Кольцо

Глава 1

"Горе вам, что вы подобны тайным погребениям, над которыми люди проходят и ничего не ведают». (Лк. 11:44)

"Тихая обитель"

Если Вы когда нибудь ездили в Сочи по маршруту 30 автобуса, то знаете, что там имеются тв мониторы, по которым показывают нон стоп рекламу. Рекламируют все — от рыбы корюшки копчёной до ресторана Mamai-Cale, где эту корюшку можно покушать жареной, запивая Краснодарским вином. И чего там только не показывают — и косметику, и детскую одежду, и даже шубы, хотя не совсем понятно зачем они вообще нужны в Сочи. И вот посреди всей этой рекламы радостей жизни, вдруг появляется реклама ритуальных услуг от фирмы под названием "Тихая обитель". На экране ТВ — четыре весьма упитанных товарища в одинаковых синих комбинезонах зазывают клиентов в контору, привлекая всех очаровательной доброй улыбкой. Так и слышится:

— Приходите к нам, дорогие товарищи и друзья, и мы Вам окажем услуги по погребению высшего класса. Мы — лучшие!

А их телефон и прочие каналы связи с конторой изображены внизу на картинке.

Менеджером этих четырех улыбчивых мужчин был Антон Рыбакин, молодой выпускник социального университета, которого не устраивала работа в социальных сферах с зарплатой 30000 р. Пришел он в фирму "Тихая обитель" недавно, и, так сказать, землю рыл, чтобы развивать бизнес погребения. Идея с рекламой конторы по теле мониторам в автобусах Сочи тоже была его.

Фирм в Сочи было много. И хотя люди мерли, как мухи, приходилось бороться с конкурентами и образовывать новые знакомства и по кеворкингу, и по нетворкингу, а также искать спонсоров. Спонсоры в основном находились в администрации и муниципалитетах г. Сочи. Тяжёлый это был бизнес. "Тихой обители" противостоял венчурный синдикат с армянами во главе, которых в Сочи, как известно, очень много. И они своей агрессивной и хитрой политикой переманивали народ всех национальностей и регулярно демпинговали с предметами ритуала. То гробы выбрасывали по хорошим ценам, то к подушкам предлагали приложить бесплатные тапочки. Их главный — Гаго Саркисян однажды встретил Антона на Центральном рынке Сочи и показал ему издалека знак рукой — справа налево по горлу провел. Антону это тогда очень не понравилось.

Проект "Склеп"

Несмотря ни на что в последнее время Антон планировал новый погребальный проект. Так сказать, проект века, до которого его главные конкуренты армяне пока не додумались. Известно, что в Сочи было много мест в горах, где хоронили очень давно, а потом перестали в связи с тем, что появлялись более удобные локации. И на этих древних кладбищах было очень много старинных семейных захоронений.

Эти гробницы уже давно заросли травой и сорняками или почти стерлись, сравнялись с землёй . А редкие люди, которые туда попадали, ходили по ним, сами того не ведая, что гуляют по могилам. И вот Антон предложил возродить обряд семейного захоронения. Директор уже был в муниципалитете в отделе землепользования и перевести старинные погосты из государственных земель неизвестного назначения, в арендные земли "Тихой обители" на 50 лет проблем не было. Стоило это все — не мало, но директор "Тихой обители" был человеком не бедным и как раз думал, куда бы ему вложить миллион, другой. USD . Был там один момент деликатный. Новые захоронения придется делать на старых местах старинных семейных склепов. Но через сто-двести лет в могилах практически ничего и не осталось, а на поверхности земли все будет приготовлено и выровнено. Все готовится будет заранее, и если что найдут — череп или ещё кость какую, так все можно утилизировать.

— Человек всегда сам выбирает, кто ему оказывает похоронные услуги и по каким ценам, — часто говорил руководитель службы погребения "Тихой обители". При этом все знали, что, если народ будут погребать другие фирмы, то все лишатся премии, и зарплата будет ровно той, статистическую отчётность о которой, официально сдают в налоговую.

