Супергерои Древней Руси под названием «богатыри»

ВСТУПЛЕНИЕ

Напоминаю – вы читаете этот текст на свой страх и риск, подвергая нешуточной опасности свой рассудок и душевное здоровье!!!

Ничто не предвещало беды, и тихий многочасовый запой под хорошую закусь в компании телевизора должен был завершиться как обычно – алкогольным омутом краткого забвения с последующей головной болью и тошнотой от передоза ударных порций пива, водки, самогона и сливовой наливки.

По телевизору шёл фильм про каких-то там очередных Людей Икс, а мозги, укутанные в тёплое покрывало алкогольного дурмана, не успевали за событиями на экране, направив остаток вычислительных мощностей на то, чтобы руки не пролили драгоценный алкоголь мимо стакана. Но вдруг откуда не возьмись появился вротебись искажающая восприятие окружающей реальности алкогольная призма сфокусировала моё внимание на очередном эпизоде, где товарищ Саблезуб демонстрировал свою ниипическую силу и когтистую пятерню.

Тут-то мне и пробралась в голову незрелая мысля – «Силён дядька! Вот это силушка богатырская!». И засела занозой, проявив себя после. То есть, когда похмеляться начал. С утра пораньше.

И ушла моя мысль куда-то не туда. От мысли про силушку богатырскую начали проявляться вдруг мысли о всяких богатырях. О которых я в детстве всякие сказки читал, а заодно и мультики с фильмами смотрел. Ага, те самые, от Александра Роу и Александра Птушко. Ну и продукты студии «Мельница» потом тоже мимо не прошли. Ещё вспомнился фильм «Сказание о храбром витязе Фэт-Фрумосе» снятый режиссёрами Владимиром Иовицэ и Николаем Есинеску на студии «Молдова-фильм» в 1977 году.

Потом вспомнились фильмы о Рустаме и Сиявуше, фильм Михаила Юзовского «Раз, два - горе не беда!», короче зарулил я куда-то не туда. То есть как обычно – начал за упокой, а закончил во здравие.

А вот мысль про богатырей, навеянная ни с того ни с сего продукцией Голливуда и алкогольными возлияниями, в башке осталась. И начала, как водится, обрастать идеями и глупыми размышлениями. Ну, навроде вот таких вот.

А что вообще такое за персонаж – богатырь?А в каком периоде времени они появились и по какой причине?А откуда у них такая сила и слава?А каким оружием они супостата крушили?А чего кушали, чтобы силушку свою в тонусе держать, а вражину во страхе?А в каком социуме они обитали?Насколько они были вписаны в иерархию тогдашней власти?А как они жили в мирное время, в каких домах?А как у них обстояло с интимной стороной жизни?А откуда они получали данные, что пора в поход на врага?А как к ним относились тогдашние церковные круги?А какие у них ещё могли быть обязанности кроме дел ратных?

И получилось как в анекдоте – «Я завтра протрезвею, а вы такой же и останетесь». То есть, я действительно протрезвел, а вот мысли о том, насколько могли быть реальными такие ребята в то время и как они вписывались в исторический ландшафт Киевской Руси(а это 9 – 12/13 века нашей эры) – остались в башке.

Очень уж все эти мифы и сказания о древнерусских богатырях и их деяниях перекликались с тем, что творили на экране разные люди Икс и прочие супермэны с повергёрлами.

Помните, если кто читал в детстве сказки про богатырей, там было – «Как Илья Муромец раз мечом махнет - улица, назад отмахнет - переулочек, и вскоре все войско перебил.». Ну чем не мутант из Людей Икс? Или суперсолдат вроде Стива Роджерса(он же Капитан Америка), только ему сыворотку не в современной лаборатории учёные синтезировали и шприцом в жопу вкололи, а волхвы в медном котле варили под молитвы Перуну и Сварогу, после чего выпить заставили.

Рис.1 Клёпа, ставший Джокером. Судя по всему, именно Клёпа нанёс неизлечимую моральную травму маленькому Стивену Кингу, будущему американскому писателю, королю хоррора, благодаря чему мы прочли о клоуне –убийце Пеннивайзе. В DC Comics Клёпа, похоже, тоже отметился с рабочим визитом.

Ну и времена другие были, сильно попроще, а значит многим можно было не заморачиваться, и крушить супостата во славу князя киевского(или кто там ещё на троне сидел).

И вообще, начинаешь проводить всякие аналогии с супергероями, и поневоле закрадывается мысль о плагиате. Не смогли американцы создать в историческом контексте свои мифы и своих самобытных героев, так они придумали их на основе стыренного фольклора у других. Да, творчески переработали и подогнали под современные реалии, но тем не менее…

Но пусть их и хрен на них!

А мы вернёмся к нашим богатырям и той эпохе, к которой привязывают их существование все эти мифы, легенды, сказания и былины.

Начнём, как водится с того, что такое богатырь вообще и какие нам богатыри известны.

Глава 1. Богатыри или они же багатуры.

Материал из Википедии – условно-свободной энциклопедии, поможет нам.

Богатырь (от др. тюрк. ‏bagatur‎ - герой, храбрый воин; др.-рус. храбр, храбор, удалец) - герой русских былин, отличающийся особой силой, удальством и умом. Ну на счёт ума есть определённые сомнения, всё же не зря народный перл «Сила есть – ума не надо» прошёл сквозь столетия.

Да и вот это слово – «БАГАТУР» тоже кое-какие сомнения навевает. Не получается ли так, что у ребят, кои из своих степей ходили в набеги на многострадальную Русь-матушку, тоже были некие личности, которые могли похвастать силой? Не зря же слово «богатырь» имеет тюркское происхождение.

Сведения о богатырях дошли к нам из мглы веков в виде былин - древнерусских, позже русских фольклорных эпических песен о героических событиях или примечательных эпизодах национальной истории XI-XVI веков.

Основу былинного репертуара как раз и составляли сказания о деяниях и подвигах богатырей. Ну, так Википедия утверждает… Запись былин начинается с XVII века в форме «гисторий» и «повестей», в том числе лубочных, посвящённых богатырям. Исследователи застали былины в устном бытовании (с 1830-х по 1950-е годы) преимущественно в областях Русского Севера, а также в отдельных местностях Поволжья, Сибири, у казачества Дона, Терека, Нижней Волги и Урала. Имеются косвенные свидетельства, что былины были известны в белорусских и украинских землях.

Но как бы там не было, где бы эти былины не были записаны этнографами и в какое время, красной нитью проходит там чёткое указание на то, что в первую очередь, богатырь – это человек невиданной силы, мощи и выносливости.

Практически всегда все былины ставят на первое место физическую силу человека, а уж потом все остальные качества – ум, ловкость, харизму, магические умения(оборотничество, знания языка зверей, рыб, насекомых и птиц), верность присяге и так далее.

Почему-то на ум пришли слова из одной песни Виктора Цоя и группы «Кино» - «Что будут стоить тысячи слов, когда важна будет крепость руки?».

Гласит же былина, что встретившись с Ильей Муромцем, богатырь-великан Святогор стал его старшим «побратимом» и обучил ратному делу. А перед смертью великан передал часть своей сверхчеловеческой силы Илье, вдунув её через дыхание, а также завещал свой легендарный меч-кладенец.

Опять же, если богатыри(да хоть те же Илья и Добрыня) обладали приписываемой им сказаниями богатырской статью – это высокий рост, широкие плечи, крупное телосложение, то им нужны были соответствующие одежда и снаряжение. Особенно боевое снаряжение ведь богатыри защищал свою территорию от врага.

Если экипировка (латные и кольчужные доспехи, шлем) тяжелого древнерусского дружинника весила в среднем от 15 до 25 кг+вес оружия(меч, копьё, щит, булава, сулица) до 10 кг(в зависимости от вида оружия, тот же меч тянул от 1 до 2 кг, а щит – от 3 до 6 кг). КГ – это килограмм, единица измерения веса(вдруг есть те, кто не знает :-) ).

Потому, если допустить, что богатыри носили более тяжёлые доспехи и оружие, то для такого им нужна была и соответствующая сила вкупе с выносливостью. Ведь им оружием ещё и пользоваться приходилось. А махать несколько часов к ряду мечом, даже пусть и весом всего в 1 кг, да ещё и принимая на него удары других мечей, сабель и ятаганов – оно тоже напряжно и утомительно. А ведь ещё на богатыре доспехи, которые тоже сил не прибавят(хотя шанс выжить в сече лютой повышают, да!). А при условии, что это всё нестандартно и весом поболее, нежели у обычного ратника, дружинника или витязя – то воистину, только богатырь сможет таким облачением пользоваться на постоянной основе.

И конь соответствующий нужен богатырю, вроде знаменитых дестриэ, чтобы мог на спине своей возить снаряжённого богатыря и запасы-припасы его. А были ли лошади схожих размеров в 9-12 веках в той части Ойкумены, что из науки под названием «история» нам известна как «Киевская Русь» - неизвестно. Хотя отдельные экземпляры вполне могли быть. Раз уж богатыри – товар штучный, то и лошади для них – тоже.

Список богатырей вполне известен. Я приведу его, пока что без указаний кто насколько может быть реален или выдуман. Пока что просто список.

Начну, как и принято, с мифического Святогора.

Святогор

Вольга Святославич (Волх Всеславьевич)

Микула Селянинович

Сухман Одихмантьевич

Никита Кожемяка

Демьян Куденевич

Илья Муромец

Добрыня Никитич

Алеша Попович

Дунай Иванович

Василий Буслаев

Чурило Плёнкович

Дюк Степанович

Михайло Потык

Бова Королевич

Хотен Блудович

Соловей Будимирович

Есть и ещё богатыри, но они просто упоминаются, и мне уже просто лень рыться на просторах интернета в поисках информации о них.

Ну и куда ж без женщин-то, которые есть в наших селеньях, что слона на бегу остановят и хобот ему оторвут, благодаря чему и вошли в былины. Вот они

Василиса Микулишна

Настасья Микулишна

Настасья (Непра) Королевична

Из приведенного выше списка богатырей-мужчин есть те, кто оставил хоть какие-то материальные следы в истории или же хотя бы в теории может иметь такой след.

К примеру, есть возможная могила Святогора. Так, в 1872 году под Черниговом археологи нашли курганное захоронение, ранее известное как «Гульбище», где с почестями был похоронен человек огромной силы. Длина его меча с рукоятью - 1,26 метра, ширина клинка - 6,5 сантиметра. Чтобы свободно владеть таким оружием, человек должен бы быть не ниже 215 сантиметров. Стремена для его коня также были в 1,5 раза шире обычных, а диаметр деревянной чаши для медовухи составлял 40 сантиметров против стандартных 15.

Основные мощи преподобного Илии Муромца (предполагаемого прототипа былинного богатыря) покоятся в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры (Киев). Подтверждены многочисленные раны, в том числе сквозное ранение левой руки от копья и смертельная рана в области груди. Медицинская экспертиза подтвердила тяжелую болезнь позвоночника, из-за которой богатырь мог быть прикован к постели 30 лет, как описывается в преданиях.

Добрыня Никитич – персонаж спорный. Кто-то считает его дядей князя Владимира, а кто-то - просто мифом. Но, по крайней мере, известен человек в дружине князя Владимира с таким именем – Добрыня. Не факт, что именно Никитич, но… а вдруг?

Про Алёшу Поповича и того даже сказать не могут. То ли был, то ли нет. То ли это некий боярин Александр (Олёша) Попович, то ли просто позднейшее внедрение такого персонажа по заказу церкви.

Демьян Куденевич – реальный богатырь, существование которого подтверждено письменными источниками. В отличие от тех персонажей, кто известен по былинам и преданиям.

Вообще, исторические исследования подтверждают, что прообразы знаменитой троицы защищали Русь, однако в реальности они жили в разные эпохи и никогда не встречались друг с другом.

Прообразом для былинных богатырей явно служили дружинники - элита древнерусского войска, не уступающие бесстрашием и самоотверженностью спартанцам, с которыми их разделяли сотни лет. Они должны были в совершенстве владеть мечом, булавой и палицей, уметь ездить верхом и стрелять из лука, обращаться с копьем и драться в рукопашную.( https://brodude.ru/kak-na-rusi-stanovilis-bogatyryami/)

Но ни рост, ни вес, ни объем бицепса, ни умение пырять разными заточенными железяками ещё не делает из обычного человека богатыря. Воспитание воли, контроль эмоций и ежедневная борьба с собственной слабостью - вот в чем кроется истинная сила. Воспитанию духа уделяли не меньше внимания, чем развитию физической силы.

Ведь без неё никуда, силушки богатырской, иначе что ж это за богатырь, верно? Добро – оно ведь должно быть с кулаками.

Снова вспоминаем песню группу «Кино» и её знаменитого солиста Виктора Цоя – «Сталь между пальцев, сжатый кулак. Удар выше кисти, терзающий плоть, но вместо крови в жилах застыл яд, медленный яд.».

Ну да, нужно быть сильным, иначе зачем тебе быть? Ведь по кисти может нанести удар, терзающий плоть, не только враг, но и свой же земляк. Особенно, если наносящий предательский удар, кичится своим происхождением и свысока поглядывает на всех, кто не носит кольчугу и меч.

Хм, а ведь действительно… А что там у нас по поводу социального происхождения и положения наших богатырей? Давайте глянем.

Глава 2. Кто откуда пришел или богатырь богатырю – не всегда брат и не всегда рад.

Итак, а кто все эти богатыри из списка в первой главе по своему происхождению? Женщин-богатырш не трогаем, были – значит, пусть были. И вообще, из них двое - дочки Микулы Селяновича, богатыря известного по былинам своим крестьянским происхождением. Мину-у-у-точку! У нас образовался выходец в богатыри из простого народа, причём из наиболее презираемой в те временя прослойки общества – крестьянства. Ладно, пусть так. А остальные богатыри из каких социальных слоёв общества происходят? Давайте разбираться.

Раз уж мы начали с мифического богатыря крестьянского происхождения, то давайте продолжим с тех, кто тоже может принадлежать к этому слою общества.

Итак, есть ли богатыри, вышедшие согласно былин, из рядов крестьян?

Это Микула Селянович, единственный и неповторимый. И возможно Илья Муромец, есть варианты былин, где его родители были зажиточными крестьянами. И в былинах прямо рассказывается о наезде богатыря Вольги с его подопечными на Микулу. Правда потом Вольга признаёт свою неправоту и зовёт Микулу к себе в отряд, но дело сделано и все уже знают, что кое-где кое-кто ставит свой сословный ранг выше других талантов.

Далее, какие у нас есть богатыри, согласно былин, славные своим пролетарским происхождением?

Это Никита Кожемяка, ремесленник.

И всё… Нет более у нас выходцев из простого народу!

Остальные богатыри из приведенного мною ранее списка являются выходцами из других сословий/каст/классов. Правда это разделение очень условное. Так как того же Илью Муромца можно записать как к выходцам из крестьян, так и назвать священником(прообраз Ильи). И Добрыня Никитич вполне может быть как потомственным витязем, так и выходцем из кругов знати князя Владимира.

Увы, из этого списка богатырей реальным следом в истории (хотя бы в виде прообраза или упоминания в летописях), могут похвастаться очень немногие, потому и приходится вот так изгаляться. Потому и пробуем составить хоть какой-то условный список социальных слоёв того времени, из которых, возможно, и вышли богатыри.

Это будет примерно(очень примерно!) так:

Военные(Добрыня Никитич, Демьян Куденевич)

Жрецы/волхвы/священники(Вольга Святославич (Волх Всеславьевич), Алеша Попович)

Купцы(Василий Буслаев)

Знать(Дюк Степанович, Чурило Плёнкович)

Мифические, о чьих родителях и намёка нет в былинах(Святогор, Сухман Одихмантьевич, Дунай Иванович, Бова Королевич, Михайло Потык, Хотен Блудович, Соловей Будимирович).

Кстати, ещё один возможный маркер того, что богатырь есть выходец из обычного народа, а не народился с «золотой ложкой во рту»(или в заднице :-) ) – это отчество..

Да-да, именно отчество, которое есть сейчас у каждого из нас в паспорте!

Дело в том, что форма мужского отчества в современном русском языке с окончанием на -ович (после основ на мягкую согласную - -евич) восходит к отчествам древнерусских князей и знати Московской Руси; простые люди не знатного происхождения не имели права пользоваться такими отчествами. Так нам говорит Википедия.

Начиная с XVI века именование с -овичем считалось особой привилегией, такое право незнатным людям даровалось лично царём и за особые заслуги. Так, в 1610 году царь Василий Шуйский, в благодарность за содействие купцов Строгановых в присоединении Урала и Сибири к Московскому государству, повелел Максиму и Никите Строгановым, их потомкам и потомкам Семёна (Иоанникиевича) Строганова писаться с -вичем и даровал особое звание «именитых людей». В XVII столетии Строгановы были единственной купеческой фамилией, носившей это звание.

Отчества подлых, то есть незнатных людей, в России первоначально образовывались как краткая форма притяжательного прилагательного от соответствующего имени, например: Иван Петров сын или, в более позднем варианте, Иван Петров; Фёдор Лукин сын - Фёдор Лукин. В определённый момент отчество могло стать наследственной фамилией, таким образом сын Ивана Петрова звался Василий Иванов сын Петров, его внук - Николай Васильев сын Петров и т. д.

И если мы ещё раз посмотрим наш список богатырей, то увидим что всего два богатыря вместо отчества имеют прозвище(позывной, оперативный псевдоним, ник, погоняло и так далее). Это - Илья Муромец и Никита Кожемяка.

Таким образом, мы получаем хоть какое-то подтверждение того, что Илья Муромец имеет обычное происхождение, а не выходец из более привилегированных кругов.

Ну не именовали тогда простых людей, пусть и с такими крутыми заслугами на поприще защиты земли родной, по отчеству с окончанием на «-вич»!

Сословные предрассудки, хуле!

А вот Микула Селянович вроде как и обычный крестьянин, но вот это «-ович» всё портит. С чего бы ему такое уважение?

Предложены такие варианты:

1. Признанный побочный отпрыск.

2. Опальный боярин или разжалованный воевода/витязь.

3. Иностранец или наёмник знатного происхождения, по какой-то причине пустивший корни в тех местах.

4. Волхв.

5. Позднейшая вставка по принципу «притянем за уши».

Микула Селянинович - легендарный пахарь-богатырь в русских былинах новгородского цикла. А стали бы пахать землю боярин или витязь-дружинник? Ну разве что от сильной безысходности и отсутствия других вариантов, абы с голоду не подохнуть. Признанный знатным отцом бастард(побочный отпрыск вне брака) тоже вряд ли стал бы за соху – мечом махать всяко престижнее, хоть и опаснее.

А вот волхв вполне мог бы заделаться крестьянином! Особенно когда его капище сожгли в целях борьбы прогрессивного христианства с языческими предрассудками, идолов в Днепр побросали, а самого прогнали взашей. Правда волхв волхву тоже рознь – волхв Перуна(славянского бога войны) вряд ли разбирается в крестьянском труде, в отличии от волхва Даждьбога или Велеса.

Потому лично мне ближе вариант, что Микула есть незнатный богатырь, но по какой-то причине народная молва решила присвоить ему статус «знатного пахаря» путём наречения оного через отчество с окончанием «-ович».

Неудивительно, что в былинах богатыри Святогор и Вольга насмехаются над богатырём-простолюдином Микулой, а Добрыня Никитич задирает Илью Муромца, доведя дело до поединка.

Похоже, что в былинах до нас дошли прямые указания на некую сословную «дедовщину» в рядах княжеских дружин, когда потомственные воины ставили себя выше, скажем так, «набранных рекрутов», чванясь своим более удачным сословным происхождением. И даже серьёзные боевые заслуги не помогают одолеть пропасть между сословиями/классами/кастами.

Судьба мифического Сухмана Одихмантьевича вам в пример. Богатырь отбивал где-то нападение, прибыл в Киев израненным, но ему не верят и садят в узилище, хорошо хоть удосужились проверяющего(Добрыню Никитича) отправить узнать как оно по правде дело было. Добрыня вернулся и подтвердил слова Сухмана, но тот уже помер, истёкши кровью из ран, с которых сам убрал перевязку. То ли самоубийство в чистом виде, то ли кто-то «помог», ослабив боевую мощь дружины киевского князя.

Будь это в реале, после такого Илья Муромец должен укатить в свой Муром и больше не верить киевскому князю, а ну как он с ним так же поступит? Да и Добрыне стоило бы призадуматься – а с чего это князь такую дичь творит в отношении элитной боевой единицы? Кому это выгодно и почему? А ну как и со мною такую подставу провернут, когда после боя раненным вернусь?

Бля, это что ж выходит-то? Уже в то время, в тогдашней армии Киевской Руси под названием «княжеская дружина» была «дедовщина» по сословному признаку(как минимум), а начальство в лице князя(воеводы, старших дружинников) могло подвести под расстрельную/тюремную статью воина, храбро бившегося в битве против внешних врагов и вырвавшего победу ценой собственного здоровья? Кто там вякнул про тридцать седьмой год, кровавых коммуняк и репрессии?

И недаром богатырь-пролетарий Никита Кожемяка не ведётся на просьбы князя выступить против Змея. Когда посланники князя вошли в избу Кожемяки, занятого своим обычным делом, он от неожиданности разрывает 12 шкур. На просьбу князя биться со змеем он сначала отвечает отказом. Видать про судьбу богатыря Сухмана знает.

Не могут его умолить и посланные князем старцы. Я так понял, что князь киевский пообещал щедро всыпать канчуков(это про них семинарист Хома Брут говорил, что в большом количестве они есть вещь совершенно нестерпимая) старейшинам гильдии/цеха/слободки кожевенных дел, ежели не приложат достаточных дипломатических усилий, дабы богатыря на подвиг сподвигнуть. Но только плач присланных князем детей трогает сердце Никиты. Ну, так в Википедии написано… И в былинах тоже.

Тоже кстати муть какая-то – Змей княжну забрал и живёт с ней аки с любовницей, ни в чём ей не отказывая, всячески ублажая(судя по всему, в постельке тоже :-) ), а плачут чьи-то дети, дабы богатыря на битву со Змеем сподвигнуть. Князь случайно родителей деток в заложники не взял? Не приказал ли князь пороть розгами детишек, пока те не заплачут, а чтобы плакали горше, ещё и солью слегка на рубцы сыпануть?

Да и то, что какой-то холоп-кожемяка самого простонародного(по меркам князя – подлого) происхождения посмел аж два раза отказать князю… И к нему не ввалились в мастерскую пяток дружинников, дабы плетями отходить… Да и из самих дружинников/витязей потомственных тоже никто не рванулся на подвиг борьбы со Змеем… Видать знал что-то Никита Кожемяка про Змея(а может и про саму княжну, точнее её моральный облик, чего-то ведал?) и не хотел вписываться в этот блудняк, в который его так усиленно втягивал князь киевский. Но пришлось!

Видать не всё ладно было в королевстве датском… то есть державе киевской, раз приходилось опускать до таких приёмов, чтобы заставить богатырей нести службу ратную.

Похоже на то, что в текстах былин зашифровано некое послание через века «от Юстаса – Алексу».

То есть, явно и неявно указано:

1. В первых рядах на смерть пойдут простолюдины, без отчества с окончанием «-ович».

2. В рядах княжеской боевой дружины имеет место быть оголтелая «дедовщина» по сословному признаку.

3. Князь киевский не верит богатырям, даже вернувшимся после боя.

4. Князь киевский явно подвержен влиянию неизвестных личностей мутной национальности.

5. Куда-то не туда смотрят разведка и контрразведка князя киевского, который своими же руками боевую мощь державы под нож пускает путём неоказания медицинской помощи боевой элитной единице ранга «богатырь».

6. Не рвутся первыми добыть боевую славу и трофеи богатыри знатного происхождения, а почему-то скромно предоставляют эту честь менее знатным и родовитым богатырям.

7. Использование каких-то грязных приёмов против не желающих вписываться в мутные разборки всякой знати обычных богатырей-простолюдинов.

8. Полная неясность с оплатой за совершённый подвиг.

9. Какие-то мутные надуманные причины для наказания из разряда «непонятно за что». Илья Муромец тоже поимел возможность посетить гостеприимную княжескую темницу и отмотать там срок то ли в три месяца, толи аж в три года. Классическое «наказание невиновных и награждение непричастных».

В общем, среди богатырей Киевской Руси нет порядка и взаимопонимания, боевое братство только на словах, а князь для них не «отец родной»(и тем более не лермонтовский «отец солдатам»), а скорее особь из разряда «эффективный менеджер», для которого оказанная услуга ничего не стоит.

О времена, о нравы… Кстати, а ведь действительно, что это за время-времечко было, в котором наши предполагаемые богатыри могли жить-поживать и врага побивать?

Глава 3. Историческая арена под названием «Земли Киевской Руси 9-12 веков н.э.»

Давайте-ка взглянем на тот исторический период и локацию, на которой действовали так называемые богатыри.

Период сей, если верить былинам, стартует от времён князя Владимира Красное Солнышко(скорее всего, известен также в реальной истории под именами Владимир I, Владимир Святой, Владимир Великий, в церковной истории – Владимир Креститель) и заканчивается где-то во временах монголо-татарского(или татаро-монгольского? А, пофиг, от перестановки слагаемых сумма не изменится) ига. Или около того.

Хотя образ князя Владимира Красное Солнышко собирательный и после сборки не очень тщательно напильником обработанный, но это позволяет нам с некоторым осторожным оптимизмом утверждать, что богатыри земли русской в массе засветились в истории не ранее 960 года нашей эры(далее «нашей эры» добавлять не буду к датам, лень!), за исключением полумифического Святогора.

Ну а монголо-татарско иго началось в 1242 году и длилось аж до 1480 года. Там уже были и действовали иные персонажи, вроде витязя Евпатия Коловрата(которого многие историки тоже считают собирательным образом и не могут определиться с его реальным существованием).

Но даже без монголо-татарской орды с 960 по 1242 год у Киевской Руси хватало проблем, было с кем мечи скрестить, и перед кем золотом позвенеть, а жизнь кипела, как перегретый котёл. Пройдусь по самым вершкам.

Напомню, что ещё перед рождением и княжением Владимира князь Олег сильно так макнул в гумус Византию, взяв Константинополь штурмом и прибив на его врата свой щит(это если верить легенде), после чего прогнул местную власть на подписание выгодных для себя торговых договоров. Рискну предположить, что византийцы этого не забыли и затаили зло.

Потом князь Святослав прошёлся кованным славянским лаптем по Хазарскому каганату, указав хазарам верное направление на свалку истории и придав пинком ускорение. Закончили этот исторический процесс половцы(иное название – кипчаки), перехватив почётное знамя набегов на Киевскую Русь из ослабевших хазарских дланей.

А в 988 году князь Владимир принял христианство как государственную религию Киевской Руси, отвергнув веру предков. И у него был выбор между христианством, иудаизмом и мусульманством. Местное население такой авангардизм сочло не своевременным, но поскольку мечи княжеских дружинников – это аргумент более чем весомый, сделали вид, что смирились, для виду крестясь, а в нужные дни делая подношение старым богам. Да и часть дружинников продолжала носить на себе дедовские обереги и амулеты. Как там было у Еськова в «Последнем кольценосце»?

«Как бы то ни было, он обратил в эту самую Истинную веру всю свою лейб-гвардию, тоже застоявшуюся без дела и готовую воевать с кем угодно и за что угодно (предание гласит, будто один из Йомеровых витязей, будучи спрошен, как он себя чувствует, вступивши на путь Истинной Веры, простодушно ответствовал: «Хвала Тулкасу, нормально – сапоги вроде не текут»), после чего отбыл на Юг.»

А ещё через 66 лет, то есть в 1054 году папские легаты в Константинополе и константинопольский патриарх обменялись анафемами (взаимными проклятиями), что привело к окончательному разделению христианской церкви на Римско-Католическую на Западе и Православную на Востоке. 16 июля 1054 года произошел Великий раскол (Великая схизма).

Простому люду на это тогда было пофиг, их интересовали более приземлённые вещи – урожай проса и прочих зерновых, набеги кочевников, новые подати и мыта(налоги и пошлины, если кто не понял), и так далее. Но вот уже через пару сотен лет это событие вышло боком немалой части мира. Но на тот момент до этого события – раскол христианства, на Киевской Руси никому особо дела не было.

