Земля предков

Глава 1

Предисловие

Новая книга Виктора Ивановича Злобова «Земля предков» состоит из 5 глав: « ЗЕМЛЯ ПРЕДКОВ », « Мысли душу тревожат», « Слово замолвлю свое..», « Край любимый мой» и « Трижизни- три судьбы».

Вней автор продолжает разговоро своем Отечестве-России, об уголках ее- селах, деревушках , хуторах, местечках и поселениях, о русскоммире, о земле своих предков.

Он размышляет ожизни и о том, чтов ней его тревожит, а что за гранью возможного человека. Виктор Иванович говорит свое слово о Родине, духе предков, истории, учителях, школах, любви, пахаре, перекуре, мастерах, черных и белых, о самогонеи друзьях; продолжает разговор ородном Каташине , начатый в трех предыдущих книгах, говорит о соседних с Каташином селах- Манюках иСтаром ( Большом Кривце), при этом опирается на воспоминания старожилов отчего края.

В главе « Три жизни- трисудьбы» автор рассказывает обинтересных людях – Талюто Татьяне Сергеевне, Чепуро Николае Демьяновиче и Руденке Николае Даниловиче, которые немало сделали для села Каташин.

Эта новая книга будет интересна нетолько каташинцам, но и тем, кто интересуется историей, кому небезразлична судьба нашей Отчизны- России, а также отчего края, кого интересуют мысли ожизни не только

« встарь», но и то, что происходит ныне в нем.

Уважаемые читатели, читайте, размышляйте и пишите сами о жизни, оРодине, о своем отчемкрае , в котором вы родилисьи для негоже пригодились.

Виктор Греков.

Глава 2

ГЛАВА 1

Родина моя, Россия

Земля предков

Земляпредков- родная земля. В ней корни человека. Она вего сердце навеки.Там, где он рожден, откуда онвышел- то его сторона, родимый край. Какне любить его? Она давлеет надним от рождениядо самой смерти. Зов предков слышениздалека. Он изглубины веков. Мы везде ивсегда должны помнитьо своих корнях. Памятьэта нетленна и она в сердцах людей.

Земля предков- край, в котором рождени возможно живет человек.Что ближе идороже ее нам? Разветолько наши родные-мать, отец, дети, внуки, правнукии близкие родственники. В нашейжизни она драгоценна.Мы должны любить ееи жить радиее процветания и благополучия.Нам не можетбыть все равно, что сней станет современем. Мы без нее нищие духом иизгои – калеки.

Земля предковдля нашего народа- русская земля. Онапростирается с запада навосток от Балтикидо Тихого океана. А ссевера на югот Северного Ледовитого океана доЧерного моря. Бесконечныи велики еепросторы. Все в ней есть:холмы и горы,леса и равнины, лугаи поля, реки иозера. Многими богатствами обладает она. Лес, ископаемые, рыба имногое другое- это еебесценные богатства. Ими мыдолжны дорожить и беречь для потомков, кто будет жить на нейпосле нас.

Земля предков изглубины веков. В ней полнолегенд , тайн и загадок.В ней сокрыто множество кладов сосвоими сокровищами. Людиищут их, но порой тщетно.Они разгадывают тайны, пишутпро них в книгах, газетах¸ журналах , а нынчев компьютерах. Легенды передаются из поколенияв поколение. Все этоволнует людей, тревожит сердца их ибредит души.

Земляпредков- это наши корни.Они из ДревнейРуси, а может бытьи раньше. Далекие предкиславяне, жившие в лесах, возлерек, речушек и ручьев, завещалинам беречь СвятуюРусь своим потомкам. Она обильно полита потом предкови кровью врагов, кто приходил на неес мечом. Осколько врагов знала Русь? От древности донастоящего прошли века. Онипроходили в бесконечных войнах, трудах, заботах и мирныхделах. Мы должны бытьблагодарны своим далеким предкамза то, что ониосновали государство Русское и сбереглиего для потомков.

Земляпредков бесценна. В ней далекие предки оставили свои«следы» - курганы и городища, селища имогильники, погосты и святилища, храмы имонастыри. Многое исчезлов горниле времени, а то, что дошло до нас- этонаша древняя история. Ее мы должныберечь, преумножать ипередавать своим потомкам. Пусть они негадают откуда они , где их корни. Летописцыи классики отечественной истории: Татищев, Карамзин, Ключевский, Соловьев, Покровский, Греков и многие другие донесли до насслово о деяниях далеких предков- русичах –славянах. Они , даи не только , проследили их путьна земле предков сдревности. Многие века, целыеэпохи изучили они- ученые мужи землиРусской. Благодаря ихтрудам и трудамлетописцев мы знаем откуда пришлинаши предки, кто они, какой была жизнь « встарь». От Нестораи первых княжеских летописцев до историков- ученых земли Русской- путь, равного которому нет. До нас дошла кладезьнародной мудрости, благодаря тому , что летописцы и историки-классики использовалимногие исторические источники, известные и неизвестные нам.Их сочинения для наскладезь народной мудрости.Многое написано для потомковс целью, чтобы мыпродолжали историю нашего Русского народа, чтобы вели летописьземли своих предков.

Русская земля богатана великих мужей, тех, кто прославлялее в ратных делах. Александр Невский и Дмитрий Донской, Владимир Мономахи Ярослав Мудрый, АлександрСуворов и Михаил Кутузов, Петр Великий и АлександрМеншиков, Михаил Фрунзе иГеоргий Жуков….! Разве можно всехперечесть? А сколько славных ивеликих имен вистории земли Русской. Нестор-летописец,Державин, Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Некрасов, Толстой, Достоевский, Чехов им многие, многие другиевеликие, чей ряд длинныйи он пополняетсяновыми славными именами.

Земляпредков прославляет великих ипроклинает своих злыдней.Тех, кто творил вославу ее, память о них хранит, а тех, кто предалее, проклинает и быстро забывает. Великих именв России целая плеяда. Онисвоим ратным и мирным трудомпрославляли ее, не жалея приэтом своих жизней ради еесвободы и независимости. А скольконеизвестных героев сложили свои головы на полях сражений? Ихимена неизвестны, но подвигибессмертны. Благодаря им живет наша Святая Русь-Россия.

Земля предковпритягивает к себероссиян. Они творят ради еепроцветания. Даже изгнанные не забывалио ней и не шли напредательство сколько ни предлагали им различных благ. Акак это прекрасно! Живяна чужбине изгнанные черпалисилы для творчества из родной земли.Она их вдохновлялана творчество и была в сердцахих любимой. Многиерусские похоронены вдали от Родинына чужбине, но корни их из роднойрусской земли.

Земля предков этонаш светоч, наш ангел иБог. Она указывает россиянам ихпуть в этой жизни, сопровождает их на этом пути и принимаетих к себепосле кончины. Как бы нираспорядилась наша судьба в этой жизни- кто как не онапредопределяет наш путь на Земле.Она в наших сердцах, в наших судьбахи мы чувствуемэто от самого рождения досмерти. Кто мы без нее? Изгои, отщепенцы, рабы?!. Еслиесть корни , то человек живет.Она – хранительница многих славныхтрадиций, которые пришли к нам сязыческих времен, а может бытьеще и раньше. Наней рождены многиестаринные обряды, которые есть и в нашей настоящей жизни. Нам нужно благодаритьее за то, что она есть у нас, что нашипредки сберегли ее исохранили для будущих поколений, для нас. Мы, россияне, должныценить это и делать все радипроцветания земли предков. Мы можемпредать ее, а она нет. Только сгодами все труднее беречь ее. Недругивынашивают планы расчлененияее на части.Все меньше именьше русичей на ней.

Земля нашихпредков не раз стоналаот завоевателей ее. Кочевники, шведы, тевтонцы, монголо-татары, французы, германцы и многие другиетоптали ее, проливали наней кровь русских.Выстояла она и дала отпор чужеземцам. Многие нашлив ней себе могилы.Обильной кровью полита она с древности до21-го века. Только благодаря еезащитникам, она сохранила и сохраняетсвою целостность, свободу инезависимость. Много на ней разныхговоров и языков.Многие народы живутна ней в мире и согласиис русскими. Для многих онастала родной и они трудятся на ней во благоее. Она не отталкивает от себятех, кто приходит на неес миром, но народ посекаетмечом своих врагов.

Земля предковлюбима своим народом. Те, кто живет на ней, считают своим долгомотдать свои жизни радиее сохранения , чтобы вражеский сапогне топтал ее просторы, чтобы не лилась кровь и неплакали матери и жены, чтобы свободацарила на ней . Ее сберегли длянас наши далекие предки, донесли до насее дивные просторы , а наш святой долгберечь ее ихранить для новых поколений. Пустьее величие торжествует в мире и неисчезнет она с лицаЗемли, а в будущем россияне преумножатее величие и богатства, аслава ее не померкнет в веках!

Наземле наших предков живут ныне россияне- потомкитех, кто многократно умножалее величие и славу. Мы по праву гордимся ихделами, кто не жалелживота своего ради ее единства, благополучия своих родных и близких. Единство то давалось вборьбе с врагами, кто хотелрастоптать ее целостность , вынашивал планырасчленения ее на части, чтобыприбрать к своим рукамее богатства. Только у них не вышло то дело. Не удалосьпоставить славянский народ на колени, как ни пытались они сделать это много раз.Народ отстоял свою независимость ине позволил растоптать ее могущество. Истинно русский народ по кровисовместно с другими живущимина ней народами, был веренродной земле, откуда его корни. В годы испытаний, смут и войн он всегда находил силы, чтобыотстоять родную землю. Силы ончерпал в ней ибыл верен до конца. Были те, кто предавал ее, но такихбыло меньшинство. Больше людейверных родной земле. Потому не победили и не победяттот народ, для которого нет дороже своего Отечества, своей родной земли. Как бы ни было тяжело внем, истинный защитник не оставлял его в беде, не оставлял на растерзаниеворонам- злым врагам. Его правители не всегда былина высоте, не всегда выражали интересы русского народа, но втрудный час находилисьистинные патриоты родной земли, кто напрягался изо всех сили давал отпорврагам Отечества. Их имена ванналах истории Русской землии о них помнятпотомки, а память тупередают через ушедшие века.

Земля предкову россиян навсех одна и долг наш беречь ее. Какие бытрудности ни обрушивались нанее, надо нам держаться однойземли. Не щадить себяради нее. Мы рождаемся, живем и уходимв мир иной, аона продолжает жить. В каждойэпохе есть хорошееи плохое, но россияне преумножают хорошее ипередают его последующим поколениям. Потомуне иссякает ине иссякнет ее слава, а только преумножается новыми хорошими делами, которые творит ее народ, отметая все плохое. Вот тольконе нужно его обижатьи он чести земли предков не уронит. Сколько раз русский народсносил обиды и унижения, но в то же времяон не унижал свою землю. Ее хотели унизить различные враги, но он недал этого сделать. Отстаивая ее интересыво все временанароды земли русской упорнои с достоинствомнесли ее славу ичесть. Она не запятнана русским народом, а если когдаи был позор, то егосмывали кровью.

Земля предков у россиян одна и нам другой ненужно. Чужбина нам претит и не чарует, даже если она икрасива. Для нас неткраше одной земли. В горе ив радости мы сней навсегда. Это истинный патриотизм и его мы непроменяем на мельтешение тех, кто только кричит о нем, асам не являетсяпатриотом Отечества. Истинный патриот тот, кто своимикаждодневными делами крепит егомогущество, кто не покидает свою Родину втрудные для нее времена, кто не продаетза бесценок ее богатства заокеанским воротилам изаправилам, тем, кто готов прибрать ее к своим рукам, кто веритв то, что поднимется Россия с колени к удивлению ее злопыхателей выйдетиз кризиса, проводя реформыдля народа. Много в ней илжепророков, кто порочит ей прозябание игибель. Патриоты Русской землидадут им отпор во всевремена. Сколько бы ни клеветалинедруги на нас, сколько бы нипытались нас опозоритьи унизить перед всеммиром, это у них невыйдет. Мы сбережем землю своих предков, наше Отечество. Наши хорошие дела продолжат наши потомки. Они преумножатнаши хорошие начинания.

Земля предков притягиваетк себе россиян словно магнит. Мы припаянык ней своей любовьюнавсегда. Мы не боимсяникаких угроз и саминикому не угрожаем. Нас неразлучить с ней ее недругам. Никогда никому угроза неисходила с русской земли. Мы не завоеватели, а оборонцы иоборону свою держим крепко. Наша земля всегда будетсвободна и независима. Пусть не стоят планов иные политикио том, чтобы расчленить ее на части. Это не получится у них. Мы, русские, не поддадимся на разные хитрые уловкизаокеанских правителей, которые мечтают посеять раздор среди еенародов. Многие нации и народы, живущие на нейспаяны вековой дружбой, которую неудастся расстроить никому.Она проверена на прочность временем и испытана трудностями. В нее верят те народы, которые населяют наше Отечество. Дружба та нерушима и не знает границ. Народы его далинемало героев и славных имен. У дружбы особые правила, в основе которых лежит интернационализм. Она проверена временем испаяна кровью народов, которые прославляли ввеках свое Отечество-Россию. Русский народ- старший брат тех народов, которые верят ему и надеютсяна него. Вера та и надеждаокрыляют их идают новые силы, без которых невозможно единство врусской земле. В нейесть свои святые, кому верят ипоклоняются в храмах россияне. Николай иБогоматерь в разных ликах, Георгий, святой Маркаи другие, кто отводитбеды и страдания,кому бьют поклоныженщины больше и мужчины в храмах передих святыми ликами , помогаютрусскому народу. Народ верит в ихцелительные силы и потому поклоняются им. Ту веру пытались искоренить и вытравить из душ россиянв годы Советской власти, ноне удалось это сделать.Ни взрывы храмов и монастырей, ни расхищение церковных ценностей, ни запреты игонения атеистов, ничто не запретиловеру на древней русской земле. Ее проповедники- церковникипострадали больше всего. Но никазни, ни ссылки, нитюрьмы не согнулиих, не поставили на колени. Многие из нихпойдя сквозь лишения, страдания и кощунствоатеистов , вновь стали призыватьк вере и верностихристианской церкви. Пусть многие неизвестны имена, но вера благодаря имсохранилась в России. Нынче все большелюдей собирают храмы во время церковных праздников. Ходят в них и «власть имущие» , таккак не хотятбыть в стороне от верыи русского народа. Вера нынецементирует русское общество, так как идеи , которая скрепляла бы его нынчев нем нет. Верав Бога- этоотдушина для народа. Вхрамах можно излить свою душуперед священником, исповедоваться перед ним, как говорят « поплакаться в жилетку). Можно покаяться передним и станетполегче на сердце ив душе. Сдревних лет славяне чтилиБогов, вначале языческих, а потом Иисуса Христа .С веройв Бога шли нароле брани и чем сильнее она была, тем легче человеку. Земля наших предков сильна верой вБога, святых и апостолов. Ей более тысячи лет, как ирусскому государству. Возникшее наней наше государство знало времена упадка, подъема и рассвета. Нынче лучшиевремена в нем, и возрождена ВЕРА. Строятся новые храма и возрождаются монастыри, а священники в нихмолятся за то, чтобы пришел расцвет в нашем государстве.

Земля предковэто наша боль. Нам больно, когдаее топчет вражеский сапог или рушатся храмы- святыни, когда врасцвете лет уходят из жизнивеликие- лучшие ее представители в этоммире. Больно, когда умирают дети, так и не увидевшиежизнь, или ее народпревращается в алкоголиков инаркоманов, когда ежегодно умирает россиянбольше, чем рождается на свет Божий. Больно нам видеть, какрасхищаются ее богатства иисчезают с лица земли ее поселения- села, деревни и хутора, как загрязняется отходами родная земля, какисчезают редкие животные, птицы и растения. Больновидеть, как загрязняются рекии ручьи, озера иморя, а из нихисчезает все живое.Потомки вряд ли простятнам все это.Что мы оставим им после себя?Зияющие пустотой окна брошенныхдомов или поросшие сорняками поля; горымусора на свалках, пустоты в Землепосле добычи полезных ископаемых,бедные на дичь лесные угодья, неизлечимые новые болезни, зараженные радиацией территории, где кругом лес, сорняки ипустота. Это все нашидеяния на роднойземле, которые не вселяют оптимизма и не даютуверенности в будущем.Кто ответит перед потомками забесплодие почв и зараженность местностей, за бесхозность, за наше невежество поотношению к природеи животному миру?Земля предков не простит намнашего невежества, не простит насза кощунство, за наши безобразияи бездумное отношение ко всемуживому на ней.Не должно быть так, что после нас будь, что будет, а лишьбы нам былохорошо . Если так будет,то после нас жизнь дляпотомков будет сплошной мукой. Мы должны жить в гармонии с природой, рационально использовать богатства родной землии бережно к нейотноситься. Иначе наступит гибельи не будет жизнидля потомков посленас.

Земля предковбезмолвна, но дела россиян на ней многолики. Она молчит допоры -до времени, а можетв один моментвзорваться

природными катаклизмами , которыепогубят все живое на Земле. Мыдолжны быть бдительнымии чуткими к изменениям, которые происходят в результате нашей пагубной деятельности. Нашидела оставляют заметныйслед на ней. Судитьо них не нам, а потомкам. Пусть жеона не превратится в бесплоднуюпустыню!

Земля предковобширна и покабогата. Чтобы не иссяклиее богатства, нам нужно позаботиться о разумномих использовании и возмещении.Они не бесконечны икогда-нибудь иссякнут. Лес, нефть, газ, которые мы черпаемиз земли могут в одночасье закончиться, а потомууже сегодня, а может бытьи раньше, надо было искатьновые источники, которые заменят их.Недра ее исчерпаемы имы об этом знаем, но пока безумно расходуем свои ископаемые не задумываясь обудущем. Мы , смертные, уйдемсо временем вземлю. В нейнайдем свой вечный дом и покой. Схоронят в ней нас людии забудут со временемо нас. Бесспорно, чем значительнее дела людейна этом свете,тем дольше будутпомнить о нас. Надохранить верность родной земле предков и она ответиттем же. Потомспустя века потомкивоздадут нам понашим делам. Она будетнам благодарна, если сохраним ее единство и целостность, если наней не будет литься кровь нашего народа, небудет распрей и раздоров, которые ,несомненно, ослабятее, если не отдадим ее нарастерзание нашим недругам. А если будет мири продолжится жизнь, тои у народа русскогобудет ясное будущееи потомки будут благодарнынам за всеэто. Никто не может предугадать, что будет посленас, но думать об этом необходимо.Будущее Земли описанов книгах фантастов иясновидцев- прорицателей. Мытворим историю родной земли, а наши последователи- потомки продолжатее после нашего ухода в иной мир, на тотсвет. Нам хочется, чтобы Россияне исчезла с лица земли, чтобырусское государство жило не одинвек. Кто знает, чтобудет с ней?Можно только гадать и предсказывать.

Земля предков вдохновляет нас на подвигиво имя ее. Немало совершилиих русичи-россияне вовремена былых сражений. А сколько еще совершат? Подвиги нашиво славу ее. Тех, ктоих совершает, люди помнят, имивосхищаются, им подражают, их ставят в пример.Они- кумиры молодежи ифанатов. Каждому изнас надо знать, что земляпредков богата своим народом, изсреды которого выходят герои.Они рождаются не толькона полях сражений, нои в мирныедни. В мирноевремя есть местоподвигам. На них способенне каждый, не всякому даносовершить их, но подвиги во имя роднойземли- это счастье и удел каждогороссиянина, кто предан роднойземле. Ратные подвигиизвестны со временбылинных богатырей русской земли. Они отражены в летописяхи книгах. О них сложеныбылины и народ поет песни. Она зовет наподвиги, вдохновляет лучших ее представителей натворчество. Лучшие умывоспевают ее, слагают о нейгимны, пишут картины. Лучшие умы – люди творческие: художники, писатели, поэты восхваляют родную землюв своих творениях.Силы для написания даетим она- родная земля.

Земля нашихпредков очень ранима.На ней нет местапредателям, лгунам , подлецам,отщепенцам и чужбинникам.Она очень тяжелопереносит предательство, аценит верность. Подлые люди, скрывающие своенутро, презираемы в ней. Люди, покинувшие ее ради наживыи богатств всегда порицаются народом. Ктохотя бы однажды предал ее, тот не найдетмилосердие своего народа Тот изгой и отщепенец родной земли.На ней ценитсяверность, милосердие, любовь,мужество, героизм, стремление к подвигам, и вселюдское, но только хорошиенравственные качества. Кто, какне она, оценит поступкилюдей во имяее же блага? Где, какне на ней каждый россиянин находитутешение во время горя? Кому, какне ей, дороги великиелюди, чьи дела во имя Отчизны! Мы к нейпитаем нежные чувства издесь свои, а она нам мила.

Земля предков- Русь, Московия, Российская империя, РСФСР, СССР, Россия. Наши предки жили ради нее и непредставляли себе жизнь внеее, на чужбине. Оказавшись там, вдали от родных мест, россияне простоне могли вынести долгойразлуки и всегда стремились на свою Родину. Если , конечно , они любят ее, свои корни, свой народ, просторы Отчизны?Нам не безразлично, как живет в ней русский народ- не богатое меньшинство, а большинство простых людей. Народ не всегда жил плохо. Онблагодарен тем правителям России, кто проводил реформы ради улучшения жизни егои имена их навсегда оставались в сердцах россиян. Ихназывали великими реформаторами иимена их надолго вошлив анналы истории. Борцы за народное дело- это революционеры, кто посвящал своижизни борьбе за счастье народа. Народ воспелих в песнях. Это те, кто шел на эшафот, на каторгу, поСибирскому тракту, в тюрьмыи ссылки во имя лучшейжизни его . Они достойны уважения. Хотя сегоднявсе перевернули с ног наголову и выбросилииз истории декабристов, народников, Кондратия Булавина иЕмельяна Пугачева, Ивана Болотниковаи Стеньку Разина- борцов за народное дело. Сегодня иныекумиры у молодежи и урусского народа.

Земля предков воспетав песнях ио ней сложены стихи.Сколько баллад сложено во славу ее! Не перестаешь удивляться, как многиевеликие находили меткие имудрые слова, четко давали характеристики их деяниями деятелям, кто прославлял ее своимиратными и трудовыми делами .Множество книг написано о ней вразных стилях и жанрах. Не могут они оставитьнас, россиян, равнодушными, ведьмы живем на ней. Мыжелаем творить радинее. Кто хотьоднажды ощутил насебе дыхание родной земли, тот не представляет себе жизньбез нее, без ее далеких иблизких просторов. Многие люди живя водном местечке- малой родине иникогда не покидая ее, возможно любят своиродные места, при этом неподозревая, что из этой любви складывается любовь к Отчизне, к земле предков. Мнепонятны и приятны чувства любви к родной земле, котчему краю, где проходит жизнь россиян. В то жевремя непонятно, почему покидающие свою Родинуради денег, наживы, умудряютсяпомнить о ней, зная при этом, что они уже больше невернутся в родныекрая. Это духродной земли заставляетих помнить о ней. ДухомОтчизны наполнены сердца россиян, тех, кто трудитсяза границей какое-то время, знаяпри этом, что пройдет какое-то время и они вернутся вновь на роднуюземлю.

Земля предков неразлучна с многими россиянами. От рождения досмерти она стеми, кто вереней, у кого сней связаны чаяния инадежды на лучшее будущее.Не всегда в нейвсе было хорошои прекрасно. Главное длянас, россиян, знать, что тынужен своей Отчизне, что онане оставит в беде каждогоиз нас в трудные времена. Эта вера взаимная. Народ России верит всвою Отчизну и онаверит в свой народ, зная, что онне предаст ее.Эту веру нам нужно нестидо конца своей бреннойжизни и передаватьее молодым- тем, на кого будет опираться наша державапосле нас. Из них выйдут лучшие ивеликие россияне, кто ратным трудомзащитит родную землю от супостатов, амирными делами укрепитее могущество и величие.

Какжить русским без земли предков?Кому доверить лучшее в жизни?Кого защищать от ее врагов?К кому клонитьсяв трудное время? К родной земле предков! Не нужно многогромких слов, а надо конкретные наши дела воимя ее блага.Тогда она отблагодаритнас своей любовью, своей преданностью и материнскойзаботой. Если мы не оставим еев беде, то иона будет с намив дни горяи печали. Надо только жить в нейс надеждой в ее светлое будущее. В новом 21-ом веке- новые надеждыи ожидания хорошего. Пусть будутони светлыми и путь ее будет ясен нам, россиянам. А мы будем ей верны до последних своих дней, до последнего вздоха. А если не станетрусского народа, то и небудет державы нашей России. Пустьэто будет через многиетысячелетия или никогда!

ИЗ ГЛУБИНЫВЕКОВ.