Детали проекта

Приходилось крутиться и вертеться, и поэтому Антон и разработал проект родового захоронения под кодовым названием "Склеп", за которым в очереди будут стоять ещё даже и живые.

И вот Антон начал с прейскуранта. Он сразу же решил модифицировать простой и дешёвый комплект для бедных под названием "Похоронный комплект шёлковый", состоящий из подушки, покрывала, тапочек.

Он назвал новый набор похоронный — "Комплект парчовый": подушка из парчи, покрывало из парчи, тапочки из парчи или по выбору — атласные. Крест лакированный сосновый. Иконка по выбору. Табличка на крест. Венок «140 см" из искусственных цветов".

Далее он подумал и дописал пункт, который планировал для себя любимого:

— Сопровождение распорядителем похорон в день проведения церемонии. По договоренности.

Нужно сказать, что за время работы в "Тихой обители" , Антон уже превратился в неплохого психолога с элементами хорошего актера с третьего курса Щепкинского училища. У него даже имелась одна домашняя заготовка. Он проникновенно смотрел в глаза сродникам усопшего и говорил:

— Я Вас очень хорошо понимаю. Тоже совсем недавно похоронил сестру. Молодую совсем..., — потом была пауза , и смахнув скупую мужскую слезу, он добавлял:

— Рак. Не спасли...

Почему директор хотел побыстрее развивать программу "Склеп"? Да потому что это была единственная услуга, которую "Тихая обитель" могла оказывать на коммерческой основе. То есть предоставление семейно-родовых захоронений можно было рассчитывать, как угодно, и обосновывать, как угодно. Гражданину в программе автоматически рассчитывается стоимость семейно-родового захоронения, после чего он производит оплату в кассу "Тихой обители", а те уже позже переводят деньги в административный округ. Сколько — неизвестно , как рассчитывать тоже неизвестно. Алгоритм и программа были. Но все было сделано так мутно... , что сам проект "Склеп" превращался в Клондайк.

После раздачи донатов в администрации на поддержку социальной и спортивной структуры Сочи, директор срочно поручил Антону организовать первое пилотное захоронение в горах района Сергей-Поля на старинном греческом кладбище. При этом он поручил срочно там застолбить территорию, привести вагончик и посадить туда бойца для охраны входа.

И вот появился первый усопший клиент. Бывший директор плодоовощной ярмарки. Вопросов о прейскуранте там никто не задавал. Просто сказали, чтобы было всё самое лучшее. После поступления денежных средств и предъявления квитанции об оплате нужно было сформировать семейно-родовое захоронение. В основном оплата шла не за услугу, а за саму землю. Если клиент хотел получить до 12 квадратных метров, то это тоже было созданием семейно-родового захоронения, и необходима оплата за земельный участок.

Здесь заплатили два миллиона, не торгуясь, и Антон ночью с бригадой срочно выехал в Сергей-Поле копать могилу и решать вопросы с тем, что они могли в старинном захоронении найти. Почему ночью? Потому что они не знали, что могут найти в старом захоронении со всеми вытекающими отсюда вопросами. Выехали на джипе, но дополнительно с ними ехал УАЗик с прицепом.

Греческое кладбище в Сергей-Поле

Ночь, когда Антон с бойцами приехали на кладбище, выдалась лунной. И горную дорогу хорошо освещала луна, и на кладбище все было хорошо видно. Ещё по пути Антон размышлял:

— Как же странно, люди хотят быть захороненными рядом со своими братьями и сестрами одинаковой национальности. Греки вроде тоже православные, как и русские, и говорят о себе, "что во Христе, нет , ни эллина, ни иудея...".

Его концепция захоронения не предполагала ни конфессиональной принадлежности, ни национальной. Критерий был один — деньги. Но греческого следа практически невозможно было найти на кладбище, а несколько оставшихся памятников-саркофагов Антон трогать и не собирался. В поисках места захоронения Антон обошел все кладбище и обратил внимание на эпитафию, написанную на уцелевшем памятнике на граните.