А ведь ещё были и события значением поменьше, местного и мирового масштабов(да навроде того же Крестового Похода №1 или высадки Вильгельма Завоевателя в Англии)! Были!

Ещё было правление Ярослава Мудрого(1019 – 1054 года), Владимира Мономаха(1113 – 1125 года) и Мстислава Великого(1125 –1132 года), когда Киевская Русь укрепилась как единое государство. И это государство умело отстаивать свои интересы, в том числе и с помощью оружия.

А где оружие – там есть те, кто умеет не только его создавать, но и пользоваться ним. И богатыри в этот список лицензионных пользователей оружия входят тоже.

В общем, шёл нормальный исторический процесс(понятно, что с местными особенностями), частью которого и были наши возможные богатыри.

То есть, у нашего условного богатыря был богатый выбор религиозного толка – остаться верным вере предков и возносить молитвы Перуну, уверовать в Христа и перейти в христианство(и тут тоже с 1054 года выбор!), стать в ряды воинов Аллаха и пополнить собою мусульманские ряды фидаинов и прочих кунаков, податься в иудаизм через изучение Торы и обрезание.

Напомню, всё на территории Киевской Руси только начиналось, и ни одна религия со стороны там ещё не пустила крепко корни, а язычество(я так далее буду именовать поклонение славян своим богам, доставшихся от предков) уже начало сдавать позиции, но в народных массах поддержка ЗАО «Перун и компания Ltd» всё ещё сильна.

В военном плане тоже выбор огромный. Можно податься в приграничные города и вломить по самое «не могу» кочевым племенам(хазары, печенеги, половцы, позже – татары с монголами). Можно поехать в Новгород и примкнуть к викингам, они там частые гости, после чего в сече лютой доказать каким-нибудь саксам или франкам своё превосходство, заодно и долю добычи увеличить. Можно наёмником податься в ту же Византию, там говорят, тоже неплохо платят тем, кто ратному делу обучен. Или в охрану купеческого каравану наняться – мир посмотреть, себя в схватках показать. Можно остаться в дружине князя, доход поменьше, зато среди своих и задница в тепле, особенно если получиться выпросить у князя наместничество.

В общем, действуют наши условные богатыри в пресловутую «эпоху перемен» - религии приходят и уходят, нужно отражать постоянные набеги кочевников, князья за престол великокняжеский в Киеве интригуют и дерутся, ватаги викингов соблазняют добычей «с меча взятой», княжеские вербовщики обещают «золотые горы и все девки твоими будут», их предложение перебивает византиец, обещая почёт и славу в рядах гвардии самого базилевса, а купцы просто мошной трясут(в которой денежки звенят), выискивая охрану надёжную для каравана своего, что аж «в землю фризскую путь держит».

Так что нелегко условному богатырю решение принять. Слишком уж много соблазнов для крепкого мужика, который умеет мечом пользоваться и держать его с правильной стороны.

Вот такой была историческая локация «Киевская Русь», на которой должны были показать свою силушку богатырскую её обладатели.

Рис.2 Карта земель Киевской Руси 10-12 веков.

Кстати, кстати, кстати… А как же богатыри силу свою обретали и прокачивали? Давайте внимательнее глянем на внешний облик наших условных и не очень богатырей, после чего прикинем на пальцах и счётах как это могло быть.

Глава 4. О стати богатырской

Из былин до нас дошёл возможный облик богатырей. Правда слегка приукрашенный, что и отобразил Виктор Михайлович Васнецов в своей картине «Три богатыря», которую создавал не один год.

Но как бы там не было, прошерстив тексты былин, быстро находишь общие признаки внешнего облика богатыря времён Киевской Руси.

Итак, это:

1. Рост выше среднего или очень высокий.

2. Широкие плечи.

3. Сильные руки.

4. Мощные ноги.

5. Нет упоминаний об отметинах/уродствах на лице(не путать со шрамами от оружия!) и другом цвете кожи, то есть лик вполне обычен, европеоидного типа.

6. Явно немалый вес тела, но не жир.

7. Нет умственных отклонений, которые бы заметили современники богатырей.

8. Сила и выносливость выше среднего.

О цвете волос, наличии бороды, шестипалой руке и прочих возможных признаках облика, присущих человеку – я не говорю. Это я отдаю на откуп фантазии людей, которые дочитали до этих строк. Просто потому, что всё равно не могу увязать, к примеру, цвет волос на голове с силой условного богатыря. Или увязать его рост с наличием бороды(как на картине Васнецова).

А вот кое-что другое на счёт роста возможного богатыря имеется.

Снова обратимся к всезнающему Гуглу и сайту под названием «Пикабу» - https://pikabu.ru/story/kakogo_rosta_byili_lyudi_na_rusi_6304377 . Средний рост людей в Киевской Руси составлял около 165-166 см. Однако этот показатель сильно зависел от социального статуса и места проживания - представители знати и жители крупных городов были заметно выше из-за более качественного и разнообразного питания. Мужчины: средний рост составлял около 171-174 см (например, рост киевлян-мужчин оценивается в 171 см, а в Верхнем Киеве достигал 174 см). Женщины: средний рост составлял около 155-160 см (для жительниц Киева этот показатель в среднем был на уровне 158 см). Исторические данные об этих пропорциях подтверждаются материалами масштабных археологических раскопок, подробно описанных в исследованиях средневекового населения.

Приводя конкретные примеры, можно вспомнить о гробнице Александра Невского, рассчитанной на человека ростом не более 165 сантиметров. Также нельзя обойти стороной мощи былинного богатыря Ильи Муромца. Согласно антропологическим исследованиям кости предположительно Ильи, хранящиеся в Печерской лавре, принадлежат жившему в 12-ом веке человеку ростом 177 сантиметров.

На рост человека влияют несколько факторов и самый первый из них – питание вкусной и здоровой пищей. И если наш условный Илья Муромец(или его прообраз) вымахал до 177 см, значит питался он вполне хорошо и в белках-жирах-углеводах-микроэлементах-витаминах недостатка не знал.

Но всё же на своего учителя по делу ратному и побратима Святогора(ну так в былинах прописано!) смотрел снизу вверх. В главе 1 упоминается о могиле, в которой был раскопан скелет человека ростом в 215 см – это 2 метра 15 сантиметров. Рост знаменитого баскетболиста Майкла Джордана, к примеру, был 198 см. Похоже, что русский богатырь питался куда лучше в то непростое время, чем наш современник, раз так вымахал.

Хотя есть ещё версия, вполне логичная и правдоподобная – гигантизм. Гигантизм - это редкое эндокринное заболевание, характеризующееся аномально высоким ростом (более 2 м у мужчин и 1,9 м у женщин), которое развивается в детском или подростковом возрасте, пока зоны роста костей остаются открытыми

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гигантизм - вот, снова отсылка к Википедии.

Получается, что тот же Святогор вполне мог быть этаким генетическим мутантом(ну да, Люди Икс, куда ж мы без них-то?) или просто человеком, который имел нарушение работы гипофиза. Гипофиз (от др.-греч. ὑπόφυσις - отросток) - это нижний придаток мозга, играющий у всех позвоночных животных и у человека ведущую роль в гормональной регуляции. Передняя доля гипофиза вырабатывает несколько гормонов, в том числе гормон роста.

И раз он вполне себе спокойно лазил по горам и лесам, то ему несказанно повезло – его тело было развито вполне пропорционально, внутренние органы работали без перегрузок, избыточно развитая в начале болезни мускулатура у Святогора не атрофируется, мышечная слабость не нарастает.

А вот вес вполне мог превышать полторы сотни кг! Причём не жира и сала, а мышц и костей!!!

Недаром в былинах сказано, что земля его, богатыря Святогора, едва держала. Давайте представим – гигант ростом выше двух метров, да ещё и одетый в доспехи, пусть даже и облегчённого типа, с мечом, станет на обычную, неуплотнённую почву(о песчаных и супещаных грунтах я не говорю). Грунт по любому просядет под таким весом.

https://superagronom.com/karty/karta-gruntiv-ukrainy#win24 – если посмотреть тут на карте грунты Черниговщины(предполагаемая могила предполагаемого Святогора был раскопана археологами именно там), вдруг с удивлением видишь там наличие супесчаных грунтов, суглинков, песков. Хм, не отсюда ли и пошла легенда о том, что простая земля не могла выдержать веса Святогора, в такой грунт он точно по щиколотку(хотя бы) проваливаться должен был? Песчаные грунты вообще плохо нагрузку держат, а тут целый гигант-богатырь. Да и обычный чернозём, если он не утрамбован, а то и вовсе дождиком размочен, тоже может поддаться и просесть под весом 100+ кг.

Но ладно, богатырю Святогору я отведу отдельную главу. А сейчас меня просят вернуться к общим признакам богатырских статей. Потому движемся далее.

Естественно, к высокому росту прилагаются широкие плечи, сильные руки и мощные ноги.

На счёт ног – в бою богатырь не всегда сидит на коне, иногда схватку приходится вести пешим, в строю или в одиночку, и потому крепкие ноги и устойчивость тут имеют немалое значение. Потому что в бою, где куча народу тычет друг в друга всяким колюще-режуще-дробяще-рубящим оружием, если тебя сбили с ног – это верная смерть. Если не затопчут в пылу боя, то походя проткнут чем-нибудь острым и для здоровья не очень полезным, чтобы не встал и в спину не ударил.

Сильные руки тоже нужны, без них в рубилове никуда! Если в сильной руке тяжёлый меч или топор, то хороший удар если не разрубит подставленный щит, то с большой долей вероятности отсушит руку, которая его держит. А вторым ударом можно уже и добить вражину. А таких ударов нужно иногда нанести сотни, враг на месте не стоит, он сопротивляется, прилагая к этому все силы и умения, врага ведь тоже могли учить биться на разном клинковом и не очень оружии.

Преимущество широких плеч в традиционной технике казачьего или славянского кулачного боя - это физическая основа для мощных «секущих» и маховых ударов.

Широкий плечевой пояс в сочетании с сильными руками дает сразу несколько ключевых боевых преимуществ:

длинный рычаг и радиус атаки: чем шире плечи, тем дальше вытянута рука от центра тяжести. Это позволяет достать противника с безопасного для себя расстояния.

увеличенная инерция: в сече важен пронос удара за счет массы тела. Широкие плечи действуют как противовес и мощный маховик, который разгоняет кулак - за счет этого сила удара значительно возрастает.

защита корпуса: объемный плечевой пояс позволяет эффективнее «прятать» подбородок и уязвимые зоны за плечами и предплечьями при выполнении защитных блоков и уклонов.

Эффект «утяжеления»: Благодаря развитой мускулатуре плеч и широкой спине, масса, вкладываемая в удар, кажется сопернику тяжелее, что пробивает даже плотный блок.

Если же мы берём в руки пузорез типа «меч обыкновенный»…

Широкие плечи в бою на мечах создают улучшенную биомеханику рычага, позволяя генерировать мощные рубящие удары за счет включения мышц спины и корпуса. Они обеспечивают расширенный радиус поражения, позволяют держать противника на более безопасной дистанции и облегчают защиту.

Основные тактические преимущества широких плеч:

радиус охвата: более длинные руки в сочетании с широкими плечами увеличивают дистанцию атаки. Это позволяет наносить упреждающие выпады, оставаясь вне зоны досягаемости противника.

рычаг и сила удара: широкая спина и развитый плечевой пояс дают мощный импульс при ударе. Это позволяет легче пробивать блоки или наносить тяжелые рубящие удары тяжелым оружием.

защита корпуса: в стойке профилем широкие плечи сужают силуэт, развернутый клинком вперед, делая жизненно важные органы менее уязвимыми для прямого колющего или рубящего удара.

стабильность при парировании: широкая база плеч обеспечивает прочную опору для защиты от сильных ударов. Это уменьшает вероятность того, что ваш блок будет проломлен или оружие выбьют из рук.

Кроме того, крепкий мышечный корсет плечевого пояса снижает риск травм при нагрузках.

Учитывая, что богатырей привлекают для сокращения поголовья вражеских воинов, становится ясно, что людей с такими внешними данными нужно откармливать и тренировать, тренировать, тренировать… Что в условиях очень раннего средневековья есть очень долго и дорого. А потому их нужно искать, после чего постараться призвать такого добра молодца в тесные ряды княжеской дружины. Тогда расходы сокращаются на порядок, такого богатыря нужно уже просто тренировать и кормить, ведь остальное уже сделали матушка-природа, родители и физические нагрузки.

Кормёжка богатыря, кстати, тоже должна в копеечку влетать – ну-ка, попробуй досыта прокорми три раза в день здоровенного амбала! Видимой отдачи от него никакой, только на тренировках оружием и кулаками машет, войны с соседями нет, а с отражением набегов местное ополчение вполне справляется. Но надо кормить богатыря! Потому что если не будешь кормить своё войско, значит, будешь кормить чужое войско! И оружие качественное, княже, будь добр обеспечить!

А ведь, если у нас есть подходящее оружие, можем ли мы его богатырю нашему доверить? Не скорбен ли умом наш богатырь предполагаемый? Все ли у него дома, то есть, не шизофреник ли наш элитный воин? Не обратит ли он оружие против товарищей боевых, коль разум его помутится?

Лихорадочно листаем тексты былин и облегчённо вздыхаем – богатырям оружие доверяют смело. Значит, некие «психологические тесты на вменяемость» эти парни прошли, система опознавания того времени «свой-чужой» сбоев не дала, им можно доверить боевое оружие.

Кстати, о признаках «свой-чужой»… Как в то время могли определить чужака?

Признаков хватает, вот примерный список:

1. Одежда.

2. Произношение(устная речь).

3. Поведение.

4. Религия.

5. Внешние биологические признаки – цвет кожи, цвет волос, цвет глаз и так далее.

И нигде не сказано, что богатыри носят какую-то отличную от местных жителей одежду и выглядят слишком уж чужеродно. Ни один богатырь, даже самый мифический, не имеет в былинах описания типа «волосья рыжия да борода червлёна, глаза цвету разного да навыкате, усы сторчма и отметина от копья на щеке, а разговаривает, как будто из бочки гудит, да и слова не понашенски произносит, хоть и правильно бает; чудной он, не басурманин и не фриз, не византиец и не степняк». То есть, не смотря на свою стать и силу, рост высокий и плечи широкие, богатыри обликом своим не отличались от местных жителей. Да даже великан-богатырь Святогор не удостоился отдельного описания своих особых примет в былинах, кроме роста и веса!

Что с некоторой долей оптимизма даёт нам возможность утверждать, что все чудо-богатыри(не, не те которых в походы и битвы вёл князь Суворов Александр Васильевич) были вполне славянского облика или как минимум не отличались от известных славянам Киевской Руси народов. Иначе будь какие-то весомые отличия вроде того же рыжего цвета волос или разноцветных глаз, в былинах бы про это упомянулось обязательно. А так нет смысла описывать вполне обыденную для местного населения внешность. В отличии от того же роста или силы. Вот эти признаки – это оно, что делает богатыря отличным от обычного человека или воина.

Ещё немного о силе. Не той, что у джедаев и ситхов из Далёкой Далёкой Галактики, а про обычную физическую силу.

Суть в том, что силу физическую даёт мышца прокачанная и тренированная. И если постоянными тренировками и упражнениями мышцу не поддерживать и не прокачивать, она дряблеет со временем, на ней появляются слои жира, после чего могучий богатырь станет никчемным толстяком.

И тут разум мой выдал лютую дичь! Лютейшую!!! А что, если три богатыря с картины Васнецова за годы мирной жизни обросли жирком, а поскольку из элитных боевых единиц они превратились в не менее элитную обузу для княжеского бюджета(наверное прокормить одновременно трёх богатырей тяжело, а ведь они даже оставив военную стезю, меньше кушать не стали), то они организовали промышленную революцию, свергли князя и сами стали править в державе? Хроники того периода нам известны за авторством Юрия Олеши под названием «Три толстяка». :-) Три богатыря мутировали в трёх толстяков! :-) :-) :-)

В общем, выходит некий замкнутый круг.

Богатырь должен быть сильным – чтобы богатырь был сильным, он должен упражняться и тренироваться – для того, чтобы богатырь мог упражняться и тренироваться для поддержания своего уровня силы, его нужно хорошо и сбалансировано кормить – если его хорошо кормить, богатырь может зажиреть – чтобы он не зажирел, его нужно больше гонять на тренировках – чтобы его больше гонять на тренировках и упражнениях воинских, его нужно хорошо кормить больше и, возможно, чаще.

Снова мелькнула еретическая мысль – если бы богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович жили одновременно при княжеском дворе, то они своим аппетитом после усердных воинских тренировок разорили бы князя киевского. :-)

И чем же тогда столовался легендарный Святогор? Он-то покрупнее был, посильнее, а значит, и покушать ему нужно было побольше.

Хорошо, раз мы постоянно сталкиваемся с упоминаниями первого богатыря земли русской – Святогора, то давайте уже детально рассмотрим информацию о нём и есть ли у него возможность быть реальным персонажем истории.

Глава 5. Святогор – богатырь №1(и единственный в своём роде)

Святогор - один из самых древних богатырей восточнославянской мифологии и древнерусского эпоса.

Я все свои дальнейшие предположения, теории, гипотезы и домыслы на счёт древнерусского богатыря Святогора буду строить с таким основанием – был некий богатырь с именем Святогор, а вся остальная информация про него либо переврана до невозможности, либо вымышлена и является позднейшей вставкой, либо сознательно уничтожена и её приходится придумывать на ходу, но при этом она должна хоть немного быть похожей на правду и содержать хоть крупицу здравого смысла.

Святогор, наряду с Вольгой Святославичем и Микулой Селяниновичем, относится к трем старшим богатырям древнерусских былин. «Старшими» их называли не из-за возраста или власти над младшими богатырями, а из-за их архаического(читай – непонятного) происхождения и связанных с этим необычайной силы и независимости.

По былинам, Святогор был огромным гигантом, настолько великим, что Мать - Сыра Земля с трудом выдерживала его вес. При его передвижении всё в округе дрожало, леса клонились долу, а реки выходили из берегов. Его доспехи и оружие были пропорциональны его великанским размерам.

«Ростом богатырь Святогор выше темного леса, головой облака подпирает, едет по горам - горы под ним шатаются, в реку заедет — вся вода из реки вы плеснется.»

На счёт веса Святогора я упоминал в предыдущей главе. Как и то, почему по меркам его современников он мог казаться гигантом. Немного уточню. Если твой рост более 2 метров(215 см или более, возможно 230 см или даже 250 см), а все вокруг роста 160-170 см и менее, то для окружающих ты станешь великаном. А учитывая уровень культуры и образования, скорость распространения слухов и перевирание информации, то двухметрового роста черниговец для новгородцев превращался в 10-тиметрового великана.

«Даже пресловутое Четвёртое июля прошло неудачно: лил дождь, процессия не состоялась, а величайший человек в мире (так, по крайней мере, думал Том), мистер Бентом, настоящий сенатор Соединённых Штатов, принёс ему сплошное разочарование, ибо оказался отнюдь не великаном двадцати пяти футов росту, а самым заурядным человечком.»(Марк Твен, он же Сэ́мюэл Лэ́нгхорн Кле́менс, «Приключения Тома Сойера»).

Но вот что интересно – при всей своей силе и росте данных о воинских подвигах Святогора в былинах нет! Но в месте с тем есть вариант былин, где он учит побратима Илью Муромца «делу ратному, справе воинской»(о том, как они встретились и стали побратимами я не пишу, лично мне это по теме сюжета не подходит, у меня малость о другом речь идёт). Но чему и как может учить тот, кто сам в этом деле не понимает? И как может быть славен богатырь, ни в одном бою участия не принявший?

Мифический былинный богатырь Святогор не воевал с кочевыми племенами, которые время от времени регулярно совершали набеги на земли Киевской Руси. Святогор не бился с разными Змеями(как Никита Кожемяка). Святогор не гонял банды разбойников. Но откуда-то у него есть опыт и навыки боевых действий того времени.

Кроме того, он передал Илье Муромцу некий меч-кладенец. Вынесем за скобки волшебные свойства меча вместе со словом «кладенец», оставим просто меч. То есть, получается, что Святогор передал Илье Муромцу не только знания, но и некое прямо-таки офигенное по тем временам клинковое оружие(акинак, клеймор, спата/спатион, цзянь, дао, тальвар и прочие виды мечей, один из которых и оказался у предполагаемого Святогора в качестве трофея, находки или подарка). Похоже, что Святогор всё же где-то смог получить реальный опыт боёв(плюс трофеи) и мечом правильно пользоваться умел. И смог этому научить Илью Муромца.

Но где? Былины уверенно утверждают, что Святогор в боевых действиях с врагами Киевской Руси не замечен. Он даже жил на отшибе, и на простую землю редко ступал, ибо «земля не держала его».

Но вместе с тем, он при встрече с богатырём Микулой Селяновичем пытается поднять суму с «земной тягой», которую уронил Микула, но надрывается, понимая, что крестьянскую силу и судьбу земли не одолеть. И делает это на ЗЕМЛЕ, после того как с коня своего слез. Святогор поднимает ее, но лишь на мгновение. От натуги из его глаз идет кровь, и, оторвав суму всего на несколько вершков, он уходит в землю сначала по колено, затем - по грудь, и только его конь спасает его от гибели.

Интересно, а что если это нужно воспринимать немного в другом ключе? Как вижу я лично этот эпизод в жизни богатыря Святогора – это хорошо подготовленная ловушка.

Кому-то поставили задачу убрать Святогора с шахматной доски местных раскладов, а лучше – физически устранить. В прямом бою – шансов на это нет. Потому нужно идти в обход. Этим не только нормальные герои пользуются, но и нормальные злодеи(опять вы со своим DC&Marvell?). Выбирается и подготавливается местность, и Святогора аккуратно заманивают в этот капкан. Скорее всего, это была некая болотистая местность, где есть так называемые «скрытые глубины». Многие болота покрыты плотным слоем мха или кажутся твердой поверхностью, под которой скрываются метры жидкой грязи и воды. Толстый слой мха или травы может выглядеть как плотная поляна. Под ней скрывается жидкая торфяная каша и глубокие донные ямы. Как именно заманили Святогора туда – неважно. Замаскировать совсем небольшой участок болота в 3-4 метра – легко можно и во времена князя Владимира Великого, нам же одного человека туда нужно загнать, а не всю княжескую дружину. Там должен быть выступающий на пару ладоней над поверхностью камень совсем небольшого размера сверху и здоровенная глыба снизу, типа айсберга. Верх мы обклеиваем кожей и придаём вид… ну, пусть будет сумки(можем ещё написать на ней «Золото 999 пробы в виде монет» :-) ).

В итоге, заинтересованный Святогор едет в это место, видит там человека, который представляется богатырём Микулой(или ещё как-то), главное – чтобы Святогор до сего времени его не видел ни разу, который и предлагает ему поднять сумку с земли. Естественно, что ни хрена у Святогора сразу не получается, особенно с коня копьём. При этом конь стоит ещё на вполне твёрдой почве. Святогор с мыслями «Чо за ботва? Чтобы я, богатырь, да не смог…» слезает с коня, ступает на болотистую почву, при этом толстый слой мха или травы его ещё держит, так как Святогор ещё не совершает резких движений. Присутствующий тут человек ещё дополнительно подначивает богатыря – что уважаемый, силушки не хватает? Святогор хватается за ручку сумки и резко дергает, пытаясь оторвать от земли эту самую сумка, которая в реальности просто обклеенная кожей малая часть огромного валуна. И соответственно от такого рывка мох не выдерживает, и Святогор с ходу проваливается по колена в болото. Не осознав, что он уже в ловушке, он ещё раз дёргает сумку и уходит в трясину уже по грудь. А из трясины, угодив в неё, выбраться ой как трудно! Шансов выбраться – ноль целых, хрен десятых. Человек либо уходит, посчитав, что хрена с два Святогор выберется из трясины, либо готовится его добить.

И тут в дело вступает верный конь или, если у Святогора мозги работают, верные люди, который тайно шли следом. Конь мог ему поводья поближе поднести по зову богатыря(ну вроде как мы кота зовём «кис-кис-кис» :-) ), если Святогор позвал его, чтобы он за них ухватился, а верные люди могли сперва вражину скрутить, а Святогора(реального, а не сказочного персонажа былин) верёвками вытащить потом.

Вот как-то так… А возможно, что это просто урок Святогору кто-то преподал – не хвались силой своей, богатырь, умные люди тебя всё равно достанут, и сила твоя легендарная не поможет.

Предложенный мною вариант пусть и выглядит глупо, но я не диверсант киевского князя тех времён, потому и предложил хоть такой свой вариант с учётом возможностей той эпохи и не очень сильно противоречащий логике.

Но вернёмся к боевому опыту Святогора, которым он щедро делился с Ильёй Муромцем.

Я, в скудоумии своём, вижу намёк на возможный источник боевого опыта Святогора в его постоянном отсутствии среди людей. Святогор редко появляется в своих родных краях. Все знают, что раз земля его не держит, то ему приходится жить где-то в горах, в безлюдной местности.

Хм, это что же получается – все знают, что богатырь Святогор где-то в горах живёт(в каких именно???), но проверить это никто не рвётся? А ну как он там не жил, а почтил рабочим визитом Византию, к примеру? Или в Европу сгонял? В той же ж Скандинавии отметился, заложив ещё одну основу для легенд о великанах-йотунах и гигантах-турсах? Например, когда закутанный в меха, влетал с мечом в бой, со страшным рычанием и рёвом.

О-о-о! Вот это меня понесло! Но мог ли предполагаемый Святогор рубить врагов под руководством того же Рагнара Лодброка(о, ещё одна легенда!) или ещё какого-нибудь авторитетного ярла? Вполне мог! А когда вернулся, пояснял всем любопытным, что де по горам скитался, потому что сыра землица не держит вес его. А если нужон был, то чего не нашли, не кликнули? Ах, в горах опасно? Ну извини, княже, значит не так сильно я был тебе нужен, раз искать в горах не стали меня.

Правда, в каких именно горах мог «скитаться» Святогор – вопрос открытый. Но если наш предполагаемый Святогор принимал участие в походах викингов хотя бы пару раз за свою сознательную жизнь, то это вполне могут быть Скандинавские горы (Сканды) – крупная горная система на Скандинавском полуострове, проходящая через территорию Норвегии, Швеции и Финляндии.

Так, по моему скромному мнению, боевой опыт Святогора формировался где-то в северных дружинах викингов или йомс-викингов. Оттуда же Святогору могли подогнать и коня подобающего вида и сложения, вроде тех же самых дэстрие – специально выведенной породы рыцарских лошадей.

Уверен, что когда Святогор, сам не маленький, появился в местах своего обитания на здоровенной лошади, все небылицы про богатыря сразу обновились путём придумывания нового и перевирания старого.

Надеюсь, что конь Святогора помер не с голоду, ибо кормить коня наподобие дэстрие – это тоже немалый расход. На одной травке-муравке коняшка богатыря не протянет, нужно и овса с ячменем в кормушку сыпануть, и соли дать, и поить вволю, и ещё много чего делать, дабы конь верный в походе да сече ратной не подвёл.

А вот в рацион самого богатыря Святогора что входило? Напомню, что Святогор – не самый маленький, ему нужно кушать очень даже хорошо и плотно.

И первое из еды, что может Святогору дать необходимые килокалории – это мясо. То есть дичь(кабаны, лоси, косули с оленями, тетерева с дрофами, медведи, зайцы и прочие легко усваиваемые желудком человека обитали лесов), рыба(речная и морская, всякие там раки и крабы, мидии и устрицы, плюс бонусом морская капуста и прочие съедобные водоросли). То есть столь необходимые жиры и белок.

На второе – всякие фрукты и овощи, без них тоже никуда. Картофель с кукурузой ещё не подогнали из Южной Америки(до этого ещё несколько сотен лет), потому придётся обходиться предложенной местной альтернативой. Репа, капуста, огурцы, свекла, горох, тыква, редька, лук и чеснок – всё это служило необходимым источником витаминов, микроэлементов и углеводов.

На третье место ставятся мучные изделия – хлеб, коврижки, булки и прочие пряники, для которых нужно вырастить необходимые злаковые культуры. Это пшеница, овёс, рожь, ячмень, просо. Вкус ржаного хлеба и овсяного печенья мне ведом ещё с детства, и я не вижу причин, почему такое лакомство не ел бы возможный богатырь Святогор, живи он реально(или его прообраз).