_____________________________________________________________________

Из глубины веков до нас дошли памятники археологии-городища, курганы, селища. Сколько же их исчезло с лица земли ?А сколько уцелело на просторах России? Они интересны археологам. Проводимые раскопки доказали их древность .Интересны они и искателям сокровищ-кладов, которые копаются на их месте, но чаще всего сокровищ никаких не находят Фрагменты костей, керамических сосудов, железные орудия труда, оружие- вот находки, которые пополняют экспозиции музеев и коллекции частных владельцев. Только не нужно посторонним тревожить ту древность. Дух далеких предков не желает того, чтобы кто-то копался в могилах предков .Эти памятники археологии надо беречь и охранять, не плугом и лопатой проходить по ними, оставляя после себя ровное место, а своим бережным отношением сохранять для потомков эти памятники старины.

Из глубины веков до нас дошли древние и старинные храмы, коим более 300 лет. Многие из них взорвали в годы атеизма, а то, что сохранилось, восхищает людской глаз и продолжает служить людям Построенные в византийском духе они величаво возвышаются и сверкают куполами над землей .А какое дивное убранство внутри их! В любом храме иконы с ликами Бога, святых и апостолов. Как прекрасно, что в последнее время в России произошло примирение властей с церковью. По воле власть имущих возвращаются в лоно церквей русские святыни- древние и старинные иконы, как Казанская Божья Матерь. Возрождаются поруганные ныне храмы и монастыри .Строятся новые соборы .Не кощунствуют атеисты, не рушатся архитектурные маяки, как это было в советские времена .А может так и должно было быть, чтобы с лица земли исчез церковный пласт с храмами, монастырями, священниками, иконами, церковной утварью? Кто ответит на этот вопрос? Бесспорно то, что утерянное уже никогда не вернуть. А кто ответит за то, что 80% икон вывезено за рубеж в советское время из России-СССР? А сколько утрачено церковных ценностей и продано за границу? Тот, кто виновен в утрате их уже ответил забвением народа русского за свое кощунство. Потомки не простят разрушителей. В анналах истории они останутся варварами, не помнящими родства. .А те, кто в последнее время возрождает святыни, кто не жалеет средств на постройку храмов, тот заступник веры и им благодарны будут потомки.

Из глубины веков до нас дошли памятники природы. Вековые деревья- дубы, липы, клены, тополя сохранились во многих уголках России .Сколько же они «видели событий» на своем долгом веку ?Только они не могут говорить, а молчаливо, величаво возвышаются над землей .Их жизнь зависит от воли людей. В России известны садово-парковые ансамбли, история которых насчитывает века. Долг ныне живущих продлить их жизнь.

Из глубины веков до нас дошли шедевры мировой культуры- картины, художественные ценности, церковные ценности и многое другое, что имеет историческую ценность .Изделия безымянных и известных мастеров- художников, ювелиров, золотых дел мастеров, иконописцев. Сохранившиеся шедевры для нас бесценны. Их ценность в их историческом долголетии и неповторимости. Многое хранится в известных всему миру музеях, в коллекциях знатоков искусства Сосуды, украшения, картины, иконы, утварь, оружие, доспехи- все это дошло до нас из глубины веков. Как прекрасны , неповторимы и бесценны многие шедевры Украшают они экспозиции музеев и частных коллекций. Лувр, Эрмитаж, Русский музей и многие другие уникальные хранилища диковинных экспонатов .Ценятся они на черных рынках и скупаются у россиян ценителями прекрасного преступления из –за них, лишь бы владеть ими .А сколько шедевров продано за валюту и золото? Пугает ненасытность жадных ценителей старины. Им все мало. Им хочется иметь все больше и больше ценностей. Скупают для себя самое ценное .А шедевры ведь принадлежат народам, тем государствам, в которых они были созданы и приписаны. Ценители старины грабят народы и государства. У них все продается и покупается. Им важно то, что только они будут иметь и владеть историческими реликвиями, шедеврами древности.. В погоне за ними ценители старины не останавливаются ни перед чем.

Из глубины веков на нас взирают лики святых и Бога. Иконы особо чтимы у нас в России .Им поклоняются люди, у них просят помощи и здоровья, им молятся, их почитают и берегут от дурного глаза .Тех, кто способен продать иконы за деньги и многое уже распродал , русский народ не уважает. Наш народ лишился многих ценных образов, порой уникальных и бесценных. Хорошо, что их сохранили в музеях и они теперь возвращаются в храмы и монастыри. А многие образа кощунственно и варварски уничтожены атеистами в годы Советской власти. Многие иконы вывезены за рубеж, а многие уничтожены вместе с храмами в годы войн и пожаров. То, что сохранилось и дошло до нас, уникально и бесценно. Особенно восхищают чудотворные образа святых церкви Они исцеляют людей от болезней. Они вселяют веру в людские души. Многие образа написаны неизвестными авторами, но как прекрасны они! В храмах как-то торжественно. Со всех сторон смотрят лики Бога и святых. Разве не кощунство то, что сжигали иконы, делали изделия из образов-корыта, скамейки и другое? Разве не кощунство, что изымали церковные ценности из храмов и продавали их за бесценок? Время рассудит их за те деяния, направленные против церкви. Во все времена осуждалось глумление над храмами, иконами и священнослужителями. Проклято святотатство церковью и нет прощения за кощунство по отношению к ней. Как ни старались искоренить и вытравить из душ людских веру в Бога, это не удалось сделать . На церковные праздники люди идут в церкви и молятся , просят простить их за грехи. Церковь благодарна меценатам за то, что помогают в возрождении храмов и монастырей. Им имена поминают во время службы в храмах перед святыми иконами. Их имена в скрыжалях истории.

О многом можно говорить и писать, что дошло до нас из глубины веков. Оно порой бесценно и уникально и трудно повторимо. Многому нет аналогов в истории. Пусть многое утеряно и исчезло в горниле времен, но сохранившаяся старина чарует людской глаз. Кто хоть однажды прикасался к шедеврам старины, тот не может быть равнодушным по отношению к ним. Восхищает красота и неповторимость предметов старины. Века проходят, сменяются поколения людей. Чем дальше от нас время, в котором создан тот или иной шедевр, тем ценнее он для людей. Он историчнее и древнее.

Потомки еще больше будут его ценить .О многих ходят легенды. Многие из них связаны с историческими деятелями и событиями прошлого .Пусть они безмолвно взирают на людей из экспозиций музеев, но они могут «говорить» людям о прошлом, о том времени, в котором они были созданы. Прошлого не вернуть, но судить о нем мы можем по предметам далекой старины, что дошли до нас из глубины веков. Связанные с историческими событиями предметы старины не безлики, как не безлико то время, которое ушло от нас .Пусть не известны имена многих мастеров, но имя у его творцов одно-народ, лучшие представители его. И шедевры те дороги людям. Они должны дорожить предметами старины, люди должны беречь и хранить их для потомков. В каждой эпохе были свои великие творцы, которые создали руками неповторимые экспонаты. В истории сохранились имена не многих, больше безвестных было мастеров. Шедевры- это достижения людей. Время сумело сохранить их, а наш долг сберечь их дальше, не допустить исчезновения их во времени. Не рушить, а созидать, чтобы будущие земляне судили о нашем времени по лучшим достижениям эпохи.

Проходят века. На листках календаря 21-й век. Как много времени прошло! Как много поколений ушло во времени в иной мир! Каждое поколение оставило после себя что- то сотворенное, дошедшее до нас. Пусть многое утеряно в горниле времени эпох и его вернуть уже никогда, но сохраненное, дошедшее до нас нам надо сберечь и сохранять, чтобы потомки не судили о нас предвзято и строго. Чтобы не считали нас варварами, чтобы не кощунствовали над нами, а передавали в истории свидетельства о уникальности того, что создали до нас и мы.

Из глубины веков находки археологов на местах стоянок, городов , крепостей и замков, где жили люди в далеком прошлом. Много таинственного таит в себе океан, на дне которого хранятся ценности многих эпох. В зарытых неизвестных кладах, что тщетно ищут люди, таится много уникальных творений мастеров. Земля, океан неохотно отдают клады спрятанные давным давно. То- сокровища разных эпох и время хранит их от нас.

Из глубины веков многие исторические события. Благодаря труду многих летописцев и историков мы черпаем знания о прошедших событиях. О сколько в мире уникальных книг на разных языках! Еще не все исследовано и пылится на полках библиотек и архивов. Ежегодно люди узнают о белых пятнах истории. Много в ней загадочного и удивительного. Много в древних легендах. Кладезь народной мудрости –книги, дошли до нас из глубины веков. Рукописные, печатные, а теперьэлектронные- это мудрость землян, их дивная история. Долг грамотного человека – постигать азы народной мудрости и передавать другим поколениям. Раньше эти знания передавались из уст в уста и сохранились до нашего времени, благодаря памяти народной. Пусть многого не знает человек, но он творит историю. А кто-то собирает по крупицам и ведет летописи, что в целом составляет историю нашей планеты. Честь и хвала тем, кто хранит историю человечества!

Века, тысячелетия- целые эпохи в жизни землян. Из глубины веков на нас взирают лица, чьи имена дошли до нас. Каждая эпоха выдвигает своих кумиров и героев. Их имена помнят люди, им поклоняются и чтут спустя века и тысячелетия. А многих забывают. Лишь имя того творца –народ, землянин, кто своим трудом создал и создает многое. Люди творят и они же разрушают. На кого тут обижаться. Кого винить в том, что многое утеряно в горниле времени? Но все созданное людьми невозможно сберечь и сохранить. Войны, пожары, природные катаклизмы делают свое черное дело. Рушат многое, созданное трудом землян, а на месте их человек строит новое. Сегодня мы говорим не о семи чудесахсвета древности, а о сотнях чудесах света современности. Чудеса света люди продолжают создавать.

Из глубины веков наше прошлое, наша история. Пусть многое мы не знаем, но то, чтов умах и сердцах людей- просто уникально! Оно имеет значение для будущих поколений. Пусть не всегда оно-учитель жизни, но мы порой учимся у него. Наше прошлое давлеет над нами из глубины веков. Оно протягивает свои щупальцы, чтобы сказать людям- не допускайте повторения ошибок ушедших поколений. Не разрушайте, а созидайте. Пусть в мире только создают прекрасное и прекратятся войны, в ходе которых оно исчезает.

Из глубины веков мы- люди, земляне. Мы продолжаем человеческий род, историю землян. Пока жив человек- живет Земля и ход истории ее не прекращается!

ОТЕЧЕСТВО СЛАВЛЮСВОЕ

________________________________

Много написано книг, сложено песен и гимнов о нашем Отечестве-России. Славен ивелик его путь. От Руси до Киевской Руси, От Московии-Русского государства-до России, от РСФСР до СССР и Российской Федерации-таков путь нашей державы от древности до начала 21-го века. Прославляли его простые и великие мужи. Больше людей безвестных, но они защищали и оберегали Русь .Простые смерды трудились во имя ее величия. Сражались в битвах с кочевниками, монголо-татарами, крымчанами, турками, поляками, литовцами, шведами, Великой армией двунадесяти языков Европы, немцами и многими другими, кто посягал на свободу нашей Родины. Народ ковал победу, а вели на битвы его полководцы- славные мужи Отечества: князья киевские, Александр Невский и Дмитрий Донской, Петр Великий и Александр Суворов, Кутузов и Нахимов, Корнилов и Брусилов, Фрунзе и Тухачевский, Жуков и Василевский .Невозможно назвать имена всех воителей, кто ковал славу Отчизны в кровавых боях. От древности до современности имен тех целая галерея. Они вписаны золотыми буквами в историю нашего Отечества –России. Они в анналах военной истории, по ним учатся в военных заведениях страны. Они- образец для подражания. А сколько героев- известных и безымянных в истории Отечества? Солдаты и сержанты, офицеры и генералы, маршалы- это они прославляли наше Отечество в битвах. Слава державы ковалась дорогой ценой. Спят в братских могилах вечным сном сыновья Отчизны. А сколько без вести пропавших воинов? А сколько не похороненных лежат в болотах и лесах? Ценой своих жизней они отстояли свободу и независимость страны. Безымянные воины- герои войн прошедших. Память о них хранит земля и время. Они остались навсегда молодыми и сильными. А войны не закончены до тех пор, пока последний солдат не похоронен, не предан земле.

О битвах написано много. Снято множество фильмов.Великие битвы: Невская, Ледовое побоище, Куликовская, Бородинская, сражения гражданской войны, Московская, Сталинградская, Курская и Берлинская изучаются учениками в школах России, курсантами в военных заведениях и офицерами и генералами в академиях. О сколько в тех битвах пролито крови людской?О сколько роздано наград! О сколько прославилось воинов и стали героями! Нем числа безымянным героям, без которых не было бы побед над русскими врагами . Можно подсчитать потери воинов и техники, можно выявить слабые и сильные стороны победителей и побежденных, но невозможно оценить горе тех , чьи сыновья , братья и мужья погибли в сражениях. Кто заменит матерям и женам погибшим? Известны потери в войнах, но безмерно было горе людей, потерявших своих близких. О героях написаны тома, их подвиги известны и на устах потомков. Но больше было тех, кто делал на войне грязную , черновую работу и их имена забыты и неизвестны. Их имя одно – солдат, воин Отчизны –тот, кто положил свою жизнь на алтарь Победы. Простые дружинники или ополченцы, солдаты и пушкари, матросы и гвардейцы- одним словом ратники, кто выстоял в битвах и кто сложил свои головы на полях сражений. Их многие миллионы, великая рать, полки и дивизии, роты и батальоны, корабли и эскадры. Кто оценит их подвиг? Разве только их Отечество, во славу и ради свободы которой миллионы отдали жизни. Они спят вечным сном, а их Отчизна должна помнить и знать имена всех.

На обелисках и памятниках их имена, но многих там нет. Они в забвении. Подвиги их известны, но имена неизвестны. Невозможно всех помнить. Но они прославляли свою Отчизну. Без них не было бы ее славы. Не отдай они своих жизней, не видать бы русским многих побед и , возможно, что чужеземец топтал бы сапогом нашу землю .Слава погибшим, вечная слава и память. Победы ковались не только на полях сражений, но и в тылу врага. Те, кто пахал, сеял, растил урожай, кто доставлял все необходимое для воинов, кто лечил раненых, кто согревал их своим теплом – достоин не меньшего уважения , чем те, кто воевал. Победа ведь ковалась и в тылу. Не меньший вклад в нее тружеников тыла. Во все времена армия была крепка , если был надежен тыл. В тылу растили хлеб, ковали оружие, лечили раненых, формировали новые рати и снабжали воинов всем необходимым для войны. Фронт и тыл были едины и тогда ожидала победа. А если воины были предоставлены сами себе, то узнавали горечь поражений и велики были потери.

Слава нашего Отечества выкована оружием воинов в боях. Приходившие на русскую землю с мечом, от меча и погибали. Ту погибель устраивали им народы державы, люди разных вер и национальностей. Русский и украинец, белорус и таджик, карел и чуваш, казах и калмык, тунгус и мордовец – все они плечом к плечу ковали Победу-одну на всех. Сладостным был миг ее, если в братстве по оружию было единство. Оно вначале истории Руси было славянским, а потом русским, российским. В том братском единстве сила Отчизны. Трудно победить тот народ, который спаян братством, единством, кто сражается бок о бок.

По разному оплакивают народы своих погибших, но общее горе у них,это гибель их родных. Боль ту не заглушить ничем, не утопить в вине. Она лечится временем. Но не должно быть забвения на то, как русский в бою спасал казаха, как таджик выносил на плечах из боя узбека. Это братство по оружию помогало в боях. Оно было непоколебимо, если у воинов была великая цель-борьба с врагом, с завоевателями родной земли. Ради Отечества их жизни. Ради него- пот и кровь на войне. Лишь бы было свободно оно, лишь бы не надругались враги над родными и близкими. Лишь бы не раздавался стон и плач в Отечестве нашем –России.

Невозможно оценить тот подвиг воинов Отчизны, который во славу ее. И чем дальше от нас годы великих и малых сражений, тем лучше мы должны понимать, что воины в них гибли ради своих родных и близких, ради своего Отечества. Наша задача помнить всех-погибших и вышедших из боя и вечно ту память хранить!

РУССКИЙ МИР

__________________________________

Мир-это Вселенная, нашземной шар. Арусский мир- этоназвание крестьянской сельскойобщины на Русив России в 13- начале 21 века. С13 века вселах и деревнях онсуществовал на государственных, дворцовых, боярских имонастырских землях. Членымира собрались насход для раскладки исбора податей, перераспределения пустующихземель. Мир- это община, которая решалаи другие вопросы, которые волновали селян. Об общинеидут споры в русскомобществе с 19 века. «Община,- по мнениюК. Аксакова, -началонародное, проникающее всюисторию России, поэтому она и служитоснованием для пониманияистории России». Бурноспорили о ней в 50-е годы 19-го века.« Одни защищали исконностьи незыблемость общины( К.Аксаков идругие), видели в ней гарантию отпроникновения в деревнюкапитализма, от нарождавшегося вРоссии пролетариата, с выступлениемкоторого они связывалиевропейские революции и появлениеязв капитализма». Б.Д.Греков отмечал, что« община предохраняет Россиюот капитализма ивытекающих из негоявлений». Противники Аксакова рассматривали род какодин из этаповразвития общества, подчеркивая свою основнуюмысль о том,что Россия идетпо тому жепути развития, что и Запад, а отсюдавытекала и закономерность появленияв ней буржуазногогосударства.

В 80-егоды 19 –го века всвязи с росшим тогдасоциалистическим движением изащитой частной собственностина землю сталиутверждать, что в древностиобщина не существовала.Это очень яркоделал В.И. Сергеевич. Поего мнению периодподнятия интереса кдревней общине угерманцев, славян и другихнародов-« это… времяглубокой веры вдревность поземельной общины».Он считал это предрассудком иотрицал наличие следовобщинного владения землей врусской древности.

Позже Л. Морганв «Древнем обществе» объяснилосновные черты общественногоустройства первобытного времени, атакже это сделалМ.М. Ковалевский. Однако научноерешение дал Ф.Энгельсв работе « Происхождение семьи, частной собственностии государства». Ужесейчас мы можемпредставить этапы развитияпервобытного общества вследующем виде: род- патриархальная семейнаяобщина, то есть организациянекоторого числа свободных инесвободных лиц, подчиненных главе семейства- отцу;- сельскаяобщина, как переходная ступеньот родовой организации к политической. Сельскаяобщина изменялась, испытываяна себе воздействие внутриобщинных процессов, воздействия государства- на смену родовойобщине пришел союзплемен, что означало началоего разрушения.

Как жепроисходила эволюция русской общины?На это ответил ученый Б.Д.Грековв книге «КиевскаяРусь», который отмечал, что « родовой стройможно было наблюдатьв 11 веке ународов крайнего Севера..».В «Повести временныхлет» есть упоминаниео восточно- славянском роде. Такполяне « живяху кождо ссвоим родом, на своих местах, владеющее каждородом своим». Тоесть со временславян по словам летописца Несторадревнейшей формой общественных отношенийбыл род. Существовала патриархальная семья у славянскихнародов- моногамная семья.Так дальше Несторговорил,что « Кий княжаша в роде своем».Летописец по разномупонимал этот термин-род.На это указывали Соловьев С.М. Родозначал и совокупностьродственников и каждогоиз них. Летописецуказывал на « род русский».А по словамП.Н.Третьякова « в 11-13 вв. племенныхобразований у русичейуже не существовало», а на смену им, что отмечали В.О.Ключевский, « пришло чисто территориальное деление, тоесть это уже признакразрушения рода изамены его отношениямииного, не родового строя».

А вотв «Русской Правде»говорится о какой-тодругой власти, чем родовая, причем вграницах не рода, абольшой семьи. А в «Правде» Ярославичей говорится обимущественном неравенстве, так какпашенная земля, бортние угодьянаходятся в частнойсобственности. Во временаправительницы Ольги былиустановлены уставы иуроки, то есть упорядоченовзымание даней- податей, что совсемне похоже народовой строй. « Патриархальная община,- говорил Б.Д.Греков,- бывшая сама переходной ступеньюот возникшей отгруппового брака иоснованная на материнскомправе семьи к индивидуальной семьесовременного мира, развивалась параллельно сэволюцией сельской общины, длякоторой характерной чертойуже стало индивидуальное хозяйствоее членов». Ученыедо сих порспорят, что вервь «Русской Правды»- это не соседскаяобщина,а семейная община.Старые историки. Такие какА.Е. Пресняков, Н.П. Павловскийутверждали, что «Вервь» «РусскойПравды»- это уже территориясоседский, а некровный союз, то естьсемейный. 15 разговорится в «РусскойПравде»- так утверждал В. Лешков « люди, мир ивервь суть различноговыражения для одногои того же понятия».« Вервь- это сельская территориальная община ссобственным управлением». И.Д. Беляев видел вверви общину, необусловленную родством « русскаяземля в товремя была разделена наобщины, называемые вервями, членами которых были связаны круговойпорукой». Вирное устройствобыло исконным наРуси. Другой историкС.В. Юшков говорило том, что « в КиевскойРуси одновременносуществовала большая семьяи сельская община, которая началаразлагаться».

Термин «вервь»- община рано исчез изрусского языка, о чемговорил А.Е. Пресняков и С.В.Юшков.Он отмирал с 11 -12 вв . « поскольку в болеестарое время он означалродственное объединение ине подходил кчисто территориальной единице, в состав которойвходили уже неродственники». В то жевремя у другихавторов и источникахмы видим слово «вервь»еще в 15- 16 вв. иможет быть в 17 в., чтообозначало соседскую общину.Прежде всего феодал- помещик наступална общину. Родоваяобщина постепенно переходилав сельскую, соседскую, в которойобработка земли происходила индивидуально, чтоначалось раньше наюге Руси. Тамродовая община исчезлараньше, что нашло слабоеотражение в «Русской Правде». В«Правдах» говорится осельской общине, как мир, вервь. «вервь»- не большая семья, ачасть села, именнота часть, котораясидит на « вервной племянщине», вервь- это соседская община, изкоторой успели выделиться наиболеебогатые люди».

Помере развития городов, роста ихэкономического и политического значения, они становятсяво главе миров.Так В.О.Ключевский говорило следах родового строя уславян в 6-7вв., вел речь « о родовых сходах и племенных вечах».Уже в 6 в. « мелкиеславянские роды начинали смыкатьсяв более крупные союзы, колена или племена, хотяродовая обособленность еще преобладала». По- видимому, в эпоху расселенияславян родовой союз оставался наследственной формойбыта у восточныхславян. Потом родсменился двором, на чтоуказывал В.О.Ключевский. « Родовой союз держалсяна двух опорах: навласти родовых старшини на нераздельности родовогоимущества. Родовой культ, почитание предков освящалои скрепляло обе этиопоры. «… Родичи моглипомнить свое кровноеродство, могли чтить общегородового деда, хранить родовые обычаи ипредания», но постепенно в житейскихвопросах связь междуродичами расстраивалась все более.Разрушение родового союза, распадение его на дворыили сложные семьи оставилопо себе некоторыйслед в народныхповерьях и обычаях. Славяне почитали культприроды предков.

Патриархальный родпостепенно распался у славянПоднепровья и Поволховья. Появляется община- марка, которая не исключалаи одновременного снею существования большойпатриархальной семьи, котораяпроделывала дальнейшую эволюцию. Восточному славянствуизвестен период родового бесклассового строя, впроцессе его распадародовая община смениласьсоседской, рядом скоторой существовала ибольшая семья. Пережиткиродового строя исчезлик 11 веку. Члены общиныземледельцы вели своеиндивидуальное хозяйство. Онинесли свои повинности,которых не зналаобщина, род. Сельская община восвящении древнейших русскихписьменных источников изображаласьнаходящейся под сильнымвоздействием государства:члены общины обложеныподатью( подымной, поплужной), по требованию власти- князя, они становятсяв ряды войска, они обложенымногими натуральными повинностями( подворная, устройство дорог, постройка крепостей ит.п.). Знать стремилась расширитьсвои земельные владенияи превратить сидящеена ней земледельческое население в зависимыхлюдей. В самой общинеидут процессы выделения изее среды более состоятельных верхов, что свидетельствует отом, что внутриее царит имущественное неравенство,появляются богатые ибедные, которым становится не под силувозлагаемые на общинуобязанности. Начинается выходиз нее « пресловутое брожение крестьян». Это делалинаиболее бедные из них.Они становились подданными хозяев, утонув вобщей массе господской челяди, наподобие холопа.