Хоть из поднебесной сей юдоли Дух Анастасия Горголи В обитель горнюю воспарил, Но здесь – средь множества могил, Прах Анастасия зарыли Под камнем этим скрыли. Не в старости, ни в цвете лет Оставил он сей зримый свет. Но прах его кропит слезами Жена юнейшая летами

Ум Антона был направлен исключительно в сторону развития бизнес проекта "Склеп". Поэтому идею эпитафий на памятнике он сразу же взял на вооружение. Мысли о деньгах давно и прочно вытеснили из его души творческие порывы. Но он знал одного поэта, который, хоть и был запойный, но за бутылку мог и написать неплохое стихотворение. И дальше Антон начал думать о том, что эпитафию можно и перевести на любой язык по заказу клиента. Можно и в прозе написать, а можно и на церковно-славянском.

Отступив на порядочное расстояние от имеющихся древних склепов, Антон выбрал одно симпатичное место, площадью 15 метров — пять в ширину и три в длину и приказал своей бригаде копать, надеясь на то, что никакого захоронения на этом месте вообще не было, так как там росли два кипариса.

Однако Антон ошибся.

Филики Этерия

На этом кладбище было много тайных захоронений членов тайного общества Филики Этерия (греч. Φιλική Ἑταιρεία — «Общество друзей»), о которых Антон знать не мог. Да, и не только Антон об этих могилах ничего не знали.

Филики Этерия была подпольной революционной организация, основанной в 1814 году в Одессе. Её главной целью было свержение османского ига и создание независимого греческого государства.Тайное общество базировалось на принципах европейского масонства и греческого патриотизма. Присяга, которую давали члены организации («этеристы»), была строго засекречена. В обществе было четыре степени: «братья», «рекомендованные», «священники» и «вожди».

К 1821 году общество насчитывало более 10 000 членов, включая не только греков, но и представителей других балканских народов, а также иностранцев. И в месте, которое Антон раскопал, покоился один из лидеров греческого восстания, виднейший член тайного общества "Филики Этери" — Александр Папандопуло, которого мог знать даже и Пушкин А.С.

Когда выкопали уже очень глубоко, один из рабочих сказал:

— Антон, лопата дальше не берет, долбить ломом нужно.

Антон тяжело вздохнул и передал рабочим лом.

И ещё примерно через полчаса бригада раскопала гроб.

Пришлось Антону самому спуститься в могилу, чтобы решить, что дальше делать. Вариантов было два: либо гроб погрузить на прицеп УАЗика целиком , не заморачиваясь, что там внутри, либо если объект развалится при этом, то выгружать все по частям.

Когда попытались поднять гроб целиком, он развалился на мелкие части и вместе с ним на земле оказался череп жёлтого медового цвета и немногочисленные кости. Но в углу могилы что-то блестело. Антон наклонился и поднял с земли кольцо. На кольце была надпись, которую Антон не разглядел. Он сунул кольцо в карман и приказал рабочим все останки и куски дерева перенести в прицеп и могилу вычистить так, чтобы ни одной косточки там не было.

Через пару часов Антон уже был дома и сразу же пошел в душ. Ему хотелось смыть с себя не только могильную землю и пыль. Он хотел избавиться от какого-то странного ощущения, когда казалось, что его кто-то трогает за плечо и говорит:

— Зря ты нас тронул. Теперь не обессудь.

Но Антон был неверующим, в мистику не верил, Кашпировского не уважал, и через час уже спал, как убитый.

Он проснулся от жёлтого света луны, который бил ему прямо в лицо. Он открыл глаза и сразу же увидел пожилого человека, который сидел недалеко от него на кресле. Тот смотрел на него, не моргая, и его фигура не отбрасывала тени. Одет он был в какие-то лохмотья, но видно, что он был военным, так как на нем был рваный мундир с аксельбантами и на груди болтались две медали. Рядом с креслом стояла секира с длинной ручкой, о которую человек опирался.

— Ну что, гаденыш, доволен , что раскопал могилу? Кольцо где?, — спросил человек хриплым голосом.