На четвёртом месте будут фрукты. О садоводстве Древней Руси известно мало. Вероятно, яблоневые и вишнёвые сады существовали на юге уже многие века. Местные фрукты не были особенно разнообразны, поскольку фрукты импортировались из Византии. Но я твёрдо уверен, что Святогор вполне себе мог есть не только вишни с яблоками, но и всякую лесную ягоду – ежевику, землянику, дикую малину, клюкву, бруснику. Так что с витаминами всех видов у Святогора проблем быть не должно.

На пятое место ставлю мёд и яйца. Из обычного куриного яйца можно приготовить сотни различных блюд. Точное число назвать невозможно, так как оно ограничено лишь фантазией повара. Яйца варят, жарят, запекают, взбивают и используют как основу для соусов и выпечки. Уверен, что яичницу на сале с толстым ломтем пшеничного или ржаного хлеба Святогор трескал так, что за ушами трещало и только нахваливал.

А мёд в то время и в той местности(ну которая Древняя/Киевская Русь) был для многих едва ли не единственным источником сладкого. Мед содержит витамины, ферменты и антиоксиданты, но из-за большого количества сахара подходит не всем. Но я больше, чем уверен – Святогору он подходил. А вот хмельной мёд Святогор вряд ли мог пить. Напиток упоминается в русских летописях с XI века, а к этому времени Святогор уже почил в бозе, передав защиту земель древнерусских своему побратиму Илье Муромцу.

Но кому бы мы не верили – былинам(согласно им Святогор помер крайне странно, но отнюдь не от голода) или археологам(похоронен возможный Святогор со всеми почестями, скорее всего погиб в бою), от недостатка пищи предполагаемый Святогор никогда не страдал(разве что в предполагаемых походах «за бугром») и от голода вряд ли помер. И остальные богатыри тоже имели очень сходный рацион питания.

И раз Святогор ел регулярно и досыта, то значит силушки богатырской было у него в достатке. И когда он появлялся на границе со степью, степные батыры и багатуры просто уходили в другие места свои набеги совершать. Богатырь Святогор выступал своим авторитетом в виде стратегического оружия огромной мощи.

Но много ли навоюешь в одиночку, даже если Бог одарил сказочной силой?

И потому, скорее всего, за спиной Святогора стоял отряд или дружина, готовые довершить разгром врага.

Вот сами посмотрите – есть здоровущий дядька, в броне и с мечом, на коне. Авторитет – выше неба. В бою – смерть врагам. Боевой потенциал таков, что для вероятного врага нападение на ту местность, где в данный момент обретается Святогор – изощрённое самоубийство, любые боевые действия теряют всякий смысл. Но откуда Святогору знать, где под покровом ночи враг границу перешёл? Какие силы задействовал? Куда идёт орда вражья?

А значит, Святогору кто-то должен был докладывать как-то так – дядька-богатырь, вон печенеги на юге зашевелились, нужно на южных рубежах помелькать, врага осадить малёха! А потом на запад путь держать нужно, банда Хряпы Сиволапа, числом в полсотни рыл, тракт торговый кошмарит, купцы воют!

Но один богатырь, пусть даже и крутейший Святогор, даже на коне повышенной мобильности, вряд ли сможет защитить большой кусок территории, особенно если пара сотен печенегов или хазар нагрянет. Десятка три печенегов-смертников Святогора боем свяжут, а остальные в набег пойдут далее, манёвром обойдя место боя.

А вот вкупе с мобильным отрядом поддержки хотя бы в 2-3 десятка дружинников с бронёй и оружием, с заставой на границе(или ещё где-то неподалёку) в виде базы и разведкой богатырь Святогор уже представляет собою очень серьёзную силу, которая вполне может втоптать любых супостатов в пыль. Особенно если сумеет навязать врагам бой в удобное время и в удобном месте.

Кстати, это напоминает мне историю с шахтёром Стахановым, зачинателем стахановского движения, рекордсменов по выработке. В ночь с 30 на 31 августа 1935 года за смену (5 ч. 45 мин.) вместе с двумя крепильщиками добыл 102 тонны угля при норме на одного забойщика в 7 тонн, в 14 раз превысив эту норму и установив рекорд. Только все лавры достались Стаханову, а про крепильщиков Щиголева и Борисенко никто и не вспомнил. Так и в былинах остался один богатырь Святогор, а сопровождавшие его дружинники и витязи были вынесены за скобки.

И если Святогор вдобавок к своей силушке богатырской ещё и обладал хотя бы зачатками дара полководца… А то и вовсе умел грамотно мыслить тактически и стратегически размышлять… Прямые боестолкновения становятся очень невыгодными!

А где молчит меч, там обычно подают голос деньги, яд и кинжал.

И когда читаешь о том, как согласно былин окончил свой земной путь богатырь Святогор, первой что приходит на ум – «Чё за ботва? Это ж чёс голимый!». Учёные(некоторые) пытаются убедить, что Святогор - это мифический персонаж, богатырь-великан из русских былин, а не реальный исторический человек. В истории такого человека не существовало, мол, имеем мы дело с персонажем, собранным из образов разных людей.

Но если просто допустить существование во времена Древней Руси богатыря Святогора, но заведомо отбросить всю тут муть, которую ему приписывают и показательно преувеличивают, картинка переворачивается с головы на ноги.

Итак, чего нам твердят тексты былин, собранных этнографами?

Согласно былинам, богатырь Святогор умер из-за роковой случайности, примерив каменный или дубовый гроб, который пришелся ему впору.

Путешествуя вместе с Ильей Муромцем, Святогор нашел огромный гроб с надписью о том, кому суждено в нем лежать. Илья Муромец лег в гроб первым, но он оказался ему велик. Тогда в гроб лег сам Святогор, и он пришелся ему точно по размеру.

Святогор попросил Илью прикрыть его крышкой. Когда крышка опустилась, богатырь почувствовал нехватку воздуха и понял, что это его смертный час. Илья попытался сдвинуть крышку, но не смог. Тогда он ударил по ней богатырской палицей, но от ударов по краям выступили железные обручи, намертво запечатавшие гроб. Перед смертью Святогор успел передать Илье часть своей силы через дыхание сквозь трещину или дырку в стене гроба.

Сразу видим кучу непонятной фигни.

1. Святогор находит гроб, где прямо написано, что это гроб для Святогора. Само по себе это ещё ничего не значит, на заборе вон тоже слово из трёх букв написано, а там дрова, но! Не есть ли это намёк на то, что кто-то знал, что в какое-то конкретное место Святогор с Ильей придут обязательно и непременно?

2. Илья Муромец и Святогор по очереди ложатся в найденный гроб, хотя там ясно написано, что он для Святогора. Воля ваша, но тут явный 3.14здёж и провокация! Нам описывают поведение двух наркоманов, которые ширнулись чем-то убойным, а не людей, не раз смотревших смерти в лицо и отправивших на тот свет кучу боевых юнитов противника. Даже с учётом нравов той эпохи люди так себя не ведут! Ну кто в здравом уме и трезвой памяти будет в гроб живым ложиться, чтобы понять – а подойдёт ли ему сей каменный или деревянный макинтош? Тем более что Святогор – явно не христианин, ему как поклоняющемуся Перуну, ближе огненное погребение и тризна. Ну или захоронение с последующим насыпанием кургана и снова тризна. Так зачем же его так упорно хоронят в гробу? До принятия христианства сожжение было основным способом захоронения у древних славян, который воспринимался как ритуал очищения и перехода души в загробный мир. У славян обряд трупосожжения появился в XV в. до н.э. и существовал в той или иной мере 27 столетий - вплоть до эпохи Владимира Мономаха.

3. Святогор просит Илью Муромца, побратима своего кровного, накрыть его гробовой крышкой. И тот покорно выполняет просьбу! Бля, да чем же они упоролись-то? Или это кому-то выгодно – подать ситуацию именно так, выставив богатырей обдолбанными недоумками? Но кому? И зачем?

4. Крышка запирает Святогора в гробу, ему не хватает воздуха. Ладно, поверим – крышка хорошо, даже идеально подогнана. Но кто тогда мог так хорошо обработать камень или дерево? Речь идёт о каком-то запредельном для того времени уровне обработки материала. На что это может намекать? Или от чего уводит?

5. Илья Муромец пытается вызволить Святогора из гроба, лупя по гробу изо всех сил то ли своей булавой, то ли мечом(модели «Кладенец» :-) ). То есть Илья вдруг прозрел и не стал сидеть, подвывая от горя, а попытался освободить побратима. Намёк на какую-то схватку? Но с кем?

6. Перед смертью Святогор успел передать Илье часть своей силы через дыхание сквозь трещину или дырку в стене гроба. Хм! Получается, что Илья всё же смог повредить гроб, и смерть от недостатка воздуха Святогору уже не грозила, да? Ведь верно? Но почему он тогда не разбил гроб полностью? Все эти утверждения про появляющиеся после каждого удара по гробу железные полосы, которые гроб заковывают – чушь и дичь! Враньё, иначе говоря!!! Скорее всего, Илья просто не успевал что-то сделать, что-то нужное и важное, и его побратим погиб, но перед смертью что-то успел поведать Илье Муромцу. Хм, а не из-за этой ли информации Илью потом князь киевский законопатил на некий срок в казематы тюремные? Если да, то по чьей просьбе? И что он сам с этого поимел? И кому это было выгодно?

Мои уважаемые очень немногие стойкие читатели, которые смогли дочитать до этого места и не заплевать монитор, обвините меня в конспирологии и теории заговора, но, по моему скромному мнению, кто-то качественно оболгал богатыря-язычника Святогора и богатыря-христианина простонародного происхождения Илью Муромца, выставив их наркоманами, дураками и слабаками.

Или же были очернены образы богатырей, если мы отметаем их реальное существование, пусть даже и в виде прообразов из вскрытых археологами захоронений разных лет и мест.

Кто-то тонко и качественно, с применением «черного пиара», обосрал, не побоюсь этого слова, людей, которые защищали территорию, известную нам под названием «Киевская Русь» и «Древняя Русь».

Святогор – дохристианский богатырь. Более чем уверен – он есть язычник, поклонялся Перуну и прочим славянским богам. И под их… скажем так, покровительством… очень успешно противостоял всяким захватчикам и врагам. Причём даже не всегда силой своей, а только своим существованием. И в глазах массы народу являлся серьёзным авторитетом и сторонником язычества, веры предков. А ведь в это время на Древнюю Русь тихой сапой вползало христианство, и в языческих жрецах видело своих конкурентов! Но пока за спиной жрецов стояли такие люди(или их прообразы!) как богатыри Святогор и Илья Муромец(да помню я, что его прообраз – священник-воин!), а князья не спешили расставаться с верой предков(да и правили часто по факту не дальше городских стен), попам ничего не светило. Тем более, что у них тоже всё шло к расколу, что и показал 1054-й год.

Но механизм по борьбе за умы и души населения Киевской Руси уже был запущен, князья и их подданные обрабатывались по методике «медленно, но уверено вода камень точит», и нужно было в глазах местного населения аккуратно низвергнуть и очернить местных авторитетных лиц, которые могут составить костяк сопротивления насаждению новой веры.

Напомню, что 10-12 века на Киевской Руси – это слом язычества и насаждение христианства, и без насилия там не обходилось. Потому нужно было любым способом как-то обесценить то, что мешало, если уничтожить было нельзя.

Потому и ошельмовали образ богатыря Святогора, с подачи церковников, дабы потом податное население не задавало неудобные вопросы навроде «А как же это богатырь Святогор супостата успешно резал без божьего благословения, зато образ Перуна на тесёмке под кольчугой носил?» или «А чего это Святогор-язычник Илью-христианина ратной науке учил, разве так можно было?».

Скорее всего, картина последнего дня жизни Святогора(или его прообраза) была немного иной. И вижу я это примерно вот так.

Богатырь Святогор с возможным учеником(может его Ильёй и звали, так совпало, а может быть это и действительно Илья Муромец был собственной персоной, но далее я буду возможного спутника нашего Святогора представлять возможным учеником по имени Илья в данном эпизоде) совмещают тренировки с патрулированием некой обширной местности вместе с сопровождением из отряда в десяток-другой вооружённых людей на конях и с припасами. Маршрут известен, и за мзду малую его узнают те, кому нужно убрать Святогора, дабы выбить из рядов защитников язычества серьёзного боевого юнита, который к тому же в народе и в рядах врагов имеет ой какой немалый авторитет. Не перешибёшь ничем!

В прямом бою сходиться бессмысленно, Святогор либо сам на ноль помножит, либо отряд сопровождения добьёт наверняка. Потому нужно действовать тоньше, а думать ширше :-).

Потому нужно либо травить через еду всех скопом, после чего добить тех, кто от яда сходу не помер, либо использовать нечто газообразное, дабы надышавшиеся непонятной отравы люди ослабели и не могли оказать сопротивления.

Для этого нужно выбрать подходящую местность. Если травим – то можно заранее отраву в ручей или колодец заложить, несколько глотков, и через какой-то промежуток времени всем кирдык. Если хотим получить «Газовую атаку немцев у крепости Осовец» в миниатюре средствами 10-12 веков нашей эры, то подбираем место, где ветер будет в нужное время дуть в нужном направлении, дабы ядовитые испарения/дымы проникли в лёгкие защитников земель древнерусских.

Отраву/яд/газообразную смесь нужно подобрать так, чтобы действовала не сразу, не вызвала подозрений(а то сменить место стоянки можно быстро, и тогда вся подготовка насмарку) из-за запаха/цвета/вкуса. Не сразу – чтобы все взяли свою дозу, а то те, кто первыми хватанёт – спалят всю контору, а по ним оставшиеся поймут, что не всё хорошо в этом месте.

Теоретически ещё можно подсыпать яд в еду, по закону жанра оно тоже допустимо, но там уже свои нюансы.

Но в любом случае, яд добрался до адресата, после чего Святогора и его возможных сопровождающих взяли тёпленькими, на блюдечке с золотой каёмочкой. Возможно, что даже и не добивали, дали милосердно отойти на тот свет от яда, не стали марать руки кровью. А может и добили, всё равно это мои конспирологические домыслы и к реальности отношения вполне могут не иметь.

Но вот с ядом могли малость не рассчитать, не учли килограммы живого веса тела Святогора, доза могла выйти заниженной, и богатырь мог просто потерять сознание, ослабев при этом. А возможный ученик богатыря Илья мог вообще не подвергнуться действию отравы – не ел, не пил, заночевал чуть в стороне, животом маялся и отошёл надолго погадить в сторонку.

Илью связывают боем несколько человек, благо это не Святогор, а бессознательного Святогора оттаскивают к ближайшему овражку/лощине/промоине, швыряют вниз, а сверху для верности роняют на него ранее замеченный огромный валун, расположенный на самом краю, который только подтолкнуть нужно.

Валун падает на тело Святогора, ломая ему рёбра и приводя того в сознание. Но сил уже нет спихнуть с себя камень, разве что только позвать на помощь, и то тихо. Илья это слышит, враги либо уходят в ночь, либо Илья, войдя в состояние «всех убью – один останусь», скоренько уничтожает всех, кто не убежал, после чего пытается извлечь Святогора из под обрушенного на него камня. Но, увы – силы не те, в бою подзапыхался, стенки оврага этого не позволяют, и это сделать не удаётся.

А может просто пырнули мечом и убежали, но Илья как-то смог рану перевязать, и Святогор протянул в сознании и ясном уме ещё несколько часов, успев Илье многое рассказать и поведать.

Святогор медленно умирает под камнем(или от раны), успевая поведать Илье всё, что посчитал важным, особенно расположение захоронок и тайников с трофеями боевыми, монетами золотыми да камнями драгоценными. А что, деньги – это тоже в некоторых случаях сила, и сила немалая! Кстати, а мог ли князь киевский(или ещё какой-нибудь) держать условного Илью в своих казематах острожных, дабы тот деньгой из захоронок Святогора поделился?

Могло ещё быть и так, что Святогора траванули каким-то хитрым ядом, его вырубило так качественно, что его приняли за мертвеца и похоронили, построив специальную погребальную клеть(это деревянное погребальное сооружение в виде небольшого сруба (клети), которое опускали в могильную яму для захоронения знатных людей.), которую потом обложили камнями и засыпали землёй, формируя курган. Когда Святогор пришёл в себя и смог пошевелиться, он обнаружил себя заживо погребённым. Но то ли Илья смог настичь и выбить информацию из вражин про действие яда, то ли люди, насыпавшие курган над могилой Святогора услышали его попытки выбраться, но его попытались извлечь из могилы. Могли не успеть, он задохнулся. Могли успеть его достать, но яд и нехватка кислорода сделали своё тёмное дело, и Святогор всё же помер, но перед смертью успел поделиться какой-то важной информацией с окружающими. Не на это ли намекают попытки Ильи в былине «гроб каменный разбить» и «дыхание через щель»? Пока докопались до погребальной клети, пока Илья прорубал или проламывал стенку клети, Святогор необратимо уходил за грань, даже здоровый от природы организм не помог.

А по церковным каналам связи ушло куда-то «наверх» - один из главных столпов язычества, авторитетный и сильный, физически ликвидирован, для продвижения христианства одной проблемой меньше. Но Святогора помнят! Потому нужно пустить под видом сказаний и былин всякую хрень, дабы образ богатыря Святогора в глазах народных масс потускнел. Короче, нужно путём вброса кучи противоречивых данных исказить до неузнаваемости информацию о богатыре-язычнике. Мол, хоть и силён, а ни с кем не воевал, и вообще сидел в горах безвылазно, и помер смешно, и даже похоронен по-христиански в гробу, а не сожжён и помянут языческой тризной.

И смерть нашего возможного Святогора приходится, как я полагаю, (не)обязательно после 988 года – принятия христианства, но до 1015 года – смерти князя Владимира Крестителя, он же Владимир Великий.

Скажете, почему я обвиняю в возможной смерти возможного богатыря Святогора христианских священников того периода?

https://novayagazeta.ru/articles/2012/08/14/50997-ordynskiy-sindrom-rpts

«Дата, конечно, знакомая со школьной скамьи: в середине XIII века Русь завоевала Орда. Чего, однако, нам в школе не объяснили, так это, что с момента завоевания оказалась вдруг РПЦ фавориткой этой самой Орды. И потому не знаем мы, как правило, за что, собственно, монгольский царь (именно так, за здравие царя земли русской, ордынского хана, молились тогда в православных церквях) одарил РПЦ такими щедрыми привилегиями и иммунитетами, каких не знала, пожалуй, ни одна другая церковь в Европе.»

https://magisteria.ru/mongols/horde-and-orthodox-church

«С самого начала монгольского завоевания в соответствии с Ясой Чингисхана джучидские ханы покровительствовали православной церкви. При переписи населения 1250-х годов не пересчитывались чернецы, попы и их имущество. В 1267 году был написан известный ярлык хана Менгу-Тимура митрополиту. Собственно, он открывает большое собрание ханских ярлыков, которые в переводе на русский язык хранились в библиотеках митрополита и при случае предъявлялись как серьезные доказательства.»

И если Русская православная церковь 200 лет молилась за здоровье золотоордынских ханов, то что ей мешало устранять любым удобным способом тех, кто мешал ей взять власть над умами и душам людей в 10-12 веках на территории Киевской Руси, ещё до появления ордынских ханов? Святогор этому мешал одним своим существованием, он напоминал людям, что врага били и без крещения с благословением, что есть вера предков и так далее.

Только в текстах XV века начинает ставиться под сомнение легитимность самого ордынского правления, в силу того, что это правление басурманское. А до всего этого порицалось язычество славян.

Недаром говорят – чья власть, того и вера.

Так что, по моему скромному мнению, богатырь Святогор реально существовал, воевал с врагами, честно защищал родные земли и не брезговал сходить в земли дальние за трофеями, но к тому, что о нём пишут былины – отношения имел мало. И погиб в результате предательства, потому что оставался язычником и не принял новую веру из Византии, что ему и не простили тогдашние церковные иерархи. А заодно ещё и оболгали, исказив до неузнаваемости народные предания, где Святогора(а заодно и Илью Муромца) выставили какими-то олигофренами.

Как-то так…

А теперь обратим свой взгляд на побратима Святогора по былинам – Илью Муромца. Тоже богатырь, хоть и христианин, и тоже с непростой судьбой, потому что вышел з рядов простого люда.

Глава 6. Богатырь из народа Илья Муромец

Итак, Илья Муромец – ещё один богатырь.

Что там о нём известно? Смотрим тексты былин и всезнающую(ну почти!) Википедию.

Илья́ Му́ромец (полное былинное имя - Илья Муромец сын Иванович, также встречаются варианты: Илья Моровлин, Муравленин, Муровец, Муромлян; Илия-змееборец) - один из главных героев древнерусског и русского былинного эпоса. Богатырь, крестьянский сын, выходец из Северо-Восточной Руси, приехавший на службу в Киев к князю Владимиру; возглавил оборону Древней Руси.

И да, отчество «Иванович» у богатыря Ильи Муромца, по моему скромному мнению, тоже добавлено в гораздо более поздние времена. Как говорил покойный Берлиоз – «есть не что иное, как позднейшая поддельная вставка»(«Мастер и Маргарита», Булгаков М.А.).

Парализован до 33 лет, получает силу от старцев (другой вариант: от калик перехожих), после чего борется с Соловьём-разбойником, идолищем, жидовином, татарами и, наконец, окаменевает. Некоторыми исследователями отождествляется со святым Илией Печерским (Чеботком, по преданию, однажды он отбился от врагов с помощью одного сапога (чобота), когда на него напали во время утренней молитвы), мощи которого покоятся в Киево-Печерской лавре.

Илия Печерский, считающийся некоторыми исследователями и русским православием прототипом былинного персонажа, в молодости был силачом по прозванию «Чоботок», родом из села Карачарова (впервые в письменных источниках упоминается в XVII веке) близ Мурома. Некоторые историки XIX века высказывали предположение, что его родиной могли быть Карачев и Моровск. По легенде, Чоботок был богатырём и носил своё прозвище с тех пор, как однажды отбился от врагов чоботом - то есть сапогом. Или сабатоном, то есть латным ботинком, который крепился к наголеннику?

Чоботок принял монашество в Киево-Печерской лавре под именем Илия и был причислен к лику святых как «преподобный Илия Муромец» (канонизирован в 1643 году). Илия Печерский родился где-то между 1150-1165 годами, скончался около 1188 года. Память по церковному календарю - 19 декабря (1) января

В 1988 году Межведомственная комиссия Министерства здравоохранения УССР провела экспертизу мощей святого Илии Муромца. Останки датированы XII веком. Исследования мощей показали, что это был крупный человек и имел рост около 177 см (высокий рост для средневековья). У него обнаружены признаки заболевания позвоночника (былинный Илья от рождения и до 33 лет был парализован). Кости черепа Илии имеют необычно большую толщину, а запястья и ключицы значительно крупнее, чем в среднем у людей. Причиной смерти послужил, вероятно, удар острого орудия (копья или меча) в грудь, сквозь прикрывавшую грудь левую руку. Смерть наступила в возрасте около 40-45 лет. Возможно, это произошло в январе 1203 года, во время разорения Киева и Киево-Печерской лавры русско-половецкой ратью князя Рюрика Ростиславича.

Похоже, что по версии историков реального Илью убили свои, во время очередной княжеской междуусобицы. Наверное, не стал против своих сражаться(или кого он тогда там мог «своими» посчитать?), а какой-нибудь подскочивший половецкий воин, чьего батю или ещё какого-то родича Илья вполне мог походя укокошить в честном бою при лютой сече в недавнем прошлом, незамысловато ткнул копьём ненавистного богатыря, отомстив тому за все беды народа половецкого и за все позорные поражения от русских дружин скопом.

И жил прототип Ильи Муромца уже не крепком монолитном государстве, когда великий князь киевский мог любого провинциального князя загнуть в букву «зю», а киевские дружины витязей и ратников наводили страх на кочевые племена, а во времена распада некогда крепкой державы, когда каждый князь видел именно себя на престоле в Киеве.

Но ведь почему-то былины упорно помещают богатыря Илью Муромца в более ранние времена, примерно в годы правления князя Владимира Великого, то есть в 970-1015 года! Почему так?

Если поверим официальной версии историков, то былины просто есть очень сильно искажённое отображение неких реальных событий.

Возможно и так! Но что, если учёные просто немного ошибаются, они ведь тоже люди? Что если допускаемая учёными степень искажения информации в былинах просто чуточку меньше, а правды там немного больше? Тем более, что в пользу официальной версии играют материальные доказательства в виде исследований эксгумированных останков Илии Печерского/Муромца. Это я о том, что экспертиза действительно подтвердила некое заболевание позвоночника у прототипа легендарного богатыря. То есть имеется научно подтверждённый факт совпадения двух версий – официальной научной и былинной народной.

Люди с врождёнными патологиями позвоночника нередко демонстрируют выдающуюся физическую силу, компенсируя или преодолевая свой недуг за счёт феноменального развития мускулатуры и железного характера

Вот в качестве примера выдающиеся атлеты с врождёнными болезнями позвоночника:

Стюарт Джемисон (Stuart Jamieson) - шотландский пауэрлифтер, мировой рекордсмен. Он родился с диагнозом Spina bifida (врождённое расщепление позвоночника) и тяжелой формой сколиоза;

Усейн Болт (Usain Bolt) - восьмикратный олимпийский чемпион, самый быстрый человек в истории. Легендарный спринтер обладает врождённым сколиозом (искривлением позвоночника), из-за которого его правая нога короче левой на 1,5 сантиметра;

Аарон Фотерингем (Aaron Fotheringham) - один из самых известных экстремальных спортсменов планеты. Родился с диагнозом Spina bifida, из-за чего с детства прикован к инвалидному креслу;

Кенни Истердей (Kenny Easterday) - человек, родившийся с редчайшей врождённой патологией - агенезией крестца (крестцовой аномалией), из-за чего его позвоночник не развился до конца. В детстве ему ампутировали ноги, но Кенни отказался от протезов и коляски;

Ламар Гант (Lamar Gant) - легендарный американский пауэрлифтер, включённый в Мировой зал славы пауэрлифтинга. У него был тяжелейший врождённый идиопатический сколиоз.

Как мы видим из этого списка у двоих тяжелейшая форма сколиоза, у ещё двоих – врождённое расщепление позвоночника.

И тут я допуская дичайшую ересь – а что если в истории Древней Руси/Киевской Руси было два человека с одинаковым именем, похожим заболеванием и получившими от дамы по имени «Фортуна» шанс, который они смогли использовать на все 146%, чтобы войти в военную элиту(пусть и чисто силового направления)? Но кто-то слегка подчистил информацию, и в истории остался только один богатырь, да ещё и принявший монашество?

Звучит, конечно, дико и отдаёт фоменковщиной(гуглите «академик Фоменко новая хронология»), но только на первый взгляд. И эта версия ликвидирует расхождения между текстом былин и текстом официальной истории.

В конце концов, в моей гипотезе оба богатыря по имени Илья выполняли одни и те же функции в военной машине своего государства – были богатырями, воевали с кочевниками, служили князю/церкви за твёрдый оклад. Разве что один посидел в казематах тюремных, а другой в келье монашеской. А ведь иные кельи монахов мало чем от тюремной камеры отличаются(не, отличия есть и существенные, хотя бы то, что из кельи монаху можно в любое время выйти по своим делам, если такие возникнут, а вот камеру тюремную просто так не покинуть!)!

Что если был ещё один богатырь с именем Илья, преемник и побратим мифического Святогора(коему посвящена предыдущая глава)? И что, если он тоже был не в ладах с церковью?

А вот второй Илья жил уже много позже, стал монахом, и часть подвигов возможного побратима/ученика/последователя Святогора приписали ему. Тем более что там наверняка обошлись минимальными изменениями и добавлениями.

Итак, давайте выпьем, закусим кусочком дичи(это обязательно, потому что нам предстоит нести дичь и пороть чушь! :-) ) и отдадимся на волю алкогольных фантазий.

Итак, допускаем, что у предполагаемого богатыря Святогора был сначала ученик, а потом и побратим по имени Илья. Не обязательно из-под/из Мурома, но почему бы и не да. Но обязательно имевший в детстве какое-то заболевание хребта, что не позволяло ему вести полноценную жизнь. Но вместе с тем, жил он в зажиточной семье(ел и пил хорошо, кто-то за ним присматривал постоянно), имел много свободного времени(чтобы мышцы тела накачивать), жил в безопасной местности(иначе стал бы одной из тысяч безымянных жертв набегов кочевников из степей, печенегов тех же).