Родовая общинапревращалась в сельскую, котораябыла осколком родовогостроя с еесвободным земледельческим населением иона жила. Аее члены какосновная масса населениябыла главной производительной силойв феодализированном восточнославянском обществе.Община, служившая вДревней Руси оплотом крестьянства, сосвоей стороны непозволяла холопу- рабу вытеснитькрестьянина и статьосновой производства наРуси, как этобыло в Риме. Вселах и деревняхДревней Руси жилиосновные слои сельскогонаселения: это- крестьяне- общинники, еще не попавшиепод власть господ- феодалов; крестьяне- общинники, бывшиесо своей землейпод властью господ;люди, оторванные от общины, лишенныесредств производства, составляющие рабочую силугоспод на ихземлях. Община, возникшаяу славян, сохраниласьв период Московского царства, в эпохуРоссийской империи ис ней мысталкиваемся в периодотмены крепостного правав 60-е годы 19 века.Все домохозяева сельскогообщества, состоявшие изкрестьян, принадлежавших одномувладельцу, составляли сельскийсход, который выбиралстаросту, сборщика податей идругих должностных лиц.Сельский сход- мир принимал решенияпо хозяйственным и другимвопросам общества, исполнениекоторых было возложенона старосту-это пореформе 1861 года.

Общину попыталсяразрушить своей аграрной реформой Петр Столыпин с 1906 года. Главным направлением его реформыстала реализация проектатоварища министра внутренних дел В.И. Гурко, который хотел, чтобы каждыйчлен общины могзаявить о своемвыходе из нееи укрепить засобой чересполосный надел, который общинане вправе уже была ниуменьшить, ни передвинуть. Затовладелец мог продатьсвой укрепленный надел комуугодно: хоть соседу,хоть крестьянину издругой общины. Этодолжно было внестираскол в общину.П. Столыпин говорил : « Надо вбитьклин в общину»,то есть вопросшел о разрушенииее в целях созданиясельского слоя мелкобуржуазных собственников, отвлечениекрестьян от участия в бунтах, чтопозволило бы облегчить социальнуюобстановку в стране. Изобщины неохотно выходили зажиточные крестьяне, а большевыходили вдовы, одинокие старики, спившиеся и окончательно разорившиеся домохозяева. Выходилина хутора и отруба, а также те, ктопереселялся за Урал вСибирь.

Столыпинподдержал позицию, обозначенную в 19 векеВалуевым, Барятинским, а в начале20-го века Витте опредоставлении права выхода крестьяниз общины. Он былубежден в том, что «нельзя любитьчужое наравне сосвоим и нельзяобхаживать, улучшать землю, находившуюся во временномпользовании, наравне со своейземлей». Выход изобщины подразумевался в 2 этапа: сначала чересполосноеукрепление наделов, а затемвыход на отрубаи хутора. Быласнята семейная формасобственности на землю, надел стал неколлективной собственностью семьи,а собственностью землевладельца. Отменялисьвыкупные платежи на землю,которые существовали с 1861 года, крестьяне освобождалисьот принудительного севооборотав целях недопущенияизлишней концентрации земли в однихруках и спекуляцииземлей. Однако добровольность выходакрестьян из общины несоблюдалась. Денег на реализациюреформы не хватало.А стоимость обустройстваодного хозяйства нахуторе составляла от 250 до500 рублей, а в России насчитывалось в 1905 году примерно12 миллионов крестьянских семей.Хутора насаждались сверху, хотя природные, географические условия,социально-политическая готовностькрестьян к новым формамхозяйствования не всегдаэтому благоприятствовали. Однакок 1915 году более25% домохозяев заявилио выходе изобщины, а земли у нихпокупали зажиточные крестьянев мирское пользование.Отруба в основномприжились в Заволжье, наСеверном Кавказе, в губернияхСеверного Причерноморья, а хутора-в западных губерниях. А заУрал в Сибирьуехало 2 миллиона 44тысячи человек, но вернулисьназад 523 тысячи крестьян, тоесть 12 %. Столыпин выступал против насильственного отчужденияпомещичьих земель, так как нетолько потому, что самимел примерно 8тысяч десятин земли, нополагал, что это приведетк резкому падениюагрокультуры и культурногоуровня деревни в целом.

Целесообразность реформыочевидна, так как сэкономической точки зренияс 1909 по 1914 гг. Россия производила зерна больше, чемосновные ее конкуренты- США, Аргентина и Канадавместе взятые. ПоСтолыпину реформа должна былаосуществляться 15-20 лет в « условиях внутреннего ивнешнего покоя в России».Она носила явнополитический характер, таккак Столыпин не скрывал, что еюон стремился потушитьогонь крестьянских выступлений, которых былонемало в годыреволюции 1905-1907гг.

В последнеевремя в историческойлитературе дискутируется вопрос- могли ли аграрной реформой Столыпина создать вРоссии фермерскую формуведения сельского хозяйства? Ближе кистине те историки,которые считают, что присохранении в незыблемости помещичьих земель, ограничение максимального земельного надела, слабости финансирования кредитнойсистемы государства, фермерский путь хозяйствования былмаловероятным. Однако загоды реформы вЕвропейской России было создано200 тысяч хуторови 1,3 миллиона отрубов нанадельных( крестьянских) землях, а это10% крестьянских хозяйств перешлона них. Иногда переселениена хутора и отрубапринимало трагический характер- крестьяне сопротивлялись этому. Ониприжились лишь всеверо-западных губерниях, включая Псковскую и Смоленскую губернии. Внечерноземных губерниях нахутора и отруба,как на пустуюбарскую затею, котораянесет крестьянам одноразорение общинное земледелиев этих краях теснопереплеталось и срослосьс развивающимисятоварно-рыночными отношениями.И общину нельзябыло разрушить, не повредив этихотношений.

Местные крестьянскиеобщества постепенно переходили к многопольным севооборотам ина « широкие полосы». Этоукрепляло общину ивласти под разнымипредлогами стали запрещать такие переходы.Как говорится, коса нашлана камень: крестьяне сопротивлялись насаждениюхуторов и отрубов, а правительство чутьли не открытопрепятствовало внедрениюпередовых систем земледелия. Некоторые крестьянские обществапереходили к многополью и на «широкие полосы» самовольно безофициального приговора. Идеализацияхуторов и отрубовбыла слабым местомреформы 1906 года, но на поддержкунее было малоденег у правительства.

Реформа была выгодназажиточным крестьянам и преуспевающим середнякам, которые способныбыли вести хозяйствобез поддержки общины,силами своей семьиили нанимая батраков, как дополнительную рабочую силу.Как говорил Петр Столыпин « Ставкабыла сделана нена убогих ипьяных, а на крепких исильных». Они освобождалисьот необходимости делитьсяпродуктами своего трудас общиной, приниматьее решения ввопросе о том,что и когда сеять, с кем и какторговать. Лишаясь поддержкисильных хозяйств, общинаслабела и уже немогла по-прежнему помогать беднейшим. Реформапродолжалась и послегибели Столыпина, но с 1915 года в связи свойной ее приостановили, а в 1917 году порешению Временного правительства вообще прекратили.

Община полностьюне была разрушена ни в годы гражданской войны,ни в годы НЭПА,ни в годы созданияколлективных хозяйств в результатеобъединения наделов крестьян-единоличников. Правдав 30-е годы 20-го века пострадалинаиболее трудолюбивые крестьяне. которые в годы НЭПА сумели создатьвысокопроизводительные хозяйства,дававшие большую частьтоварной продукции- не менее5 миллионов крестьян былораскулачено, их земли иимущество передавались колхозам,их самих и членов их семей высылалив отдаленные районыстраны- на Урал, в Казахстан, в Сибирь и наКрайний Север. Крестьяне должныбыли трудиться в колхозах, получая за этотрудодни, выражавшиеся внатуроплате.

Ростки общинысохраняются и ныне вроссийских селениях. Ещедо сегодняшнего времени некоторые вопросы вних решаются насходах селян. Ну, например,вопрос о существованиишколы в селении или опостройке церкви решается на сходеграждан- на миру. Или, к примеру, пастьба коров. Как пасти- дворами поочереди или нанятьпастухов для сельского стада, где пасти, восколько выгонять и когдапригонять коров домой? Этии другие вопросыможет решать сходграждан- мир селян в русскихселениях- селах и деревнях, но впрежнем виде общиныне существует, так как она разрушена.

Русский мирнадо понимать немного ширеи глубже. Мир-это система. В.А.Никонов говорил о том, что « Русский мирсложно определить, это самоощущение». Апо словам В. Бондарева « именнорусский язык и русскоязычная культура, востребуемыйинтерес к России- вотчто отмечает принадлежность кРусскому миру». Апо словам президентаРоссии В.В. Путина « Русскийязык- это не простохранитель целого пластапоистине мировых достижений, это иживое пространство многомиллионного Русскогомира».

Одним изведущих идеологов концепции «Русского мира»является философ ГеоргийЩедровицкий. Для него и его последователей Русский мир- это способ адаптацииРоссии к глобализации,а русские за пределаминынешней России- « этонаша иммунная система». Россияне может позволитьне использовать интеллектуальный капитал своихсоотечественников за рубежом дляадаптации к неуютномумиру глобальной экономики. Присовременных политических отношениях, когда национальные государства выступаютведущими субъектами мировых процессов, вомногих областях Русскиймир может идолжен стать однимиз ведущих вмировом сообществе, поскольку обладает однойиз самых многочисленных диаспорв мире. Бесспорно, Русский мир раздроблен давно. Былцерковный раскол, но в мае2007 года он преодолен.Русская зарубежная и Русская Православная церкви соединились.А с распадомСССР десятки миллионоврусских людей оторваны отсвоей исторической Родины.Раскол вызван самим ходомразвития России иначался с эпохи Петра 1. Сохраняется ещецерковный раскол, происшедшийв 17 веке, разделившийверующих в России направославных-никонианцев и староверов-старообрядцев. Расколв русском обществепроизошел и внароде, когда господа сталисвободными, а крестьяне- окончательно рабами.И это былодва мира, две культуры.Высокая культура- у господ,которая становилась всеболее европейской, акрестьянство было архаическим, «народным» ибольшей частью безграмотным, то естьне знало своего языкав его письменном виде. Этобыл сущностный расколРусского мира. Сотменой крепостничества- рабства, развитием капитализма произошлоизменение социальной структуры общества, изменение в экономических и социальных отношениях. Расколбыл и в годыПервой русской революциии в 1917 году, когда революционныесолдаты и матросыубивали офицеров, как людей другогочуждого им мира.А в Советскоевремя раскол в Русскоммире усугубил «железный занавес».В Советские годытрагедией стала сама эмиграция изстраны, когда отъезд приравнивался к предательству. Россиюпокинул цвет нациив результате трех волн эмиграции.Если в годыреволюции страну покидалидворяне и значительная часть интеллигенции, тов конце 20-го века Россию покинулобольшинство евреев инемцев, которые последние двавека были активныи полезны дляРоссии. В годыГорбачевской перестройкиначался слом «железного занавеса». «Русское зарубежье»получило возможность связатьсясо своей историческойРодиной, а миллионы россиян устремилисьв мир, прервав70-летнюю изоляцию. Впервыеза 200 летначалось объединение Русского мира. 20 век- этовек идеологического и идейногосплочения русской нации. Закончилосьвремя Революции и гражданскойвойны. Идет восстановление иразвитие Русского мира.Преодолен церковный расколобъединением двух церквей. Однакоразрыв между богатымии бедными очень опасендля Русского мира.

По словамВ. Никонова, который являетсяпредседателем созданного правленияфонда «Русский мир» : « Вызывает самое серьезноебеспокойство культурное идуховное здоровье страны, состояниеисторической памяти- всего того, от чегозависит сохранение и развитиеРоссии как великойдержавы. И никудане уйти отвопроса об образестраны. Россия, Русскиймир должны бытьяркими, привлекательными, вызывающими интерес». «Россия сжалась, чтобы Русскиймир раздался, разросся, чтобы Русский мирразлился как никогда», - так говорится в «Русском архипелаге». Проблемарусского языка на территориибывшего СССР самаяглавная. По словамВ.А.Никонова « Русский мир-это мечта насегодняшний день мечтао будущем, которое питаетвоспоминание о великом прошлом». То, чтоназывают Русским миром- этобыло в прошлую эпоху.Русский мир можетбыть велик изначим не толькоколичеством, но и качествоми это надодоказать всему миру.

Русский мир-это значимый факторобщемирового культурного пространства.Он ценен долженбыть каждому русскому человеку, так как нарусском языке разговаривали великиеи простые смертные Руси- Московии- Российской империи- СССР- Российской Федерации. Онценен как историко-культурная иязыковая общность, требующаязащиты и консолидации внезависимости от идеологических привязок.Историки современности должныдонести до россиянмногосложность Русского мира в егокрасочном разнообразии идраматическойпротиворечивости. Это возможнос открытием архивов,отсутствием идеологических препонов, возможностью знакомиться сдостижениями западных коллег, чтодолжно способствовать углублениюи консолидации Русскогомира.

О СЛАВЕ ОТЧИЗНЫ

__________________________________________________________________

Слава Отчизны-Руси- Московии- СССР- России известнас далеких времен.Она ковалась вбоях еще далекими руссами- славянами- нашими предками прародителями. Кровьюрусских парней добываласьона во времена былые. Осколько простых воиновполегло ради тойславы, ради величия ОтечестваРусского, ада независимости его исвободы от ненавистных супостатов?Их знала немалоРусская земля. Отдалеких кочевников до цивилизованных фашистскихзахватчиков времени прошло немало, а сутьодна- не дать покоритьврагам себя исвою отчую землю.

Не делаютчести походы русскихвоинов, так как онибыли завоевательные. Ноделают честь оборонительные войныс древности до20-го века- войныотечественные с врагамизаморскими. Не счестьпогибших воинов русских- племенных союзов. Ихотличали: храбрость имужество, геройство и удаль, стойкость и жаждапобеды. Они ковалиславу Руси- те храбрыевоины- русичи вдружинах князей ив ополчениях. Ктопомнит их? Разветолько ученые мужи- историки- исследователи далекой старины, дастуденты в учебныхзаведениях.

Немало героев вышлоиз русского народа.Об этом ещеписали в былинахи летописях вначальные века русскойистории. Былинный геройпрославлял свою Родинусвоими подвигами в борьбе сврагами Земли Русской.Каждый из нассможет назвать великуютроицу богатырей- Муромца, Поповича и Никитича, но рядбогатырей велик иу нас нена слуху. Ихзнают лишь узкиеспециалисты, да знатоки древности.Без их подвиговскудна история Русская.Их подвиги вославу Родины. Встаринных песнях- былинахвоспеты их ратные подвиги. Русскиебогатыри и витязиизвестны потому, что сказанияпереходили издавна изуст в устаи дошли донас. Былины- то, что действительно было. Ихначали собирать русские ученые на СевереРоссии в 19 веке.Это делали: П.Н. Рыбников, который записалв Олонецкой губернии200 былинных текстов и А.Ф. Гильфердинг, издавший 318 былин.То, что происходило в действительности, народ переделал по-своему, разукрасил ихи преувеличил. Нетпредела «силушке» богатырей русских иона употребляется имина пользу Родине.Богатыри стояли настраже, на заставах Руси и охраняли ееот своих врагов.

В былинахвоспета жизнь Русис ее темнымии светлыми сторонами, показан древнерусскийуклад жизни с домашней, военной и придворнойобстановкой. Былинный эпосценен для нас, русских,так как вних наша русскаягероическая история началанашего государства. Ониучат нас любить Родинуи создавший ихнарод. В нихсила, доблесть, недюжинный уми добрые качествалегендарных героев- богатырей.

Каксказал однажды Ю. Слюнченко : « В песнях, былинах, легендах илетописях недаром сохраниласьпамять о тех,кто словом иделом утвердил всознании русского народанепреходящую мудрость-завет: « С родной земли- умри- не сходи».Богатыри земли Русскойсражались не зарыцарский кодекс чести, аза честь своихсограждан, за честь Родины, заее свободу. Какписал Владимир Мономахв своем «Поучении» :« Разве удивительно, что муж ( защитник, воин, страж) пал навойне? Умирали таклучшие из предковнаших».

В былинахизображены реальные события, персонажи, древние верования ипредставления наших предков.Богатыри, по словам сказаннымДмитрием Донским накануне Куликовской битвы : « Прославляли жизньсвою миру надиво, чтобы старыерассказывали, а молодые помнили!».Герои былин исказаний – « соловьи старого времени», какБоян- « Велесов внук». Ктоможет защитить вминуту опасности Русскуюземлю- так это богатырь- Витязь в ЗападнойЕвроп, а уславян- «муж», «хоробр».Известно, что Киевские князьяпризывали в случаеугрозы нападения длязащиты « хоробрых» дружинников, то естьбогатырей. Они стоялиза веру и Отечество. Призывызащищать Русскую землюзвучали не разс 11 по 17 вв.со страниц русскихлетописей и древнерусских произведений- « Повести временных лет», «Поучения»Владимира Мономаха, « Слова ополку Игореве», «Задонщины», « Сказания Авраама Палицына» идругих. Призыв кединству и единению, к защите родной земли последовательно проведенчерез все былиныгероического эпоса. Этоголос народа, основная идеявсего народного творчества. Завет « единым сердцем объединиться иблюсти Русскую землю», прозвучавший в Любечев 1097 году насъезде русских князей,как никакой другойхарактерен и свойственен длярусских богатырей.

По былинам, богатырь- единственный, кто можетзащитить в минутуопасности землю Русскую , стольный Киев- град. Ониначинали ковать славуРусской земли и этодело продолжали дружинникии ополченцы князейрусских. Простой воин- дружинник нес на себе всютяжесть походов во времена бесконечныхвойн тех времен.Он был опорой князейи в борьбе за власть, застолы. Слава русскихдружинников гремела в Европе со времен князя Святослава. Кто, какне дружинники защищали Русскую землюот поганых- кочевников иразного рода врагов?От них исходитслава Руси. Она продолжена ратнымиделами воинов русскихв битвах подвоительством Александра Невскогои Дмитрия Донского,под стенами Резании Козельска, Владимира иКиева, воинами Евпатия Коловратаи многими безвестными воинами, ктопроливал свою кровь в борьбес монголо-татарскими полчищамив 13 веке. 13 век- этослава воинов подвоительством Александра Невскогои бесславие русских воиновв борьбе смонголо- татарами, это позор побежденныхс 13 по 15 вв. Только в 1380 году наКуликовом поле воиныДмитрия Донского стяжалиславу победителей, почувствовали силу единства русских земель, которая можетделать чудеса. Тольков единстве можноодолевать заклятых врагов государства, стяжать славупобедителей. Два слишним века унижения и позорас начала 13 века по 1480 год, какбы умалили славурусских людей, но после« стояния на Угре»дух победителей окрепи слава Русскойземли возродилась снова.Как лучи солнца освещаютЗемлю, так и русская славаозаряет нашу Отчизнус древних времен.Она то угасает,то светит сновой силой и никогдадо конца не иссякает. Еекорни питают русские воиныи потому дерево Отечества расцветает, а слава егосверкает в высоте, озаряя своимсветом новые поколения россиян.

Наше Отечествознает немало славныхимен великих россиян- воителей, кто покрылсебя неувядаемой славойв борьбе с врагами.Их ряд велики могуч и он продолжаетсяновыми поколениями русскихлюдей. Века славнойистории нашего Отечествакак бы продолжаютсяныне. Не водном сражении былого ковалсягероизм русского воина.Исторические события с древности до современности связаны между собой. ПобедеСоветского народа в 1945 годупредшествовали далекиелегендарные походы киевскихкнязей Олега и Игоря,Святослава и ВладимираМономаха, легендарные сражения- Невская битва, Ледовое побоищеи Куликовская битва.Сражение под Полтавойи Измаилом, наБородинском поле и на Шипке, заЦарицын и Перекоп, за Москву иСталинград, под Курском и наДнепре, за Берлин. Плеядаславных героев Отчизны известнаи она пополняется в наше время.

От князейОлега и Святославадо Жукова игенералиссимуса Сталинапрошел не одинвек, сменилось множество поколенийв России. Русскиебили немцев, шведов, татар, французов, поляков, турок, австрийцев, фашистов- тех, кто хотелпокорить наше Отечество, но осекся, благодаря русскимвоинам, слава которых значительновыросла. Русский Иван, Петр иФедор бывали вПариже и в Берлине. Воиныземли Русской захватывали вбоях знамена и стягимногих стран мира.Они есть вмузеях России. А вот русскихзнамен в музеяхмира нет, так какне позволяли русскиевоины врагам своимзахватывать их вбоях, а выносили с полябоя на себе, обвернув вокругтела своего.

О славерусской написано немалопоэтами и писателями. Она шагаетвпереди нас. Боятся русскогосолдата разные еговраги. Боятся шевелить русскогомедведя, иначе он может разорвать тех, кто его затронул.Меч русского воинобоюдоостер и он можетрубить налево и направо, аспуску не дает никому.Он силен вярости, когда враг топчетсапогами его землю, когдауничтожает его народи он готов заплатитьлюбой ценой, лишь быгнать поганых сосвоей земли.

Слава русская известна вмире. О русских воинах хорошегомнения все народы.Со времен Византийскойимперии, когда славяне- воины служили ввойске императоров досовременных советников встранах Азии иАфрики- долгий путь русскогосолдата. Он- не убийца- грабитель, а защитник- освободитель, патриот родной земли, надежный еестраж и достоинтого, чтобы все народыбыли о нем толькохорошего мнения.

Славы ОтчизныРусской сложена измногих побед- большихи малых в ходе различныхвойн на поляхбрани с ееврагами несметными. Вкуспобеды лучше, чем горечьпоражений. Русские воины зналипоражения, но большевсе же было побед. Они прославлялирусское оружие и русскогосолдата- воина, а в целомОтечество- Русь- Россию. Пусть слава нашего государстване меркнет ввеках и тысячелетиях, а переходитот поколения кпоколению! Пусть слава Отчизны-нашего Отечества пополняется новымигеройскими подвигами и рядее славных воителей- полководцев растетиз года в год!Пусть славные россияне прославляютего- Отечество своими ратными подвигами ине иссякнет силарусского оружия, котороево славу нашейРодины!

Глава 3

ГЛАВА 2

МЫСЛИ ДУШУ ТРЕВОЖАТ

Мысли душу тревожат

______________________________________________

Мысли душу тревожат, гложат сердце. Без них человек пуст. Он не можетне мыслить икаждый день новые мысли. Они о жизнив это настоящем и будущем. Спрошлым вроде быболее или менееясно- оно ушло безвозвратно, а в настоящем мы живеми думаем обудущем. День проходит иэто уже прошлое, ушедшее, история. Его прожил- рад и благодаренсудьбе и Всевышнему. Ачто грядущий деньготовит? Об этом мысли. Онибыстротечны. Думая мы живем.Мыслями занята голова и мозгусиленно работает. Умри имыслей уже не будет.Мозг остановится имысли его покинут. Надомыслить пока мы живы.После смерти нет никакихмыслей. Только живямы мыслим и думаем.

Мои мыслио том, как честно жить на светеи нести добро людям. Как необмануть никого икак можно большепользы принести людям.Я пишу прозуи стихи. Критики говорят, что надомне больше писать прозу, а стихи моиплохи и пословам Новозыбковского поэта-сатирика Виктора Филонова « это не стихи, а балаганные, скоморошьи вирши…Лучше будет , еслия все свои « вирши» переделаю в небольшие очерки, то будеткнига …». Можетбыть он иправ? Кто знает?

Только к этому времени « увидели свет» три мои книги: « Каташин: легенды, домыслы, быль» ( 1999 г.), « Про Новозыбковский край, родную сторону» ( 2006 г.) и « Отечество славлю, которое есть…»( 2008 г.). Ещеодну собрал, составил и самиздал. Это книжица покойного учителя- поэта Ф.П.Чередника « Родная сторона» ( 2006 г.), в которой собраны не все егостихи, басни и фельетоны, атолько часть из того, чтосохранилось и находитсяу меня. В этой книге « Земля предков», которая , я надеюсь, скоро « увидит свет» думы оРодине, о том, что меня беспокоит, о малой Родине-Каташине, об интересных людях моего отчегокрая…. Думаю, что новая книгабудет интересна читателям. Я стараюсьежедневно что-то записывать. Пока мыслиприходят в голову, топишу, слагаю « вирши» и прозу. Собрал более 39 тысяч пословиц и поговорокБрянского края. Теперь и сампридумываю так называемые « придумни, прихаматни, приказни». Мысли излагаю набумаге, а раньше печатал на печатной машинке до 2006 года, а теперьвот набираю накомпьютере своем или школьномв учебное время. В этом я поднаторел.