История кольца

Антон сел на кровати и щурясь посмотрел на военного, который сидел на его кресле из ИКЕА недалеко от его кровати.

Человек был весьма плотного телосложения и вид его примечателен был тем, что на его лице топорщились седые усы необычайного фасона. Сейчас такие не носили, стригли аккуратно, а здесь они были густыми и топорщились, придавая человеку весьма агрессивный вид.

— Какое кольцо? — ничего не понимая спроси Антон и попытался протянуть руку к мобильному телефону.

— Сидеть!!!! — прорычал военный, как будто бы он командовал взводом на плацу, — кольцо, которое ты в могиле нашел, быстро взял и отдал мне!!!

Тут сон окончательно оставил Антона, он вспомнил о кольце и прошептал:

— Да, да, я вспомнил. Готов все отдать. Позвольте мне только встать?

— Вставай, вставай, человеческое отродье, и чтоб тут без фокусов мне. Не вздумай сбежать, костей тогда не соберёшь, — громко сказал военный.

Через минуту кольцо было в его руках. Он сразу же смягчился и сказал дрожащему от страха Антону:

— Не трону теперь я тебя. И могу тебе даже сделку предложить, — будешь служить мне.

Здесь нужно несколько слов сказать поподробнее об организации "Филика Этерия", предводитель которой и сидел напротив Антона.

Целью создания организации была революция для ”восстания и освобождения греческой Нации и нашей Родины”, как говорил сам Александр Папандопуло. И кольцо, которое он носил на пальце правой руки давало ему власть "самим исполнить то, на что напрасно долгие годы надеялись, что совершат, проявив человеколюбие, христианские правители”.

Понятно, что правители никакого человеколюбия не проявляли, с османами ссориться не хотели, поэтому за дело изгнания турков с греческой земли и взялась тайная организация, которую возглавлял Александр.

Структура «Этерии» была похожа на структуру масонов и карбонариев. Возглавляла движение «Невидимая власть» и начальники посвященных прозрачно намекали, что ими правит укрывшийся за этим псевдонимом сам Российский император Александр Ι. В начале учредителями Организации было трое, среди которых первым был Александр Папандопуло. Затем с 1815 по 1818 присоединились еще пятеро, а после кончины Александра — еще трое. В 1818 году «Невидимая власть» была переименована во «Власть 12 апостолов», каждый апостол отвечал за определённый регион.

Организация имела пирамидальную структуру, во главе которой стояло ”невидимое начало”. Никто не знал и не имел права спросить о личностях вождей. Все приказы выполнялись безоговорочно, члены не принимали решений о деятельности. Общество именовалось «храм» и имело четыре уровня посвящения: α) Братья (αδελφοποιητοί) или Вламиды (βλάμηδες), β) Рекомендованные (συστημένοι), γ) Жрецы (ιερείς), δ) Пастыри (ποιμένες). Священники были нагружены приёмом в первые два(2) сана. Они разговаривали с новыми желающими, справлялись об их мотивах и патриотизме, знакомили в общих чертах с целями общества, и только после этого принимали в ряды под присягу.

Тогда нового желающего вступить приглашали к священнику-члену общества, тот клялся на Библии о том, что говорит ничего кроме правды и присягал обществу, повторяя текст Устава с уст батюшки 3 раза.

«Клянусь во имя истины и правосудия пред Всевышним сохранить в тайне, жертвуя своей собственной жизнью, претерпеть все пытки таинства кои мне поведают и правдиво ответить на все вопросы».

Тогда его спрашивали:

— Правда ли, брат, то, что повторил ты сие 3 раза?

— Это — правда, клянусь на Евангелии,— отвечал новоизбранный.

После этого уже новоизбранный становился членом общества и имел свои полномочия и обязанности. Член того же сана, что и приставленный направлял и знакомил его с деятельностью команды. Первые 2 сана (братья и рекомендованные) не имели непосредственного отношения к революции. Знали лишь, что они члены общества, совершающего благое дело для нации и Родины и в которое входят значительные и избранные. Так, усиливалось чувство гордости и желание творить во имя Отечества.