Илья с детства имеет какое-то заболевание хребта, и потому покинуть местность, в которой он обитает, самостоятельно не может. Но как-то, с ограничениями передвигается по дому и двору.

Потом происходит какое-то событие – в жизни Ильи появляются некие особи, которые смогли поставить его на ноги. Тут несколько реальных вариантов вижу я.

1. Недобитый волхв, который всякими травяными отварами и мазями смог подлечить Илью.

2. Заезжий лекарь при купеческом караване – араб, византиец, хазарин, грек и т.д. То ли по доброте душевной, толи отрабатывая некий медицинский комплекс из трактатов Авиценны(он же Ибн Сина) в виде эксперимента над так удачно подвернувшимся подопытным. Кстати, если Илья жил в селении у оживлённого торгового тракта, по которому в обе стороны шастали купеческие караваны и обозы, то понятно, почему он кочевникам в руки не попал – там наверняка была застава с немалым гарнизоном. И зажиточность семьи объясняется – кроме сельского хозяйства, родители Ильи могли сдавать заезжим господам и сэрам жильё на день-другой за звонкую монету.

Рис.3 Карта торговых путей Киевской Руси. Как видно, один из важных торговых путей проходил недалеко от города Муром, который на реке Оке. И через Муром в Чернигов и Киев шли транзитом караваны и обозы. Муром в эпоху Киевской Руси являлся важным восточным форпостом и крупным центром на пересечении речных торговых путей, связывавших русские земли с Волжской Булгарией и странами Востока.

После того, как Илья встал твёрдо на ноги, он решил по какой-то причине связать свою жизнь с воинским ремеслом. Скорее всего, ему хорошо присели на уши ребята из охраны караванов, наёмники и местные дружинники, расписав как это весело и почётно – мечом махать за монету звонкую и во славу князя.

И отправляется наш Илья Муромец №1 служить по контракту в одном из караванов, польстившись на речи прельстивые его охраны.

И мотало его по заграницам много лет, где он набирался опыта ратного и денежки копил. Кстати это может объяснять и то, почему он по былинной версии 33 года на печи лежал и не отсвечивал нигде. Интересно, а мог он там пересечься со Святогором и стать его учеником или побратимом? Тот ведь тоже вроде как в горах обитал, но никто этого в глаза не видел. Интересно, где они могли потом вдвоём куролесить и зажигать, с дружиной какого ярла и куда за добычей ходили? Но об этом молчок!

А всё потому, что биография наёмника не красит могучего богатыря земли киевской великокняжеской! Потому все эти гусляры, скальды, барды, менестрели и сказатели и свели всё к болезни, которая не позволяла ходить! Потому что если начать рассказывать про возможные подвиги Ильи Муромца №1 за кордоном(не оттуда ли у него очень даже хорошая по тем меркам амуниция и оружие?), то вдруг окажется что у него руки в крови по самые плечи. Проще уж немощным калекой его выставить, нежели опытным циничным наёмником, пусть даже и с какими-то принципами.

А потом наш возможный Илья Муромец №1 возвращается домой с большущим кошелем золота и серебра, после чего, малость отдохнув, направляется в стольный град Киев, с целью в дружине великого князя киевского послужить. Дома-то, в мирной жизни, ему скучновато, адреналину не хватает… или просто отвык долго на одном месте сидеть.

Едет Илья в Киев, по дороге прорежая всякий преступный элемент(особенно тот, за головы которого награда назначена). Это я про эпизод с Соловьём-Разбойником говорю. Ликвидировал Илья некое ОПГ(организованная преступная группировка), а качестве доказательства главаря в Киев повёз, дабы и пред глазами князя в выгодном свете предстать, и заработать слегонца золотой монеты.

План сработал, за живого Соловья-Разбойника отсыпали Илье золота щедро, и в ряды дружины приняли. Но как-то невзлюбили в дружине битого жизнью опытного рубаку-наёмника! Хрен его знает за что, может схему списания кольчуг второго срока носки «засветил», а может казначею княжескому морду набил, когда понял, что дурят его при выплате жалования. Но попал Илья в тюрягу княжескую, и скорее всего, сидел бы там долго и нудно, да кочевники подсобили.

Был какой-то серьёзный набег кочевников, причём такой, что встал вопрос ребром о привлечении в ряды защитников Киева-града стольного всех способных держать оружие. Тут-то про Илюшку и вспомнили, когда нужда прижала!

И что-то совершил Илья серьёзное или из ряда вон выходящие при сшибке с врагами, раз его оставили на свободе, а не вернули назад, в темницу!!! Или же втихомолку прикопал в лесочке тех, кто его подставил под слепо карающий меч правосудия, а после боёв уже никто и не вспоминал про то, что неплохо бы было богатыря Илью вернуть назад в острог. Некому было вспоминать!

В примерно такой же расклад вписывается и Илья Муромец №2 времён распада державы киевской. Только он мог не купеческие караваны сопровождать, а с имуществом церкви. Или по делам церкви ездил, например гонцов с грамотами охранял, сопровождая тех по неспокойным княжеским владениям, как монах-воин. Или еретиков с волхвами всяких вылавливал.

От крупных схваток с половецкими отрядами он не бегал, а от мелких стычек успешно откосил в прохладе монастырской кельи – помните про 33 года лежания на печи и заключение в княжеской темнице (от 3 месяцев до 3 лет – сроки разнятся, свидетели путаются в показаниях)?

Но как бы там не было, вот это выпадение аж 33 лет из жизни в виде болезни (и до 3-х лет в темнице князя), после чего следует резкий взлёт как элитной боевой единицы – навевает мысли, что срок болезни очень уж сильно преувеличен, а боевой опыт был обретён вне пределов земель Киевской/Древней Руси, и что Илья Муромец №1, что Илья Муромец №2 о своих закордонных вояжах не рассказывали никаких подробностей. То ли не было таковых, просто обычная рутина наёмного охранника, то ли наоборот, принимали они оба участие в таких делах, что о них лучше не распространяться лишний раз.

Вполне возможно, что нашего юного Илью Муромца №2 вылечил как раз таки заезжий византийский лекарь, коего с секретной миссией(или не очень) по лечению какого-нибудь архимандрита или настоятеля монастыря отправили из Константинополя на Русь. А Илья просто под руку удачно подвернулся, и лекарь заезжий исцелил его(возможно даже что и случайно). Волхвов, способных лечить хорошо и качественно, к тому времени(конец 12-го века) вряд ли осталось хотя бы штук пять. Очень уж их церковные служители не любили!

Когда же пришло время, церковными властями было принято решение оставить в сознании широких народных масс образ Ильи Муромца №2, благо тот по всем параметрам подходил, имел правильную веру и сражался на правильной стороне.

Была проведена очередная аккуратная пиар-кампания силами церкви, и из двух человек слепили образ одного, который и зажил своей жизнью в народном сознании. Илья Муромец стал правильным богатырём, веровал во Христа и чтил власть.

Да, можно меня обозвать апологетом академика Фоменко, который опираясь на устное народное творчество, взялся кроить официальную историю по принципу «а я вот так всё вижу», тем более что за века, как я сам же и утверждаю, всё могло быть искажено и переврано.

Но раз уж в предыдущих главах я допустил существования богатыря по имени Святогор на основании раскопок захоронения в кургане «Гульбище», то почему я не могу допустить существование человека, который по нескольким признакам совпадает с реально существовавшим Ильёй Муромцем(он же Илия Печерский), но жившим на 100+ лет ранее?

И говорю сразу – я просто привожу свои домыслы, доказательств-то никаких нет! А где они? Ребята, после смерти Мстислава Великого в 1132 году, началась смута, Киевскую Русь разорвали на лоскуты княжеств междуусобицы, в которые с охотой включались все желающие – от степняков до викингов(наёмники всем князьям были нужны). И горели монастырские архивы, горели княжеские библиотеки, горели в огне пожаров бумаги и пергаменты купцов и всяких приказных служащих, в общем, всё горело и сгорало! А потом монголо-татары прошлись огненной метлой, грабя и уничтожая всё, до чего дотянулись. А то, до чего не дотянулись, подверглось тщательной проверке и вымарыванию всего, что могло навредить авторитету церкви.

И уже через несколько десятков лет(не говоря уже о столетиях!) остались только в былинах и сказках образы тех, кто некогда стоял на страже Киевской Руси, но молился славянским богам. А люди просто старались выжить в это смутное время, а то ведь если не степняки на аркане в рабство уволокут, то от голода помрёшь или разбойнички прирежут, не до исторической правды им было. То есть, с каждым годом живых свидетелей прошлого становилось всё меньше и меньше. А церковь правила информацию в нужном ей ключе, искажая и размывая данные о богатырях.

Потому подытожу:

1. Скорее всего, богатырей с именем Илья было двое, но жили они в разные времена.

2. Возможно, что и тот, и другой происходили родом из окрестностей Мурома.

3. У них были общие признаки – некое заболевание позвоночника в детстве, лечение этого заболевания кем-то посторонним, странное отсутствие на многие годы, возвращение на родину, вступление в княжескую/монастырскую дружину и служба князю/церкви, борьба с внешними врагами страны/церкви, некий конфликт с властными структурами и отсидка в темнице/келье(от 3-х месяцев до 3-х лет), выход на свободу, дальнейшая служба князю/церкви. А может быть, Илья Муромец №1 и вовсе не болел ничем таким.

4. Странный пробел в жизни, когда они выпадают из исторического процесса державы киевской на многие годы.

5. И того, и другого кто-то учил военному делу. И если в первом случае мы можем хотя бы предположить что это богатырь Святогор свой опыт передавал(из былин), то кто это был во втором случае – неизвестно.

6. Оба обязательно воевали с кочевниками, принимая участие в отражении их набегов.

7. Оба были христианами. В первом случае князь Владимир вряд ли бы взял в дружину богатыря-язычника. В лучшем случае отправил бы его на дальнюю заставу, где шансов войти в народные предания как богатырь у него не было бы.

8. В обоих случаях богатыри откуда-то получил нормальное оружие(если не эксклюзивное!) и доспехи, но откуда – неизвестно.

Но первого, былинного Илью Муромца устные источники информации упорно делают современником Святогора, возможно, что это конец 10-го – начало 11-го века. А второго исторические хроники(первые письменные сведения о нём относятся к 1630-м годам) делают жильцом второй половины 12-го века – начала 13-го века.

То есть, у нас нет никаких нормальных исторических документов тех лет, которые точно нам бы указали, один у нас был Илья Муромец или же их было двое, живших в разное время.

В первом случае у нас есть устное народное творчество и никаких письменных свидетельств.

Во втором случае у нас есть останки некоего воина-монаха, жившего в 12-13 веках, письменные свидетельства о котором появляются только в 17 веке, а его останков детальное изучение проведено аж в конце 20-го века. А что, до этого 400 лет о нём не было известно? Никто не знал, что именно это останки богатыря Ильи Муромца?

Воля ваша ребята, но если церковь присвоила себе право такое утверждать, причём без письменных доказательств 12-13 веков, то почему моя теория не имеет право на жизнь?

Потому и утверждаю, что Илья Муромец из былин народных и Илья Муромец из церковных хроник аж 17 века – это разные люди, жившие в разное время, но по трагическому совпадению имеющие очень много общего. И карта легла так, что в истории оба известны как один человек, причём второму приписали часть заслуг первого.

Насколько я понимаю, Илье Муромцу №2 исторические хроники не приписывают борьбу с преступностью, а вот Илье Муромцу №1 былины ставят в заслугу уничтожение некоего разбойника, который известен под погонялом «Соловей». То есть, в борьбе с врагами внутренними Илья Муромец №2 вряд ли отметился. А когда из двух персонажей с помощью церковных специалистов лепили одного, эту заслугу и приписали второму.

И получилось, что был только монах-воин веры христианской, который сам и совершил кучу подвигов, войдя в народные предания.

А почему тогда не осталось могилы Ильи Муромца №1, того, который из былин? Куда она делась?

Не знаю! Но учитывая, что возможный Илья Муромец №1 хоть и легендарный богатырь, да вот своим крестьянским происхождением не вышел. Скорее всего, сословная вражда и тут сыграла, плюс некий конфликт с властными структурами(за который он отсидел), и после смерти зарыли его в земле там, где обычно простолюдинов хоронили, без особых почестей. Мол, невместно богатыря подлого происхождения, из холопского сословия, хоронить поряд с витязями заслуженными да породистыми, да ещё крамольника и смутьяна, коий в порубе отсидел за хулу на людей княжих. И ходил сей запроданец в церковь от случая к случаю, и оберег языческий носил на шее, и песни похабные в корчмах горланил, и даже, срамно сказать княже, с вдовой и её дочкой, 18 зим от роду, одночасно соитие имел. Грешник он, так что пусть с такими же в земле лежит!

А вот за Ильёй Муромцем №2 уже стояла укрепившаяся в славянских землях структура, с влиянием и властью, под названием «христианская церковь», потому у него и могила нормальная оказалась, и в хроники письменные он попал(хоть и с запозданием в несколько сотен лет). Она и поработала в своё время над тем, чтобы образ Ильи Муромца был правильным с точки зрения церкви.

Что ж, давайте обратим свой взор на тот период, когда христианская церковь пришла в земли славян, начала войну за умы и души с верой в языческих богов и почему появился в былинах такой богатырь как Алёша Попович.

Глава 7. Церковь против язычества и богатырь славный Алёша Попович.

Начнём сразу с богатыря Алёши, сына священника.

Согласно Википедии, Алёша Попо́вич - один из главных героев русского былинного эпоса, могучий богатырь. Алёша Попович как младший входит третьим по значению в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем. Один раз в былинах он выступает отрицательным персонажем. Он посягает на супружеские права Добрыни Никитича(Алёша распространяет ложный слух о гибели Добрыни, чтобы жениться на его жене Настасье Никулишне).

Алёшу Поповича отличает не сила, даже подчёркивается его слабость относительно других богатырей, указывается его хромота и т. п. Ему свойственны удаль, натиск, сметливость, находчивость и хитроумие.

Вообще Алёша хвастлив, кичлив, лукав и увёртлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему своё порицание и осуждение.

По происхождению он сын ростовского попа, то есть священника.

Обыкновенно считается, что историческим прототипом Алёши Поповича послужил ростовский боярин Александр (Олёша) Попович (согласно другим источникам, он происходил из Пирятина). Согласно летописям, это был знаменитый «храбр» (отборный воин), служивший сначала Всеволоду Большое Гнездо, а затем его сыну Константину Всеволодовичу против его брата и претендента на владимирский стол Юрия Всеволодовича, причём Александр Попович сразил в поединках нескольких лучших воинов Юрия. Со смертью Константина и вокняжением Юрия (1218) он отъехал к киевскому великому князю Мстиславу Старому и вместе с ним погиб в битве при Калке в 1223 году.

Читаешь тексты былин про славного богатыря Алёшу Поповича, и поневоле приходит в голову словосочетание «человек-гондон».

Так что ростовский боярин Александр (Олёша) Попович вряд ли имеет отношение к былинному Алёше Поповичу, да и погиб реальный боярин Попович честной смертью воина, сражаясь с врагом. А вот где и как закончил свой жизненный путь былинный Алёша Попович – неизвестно.

В былинах Алёша Попович общается с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем, но вот богатыря Святогора он уже не застал.

А вот реальный боярин Попович вполне мог застать живого Илью Муромца(который Чоботок, воин-монах из Киево-Печерской Лавры), но плотно общаться с ним он вряд ли бы мог, разные у них интересы. Не, где-то на пиру у князя или в бою могли пересечься, и даже перемолвится парой слов, спину прикрыть в схватке ратной, но именно регулярного общения у них не было. Просто современники, к тому же Илья уже авторитетный воин и монах(до 1203 года, когда он погиб), а боярин Попович в это время ещё молодой воин, хотя и перспективный, ему ещё два десятка лет жить.

Итак, ранее я уже упоминал что известен в дружине князя Владимира(который христианство на Руси вводил) некий боец по имени Добрыня. Возможно, что с некоторыми натяжками и оговорками можно предположить, что отчество его Никитич. Ладно, закроем глаза и допустим такое… самоуправство, всё равно уже меня записали в апологеты академика Фоменко и громко смеясь, тыкают в мою сторону пальцами.

Но почему именно Алёшу Поповича былины упорно ставят жившим в одно время с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем? Почему так подчёркивается его церковное(или согласно языческого толкования – жреческое) происхождение? Вот это вот ненавязчивое подчеркивание интеллекта Алёши Поповича разными путями, даже в ущерб его силовому развитию в сравнении с Ильёй и Добрыней?

Похоже на то, что христианская церковь, с боями выгрызавшая влияние на славянскую паству у язычества, нуждалась в своём герое-богатыре! Богатыре, который неявно противопоставлялся богатырям-язычникам(Святогор, Микула, Вольга) и богатырям, принявшим христианство лишь на словах(Илья Муромец №1 из предыдущей главы?), был верующим христианином и носил крест, а не языческий оберег.

Тогдашние пиарщики церкви свой хлеб ели не зря! Были сочинены сказки и легенды про богатыря, который в пору шаткого положения церкви в Киевской Руси(напомню, что хоть в 988 году Русь и крестили, но только на словах, язычество все ещё было сильно среди широких народных масс) был выходцем из местных христиан, а его отец якобы священник. В новом потоке информации упор делается не на силу, а на ум. Почему? Потому что руководят обычно умные, и выставляя ум Алёши Поповича на первый план, церковь ненавязчиво показывала – смотрите, наш персонаж умный, он руководит этими тупыми сильными богатырями-язычниками, они с ним считаются и подчиняются ему.

Но толи накладка вышла какая-то у местных исполнителей, толи приняты были меры всё ещё имеющими какое-то влияние на местное население жрецами Велеса и Сварога(да хоть Ярилы и Макоши, не так важно) путем выпуска в народ своей информации, и обрёл образ богатыря Алёши Поповича отрицательные черты. Этакий суперзлодей(снова DC и Marvell, как же так?) в кольчуге и с мечом. Не имеющий ничего общего, кроме силы и ума с одноименным героем от мультипликационной студии «Мельница».

Опять же, церковные пиарщики того времени хоть и сделали вброс нужной информации, в нужное время в нужном месте через нужных людей, но ведь как известно, что с какого-то момента времени события иногда идут совсем не так как планировалось кучей умного народу, и процесс, как оно часто и получается, зажил своей жизнью. Информация в слоях малограмотного и отвлечённого на более необходимые дела населения искажалась, перемешивалась, выхолащивалась, перевиралась, и в результате через энное количество лет на выходе вместо благочестивого богатыря, который с именем Христа на устах крушил черепа супостатам получился какой-то гопник, вынужденый следовать навязанным ему правилам, отчего гопническая натура его временами прорывалась в виде всяких гадостей.

Но хоть так… И в народном устном творчестве на века прописался богатырь-христианин самого правильного происхождения согласно церковных требований. Правда получился тем ещё мудаком, зато и сила есть, и умом Господь не обделил, и крест носил на шее с самого рождения, и молитвы знал, и своих собратьев-богатырей вразумлял, и от врага в бою не бегал. Ну а что 3.14здел часто не по делу, за что по сопатке иногда отхватывал от старших(и более сильных и опытных в битье морд) товарищей, да пытался чужой невесте/жене «присунуть нефритовый стержень в яшмовые чертоги наслаждения» - ну с кем не бывает, верно ведь?

И увязать его с каким-нибудь реальным персонажем из реальной жизни не вышло! Ратники, дружинники, витязи и богатыри той эпохи не были зерцалом добродетелей и достоинств, но знать, что чьё-то имя увяжут с попыткой поиметь во всех позах чужую жену/невесту, да ещё и через поднесение ей лжи о смерти мужа/жениха… Нафиг, нафиг такую славу! И ещё, скажи-ка мне, человек в рясе, а чего это после такого дела Добрыня хотя бы не отмудохал Алёшеньку свет-Поповича, а то и вовсе с ходу не снёс ему головушку буйную с плеч? И потом в боях не побоялся такому засранцу спину свою доверить? И князь такое спустил, не побоявшись раздоров в рядах дружины? Ой, темнишь ты, святой отец…

Воля ваша, мои стойкие читатели, но вот это тёмное пятно с попыткой «засадить» чужой жене/невесте с помощью лжи и остаться не только в живых, но и в рядах военной элиты, которая знает про это смердящее мерзкое дело для меня явный маркер того, что персонаж, известный нам под псевдонимом «Алёша Попович» - насквозь лживое и фальшивое сочинение.

После того, что Алёша попытался учинить с красавицей Микулишной, в реале были бы как минимум такие последствия:

1. Это подрыв авторитета дружины князя, богатырей в частности и самого князя. И ладно, дружинникам буду вслед плевать, но когда при виде князя начнут сплёвывать… А значит нужно княжеским приказом любодея Алёшку Поповича в поруб определить и учинить дознание с помощью въедливых и вдумчивых палачей! Не сам же он такое измыслил, кто-то ведь помог, информацией, к примеру.

2. Это возможная месть со стороны родителей красавицы, особенно отца. А Микула Селянович – мужик суровый, он всю дружину по ноздри в землю вобьёт, потом примется вдумчиво за тех, кто такое допустил, а потом уже самого Алёшку на тот свет спровадит. Но молчат былины о каре со стороны богатыря Микулы! Может помер к тому времени уже?

3. Это месть со стороны Добрыни Никитича. Он тоже богатырь, и, ежели былины не врут, посильнее Алёши Поповича будет. И представить его реакцию, когда плачущая красавица поведает ему о том, как действовал Алёша Попович, дабы поиметь её – совсем не трудно. Но почему-то былины нам про изрубленные останки юного богатыря Поповича не сообщают. Как и про его зверски избитое тяжёлыми тупыми предметами(вроде булавы или богатырских кулаков) тело. Ну не могу я представить себе богатыря Добрыню в виде куколда, который рад, когда его жену пытаются трахнуть сторонние ёбари!

4. Это реакция сторонних людей. Но нет ни единого упоминания про мнение прочих людей. А ведь такой вопиющий случай должен быстро стать достоянием широких народных масс. И тут любой задумается, от крестьянина до княжеского казначея – а что если завтра богатырь Алёшенька, захотев зуд в чреслах утолить, к моей жене/невесте/дочери/сестре/племяннице подкатит точно также? Не пора ли батьке Трувору Синеусу, кандальнику и татю, что рынки киевские держит, золотник занести, дабы он помог этому любодею несостоявшемуся юдоль земную покинуть поскорее? А то ведь один на один с таким не сдюжу, богатырь всё-таки, пусть и характерец у него говнистый! Но ни бита информации в былинах про то, что простой люд про это думал и что предпринял.

Кровная месть у древних славян - это древний обычай родоплеменного строя, при котором гибель члена семьи или рода обязывала его родственников убить обидчика или членов его семьи. Основные причины мести согласно исследованиям историков (включая И. А. Малиновского) были: убийство родственника, осквернение брачного ложа (супружеская измена), похищение человека. Полностью отменили кровную месть только сыновья Ярослава Мудрого, в «Русской Правде» кровную месть заменили вирой – денежным штрафом.

Но это будет потом, а сейчас Алёшеньку за попытку склонить избранницу Добрыни Никитича к супружеской измене и осквернению брачного ложа должны предать смерти.

В общем, учитывая обычаи и нравы той эпохи, за такой поступок, который Алёша Попович совершил согласно былин, его должны были как минимум изгнать с позором из рядов княжеской дружины, а в идеале – зарубить мечом или секирой, возможно, даже не заморачиваясь вызовом на поединок. Но ничего такого нет!

Потому в отличии от имеющих хоть какие-то реальные следы в истории Ильи Муромца(останки) и Добрыни Никитича(упоминания в летописях про воина с таким именем в княжеской дружине) богатырь Алёша Попович есть лицо чисто мифическое, являющееся плодом церковной пропаганды, агитации и пиара тех времён, с целью примазаться к военным заслугам людей, которые имели или совсем не имели отношения к христианству.

Попытка вышла так себе, информация зажила своей жизнью, выйдя из-под контроля, и в итоге дожила до нашего времени в известном нам варианте.

А на хрена церковным деятелям нужно было вообще заморачиваться, проталкивая в устное народное творчество персонажа класса «богатырь» из церковных рядов? Понял, постараюсь пояснить свою точку зрения.

Христианство проникало на русские земли задолго до 988 года. Торговцы и варяги приносили его из Византии еще в IX–X веках. А княгиня Ольга приняла христианство в Константинополе в середине X века, но при ней язычество оставалось главным. Ольга пыталась ввести христианство, но ее сын князь Святослав остался язычником, а дружина и народ продолжали поклоняться старым богам.

Хотя есть версия, что как раз князь Святослав и был христианином, за что его и убрали руками печенегов ребята из фракции «Язычество – вера наших предков».

Но как бы там не было, славянские последователи Перуна трижды(860 год – Аскольд и Дир, 907 год – князь Олег, 944 год – князь Игорь) успешно «нагибали» христианскую Византию, побывав у стен Константинополя и вернувшись с богатой добычей. И вряд ли византийцам такое положение вещей нравилось.

Не могло такое нравиться и византийским церковным иерархам. Потому и начали работать с населением славянских земель и её верхушкой.

Кстати, появление в 863 году по приказу византийского императора Михаила III письменности для старославянского языка трудом братьев Константина (Кирилла) Философа и Мефодия из Солуни (Салоники) сразу после первого «нагибания» Византии славянскими князьями Аскольдом и Диром в 860 году – вряд ли случайное явление филантропического характера.

Дав славянам письменность (созданную Кириллом и Мефодием в IX веке), Византийская империя получила мощнейшие геополитические, религиозные и культурные дивиденды, которые закрепили её влияние в Восточной Европе на многие столетия. Для Византии это не было актом чистой благотворительности - это был точный и дальновидный государственный расчет.

Славянские племена долгое время были главной угрозой для северных границ империи. Создание письменности позволило интегрировать славян в византийскую орбиту, превратив воинственных соседей в предсказуемых дипломатических партнеров. Хоть и не сразу.

В IX веке шло жесткое соперничество между Папой Римским и Патриархом Константинопольским за влияние на новые народы (в частности, в Великоморавской державе и Болгарии). Рим настаивал на богослужении только на трех языках (латынь, греческий, иврит). Византия же разрешила славянам молиться на их родном языке. Это сделало православие гораздо более привлекательным, и славянские государства выбрали союз с Константинополем, а не с Римом. Победа в религиозной конкуренции с Римом на славянских землях позже вылилась в раскол 1054 года и в длительное противостояние.

Вместе с алфавитом славяне перенимали византийские законы, государственное устройство, архитектуру, живопись и философию. Византия сформировала вокруг себя огромный культурный регион (Pax Orthodoxa), признававший духовный авторитет Константинополя.

Перевод главных религиозных и государственных текстов на славянский язык позволил Византии воспитывать славянскую элиту в уважении к византийским традициям. Императоры управляли сознанием новых христианских правителей без применения военной силы. Инструмент мягкой силы, йопитэ!

Правда, сработало всё это далеко не сразу, но Византия как империя умела мыслить масштабно и думать на века вперёд. И ко второй половине XI века славяне уже не являлись военной угрозой для Византии.

Последний поход в 1043 году князя Владимира Ярославича (сына Ярослава Мудрого) на Константинополь был неудачным. Русской флотилии не удалось одержать победу из-за шторма и применения византийского оружия, после чего в 1046 году был заключен последний крупный русско-византийский договор. Поход 1043 г. стал последним крупным военным конфликтом двух великих православных держав Средневековья.

И скорее всего, немалую роль в том, что войско русичей потерпело разгром, сыграла церковь. Кто сейчас может поручится, что ребята в сутанах не передавали тогда информацию «куда надо»? А византийцы могли знать не только дату выхода русской флотилии, но и её полный состав? Вполне могли. Если в ходе Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов немало священников стало на сторону немцев, то почему во времена Киевской Руси священники не могли выполнять работу в интересах Византии? Вполне могли. И, скорее всего, выполняли, особенно по просьбам и приказам константинопольских церковных иерархов.

https://mil-history.livejournal.com/727499.html - Византийский историк Михаил Пселл, близкий в те годы к императорскому двору, следующим образом отозвался о причинах острого политического кризиса в русско-византийских отношениях перед военным конфликтом 1043 года: «Это варварское племя всегда питало яростную и бешеную ненависть к гегемонии ромеев; при каждом удобном случае изобретая то одно, то другое обвинение, они создавали предлог для войны с нами».