Мои мысли опрошлом моего отчегокрая Каташина, в котором родился, вырос, учился, а теперь живу иработаю в средней школе. Пишу статьи в газету « Маяк», но в последнеевремя редко печатают их. Начал печататься в « Маяке» с 1987 года. С 90-х годов 20-го века печаталсярегулярно, когдаответственным секретарем газеты был ВикторВлащенко, а главным Пожиленков Н.М. Свои мысли излагална бумаге, а потом печатал на печатноймашинке , что подарил брат Алексей.Мои мысли ородном местечке- отчем крае, оНовозыбковском , Брянском краес древности до настоящего времени. О земле предковне могу несочинять, как и о древностяхНовозыбковского края, приэтом опираюсь на уже написанное о нем. В каждойсвоей новой книге размышляю ородном Каташине, при этом опираюсьна воспоминания старожилов края идокументы, что собрал к этомувремени. К примеру, в 2009 году мнеприслали из города Чернигова « Книгу крепостей Свято –Никольского Каташинского монастыря 1748 года» или написалв статье ив книге про Курченко Антона Семеновича.Он будто быедва не стал Героем СоветскогоСоюза, так как поего словам « подбил 5 немецких танков изсвоего орудия во время жаркого боя». Оказывается наврал. Он дошелтолько до города Жлобина ивернулся назад иникаких танков не подбивал. Надо опровергать, так какэто точно неправда. Его братИван Семенович, который ушел нафронт в июне 1941 годаи вернулся всентябре 1945 года знал онем все, то естькакой он вояка. При жизни его Антон Семенович молчал освоих « подвигах», а какне стало очевидцев, тостал приукрашивать, а яему и поверил. ИванСеменович же крепко воевал ивернулся домой с наградами : орденом Красной Звезды, медалью «За боевые заслуги», « За победунад Германией», « За взятие Будапешта». Был изранен весь и знал цену Победы.

Омногом предстоит ещепоразмыслить, и , возможно, сочинить. Еще многотем и « белых пятен» в истории нашего края. Главное , найти тему, осмыслить ееи написать. Мыслисами лезут вголову и рукапишет. Сочиняю быстро, но приходитсяправить после. Мне приятноразмышлять о прошлом, былом родныхмест, отчего края иОтчизны. Это моя отрадаи любимое занятие, какая-то отдушинав этой жизни. Некоторые удивляются, как могя столько написать« в стол». Я непредставляю свою жизнь безтворчества, без сочинительства прозыи

« виршей». Дело этомне очень нравится иделаю его охотно, как иговорить с людьми, особенно преклонного возраста, а потом переносить в тетрадь « Летописи отчего края».Только жаль, что статьи и книгиредко кто читает, даи читают ливообще те, кому я дарилсвои книги? Обидно, конечно, но ладно. Волнует вопрос- ктопродолжит мое дело? Вот в июле 2009 года изжизни ушел историк- краевед А.Г.Кублицкий. Кто продолжит его дело? А кто продолжит мои изыскания? Кому будеттак мил однойуголок- местечко, окотором я так многопишу? Кто еще больше напишет оКаташине? Это оченьважно для меня исерьезно. Я не преемлю пословицы « После нас хоть потоп». Естьеще « белые пятна» вистории родного края.А сколько загадочного в истории Новозыбковского и Брянского края?

Мои мысли оНовозыбковском крае, о его местечкахи уголках- селах, деревнях , хуторах и поселках , на коих ондержится и изкоторых сложен. Более20 лет аварии на ЧернобыльскойАЭС, которая наложила свой отпечаток на горожани селян края. Мы заложники тойтрагедии и онаочень больно бьет по людям края. Больше умирает молодых, больше болеют онкологическими заболеваниями, щитовидкой, а такжеразными болезнями. А отгосударства какая помощь и поддержка?Бесспорно, оно заботится о нас, платят радиационные , но и техотят ( по слухам) урезать, превратить на бумаге отдельныезараженные радиацией территориейв чистые зоны, принять дозовую концепцию, врезультате чего жизнь селяни горожан не улучшится, а ухудшится. Мне кажется, чтонашим министрам и правителям нетдела до тех, кто проживают назагрязненных территориях. Онипитаются чистыми заморскими продуктами, амы едим то, чтовырастим на своих огородах, купим нарынках и вмагазинах. Нашу продукция , как вСоветское время неувидешь на прилавках магазинов истоличных рынках.

Мои мысли обренности бытия изагадочности жизни на Земле.Как прекрасна жизнь на этом свете! Жаль только, что мыуходим в мир иной.Одни- в расцветелет, а другие доживают допреклонных лет. Мне жальтех, кто накладывает на себя рукии кончает жизнь самоубийством. Как бы нитяжело было в этойжизни, надо терпеть и старатьсяпреодолевать трудности и невзгоды.Ведь нам жизнь однаждыдана и другойуже не будет никогда.Нужно прожить ее достойно, чтобы памятьо нас сохранилась игремела в веках, чтобылюди помнили о насеще долго после нашейсмерти. А для этогонадо творить добрындела, совершать геройские поступки.В жизни всегда есть местодля подвигов. Нужно только уметь ихсовершать. Каждодневный трудво благо Отчизны- это и есть подвиг каждого россиянина, кому дорого наше Отечество. Труд мирный и ратный во время войнили локальных конфликтов- это долг и обязанностьживущих в России в настоящее время.Все не могут быть героями.Об этом тоже моимысли. Мне дорого моеОтечество- Россия, держава, вкоторой я живу в настоящее время. Кто я вней? Песчинка, капля из которых складывается русская нация. Народ ее- созидатель и творецславы России. Он бережет мирв своем родном Отечестве ионо нам дорого и мило. Какже иначе? Как женам без своейОтчизны? Кому мы нужны, как не ей?Кто защитит Россию, как не мы, ее народ? Своимтрудом мы крепимее могущество.

Мои мыслио родных иблизких мне людях, которые постепенноуходят в иноймир, пополняя самый длинный рядна кладбище, где похоронены наширодичи. Нет ужедедов и бабушек, все меньше с каждым годом дядей итетей. Они чащеболеют и «откидывают лапки». Как продлить ихжизнь? Это сделать невозможно, так как каждыйиз нас «поспевает» и уходитна тот свет. Мы не всесильны, а всесмертны на этой Земле. Уходят родичив иной мир имы их провожаемв последний путь, отправляет и поминаем спустя какое-товремя: 9 , 40 дней, полгода, годи так далее, еслиесть кому поминать. Моимысли о смерти моих близких иродных людей не даютпокоя. Все это оченьтревожит и волнует. Хочется, чтобы онижили подольше, чтобы меньше болели, чтобы было к комуобратиться за советом ипомощью, чтобы было к комупридти, поговорить и поделитьсясокровенными мыслями.

Моимысли о друзьях детства июности, с кем училсяв школе и в Суражском педагогическом училище имени А.С.Пушкина.

Вспоминаю онаставниках- учителях, коихуже нет с намии кто ушел в иноймир, одноклассников- однокурсников, сослуживцев, с которымипошли два года армейской жизниво Владимире ив Красном Сормово( город Горький в Советское время, аныне Нижний Новгород). Когда перелистываю дембельский альбом , то вспоминаю всех , с кем довелосьслужить в танковых войсках курсантом, затем наводчикоморудия и командиромсреднего танка Т-62. Армия научила многому изакалила физически и духовно.Два года службы заставилипо-другому смотреть налюдей и жизнь. Когда былкурсантом и училсяна наводчика орудия среднеготанка, то вместе с другими курсантами бегали черезвесь город Владимир на полигончерез Золотые ворота. Иногда приходилось нести насебе ящик с патронамиили пулемет. Я былзакален физически еще с училища, такмне не составляло большого туда это делать. Наполигоне учились быстро залезать втанк всем экипажем. Вседействия должны были бытьслаженными и быстрыми, так как от этого зависитсудьба экипажа, да и не только. Учились метко стрелять из танкового пулемета иорудия подкалиберными снарядами. Ходилив наряды, в караул ито были испытания каждого воина. Приходилось не раз стоять ночью на посту где-нибудь в лесу одномуи охранять объект . Было страшно, конечно, но тот страх удавалось преодолевать. В учебных классах изучали оружиеи технику как Советской Армии, так и армии НАТО. Когда нас перебросили после учебки в городВладимир , то довелось узнать, чтотакое « дедовщина». Был молодым бойцом- «духом», а затем « черпаком» и « дедом»- старослужащим. Около тридцати летпрошло с техпор, а многое помнитсяиз армейской жизни. Помнятся сослуживцы, командиры-наставники, ктобыл настоящим помощником и настоящим командиром в армии

Моимысли о настоящей работе в системе образования. Начинал трудитьсявоспитателем в интернате Спиридонобудской средней школе передармией, а после службыработал в роднойшколе учителем начальных классов, трудового обучения, географии и истории когдашкола была восьмилетней до 1984 года, апосле ее реорганизации в среднююпреподавал НВП иисторию,обществоведение . С 1979 по 1984 гг. учился в БГПИ имени академика И.Г.Петровского.Дружил со многими студентами, но особенно с МАтюховым Александром.

В настоящее время учудетишек истории и обществознаниюи преподаю ОБЖ в 10-11 классах. За годы работы появился педагогический опыт. Одновремя два с лишним года директорствовал в Лысовской восьмилетке Новозыбковского, а потом Злынковского района Брянской области. Поработал немного в Каташинской школе директором, но неполучилось, так как встал поперек тех, кто сильно стремился к власти, кто хотел быть начальником и стал им, при этом насаждали авторитарный стиль руководства , шли поголовам учителей и учащихся. Многим учителям сломали жизнь, но и сами не Боги, а такие, как все, хотя вознесли себя донебес, откуда пришлось однаждыупасть до рядовых учителей. В настоящее время недают покоя мысли о том, что бывшие руководители школы в Каташинемешают работать нынешнему руководству, стараются выявить негатив в их работе, асами в свое времянесли зло и вред людям незамечая того, что делают, заставлялиих мучиться , переживать и страдать, калечили судьбы людей. Забыли ,наверное, что зло однажды посеянное , к нимвернется непременно. Все мыходим под Богом и он все видит и наказываетза плохое отношение к людям, а темболее к своим коллегам.Им было невдомек, что время пройдет иони могут оказаться не у дел после долгих лет глумления над людьми. Так оно ислучилось.

Мои мысли заставляют менясочинять прозу и стихи- такназываемые « вирши». Это я делаю сохотой и любовью. Моиныне статьи в « Маяке» читают вгороде Новозыбкове и районеи при этом отзываютсянеплохо о них.Мне это приятно. Вотнашел новую газету – «« Балагур»( приложение к газете « Брянские факты», где печатаютмои статьи с « приказнями», то естьпословицами и поговорками. Мнеэто радостно и хочетсясочинять, искать новые темы иосвящать их, чтобы они дошли до читателей. Газеты с 1987 года по настоящее время напечаталиоколо ста моихстатей и стихов. Неправда, что русский народ совсем нечитает. Он читает, но стал читать меньше, хотя печатных изданий стало гораздо больше¸ чем раньше. Мне радостно, когда я беседую с каким-нибудьинтересным человеком, а потом заношу его воспоминания о старине, опережитом в тетрадь летописи отчего края, а черезкакое-то время вкомпьютер. Приятно, что вбиблиотеке Новозыбковского районапоявилась литературная карта Новозыбковского района, где среди других литераторов есть и Каташинские- это Ф.Чередник ия. Значит, не напрасно проживаюна этом свете.

Пусть же мысляммоим не будет конца ине иссякнут они вмоей голове додней последних, до последнего вздоха! Пусть онипомогают творить в родном уголке ине только оботчем крае, но и о Новозыбковщине, Брянщине иРоссии! Я буду дальше сочинять итворить, и, возможно, всерукописные мои книги « увидят свет»? Хотелось бы, чтобы истихи- « вирши» тоже были изданы, но надними надо еще поработать.Меня больше знают , как каташинского краеведа- историка, точнее «каташиноведа», так как большинство из написанного о Каташине иего людях. Хотелось бы, чтобы узнали еще как поэта земли Каташинской. Пусть жемои краеведческие исследования и изыскания продолжаются еще долгои новые книгии статьи « увидят свет»!

ХУЖЕ НЕВОЛИ

________________________________________________________________

Мнехуже неволи подневольныйтруд, когда насильно заставляют работать, когда идешьна работу словнона суд итебе мозги вправляют. Труд долженприносить радость, на негонадо идти судовольствием, а если тебя тянутна него словно на аркане, тоэто хуже неволи. Хорошего работникане надо понукатьи погонять, так какон знает своедело досконально иработает с удовольствиеми самоотдачей. Надознать свое дело ине бояться никого- никаких начальниковна работе и ничего.Хорошему работнику онине страшны, так какон успешно справляется со своимиделами и егоне надо контролировать постояннои подгонять на работе.Хороший работник виден сразу-он инициативен, безупречен в работе, самостоятелен, предприимчив илегок на подъем.Он готов ночевать наработе. А плохомуработнику хоть кол на головетеши, а он несправляется с работой, делает всеиз рук вонплохо и некачественно. Егонадо контролировать, за нимнужно постоянно смотреть,так как онможет уйти раньшевремени с работы иможет ее не выполнить.Хорошему работнику рады, аплохого желают уволить, чтобы избавитьсяот него. Плохойработник никому ненужен, а если онк тому же еще что-то требует, то ивовсе не нужен.

Мне хужевсего зуботочина, когдатебя во всемпонукают, когда сковывают твоюинициативу и предприимчивость, когда тебя опекаютпо мелочам ине дают просторатвоим мыслям иделам.

Мне хужевсего безделие, когда нетникакого дела. Безделиеиссушает душу человека, заставляет еголениться и проводитьвремя впустую, вхолостую. Укаждого человека должнобыть любимое делоили занятие. Один- хорошийработник и его ценятна работе, другой- мастер навсе руки и онвсем помогает, третий- увлечен охотой, рыбалкой, « тихойохотой», четвертый- без ума от техники иготов «крутить гайки» днем и ночью, пятыйсобирает редкие вещи, книги, награды, старинные монеты, марки, оружие, антиквариат, иконы, украшения и так далее.Он готов платить заредкую находку любыеденьги и лишьбы она была унего в коллекции.Десятый играет на музыкальных инструментах и выступаетна концертах. Его хлебомне корми, а дай спеть песнюили сплясать танец насцене перед зрителями. Сотыйпишет статьи вгазеты или книги ,что-тосочиняет, «перелопачивает»горы литературы иизучает старинные книги, чтобыдонести людям правдуо прошлой жизнилюдей. Он готовкопаться в архивахдопоздна и корпетьнад монографиями иможет быть он - ученый или писатель.Двухсотый любит путешествовать погородам и селам, любитстаринные здания исооружения, памятники истории икультуры и готовобъездить пол- мира, чтобы своимиглазами увидеть что-тодиковинное или какое-точудо света средневековьяили современности. Пятисотыйлюбит возиться с животными иптицами. У него в домесобаки и коты, попугаии птички, рыбки идаже лесные звери иптицы. Он- натуралист домозга костей иему больше ничего ненужно. Иной человек любитстарину и готовднями бывать вмузеях, рассматриватьстаринные вещи ислушать рассказы экскурсоводово чем-то забытоми былом. Он фотографируетпамятники старины, собирает материалобо всем, что быловстарь. Кто-то собираетпесни, загадки, легенды, поверья, пословицы- присловья, обряды, традиции, а кто-то сам участвуетв праздновании обрядови обычаев- таких какдень Матери, день Города илисела, церковных праздников итак далее. Акто-то готов часамии днями слушатьпесни, смотреть телевизор, работать накомпьютере. Благо сейчас записипесен на любойвкус, сериалов и фильмовмножество на многихканалах, есть диски и фильмамина любой вкус. Акто-то любит читатьи гоняется за хорошимикнигами и готових покупать за большиеденьги. Правда чтение книг с годами выходит измоды, но тот, кто «прикипел» ккнигам- будь-тоисторическим,художественным, фантастическим, детективами так далее, тотсчитается заядлым читателем.Он перечитывает книгив библиотеках ивсе удивляются его любознательности, образованности иуму. Он мудр, потому что ту мудрость он впиталс книгами мудрецови философов, классикови просто писателей, чей ряд вмире велик ис каждым годомвсе пополняется. Кто-толюбит что-то мастеритьсвоими руками – столярничать иплотничать, плести корзины илиделать горшки дакувшины, выжигать или выпиливать, точить изделияна токарных подереву или металлустанках, вышивать илирукодельничать, вязатьчто-то из нитокили ткать кросны, как встарину,- одним словомумеет что-то мастеритьи это унего получается ихорошо выходит. Онготов днями мастеритьи рукодельничать, нолишь бы несидеть без дела. Из под рук такихлюдей выходят искусныеизделия и вещи, накоторые люди заглядываютсяи охотно покупают.А кто-то отдаетсебя какому-то избранному делу- врача илиучителя, юриста илиэкономиста, предпринимателя илибизнесмена, библиотекаря илинаучного работника музея имногим многим другим, чтоувлекает человека навсю его жизнь.У кого-то любимое занятие- этовыращивание и разведение цветов. У него ихмножество и онбез ума отних. А кто-тознает множество сортовяблонь и груш, разбирается в том, как привить плодовыедеревья и унего на дачеили в своемсаду растут всевозможныеплодовые деревья икустарники. Он ковыряетсяна даче ив огороде судовольствием, до устали, а настаетновый день ион снова за своимлюбимым делом. Акто-то любит торговать.Он перекупает что-то ипродает, причем стоит нарынке в любуюпогоду и почтиежедневно. Кто-то предприниматель и торгуетвсевозможными вещами иизделиями. Ему трудно, таккак надо где-тоскупить товар подешевлеи продать так, чтобыбыть с прибылью. Он торгуетв любой деньнедели и влюбую погоду. Он- труженик рынка-базара, коих нынче в городахвеликое множество. Кэтому делу надоиметь огромное желаниеи быть предприимчивым человеком, чтобы преуспеватьв нем, а не прогореть.

Много вжизни у человекаразных дел, любимых занятий, которым онпосвящает свою жизнь.Нужно только чем-тоувлечься и тогдатруд будет нев тягость, а в радость, будет приноситьудовольствие тому, кто имзанимается. А из-подпалки заставлять трудиться- из этогоничего путного невыйдет. Слишком великим трудягой человек не станет, а будетрабом, крепостным.Подневольный труд изнемождает,изнуряет человека, делаетего больным, а богатым несделает никогда, так как он длякого-то. Подневольный человекущербен и еготяготит тот рабскийтруд на кого-то, радиприбылей кому-то, ради чьей-то выгоды.

Хуже неволибесчестие, когда тебя все унижают.Нет места вжизни лести, когда людидруг друга лают. Какгласит мудрая пословица:« Береги честь смолоду», тоэто необходимо делать.Честь заключается в том, чтобы неопозорить свое имя и фамилию чем-то плохими никчемным, чтобы девушкесохранить свое целомудриедо замужества. Всредние века радисвоей чести шлина дуэли, но ее сохранялидаже ценой собственнойжизни, чтобы с себяснять позор ибесчестие. Честь многогостоит. Честь труженика заключается в том, чтобыон знал ихорошо, добросовестновыполнял порученные емудела. Честь сыщикав том. чтобы раскрытьдела и они небыли «висяком» итем самым помочьлюдям найти преступников. Честьдевушки- это сохранить себядля мужа ине стать потаскухой или проституткой. Честьлюбого человека- это сохранитьи сберечь своедоброе имя от клеветысо стороны людей,от наговоров ивсего плохого, что могутнаговорить на него, не датьзапятнать дурной славойсвое доброе имя. «Честьярма не приемлет»и потому людистрелялись на пистолетахи сражались нашпагах и мечах.Лучше быть убитым, чемс опозоренной честьюи посрамленным. Честьне приемлет злодействаи обмана, хитрости иалчности, лукавства и клеветы,- одним словом, чтобы бытьс честью, надо не датьопозорить себя чем-топлохим, а для этого надо защищатьее, беречь и хранить додней последних. Надо с гордостью и честьюпронести через всюсвою жизнь незапятнанное своеимя- Человека с большойбуквы.

Хуже неволи проклятиелюдей за что-тогадкое и плохое. Проклинаютза обман, за злодейство, за клевету, за неверность, за предательство,- одним словом зачто-то плохое, что мыможем принести собойдругим людям. Проклинаютза вред иложь, за пакости и подлости, за пустотуслов и тщеславие, зато, что человек принесмуки другому человеку, зато, что обманул девушку и не женился на ней.Проклясть могут ведуныи положить твоефото в могилупокойному, тем самым могутсделать тебе насмерть. Такое проклятиеможет снять иотвести только болеесильный знахарь, кто сильнеетого, чье проклятие леглов могилу. Но, какгласит народная пословица: «Кляни исебе бери», а этонадо не проклинатьдругого человека, так както проклятие может самомузлом обернуться. Проклинаютбабки друг другаза то, чтопереступил плугом чужуюмежу, за то, что навредилим и ониэтого не могутзабыть, а тем болеепростить. Проклинают за то, что обманулих дочь жених, тожелают ему бытьнеженатым всю жизнь. Большеклянут женщины врусских селениях. Проклятие не так-то легкоснять. Самому с этимне справиться, а нужно идтик сильному знахарю-ведуну ион возможно поможет.Проклинают целый роди целые народы зато, что они принеслигибель другим родами народам. Авот проклятие фараонаТутанхамона заключалось в том, что вскрывшие егомогилу археологи вскоревсе умерли. Проклятиедухов предков состоитв том, что онипроклинают чей-то род вкаком-то колене ито проклятие выходитбоком через поколения.Люди в проклятомроду мучаются ибез времени уходятиз жизни покавсе не перемрути с этимнельзя ничего поделать.Проклятие духов оченьсильно и неподдается лечению.Проклинают за безверие,за то, что ссылаютверующих в Сибирь, наСоловки, на Колыму, как этобыло в Советское время.Прокляли Советский стройи он рухнулпосле долгой гражданскойвойны. Чтобы проклятие убрать, надо усерднопомолиться в церкви Богу, святым, угодникам иапостолам. Только церковникимогут помочь снятьпроклятие, которое кто-то наложилна вас иливедун-знахарь- колдун может этосделать. Не надопроклинать других людей, таккак иначе это можетобернуться чужой исвоей бедой игорем. Проклятые людиболеют и умирают не своейсмертью , а этогонельзя делать людям.

Хуже неволиподлость, когда гадости тебе делаютисподтишка. От этого приходитк нам злость ижелание отомстить подлецам.Подлость-это тогда, когда совершилзло и нежелаешь отвечать занего, это когда напакостил в душучеловека и боишьсядержать ответ перед ним, это когда врут прямо вглаза и небоятся того, что их уличатв обмане ,-одним словом эточто-то мерзкое ипакостное, что люди творятдругим людям. «Подлец подлеца видит издалека»-гласит пословица. Подлецовне уважают, ихобходят, с ними нежелают знаться ииметь дела. Подлец мерзокдушой и своиминизменными чувствами, он кривитдушой, гадит всем вних и егопрезирают все заэто, за его подлость.

Хуже неволипредательство, когда тебя предаюти потому приходитна ум ругательство.Изменяют Родине во время войн- это предатели и имнаступит возмездие за это.Изменяют Родине вмирное время и уезжаютиз нее в чужие краяв поисках лучшейжизни-это тоже предательствои нет имза это прощения, таккак Родина далаим знания ипрофессию, а они предали ее.Изменяют любимым, когда поводившиза нос бросаютих и этотоже предательство. Затакую измену нетпрощения и милости,так как изменившийоднажды изменит снова.Предают друзей, когда светит выгодноедело, а они являются помехой на путивыгоды и нетпрощения от друзейтаким. Изменяют вере, когдапереходят в другую веру,а это значит у нихбудет другой Бог исвятые. Это тоженельзя простить. ПредательствоРодине можно смытьтолько кровью, адругая измена лечитсяпокаянием перед священникомна исповеди. Изменивший однаждыизменит снова. Запредательство надо наказыватьтех, кто предал Родину, друзей, веру, любимых итак далее. Изменаради корысти и выгодыили ради очищения совести- это дверазные измены. ИзменившийРодине, чтобы спасти свою жизньна войне, не достоинболее жить. Его такжепредадут и те, ккому он перешел, кто заменилбывших друзей. Не надо предавать, а нужно бытьверным своей Отчизнеи тогда вамвоздастся за это.Измена-это зло, а за негонадо отвечать. Измена-это коварство, за котороенадо наказывать илишать жизни.