Более двух веков прошло со времени освобождения Греции от османского ига, но "Фелики Этерия" продолжала существовать.

В нее вступали новые члены и на юге России, и особенно в Сочи, где всегда жила большая греческая диаспора, была необходимость в расширении организации.

Так как Антон потревожил захоронение, и вытащил кольцо, то нужно было искать для кольца нового хранителя. Цель деятельности организации оставалась прежней. Каждый новый член произносил клятву.

Клятва новых членов "Фелики Этерия"

— Как честные люди, пробужденные стремлением к обретению свободы нашей многострадальной Родины, клянемся оказать содействие всеми своими духовными и физическими силами для достижения Свободы, не боясь ни пороха, ни железа, ни недуг со стороны тех, кто пожелают сорвать наше Священное стремление. Не будем жалеть ни свои усилия, ни старания, для достижения этой решительной цели. Все, что является нашей общей тайной, ни в коем случае не должно разглашаться без предварительного одобрения. Клянемся, что только порох и борьба являются единственными средствами между нами и нашими тиранами при осуществлении наших целей. Если, по сребролюбию или трусости, мы отвернемся от нашего Священного долга, то тогда наше имя пусть предастся анафеме и будет проклятым нашими соотечественниками, наша кровь пусть прольётся, как проливается это вино, а наше тело, не достойное погребения, пусть предастся снедью хищникам и птицам.

По сути целью организации было смещение власти в России. Эттерианцы хотели везде поставить в руководство своих людей — членов организации. А Верховным правителем они хотели сделать своего главу — тайного масона Великого учителя розенкрейцера. В Манифесте организации провозглашалась главная цель — освобождение духа русского народа от идеологий (коммунизма и демократии) и стяжание свободы. При этом само масонское учение с главным учителем во главе, идеологией не считалось.

И в данный конкретный момент кольцо , на котором была выгравирована надпись — Свобода или смерть, должно было попасть к новому хранителю.

Манифест

— Ты, кроме, как о бабосах, можешь ещё о чем-то думать, — с угрозой в голосе спросил Александр Антона.

— Я по-по-по-по-пытаюсь, сказал Антон, заикаясь от страха.

— Слушай, про наш Манифест, дубина, — снисходительно сказал Александр.

Потом он подошёл к Антону, при этом с каждым шагом все его кости бряцали друг о друга, организуя такую весьма неприятную для слуха мелодию, и помахал около его лица длинной старинной секирой.

— Слушай внимательно, — сказал Александр, — часть своих современных идей мы взяли из манифеста Белинского.

1. Мы не могли перенести оскорблённого чувства истины, человеческого достоинства; нельзя умолчать, когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность, как истину и добродетель.

2. Все враги России— (Чичиковы, Ноздрёвы, Городничие и т. п.), и нелитературные, которых имена известны, захватили власть в России. Церковь выступает на стороне государства и уже столько уже лет привыкла смотреть на Россию из прекрасного далёка , а ведь известно, что ничего нет легче, как издалека видеть предметы такими, какими нам хочется их видеть. России нужны проповеди, но не оторванные от сегодняшних проблем (довольно она слышала их!), не молитвы не понятно о чем (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные и с учением церкви, и со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение.

3. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми (суррогатное материнство), убивают беззащитных не рождённых на всем сроке беременности, не имея на это и того оправдания, каким лукаво пользуются американские плантаторы, утверждая, что негр — не человек.

4. В России наконец, нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей. Полиция выступает на страже не русского человека, а мигранта, которые в отличие от русских плодятся и размножаются. И они зубами вцепились в нашу землю и в наш народ, который мешает им зарабатывать деньги.

5. Если бы Церковь действительно преисполнились истиною Христова, она бы проповедовала, что так как люди крещенные — все братья во Христе, а как брат не может быть рабом своего брата, то он и должен или дать им свободу, или хоть по крайней мере пользоваться их трудами как можно льготнее для них, сознавая себя, в глубине своей совести, в ложном в отношении к ним положении. Народ абсолютно везде обворовывают и никто о нем не заботится, как мать родная заботится о своем младенце.