Кроме того, жесткая каноническая практика Константинопольского патриархата сковывала самостоятельную жизнь национальных церквей.

Но это всё в XI веке! А вот в IX – X веках шла борьба с прежней религией славян – язычеством. И раз приходилось загонять людей под угрозой мечей дружинников под крещение, это был отнюдь не простой процесс.

Наиболее известный пример - крещение Новгорода в 990 году, где киевский воевода Добрыня и тысячник Путята преодолевали сопротивление горожан силой оружия («Путята крести мечом, а Добрыня огнем». И если это тот самый Добрыня Никитич, жену/невесту коего Алёша Попович хотел поиметь в плане секса, то Алёшины кишки уже б весело кушали собачки или волки). Крупные языческие восстания происходили также в XI веке в Ростове, Суздале и на Белоозере (например, восстание волхвов 1071 года).

Борьба против христианства часто была формой защиты племенной автономии и отказа подчиняться центральной власти Киева. Подавляющее большинство населения веками формально принимало крещение, но продолжало исполнять старые обряды, почитать домашних духов и отмечать языческие праздники.

Христианизация не была мгновенной: она растянулась на столетия, и во многих отдаленных землях языческие жрецы (волхвы) сохраняли влияние до татаро-монгольского нашествия. Интересно, а могли ли татаро-монголы оказать христианским жрецам, которые призывали молиться за них, помощь в физическом устранении конкурентов? Вопрос очень интересный и открытый.

И борьба велась не только оружием!

Всякие миссионеры и проповедники понемногу прибывали на территорию Киевской Руси и вели свою деятельность, стараясь в первую очередь обратить в христианство наиболее авторитетных людей из местного населения.

https://sergeytsvetkov.livejournal.com/563834.html - В «Жизнеописании Оттона Бамбергского» (начало XII в.) есть схожий эпизод, когда один поморский князь, решивший по совету германского миссионера обратить в христианство свой народ, говорит ему: «Будь покоен, отец мой и господин, никто не станет тебе противиться, коль скоро старцы и знатные приняли христианскую веру».

А те, кто не стал принимать новую веру… «Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чём фокус!» - это знаменитая цитата персонажа Воланда из романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».

И если этот авторитетный человек ещё и вхож в элиту элит воинской дружины(витязи и богатыри), тут либо сцепить зубы и ждать, либо поторопить его естественную кончину. Ибо смерть от яда или клинка в спину вполне естественна. Что-то подобное я и расписал в главе о богатыре Святогоре.

А если ликвидированный человек ещё и сильно прославился своими деяниями… С таким разбирались методом «чёрного пиара» - начинали распространять о нём всякий вздор и небылицы, всячески шельмовали, приписывая ему различные нехорошие наклонности или поступки. Не можем мы память народную уничтожить, а потому просто измажем грязью.

А если нам не хватает своего героя реального, так придумаем, мало ли какие небылицы народишко сочиняет…

Вот и появился стараниями церкви такой виртуальный богатырь Алёша Попович, выходец из семьи священника, крещённый и молитвы читающий, врагов державы с именем Бога на устах в сече ратной рубящий. В противовес и довесок реальным богатырям-язычникам. А что на светлом облике сего богатыря тёмные пятна, так то не беда, всегда скажем, что это враги подсуропили и поднасрали.

В общем, воины-язычники, богатыри и витязи, оставили в народной памяти хороший след, и в борьбе с язычеством он, след этот, сильно мешал парням в рясах и сутанах. А пока эти воины были живы, ни о каком насильственном крещении и речи не могло быть, даже если сам князь был бы при жизни в святые возведён.

Я все же рискну предположить, что будь богатырь Святогор в Новгороде 990 года, княжеские подручные Добрыня и Путята рисковали огрести нешуточных проблем, заяви богатырь нечто вроде «Вы чё, псы смердящие, тут удумали? Ща я вас мечом своим булатным перекрещу, а что опосля такого вас из двоих четверо станет, так то не велика беда! Я с именем Перуна на устах Царьград на копьё брал, а вы веру предков рушите? Бей отступников веры праотеческой!». Часть дружины вполне могла в сторону отойти, зная воинские навыки Святогора, авторитетного богатыря и страшного в бою, а народ, воодушевлённый тем, что такой авторитет на их стороне, в уличных боях помножил бы поредевшую минимум на треть дружину на ноль. А ведь и дружины викингов, коих в Новгороде тоже хватало, вполне могли бы вписаться за новгородцев и Святогора, который бы клич кинул о защите веры предков.

И вот чтобы такой ситуации не случилось, авторитетных язычников убирали любым путём. Хм, а что если допустить еретическую мысль – Илью Муромца в узилище княжеское кинули за то, что не стал веру в Христа принимать, по требованию священников? Всё же дружил со Святогором(если верить былинам), а значит тоже может перейти из разряда условно-небезопасных в потенциально-опасные.

Вот потому не только физически ликвидировали признанных опасными для распространения христианства на Киевской/Древней Руси людей, но и шельмовали всё, что с ними связано, а заодно попытались и своего персонажа внедрить в историю. Получилось криво и косо, явно было какое-то противодействие этой попытке, но главная цель была достигнута – виртуальный богатырь из семьи священника Алёша Попович уже зажил в устном народном творчестве.

И всё это было мало возможно без поддержки из Византии и местного руководства.

Христианство учило, что власть монарха имеет божественное происхождение. Это делало авторитет киевского князя непререкаемым, чем князь и пользовался. А этим пользовались священники.

Христианство победило язычество благодаря сочетанию духовной привлекательности(ведь были и те люди, кто принял его добровольно, в немалом количестве), социальной доступности(ну-у-у… такое себе, волхвы как бы тоже не отгораживались от народа) и поддержки со стороны государственной власти и церкви Римской империи. Ну и поддержке со стороны местных властей оружием и деньгами.

Вообще, если вчерне глянуть на то время, когда христианство укреплялось среди славян в те далёкие времена, вдруг видишь, что пока славяне молились Перуну и его окружению, они как-то без особых проблем «давали смачно по щам» той же Византии, прогибая её. А как только христианство начало у славян набирать силу, так и начало вдруг уменьшаться их военное счастье.

Правда Византии это мало помогло, и в 1453 году пал Константинополь, став столицей будущей Османской империи а в 1930 году стал Истамбулом(Стамбулом), а столицей Турции стала Анкара.

В общем, все умерли. А церковь осталась.

И не просто осталась, а ещё и активно подминала под себя всё, то могла – земли, людей, всякие природные и финансовые ресурсы. А всё, что нажито непосильным трудом – так не хочется терять! Потому и приходится внушать народцу неблагодарному и туповатому, что всякая власть от Бога, нужно терпеть, молиться и каяться. Потому что если придётся стать в ряды сопротивления действующей власти, то можно и пополнить собою ряды святых великомучеников. Оно им надо? Потому и поддерживала церковь всякую власть. В том числе и ордынских ханов(точнее золотоордынских), которые будучи также выходцами из кочевых народов, держали власть на Руси во время татаро-монгольского ига.

А вот раньше, когда Древняя/Киевская Русь ещё не приняла христианства(или приняла, но пока только «на словах»), всякие степные кочевники – хазары, печенеги, половцы – могли только совершать набеги на её территории, а вот о полном подчинении не могли даже и мечтать.

И одним из базовых элементов такого положения дел были воины Древней/Киевской Руси, в том числе и богатыри(былинные ли, реальные ли – не очень важно), которые противостояли врагу, приходящему из степей. И довольно удачно, судьба Хазарского каганата тому подтверждение.

Что же, давайте посмотрим на возможную тактику и стратегию борьбы древнерусских воинов с кочевыми народами в 9-12 веках, и какую роль могли в этом играть возможные богатыри. Всё же они считались элитой воинского строя древнерусского государства(ну… хотя бы на словах…), а значит должны были активно участвовать в сокращении поголовья вражеских воинов и прочих степных батыров и багатуров. О чём и повествуют былины.

Глава 8. Возможная тактика и стратегия борьбы древнерусских воинов с кочевыми народами в 9-12 веках и богатыри как её неотъемлемая часть.

«Ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать: Руки прочь, прочь от меня! Ты должен быть сильным, иначе зачем тебе быть?» - слова из песни группы «Кино» и её солиста Виктора Цоя хорошо ложатся на ситуацию периода 9-12 веков в локации, название которой «Древняя/Киевская Русь».

Древняя/Киевская Русь – первое восточнославянское государство, которое сформировалось в IX веке в результате объединения ряда общностей, преимущественно восточнославянских и финно-угорских племён, под властью князей династии Рюриковичей.

В период наивысшего расцвета Киевская Русь занимала территорию от притоков Вислы на западе до Волго-Окского междуречья на востоке, от Белого моря на севере до причерноморских русских эксклавов на юге. К середине XII века вступила в состояние феодальной раздробленности и фактически распалась на полтора десятка княжеств, управляемых разными ветвями династии Рюриковичей. Помните, русский царь Иван Васильевич из комедии Гайдая, попавший в наше время, говорит милиционеру «Рюриковичи мы!»?

Торговля в Древней/Киевской Руси играла огромное значение, особенно внешняя. Внешняя торговля была довольно сильно развита, являлась важной составляющей экономики древнерусских княжеств. Днепровский путь связывал Русь с Византией. Русские купцы ездили из Киева в Моравию, Чехию, Польшу, Южную Германию; из Новгорода и Полоцка – по Балтийскому морю в Скандинавию, Польское Поморье и далее на запад. Из Руси вывозились на продажу пушнина, воск, мёд, смола, лён и льняные ткани, серебряные вещи, пряслица из розового шифера, оружие, замки, резная кость и пр. А предметами ввоза были предметы роскоши, фрукты, пряности, краски и пр. Один только торговый путь «из варяг в греки» чего стоил!

Князья специальными договорами с иностранными государствами стремились защитить интересы русских купцов(Википедия).

С 9-го века на Древней/Киевской Руси появились деньги в виде монет, которым и начали осуществляться расчёты и выплаты. Сначала это были зарубежные денежки(дирхемы, динарии, солиды), потом позже появились и свои денежные единицы – гривны. Гривна – литой серебряный слиток определенного веса (например, киевская или новгородская гривна).

А где деньги, там и те, кто хочет их присвоить. И желательно безвозмездно, то есть даром. А если ещё и прежнего владельца столь приятно позвякивающих золотых и серебряных монеток получиться сбагрить работорговцам…

Киевская Русь всегда жила под угрозой вторжения с юго-востока. Уже за правым и левым притоками Днепра – реками Рось и Сула, начинались кочевья степных азиатских народов.

Первыми, кто обратил свой алчный взор на древних русичей и стал их грабить организовано, были хазары.

Ряд славянских племен (поляне, радимичи, северяне, вятичи) платили дань Хазарскому каганату. Походы и столкновения (начало X века) Древней/Киевской Руси и Хазарии(Хазарского каганата) шли из-за борьбы за торговые пути и контроль над восточными землями. Известны столкновения дружин с хазарами при князе Олеге Вещем.

Князь Олег освободил славян от хазарской дани, а в 965 году князь Святослав Игоревич совершил масштабный поход, разгромил Саркел, Итиль и окончательно уничтожил Хазарский каганат как крупную силу.

Печенеги пришли на смену хазарам в причерноморских степях. Совершали регулярные грабительские набеги на русские земли, осаждали Киев и убили князя Святослава у днепровских порогов в 972 году.

В IX веке печенеги были вытеснены из Приаралья и были вынуждены перекочевать к Волге, тогда как сами печенеги вытеснили на запад кочевые племена мадьяр (венгров). Печенежские племена заняли степи, которые тогда контролировались Хазарским каганатом, разрушив некоторые хазарские поселения.

Так что можно вполне смело сказать, что князь Святослав просто добивал хазар, чья военная мощь и сила были подорваны печенегами. Ну… борьба на два фронта – дело напряжное и опасное, не всякая держава потянет, особенно на долгом отрезке времени.

В X веке печенеги кочевали между Волгой и низовьями Дуная.

В этот период печенеги контролировали самый сложный участок важного торгового пути из Скандинавии в Византию, известного в российской историографии как «из варяг в греки», - низовья Днепра и Днепровские пороги.

В 1036 году, согласно «Повести временных лет», киевский князь Ярослав Мудрый нанёс печенегам поражение, вследствие которого бо́льшая их часть под давлением другого тюркского народа – половцев – перекочевала к византийским и венгерским границам.

Уход печенегов из Северного Причерноморья вызвал пустоту, которую рано или поздно кто-то должен был заполнить. Новыми хозяевами степей со второй половины XI века становятся половцы. С этого времени разворачивается титаническая русско-половецкая борьба, которая велась на широчайшем фронте от Рязани до предгорий Карпат. Небывалая по своим масштабам, она растянулась на полтора столетия и оказала существенное влияние на судьбы Древнерусского государства.

Как и печенеги, половцы не ставили задач захвата русских территорий, а ограничивались грабежами и уводом в полон(плен). Да и соотношение населения Древней Руси и степных кочевников было далеко не в пользу последних: по различным подсчетам на территории Древнерусского государства проживало примерно 5,5 млн. человек, половцев же насчитывалось несколько сот тысяч.

Первое нападение половцев на Древнюю/Киевскую Русь датируется 1061 годом, когда они разбили войско переяславского князя Всеволода Ярославича.

Особенно усилился натиск половцев в 90-е годы XI столетия(если читать XX – XXI столетия, не сильно ошибётесь, очень похожая ситуация, только давят не степняки, а горцы). В 1092 году кочевники захватили три города: Песочен, Переволока и Прилук, а также разорили множество сел по обеим сторонам Днепра. В набегах 90-х годов прославились половецкие ханы Боняк и Тугоркан.

Но тут восходит звезда военного таланта Владимира Мономаха. В ряде сражений он разбивает военные силы половцев. Для его полководческой стратегии характерный план наступательных действий – это перенос войны вглубь половецких степей. То есть врага били на его территории, потому что сидя в обороне, войны не выиграть. Что и принесло свои плоды – половцев хорошо «проредили» путем профилактического выбивания на поле боя.

Когда в 1120 году сын Владимира Мономаха князь Ярополк предпринял еще один "профилактический" поход, степи были пусты. Половцы к тому времени уже откочевали на Северный Кавказ(хм?), подальше от русских границ. Северное Причерноморье очистилось от агрессивных кочевников, и русские земледельцы могли спокойно собирать урожай. Это был период возрождения государственного могущества, принесшего мир и покой землям Древней Руси.

Последний половецкий набег на русские земли (окрестности Переяславля) летописи датируют 1210 годом. Дальнейшее развитие русско-половецких отношений было прервано ураганом с востока(монголо-татары… или татаро-монголы…), в результате которого исчезли и половцы, и Киевская Русь.

Короче, снова все умерли, причём от рук пришлых.

Но до этого нужно было отбиваться от набегов, и не только отбиваться, но и наносить «визиты вежливости» беспокойным соседям, уча их уму-разуму и прививая правильное видение мира методом «хороший удар в морду заменяет год воспитания».

А чтобы отбиться и победить, нужно иметь подходящую тактику и стратегию, нужное количество солдат, точные разведанные, нормальное снабжение(логистику), качественное вооружение, крепкий тыл и вменяемое командование.

Ну и встроить в эту военную систему такого элитного боевого юнита как «богатырь». Куда ж без этого?

Сам по себе богатырь, даже такой могучий и сильный как Святогор – просто боевая единица, стратегически мало на что влияющая. Один в поле – не воин! В тактическом смысле одинокий богатырь против нескольких десятков степняков-кочевников тоже не потянет. Даже если в бой с ними вступит, всё едино он грозен только на длину руки с мечом, длину копья, и может быть, на дальность полёта стрелы.

Границу он не прикроет в одиночку, куда наступать – тоже не сообразит сходу(выманить богатыря подальше ложным набегом – не проблема).

Давайте представим себя на месте киевского великого князя IX – X века, перед которым стоит задача – защитить свои земли от набегов кочевников, а по возможности ещё и вломить им так, чтобы они долго не смотрели в сторону земель киевских.

Первое, с чего нужно начать – это с наличия золотого запасу. А то какой же мы атаман князь без золотого запасу? К нам же никто служить не пойдёт, а те хлопцы, «шо есть исчо», мгновенно разбегутся в разные стороны, как Попандопуло, адъютант пана атамана Грициана Таврического(фильм «Свадьба в Малиновке»)

Ладно, золотой запас в наличии, платить ратникам и витязям есть чем. А чем мы их вооружим и во что оденем?

Прикидывает князь на пальцах, а казначей евоный на счётах византийских, сводя дебет с кредитом.

Воюем мы с печенегами да половцами всякими в основном, а они народец степной, всё больше на коняшках малых в набег подаются, а из оружия у них сабелька кривая, щит деревянный да доспех кожаный, и то не у всех. Ещё у них через одного копьё какое-никакое да лук со стрелами(даже из камыша есть!). На башке малахай лисий или из войлока плотного шапчонка. Хорошо вооружённых воинов у них мало, потому берут они количеством да манёвром. У каждого одна-две-три лошадки, что позволяет им за день световой покрывать такие расстояния, что пешему войску недоступны.

Тактика у них в бою такая – скакать с диким криком, пыль поднимая да из луков постреливая, дабы враг напужался и вместо одного ворога видел аж двух-трёх вражин. Нападать предпочитают внезапно и притворным отступлением врагов в ловушку заманивать, где и добивают.

Коняшки у степняков небольшие, зело неприхотливы, выносливы, едят что есть, хотя и горсть овса им всё же периодически нужно скармливать.

Значится, противостоять нужно будет нам легковооружённым всадникам, коих много, и сгуртованы они вокруг хана с его отлично вооружённой и экипированной гвардией(или как там они ещё прозывались?).

А значитса, нам тоже нужна лёгкая на подъём дружина, на лошадях, способная маневрировать в степи и скакать от Киева и до глубокой ночи, врага преследуя.

А потому дружину в дорогие доспехи навроде рыцарских, одевать не потребно! Тяжелы они, сковывают манёвр, да и кормить здоровенных лошадей, которые утянут витязя в тяжёлом доспехе – накладно.

Потому облегчим вес дружинника/ратника/витязя и мошну княжескую в лишние растраты не ввергаем.

Из броньки дадим ему кольчугу или кожаный доспех с нашитыми на него пластинками железа. С XI – XII веков у воинской элиты распространяются более жесткие пластинчатые (ламеллярные) и чешуйчатые доспехи, набранные из стальных пластин на кожаной основе. Наручи (защита предплечий) и поножи (защита голеней) купят или сделают себе сами, ежели потребным сочтут.

На башку воину шлем с характерной сфероконической (куполообразной) формой, которая эффективно отклоняла удары сверху, наденем. Часто они дополнялись бармицей (кольчужной сеткой для защиты шеи и плеч), полумаской или наносником для защиты лица.

Рис. 4 Это кадр из ютубовского клипа «Солнце за щитами» группы «Холодный разум». Оно конечно нейросетью сгенерировано, но общее представление о дружиннике/витязе в боевом облачении перед боем показывает вполне доходчиво.

В X – XI веках выдаём дружине круглые деревянные щиты, которые с XII века сменим миндалевидными (каплевидными) щитами, лучше защищавшими всадника и пехотинца от подбородка до колен.

Для боя выдадим меч(статусное оружие дружины) или саблю(трофейную, с бою взятые ещё прадедом Всеславом в большом количестве).

Для боя также выдаём казённое копьё, в зависимости от рода войск – кавалерийское(для тех, у кого хватило деняк на коняшку, хе-хе) или пехотное(для тех, у кого грошей на коня ретивого не хватило и они на своих двоих до места битвы топают).

Боевые топоры, секиры, чеканы, а также булавы и кистени типа «моргенштерн» для пробивания тяжелых доспехов(эти обязательно у кого-то да будут) рекомендуется иметь свои, у князя казна не бездонная, и так супруга любимая её подчищает регулярно, требуя хну персидскую и румяна византийские для поддержания своего товарного виду.

Для поражения врага на дальних и средних дистанциях княжеской дружине положен сложносоставной (композитный) лук со стрелами, а также сулицы (легкие метательные дротики).

Так, дружину вроде вооружили, можно и мчаться давать мзды врагу… А-а-а-а, минуточку! А куды ж мчать на конях лихих?

Нужно сначала с купцами побазлать, они многое видят, пока по торным дорогам и тропам ради прибыли своей снуют. С людьми верными контакт держать, дабы они с помощью голубей почтовых весточки про дела в стане врага присылали.

Не помешает летучие отряды дозоров для разведки для вдоль границы пустить, чтобы высматривали лиходеев степных.

На высотах и прочих подходящих местах укрепленные поселения с дымовой сигнализацией между ними ставить, дабы орда внезапно не нагрянула с недружественным визитом. И вот где дымы стали видны, туды дружине княжеской и держать путь за славой боевой.

Известно ещё, что для того, чтобы защитить владения от вражеской конницы, киевский князь решил соорудить на степных границах долговременные оборонительные рубежи. В 1006 году, по свидетельству побывавшего на Руси католического миссионера Бруно, ее южные границы защищали при помощи засек — заграждений из деревьев, поваленных вершинами в сторону противника. На самых уязвимых участках форсирования водных преград были построены крепости и усилены города. Все тот же Бруно в письме к германскому императору Генриху ІІ писал, что с юга Русь была ограждена укреплениями, а в степь к печенегам его выпустили через специальные ворота.

Где можно, ставим заставы и дозоры, чтобы могли помощь оказать и собрать информацию.

Вроде должно хватить.

Большие набеги, когда тысячными толпами прут степняки на Русь, бывают не каждый год. Обычно их две-три сотни налетит, пограбят, людей в полон загребут и уйдут назад, в степь свою, с добычей и рабами. Вооружены они в таких набегах так себе, против крестьян черносошных и того хватает. А вот дружине они уже противостоять не могут!

Отразить натиск пары сотен степняков хватит и нескольких десятков конных дружинников, в броне нормальной, на лошадях добрых. Тут качество бьёт количество… Ну в том случае, если смогут догнать разбегающихся по степи, аки тараканы по кухне при включенном свете, степняков. Или в засаду подловить. Или внезапно ударить с тылу и рубить, пока не закончатся. Стрела камышовая кольчугу не проткнёт, а сабелька щит разве что поцарапает.

Итак, для отражения малых набегов нам нужны тоже малые силы. Ударный кулак из всех воинов собираем только в случае большого набега или когда боевые действия переносим вглубь территории противника.

Кстати, схожая тактика применялась армией США в ходе индейских войн, когда возводилась цепочка фортов, в них дислоцировались небольшие по численности отряды, причём в составе отряда было обязательно кавалерийское подразделение(на лошадях, ежели кто не понял, а то мало ли в наше просвещённое время людей, привыкших к машинам).

При нападении индейцев(сиу, команчи, навахо, апачи и так далее) отстреливались из-за стен по скачущим вокруг форта индейским воинам(постоянное движение и клубы пыли скрывали истинную численность нападавших), а потом отступающих индейцев преследовала кавалерия.

Когда индейские набеги допекали особо сильно, собиралось местное ополчение, приходили полки американской армии и устраивали образцово-показательную резню по типу бойни у ручья Сэнд-Крик 29 ноября 1864 года.

Вот как-то так.

Получается этакая примитивная условная цепочка: дозоры – малые укрепления с гарнизонами – сигналы про появления набега – выход в помощь подкреплений – бой – преследование отступающего противника.

И вот в эту цепочку нужно интегрировать богатырей. Киевская Русь просто обязана была стать сильной, чтобы нападения кочевников её не уничтожили. Если что, то поищите информацию про то, как окончила свои дни Византия. Если коротко – её стёрли с карты мира турки-османы(оттоманы), ещё не так давно кочевые племена. Видать, своих богатырей Византия так и не завела, а пришлых не смогла или не успела пригласить.

Возвращаемся к нашим богатырям.

Итак, предположим, у нас есть элитный боевой юнит ранга «богатырь». В отличии от птицы-говорун он умом и сообразительностью может и не отличаться(не обижайтесь, всё может быть), зато очень силён и в бою ему равных нет. Вооружён и очень опасен.

И вот этого юнита нужно как-то интегрировать с максимальной пользой в ряды вооружённых сил державы под названием «Киевская Русь».

Одиночные действия отбрасываем сразу! В незнакомой местности без проводника и разведки он просто заблудится, а потом от голода и жажды копыта откинет, приказав всем долго жить. Или в болото забредёт и только булькнет. Много он один не навоюет и не сможет перекрыть в одно рыло хоть сколь значимый участок границы. В схватке сковать боем сколь-нибудь значимые силы врага не сможет, максимум два-три десятка, и то...

Дозоры и разведгруппы? Ну-у-у-у… такое себе… Богатырь вообще-то предназначен для прямого боя, когда с врагом сходятся глаза в глаза, грудь в грудь и режутся в бою насмерть(не было тогда в той местности огнестрела!). Чем ему его сила и умение располовинить одним ударом меча всадника вместе с конём поможет в дозоре? Там совсем другие качества нужны – усидчивость, терпение, наблюдательность, умение анализировать окружающую обстановку. Так, пара-тройка выходов, чтоб с окружающей местностью ознакомился и смог сориентироваться в случае нештатных ситуаций.

А вот если его оставить в составе гарнизона заставы, откуда он при поступлении сигнала выдвигается с отрядом на перехват или использовать только в генеральных сражениях – тут от нашего богатыря пользы будет намного больше.

Отсюда вывод – для мелких схваток и вне строя элитный боевой юнит класса «богатырь» малоэффективен. Зато на острие атаки(в обороне тоже!), врубаясь в ряды врага и при поддержке бойцов, его польза вырастает на порядок, а то и несколько порядков!

Отлично отражает такое дело Lakotio в песне под названием «Песня кирасира».

«Я уже не слышу криков

только бешенный галоп

Перед нами вражий строй

ощетинившийся в лоб

Не свернуть! - кричу сквозь ветер

Опуская палаш вниз

И врезаемся с разгону

обрывается их жизнь

Кирасиры! Полный ход!!!

Пусть земля громко ревёт!

Сквозь картечь, свинец и дым

мы врага в куски дробим

Треск костей и звон клинков

Нет пощады для врагов!

И мой конь несёт вперёд

враги дрожат, и смерть их ждёт»

Богатырь на коне – это конечно не кирасир, но статью и силой они будут мало отличаться друг от друга.

В кирасиры – элитную тяжелую кавалерию XVII–XX веков – отбирали самых высоких, крепких и физически сильных мужчин. Это был жесткий функциональный отбор, так как на поле боя они выполняли роль живого тарана, пробивающего строй противника.

Во времена Наполеоновских войн и в Российской империи минимальный рост составлял около 170–180 см (средний - 175 см). Для XVIII–XIX веков, когда средний рост населения был значительно ниже современного, такие люди считались настоящими великанами.

Кирасир должен был обладать широкими плечами и огромной физической силой(богатырское телосложение). Ему требовалось не только удерживать на весу тяжелое оружие (длинный палаш), но и часами носить на себе массивное снаряжение. Металлическая кираса и шлем весили от 12 до 30 кг. Чтобы управлять в таком облачении огромным конем, требовалась недюжинная сила рук.

Ну чем кирасир не богатырь наших, намного более поздних, времён?

Но к полю боя богатырь как-то должен прибыть, и желательно не запыхавшимся от долгого марша по пересечённой местности. А значит у него должен быть конь(а то и парочка подменных тоже в наличии) и знание самого короткого и удобного пути к месту схватки или битвы(тут уже как получится, и у кого лучше разведка поставлена с подачей дезинформации).

А там уже на месте можно определиться – встречать врага в строю, за щитами и выставив копья или атаковать сходу, не спешиваясь с лошадей. Или ещё какие варианты горячей встречи незваных гостей из степи будут.

А когда отгремит бой, собрать трофеи, получше связать знатных пленников, за коих выкуп дадут вскорости хороший и возвращаться на заставу или в город.

В общем, неважно, какой будет бой – пеший или конный, но богатырь может показать максимальную эффективность(сила, выносливость и ловкость тут в помощь) только в строю на первой линии(принимая и сдерживая удар атакующих масс врага) или гуще сражения, оттягивая на себя максимум вражеских юнитов и рубя их в куски.