Хуже неволибыть сволочью. Нетничего пакостнее этого.Это несусветное чувство, которое выплескивается в грязныеи мерзкие поступкии дела. Сволочь тот, ктообманывает и свой обманпытается скрыть отлюдей. Сволочь тот, ктоворует у своиходносельчан что-то втихаря, незаметно и при этомхочет оставаться ихдругом, кто делает пакостидругим людям и приэтом не замечает, чтоон творит, кто погрязв разврате ипьянстве, в мошенничестве и воровстве.Он не просто вор, априличная сволочь. Тот, ктопакостит другим людямнезаметно, исподтишка, стараясьскрыться от глазлюдских, кто не желаетпризнавать свои ошибкии промахи, да просчетыв своих мерзкихделах и поступках, кто лодырничает иперекладывает заботы вдоме на чьи-топлечи, кто брезгует и сторонится людей, кто обвиняет другихв чем-то нехорошем, асам не способенна хорошее и доброе,- одним словом сволочь-этоконченый человек и емунет места вмире и вэтой жизни. Сволочьюзапросто стать, а потом отсволоты не отмыться, так какесли запятнал себя этим, тонадолго и люди, узнав за это человека, будут сторонитьсяего и ненавидеть. Рукиим не подаюти с ними нездороваются, не имеют разныхдел. Сволочь желаетударить исподтишка, обидеть тебянезаметно и приэтом хочет оказатьсяхорошим человеком. Люди,не будьте сволочными, аборитесь со сволотой, гоните прочьтаких людей от себяи из мирасего. Им нетместа среди землян.

Хуже неволипьянство, когда пьют безбожно.А еще хуже чванство, отчего на душеочень тревожно. Говорят, что «пьяница исправится, а дурак никогда». Стоиттолько начать питьпиво, вино, водку или самогонкуи ты постепенностанешь алкоголиком ипьяницей, которым все побоку. Он можетваляться в кустахи грязи на улице, может обманыватьради того, чтобы достать выпить и емунипочем, что о немдумают люди. Пьяницами нерождаются, а ими становятся.Женщины больше склонны кпьянству, так как их организмбыстрее привыкает калкоголю и потомтрудно отвыкать, даже просто невозможно.Пьяница обещает, но невыполняет, так как зальетсвои зенки алкоголеми ему не довыполнения обещанного. Онжелает всегда выпитьи опохмелиться, вечно впоисках спиртного. Еслипосле долгого запоя емуне дать похмелиться, то онможет «отбросить коньки»и умереть, как этобывало не раз в жизни людей.У него своидрузья- это собутыльники, с которымион «соображает» на двоихили троих. Онмечтает достать выпитьи готов выполнять любую работу.В пьяном видесовершаются преступления, в пьяномвиде садятся заруль авто и моттои совершают ДТП, входе которых страдаютсами и гибнутни в чемне повинные люди.Пьяница- алкаш и этим всесказано. Ему не доверяют важных дел,из -за пьянства рушатся семьи, гибнутлюди, совершаются преступления иубийства. «Пьяному море поколено»- гласит пословица. Да, этодействительно так. Он неостановится ни перед чем, лишьбы выпить одному илис друзьями . Спиваютсялюди, которые раньше былитрезвенниками , а однажды пристрастились кспиртному и без негоуже не мыслятсвоей жизни. Алкоголиковлечат, но это струдом дается, так как когдаалкоголик выходит избольницы, то сновараз попробует выпитьи снова продолжает это дело.Алкоголиков кодируют, но этодо первой рюмки, ав конечном итогеэто может закончитьсялетальным исходом. Алкашивсе на однолицо- поникший взгляд, неприглядный неопрятный внешнийвид, опухшее лицо, часто с синякамипод глазами и мешками.Его можно всегдаузнать. Алкаши всегда толкутсявозле водочных и винныхмагазинов, пивных ларькови всегда желаютвыпить. А ктодаст выпить, тогоони готовы отблагодаритьи расцеловать. Имвсегда хочется выпить, ачто горе ему, семье, людям иобществу, в котором онине живут, а простосуществуют. Пьянство- это своегорода опущенство, так как человек опускается надно жизни ипотом с трудомоттуда поднимается, если поднимется вообще. Люди, непейте много спиртного, иначе выстанете алкашами, от которыхотворачиваются люди и которыхони зовут пьяницами.Это постыдно ибольно, но что поделать, разтак выходит вжизни? Пьянство- бич общества, вкотором живут россияне.В Советские временапытались вводить сухиезаконы, но люди меньшене стали пить.Они пили разнуюерунду и сколько умерломолодых и полных сил людей? Сколькозагублено жизней отспиртного? Сколько распалось семейиз-за него? Пьянство-это человеческоезло и с нимнадо бороться в государствевсем обществом трезвых людей.

Хуже неволичванство, когда люди кичатсясобой, когда превыше всеговыставляют себя исвои заслуги. Чванятся людисобой и своими успехами.Считают себя оченьуж хорошими илучше всех. Чванствосродни хвастовству, котороеобвораживает человека иделает его заносчивым ичванливым, спесивым и непогрешимым, таккак он себятаким считает. Чванятся богатством изаслугами- грамотами, премиями и наградами-орденами и медалями,чванятся хорошей работой, верными друзьями иуспехами в работе, учебе, в спорте иво многом другом. «Хвастун, да богачнаравне»- гласит русская пословица.Хвастун ценит оченьсебя и презираетлюдей, так как он считаетсебя выше их.Хвастовство обворожительно длячеловека, так как онопритягивает к себелюдей и делаетих чванливыми изаносчивыми. Чвань, да рваньсчитает себя важными, а они гроша ломаногоне стоят. Чванствовидно издалека. Такойчеловек выглядит важнои держится оченьи слишком уж достойно.Оно не пример дляподражания, а позор, темадля обсуждения. Не нужнокичиться собой, показыватьсебя в каком-тосверхкачестве, а нужно бытьскромными и приветливыми, чтобы людиценили вас. Чванство-это болезнь и онолечится покаянием. Это грех и он искупается наисповеди перед священником.Хвастать можно, но неследует делать это уж слишком сильно. Каждыйчеловек ценит себяи хочет казатьсялучше, чем онесть, но это ужекак получится. Чванство-этоуж слишком трепетноечувство и оно завораживает нас, мыжелаем быть лучше,чем есть, а это невсегда удается. Хвастатьсяможно, но надо знатьмеру. Купил что-тодорогое- похвасталсядрузьям, женился иливышел замуж- тоженадо похвастаться перед коллегами, кто небыл на свадьбе, получил награду- человек чванитсяперед другими, у когоее нет, съездил наюг или за границу- надопохвастаться тем, что там видели что приобрел,- одним словомчванству и хвастовствунет предела. Но ценятлюди скромность ипростоту больше, чем хвастовствои чванство. Эти недостатки-пороки человеканадо изводить изсебя и тогдаты поднимешься над собойвыше и тебязауважают люди. Нечваниться, а вести себя скромнои просто- это уделсмертного человека. Пустьэти пороки навсегда покинут нас, людей!

Хуже неволи пустота жизнии мыслей, дум ижеланий, страстей и возможностей. Кто живетвпустую? Тот, кто неимеет семьи идетей, кто не построилдом и не вырастилдерева, кто не имеет любимогозанятия и проводитвремя просто так.Ясно, что не всемогут быть создателямии творцами, но кэтому нужно стремиться,так как пустоевремяпрепровождение сродни медленнойсмерти. Пустота жизни заключаетсяв том, есличеловек не нашелсебя в нейи живет- день отживает- отутра до вечера- лишь быдень и ночь прошли.Он не стремится кхорошему и доброму и этодолжно очень пугатьнас. Мы- создатели итворцы, а не пустышки вэтой жизни. Должны созидать, ане разрушать иуничтожать, что делать прощевсего. Пустота жизни- этобеда, это нашатрагедия и боль, что должнотревожить и беспокоитьчеловека, так как он ничегопосле себя неоставит. Пустота-это одиночествобез семьи, детей, родных, друзей,а кругом кажутсятолько недруги ивраги. Так недолжно быть внашей человеческой жизни. Наоборот,мы должны стремитьсяк любви, к семье, кдружбе, к признанию и почитаниюсебя и должныжить полнокровной жизнью- мечтать игрустить, любить и ненавидеть,красоваться в жизнии терпеть горе и боли,страдать превозмогать все невзгоды,отчаиваться и радоваться,- одним словом испытывать душевныемуки и страдания, радостии счастье вжизни, чтобы быть ЧЕЛОВЕКОМс большой буквы. Пустотажизни просто убиваетнас своей грешностьюс болями, муками истраданиями и всем тем, что нас беспокоитв этой жизни.Кто не пуст- у того естьцель и смысл вжизни, он к чему-то стремится, кого-то провожаети ожидает, что-то ищет и находит, не влачитжалкое существование, а живетполнокровной жизнью,- одним словомон не существует, а живетна этом беломсвете понимая, начто ему жизньдана. Эта жизньдана не дляпрозябания, а для творчестваи созидания ,чтобы о нас долго помнили после смертилюди за нашикакие-то хорошие и добрыедела, чтобы память онас хранили в настоящеми в будущем, чтобы созданноенами жило ещедолго после нас, чтобыне угасал человеческийрод с нашим уходом,- одним словом ,чтобысохранилась о нас и нашихделах хорошая памятьи слава гремелав веках.

Хуже неволи- это саманеволя. О сколькочеловек погубили ссылки итюрьмы, лесоповал иБеломор- канал в России,пытки и эшафотиз-за инакомыслия, веры, не подчинениявластям, из-за чьего-то доносаи предательства, из-за маразмакоммунистов-атеистов по отношениюк церкви и верующим, из-за маразмавласть имущих по отношению кякобы классовым врагами крестьянству, из-застремления построить «изм»- так называемый развитойсоциализм- одну из ступенеккоммунизма, из-за всеготого, что толкало нарепрессии и убийства советскихлюдей на всемпространстве СССР,- одним словом из-за своегомаразма и кощунства поотношению к верующими простым смертным. Людишли на эшафот ,поднимались на борьбу, участвовали ввосстаниях и революцияхиз-за того, чтобы испитьглоток свободы исправедливости, чтобыизгнать господ, установить справедливыйобщественный строй, чтобы построитьновое цивилизованное общество, чтобы принестипользу обществу и людям, живущим внем,- одним словом отдавали своижизни ради других людейи нового общества- более справедливого. Людейпытали, над ними издевались господа, их сажали втюрьмы, ссылали на каторгу,избивали и калечили,морили голодом,- однимсловом издевались наднародом как хотели, но не смоглиубить стремление к свободе и счастью,справедливости и независимости- этим вечнымчеловеческим ценностям бытияи жизни. О сколько людей погибало? ВРоссии происходили крестьянские бунты ивосстания- Булавина, Разина, Чернодыра, Пугачева, три революциии это всестремление к лучшейжизни через борьбу, в которойедва ли ожидали онипобеды. Ну разветолько в Октябрьскойреволюции победили, а потом развязалибратоубийственную гражданскую войну, которая закончиласьлишь через 80 с лишним лет в Россиипримирением двух церквей- Русской Православной иРусской Зарубежной в 2007 году. Это результатдеятельности церквей иплод усилий Митрополита Лавра и Патриарха Алексия 2, а к этомустремились многие духовныелица в России иза рубежом. Неволю испытывалилюди в годыВеликой Отечественной войны, когдасидели в концентрационных лагерях смерти, когдаих сжигали в крематорияхи им быловсе равно- или пухнутьи умереть от голодаили испытать скоруюсмерть. Неволю испытывали советские людив своих желагерях после освобожденияиз немецких и плена, налесоповалах в Сибирии на Урале, куда угождали за то,что побывали внемецком плену, когда воевалив штрафных батальонах- ротах, чтобы искупитьсвою вину запредательство перед Родиной. Неволюиспытывали верующие вСоветском Союзе, когда людям запрещали молиться, когда крестьян насильно загоняли в колхозы и совхозы и недавали крестьянам паспортов, а это было Второе Крепостное право большевиков, так как этобыл возврат кбылому крепостному праву, а иначерабству в России, когда репрессировали инакомыслящих и невиновных людей, которые должны были оговаривать себя и других в якобы совершаемой измене Родине. Неволю испытываликрепкие хозяева- кулаки, когонасильно раскулачивали, а этозначит выгоняли их самих и семьи издомов, забирали все имущество, скот иинвентарь, а самих куда-тоссылали. Это былакровавая неволя- для крестьян, длявоенных, для интеллигенции, для рабочих,- одним словом их считалии причисляли к врагамнарода, а за этимследовала тюрьма илисмерть, ссылка или преследование,- одним словом ихкарали неизбежно ибесповоротно. Лишь в 80-е годы 20-го века посмертнореабилитировали, а еще раньше некоторых в 60-е годы 20-го века. Неволюиспытали и те гражданеРоссии, кто вынужден былпокидать Родину врезультате трех волнэмиграции, в ходенеминуемых репрессий и голода20-30-40-х годов 20-го века. Неволюиспытывали и телюди в СССР, когозаставляли вступать впионеры, комсомол, в ряды партии КПСС, чтобы двигаться вперед послужебной лестнице, понимая ,чтобез партийного билетане будет карьерногороста. В неволебыли и самикоммунисты- самые верхниеэшелоны власти, так какони создав новыйстрой, не жили в нем, а боязнооглядывались назад, так какбоялись народный движенийи восстаний вроде Тамбовского,. Коммунисты- властители были в неволе, таккак боялись того, что вдруг водночасье и ониокажутся в тюрьмахи на Соловках, если вдругчто-то не сладитсяу них сработой. Они жиликак при коммунизме, авнизу остальные какпри феодализме. Коммунистический эксперимент- это навязанная русскому народуневоля, это маразм большевиковс 20-х по 90-е годы 20-говека.

Хуже неволивсе то, чтониже человеческого достоинства, что мешаетнам жить свободнои счастливо, без горяи болезней, без печалии тревог,- одним словом безчеловеческих трагедий, которые подтачиваютего силы ипрежде времени ведут в могилу.Хуже неволи все то,что зовется кощунством- по отношениюк вере в Бога, по отношению ксвободе и инакомыслию.Не могут вселюди думать имыслить одинаково, какэто хотели сделатьв бывшем СССРкоммунисты и пресекаливсякое вольнодумство средиразличных слоев населения.Это была попытказагнать людей в стойлокоммунизма. Благо сейчасв начале 21-го века людямдали свободы- мыслей, слова, печати итак далее, таким образомраскрепостили русский народ, разизолировали егос Западом, то есть убрали «железный занавес»и это оченьзапахло волей и свободой, кчему стремились многиевольнодумцы с незапамятных времен, аособенно с 19-го века.Декабристы и народники,марксисты и большевикис социал-демократами- все онииспытали неволю- царскую и коммунистическую, стремясь кнастоящей воле.

Хуже неволивсе то, что мешаетжить человеку врадости и сосчастьем, в добре исправедливости, в свободе и воле,- одним словом все то,что противно человеческому духу и совестилюдской. Неволя- бич людскойи ее необходимонам избегать, а стремление кволе и счастью- вот наши идеалыв жизни нашей имногих поколений до нас и после нас.

Что ждетРоссию в будущем-независимость или неволяот завоевателей? Ктознает? Надо надеятьсяна лучшее. Можетбыть государство Россияисчезнет с картымира со временеми это будетневоля для русскогонарода и настоящаятрагедия. Кто знает, что ждетв нас вбудущем- воля или неволя? Пустьнас сопровождает вжизни только хорошееи мы не испытаемникогда неволи- этой человеческой тюрьмы, которую придумалсам же человек!Пусть народы, живущие в неволе, станут свободнымив этом мире!

ЗА ГРАНЬЮ ВОЗМОЖНОГО

_________________________________________________________________

За гранью возможного тайны потустороннего мира- того, в который уходятлюди после жизни.Что в нем- этонам неведомо. Тамвечный покой и царстволюдских душ. Там иноймир, иные критериии оценки, неизвестные нам.Уйдя туда возврата нет никому, хоть ты бедняк или богач, юнецили старик, пахарь илиминистр,- одним словом любой человек кем бы он не был в этой жизни. Отухода в иной мир неоткупиться никакими деньгаминикому. Все тамбудем, но только каждыйв свой час, когдапоспеет и костляваязаберет к себе.Мир тот неизвестенникому из людей.Кто-то бывал накраю смерти ипотом описывал свойуход и возвращение.Только увиденное- это начало того мира, а невесь он сам.В него ненужно спешить, но это какпридется. Догорит свеча, а этозначит пора уходитьтуда, откуда нетвозврата никому изземлян. Тот мирневедом человеку, но он- нашебудущее со временем,наш печальный исходи вечная жизньпосле этого света. Надостараться отодвинуть уходсвой туда, нопорой это невозможно, так какпридет час смерти иконец жизненного пути.Это закономерно и такустроен мир напланете Земля. Сначаларождение, потом короткая илидлинная жизнь и, наконец,уход в инойпотусторонний мир. Люди с далекихвремен искали элексиржизни и бессмертия , сумели найтиспособы продления своей жизни, а это-всевозможные лекарства, помогающие поддерживать жизненныйтонус и силы, ноэлексир бессмертия еще никтоне нашел и неизобрел. Мы тленны вэтой жизни, а лишьвечна душа, а тотпотусторонний мир безбрежени вечен. Сколькопоколений землян в нем? Великоемножество. В нембудет и каждый живущийна этом светечеловек со временем иникуда от этогоне денешься. « Как никрути, а придется померти»- гласит русскаяпословица. Надо житьв этой жизнина белом светеи думать опродлении рода своего черезсвоих детей, чтобы он незакончился с твоимуходом. Жизнь длятого и дана, чтобымы продолжали человеческий род, чтобыон не иссяк.

На грани неизведанного то, как человекпришел в этот мирна планету Земля?Кто его предки-обезьяна, природа илиинопланетяне? Плод лион труда впроцессе длительной эволюции,или он создан впробирке кем-то, или появилсяв природе? А может бытьон создан Богом- Всевышним? Ктоточно знает? Вмире науки и религиисуществуют разные точкизрения о происхождениичеловека на Земле.Каждый из нас можетпридерживаться любой теории, ноточно не знаютдаже ученые мужи.Это- очевидное иневероятное, неведомое и труднодоказуемое. Может бытьсо временем людямстанет ясно- откудаи зачем мысозданы? Эти вопросыволнуют землян- людей разумныхв этой Вселенной. Инопланетныесущества напоминают намо себе издавна, нопочему-то не контактируютс землянами. Может бытьони знают ответына вопросы- кто мы иоткуда мы, разумные? Можетбыть они наблюдаютпока за развитиемчеловеческой цивилизации?Это пока неведомоземлянам. Инопланетные корабли- летающие тарелки бороздятоколоземное пространство, ихвидят многие люди, ноконтакта почему-то нет.Почему? Это тоженам пока неведомо.Вероятно их разумна ступени выше нашего, земного, и мы. Может быть подопытные кролики дляних? Кто знает?Пока никто. Мытолько фантазируем ипредполагаем что-то, пытаемся доказать иобъяснить, изучаем их существование, но это-тайна за многимизамками и разгадатьее придется возможно вбудущем.

За гранью возможного открытия ученых. Они известны с далеких, ушедших времен.Еще на заречеловеческой цивилизации первобытныеземляне открывали длясебя что-то новое,тем самым протаривали путь кпознанию тайн жизни.Каждая эпоха и цивилизация дарила миру все новые и новые открытия, тем самым человечество становилось богаче и мудрее. Со временемчеловечество узнало многиетайны своей Вселенной,разгадало многие загадкимироздания, а еще скольконеизведанного таит Галактика?Земляне стали умнееи мудрее, цивилизованнее ибогаче и темсамым они приблизилиськ разгадке многихтайн. А сколько всего изобретенопоколениями людей завсю историю существования? От простейших орудийтруда и оружиядо самых суперсовременных кораблейи самолетов, электровозови автомобилей, компьютерови роботов имногого другого сделанопоколениями живших и живущих землян. Первыеизобретения были совсемпримитивны, как исами изобретатели, но с каждымоткрытием они делалишаг вперед кболее цивилизованной жизничеловечества. Люди познавали окружающий мир, тайны Вселенной и это познание делало планету более цивилизованной . Как дологпуть человечества квершинам знания! Возникалиновые науки в разныхобластях человеческого знания. Горизонт познания расширялся с каждым новым поколением землян и все больше и больше возникало наук, все больше и больше становилось ученых, кто двигал вперед науку, делал различные открытия. Такие науки, как философия и история известны очень давно.Еще до нашей эры славились мудрецы- мыслители и стал известным

отец историиГеродот, для которогоистория была « свидетелем эпох,посланницей минувшего» и к ней обращали своивзоры мыслители далекойдревности. Они мудрствовали иписали об ушедшем, темсамым оставляли свойслед в зарождавшейсяисторической науке. Людиприменяли многие знанияна практике: встроительстве и в быту, вратном деле иизобретении чего-то нового.Науки развивались ивыделялись в самостоятельные отраслизнаний, втягивали всвою орбиту землян, которые становилисьучеными мужами. Этодело прежде всего постигали мужчины.Их удел былбыть мыслителями иучеными, философами и изобретателями, аудел женщин- этосохранение домашнего очага, рождение и воспитаниедетей, верность мужьями семье. С 12 векав Европе сталиизвестными первыеуниверситеты, а школьноеобразование рождено донашей эры. Хотя над наукойи учеными давлелацерковь, люди делали важнейшие открытия. Никакиезапреты церковников икостры инквизиции немогли остановить прогрессчеловеческого знания. Религиозныезнания не моглисоперничать с науками,а они приобреталивсе более светскийхарактер. Кто двигалвперед науку? Ученые.Кто делал открытия?Ученые. Они имистановились в результатесамосовершенствования, врезультате познания тайнмира, в результате учения.Каждый ученый- этобыл кладезь знанийв какой-то отрасли знаний. Ученыепередавали свои знаниясвоим последователям- учениками тем самымнауки двигались впередсемимильными шагами. Ониделали свои открытия, которые переворачивали представлениялюдей о чем-тозагадочном и неизведанном.Не каждый мог достигнуть степениучености. Это давалосьнелегким трудом исамопожертвованием,самоотречением от многихземных радостей иблаг. Ученый мирбогат именами с древнихпор и он постоянноизменяется, пополняетсяновыми именами. Вместе с мастистыми ученымитворят и молодыеталанты, порой превосходя своих учителей.

За граньювозможного наша человеческая жизнь. Невсегда она была такой, какныне есть. Ростки цивилизациизародились в древности, когда людижили в пещерахи добывали огонь.Ведь огонь служити современным землянам.Нож и топор,колесо и плугизобретены очень давно,а служат современнымлюдям. Они научилисьстроить свои жилища- домаеще в древности. Они современем становились болеешикарными и удобнымидля жизни, ноназначение дома оставалосьнеизменным. Он- роднойочаг и семейныйуголок, который дарит тепло людями согревает их.

В началечеловеческой цивилизации человекбыл наг ибос, но со временемон научился делатьодежду и обувь.Со временем онистановились более удобнойи модной, практичнойи современной. Вкаждой эпохе своистили в одеждеи моде. Людине довольствовались грубымитканями, примитивной одеждой иобувью. Мастера научились делатьвсевозможные изделия иукрашения, которые годились людямв их жизни.Совершенствовались орудия труда,труд облегчался иприобретал более современный вид и определенный статус. Обменчеловечествасовершенствовался и становилсяболее цивилизованнее. Нынчееще рано говоритьо вершинах человеческогобытия, но кэтому люди стремятсяи достигли ужемногого. Сегодня можноговорить о цивилизованной жизнив наиболее развитыхстранах мира. Водопроводи канализация, гази электричество, различныебытовые приборы, автомобильи мотоцикл, телевизори компьютер- всеэто и многоедругое говорит о ней.А где-то ещелюди живут, какв каменном веке, но этонезначительная часть землян.Мы, люди, уже неудивляемся полетам нашихсоотечественников в космос.Это мы воспринимаем, как обыденноеявление в нашейземной жизни. Когдавпервые человек изСССР побывал вкосмосе, то этобыло событие мировогозначения, но современем люди привыклик полетам наорбиту Земли. Вот еслибы с нами вступилив контакт инопланетяне,то это былобы сенсацией. Почему-тоони не спешатэто делать исторонятся нас, а можетбыть только наблюдают за нами. Этопока за граньювозможного и необъяснимогоземлянами, еще до концане изучено. Людипока только наблюдаютполеты инопланетных кораблей, авступить в контактне могут. Аможет быть этововсе не инопланетные корабли- летающие тарелки,а изобретение землян вотдельных странах, которые держат их в секрете? Ктознает? Может бытьэто летают Иваны, Сэмы, Гансы илиеще кто-то на тарелках,а мы ихвоспринимаем как инопланетян.Это пока неясно нам. Этоза гранью объяснимого.Ведь же вгоды Второй мировойвойны немцы работалинад летающими тарелками- дисколетами иони остались тайнойдля остального миралюдей. Как далекопродвинулись нацисты вэтом деле? Онисумели сохранить тайнысвоих исследований. Нетгарантии, что ихними исследованиями невоспользовался кто-то в какой-нибудь странеи в настоящеевремя они ушлидалеко вперед всоздании необыкновенных летающихобъектов. Доказать илиопровергнуть это покалюди не могут.Это таинственно изагадочно пока и нам, землянам, неведомо. Немцыумели хранить секретыи тайны. Хочетсянам, чтобы тайное стало явным, чтобылюди не мучилисьдогадками- кто летаетна необыкновенных летательныхаппаратах и невступает в контакт.Если землянам удастся вскором времени разгадать этизагадки, то в планеисследования космического пространствамы продвинемся намноговперед.