6. А тв, газеты, интернет? Проповедники кнута, апостолы невежества, поборники разврата и мракобесия, панегиристы татарских нравов — что Вы делаете?.. Взгляните себе под ноги: ведь Вы стоите над бездною… Что Вы подобное учение опираете на православную церковь — это я ещё понимаю; но Христа-то зачем Вы примешали тут? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину своего учения. Неужели Вы этого не знаете? А ведь все это теперь вовсе не новость для всякой амёбы из офисного планктона.

7. А возвышение русских, которые на самом деле главные представители пьянства и обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства? И будто всего этого Вы не знаете? Странно! По-Вашему, русский народ — самый религиозный в мире: ложь! Основа религиозности есть благоговение, страх божий. А русский человек произносит имя Божие только на Пасху, освещая яйца и куличики или на Крещение наливая Святую воду. Приглядитесь пристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нем ещё много суеверия, но нет и следа религиозности. Есть ли искренние верующие православные христиане? Конечно, есть. Но как же их мало!

Русский народ не таков, как католики: мистическая экзальтация вовсе не в его натуре; у него слишком много для этого здравого смысла, ясности и положительности в уме: и вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем. Религиозность не привилась в нём даже к духовенству; ибо несколько отдельных, исключительных личностей, отличавшихся тихою, холодною аскетическою созерцательностию — ничего не доказывают.

Нету в России сегодня праведных Иоаннов Кронштадтских и батюшек Серафимов.

8. Не буду распространяться о дифирамбах любовной связи русского народа с его владыками. Ведь до курьезного доходит, как приход встречает правящего архиерея и все наровит положенный бакшиш дать ему и накормить, напоить. А вдруг епископ не с того хода приедет, так народ прямо с хлебом солью и бежит, бежит, поднимая пыль на дороге.

9. Так мы не можем молчать и стали обличать неправую власть, подобно еврейским пророкам, обличавшим в беззаконии сильных земли. Но будучи мудры , как змеи стали тайной организацией, так как глупых травят новичком и другими методами.

10. Посмотри, кто в русском обществе в фаворе? Иудеи, которые притворяются, что защищают права русских в ежедневной программе, под шумок покупающих виллы в Италии. Почему у Вас в особенности награждается общим вниманием всякое так называемое либеральное направление, даже и при бедности таланта, и почему так скоро падает популярность великих поэтов, искренно или неискренно отдающих себя в услужение православию, самодержавию и народности. Разительный пример — Пушкин, которому стоило написать только два-три верноподданнических стихотворения и надеть камер-юнкерскую ливрею, чтобы вдруг лишиться народной любви.

11. Времена наивного благочестия давно уже прошли и для российского общества. Оно уже понимает, что молиться везде всё равно, и что в Иерусалиме ищут Христа только люди, или никогда не носившие его в груди своей, или потерявшие его. Кто способен страдать при виде чужого страдания, кому тяжко зрелище угнетения чуждых ему людей, — тот носит Христа в груди своей и тому незачем ходить пешком в Иерусалим. Если человек, бьющий своего ближнего по щекам, возбуждает негодование, то человек, бьющий по щекам самого себя, возбуждает презрение.

— Готов ли ты после всего сказанного мною стать хранителем ключа и произнести нашу клятву на верность? — громко спросил Александр Антона.

И Антон подумал о том, что может в жизни только один раз появляется возможность сделать что-то полезное для России, где похоронены все его сродники. И ответил:

— Да.

А потом он вдруг услышал звонок мобильного. Он открыл глаза, солнце било золотистым светом через всю комнату, образуя по середине узкую жёлтую дорожку. Звонок был связан с готовностью для захоронения, и Антон быстро ответил по телефону директору о том, что все готово.

Потом он бросил взгляд на тумбочку около кровати и увидел там кольцо с надписью "Свобода или смерть".