В кровавой круговерти боя здоровый мужик в кольчужной броне, машущий тяжёлым, длинным и острым клинком меча быстро внушит ужас расчлёнёнкой тел неосторожных врагов в режиме реального времени со всеми сопутствующими спецэффектами(крики, кровь, рёв, лязг металла, треск разрубаемых костей) всем, кто это видит. Даже если он не перейдёт в режим неконтролирующего свою ярость берсеркера, а сохранит ясность ума. Но всё же падающие по обе стороны коня разваленные богатырским ударом меча половинки тела больше внушают ужас тем, против кого сражается богатырь.

Богатырь – это юнит ближнего боя, адепт рукопашной схватки и профессионал рубки на клинковом оружии. Не, это не значит, что он не умеет в бою применять такое оружие как копьё и не умеет стрелять из лука. Просто у него в приоритете меч, вот и всё.

Интересно, не поэтому ли Васнецов на картине «Три богатыря» дал Алёше Поповичу в руки лук, как самому маленькому по телосложению? Чуйка, видать у художника сработала – Алёше Поповичу дистанционное оружие более подойдёт. Хотя вряд ли Алёше Поповичу будут доступны лавры древнерусского Робина Гуда. Всё же он хоть и богатырь, Алёшенька-свет-Попович, да вот габариты у него даже поменьше чем у Добрыни будут(мелковат Алёшка-то! :-) ), а значит ему, в отличии от Ильи и Добрыни, в рукопашной схватке придётся похуже. И потому не помешает немного расстрелять вражеских юнитов издалека, дабы к моменту, когда они на расстояние удара меча приблизятся, их поменьше будет.

Но как бы там не было, всё едино приоритет у богатыря – ближний бой. Потому что только в нём он сможет использовать свою силу богатырскую на все 146% и более.

Но что будет, если богатыря печенеги али половцы поганые завалят в бою? Это удар по морали дружины, падение боевого духа ниже плинтуса и как вариант – разгром.

А это значит, что во все подряд схватки богатыря нельзя бросать – устанет, перегорит, умается, от ран чахнуть начнёт – и всё, убьют его. А значит, что его нужно отправлять только на самые «горячие» места и вовремя отводить в тыл по ротации, дабы отдохнул он и силушку свою богатырскую восстановил. А заодно и степняки лишний раз тормознут перед очередным набегом – а не ждёт ли нас на заставе славный молодец-богатырь, дабы резню среди нас, воинов степных, учинить?

Военный авторитет – штука тоже зело полезная. И наличие живой элитной боевой единицы ранга «богатырь», пусть даже не на границе, а в стольном Киев-граде, способно иной раз остановить врага не хуже, чем готовая к бою дружина. И чем больше зарубил и укокошил степных воинов богатырь земли древнерусской, тем больше вероятность, что через тот участок границы, где он в дозоре на заставе сидит, набегов не будет. А ну как нарвёмся? Слышь, надёжа-хан, чёт очкую я, после того как купец рассказал, что богатыря на заставе приграничной встретил, с приданным ему отрядом витязей? Может, давай до осени набег отложим? А то и вовсе до следующего лета?

И становится до поры, до времени граница «на замке», пока есть её кому охранять, и есть те, кто готов с мечом в руках её оборонять.

И один из таких пограничников – богатырь Демьян Куденевич. В отличии от его всё больше мифических и придуманных коллег этот – реален.

Глава 9. Богатырь-пограничник Демьян Куденевич

После поражения, нанесённого Ярославом Мудрым печенегам в 1036 г., степь на некоторое время очистилась. Но вслед за смертью Ярослава с 1061 г. начались непрерывные нападения на Русь новых степных ее соседей половцев (куман). С этими половцами Русь боролась упорно в XI и XII столетиях.

Никакими мирами и договорами нельзя было сдержать их грабежи в ходе набегов, бывшего их привычным промыслом. Владимир Мономах заключил с ними 19 миров, передавал им множество всякой продукции и скота, - и всё напрасно. С той же целью князья женились на ханских дочерях, но тесть по-прежнему грабил область своего русского зятя без всякого внимания к новому родичу.

Потому Киевская Русь окапывала свои степные границы валами, огораживала цепью острожков и военных поселений, предпринимала походы в самые степи. Дружинам в пограничных со степью областях приходилось чуть не постоянно держать своих коней за повод в ожидании похода. Этой изнурительной борьбой был выработан особого типа богатырь, не тот богатырь, о котором поёт богатырская былина, а его исторический подлинник, каким является в летописи Демьян Куденевич, живший в Переяславле Русском в первой половине XII в.

Как дошло оно до нас? Само по себе это можно считать чудом. Ведь от стольких "героев былых времен не осталось порой имен". В темные века монголо-татарского ига ленивые переписчики, к тому же нередко безразлично относившиеся к ратной славе Отечества как к "славе мира сего", от списка к списку выбрасывали из летописей подробности сражений, оставляя лишь общие слова вроде "И бысть сеча зла и люта", так что судить о целых областях военного дела, особенностях тактики или воинской этики, о деталях походного быта домонгольской Руси мы зачастую вынуждены по редким намекам-обмолвкам в текстах источников. Или что можем домыслить сами, восстанавливая тактические приёмы того времени на основе более современных событий, вроде тех же казацких походов и индейских войн.

1148 год. То была смутная и недобрая пора на Руси. Еще недавно стояла великая держава, славная могущественными и мудрыми правителями, украшенная храмами, кипящая богатыми торгами, грозная для недружественных соседей; но не прошло и пятнадцати лет – и вот лежит она во прахе, разодранная на куски, многократно ограбленная осмелевшим врагом

Половцы умели подкрадываться к самому Киеву. В 1096 г. хан Боняк чуть не въехал в сам город, ворвался в Печерский монастырь, когда монахи спали после заутрени, ограбил и зажёг его. Города, даже целые области, пустели. Половецкие нападения оставляли по себе страшные следы на Руси.

При этом половцы не гнушались при нужде становиться союзником того или иного князя, поддерживая очередного претендента на киевский великокняжеский престол. Очередной князь платил им за это, а они в свою очередь грабили земли его соперника. А через пару лет всё менялось, и половецкая орда вторгалась уже в земли прежнего союзника.

И в описываемое время встречаем известие о богатырях; и в этот период человек благодаря физической силе мог выделиться, приобрести особенное значение и давать победу тому или другому князю. К богатырям, как видно, питали особенное уважение, называли их «людьми божьими».

Это были ближайшие преемники варяжских витязей, пересевшие с речной лодки на степного коня, и отдалённые предшественники днепровского казачества, воевавшего с крымскими татарами и турками и на коне и на лодке. Таких богатырей много подвизалось и полегло в смежных со степью русских областях XI и XII вв. Одно старинное географическое описание юго-западной Руси XVI в. изображает одну местность на пути между Переяславлем Русским и Киевом в виде богатырского кладбища: «...а тут богатыри кладутся русские, до смерти Мономахова сына Мстислава (1132 г.)». https://billybones-old.livejournal.com/79349.html

Никоновская летопись сообщает о нем под 1148 г. в связи с победой над сыном суздальского князя Юрия Долгорукого(1155-57) Глебом, подошедшим к Переяславлю в 1148 году, принадлежавшему сыну великого князя киевского Изяслава Мстиславича Мстиславу. Тогда Демьян Куденевич(богатырь из Переяславля Южного, историческое лицо) якобы лишь со слугой Тарасом да еще с пятью отроками разбил Глеба, обратив его дружину в бегство. В том же году Демьян Куденевич погиб, защищая город от половцев.

Как раз тогда на юге разгоралась очередная усобица. Свергнув нелюбимого "киянами" Игоря Ольговича, киевским князем стал Изяслав Мстиславич – старший среди внуков Владимира Мономаха. Но еще были живы и сыновья великого правителя, в том числе Юрий ("Гюрги") Суздальский, известный потомкам как Долгорукий, которому по праву должен был принадлежать киевский "златокованный" престол.

Готовясь к походу на Киев, Юрий вступил в союз с братом Игоря Святославом. Пока же на подмогу Ольговичу был послан его сын Глеб. Из-за того, что "суждальскому" князю приходилось держать крупные силы и против Новгорода, и против Смоленска, и против Рязани, большую часть уходящего на юг отряда Глеба составили наемники-половцы.

В отличие от других Мономаховичей Юрий, первым браком женатый на дочери половецкого хана Аепы, стремился дружить с кочевниками. Это сближало его с черниговскими князьями – Ольговичами, традиционно опиравшимися на степняков. Его половецкие шурины охотно откликнулись на зов. Чем рисковать в набегах, не лучше ли ездить по Руси открыто, возя свой бунчук возле стяга русского союзника?! Добыча та же – русские мужики и бабы.

Стояла глубокая осень, и переяславцы не ждали беды. Пора обычных набегов уже миновала. К тому же летом Изяслав заключил с половцами мир, а черниговские, как слышно, уже распустили дружину и теперь не сунутся до наступления санного пути. Да и вообще в это время года войны на Руси обычно замирали. Основная ударная сила любой рати – тяжеловооруженные всадники ("оружники", то есть бояре) с их отрядами ("копьями") и княжеские слуги ("милостники" и "отроки") – разъезжались по селам собирать оброки для себя и своего господина, а заодно и отдохнуть от трудов летней кампании. Поэтому, когда городские караульные, стерегшие черниговскую дорогу, обнаружив на подступах крадущееся в предрассветной мгле войско, забарабанили в ворота, в Переяславле поднялось смятение. Заполошно забился на вышке набатный колокол, а в улочки пригородных слобод уже хлынула с визгом и свистом лавина конных.

Трудно сказать, удалось бы молодому Мстиславу удержать стены "окольного града" до подхода отцовской подмоги, не случись в ту пору в Переяславле витязя Демьяна Куденевича.

Силою Демьян был «подобен Гераклу», но славился в первую очередь тем, что уже много лет, не желая участвовать в усобицах и проливать русскую кровь, отказывался от службы князьям и вел свою собственную войну со Степью.

Смолоду Демьян, как и все в этих местах, служил Великому князю Владимиру Всеволодовичу, по прозванью Мономах, под знаменем которого рубился еще при Лубене. Помнил поход семи князей к низовьям Дона, к ханским городам-зимовьям. Помнил и страшное побоище с утра и до вечера Страстной пятницы 27 марта против всех сил "половецкой земли", когда половецкой кровью переполнилась речка Сальница.

Служил Демьян и сыну Мономаха Мстиславу Великому все недолгое время его славного княжения. Дальше начал было служить Ярополку Владимировичу, но в те годы уже "раздрася вся Русская земля" и распался единый фронт обороны против "Дикого Поля", а иные князья сами стали приводить поганых, подобно Олегу Черниговскому – проклятому "Гориславичу". И выбрал Демьян иную стезю.

Прахом пошло наследие великого Мономаха. Половцы осмелели быстро. Нынешним же князьям стало не до границы. Только он, Демьян Куденевич, вопреки всему продолжал хранить верность Мономахову завету, как волк-одиночка рыская вдоль степного рубежа.

Судя по всему, в одиночку, даже при поддержке небольшого отряда он много не навоевал. Небольшими силами против маневренного врага трудно стоять, пока одного перехватил и под меч пустил, три других дальше прошли и разбой учинили. А если это ещё происходит и с попущения князя…

И много ли навоюешь в одиночку, даже если Бог одарил сказочной силой? Постепенно подобралась маленькая дружина: оруженосец Тарас – тоже, под стать хозяину, "муж сильный", несколько слуг-товарищей. У каждого – свой путь в отряд, свой счет к "сыроядцам".

От приднепровского Воиня, от берегов Трубежа и Хорола по Сейму за Курск и еще дальше на восток – до Воргола и Ельца, до рязанского Воронежа и крайних Семилук на Дону, до самого Червленого Яра пролегли их пути. Раз, выручая полон, побывали аж на Хопре, куда в те годы даже из рязанцев захаживали только самые отчаянные "сторожи".

Много лихих степных джигитов, жадных до чужого добра, уложили они на зеленую траву-мураву или в пушистую снеговую перину, лавиной налетая из засад, снимая часовых и вырезая на ночевках целые ватаги, не одну сотню христианских душ спасли от злой неволи и смерти… По всему степному порубежью гремела их слава.

А в 1148 году сын Юрия Долгорукого, Глеб, замыслил напасть на Переяславль.

Князь Мстислав, прознав о приближении врага, тотчас отправился к Демьяну искать защиты. "Человек Божий, - обратился он к богатырю, - теперь время Божией помощи и Пречистой Богородицы, и твоего мужества и крепости".

Демьян, не раздумывая, отправился в путь, взяв с собой верного слугу Тараса и нескольких молодых отроков (почему-то больше сражаться было некому, толи потому что зрелые мужи разбежались кто куда, толи всё произошло столь внезапно, что просто не успели поднять дружину и ополчение, если они вообще были).

Встретив князя Глеба и его войско в поле, богатырь с яростью напал на его войско, "многих убив нещадно", всех прочих обратив в бегство, включая и самого князя. Последний, через посланников, просил передать Демьяну следующие слова: "Я приходил на любовь и на мир, а не на рать".

В том же году подступили к Переяславлю половцы, и Демьян вышел против них, не имея при себе «ничтоже одеяния доспешного», и хотя прогнал их, но был так избит, что вернулся в Переяславль смертельно раненым. Когда узнал об этом князь Мстислав Изяславич, то в благодарность за великие услуги Демьяна пришел к нему в дом и предлагал ему богатые дары, но Демьян ответил: "О суетия человеческая! Кто при смерти будучи, желает дарования тленного и власти погибающия?», и, не приняв даров, умер. https://mamlas.livejournal.com/2305873.html

Может быть именно его мощи церковники печорской лавры объявили мощами Ильи Муромца? https://ortnit.livejournal.com/19640.html

После 1185 года основная борьба велась в пограничном Поросье второстепенными силами. Половцы продолжали проникать вглубь Киевской Руси и участвовать в битвах только вместе с войсками одной из противоборствующих группировок русских князей. https://ru.wikipedia.org/wiki/Русско-половецкие_войны

Узнав об удачном походе союзных сил, Игорь Святославович с братом Всеволодом и племянником Святославом в том же году провёл поход на половецкие кочевья вблизи реки Мерл, а также перехватил половецкий отряд из 400 чел., собиравшийся предпринять набег на русские земли.

Что ж, посидим, подумаем. Расклад на основе приведенной выше информации выходит очень даже «не очень».

1. Данных о семейном положении, карьере богатыря Демьяна Куденевича нет. Есть только более-менее подробные записи о последних двух годах его жизни и скудные упоминания о прежних годах его жизни в рукописи 12-го века, которая чудом сохранилась в каком-то монастыре.

2. Демьян Куденевич служил ещё Владимиру Мономаху.

3. До последнего старался не встревать в княжеские разборки за киевский трон.

4. Нёс службу пограничника, как мог, оставшись осколком некогда сильной порубежной охраны.

5. Смог собрать небольшой отряд(если верить данным из рукописи – не более десяти человек, включая самого Демьяна).

6. Явно был крещённым и исповедовал веру христианскую.

7. Имел выдающиеся физические данные, почему и был назван «богатырём».

8. Имел очень богатый опыт военных дел.

9. Имел опыт боёв как в составе большого войска, так и в составе малых групп(засады).

10. Его очень сильно боялись половцы. Наверное, пленных он не брал?

11. Сам богатырь и его отряд имели отличное вооружение, коней.

12. Имелся «золотой запас» Это – трофеи, помощь неравнодушных людей с большим кошельком(бояре, купцы) и остатки того, что было пожаловано за службу верную ещё во времена великого князя киевского Владимира Мономаха. Ведь нужно было за что-то покупать еду, лекарства, информацию?

13. Всё же оказался втянут в разборки между князьями и стал убивать своих земляков и единоверцев.

14. Умер от ран, которые получил в бою против превосходящих сил половцев, потому что не пойми от чего, вышел на бой только с оружием, без всякой брони и защиты.

Итак, есть у нас «осколок» некогда грозной державы, который помнит её лучшие времена, когда степняков давили аки вшей, часть некогда грозной для степных батыров порубежной стражи – богатырь Демьян Куденевич.

Он был маленькой частью военной машины, которая ещё недавно в кровавую труху перемалывала степных захватчиков.

Но вскоре всё изменилось – некогда великая держава распалась, каждый удельный князь спал и видел себя на великокняжеском престоле в Киеве. А граница стала дырявой, оборонять её стало некому, и степняки-половцы, почуявшие слабость некогда грозной державы, стали как гиены, покусывать её. Начались усобицы, делёжка территорий, нападения с участием наёмников со стороны(тех же половцев).

Почти один в один как распад Советского Союза. Или Российской Империи.

Попытки в одиночку вести свою войну со степью оказались малоэффективными, но Демьян был как магнит, вытягивающий их песка крупицы железа, и смог собрать небольшой отряд из опытных воинов. Правда, их уже не присяга князю и земле родной держала в строю, а личный счёт к половцам и возможность пустить им побольше крови.

Такое положение дел принесло намного больше пользы. Да, всю протяжённость границы таким малым отрядом не закрыть, но зная самые удобные для набегов «тропы и шляхи», можно устраивать засады и бить врага на подготовленной местности, на своих условиях. И тут уже немалую роль играет опыт и качество воинов в отряде Демьяна.

Это именно тот случай, когда качество бьёт количество. Если количество не сильно велико. Рискну предположить, что обычно отряд Демьяна Куденевича действовал против врага в соотношении 1 к 10, но возможно, что иногда и с большим соотношением сил в пользу противника. Опыт, знание местности, умение не только думать, но и соображать – сильно в этом помогает. Особенно с учётом хорошего вооружения и брони, которые у них были ещё со времён службы Владимиру Мономаху. Князь на армии явно не экономил, потому что не понаслышке знал(и понимал), кого придётся кормить в ином случае. Иначе, имея оружие и броню похуже классом, богатырь бы сложил свою голову намного раньше.

Имея немалый опыт боевых действий против степных воинов, отлично зная местность, Демьян со своим отрядом много раз «пускает кровь» отрядам половцев. Воюет не числом, а умением. Этакий Робин Гуд древнерусского типа, только его оружие не стрелы и лук, а «…щит, копьё и кольчуга – наши три верных друга! Силушки удалой крепкая броня!!!». Половцы его боятся.

Судя по тому, что он со своим отрядом не раз забирался в самое сердце владений половецких ханов, то, скорее всего, выполнял какие-то поручения богатых спонсоров – сопроводить выкуп и присмотреть, что бы не «кинули», полон вызволить, караван сопроводить, кочевье вырезать.

Дело он вёл очень полезное, но ведь и кушать нужно, и платить за починку той же кольчуги, а значит, нужно было иногда оказать состоятельным людям услугу, а они деньжат подкинут на житие. Трофеи хорошие ведь не всегда получалось взять.

Но не смог избежать княжеских междоусобных разборок, пришлось убивать своих. Возможно, что и тех, с кем он во время княжения Владимира Мономаха в одном строю половецких джигитов резал в боях.

И вот эта его смерть после ран, полученных в бою, где ему пришлось сражаться с половцами без брони… Сразу же после того, как он со товарищи вломил мзды дружине соседского князя…

Вспомнился мне непопулярный нынче писатель Аркадий Гайдар и его «Сказка о военной тайне, о Мальчише-Кибальчише и его твердом слове», а также фильм «Сказка о Мальчише-Кибальчише»

«Вдруг как взорвались зажженные ящики! И так грохнуло, будто бы тысячи громов в одном месте ударили и тысячи молний из одной тучи сверкнули.

- Измена! - крикнул Мальчиш-Кибальчиш.

- Измена! - крикнули все его верные мальчиши.

Но тут из-за дыма и огня налетела буржуинская сила, и схватила, и скрутила она Мальчиша-Кибальчиша.

Заковали Мальчиша в тяжелые цепи. Посадили Мальчиша в каменную башню. И помчались спрашивать: что же с пленным Мальчишем прикажет теперь Главный Буржуин делать?»

Обвините меня снова в конспирологии и теориях заговора, воля ваша, но раз богатырь выехал на неравный бой только с оружием, но без брони(кольчуга, панцирь, шлем с бармицей, да хотя бы кожаный доспех), то была измена. Не та, что по накурке от «косячка» с коноплёй наступает, а та, за которую обычно дают полновесный срок или ставят под стенку перед расстрельным взводом.

Варианты с тем, что он в бой с похмелья помчался, после застолья хорошего или прямо с бабы сорвали – не рассматриваю даже в качестве шутки. Сказано же в летописи, что он со своим отрядом в последнем бою был. А соратники верные помогли бы побыстрее в броньку одеться, как бы не орал испуганный гонец про половцев-людоловов и не торопил бы воинов выступать. Если броня в починке, то запасная должна быть, вряд ли бы за все эти годы Демьян бы не обзавёлся запасным комплектом брони.

И вот то, что он с небольшим отрядом выступил на бой, тоже косвенно подтверждает, что ожидался бой с относительно небольшим количеством нападающих. Богатырь полагал, скорее всего, что придётся отражать стандартный набег, где не сильно много народу. Но вот эта ситуация с отсутствием доспехов…

Из-за чего богатырь вынужден был вступить в бой только с мечом, а его соратники в доспехах? Предлагаю к рассмотрению такие варианты.

1. Броню самого Демьяна кто-то привёл в негодность – например, арсенал/оружейную подожгли, металлу доспехов(основных и запасных) пришёл кирдык от воздействия высоких температур, кожанные крепления и ремни сгорели. Или кислотой полили щедро.

2. Кто-то украл всю броню(основную и запасную). Если это так, то тут не обошлось без лиц, властью обличённых и вражеского агента-«крота» в отряде Демьяна. Обеспечить доступ к арсеналу могут немногие, даже в то время.

3. Броню(основную и запасную) закрыли в каком-то помещении, откуда её очень нелегко достать. А ключ якобы потеряли или сломали. Или двери завалили камнями/заколотили гвоздями кованными. А времени нет, нужно выступать на бой. Тоже без вражеских агентов не обошлось.

Вот как-то так. И всё, кроме варианта №1 должно держаться в тайне до последнего момента, когда уже ничего не сделаешь. А не выступишь – потом зазорно в глаза людям смотреть, ведь как же так, богатырь ты наш славный? На тебя так надеялись, а ты так подвёл…

Плюс наверняка Демьяну сказали, что врага не очень много(деза!), а когда он уже на месте на глаз определил примерно количество вражеского войска, было поздно. Но он всё равно бой принял, хотя понимал – без брони для него это последний бой.

Сгубили богатыря Демьяна Куденевича измена и предательство. А вот если бы вспомнил былину про судьбу мифического богатыря Михайла Потыка, то может быть и не погиб тогда бы в том бою.

Глава 10. Богатырь Михайло Потык

Сказание о богатыре Михаиле/Михайле Потыке... странное. Тут и служба великому князю киевскому, и любовь до гроба со странной клятвой, и непонятные смерти, и хтоническое чудовище, и погоня за изменившей и покинувшей богатыря женой, и предательство, и наказание виновной, и верные товарищи/побратимы.

Давайте сначала разложим по пунктам само это былинное сказание про богатыря Михайла Потыка.

Информация берётся отсюда.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Михайло_Потык

https://germiones-muzh.livejournal.com/3559148.html

https://2minutki.ru/kratkie-soderzhaniya/russkie-byliny/potyk-bogatyr-kratko

https://dzen.ru/a/XHd2OLQP8wCzRRI2

1. Сначала богатырь Михайло Потык получает некое задание от киевского князя – толи дань съездить собрать, то ли на охоту отправиться, то ли вдоль границы прошвырнуться, врагов бряцаньем оружия пугая. В общем, не самовольная отлучка у богатыря, а ответственное правительственное поручение. Откуда же наш богатырь родом и кто его родители – молчок. Аж странно! Но ожидаемо.

2. Потом богатырь абсолютно случайно встречает пригожую девицу. То ли на охоте, то ли в тереме царя Вахромея(«Вах! Ромей!» - закричали степные джигиты при виде византийца? :-) ). В некоторых вариантах ее зовут Мария - Лебедь Белая, в других (более "новгородских", так скажем) - Авдотья Лиховидовна(а почему не Вахрамеевна? Приёмная дочь, что ли?). То ли она оборотень, способный в лебедя обратиться в любое время суток, то ли просто колдунья-ворожея(жрица какой-то богини из славянского пантеона?). Но тем не менее вторая ипостась у этой женщины-оборотня - Белая Лебедь - присутствует всегда.

3. Свадьба(после прибытия молодожёнов в Киев-град, как там богатырь перед князем отчитывался – пропущу, кому интересно – текст былины читайте, в любом варианте) совершается вроде бы по церковному обряду. А вроде свадьба проведена по старым обычаям, от которой его старательно отговариваю боевые товарищи. Но оба дают странную клятву: «Как кто из нас наперед помрет, То другой должен идти в матушку сырую землю. На три года с тем телом мертвым…». Очень сильно смахивает на индийский обычай «сати», когда после смерти мужа его вдова должна была добровольно взойти на погребальный костёр, где и должна умереть мучительной смертью, сгорая заживо вместе с мёртвым телом мужа. Священник там не офигел от такого авангардизма?

4. Жена богатыря – Марья/Авдотья вдруг внезапно помирает. Верный данному обету/клятве/зароку богатырь остаётся с ней в погребальной клети.

5. Через какое-то время в погребальную клеть проникает здоровенная змея, решившая отведать свежеумершего человеческого мясца. Богатырь то ли убивает её и с помощью крови змея оживляет умершую жену, то ли напрягает змеюку добыть некую «живую воду», с помощью которой уже и оживляет жену, а змеюку отпускает на свободу. Гринпис, Красная Книга, всё такое… Ну и немного некромантии.

6. Выходят к людям, все рады их видеть. Особенно местные священники! :-) Живут молодожёны далее вместе. Некоторые варианты былин на это заканчиваются. Но есть и продолжение.

7. С какого-то перепугу молодая жена вдруг решает круто изменить свою жизнь, видать устала от семейной рутины и серых будней жены богатыря. И то ли дёрнула назад к отцу, царю Вахромею, то ли от недотраха сбежала к любовнику за кордон(да-да, есть такая версия!), то ли решила стать вдовой, молодой и богатой и травонуть мужа своего в лучших традициях Неаполя и «аква тофана».

8. Но вне зависимости от выбранного варианта Марья/Авдотья умирает. То ли настигнувший её рассерженный муж Михайло Потык убивает её прежестоко, то ли хоронят её тоже заживо вместе с погибшим в какой-то стычке со степняками богатырём. Судя по тому, что сведений о дельнейшей судьбе Марьи/Авдотьи не поступило, то нею либо змей закусил, сильно обиженный на богатыря, либо змей просто не явился, решив подождать пока тётка сама не представится, а уже потом трапезничать изволить. Совместное захоронение мужа и жены - языческая практика, вполне славянская, кстати. Правда, там обычно жена шла вслед за убитым мужем, не факт, что добровольно...

Вот такая вот страшная сказка про богатыря Михайла Потыка и его семейную жизнь.

Многие исследователи - Миллер, Веселовский, Буслаев - отмечают, что в сказании о Потыке очень велико влияние западноевропейского эпоса. А также то, что персонаж Михайло Потык есть полностью виртуальная фигура, коей реально не было, и всё это – плод самобытной народной фантазии с элементами славянской некромантии.

Но давайте поступим, как в случае со Святогором, и чисто гипотетически допустим, что богатырь Михайло Потык – реальный живой человек с настоящим именем. Хотя в отличии от тех же Святогора и Добрыни Никитича нам его возможное реальное существование не могут подтвердить ни могила в кургане, ни упоминания в хрониках. Но я надеюсь, что вы, мои читатели, сильно бить меня за такое еретическое допущение ногами и тяжёлыми тупыми предметами не будете.

Так что волевым усилием вводим в исторический процесс богатыря под именем Михайло Потык как реального человека. И пытаемся логически обосновать события его непростой судьбы, отбросив заведомую чушь, умело втиснутую в текст былин древними фантазёрами и дезинформаторами.

Мы видим человека, который состоит на службе у великого князя киевского. Это богатырь – то есть элита элит дружины великокняжеской, то есть силён, вооружён и чем-то смог выделиться, раз его имя – Михайло Потык – вошло в народные предания старины глубокой и стало делами давно минувших дней(ну-у-у-у… так утверждал в отношении иных событий поэт А.С. Пушкин).