За граньювозможного многое неизведанноеи непонятное в этоммире. Загадки и тайнынашей Вселенной волнуютлюдей на всемпротяжении их существования. Скаждым новым поколениемземлян их остаетсяменьше и меньше. Ихразгадывают мужи- ученые. Многоетайное становится возможным.Когда-то людей косилиболезни, такие, как чума, оспа,холера и другие,но человечество нашлопротивоядие и сталоизлечиваться от этихстрашных болезней ушедшихвеков, которые выкашивали целыегорода. В нашевремя пока остаетсяопасной болезнь Спид. Покане найдено лекарствоот него, но ученыепытаются это делать.

На грани возможного полетычеловека к другимпланетам. Побывали люди- американцы наЛуне- спутнике Земли.Запускают космические кораблик ближайшим планетам, нопока без людей.Возможно со временемчеловек побывает надругих планетах, что позволитответить на многие вопросы.Человечество научилось бороздитьоколоземное пространство. Вначалеспутники, космические корабли, а потомкосмическая станция «Союз» и теперьвот орбитальная международнаястанция «Мир» бороздитвокруг Земли. Далекиемиры пока недосягаемыдля современных землян иэто за граньювозможного. Далекие Галактикине изучены ныне ивероятно не скоробудут исследованы. Только вкнигах фантастов человечествовступило в контакт свнеземными цивилизациями, а насамом деле мыочень далеки отэтого. Это поканевозможно для земляни скоро ли такоеслучится, мы не знаем?То, что внеземной инопланетныйразум есть- это факт, нотолько люди малоеще знают онем. Это загранью возможного и непознанного. Неодиноки мы во Вселеннойи это доказаноучеными.

За граньювозможного наша жизнь.Мы рождаемся, живем наэтом свете исо временем уходимв потусторонний мир.Наша жизнь- этокороткий миг вовремени, в бесконечномпространстве миров. Наша жизньдорога каждому человеку.Мы живем наЗемле и оставляемсвои следы, говорящиеили нет онашем существовании на Земле.Наша жизнь- это вулканстрастей, сгусток энергии, ведущий нас вэтом бренном иудивительном, вечно изменяющемся мире. Он не тот, какимбыл тысячелетия томуназад.

Наш мирудивителен и прекрасен, как самажизнь. Он вечендо тех пор, покасуществует планета Земляи может исчезнутьс прекращением жизнина ней. Нашмир и мыв нем словнокораблики, плывущие вбезбрежном океане времени.Его не остановить, неповернуть назад, а можнотолько в негозаглядывать мысленно назадили вперед. Мыживем во времени,а оно быстротечно.Сколько знало онопоколений землян завремя их развития?Для кого-то оноочень мимолетно, так какиные люди живут короткий век,а для иныхоно тянется долго.В нем мытворим и созидаем, барахтаемся, путаемсяв своих грезахи мечтах, поднимаемся наверх жизни илипадаем вниз, живем красивоили глупо, мудростьприобретаем или остаемсяневеждами,- одним словом нашкорабль жизни плыветво времени- этом бесконечномпространстве. В нашейжизни многое происходити мы занее цепляемся, но приходитсрок и мыпокидаем этот мир, уходим вдругое измерение, гдецарство тьмы имрака, где нет разума, ацарит вечный покойчеловеческих душ нетленных.Наша жизнь бурлити кипит, бьет нас и бросает встороны, жалит и жалеет,- одним словомнас штормит вней. Все возможнона нашем пути, но невозможно уйтиот смерти, которая всеближе к нам с каждой прожитой секундой.Наше сердце однажды сделало свойпервый удар, онобьется в процессежизни и, наконец, останавливается вконце пути. Такустроена человеческая жизньи от этого никудане деться.

На гранивозможного познаниечеловеческого мира впроцессе жизни. Оноделает нас умнее и мудреес годами, мынабираемся жизненного опытаи знаний, стареемс годами иумираем, а кто-топродолжает свой путь.Нет нам покояв жизни, он толькоснится, так как беспокойнасама жизнь людей.Надо стремиться жить красиво, располагая, что грядущийдень может бытьпоследним в жизни, таккак мы не знаем, когда наступит остановка впути и мыпокинем навсегда этотпрекрасный мир. Хочется, чтобы это былоне скоро. Пусть всевозможное и невозможное давлеетнад нами, а мыпродолжаем свой бегво времени, постигая невозможноеи живя возможным. Пустьнаш мир будет болеепознанным нами ивсе возможное ценится намии живет с намив согласии, а мыбудем постигать его в этом безумном человеческоммире!

ВСЕ ИМЕЕТВ ЖИЗНИ СМЫСЛ

__________________________________________________________________

Всеимеет в этой жизни смысл- слова, дела, поступки, мысли. Слово, сказанное во вред,крепко обижает человека. Словом можнодаже убить моральночеловека. Мы часто бросаемсябранными словами, обижаем других людей, сами того не замечая. Как говорят, слово не воробей, вылетит, не поймаешь. Нужно быть осторожнеесо словами, особенно бранными.В то же время впоследнее время отюнцов и молодыхлюдей часто можноих слышать. Ониматерятся друг на другаи могут послать взрослого человекакуда-нибудь подальше. Они матерятсяв разных местах ине стыдятся этого совсем. Потерялистыд и срамуне имеют. Матерщинаслышна везде и отнее трудно избавиться.

Слово доброе можетокрылить, подбодрить и поддержать морально. Мычувствуем себя лучшев минуты горяи отчаяния, если слышимслова поддержки, если насразуверяют родные иблизкие, если они утешают добрыми словами.Нам не все равно, что люди говорят о нас, какие слова они молвят одругих. Слово хорошее-это добрая молва, которая идет вперединас по свету.Это имеет огромный смысл в жизни каждого человека, так какему не все равно, что говорятдругие о нем. Идетли о нем в жизни хорошая молва, или сложится дурная слава, которая будет отталкиватьлюдей от него.

Вначале человеческойистории, в дописьменный периодслова передавались из уст вуста, из поколения впоколение, прежде чемлюди додумались инаучились записывать их на камнях, костях, дереве, коже, стенах пещер, скалах, на глине, папирусе, бумага, и, наконец, на печатной машинкепечатать и писать на компьютере. От устного слова докомпьютерного изображенияслов- целая вечностьи прошла не одна эпоха, сменилось неодно поколение землян. Словамилечат и калечат. Ими заговаривают- молитвами знахари- ведуны. Ихмы слышим в видемолитв в церквяхиз уст священников. Из устлюдей, владеющих даром целительстваслова очень вескиеи емкие. Ими лечатболезни и наводят порчу.А гипнотизеры могут околдоватьвас словами, завести в мирнеизведанного. Слова- этодар Божий. Невсегда люди умелиговорить. Вначале людибыли немыми, атолько потом сталииздавать звуки и говорить словами.Этот процесс длился очень долго.Возникали разные языки, хотя вначале«был род един и языкодин.»

В миремножество различных языков, нов них есть схожиеслова, что говорит о том,что вначале человеческойистории люди говорили на одном языке. Русский языкне сразу сталтаким, каким он есть ныне. Прошел не одинвек, прежде чем укоренилисьв жизни и языке слова, имеющие современный смысли толкование. Великазаслуга русского фольклериста, писателя В.И. Даля, который создалзнаменитый труд « Словарь живоговеликорусского языка», вкотором собрано за много лети растолковано около 200тысяч слов! Подобногообширного собрания нетни у какогодругого народа в мире. Неслучайно же АкадемияНаук избрала Даля своимпочетным членом, наградила Ломоносовской премией, а Географическое общество- золотой медалью.Это было сделанов 19 веке. «Далев словарь»был настольной книгойвсех мыслящих россиян.А вот послереформы орфографии, произошедшей вскорепосле большевистского переворота, круг читателейи почитателей Далянеизменно сузился. Старыйалфавит с его«ятями», « ижицами», « юсами», «ерами»становился трудным длявосприятия, ныне он под силу лишьфилологам. Между тем«Словарь живого великорусского языка» был иостается самой полнойэнциклопедией истории, быта, нравов многих прошедшихстолетий. Воистину этобесценный памятник народной жизни,памятник языку, слову, ведущему свою историюот руссов, а может быть и раньше, отиндоевропейцев.

Слова связывают эпохи, переходят вовремени и живуттогда, когда уходятпоколения за поколением.Связующая нить из словразных народов мира превращаетсяв языки и речь,состоит из них.Мы говорим словами, пишемих на разных языках, слышим отдругих людей, читаем что-то, слышим по радиои телевизорам. Вокруг наслюди и мыслышим каждодневно их речь.Это живой язык, говорящий устнои может превратитьсяв знаки, иероглифы, буквы и письмена.Записывая на разных предметах слова человек научился передаватьсвои мысли черезвека и сохранилмногие языки народов мира.Из записанного в древностимы черпаем знанияпо истории и культуре.Слова из древних языков могуто многом рассказать:о далекой от нас жизни землян,об их быте, занятиях, ремеслах, одежде, языке, культуре, экономике, истории, науке, мифологии, вере, обрядах, традициях, обычаях, нравах, искусстве,поэзии-, одним словом оразных сторонах человеческой жизниот древности до современности. Язык народов мира доноситдо нас правду ивымыслы, легенды исказки, сказания имифы, заговоры и молитвы, песни ибасни,- одним словом написанноелюдьми в разных видахи формах. Мы черпаемсвои знания из древнихрукописей и источников, книг и документов, написаний имоноскриптов, монографий и статей,- одним словом изначертанного рукой человекав результате поисков ираздумий, которые приходилина ум древним в ихжизни, в результате наблюдения за жизнью исобытиями, происходившими до нихи с ними и другими людьми. Не обязательно быть очевидцамисобытий, а можно изучать письменаи книги древности, средневековья исделать свои выводы, пусть дажене всегда совпадающими и истиннымии не всегдаправильными.

В словах сокрыта народная мудрость, выходящая изглубины веков. Что былодо нас- это история.А что былос нами- это тожепредмет изучения грядущими поколениями землян. Нынешнее поколение землян изучает сокровища народной письменности, внося тем самымсвой вклад в сокровищницу мировойистории и культурыи языка. Великое множество книг, журналов, газет наразных языках миравсе время пополняетсяновыми, как известных авторов, таки мало кому известных, что делаетязык все более великими значимым. Теперьмы узнали компьютеры и потокинформации все возрастает .А память землян развиваетсяи не всостоянии осмыслить все написанное и созданное всловах.

Язык народовмира велик и многозначен. Некоторыелюди знают многоязыков, но им ближевсего их роднойязык, как нам, русским, наш « великийрусский язык». Онуходит в глубинувеков, к славянству и прошелтрудный путь своегоразвития от древне-славянского досовременного. Как текут рекив океаны, наполняя их водой,так и словаиз языков народовмира наполняют речьих все новымии новыми словами,объясняя предметы и явления в жизни землян. Языкмогуч, а слово вечно.До тех пор, покачеловечество будет говорить, дотех пор будетсуществовать язык. Мыизучаем иностранные языки и темсамым обогащаем своюпамять богатствами, которые выработало человечество за всю своюисторию. Слова емкипо своему значению, глубоки иизучаемы человеком. Мы начинаемих постигать ссамого раннего детстваи чем дольшеживем, тем богаче становитсянаш язык, тем большеслов мы знаеми можем передатьдругим людям. Ограничентот человек, который неможет говорить, если оннемой. Только жестамии мимикой он выражаетсвои мысли, да может написатьна чем-то рукой, напечатать на машинке или написать на компьютере, может прочитать написанное самими другими.

Слово наразных языках мирапрошло длинный путьэволюции- развития. От знаков, составляющих слова доэлектронного слова. Отначертанного на камнедо написанного рукойчеловека на экране- мониторе компьютера. Этотпуть теряется вглубокой древности ивновь продолжается вэпохах. Сколько всегонаписано словами на языках мира? Никтоникогда не подсчитаетколичество слов сказанныхпоколениями ушедших иживущих людей, написанных начем-то, а особенно в книгах.Знаки составляют слово, слова- предложения, предложения- страницы, а в целомрукописную или печатнуюкнигу, газету или журнал, что складывается в библиотекив разных частях света, архивы-хранилища рукописей, книг и документов.Слова звучат наразных языках мираи каждое имеетопределенный смысл изначение, за каждым что-то скрывается.На разных наречиях народовмира они пишутся по-разному, но всеони означают вещи и предметы,орудия труда иоружие, книги и рукописи, городаи селения, названия исобытия,- одним словом все то, чтоони объясняют. Слова значимыв жизни каждого землянина. Посредствомих мы мыслими выражаем свои мыслии чувства, ими мы разговариваем, объясняемся в любви,кричим или просто говорим, зовем напомощь, -одним словом мы выражаемсвои мысли изголовы возникающие. Словаочаровывают и завораживают,дурманят и пьянят,руководят и верховодят нами, ранятнаши сердца и бредятдуши, заставляют выражать своимысли, западают в душуи в памятьчеловека,- одним словом посредствомих мы разумнее иможем что-то сказать, что влияетна людей. Слова могут бытьпакостны, едкие, злые, прекрасные, любовные, зазывающие,зовущие, интригующие, мерзкие, хорошие, плохие,- одним словомразными по своемусмыслу и значению.От одних намхочется радоваться и плясать, аот других грустить и печалиться, стыдливо спрятатьсякуда-нибудь или прыгатьот счастья. Выражаясвои мысли словами, мы, люди, являемсяразумными существами на Земле,людьми « Хомо сапиенс» .Нам дано этосвыше кем-то Великим- Всевышним- Богом или природойв процессе длительной эволюции, причем, не одного, амножества поколений. Прежде чем словами сталиизъясняться земляне, прошло немало времени, а прежде чемслова стали записывать, прошло еще больше лет.

Великое богатство человека- этоумение говорить и писатьсловами, изъясняться с себеподобными существами- людьми. Это- дар Божий- языкчеловека, который позволяет говорить с людьмии понимать их. Немые людинеполноценны. Посредством различныхслов мы можемвыражать свои чувстваи говорить омногом, что окружает нас вэтой жизни, можемфантазировать с помощьюразума и этифантазии выражать устно, на бумагеили на компьютере. Человеческийязык не знает предела сказанным словам. Как только онскажет первое слово допоследнего дыхания проходитцелая жизнь. Многиелюди выражали ивыражают свои мысли словами на бумаге, а доэтого на разномматериале и нетконца написанным и сказаннымсловам, книгам, журналам игазетам. Излагая своимысли словами иные становятся известнымии великими, а большинствотеряется в горнилевремени с уходомв мир иной.

Слова объединенные в книги-это народная мудрость, этокладезь человеческих знаний, это мудрость веков, это достояние мировойцивилизации- одним словом то, чтосоздано разумом землян и создаетсяими в процессежизни многих поколений. Их ценность велика, так какбез них невозможно движениевперед к вершинам цивилизации, человеческой мудрости. Ониделают людей мудрымии великими, безвестными иизвестными, то есть такими, какими из нас делаетжизнь. Без словнаш язык мертви мысль не выражаетсяустно и написано.Слова словно живыеиздаем мы из своихуст и излагаемна бумаге , илина мониторе компьютера. Они живути умирают вместе с письменами икнигами, описывают на разных языкахв результате переводов, превращаютсяв орудия и оружие, которые человек используетв своей жизни, обсуждая свои дела и проблемы, выходят наарену из анналов древней письменности иначертаний,- одним словомони живут вовремени и умирают в результатепожаров и войн,взрывов и катастроф. В словахзаключена какая-то магическаясила, которая завораживаетнас и заставляетвдумываться в сказанноенами и другимилюдьми. В них мудрость эпох инародов сокрыта. Еслиты не можешьих читать илипереводить на свойязык, то ты слепи глух.

В жизниимеют смысл человеческиедела, которые мы творим- хорошие или плохие,нужные или бессмысленные, великие илималые, ценные или бесценные, значимые илинет,- одним словом такие, которые влияют нанас и людей.Мы живем икем-то бываем в жизни:пахарем или мастером, грузчикомили директором, поваромили бизнесменом, учителем иливрачом, ученым илимыслителем, поэтом илиписателем, конюхом илиминистром, дворником илипрезидентом,- одним словом обладаемили нет какой-топрофессией или занимаем какую-то должность. Деланаши исходят отнас, так как мыих творим.Кто-то успевает засвою жизнь создать семьюи вырастить кучудетишек, а кто-топроводит ее в одиночестве, кто-то любити любим, акто-то презираем инелюдим, кто-то пишет статьи, книги, иконы, картины, то естьсоздает что-то духовное, чтоживет долго после их уходав мир иной,а кто-то вбольшинстве своем толькоберет из жизни длясебя и своегоудовольствия, а ничего не создает при этом.Кто-то успевает построитьдом и выраститне одно деревце,а кто-то толькоуничтожает, убивает, ломаети приносит толькозло, тем самым сеетненависть и неприязньк себе. Кто-то учит, воспитывает иобразовывает, а кто-тотолько берет ииспользует знания другихлюдей. Кто-то исцеляети врачует, акто-то только несетзло и пакости, таккак не способен на хорошееи доброе. Кто-топомогает людям, а иныетолько вредят, видя вэтом свое предназначение и их проклинают люди. Кто-тоделает открытия, открывает новыезвезды, бороздит океанские икосмические просторы, акто-то работает наЗемле, у станков, на автомобилях, на паровозах,пароходах и многомдругом, тем самым приносит пользу людям и своемуОтечеству. Польза отмногих людей великаяи очевидная, так какбез их труда не можетбыть Родины- цветущей илипрозябающей, великой или отсталой, цивилизованной или неочень, шагающей в ногу со временем илираздираемой войнами и распрями, кризисами и революциями. Изнаших дел в целомскладывается слава илибесславие Отчизны, богатствоили бедность Родины, значимость в мире государств или прозябаниесреди отсталых странмира. Своими деламимы укрепляем Отечество, бережем его от врагов, защищает от террористов, прославляем в векахратным или мирнымтрудом, передаем знания из поколенияв поколение новымроссиянам и народам мира,- одним словом славимсвое Отечество. Наши дела, наштруд необходим ему и безнас не будетего- нашего Отечества, которое возникло врезультате объединения многих земельна просторах от Балтикидо Тихого океана.

Вдревних письменах таятсязагадки, состоящие изслов, которые разгадывают ученые- лингвинисты. Много разгадано ими, амногое так иостается до сихпор тайной, так какони не могут расшифроватьдревние знаки. В глубиневеков скрываются многиетайны, записанные непонятными знаками. Ктописал их ичто они означают- этоволнует ученых мира.

Чем ближе ксовременности, тем понятнеестановится язык инаписанные в старинныхкнигах слова. К примеру русские летописи.Это памятники искусства, словаДревней Руси и Московского царства. Искусствослова находится ворганической связи с изобразительным искусством, с зодчеством, смузыкой и не можетбыть подлинного пониманиявсех других областейхудожественного творчества ДревнейРуси. Летописи, состоящие из слов, стали прообразом русскойлитературы, которой без малого тысяча лет. Это одна из

самых древнихлитератур Европы. Онадревнее, чем литературафранцузская, английская, немецкая.Ее начало восходитко второй половине10 века.

Более 700 летназывают « древней русскойлитературой». Скачок в царстволитературы был сделан изрусского фольклора. Высокий уровеньразвития его сделалвозможным восприятие новыхэстетических ценностей, с которымизнакомила письменность. На Русьорганизованное письмо проникало из Болгарии. В конце 10-го века былосоздано первое произведение русской литературы- так называемая «Речь философа», в которойкратко рассказывается историямира от его«сотворения» и довозникновения вселенской церковной организации.

Древняя русскаялитература- русское слово ближе скореек фольклору, чем к индивидуализированному творчествуписателей нового времени.Крупные писатели русского слова- это: Нестор, Илларион, Симон и Поликарп, Кирилл Туровский, Ермолай-Еразм, прототоп Аввакуми многие другие. ЛитератураДревней Руси небыла литературой отдельныхписателей: она, как инародное творчество, была искусством надиндивидуальным. Это былоискусство, создавшееся путемнакопления коллективного опытаи производящее огромное впечатление мудростьютрадиций и единствомвсей, в основном безымяннойписьменности.

Древнерусские писатели- это не зодчиеотдельно стоящих зданий, аградостроители. Они работалинад одним, общим грандиозным ансамблем.Они обладали замечательным «чувством плеча», создавали циклы, сводыи ансамбли произведений, всвою очередь слагавшиеся в единое зданиелитературы, в котором и самыепротиворечия составляли некоеорганическое явление ¸эстетическиуместное и даженеобходимое.

« древнерусскую литературу,- по словам академикаД.С.Лихачева,- можно рассматриватькак литературу однойтемы и одного сюжета.Этот сюжет- мироваяистория и этатема- смысл человеческойжизни…». Все произведенияпосвящены событиям, которые былисовершены или хотя бы и не существовали, но всерьезсчитаются совершившимися. Именадействующих лиц- исторические:Борис и Глеб,Феодосий Печерский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Сергей Радонежский, Стефан Пермский… В древнерусской литературе рассказывается отех исторических лицах, которые сыграли значительную роль висторических событиях. Князья, полководцы, епископы, митрополиты, бояре, атакже святые, отшельники, основатели скитов, подвижники тоже являлись героями ихсочинений.

Литература сотканав единую тканьблагодаря единству тематики,единству художественного времени современем истории, благодаря прикрепленности сюжетапроизведений к реальномугеографическому пространству, благодаря вхождениюодного произведения идругих со всемивытекающими отсюда генетическимисвязями и, наконец, благодаряединству литературного этикета.

Слова объединяютсяв книги, аони приносят пользудуше, учат человека воздержанию,побуждают его восхищаться мироми мудрым егоустройством. Книги открывают «розмысл сердечный», вних красота, и они нужныправеднику, как оружие воину, какпаруса кораблю.

Русская литература- это прозаи поэзия. Поэзия-наше великое духовноедостояние, наша русская национальная гордость с самогосвоего рождения кровносвязана с устнымнародным творчеством, с песней, с народным бытом.Поэзия стала нравственнымнаставником народа. Онамногогранна, многокрасочна иудивительна. В нейбогатство поэтических стилей ианнотаций, разные поэтические характерыи темпераменты. Сверкаеткрасками, словно старинная парча, весомый изримый, меднокованый стих Державина,воздушные строфы Жуковского.Поэт- мыслитель, философБарятынский, стихи которого лишеныэмоциональных эффектов иузоров, обнажены в своейрассудочности и интеллектуальности ив то жевремя « разгульный стих» Языкова, смелый, с неожиданнымиэпитетами и словосочетаниями, с «лихостью» и «хмельнымбуйством», которые ошеломлялиего современников.

Кольцов иЛермонтов, Дельвиг и Полежаев,Тютчев и Некрасов, Курочкин и Фет, Суркови А.Н.Толстой, Есенин иМаяковский, Лосев иБагрицкий, Прокофьев и Заболоцкий,Сельвинский и Твардовский- вот примерымноголикости, многогранностирусской поэзии. Всех поэтовсвязывает между собой трепетноелирическое чувство любвик родной земле, к человеку.

Писал стихи Ломоносов,Сумароков, Крылов, Денис Давыдов. А А.С. Пушкин, чей неподкупныйголос " был эхо русского народа" явилсяистинным пропагандистом идейпередового отряда русскогообщества- декабристов.Вместе с Раевским,Одоевским и Кюхельбекеромрусская поэзия была «во глубинесибирских руд», вместе с Полежаевымона обливалась кровьюпод шпицрутенами царских палачей. Звенелипесни Кольцова, Никитина, Сурикова.Могучая трагическая музаНекрасова оплакивала страданиянарода и одновременновнушала веру всветлое будущее. Сдумой о народном благешли на каторгузакованные в кандалыМихайлов и Якубович. Неоднократнооказывался в тюремной камерепровозвестник пролетарской литературы М Горький.В одиночке Бытырской тюрьмыпоэзия арестованного за большевистскую пропаганду Маяковского. " Слушать музыку революции"страстно призывал А. Блок. Вкраснозвездных воинских шлемахшагнули в литературуТихонов и Светлов, многие другиепоэты Советской эпохи.Они были вернысвоему народу и в годы мирного труда, и в суровые, тяжкие дни ВеликойОтечественной войны.

