до макушки), гандхари (идет от уголка левого глаза до большого пальца левой ноги), хастиджихва (идет от уголка правого глаза до большого пальца правой ноги), пуша (идет от большого пальца левой ноги до правого уха), яшасвини (идет от большого пальца правой ноги до левого уха), аламбуса (начинается в анусе, заканчивается ртом), кухуратра (идет от горла до половых органов), шанкхини (начинается в верхней губе, идет между сушумной и гандхари, заканчивается в анусе), паясвини (идет вдоль пуша нади, заканчивается мочкой правого уха, управляется ношением серьги), варуни (находится между яшасвини и куху, заканчивается в анусе, управляет выделениями), вишвадхари (идет между хастиджихва и куху в области пупа), сарасвати нади (идет слева от сушумны, соединяет мозг и муладхару сознанием – читтой напрямую, канал мудрости, включается поворотом головы вправо), лакшми нади (идет вдоль пингалы, снизу вверх, находится с пингалой в резонансе и полной зависимости), медха нади (идет вдоль сушумны по передней стороне тела прямо от муладхары до сахасрары, канал самодисциплины, проток для возрастания Оджаса – силы воли).

Ом Тат Сат (ॐ तत् सत्) – Произнесение «Ом» делает сказанное исполненным, а действие – фактическим. Тат – Воспринимающий. Сат – Воспринимаемое. Сат происходит из Тат. Оба происходят из ОМ.

Пушан (पूषन्) – досл. Пышный, обильный. Эпитет, наименование состояния Таттвы. В математическом смысле может быть выражен, примерно, как – «абсолютная амплитуда всех вероятностей». В философском смысле прямых аналогий в русском языке нет.

Пуруша (पुरुष) – Потребитель, Наслаждающийся, Первопотребитель. Пур – город, Пуруша – горожанин. Есть версия о происхождении слова «Русский» от слова Пуруша, так как Пуруша – Порусский – Прусс - Русский, по сути, слово прилагательное, обозначающее свободного горожанина. В данном случае, горожанин города с девятью вратами, то есть, человеческого тела. Пуруша все время занят восприятием Пракрити.

Пракрити (प्रकृति) – Первопричина. Материя. Энергия восприятия, жена Пуруши.

Прана (प्राण) - досл. Направо. प्रा – жить, ण - направление. Неразрывно связана с дыханием, включает в себя варианты потоков, как восходящих или нисходящих, так и круговых, или пульсирующих.

Самьяма (सम्यङ्म) - досл. Самовыключение. Состоит из трех этапов: дхарана – сосредоточение, дхьяна – созерцание, самадхи – полное восприятие.

Таттва (तत्त्व) – Совокупность всего, дословно – «это есть». Слитное существование Воспринимающего (изначального самого принципа восприятия) (तत्) Тат и Воспринимателей (способов восприятия) (ततो) Тато. Воспринимающий и Восприниматели вместе представляют из себя – одновременное единство и различие – ачинтья-бхеда-абхеда-таттва (अचिन्त्यभेदाभेद). Ачинтья – неизмеряемое; бхеда – единство; абхеда – различие.

Тапас (तपस्) – преодоление, терпение, волевое усилие. Страдание, в смысле - выполнение необходимой работы для достижения желаемого. Энергия импульса личной инициативы и мотивации.

Хамса (हंस) – Лебедь. Дословно Хам (हं) – выдох, Са (स)– вдох. Лебедь – это вахана, то есть - ездовое животное Брахмы, Смотрителя Мироздания. Брахман – смотритель, наблюдатель передвигается, оседлав выдох и вдох – Хамса, Лебедя, способного отличать существенное от несущественного.

Чакра (चक्र) – досл. Колесо. Чакры – центры взаимодействия, точки опоры базовых параметров состояния бытия отдельного воплощенного. Основных чакр всего семь. Взаимодействие и взаимовлияние чакр между собой проявляют индивидуальную композицию личности.

Шриватса (श्रीवत्स) - досл. Шри – Удача, ватса – любовник. Знак особого расположения богини удачи Шри. Выглядит как бесконечный узел.

Янтра (यन्त्र्) - досл. – Средство для упорядочивания. Ян - средство, Трайа – упорядочивание. Янтра – средство для упорядочивания инструментов восприятия, объединенных телом: чувства, ум, разум, сознание. Янтра может быть визуальная, вербальная, стихотворная, танцевальная и т.д.

Перевел с санскрита Сатья Шринатх