И это явно не последний в окружении князя человек, ему доверяют. Ведь князь ему лично даёт какое-то задание. И скорее всего оно как раз и связано со сбором дани/налогов на какой-то подконтрольной территории. То есть киевский князь не боится, что кое-что из выплаченной дани «прилипнет» к рукам богатыря. В этом отношении наш богатырь явно кристально честен – чужого не возьмёт, тем более из государственной казны, и излишки из данником сверх оговорённого не выбивает. Наверное, своей казны, личной, хватает. Именно поэтому ему князь и доверил столь деликатный и стратегически важный вопрос. Когда через тебя проходят потоки денег и материальных ресурсов, трудно удержаться, чтобы не зачерпнуть двумя руками из этой реки ресурсов. А Михайло Потык смог, аки известный паровозик, потому и доверяет великий князь киевский ему в этом вопросе. Знает, что Миха и монеточки серебрянной али медной не возьмёт, ни единой соболиной шкурки не утаит. Ну чем не супергерой?

А дань, скорее всего, ему нужно было собрать с какого-то племени. И вот приезжает к ним в селение богатырь наш, сверкая кольчугой, на коне гнедом, из-под шлема кудри вьются, усища под носом, на плечах виден плащ от самого князя полученный, за труды ратные и дела славные.

Да вот беда, в селении времена тяжкие, и потому не может селение размер дани полностью выплатить, и потому недоимка малая образуется. С одной стороны – плохо, князь рассчитывает на полный размер поступлений, и потому виновных нужно лупцевать плетями. А с другой стороны – сколько там её той недоимки, да и не отказывается селение платить дань, просто сейчас не тянет.

Судя по тому, что о подожжённом с четырёх сторон селении данных в былине нет, богатырь проявил дипломатический талант и решил как-то урегулировать сей вопрос с недоимкой на месте. Интересно, не по этой ли причине он и вошёл в былины, как богатырь, который ещё и мозгами пользоваться умел, и при сборе дани сходу всем бить морды не начинал, а пытался разобраться на месте – лгут ему или правду говорят?

Начинаются переговоры. И тут внезапно местные старейшины выкидывают на стол переговоров весьма соблазнительный козырь. Ну или всё само собой происходит, такое тоже бывает. Иногда.

Пред глазами богатыря Михаила предстаёт вполне себе симпатичная и половозрелая молодая женщина. Или девушка, данных всё равно нет. И тут меж ними вспыхивает искра. Ну или полноценная молния проскочила.

А может это старейшины просто подложили Михе в постельку местную красавицу, то ли принудив её, то ли подговорив, то ли сама решила инициативу проявить и землякам помочь.

Вспыхнувшая страсть и любовь отодвигают сбор дани далеко-далеко(благо кровь приливает совсем к другом месту, весьма далёкому от головы :-) ), и богатырь Михаил решает отвезти то, что ему дают, посчитав, что с князем уж он как-то вопрос по недоимке уладит, после чего делает красавице, которая представилась именем Марья, предложение руки и сердца. То есть зовёт в жёны.

Похоже, что такого никто не ожидал. Тем более, что вдруг выясняется, что красавица Марья – это жрица славянской богини Лады(ну или Макоши, или Лёли, или Живы, не важно). И она требует, чтобы свадьба была проведена по языческому обряду. Влюблённый богатырь согласен, он не видит в этом проблемы, но ставит своё условие – невесту-жену он забирает с собою в Киев и там они повторно становятся супругами уже по церковному обряду. Тут уже Марья пожимает плечами и даёт согласие, проявив столь несвойственно женщинам благоразумие. Две разные свадьбы с одним и тем же мужчиной для одной – лучше, чем две разные жены для одного.

Товарищи и сослуживцы богатыря резонно замечают, что он-то уже крещённый и негоже столь славному богатырю пятнать своё имя участием в языческих обрядах, пусть даже и в столь невинных. Не поймут-с! Да и невеста есть жрица языческой богини, а ну как перекидывается в лису али в птицу неведому при луне полной иль при свете дня! Ещё родит тебе оборотня! А то и вовсе зверушку неведому!!! Не от этих ли росказней при попытке отговорить богатыря от свадьбы на жрице-язычнице и пошли слухи про Лебедь Белую, что может в человека перекидываться и назад, в птицу-лебедя? Но влюблённому мужчину мнение товарищей по этому вопросу сугубо фиолетово, и потому вскоре свершается языческий свадебный обряд, после чего супружеская пара, отработав брачную ночь и забрав дань, сваливает в Киев, а местные вытирают пот со лбов – прокатило.

Вот при этом обряде и даётся взаимный обет – кто бы первым ни помер, второй ложится с ним в могилу. При этом шансы первым отойти в мир иной у богатыря явно выше и больше. Но как видно, смелую красавицу это не пугает. Что в свою очередь заставляет меня предположить, что жилось ей в родной племенной общине не очень хорошо.

По прибытии богатырь сдаёт ценный груз и честно отчитывается князю о событиях при сборе дани. Князь, подумав, решает что в принципе, Мишка есть дурень, который головкой думает, а не головой, а с другой стороны размер недоимки не столь критичен, можно сказать – ничтожен, и в следующий раз получится ещё собрать, а не вычеркивать из списка налогоплательщиков ещё один населённый пункт и сожалеть про потерянный источник дохода, что с завидной регулярностью делает тот же Добрыня(помним про крещение Новгорода?).

Потому он, махнув рукой, прощает свежеиспеченному мужу его недоработку, обязав в следующий раз собрать дань с учётом невыплаченной недоимки. Ну и поздравляет своего верного человека с новым семейным положением.

Вскоре играется свадьба, священник венчает молодую пару по церковному обряду, предварительно крестив дикую язычницу под христианским именем Евдокия, которую тут же переделывают в более благозвучный для местного населения вариант – Авдотья. Авдотья – это русская народная форма канонического греческого имени Евдокия. И это даёт нам понимание двойного имени в былинах.

Не исключено, что князь, растроганный счастьем в глазах молодых, прощает недоимку полностью, преподнеся это в качестве подарка и освободив поселение, откуда родом молодая жена богатыря, от поборов данью на три года. Много он, князь, не теряет, а вот верность богатыря ему лично ещё больше укрепится.

Проходит время, заканчивается «медовый месяц» у супружеской пары, и вот началась рутина семейной жизни.

И вот тут происходит какое-то событие, оставшиеся покрытым мраком тайны. Возможно что и государственной. Очень уж следующие события прямо таки вопиют о чём-то очень важном. Но о чём именно?

Рискну предположить, что если князь поручал честному богатырю как мытарю собирать дань, и он ничего себе не взял и не брал, в отличии от других, то решено было «белую ворону» отстранить от такого прибыльного дела любым путём, заменив «своим человеком». А вот князю это было невыгодно – где он ещё такого дурака честного человека найдёт, коему можно столь ответственно дело, как сбор дани, поручить, и чтобы он себе не хапнул чутка? И наверняка есть те, кто «свою долю дани» берёт уже прямо из казны, а не на местах, а значит богатырь Потык как честный мытарь им тоже выгоден, им больше получится своровать.

Можно развести конспирологию и предположить, что богатырь с женою стали вскоре прямыми и непосредственными участниками какой-то загадочной комбинации по выявлению «разведсети врага» в окружении князя. Какие и чьи интересы там могли переплестись в этакий гордиев узел – одному Богу и ведомо. А былины об этом молчат.

Не исключено, что стал якобы похаживать Михайло Потык «налево», отговариваясь княжескими делами и заданиями от воеводы. Или бухать стал «по чёрному» с заезжими византийцами и фризами, нанося напоказ ущерб семейному бюджету(казна компенсировала) и моральному состоянию жены(оно понятно, что слово князя твердо, но какой справной жене понравится, что который вечер подряд её мужа притаскивают в хламину пьяным, всё едино стресс и переживания).

И, возможно, как один из вариантов, случается у Михайла в супружеской жизни какой-то успех, коим он серьёзно супругу порадовал. Может он полон важный привёз из похода в степь и после за него выкуп получил серьёзный, золотом да каменьями драгоценными. А может в кости выиграл для любимой золотой браслет и серебряное монисто. Кто знает… Но супруга не стала перечить и сыграла свою роль в этом спектакле образцово.

Вот кто-то умный и башковитый при князе и решил обыграть ситуацию с тем обетом, что Михайло Потык и его супруга принесли один одному во время первой свадьбы по языческому обряду – когда один из супругов умирает, второй живым ложится к нему в могилу. Благо информация про это тайной не была, свидетели не молчали.

Конечно, к чему такой сыр-бор городить в виде мнимой смерти и ложных похорон – я не понимаю. Хотя когда на кону в виде одной из ставок стоит доступ к серьёзным ресурсам и ушам самого князя, можно и не такое провернуть.

Как говорится, в борьбе за власть и влияние все средства хорошие, которые к победе ведут.

Жизнь с нелюбимым, агрессивным или презираемым человеком ради его ресурсов и денег – самое очевидное в наше время. Анна Николь Смит вышла замуж за 89-летнего нефтяного магната Дж. Говарда Маршалла II. После его смерти развернулись многолетние судебные споры за наследство.

Рис.5 Любовь зла!

Потому и выбрали такой вариант, мол, свёл своим прелюбодейством и пьянками в могилу свою жену гулящий муж. Разве можно такого допускать к ответственному делу – сбору дани? Давай-ка, Миша, согласно обету своему, вали в клеть погребальную к жене, а с князем о замене твоей есть кому потолковать.

Попытки нелегально продать почку или согласие на тестирование сомнительных препаратов на черном рынке часто приводят к инвалидности или смерти, а обещанные суммы выплачиваются редко.

Вера в обещания пассивного дохода по 300% годовых. Люди закладывают квартиры и берут миллионные кредиты, чтобы вложить их в очевидные мошеннические схемы (вроде «МММ», «Финико» или их современных крипто-аналогов). На какую только глупость или подлость не идут люди ради лёгких денег и власти…

А действующая власть тоже творит всякое «во спасение своё»…

И для поддержки действующей власти тоже часто всякое творят. А тут всего-то имитация смерти жены выгодного для князя и ещё пары важных людей человека!

Так что события из жизни богатыря Михайла Потыка – не самые одиозные. Если что, согласно былин считается, что богатырь Потык служил князю Владимиру Великому, и в то время мнением церкви в том месте можно было пренебречь, не набрала должного влияния на местные события церковь тогда ещё.

А мнимая смерть жены богатыря дала неожиданный результат, высветив какой-то клубок событий, приведя всё к финалу.

И вот к Михаилу, который где-то недалеко, спешит гонец с вестями, что его молодая супруга преставилась.

И вот уже идут похороны. Тут конечно можно порассуждать про то, насколько удачно Марья/Авдотья могла прикидываться длительное время мёртвой или какое «зелье живой смерти» она варила и из каких таких трав, но не буду. Просто примем за факт, что Марье/Авдотье как-то удалось успешно имитировать свою смерть. Вообще, при сильном желании и надобности, да ещё при поддержке госструктур это можно и без всяких отваров из трав сделать.

Но более чему уверен, князь поручил напоказ, при всех, верным и знающим людям «провести» расследование – а отчего это померла молодая жена верного богатыря? Нет ли тут происков врага? Не грозит ли княжеской казне сие событие? Странно, если бы он этого не сделала. От него кто-то ждал такое действие, и князь не подвёл.

И явно люди что-то нарыли. Причём, на удивление, очень быстро. Точнее, заранее всё расследовалось, а мнимая смерть жены богатыря просто довела всё до логического конца. Возможно, пусть даже и случайно, в жизни бывают и покруче совпадения. Ведь всё было связано со сбором дани и её количеством при получении и при передаче князю, её ведь не один Михайло собирать ездил. Не знаю, насколько это соотносилось с супружеской жизнью богатыря, но ничем иным пояснить его согласие последовать данному где-то когда-то обету – не могу(а может сам обет – тоже придумка людей князя, этакая дезинформация?). Возможно, что ответственные лица князя прорепетировали спектакль Марьи/Авдотьи, «умертвили» и «воскресили» её, признали годной и дали «добро» доиграть спектакль до конца, мол, государственный интерес и высокая политика требуют.

Вряд ли в здравом уме, здоровый, в самом расцвете сил, состоявший по службе и сделавший очень хорошую карьеру в силовом блоке великокняжеского аппарата власти мужик дал бы себя добровольно зарыть вместе с гробом любимой жены.

Скорее всего, был разговор с князем и ещё кем-то, где богатырю дали гарантии – ты следуй обету своему, покажи мол, что жену свою любил не только до гроба, но и после, а мы подстрахуем и посмотрим, кто тут зашевелится. А тех, кто особо активно зашевелится – к ногтю и на дыбу. А потом на плаху!

Но в любом случае, только сторонние авторитет и сила могли заставить богатыря остаться в могиле с мёртвой(условно, но он же «об этом не знает», верно?) женой. А в тогдашнем Киеве это был князь+возможно два-три человека из его свиты.

А так-то он, богатырь Михайло Потык, искренне погоревал и жил бы далее, рубя врагов, собирая день и утешаясь в объятиях симпатичных особей женского полу, будь это реальная смерть жены.

Потому строят погребальную клеть, в которой оставляют условно мёртвую Марью/Авдотью и живого богатыря в полном боевом облачении. Ну или просто с боевым оружием.

И вот наш богатырь остаётся в могиле! Темнота, тишина, шорох насыпаемой земли снаружи, «мёртвая» жена – и нужно сидеть и ждать неизвестно чего.

Далее былина повествует нам о хтоническом ужасном здоровом змее, который приполз откушать свежей мертвечинки. И коего, потыкав мечом, богатырь заставил как-то воскресить свою покойную супругу. При этом змея не только понимает речь богатыря, но ещё и сама говорить умеет. Мало того – она целый тоннель прокопала в свежую могилу! Наверное встроенный «ГЛОНАСС» имела и свежие новости местного похоронного бюро.

В дикой природе змеи практически не едят падаль (уже мёртвых животных), за редким исключением в условиях неволи, когда змей приучают к размороженной пище. Но человеческое тело для них не является естественным источником питания.

И с рытьём нор и прокладыванием тоннелей у них тоже не очень хорошо дела обстоят! Обычно змея просто заползает в пустующую или отбитую у прежнего хозяина нору.

А вот если допустить, что кому-то что-то понабилось из могилы богатыря и его жены – это вполне могу. Если допустить, что в погребальной клети смогли оставить вентиляцию, был запас пищи и воды, то несколько суток там можно продержаться. А потом или самим откопаться, или помогут те, кто в курсе всей этой затеи. Ну или не помогут, государственные интересы иногда в такое гуано выруливают…

Может это голова богатыря, за которую хан печенегов пообещал сто коней и золота сундук. Может это меч богатыря, мечи тогда очень дорого стоили, и, продав такой, можно было надолго забыть о нищете.

Но в любом случае, выждав какое-то время, кто-то ночью вскрыл могилу Потыка, рассчитывая поживиться или что-то проверить. И наткнулся на живого богатыря с мечом, который просто обрадовался появлению незваных гостей. И его «ожившую» жену увидел(-и)!

Короче засада сработала, всех ночных татей, грабящих могилы ради наживы или по заказу частично убили, частично повязали и отправили в поруб, обеспечив работой местных палачей.

С утра объявили простому люду о воскрешении богатыря и его любимой супруги, слив ширнармассам историю про змея и его доставку «живой воды» из «глубины сибирских руд». А следствие под личным контролем князя по-быстрому разматывало клубок преступлений, измены, шпионажа и коррупции, огульно обвинив всех нужных подозреваемых в разграблении могил, нарушении покоя усопших и чёрном искусстве некромантии.

В качестве доказательства особо недоверчивым из простого народу могли предъявить здоровенные куски змеиной кожи, смоченной в свиной крови, коя была ещё вчера сброшенной кожей здоровенного индийского питона и кою князь выиграл метким выстрелом из лука(или просто подарили как диковинку?) у заезжего гостя из земли аравийской в прошлом году.

Народ, конечно затылки почесал, но поскольку всё было хорошо, никто новых налогов не вводил и никто из простых людей не пострадал, то все дружно порешали – могло быть, на всё воля божия.

Правда, о том, как это объясняли своей пастве местные священники, мысленно понося князя за такой авангардизм и несогласованность действия – история умалчивает. Всё же такое событие – воскрешение мёртвого и возвращение с того света! Вряд ли бы церковники пропустили бы столь знаменательное событие – воскрешение из мёртвых, даже пусть усопшая – недавно окрещённая язычница.

Но, скорее всего, тогдашние киевские церковники на это событие закрыли дружно глаза, хотя отчёты наверняка ушли «куда нужно» в Константинополь. Где и сгорели в 1453 году(если были).

Кстати, вот это молчание церкви по этому поводу воскрешения Марьи/Авдотьи Потык – явный маркер того, что она(церковь), в этом деле не принимала никакого участия, её потом поставили перед фактом светские власти, а потому никакого профита ей с этого спектакля не обломилось.

А что на счёт дальнейшей жизни супружеской пары Потык?

По моему скромному мнению, никуда она не бежала! Смысла не было. Смотрите – она супруга важного человека, проживает в столице края и державы, муж в почёте у властей, всё есть(и даже немного больше), живёт в тереме резном(а не в шалаше среди глуши дикой), с ней окружающие здороваются первыми, подруг искренних и не очень должно быть много(социальная жизнь очень активна). Ежели обидит кто, то муж с товарищами быстро пояснят кулаками или/и сталью всю глубину глубин неправоты обидчику.

А если муж в поход долгий уйдёт(ну мало ли, богатырь всё-таки!), то завести интрижку со смазливым молодым купцом или витязем – не проблема, для этого бежать никуда не нужно.

В общем, Марья/Авдотья Потык могла смело сказать – жизнь удалась! По современным понятиям – этакая провинциальная красавица, удачно по любви выскочившая замуж за перспективного военного среднего чина из столичного гарнизона или Генерального Штаба. Или за руководителя столичного налогового департамента, что, наверное, ещё круче.

И добровольно просрать отличную жизнь в столице, взамен обретя неясные перспективы… Не-а!!!

Скорее всего, жили супруги после этого ещё какое-то время.

А потом былина(точнее один из её вариантов) говорит, что богатырь Михайло Потык погиб в бою, его тело доставили в Киев и там похоронили в компании с живой супругой.

Но ведь есть вариант былин, где «они жили долго и счастливо, и умерли в один день»! Да и количество вариантов с бегством супруги богатыря то ли к отцу, то ли к любовнику, то ли вообще в лес дикий, заставляет задуматься – а не имеем ли мы дело с отсебятиной рассказчиков, кои меняли изначальную информацию в угоду целевой аудитории(дети, молодые девушки, старики)? Когда у нас такая куча противоречивой информации – значит самый подсовываемый и популярный вариант вполне может быть простой басней, не имеющей никакого отношения к реальному положению вещей.

Так что, скорее всего, после столь яркого события как «воскрешение покойной» супруги богатыря(и возможном прореживании некой преступной группировки) дальше жили они как обычная богатая семья того времени.

И, вероятно, когда богатырь погиб, жену с ним в могиле никто не зарывал. А может, была некая локальная вспышка болезни, которую могли завезти купцы из Византии или гости из хазарского каганата, от которой богатырь первым и скончался, а следом, пережив его на несколько дней, ушла и его жена(возможно даже, что и не приходя в сознание). После чего их вместе и похоронили(или кремировали).

Как и во всех средневековых государствах, в Киевской Руси случались «повальные моры». Но эти эпидемии не были такими опустошительными, как в Западной Европе того времени. Есть летописные свидетельства того, что население Киевской Руси страдало от чумы, холеры, лепры и других инфекционных болезней. Отмечалось, что очагами возникновения эпидемий были приграничные города, через которые проходили иноземные караваны.

Про инкубационный период болезни тогда не знали, потому болезнь могла и до Киева доехать с носителем. А богатырь мог случайно оказаться в охране каравана(попутно возвращались с какого-то задания или после патрулирования границы), где и подхватил заразу.

И в отличии от киношных супергероев, коих не то что всякая зараза, а даже крупнокалиберные снаряды не всегда в упор брали, реальные супергерои оказались очень даже подвержены влиянию болезней. От коих и помирали.

Так что скорее всего, в реальной жизни Марья/Авдотья Потык(ежели она была в реальной жизни) своему мужу-богатырю не изменяла и никуда не убегала. А в былины добавить толику «чернаво пеару» могли и разобиженные священники, которым ни хрена не обломилось из княжеской оперативной комбинации по выведению изменников и коррупционеров на чистую воду и под белый свет.

Где и выставили святые отцы дело так, что она – изменщица и пакостит мужу-богатырю, защитнику земель древнерусских, как может. А он её за это прибивает, стервь неблагодарную, язычницу дикую и змею подколодную.

А после возможной смерти(в бою или после болезни) мужа осталась просто богатая вдова. Которая могла и уехать куда-то. А может и сама ненадолго мужа пережила. Бывает такое, что сильно тоскует оставшийся(оставшаяся) по той половинке, что уже ушла в мир иной, и вскоре чахнет и тоже вскоре уходит следом.

И потому моё мнение – померла Марья/Авдотья Потык своей смертью, но не в могиле мужа, будучи похороненной рядом с ним заживо. Насколько долго она его пережила – это уже другой вопрос.

Вот такие вот у меня получились измышления про супружескую пару Потык из былин про богатырей.

История нам не сохранила портрета Марьи/Авдотьи Потык, как и внятного описания её внешности. Но скорее всего она была редкой красоты, раз княжеский сборщик податей и дани запал на неё с первого взгляда, после чего с ходу сделал предложение руки и сердца, наплевав на всякие условности.

В общем, певица Вера Брежнева(ага, та что из группы «Виагра» вышла и с Меладзе на сцене засветилась) правильно пропела в своей песне:

«Я знаю пароль, я вижу ориентир.

Я верю только в это: любовь спасёт мир.

Я знаю пароль, я вижу ориентир.

Рекою разноцветной любовь спасёт мир.»

Да уж, умели богатыри любить! К стати о любви богатырской… Есть там один мутный персонаж с таким говорящим именем – Хотен Блудович.

Обратим же на него свой окосевший от алкоголя взор.

Глава 11. Богатырь Хотен Блудович – намеки о любвеобильности богатырей

Хотен Блудович – богатырь, действующее лицо только в одной былине сборника, приписываемого Кирше Данилову (№ XVI). Обыкновенно этот богатырь носит имя Хотен, есть и другие в разных вариациях: Горден, Хотей, Хотень, Хотин, Котеня, Катенко, Фотепчик и другие.

Хотен Блудович (Горден Блудович) – богатырь в русских былинах, выступающий в одной былине в роли свата и жениха, который поженился удачно. Можно сказать, мужское отражение Марьи/Авдотьи Потык.

По сюжету былины, мать Хотена, вдова Блудова, сватать пошла к вдове Часовичне, своего сына за дочь Чайну. Но та лишь оскорбила мать богатыря-жениха, и она пожаловалась сыну. Хотен приходит к невесте, и та соглашается за него выйти, да только проблема – мать не пускает. Но он подъезжает к терему, требует поединка. Он побивает(иногда – убивает) девятерых братьев своей невесты, а затем и княжеское войско, которое попросило у князя мать невесты. В других вариантах вдова Часовична собрала против Хотена Блудовича войско из бедняков и крестьян, которые попали в кабалу. В конечном счете богатырь победил воинов князя/бедняков освободил. И тогда Хотен женится, беря богатое приданное. Былина отражает и сватовство, и противопоставление богатой и бедной семьи.

В самых жестоких вариантах былины Хотен Блудович убивал всех братьев Чайны, а ее саму отдавал своей матери в служанки. При этом девушку богатырь привез домой как охотничью добычу – привязав к стремени.

Если перевести на нынешний лад былину про Хотена Блудовича – у нас есть не очень богатый(или чуть ли не нищий) военный, хоть и служащий в столичном гарнизоне или Генеральном Штабе, зато со связями в «верхах», который удачно женился по любви на богатой провинциальной(условно!) красавице вопреки мнению и желанию её родителей и родственников, да ещё и использовав для этого возможности силового госаппарата, частью которого он является.

Скорее всего, какое-то очень похожее событие и легло в основу этой былины.

Кто был прообразом богатыря Хотена – неизвестно. Да и был ли вообще.

Но имело место быть какое-то событие, причём ставшее в народе настолько известным, что он вошло в народный фольклор и пережило века. Тем более что оно затрагивает такой пласт как «социальные отношения в обществе», что актуально в любое время, в любом социуме/обществе. И связано это событие с элитным воином княжеской дружины – богатырём(на имя внимание пока не обращаем).

Разложим информацию по полочкам.

1. Есть элитный боевой юнит(богатырь) из столичной княжеской дружины.

2. Ему нравится богатая красавица, он нравится ей.

3. Но богатырь не является богатым по сравнению с семьёй избранницы, их богатство на порядок выше и больше.

4. При сватовстве ему отказывают, мотивируя это тем, что он не сможет обеспечить супруге тот уровень жизни, к которому она привыкла. Не тот, мол, у него уровень дохода!

5. У богатыря «срывает крышу», и он решает вопрос силой. После этого вопрос со сватовством, свадьбой и приданым мгновенно решается в положительной плоскости для богатыря.

Вроде бы всё просто и ясно, старая как мир история – противопоставляется любовь богатой девушки и бедного военного требованиям родителей и социально-финансовому разделению общества. Но всё же, почему отказ? Почему начинается силовое противостояние? Неужели столичный военный, пусть и не богатый – такая плохая партия для девушки из купеческой семьи? И почему увязывается это событие именно с богатырём, а не с простым витязем или каким-нибудь оружейником?

В более поздние времена, когда уже правила династия Романовых(и там ещё далее по списку), купцы стремились породниться с аристократией, и это было повсеместной исторической тенденцией как в России, так и в странах Европы. Такое явление историки часто называют «союзом купеческого кошелька и дворянского герба».

В сословном обществе деньги не давали автоматического уважения. Купцы, даже обладая огромными капиталами, юридически и социально оставались «нижним» сословием. Брак с аристократом открывал двери в высший свет.

Дворянство давало освобождение от многих налогов, телесных наказаний, право владеть землей (а в России до 1861 года – и крепостными крестьянами), а также продвижение по государственной службе.

Аристократия часто шла на такие союзы вынужденно. Многие знатные семьи к XIX–XX векам разорялись, но сохраняли громкие титулы. Купеческие деньги спасали их от долгов и позволяли поддерживать роскошный образ жизни.

Браки бедных офицеров-дворян(и не дворян тоже) с богатыми провинциалками (дочерями купцов, фабрикантов или местных помещиков) были массовым явлением в Российской империи. Более того, для многих военных это был единственный легальный способ спастись от нищеты или продолжить службу.

Что давал офицер? Дворянский статус, высокий социальный престиж, красивый мундир, блестящие манеры и пропуск в высшее провинциальное общество.

Что давала провинциальная невеста? Деньги. Чаще всего это были дочери купцов второй или первой гильдии, крупных промышленников или зажиточных помещиков. Их отцы охотно отдавали капиталы за то, чтобы их внуки стали потомственными дворянами.

В X-XI веках роль аристократии/бедных дворянских офицеров вполне могли сыграть те же богатыри, благо ребята авторитетные из-за своего статуса и заслуг на поле брани, да и князь их милостями своими не обижал. Хотя с деньгами тоже мог быть напряг.

Но вот почему именно богатырю Хотену Блудовичу отказали при сватовстве – непонятно. По тем временам – богатырь из княжеской дружины, пусть и не самый знаменитый, это вполне достойная партия. Если только за достойным богатырём не тянется отрицательная слава! И, похоже, что слава эта зашифрована в имени богатыря – Хотен Блудович. Смотрим через всезнающий Гугл значение слов.

Значение слова «хотен/хотень» - любитель чего-либо, охотник до какого-то дела, мастер или искусник.

В общем языковом значении слово «блуд» - это беспорядочная половая жизнь, распущенность. В христианстве и религиозной традиции блудом также называют любые половые отношения до или вне официального (законного и венчанного) брака.

В народных поверьях блуд – это злой дух или нечисть (иногда представляющаяся в виде огонька, животного или человека), которая бродит по лесам и полям. Он заставляет путников терять ориентацию («водить блуд» или «водить кругами»), сбивая с дороги и уводя в топи или чащу.