Высокая гражданственность- вотчто отличает русскуюпоэзию во всевремена, вот что придавалоей особу. Сердечность иокрыленность. Высокая гражданственность- это " дум высокое стремленье" , стала как бызаконом развития русскойпоэзии, ее неотъемлемым свойством. Поэзия- орудиев развитии человеческой культуры « есть школа, лялеющая душугуманности,- как писал Белинскийо лирике Пушкина. Силарусского языка волшебна.Велики и неисчерпаемы

сокровища русской поэзии. « Поэзия- песчинкев море, как в недрахрадия руда. Ее не извлекаютскоро, без мук, волнений итруда,»- так писал поэтземли Каташинской Ф.П . Чередник. Поэты пишутсловами, выражают свои мыслистроками и приэтом должен бытьстрогий ритм, размер и ерифма. Непросто так скрипеть «пером» имарать бумагу, анужно понимать, как слагать слова, чтобывышел хороший стих.По словам поэта-сатирика В.М. Филонова « Ритм- основа всякойстихотворной речи. Рифма- мать, а ритм- его отец.Стихов, в которых ненаделаешь пробоин мало.Простота, лаконичность, красочность, логика, связность, ритм, рифмовка, ум должны быть в стихах, чтобыони назывались стихами, ане просто рифмованнойпрозой, не просто сложением слов в строкии четверостишия. Учитьсяписать стихи надона собственном опыте. Не украшатьсебя зазнайства кумачом».Если у тебянет поэтического дараи таланта внаписании стихов, еслиты беспомощен в поэзии, то нечегобраться за этодело. Лучше писать прозой, таккак легче слагатьслова в строкии в ней меньшекритиков. Прозой многиелюди пишут исчитают себя приэтом писателями, хотя засвою жизнь ненаписали ничего путногом стоящего, ну разветолько «овсы цветут»и тут же готовыустраивать торжественные вечера по такому случаю. Писать- это призвание идолжна быть «таланьот Бога», то есть таланти при этомнужно приложить немало труда иусилий для сочинениячего- нибудь стоящего.Не простотак тратить бумагу исоставлять их в строки, а затем в статьи, монографии иликнигу, а нужно хорошопотрудиться над этим, помозговать, «перелопатить» кучудокументов или литературыпо данной теме.Только упорный труд делает из писакинастоящего писателя ипоэта, да еще Божий Ларданный свыше способствует этому делу. ВРоссии в целом, ав регионах в отдельностимножество писателей ипоэтов, но великих не такуже и много.Татищев, Карамзин, Соловьев, Ключевский, Тарле, Греков, Покровский, Костомаров, Державин, Жуковский, Пушкин, Лермонтов, Крылов, Гоголь, Некрасов, А.К.Толстой, Л.Н.Толстой, Достоевский , Чернышевский, Горький, Блок, Есенин, Бунин, Маяковский, Белов, Распутин, Шолохов, Ахматова, Зощенко, Бондарев,Иванов, Кольцов, Солженицыни другие считаютсяпо праву великимиписателями и поэтами, потому чтоотносились к своему делу, как кискусству, а не какк ремеслу. Ихзнают не тольков России, но и вовсем мире. Ихчитают, переиздают произведения и слава оних идет впереди.Они умели трудитьсяи знали толкв словах, превращая ихв знаменитые произведения, которые их жеи прославляли. О них написано немало критикамии знатоками, о нихесть документы иматериалы в музеях,установлены памятники ибюсты, их произведения изучаютв учебных заведениях ичитают люди- россияне и земляне.Их имена ушли в историю, но память оних жива срединас, землян. Мы гордимсяими, так как ониписали о роднойОтчизне, о своих местечках- уголках, а в целомпрославляли наше Отечество- Россию. Как быдалеко они небыли от современныхроссиян, их голос слышениз прошлого ион передается грядущимпоколениям землян.

Существует множествослов и изних, беспрестанно рождаемых кипящихжизнью общества, вхудожественной литературе оседаюти закрепляются лишь некоторые, наиболее удачныеи содержательные, отвечающиетребованиям и нормам языка.Но под перомписателей и поэтовне только фильтруетсяи шлифуется уже готоваяпродукция созидательного духанарода, но и властное стремление ксвежему не банальному слову естественнотолкает их к словотворчеству. Пословам А.С. Пушкина « языкнеистощим в соединениислов». Динамичный темпсовременной жизни делаетнепрерывным и всеболее убыстряющимся процесс нарожденияновых слов, появлению новых значений.Слова заимствуются из других языков ирусский язык становитсявсе сложнее и обогащеннеесловами. Против этоговыступают русоведы, кто ратует за чистоту русскогоязыка, считая, чтоиностранные слова засоряют егои считают, что егонадо защищать отэтого процесса. Русскийязык богат, велик имогуч своими словамии он постояннообогащается все новыми иновыми словами.

В жизниимеют смысл нашидела- хорошие и добрые, плохие излые. Мы живем насвете и что-тотворим. Рождаем детей, растим их ивоспитываем, строим дома, постройки, дороги, мосты, тоннели, каналы, здания и сооружения,что-то изобретаем новоеи оно служитлюдям и вгрядущем, пишем книги впрозе и состихами, статьи и монографии,иконы и картины,совершенствуем орудия труда иоружие, изобретая все смертельнее и всеразрушающее, изготавливаемизделия из разных материалов иразличные ценности,совершенствуем мотто-автомобили, поездаи электровозы, обновляемодежду и обувь ижелаем идти вногу со временеми модой-, одним словом человеквсе совершенствует, изобретает, строит, ищет, пишети делает все новоеи новое. Нашидела отзываются как-тов сердцах современников игрядущих поколений. Онидолжны быть напользу себе, людям исвоему Отечеству, что укрепитего и сделаетвеликим по праву.Дела россиян прославляютОтечество и укрепляютего оборонную мощь, способствуют экономическому процветанию. Деладля себя- это одно, длясемьи – другое, для людей- третье, а дляОтечества- это славные ивеликие дела. Ихтворят дипломаты, политики, президент, министры, депутаты и великиелюди, кто своим трудомчто-то создает длянего, без чьего трудадержавы просто небыло бы. Трудих порой малозаметен, но в целомтруд всех россияндля блага Отечества.Он созидающий инужный ему. Сколькобы потеряла наша держава,если бы не трудпростых смертных россиян? Асколько она находитблагодаря труду всехих? Материальное идуховное создано народом России- еепредками и современниками. Труд воимя Родины просто необходими без негоона не обойдется.Им крепнет еемогущество и многоесозидается.

Имеют смысли наши мысли, которые претворяютсяв дела и поступки воимя светлого будущегоили настоящей жизни. Мыслимыслям рознь, но хорошиемысли исходят из умнойи трезвой головы.Мы мыслим, значит, живем. Мысли- этодумы о хлебе насущном, ожизни, о семье, олюбви, о детях,родителях, ближних, о счастье, о смысле нашего бытия, оработе, об отдыхе, о благополучии,- одним словом обренности бытия нашего, в котором мы все живем.Вначале возникает в мысляхидея, которая превращается в словаили в дела ипоступки. Мыслит каждыйчеловек, но только по-разному.У одного хорошиемысли, а удругого плохие ион творит зло вотличие от первого. Иной мыслит совершить преступлениеи совершает его, акто-то мыслит как раскрытьэто преступление. Мыслитпростой хлебороб итокарь, мыслит дворник и президент, нотолько все по-разному.

Мыслить- это значит «раскинуть мозгами», «пошевелить извилинами»-разумное действочеловека. Мыслить ипобеждать- таков законшахматистов. Посредством мышлениямы живем наэтом свете иотличаемся своим разумом отвсех остальных живыхорганизмов. Наши мысли-наши скакуны. Мыто мыслим опрошлом, то о настоящем, а товглядываемся в будущее.Мы воплощаем свои мыслив реальные дела.Посредством мышления человекможет оглянуться назади мысленно побыватьв прошлом, восстановить картиныи события былогов своей голове.Это разумное действо, это дарБожий, данный человеку сверхуили снизу? Мыслитьнадо не радимыслей, а радихороших и добрыхдел, ради людей,жизни на Землеи своего Отечества.Тогда будет пользаот наших мыслей.А если мыслиради самого себя, тоэто эгоизм.

Имеют в жизни смысли поступки. Мымыслим, а потом что-то делаем, предпринимаем, как-топоступаем в этойжизни. Поступки поступкамрознь. Одни- хорошие, приносят нам пользу, адругие- плохие и приносят только вред.Их мы тоже совершаем всвоей жизни. Мыможем поступиться нравственнымиценностями, своими идеаламии сделать такое,что больно отзоветсяв нас, ударит подругим людям. Этонам ненужно. Такпоступать не следует.Говорят, что « как ты относишьсяк другим людям,так они относятся ктебе». Это верно.Люди чувствуют позитивноеи негативное отношениек себе иотвечают тем же.Если их ударилбольно словом, тоони тоже этосделают при случае. Если мынесем им зло,то они ответятчем-то плохим нам. А еслимы дарим теплодуши своей иделаем добрые дела,то эти хорошиепоступки хорошо отзовутсяв людях. «Поступай так с людьми, какты хочешь, чтобыони поступали стобой,»- гласит пословица. Поступки-это наши деларади жизни наэтом свете. Этоотзвук в нассамих от другихлюдей, так как нашидела и поступкиотзываются в нас и в людях. Не надобояться поступать хорошо, а надо бояться злаи вреда, которые могутисходить из нассамих. Их можноне замечать самому, ноих остро ощущаютлюди, так как мы тем самым обижаем их.

Все имеетв нашей жизни смысл.Сказанное, сделанное плохо можетбольно ударить подругим, а зло,исходящее от других, мыне приемлем. Насворотит от него, душакричит от злыхпакостей. Надо не обижатьлюдей, а помогать им, тогдаони тоже ответяттем же ибудут помнить онас. Сказанное вследчеловеку плохое словобольно бьет понему и онзащищается от всякихнапастей. Он тожеможет обидеть иответить плохо, если его незаслуженнообидели. Это ответнаяреакция каждого изнас. Надо старатьсяне обижать людей- нисловами плохими, ниделами, ни поступками,иначе плохая памятьостанется у людейо нас. «Не обижай всуе»-вот один изнравственных принципов, которым мы должныруководствоваться в жизни и которыйдолжен сопровождать насв ней поотношению к другимлюдям.

Все имеетв жизни человекасмысл. Можно бытьбедным, но добрым, а богатыми злым приэтом. Богатство разъедаети редко кто из богатыхбывает щедрым и оказываетбескорыстно помощь бедным.Мы стремимся к богатствуи славе, абедность- это порок иона шагает занами по пятам.Богатый сегодня вразможет стать бедным, может прогореть в своихделах и оступиться.Это надо помнитьи не кичитьсясильно своим богатством.За щедрость людейдолго помнят Еслиони оказывают помощь, если они- меценаты, тоэто хорошо отзываетсяв людях. Этодобрый знак, эти добрыедела имеют смысли они наполнены ответнойдоброй реакцией другихлюдей, которым помогают меценаты.Если помогают школам, детским садам,церквям, монастырям, роднымселениям, то в нихлюди долго помнято той помощии та памятьпередается из поколениев поколение. Аесли живешь толькодля себя, то тебяскоро забудут. Написаннаякнига, картина, созданный шедевр, построенный дом итак далее- всеэто будет напоминать людямо нас, о содеянномнами и оноимеет смысл. Жизньнаша тоже имеет смысл.Мы живем ради любимых, друзей , родных, близких, друзей и самих себя.Ведь надо любитьне только других, нои самих себя.Некоторые люди хотятвзять криком, но этимделу не поможешь, а только навредишь. «Кричи, не кричи,а не у тебя ключи»- гласит народная мудрость.

В жизничеловека имеет смыслязык. Это самаябольшая ценность народа, на котором он думает, говорит и пишет.Русский язык пословам Тургенева « нельзя верить,чтобы такой языкне был дан великомународу!». Чтобы узнать,как умственно развитчеловек, оценить его характер, моральный облик-надо прислушаться ктому, что он говорит.Бывает так, чточеловек не говорит, а « плюется словами», то естьслова из негожаргонные. Когда человек сего «словами- плевками» говорит,- отмечал Д.С.Лихачев,- он хочет показать, чтоему все нипочем, чтоон выше, сильнее всех обстоятельств, умнее всехокружающих, над всем смеется, ничего небоится!».

Языкчеловека- это егомировоззрение и поведение.Если вы хотитебыть на самомделе образованным, интеллигентным человеком, тонадо обращать вниманиена тот свойязык, на то, как вы ичто говорите. Небудьте самовлюбленным болтуном.Речь ваша недолжна быть длинной.Вы должны говоритьинтересно для окружающихи самому надо говоритьс интересом. Надо в речивыражать главную мысль, которой должны бытьподчинены все остальные.Надо постоянно обращатьвнимание на своюречь и речьдругих, записывать удачныевыражения, точно выражающие мысли, существо дела,то есть надовести дневник, причем это надо делать сюных лет.

Необходимо учиться пониматьи быть патриотомродной земли, родного края, тоесть места в которомживешь. « Любовь кродной стране, своему народу,- говорил Лихачев Д.С.- это и естьто надличностное начало, которое по-настоящемуосвящает(делает святой) всюдеятельность человека, приноситему настоящее счастье,избавляет от неприятностей, мелких личных неудач». Есливы любите своюсемью, то у неевсегда много дружественныхсемей и онаизлучает атмосферудружелюбия. Если вылюбите свою мать, то выпоймете и других. Есливы любите свойнарод, то выпоймете и другиенароды, которые любят своепрошлое, свое искусство, свою природу. Есливы любите своихродителей, то вылюбите рассматривать старыеальбомы с фотографиями их. Есливы любите страну,то вы неможете не любитьсвоей истории, своего прошлого, выне можете негордиться ею. Без любвик истории роднойОтчизны и отчегокрая мы неможем считаться образованнымии культурными людьми, мы неможем осмыслить путьпройденный Родиной, мыне можем понятьее историю икультуру, мы неможем оценивать тотпуть, мы неможем быть ееверными сыновьями идочерями,- одним словом мы неможем быть теми, когоназывают патриотами роднойземли.

В жизни человека имеетзначение патриотизм. Хотя в последнее время этослово потеряло тозначение, какое оно имело вСоветское время, нонеобходимо быть патриотом своейРодины, своего отчего края.Патриот не тольколюбит ее, нои все делаетдля процветания ее, трудится вней и защищаетее в годыгрозных испытаний. Настоящий патриот помогаетделами конкретными крепить могущество своей Родины, он непредаст ее, не покинетее в поисках лучшегозаработка, не пойдет вуслужение иноземцам, абудет терпеливо трудиться ради ееблага. Патриот тот,кто не пищитот трудностей вОтечестве, кто не трезвонитпостоянно о своейтрудной жизни в нем, не поетс чужого голоса о том, чтовсе плохо в нем, что надовсе менять клучшему, а онживет и трудится,терпеливо сносявсе перепетии всвоем Отечестве. Патриотизм имеет вжизни смысл, так как же можножить в своемОтечестве и нелюбить его, не приноситьсвоим трудом пользуему. Патриотами нерождаются, а ими становятсяв процессе жизни, в процессетруда в своем Отечестве, каждодневно доказываясвой патриотизм обыденнымтрудом в своемотчем крае, принося пользу ему.

В жизниимеет большой смысллюбовь к родным иблизким, к женщине, детям, друзьям, так как этонаша первооснова жизни,наше счастье исмысл жизни. Безэтого всего трудножить в мирегрез и надежд,радостей и печали.Любовь одухотворяет, окрыляет и зоветна подвиги, на геройские поступки. Мыгрезим любовью иживем ею радисвоих желаний иудовольствий, ради своих прихотей, ради своихлюбимых и радивсего того, что необходимов жизни. Намвезет с любимымиили нет, мыодухотворены любовью итянет ее сонет.Она вечна итревожит нас постоянно, удивляя нассвоими неожиданными поворотами и зигзагами. Любовьстранна и этистранности радуют нас в процессеее, как радует солнцеили первый снег, какрадует младенец своихродителей, как радуют детиотцов и матерей,- одним словомкак радуемся мы жизнив этом мире.Пусть не всегладко у насв процессе ее, но мырадуемся ей, как дети, каквлюбленные. Жизнь проходитв вечной борьбе добраи зла, в вечномпоиске истины исмысла бытия, в вечных заботахи тревогах, в ожидании чего-то прекрасного ивечного,- одним словом в вечной игре сосмертью и поискасмысла жизни. Порой мы бежим отсвоей любви или идем ейнавстречу, трепыхаясь в своихпустых заботах, поиске счастьяи мимолетного везенияи удачи, так как ониприходят к нам или уходят от нас, наделив своим лишьвниманием. Дыхание любвии счастье порой рядом снами, а порой оченьдалеко от нас.

В жизнинашей имеют большой смыслсчастье и радости жизни. Отсчастья мы поройбежим, так каконо бывает в нашихруках, а мыего теряем. Счастьене просто такдается в жизни и его нужно выстрадать, вытерпеть, найти, перенять, драться за него, искать, боротьсяза него,- одним словомнадо крепко попотетьза свое счастье. Оно с сахароми с горечью,с медом и привкусом перца. Такчто иногда першитот него, но тольконе в горле,а в душе и в сердце тревожно. Мы беспокоимсяиз-за него, как будто самитого не знаем,что оно дается сбольшим трудом. Естьсмысл в жизнии это ужесчастье, а нетцели в ней, значит, жизнь бессмысленнаи никчемна и счастьемтам не пахнет совсем. Естьсемья- любимая женщина идети-это великое счастье, значит, естьпродолжатели твоего рода, есть последователи вжизни. Есть на кого оперетьсяв ней ибудет кому похоронить, да потомпомянуть добрым словоми рюмкой на радуницу.Это счастье наше и наших детей, кому мыдали однажды жизнь иоттого они тожесчастливы в ней. Счастьев том, что естьродные, близкие и друзья, ктопоможет в трудные минутыжизни, когда вдругнагрянет горе, когда сердцеохватит печаль. Думаю, что они не покинут в трудное время и это тоже счастье. Онов том, если естьлюбимое дело, занятие, которымпосвящаем свои жизни. И вэтом наш смыслбытия, в этом наша отрадаи отдушина. Кудабы мы себя дели, еслибы не былодела, чем бы мызанимались, если бы не работа?Надо не тольконайти средства к небезбедному существованиюв процессе труда, но идать обеспеченную жизньсвоей семье, если такая имеется.Надо помогать людями чем большемуколичеству их мы поможем, тем большео нас будутпомнить, тем дольше о нас будетгреметь добрая память.От безделия и скукиведь можно изагнуться совсем- умереть. Этонесчастье.

Счастье втом, что мыживем в своемОтечестве, в своих родныхуголках и местечках, что мынужны им- своей Родинеи отчему краю. Наштруд им во славу и для процветания, а не для прозябания.Многие великие ипростые люди отдавали свои жизниради Отечества, ради отчего краясвоего, лишь бы онибыли в этоммире и в этомзаключалось их счастье. Сердца ихнаполнялись смыслом мрадостями от того, чтопроцветала их держава-Россия, выходила победительницей измногих войн и помогаладругим государствам, особенно славянским народам воевать сврагами. Многие россияне видели свойсмысл жизни в службеОтечеству своему и отдавалисвои жизни наполях сражений- больших и малых. Кровью россиян полита земля наших предков иоттого она значимаи ценна длянас, русских. Мы не проливаемкровь свою напрасно, хотя в20-ом веке лилась напрасно кровь русскихв гражданской войне, вовремя голода ирепрессий, во время насилияи кощунства по отношениюк своему народу состороны власть имущих. В этом онивидели тоже свой смысл, но этобыл дикий смысл бытия и варварстваи нам надоэто забывать, прикасаясь к цивилизованной жизни, которая исходитиз стран мира, а большеиз Европы.

В нашейжизни имеет смысл самажизнь людей- землян радимира и процветания государств наЗемле, во имя цивилизованной жизни.Нам не нужнобряцание оружием массового поражения, а также другимобычным оружием, нам не нужнывойны и военные конфликты в«горячих точках» - довольно их мынасмотрелись в 20-ом веке, чтобы вновом тысячелетии вновьповторять ошибки нашихпредков. Довольно войни тем более мировых, отечественных игражданских- ими сытырусские люди в20-ом веке. Разве несчастливы мы, русские, 60 лет слишним после Второй мировой войны, когда прекратиласьлиться кровь военных имирных россиян, когда перестали разрушаться здания ипостройки, когда перестали рватьсябомбы и снарядыи перестали гибнуть люди. Этовеликое счастье! Это победа миранад войнами и втом есть заслуга русскогонарода, а прежде всегосоветского и американского. За это благодарны им народымира. Пусть ОМПслужит предостережением другимгосударствам о том, что егонельзя применять иостаться самим вживых.

Внашей жизни все имеет смысл-от здоровья досчастья, от семьи и работы, отвезения и успеха, всего того, что икто нас окружает, радует ипечалит в ней.Мы живем каждыйсвою жизнь, порой вмешиваемсяв чужую жизнь, асо своей не можемдо конца разобраться. Живемсо смыслом, со счастьемили без него, с надеждами и тревогами, сболями и печалями, сневзгодами и радостями,- одним словом счеловеческими ценностями, что насведут по жизни ибеспокоят в ней. Мы- люди своеговремени и стараемся шагать в ногу сним и модой.Она тоже имеет смысли давлеет над нами, но только не над всеми. Над всеми нами давлеетвремя, в котором мы живем.Наш судья, учитель и сам Господь- это время. В немпроходят наши жизнии оно какникто имеет смыслнашей жизни. Этотсмысл глубокий и важный, какважно и непоколебимосамо время. Оно шагаетвперед, а мы останавливаемся впути жизни иуходим в мириной со смысломили без него. Время- гарантжизни человека. Оно словнотот мыслитель, которыймыслит о своейи чужой жизни, открываеттайны Вселенной и делаетбытие менее загадочным.

Все имеет вжизни смысл ивсе нужно намценить, уважать и преумножать.Наше бытие мы должныценить и все делатьдля его улучшения.Время мудро и заставляетнас быть мудрее вжизни. Его надоценить и уважать, каксамих себя илюдей. Оно- источникнашего вдохновения и смыслего в продлении родачеловеческого, в познании тайнбытия и Вселенной.Ценность времени великаи ни с чемнесравненна. Что ценнее его, так это человеческая жизнь, которую мыпорой не ценим, аразбрасываемся очень годами.

Смысл наш в жизни и она должна иметьсмысл. Бессмысленность жизниэто очень плохои печально. Пустьона не вечнаи идет ксвоему финишу и каждымпрожитым часом, днем и годом, но темценнее для насона, тем мы должны ценить данное, отпущенное им, то нам время.Пусть жизнь наполняетсявсяким смыслом, как ручейки наполняютреки, а те моряи океаны! Пусть небудет к нам времяуж очень предвзятои каждый прожитыймиг наполняется смысломбытия!

Глава 4

СЛОВО

СВОЕ

ЗАМОЛВЛЮ

Слово оРодине

______________________________________________________________

Родина- какое красивое и емкое слово. Как много в нем значения! Для каждогочеловека Родина много значит. Это прежде всего место, где он рождается, где живет и творит. То место- перифирия или центр, уголок великой России, если человек россиянин. Из местечек, уголков сложена наша великая Родина-Отчизна-Россия. Если в узком смысле Родина- отдельное отчее место, то в широком- это страна, в которой живет человек, ради благополучия которой он трудится и приносит пользу.

Родина- это прекрасное слово! За Родинувоюют, за нее отдают жизни свои во время войн, когда враг топчет ее землю и просторы, пытаясь покорить ее народ.

А есть ли что важнее для человека, чем его Родина? Нет. Что можно сравнить с ней? Разве только жизнь, которую можно отдать за нее. Во имя величия и процветания ее наш труд. Мы должны быть горды засвою Родину, за свои местечки, в которых родились и возможно живем.Они дают нам дорогу в жизнь. Это наши семьи, школа с учителями и одноклассниками, да учениками, у которых своя Родина. Она не является пустым звуком, а чем-то значимым в жизни каждого россиянина. Мы ее любими живем ради нее. А сколько людей положили свои жизни на полях брани ради своей Родины? От стычек с кочевниками в первые века нашей эры до битв в годы Великой Отечественной войны- столетия и много, очень много людских жизней полегло на полях сражений. Как и в древности, так и в годы Второй мировой войны воины шли на битвы ради своих отчих краев, местечек, уголков, объединенных одним словом «Родина». Они защищали от врагов родные просторы, очаг родного дома, отчий край, землю предков.Как же не защищать, если оттуда их корни, это земля родных и близких людей- сородичей, земля отчая, где покоятся предки далекие и близкие, сердцу милые места.

Родина наша -это Россия! Она имеет славную и героическую историю. Далекие славяне положили начало ей и трудом своим- ратным и мирным защищали Русь и созидали. Мы отдаем дань уважения своим далеким предкам за то, что они сберегли для нас, объединили в одно государство Русское разрозненные земли славянские. То великое дело не одного поколения и не одной эпохи. И положили начало единству славянских народов русские князья вместе со своими дружинниками из града Киева . Мы помним их и отдаем дань уважения другим правителям Руси- Ивану 3- собирателю русских земель, Петру 1 и другим, во время чьего правления расширялось и укреплялось Русское государствои превратилось в могучую Россию от Балтики до Тихого океана.