Хм, это что же, получается что у нас есть некий богатырь, который не дурак за бабами поволочиться и прямо таки обожает беспорядочные половые связи? А ведь чтобы склонить древнерусскую красавицу к половому соитию, ей нужно хорошо на уши присесть, наврав и наобещав с три короба, сбивая честную девицу или женщину с пути примерного и праведного! Ну чем не злой дух?

А ведь мы уже в главе про богатыря Алёшу Поповича сталкивались с его очень похожим поведением, когда он жену/невесту Добрыни Никитича хотел поиметь, дабы похоть свою потешить!

Что, если былина про Хотена Блудовича и есть та информация, которую волхвы запустили, дабы церковному пиару свой противопоставить? Дабы показать, что крест на шее богатыря не делает его светочем добродетелей.

Вспомним снова про более поздние времена – за дворян и офицеров, про которых известно было, что они картёжники, моты, кутилы, пьяницы и прочие умельцы спускания денег и состояний в сортир, старались своих кровиночек всё же не выдавать.

Давайте представим ситуацию – к дочери состоятельных родителей(по нынешним понятиям - миллионеров и олигархов) сватается военный, ликом хороший и пригожий, служит аж в самой столице и не где-нибудь, а аж в самой элите – княжеской дружине.

Молодой девушке внимание военного столичного гостя по душе, стелет он красиво, манеры – безукоризненные. Знаки внимания воспринимаются с благосклонностью, и дело идёт к засыланию сватов и предложению руки и сердца.

Родители(знаю, что в былине только мать и братья фигурируют, но мне удобнее оперировать этим понятием), в принципе, не против этого – дочь будет вхожа в высшие круги, связями обзаведётся и полезными знакомствами, внуки получат все шансы войти в следующее поколение элиты.

Но родители решили «пробить почву» - а кто по жизни сей хлопчик бравый, в мундире и со шпагой... то есть в кольчуге и с мечом.

И вскоре им докладывают, что потенциальный зять им не врёт, но кое о чём умалчивает. Да, он тот, за кого себя выдаёт, славой ратной овеян, не трус и не лентяй, воевода хвалит его. Да, у командования на хорошем счету, и вот-вот ему грозит повышение в звании. Да вот только зело он до тела женского охоч и ни одной юбки(точнее – понёвы, свиты и сарафана) не пропускает. И на подарки бабам тратится много, дабы в постель их затащить и поблудить с ними. Потому и живёт бедновато, «доят» его жонки. Но долгов больших за ним нет. И многим он обещание давал в жёны их взять, да только воз и ныне там. А когда ему напоминают про это, всегда отвечает «Постель – не повод для знакомства». Но, как говорят бабоньки и девицы, ликом пригож и в постели зело хорош и неутомим, этого не отнять. Блудович, одним словом, и не добавить, ни убавить. Весь в батю, тот, поговаривают, такой же был.

Соответственно, когда жених-богатырь со сватами прибывает просить руки невесты, ему дают отказ, сразу намекая на его тягу к прекрасном полу, по примеру отца, а уж потом на то, что он из-за этого беден.

«Уж ты ой еси, Авдотья Блудова жена!

А муж‑то был да у тя Блудище,

Да и сын отродился уродище,

Он уродище, куря подслепое:

На коей день гренёт, дак зерна найдет,

А на тот‑де день да куря сыт живет;

На коей день не гренет, зерна не найдет,

А на тот‑де день да куря голодно».

И слово «уродище» пусть вас не обманывает! Слово «урод» раньше имело положительный смысл. Изначально так называли первенца мужского пола, который впоследствии становился главой семьи и наследовал отчий дом, буквально – «тот, кто стоит у рода». Урода наделяли самыми хорошими качествами и внешней красотой, поэтому через какое-то время слово стало означать «красивый». Кстати, у украинцев слово «вродливий»(читается – «вродлывый») переводится как «красивый»(согласно данных обзора ИИ). Вот как-то так…

Но то ли у богатыря от любви планка упала конкретно, то ли он просчитал такой шаг со стороны родителей невесты, и подготовил всё заранее, но он решил сделать свою избранницу супругой насильно.

И вскоре богатырь в полном боевом облачении со товарищи штурмует место проживания своей избранницы. Скорее всего, имея за плечами немалый боевой опыт, он провёл разведку и ударил внезапно, положив при штурме кучу народу. Скорее всего, безоружного и не понимающего, что происходит и кто напал. Невесту, её родителей и родственников, если верить былине, он взял в плен. Хотя есть варианты былины, где он братьев невесты пустил хладнокровно в схватке под меч, не оставив никого в живых. А то вдруг ещё мстить начнут!

Взяв богатую добычу, по одному варианту, он женится на невесте, как и хотел, а по второму забирает трофеи, а невесту, к которой он из-за отказа её родителей охладел, привозит домой как добычу, и оставляет служанкой своей матери. И сразу на ум приходят строчки из одной песни Высоцкого :

«Конец простой – хоть не обычный, но досадный:

Какой-то грек нашёл Кассандрину обитель

И начал пользоваться ей не как Кассандрой,

А как простой и ненасытный победитель.»

И помня, какой смысл несёт имя богатыря, почему-то веришь именно в самый печальный вариант. На фига ему в жёнах та, чьё имущество он забрал, а родичей взял в плен или убил?

Хотя, если, как в былине говорится, вмешался киевский великий князь и приказал ему, богатырю блудливому, дурью не маяться, а взять в жёны её, то, скорее всего, невеста стала таки женой. Пусть и после таких мрачных событий.

И прямо таки напрашивается вывод – некоторые богатыри те ещё беспредельщики и развратники. И управу на них хрен найдёшь! Если только в знакомых нет другого богатыря, поавторитетнее и посильнее, или есть доступ к самому князю, коий может беспредельщика приструнить.

А? Что? Вы говорите, что и марвеловских и дисишных опусах тоже с некоторыми супергероями не можно сладить? Кто там сказал, что Старк, который Железный Человек, тоже волочился за каждой юбкой? А всякие Человеки-Пауки ущерба городскому имуществу нанесли не меньше, чем всякие Халки и Носороги? Как вам не стыдно такое о супергероях говорить-то?! Хотя… Пожалуй, что вы и правы… Начинаешь разбираться, и понимаешь, что репутация у супергероев та ещё… С душком… Как и у богатырей некоторых…

И весь воинский авторитет богатыря в обычной жизни ни фига не значит, если он в мирной жизни, богатырь наш, не может вести себя прилично.

Кстати, а отчего некоторые богатыри так себя вели непотребно, раз про это целые былины сочиняют? У них что, других дел не было? Князь им что, не мог занятий по душе найти?

Давайте подумаем и про это.

Глава 12. Чем богатыри могли ещё заниматься в свободное от службы князю время?

Если мы посмотрим на ближайший аналог богатырей – марвеловских и дисишных супергероев, то мы заметим, что они, в свободное от своих супергеройских подвигов, аки бурлаки на Волге тянут лямку обычной жизни. И в этом им помогает стабильный доход в местных у.е. Не всегда в баксах, но всегда в свободно конвертируемой валюте.

Питер Паркер(Человек-Паук) – зарабатывает на жизнь фотокорреспондентом.

Энтони Старк(Железный Человек) – оружейный магнат.

Стив Роджерс(Капитан Америка) – работает на правительство США за твёрдый офицерский оклад.

Брюс Уэйн(Бэтмен) – миллиардер.

Кларк Кент(Супермен) – репортёр.

А некий злой гений Виктор фон Дум(суперзлодей, ежели чего) так ваще целым королём Латверии подрабатывает!

Этот так, навскидку и самые известные(по комиксам и фильмам). В общем, какой бы супергерой/супергероиня могучий не был бы, без зарплаты и/или стабильного дохода он/она протянет ноги от голода и жажды. Или станет суперзлодеем/суперзлодейкой. У тех заработок – воровство, грабежи и разбой.

А что же тогда богатыри земли древнерусской? Чем они на жизнь себе копеечку добывают?

Самое первое, что приходит на ум при мысли о возможных доходах богатыря – это заработная плата и трофеи.

Да, да, зряплата :-), она самая! Княжеская дружина хоть и не наёмное войско, но чтобы за князем стояли в нужный момент люди с мечами, ему нужно как-то этих людей заинтересовать и мотивировать. Чтобы именно ему, великому князю киевскому служили, и не за страх, а за совесть!

А сделать это можно только одним единственным путём – в определённое время выдавать каждому ратному человеку кошель с монетками. Можно ещё шкурок соболиных подкинуть. На пир по поводу трёхлетия, как в старый дуб на круче молния бабахнула, пригласить. Шубой из шкурок куниц али плащом из кожи мышиных жопок с княжеского плеча одарить.

В общем, старый как сама вселенная, принцип материальной заинтересованности.

А когда в битве жаркой, в схватке кровавой, сойдутся княжеские дружинники и богатыри с печенегами аль половцами, и Перун победу в сече лютой дарует, громко заявить «Что с бою взято – то свято!» и небрежным махом руки отпустить народ на сбор трофеев, не забыв напомнить, что князю долю малую тоже занести надобно. Потому что в следующий раз он вместо похода за славой ратной и добычей желанной отправит Изюмский шлях патрулировать(а вы серьёзно думали, что так только Иван 4-й Грозный, за жестокость Васильевичем прозванный :-), поступал?), где предтечи татар купцов грабят.

Трофеи потом можно с выгодой купцам али казне княжеской продать, и с того доходу жить-поживать.

Да вот только, хватит ли доходу с трофеев на жизнь сытную, особенно, если семья есть, а ещё любовница, кошка с собачкой и сокол охотничий? Что, если деньги от сбытых трофеев зимнего похода на печенегов уже к лету закончатся? Как тогда быть? Взаймы просить у князя? В кабалу долговую к ростовщику иудейскому идти? Меч и кольчугу купцу Бабкину в залог отдать? Что делать, ежели деньги закончатся, а доходу стороннего нет? То есть доход есть, князь-надёжа денежку малую исправно выдаёт, с голоду ноги не протянем, но и песцовую шубку с бобровым воротником супружнице своей к зиме справить не получится.

А ведь ещё нужно коня содержать(овёс-то нынче дорог!), оружие ремонтировать(кузнец Вакула три шкуры дерёт за почин кольчуги посеребренной, стервец!), жёнку с ребятёнком одеть подобающе, нужным людишкам гостинца занести, родителям помочь монеткой звонкой…

У-у-у-у-у… Не, дорогой соседушко, то мой пёс от радости воет, что я ему ногу оленью цельную отдал… Итак, чем же заняться, мне, богатырю, славному в ратных делах, дабы свой образ жизни не уронить и честного воина имя не опорочить делами непотребными?

Итак, давайте прикинем на пальцах, чем же заняться богатырю, если великих дел ратных не предвидится.

Сразу вспоминаем, что в сутках всего 24 часа, плюс-минус какие-то там минута-две. И что самое интересное – в Х веке нашей эры количество часов в сутках не отличалось от количества часов в сутках ХХ века нашей эры. Обидно, да! :-)

И потому из этих 24 часов окидываем не менее трети(8 часов, да!) на крепкий здоровый сон. А то и больше – богатырь тоже человек, ему тоже хочется поспать подольше под тёплым одеяльцем, похрапеть лишний часок в мирное время. А ведь есть ещё отсыпания после загулов и пиров княжеских, особо тяжких учений и тренировок, морального пресса со стороны всяких (без)ответственных лиц и так далее.

Ну а уже остальное время суток(не обязательно светлое!) наш условный предполагаемый богатырь может использовать для разных дел.

И первое, куда могут припрячь богатыря, дабы он ерундой поменьше страдал – охрана князя и его окружения.

Да-да, мои офигевшие от всего ранее и выше прочитанного читатели, даже в то время уже была охрана у первых лиц государства(а Киевская Русь – это государство).

Функции те же самые – не допустить всяких неучтённых сторонних жалобщиков до княжеского взора и слуха, заговорщиков-диверсантов возможных упокоить, особо буйным посетителям в морду дать и так далее.

Потом богатыря можно отправить с глаз долой подальше с важным поручением – курьера аль посла охранять в пути до стран чужедальних, обоз купеческий охранять, печенегов с хазарами погонять на границе со степью, дань собрать по выселкам дальним и очень дальним, охоту за зверями диковинными и не очень организовать, в учебный лагерь отправить богатыря для обучения подрастающего поколения науке воинской. И богатырь при деле, и кормят его, и платят ему, и очи лишний раз народу не мозолит.

А ещё князю с бодуна может в голову прийти фраза – «Фигня война! Главное – манёвры!!», после чего выдвигается дружина или часть её на полигон(или что там его заменяло в то время?) с целью отработки боевых навыков и учений, максимально приближённых к боевой обстановке. А то, ишь ты, обросли жирком дружинники, некоторые уже с трудом в свои старые кольчуги влезают! Эй, по коням! Выдвигаемся на учебный полигон, будем конную рубку на мечах отрабатывать, перестроение из походного порядка в боевой и метание сулиц при сомкнутом пешем строе!

Ну ладно, вернулся богатырь из похода по охране посольских людишек с обозом или с боевых тренировок, а дальше как жить? Чем заняться?

Крестьянский труд отпадает сразу! Невместно воину землю пахать, да и чай, он-то богатырь княжеской дружины, а не фрилансер древнерусский Микула Селянович. Это Микуле простительно было, он пахарь, из селян, да и сил у него поболе было. Да и не умеем этого… Не под то руки заточены.

Ремесло? Ну разве что кузнечное, и то… С большущими оговорками… Всё же править меч и делать мелкий ремонт щиту – это не полноценное умение кузнеца. Разве что подмастерьем стать – молотобойцем там… или на меха у горна, воздуходуем заделаться… Силы богатырской на это хватит. Но всё равно кто-то да посмотрит косо – чего это ты, богатырь, дурью маешься, у горна кузнечного пыхтишь?

Вышибалой в трактире начать подрабатывать? Тоже не всё ладно будет. Особенно если придётся коллег по военному ремеслу, кои загуляли сверх меры да решили удаль молодецкую показать, в окна и двери выбрасывать придётся. А ведь с ними потом ещё на степняков идти, могут ведь и «не успеть» на выручку прийти.

Наставником дела ратного да боя кулачного? А вот это попробовать можно! Купцы вон часто имеют свои постоянные ватаги, с коими в земли заморские ходят, тяготы походов и боёв делят. Ежели научить купеческих ватажников слегка мечом да секирой махать, в строю сражаться, кондиции физические им подтянуть – купец за это вполне охотно цену разумную заплатить монетой. Или кормить будет три раза в день. Это смотря как столкуемся! Но всё же поднатаскать ватажников – дело хорошее, от лихих людишек будет легче отбиваться, а это меньшие затраты и меньшая возможность сгинуть неведомо где. А ведь ещё можно и сыновей купеческих да боярских подучить меч правильно в руках держать, за то отдельно заплатят!

А вечером пришёл в гости старый знакомый – варяг Свенельд Вилобородый, с ним его сыновья – Трюгг Костогрыз и Олаф Трескоед. После трёх жбанов пива старый приятель зовёт на службу к ярлу Хродрику Явенссону, тот собирается идти в земли франков, дружина собирается, драккары в наличии, и такой славный воин, как ты, богатырь, может рассчитывать на богатую добычу и добрый бой. Они через три дня отплывают по Днепру, так что время подумать есть. И если надумаешь, богатырь, то подходи к причалам, наши драккары викингов ни с чем не перепутаешь.

Так что если богатырь не озабочен сексуально и не является придатком к своему половому органу, то занятие ему всегда найдётся, пусть и не всегда на месте. Зато всегда прибыльное и всегда достойное звания воинского.

А вот если у богатыря много свободного времени… Да ещё и ветер в карманах свищет… Тут уже всякие нехорошие варианты могут быть. И ухлёстывание за красивыми особями женского пола с целью получить от них интим и ласку – это ещё не самое страшное. Тут можно и во время пьяной драки силушку богатырскую не рассчитать да завалить насмерть своего соперника по драке на кулаках, и увечье серьёзное нанести, и оскорбить с пьяных глаз вплоть до получения кровной мести или выплаты виры(штрафа). Или как богатырь Хотен Блудович, использовать силовой ресурс государства в личных целях(даже если богатырь Хотен сам провернул дело с семьёй Чайны, в одиночку, это не делает его менее виноватым), при этом не факт, что князь вмешается и хотя бы пожурит своего богатыря.

Потому нужно богатырей постоянно чем-то напрягать, держать их при деле, чтобы они не заросли жирком и не разложились морально, возомнив себя «хозяевами жизни».

Кстати, про этих самых «хозяев жизни», которые тогда были у власти…

А как вообще у богатырей могли складывать отношения с тогдашней иерархией и вертикалью власти?

Что ж, слегка протрезвев, начинаем считать на пальцах возможные расклады.

Глава 13. Богатыри и вертикаль тогдашней власти.

Вот мы всё о богатырях да витязях всяких с ратниками и дружинниками говорим.

А ведь если присмотреться, то богатырь хоть и есть элитный боевой юнит, да только это юнит силового блока, а не командного.

Обычно богатыри – это просто очень хорошие бойцы первой линии, этакие тяжёлые танки того исторического периода. А танк сам по себе не может командовать(даже в наше время), нужен кто-то, кто отдаст ему команды и скажет что делать. Нужен некий интеллект с высшим приоритетом(пусть даже искусственный :-) ), который направит наш «танк» в нужное время в нужное место совершать нужные действия.

Если пошерстить былины, то самые крутые богатыри – Святогор, Микула Селянович, Никита Кожемяка, Сухман Одихмантьевич, Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, и даже «саксаульный манок» Хотен Блудович – лица подчинённые, они не командуют. Наоборот, ими командуют. И большую часть своих подвигов они совершают чуть ли не в одно лицо.

Свою дружину водит Вольга Святославович. Есть свой отряд у богатыря Демьяна Куденевича. Кем-то изредка командует богатырь Михайло Потык, но тут понятно – дань одному собирать опасно, прикопают в лесу и поминай как звали. А все остальные в одиночку действуют и подвиги свои с деяниями совершают.

Но если приходится действовать в составе княжеской дружины, то кто богатырями может командовать? А в мирное время кому они могут или должны подчиняться?

Начнём с военной иерархии.

Дружи́на – княжеское войско. Являлась таким же необходимым элементом в древнерусском обществе, как и князь. Князь нуждался в военной силе, как для обеспечения внутреннего порядка, так и для обороны от внешних врагов. Дружинники были реальной военной силой, всегда готовой к бою, а также советниками князя. Кроме военной, несли управленческие и судебные функции.

Как военная сила, дружина помогает князю в добывании выгодного стола, поднимает значение князя в глазах народа: князь, который сумел сгруппировать вокруг себя наибольшее количество искусных воинов, является наиболее надёжным защитником своего княжества – а это имело громадное значение в эпоху постоянной напряжённой борьбы с иноплеменниками. Поэтому князья ценят свою дружину, берегут её, щедро одаряют дружинников(Википедия).

В дружине верховным главнокомандующим был князь. Его слово было решающим и ставило окончание в любом деле, в котором его привлекали. Это и генералиссимус, фельдмаршал и маршал в одном флаконе.

В XI - XII веках дружина резко делится на два слоя: дружину старейшую, лепшую(лучшую), переднюю, и дружину молодшую. Первую составляли княжие мужи, бояре; они занимали высшие должности, военные и гражданские – посадника, тысяцкого, воеводы; они же были советниками князя и наиболее влиятельной составляющей веча. Младшая дружина заключала в себе, по-видимому, несколько разрядов: отроки (пасынки или детские), кмети, гриди, дети боярские. (Википедия)

Из числа наиболее опытных воинов назначались воеводы. Воевода мог быть или не быть боярином(тогда ещё не было закостеневшей военной системы), но он обязательно должен был иметь боевой опыт, удачные сражения за плечами и пользоваться авторитетом у товарищей. Это были своего рода генералы княжеской дружины.

Сама дружина делилась на тысячи, сотни и десятки. Могли быть полусотни(50 человек), есть сведения о таких подразделениях. Ними соответственно командовали тысяцкие(тысячники), сотники и десятники.

Вои (ополчение) – свободное крестьянское и городское население («вои»), которое созывалось в критические моменты опасности или для крупных походов. Подчинялось тысяцким и сотникам.

Отдельно идут наёмники(те же самые варяги/викинги). У них своё командование «на местах», но приказы им отдаёт назначенный князем командир – воевода или тысячник.

Кстати, у киевских князей, как у любых нормальных государственных правителей той эпохи, армия состояла из пехоты, кавалерии и флота. Для тех, кто в бронепоезде – танков, самолётов, ракетных войск стратегического назначения и дирижаблей «Киров» в то время не было. А дирижабли «Киров» вы сможете увидеть в компьютерной игре Rad Alert, части 2 и 3! :-) Если захотите, конечно! :-)

Но вернёмся к богатырям и их подчинению в военной иерархии княжеской дружины.

Поскольку богатырь – это у нас по умолчанию элитный боевой юнит, штучный товар, своего рода «вундерваффе» тех времён, то он может подчиняться:

Лично князю. Тот лично сам решает где, когда и почему выпустить эту машину для убийства на поле боя.Десятнику, если воюет в составе десятка воинов(пусть даже элитного десятка, сотни или тысячи). Десяток входит в состав тысячи или сотни, которую воеводы или князь вводят в бой, когда посчитают, что настал нужный момент. Приказ и порядок боевых действий до богатыря доводится на общих основаниях, а в самом бою он уже действует по ситуации

А уже после боя его награждает лично князь, если есть за что. А может и воевода, если у князя других дел хватает, а подвиг совершить не получилось.

А в подчинённое положение я его выставляю по той причине, что нет в былинах указаний на стратегическое или тактико-оперативное руководство военными соединениями от лица богатырей. Не командиры они! Просто хорошие воины, отменные рубаки, прекрасные стрелки, отличные кавалеристы, но не командиры.

Их дело действовать так, как пропел Lakotio в песне под названием «Песня кирасира».

«Нам приказ один оставлен -

сокрушить вражий строй!!!

И врубиться всей лавиной

в рукопашный смертный бой!»

Ну или принять на себя удар вражеского строя, работая мечом, булавой, секирой, копьём и щитом(кому что привычнее и удобнее для боя в пешем порядке и строю).

Но такое дело будет, когда идёт война.

В мирное время нужно подчиняться уже немного другим людям.

Князь наш, естественно, никуда не девается. Он всё также главный над всеми.

Но в мирное время больше командуют не бояре военного времени - воеводы и прочие сотники с десятниками, хотя они никуда не деваются, а бояре вполне мирных званий – казначей, приказчик(он же – тиун), конюший(этот ведал лошадями и прочим четырёхногим транспортом – ослами, верблюдами, быками. Слонов вроде бы не было. :-) ), вирники и ябедники(это юристы, толковали законы и обычаи, обычно в пользу того, кто подсуетился и «поклонился» шкуркой собольей аль дирхемом золотым).

От этих людей уже зависело то, как скоро выдадут оплату за труды ратные, коня поменяют, на пир к столу княжескому пригласят, сбрую конскую или одежонку починят, бочку вина выдадут, осетрины подкинут, спор с купцом уладят.

Тут меч не поможет, тут нужно уже просто не гнуть пальцы при всех, славой воинской прикрываясь, тут уже нужно просто хотя бы вести себя нормально. А то вместо вина греческого получишь бочку прокисшей византийской бормотухи, а вместо нормального коня клячу старую выдадут, да ещё и сапом больную. И плату последний получать будешь.

Далее у нас идут местные аналоги племенных старейшин – уважаемые главы состоятельных родов и семей, старшины гильдий/цехов/рядов, немногие старые воины, что смогли дожить до преклонных лет. За этими стоит сообщество, спаянное родством и шкурными интересами. Если случиться повздорить – гадить будут по мелкому, но от души и много.

Потом приходит местный митрополит киевский и епископы (входили в совет при княжестве и влияли на политику). Тоже могут нагадить, но уже по крупному. Они запросто с самим князем беседуют, да и с его окружением дружат, могут серьёзно жизнь осложнить. Даже если в другой город жить переберёшься.

Потом уже последними по уровню влияния на жизнь условного богатыря являются купцы – хваткие, оборотистые ребята, ведущие торговлю и поставляющие всё нужное и предметы роскоши в стольный град, а заодно и в прочие населённые пункты Древней/Киевской Руси. Эти могут в долги вогнать, поставки нужного в княжий двор придержать, дабы князь богатырю внушение сделал, воеводе подношение сделать, дабы тебя на дальнюю заставу в Тьмутаракань отправили и тому подобное.

Понятно, что прямо выполнять указания и приказы купца или старейшины цеха кузнецов богатырь не будет, это чревато всяким нехорошим, но поддерживать нормальные отношения и оказывать мелкие услуги по принципу «ты мне, я тебе» - почему бы и нет? Да, всем понравиться не получится, но если из условного десятка влиятельных людей среднего уровня в мирное время есть нормальные отношения с 7-ю – 8-ю человеками – уже отлично!

Тогда тебя могут и в гости позвать, и на пир по случаю пригласить, и цену скинуть на новый бахтерец, и с лечением четвероного друга(коня, собаки) помогут, и перед воеводой слово замолвят, и жалование не задержат, и на Изюмский шлях в патруль возьмут.

Просто веди себя по-человечески и подобающе, не кичись своими подвигами воинскими лишний раз, и к тебе люди потянутся.

А будешь из себя строить высокомерного засранца, пусть и с реальными заслугами на боевом поприще, то и с тобой начнут соответственно общаться и показательно игнорировать. Заодно не забывая лишний раз выставить тебя в глазах и ушах непосредственных твоих начальников как нехорошего человека, коий вред обществу и княжим делам в мирное время наносит.

Глава 14. Выводы

1. Былины и предания о богатырях основаны на каких-то реальных фактах.

2. В текстах былин и преданий о богатырях слишком много информационного мусора.

3. Многие былины и предания о богатырях искусственно выхолощены.

4. Некоторые былины и предания о богатырях частично подтверждаются археологическими раскопками и документальными свидетельствами.

5. Былины и предания о богатырях, скорее всего, использовались как информационное оружие при борьбе за души и мысли людей между язычеством и христианством.

6. Если отбросить лишнее и наносное из текста о былинах и преданиях о богатырях, их вполне можно рассматривать как достаточно достоверный информационный источник.

7. Остро встанет вопрос – а что именно нужно отбросить в сторону из текста былин и преданий о богатырях? :-)

8. Автор сего опуса слишком вольно трактует имеющуюся у него информацию о богатырях, используя множество недоказанных допущений. :-)

9. Отношения между богатырями, их руководством, коллегами по ремеслу и прочим людом были намного обширнее, чем показано в былинах.

10. Церковь явно держала под сомнением дела и поступки богатырей.

11. Церковь явно исподволь использовала методы «чёрного пиара» против богатырей-язычников.

12. Некоторые богатыри являются явными виртуальными персонажами, созданными в сознании широких народных масс для какой-то цели.

13. Богатырь – не значит воплощение добродетели, грешили они – будь здоров. Обычные люди со всеми своими достоинствами и недостатками. Правда очень сильные и обученные воевать, не боящиеся убивать.

14. Богатырь – это воин, при этом – элитный, но воин – не всегда командир.

15. Богатырям приписываются всякие сверхспособности, в том числе и сверхъестественные. Хотя это обычные люди, просто сильнее прочих.

16. Некоторые богатыри, если верить текстам былин и преданий – те ещё моральные уроды. За что и огребали.

17. Богатыри – это серьёзный козырь на поле битвы. Иногда само наличие богатыря в составе отряда/дружины/войска способно обратить врага в бегство.

18. Содержание и прокорм богатыря – дорогое удовольствие.

19. Не каждый богатырь умирал своей смертью.

20.Иногда власть почему-то относилась к богатырям очень отрицательно.

21. Богатыри тоже не всегда рвались защищать власть.

Я не стал рассматривать остальных богатырей, о которых упоминал в тексте или находил о них информацию в интернете. Посчитал, что и так дал вполне нормальную картину о том, кто такие богатыри. Тем более что мой текст и так не блещет исторической правдой и вообще, ничем не отличается от тех же былин и преданий.

А мой последний аргумент будет таким – «Не любо – не слушай! ТО есть не читай! А врать не мешай!» :-)

Благодарю всех, кто продрался сквозь мои заумные псевдоизмышления в этом тексте.