Наша Родина велика своими землями и просторами. Множествоселений и городов она объединяет. Велики ее богатства в Европе и Азии. Процветает она Сибирью. И небольшие селения- села, деревни, хутора, поселки, небольшие и крупные города-все это наша Родина, наше Отечество-Россия. Без нее мы изгои, без нее нет нам пути. Разве тем, кто покинул ее и жил и живет на чужбине лучше? Может быть только в материальном плане? Разве их не тревожит ее судьба? Многие русские боролись в годы войны против фашистов в рядах Сопротивления и тем самым вносили свою лепту в дело Победы.

Родина- наша Россия1 Как переменчива была твоя судьба и стезя твоя бывала трагичной.В дни смут и гражданских войн твоя судьба висела на волоске. Терзали тебятатаро -монголы, интервенты разныхмастей, поляк, француз и германец топтал твои поля, луга и леса, но народ русскийнашел в себе силы и дал многим врагамсвоим отпор. Только крови пролито было немало- целые реки. И все ради своей Родины, ради ее свободы и независимости.

От Александра Невского до Дмитрия Донского, от Ивана 3 до Дмитрия Пожарского, от Кузьмы Минина до Петра 1, от Михаила Кутузова до Георгия Жукова- сколько великих имен- тех, ктопрославлял свою Родину в битвах с врагами! Велик ряд полководцев Руси-России! А сколько героев- известных в истории и безымянных, кто пал в боях и выстоял? Еще длиннеетот ряд. А сколько воинов полегло в больших и малых сражениях во имя Отчизны? Этот ряд еще больше. А сколько битв произошло за тысячу летистории на просторах России? А скольких великих вырастила она? А могли ли они стать великими без своей Родины? Нет.Гремят в веках имена великих людей нашей Отчизны и свое величие они получили на своей Родине.

Родина-это наша мать. Онадержит нас всех под свои крылом от начала жизни до самой смерти. Нам –россиянам без нее нельзя никак. И ей без нас не обойтись, так как ты творим ее историю с победами и поражениями, со взлетами и падениями. Она имеет своих врагов и с ними борется наш народ. У нее свои кумиры , герои и друзья. Ее судьба- судьба народа русского- многих ушедших и живущих поколений.В нее мы верим. Верим в ее звезду и ее великий путь. Нам не безразлична судьбамногих уголков и местечек России, из которых сложенаона. На ее просторах живут многие нерусские народы и Россия для них стала своей Родиной, матерью и отцом, кровинушкой. Для многих народов Россия была и будет верным другом и надежным союзником, на которого можно надеяться и положиться. Не раз онапомогала в лихие годы своим союзникам, а братские славянские народы много раз были благодарны России за помощь в борьбе с врагами. Россия имеет врагов, но для многих народов она считается другом.

Россия-колыбель многих народов, их Родина и надежда. Не сразу она стала многонациональной, как сегодня в начале 21-го века. Много времени прошло и много крови пролито за единство народов разных на ее просторах. Ядром ее многих народов считается русский народ из славянского рода-племени. Беда, что три славянских народа- русские, украинцы и белорусы живут ныне в своих самостийных государствах разделенных границами. Беда, что с распадом СССР в 1991 году многие русские –миллионы их оказались за пределами России и чтобы приехать к своим родственникам в родной уголок, необходимо преодолеть границы самостийных государств. Как и во времена княжеских усобиц 12-13 вв. разделены славянские народы и кто знает, что за этим последует? К границам России приближаются войска НАТО, а это опасно для нашей Родины. Что опаснее- угроза от НАТО или угроза с Востока? Может опасность представляет великий Китай? Кто знает во что обернется великое соседство?

Наша Родина велика своими просторами- полями, лугами, лесами, реками, озерами, горами и морями. Богата онаископаемыми всевозможными- отпеска и глины до нефти и газа. А сколько богатств в недрах ее- золота и серебра, разных руд и всевозможных запасов?Манят те богатства воротил заокеанских и правителей заморских. А сколько шедевров создано ее народом за века? Они также привлекают многих. Многое из прекрасного- книги, картины, украшения, иконы, церковная утварь, изделия из злата и серебра навсегда утрачены для России. Они скуплены заграничными ценителями прекрасного и хранятся в их коллекциях. Чем восполнить их утрату? Ничем их не заменить. Важно доконца не утратить то, что осталось в архивах, музеях, галереях, церквях, монастырях и у людей в городах и селениях. Хотя все это только слова уныния и переживания. Ежегодно уходят шедевры из России и трудноостановить этот процесс. Монеты, самовары, ордена и медали, антиквариат, иконы, старинные книги- все это является предметами купли и продажи в России и уходит за границу и там оседает в частных коллекциях. Нам невдомек, как эти торги обернутся для Родины? Утерянное уже почти невозможно вернуть назад в Россию. Ежегодно русский народ многое теряет. Уезжают за рубеж в поисках лучшей жизни умы- происходит «утечка мозгов», то есть ученых. Это не красит нашу державу, раз она не может обеспечить достойную жизнь своим талантливым соотечественникам. Для них Родина остается чем-то далеким , но в мечтах по-прежнему близкой.На чужбине они думают о ней. Для них она-Родина малая и большая.Она для них навсегда останется Родиной и никакие деньги и богатства не заменят ее. Бесспорно тоска по ней гложет их сердца и сушит души.Родина была и будет их родной матерью и любящим отцом, которые смогут простить им их измену. Только вина Родины перед ними в том, чтоона не смогла удержать их дома.Получив знания и выучившись на Родине теперь они будут отдавать себя чужбине.Как бы там ни было, Россия навсегда останется для них Родиной. И если они задумают вернуться назад, то Родина будет им благодарна и сумеет простить их за измену однажды. А нужны ли Родине живущие в ней россияне? Что она без них? Просто большая территория. Всякая держава богата своим народом, который из-за нее готов на все и даже на смерть. Ежечасно рождаются в России малыши и обретают свою Родину. В ней они вырастут, выучатся и будут отдавать свои силы и знания для нее. Она для них будет многое значить.

Долг россиян укреплять и хранить свою державу. Чтобы ее не трясли кризисы, смуты и перестройки, не происходили кровавые революции. Чтобы не гибли люди в мирное время. Чтобы народее жил счастливо и в изобилии, а не сводил в большинстве своем концы с концами. Чтобы не умирало больше россиян, чем рождалось. Чтобы была надежда у ее народа на благополучие в завтрашнем дне.Чтобы меньше ее воинов участвовало в локальных конфликтах, в горячих точках и чтобы в самой России не было военных конфликтов, как в Чечне. Ради этогостоит жить на свете и чувствовать, чтоты нужен своей Родине, что тебя не оставят в беде, если она случится в твоей семье.

Родина- это наша с вами боль и тревога, это печаль и радость. Мы в ней родились, будем жить и в ее земле нас похоронят.Нам не нужна большинству чужбина, даже если там лучше жизнь. Мы молимся заблагополучие своей Родины- Россиии будем просить Господа Бога, чтобы он дал ход процветанию в ней и благополучия ее народу. Мы грезим Родиной и она с нами до конца дней наших. Только вместе с ней нам светит счастье и ее процветание во благо народа ее. На всем ее великом пространстве нам хочется только того,чтобы она процветала, чтобы горе и беды покинули навсегда ее.Нам хочется быть в ней счастливыми и уверенными в будущем, чтобы новый день не был омрачен горем. Нам хочется, чтобы люди в ней жили не хуже, чем в других странах мира и нас не относили к колониальным странам. Мы будем трудиться ради своего и ее блага, ради могущества своей Родины. Пусть она будет великой по праву и займет достойное место среди держав мира!

Как бы ни было тяжело ее народу в переходное время от социализма к капитализму, он продолжает трудиться ради ее блага. Ее благо в хорошей жизни своего народа. Он видит свое будущее в великой и могучей России и тогдаему не будет стыдно за жизнь в своей Родине. Пусть уносящееся время дает ей шанс на то, чтобы стать великой державой и чтобы история ее продолжалась вместе со своим народом!

Сколько бы времени не было отведено историей ее существованию, мы, россияне, должны верить, что нашей Родине не дано прозябать, а ей отведена лучшая доля в жизни. Эта вера должна вести ее по жизни. Пусть судьба будет более благосклонна к ней и к ее народу русскому. Чтобы он не горевал, а жил счастливо в достатке и мире. Пусть долгой будет ее история! Пусть Родина-Россия наша обретет второе дыхание и осилит тот путь, что предначертан ей судьбой!

О ДУХЕПРЕДКОВ

_______________________

Духпредков- это очень серьезнов жизни живущихлюдей. Он нассопровождает в мире.Без него, конечно, житьможно. Он словнотот кумир длянас, землян. С нимнадо быть осторожным.Зря не нужноего тревожить. Вотархеологи копаются вмогилах предков и тем самымтревожат дух их, чтоможет вылезти им боком.Ведь вылезло боком тем, ктопотревожил гробницу Тутанхамонаи других фараонов Египта- всеони скоро умерли.Нельзя просто такили в поискахкладов тревожить могилыдалеких предков- это можетвыйти боком. Не длятого хоронили древнихв курганах и могильниках, чтобыспустя столетия мы варварскикопались в костяхих. Не длятого они захоронены,чтобы их вновьтревожили. Ведь призахоронении древние совершали магическиеобряды и может быть проклятие их действуеткогда потревожат могилыи оно коснется нас?

Не длятого хоронили древниесвоих сородичей, чтобы спустявека разрывая ихмогилы, мы глумилисьнад их останками,перезахоранивали их где-тов других местах.Там витает духпредков и могилыдревних не надокопать и разграблять.Известно много случаев, когда «копатели» расплачивались заэто своими жизнями.Не смейте лапатькости древних, могилыне стоит копать, не надонапрасно их тревожить, чтобы небудить дух предковдалеких.

Духом нашихпредков мы, живые, охраняемы, если непо-варварски относимся кмогилам наших предков. Еслине сносим захоронения, не распахиваемплугами или тракторамикурганы, если не тревожиммогильники,- одним словом неглумимся над памятью предков. Дух предков бережет насв пути. С намион- мы неприкасаемы и с нимилегче по жизниидти. Каждый изнас причастен к нему,к своим предкам. Жизньюсвоей мы продолжаемтворить и делатьто, что ими завещано.Они дали однаждыжизнь нашим прародителями не далироду угаснуть и эта жизнь вконце концов воплотилась в нас и в потомковобратится. Для чегоже мы творими созидаем? Чтобы родчеловеческий продолжался ине угасал. Кэтому причастны наши далекиепредки. Чтобы их делапродолжать на Землемы должны передавать дальшежизнь по поколениям. Мы дышимлюбовью к духу предков, ноне все, не гробокопатели. Другиепродолжат и нашедело, как и мысвоих предков.

Нельзя плугом, трактором, динамитом проходиться помогилам наших предков. Этозло, это кощунство, это пренебрежениепамятью, которая должнажить не толькона словах, а на деле.Нельзя копаться вкостях предков, так какэто святотатство, это варварство, это дикость поотношению в своим предкам. Надоохранять и беречьмогилы их в селенияхи городах. Это некрополи- кладбища- барки- погосты и туда нужно приходить и поминать своихродичей, как это мы делаемна радоницу ина Ушестье, а такжетогда, когда бываем вовремя похорон там. Не гадитьна могилы предков, а ухаживать заними. Мы добрыми словами,выпивкой и закускойпоминаем своих родичей, ночто будет снами, если мы узнаем, чтокто-то хочет раскопатьих могилы? Мыготовы разорвать техна части иуничтожить варваров- гробокопателей.Они ищут сокровища, анаходят чаще всего останки умерших- костии кое-что, но не клады, окоторых рассказывают. Кладов в Землемножество, но нев могилах предкових нужно искать,а в другихместах.

Духпредков витает в этом мире- в родной землеих, где родились наши предки, где жили икуда ушли на покой.Его нельзя напрасно тревожить, аэто значит, нельзя ворошитьостанки умерших предков. В языческиевремена после похоронрусичей в курганах после справлялитризну- обряд, который стал похоронным,а потом со временемстали копать яму- могилуи хоронить вней. После справляли обед, через какое-товремя поминки- через 40 дней, а через год- отправы. Так отправляли русские и отправляютиные в иной мирумерших. Русские женщиныпричитали на похоронахили выли, так каксчитается. Что еслине поплакать заумершим, то ведьмы будутходить на егомогилу лечиться. Похоронныепричитания-это плачи. Ихсобирал Е.В. Барсов в 19 векеи он говорил о них, «что вплачах оставлены следыверований разных доисторических эпох относительнодуховного бытия, смерти ипосмертного существования: в народномсознании сталкивались ипересекались разные мировоззрения, образовывались целыерелигиозные наслоения, которыев свою очередь, несовсем вытеснены учением христианским…». А вот А.Ф. Бычковвыделял в причитаниях «сегменты»:«… одни заключали бы в себе остатки языческих, дохристианских верованийи понятий; другиесовместили бы в себе теже языческие верованияи понятия, изменившиесяпод влиянием христианства; третьиуказали бы начистую христианскую струю, влившуюся в обряды; четвертые бысобрали бы в себе всечерты новой, близкойк нам жизнии вошедшей вплачи или в нихотразившиеся..». «Черты» древней жизни, отраженны в причитаниях, новыделены не рядом схарактеристикой строя религиозныхидей . Однако печатьязычества видна впричитаниях и ныне.

Причитания выполняютразличные функции. Как обэтом писал П.Г. Богатырев : « каждыйотдельный этнографический факт обладает той илииной функцией: маг, эстетили какой-либо иной. Нередкоэти функции переходят однав другую, меняются ролями:магическая функция становитсянапример эстетической ит.д.».

Обряд похоронв старину носилобязательный характер ипредусматривал соблюдение определенных правил. Так В.И. Смирновописывая его говорил, что « в старинном оплакивании дляженщины необходимым выражениемскорби является вытьепо покойном» илипричитание. В некоторых местахсохранился точно установленный порядок, когда должнапричитать мать, сестра и каждый разкак именно. Плакальщицысменяют одна другуюили одна «запричитает», подхватит другая и«голосят» вместе в один голос. Существует присловье : « Причет самсебе на ум течет».

Понятие окончине сопрягалось не с физическимуничтожением человека, а спродолжением его бытия, но ужене среди живых, а в особом мире. Врелигиях всех народовмира связь покойного родственника с детьми, вообще покойногос живыми непрерывалась. Кончина не прекращала существования человека. «Наэтом воззрении,- писал Г.С. Виноградов,-и покоятся погребальныецеремонии и поминки, обычаии обряды, в которыхмы имеем делос проявлением культамертвых, основанного надвух противоположных основаниях:с одной стороны настрахе перед умершими, с другой- на привязанностии любви кним. Внешние проявленияэтого культа ( обрядовая сторонасношений с потусторонним миром)не вызвана толькоутилитарными целями, точно так же не имеютв виду только успокоение исчастье усопших, нов значительной мерестали традицией тихоговоспоминания о покинувшихнас навсегда».

Оплакивание начинается,когда « скараулят смерточку», когда обмоют иоденут покойного итак далее- вплоть до того, какотпоют в церкви, еслине запрещает священник, когда опускают в гробв могилу и, наконец,когда возвращаются домой, на поминках. Существуют мотивы сконстатацией смерти, оповещении, некрологи, с выражением скорби. Похоронныепричитания идут современ Древней Руси.Их называют словамижеля, желя- плач, жалоба. «плачпо умершему» употребляетсяв документах 14-15вв. Такуже в «Словео полку Игореве» говорилось : « Приемшесвятое хрещеье с веру правую, оскверни меня окаинымижелями». Слово «желеючи» мы встречаеми у Владимира Мономаха. Люди «плакахусе» о своих «лепших мужьях»(лучших). А в «Слове ополку Игореве» есть знаменитыйплач Ярославны, « плач жен русских».Традиция исполнения плачейсама по себеотмечена чертами древности, характеризуются историческим состоянием.Плачи с мотивомконстатации смерти традиционновключают в себяобращение к умершему: почему онпокинул семью и кактяжко будет ей без опоры.А вот вплачах знаменитой И.А. Федосовой в 19 веке есть такие, вкоторых « она пеняетсемью, что допустили скорую смертушку» - не заперли сеней, не «задвинули околенок», не поставили приворотников- сторожей, а тем временем смертьзавладела душой умершего. Предвестницей смерти считалась на Руси птица,которая влетала в дом и разбивала окно.

Все исследователиотмечают веру в то,что умерший еще некоторое время слышити понимает все, чтопроисходит вокруг него.Верили, что душа умершегоприсутствует на поминках и принимаетучастие в общейтрапезе. Поэтому настол для умершегоставили стакан или рюмку с водкойи накрывали его кусочкомхлеба. Все чувствующегои понимающего покойника,как бы « полупокойника» повыражению Г.С. Виноградованадо было задобрить,расположить к себе. Невниманиемможно было навлечьего месть. Даже взглядего мог « изурочить»человека, поэтому ему закрывали глаза, а гробс его теломнадо выносить ногамивперед или дажечерез окно, не задеваякосяки. После кладбищаи похорон надобыло обязательно помытьруки.

Ритуал- обряд похорон- проводов умершеготрадиционен и соблюдаетсяв русских селенияхи городах ныне.А раз похоронили умершего, то духего будет витатьеще год в домедо отправ. Онбудет сниться родными близким дотех пор, покаумершего не отправятчерез год. Одни покойныеснятся к хорошему, а если увидишьиного, то жди беды. Значит, духумершего как быживет с людьмии беспокоит ихс того света.Поэтому предков ненужно зря беспокоить, иначе их духможет принести людямвред или горе.

Дух предковкак бы живетс нами, таккак мы помнимо своих живших предках, о ихделах, поминаем их вовремя Радоницы и Ушестья.Надо помнить освоих умерших родичах, ановые поколения будут, возможно, помнитьи поминать нас, если, конечно, будет кому это делать.А для этогонужно продолжать свой роди оставить после себя потомство.

Дух предковсопровождает нас пожизни, так как внашей памяти сохраняютсяподробности о жизнисвоих отцов, матерей, дедов, прадедов, бабушек, прабабушек ивообще родичей. Мы помним о нихпосле их смертии это оченьхорошо. Это нашикорни, а забывший ихсам будет взабытье, о нем небудут помнить потомки.Рассматривая старые фотографии мы вспоминаемо своих предках, о том, что они значили внашей жизни, чтоони сделали хорошего ичто оставили послесебя. Может бытькто-то копается в документах, составляя свою родословную и это прекрасно, так какзнать древо жизнисвоего рода каждомучеловеку необходимо. Семья, род, отец, мать, дед, прадед, бабушка, прабабушка, дядя, тетя- вот наширодичи в ещенедавнем настоящем, но ониуходят постепенно в мир иной и наш долгпомнить о них ипередавать ту памятьсвоим детям и внуками привить у нихглубокий интерес ксвоим предкам. Пустьони где-то вином мире, но мыхраним память о них, передавая ее потомкам.

С духомпредков не следует шутить, таккак шутки этиплохи. Нельзя надсмехатьсянад памятью своихпредков, а надо хранитьее и беречьдля себя ипотомков. Предки мысленнопроживают в нашей памяти, нотолько память туможно растерять. Каждыйживущий человек наэтом свете имеет своихпращуров, так как онидали жизнь ихроду. Вот отех пращурах намнадобно знать ипомнить. Добрый обычай- поминать наРадоницу и Ушестьесвоих родичей, своихпредков. Память ту можноведь и осквернятьтам, но этого не нужноделать ни вкоем случае. Пустьпройдет не один век исменится не однопоколение в роду, нонадо беречь памятьо родичах, передавать еедальше. Надо отдаватьдань уважения тем умершим, бережно хранитьпамять о своихпредках, знать свои корнии тем самым отдавать долг умершимродичам. А долгнаш заключается втом, чтобы незабыть своих предков, чтобы потоми нас вспоминали.Пусть с духомпредков не угасаетпамять у людейо них и наполняетразум потомков наших! Пустьдух предков никтоне тревожит вмогилах и захоронениях!Пусть мы будемпамятливы по отношениюк своим родичам и чтобырод наш непресекался, а колена древажизни пополнялись всеновыми и новымиотростками! Пусть памятьо предках будетвечно жить всердцах и душахих родичей, приходящих насмену новым поколениям!Пусть не угасаетжизнь рода каждогоиз нас, а продолжитсяв новых поколениях! Каквечно время, так пустьбудет вечной жизньна планете Земляи дух предков сопровождает новыепоколения в ихжизни!

О ЛЮБВИ

________________________

Про любовь будут мои слова немного. Они навеяны мне песнями, которые поет великая певица София Ротару.Песни те я слушаюна магнитофоне и компьютере, когда мне грустно, когда печально и они поднимают настроение. Тепесни очень жизненныи Ротару поет ихс чувствами, которые бредятдушу и заставляютволноваться мое сердце.Ее голос оченьзвучен и звонок.Он трогает до глубины души. Ее песни жизненны. Она поет о любви и это западает в сердце. Ведь каждыйиз нас испытывали переживал любовныечувства, когда кружилась голова.От любви допечали один шаг.Любовь важна длялюбящих сердец- для тех,кто сильно любит.Она бредит душу, апечаль гложет сердцеи не даетпокоя. В любвинадо гнать прочьподальше печаль.

Только мы должны знать, что любовьвсегда слепа. Мыв ней сгораем другихлюбя. Когда оба сильно

любят, то онигрешат при этом , страдая очень.Только любящих не страшатникакие преграды. Мы знаем,что без любвинельзя прожить своюжизнь. Только отшельники- иноки нелюбят никого, кроме Бога, перед которымиони благоговеют. Безлюбви мы простопрозябаем, а не живемна этом беломсвете. Нас тревожитсильно то, что насникто не любит.Нам хорошо оттого, что нас голубяти мы кому-тоочень нужны.

Когда людилюбят друг друга,то они стремятсябыть с любимыми вместедо конца днейсвоих. С любовью намлегче на светежить. От неепоявляются на свет детии это прекрасно!С ней нестрашны болезни и преградыв этой жизни.Мы реже болеем, еслисильно любим. Горелегче преодолеваем слюбовью. Нас онагреет, ей мы радыи одиночество нестрашит, так как ему нетместа в любви.С любовью хорошанаша жизнь и так хочетсяжить!

Во имясветлой любви мы живемна свете иэто прекрасно! Мыстрадаем очень кого-то любя.Любим родных, друзей,женщин мужчины, а мужчинженщины, детей и,конечно, же себя.Бывает, что от любви мы льемслезы обильно. Воимя ее все нашижелания. Мы еюгрезим, мечтаем о нейи тешимся ею.Волнуются сердца удвух влюбленных. Надолюбить горячо инести любовь черезвсю свою жизньдо конца, быть гонимымлюбовью по жизни.Надо беречь любовьк кому-то всвоем сердце.

Любовь можетбыть сильной ивзаимной, но может бытьи короткой, что миг- быстротечной без взаимных чувстви без ответасо стороны другого человека.Мы можем любить до мозга костей, а можемлишь надсмехаться над любящимчеловеком. Любовь желанна, игрива, интимнаи капризна. Безнее никак необойтись на свете, если тыне дал обетмонашеский- иноческий. Ктолюбит и бывает любим, тот стараетсясохранить долго любовьк любимому человеку.

Про любовьможно спеть подгитару у кострас друзьями вечерком. Пронее говорят всепоэты. Много иминаписано ярких любовныхстрок. Есть немалопроизведений о любвии у писателей разныхмастей и уровней.В книгах оней пишут и восхваляютлюбовь по-разному, но одноясно, что пишут те, ктопережил это трепетноечувство.

Надо летатьна крыльях любви.Пусть она озаряетвсех нас всюжизнь. За любимогочеловека можно всеотдать и даже жизнь, если сильнолюбишь. Ласки любимогоочень приятны. Любвичаще люди отдаются ночами. Ночьсоздана для услады-секса.Любовь нельзя никакподделать. Мнимой любвицена пятак. Онакапризна и оченьмила. Только нельзялюбить обманом, так каккогда он раскроется, то любовьуйдет вместе слюбимым человеком. Загадыватьна нее нельзяникому. Они порой бываетнеподвластна уму. Исход еебывает точен, сочен. Любовьбезумна, игрива очень. Снею длиннее дорога человека.

В жизниили в каком-то снеприходит любовь нежданно?От нее станет легкона душе. Покалюбовь у вас жива, толюбите своих подруг идрузей. Терзайте телои плоть страстями. Любовьзовет на подвиги и любящие далюбимые люди чащесовершают геройские поступки.Ее надо хранитьи беречь додней последних. Безлюбви можно вдругоказаться на самомдне жизни. Радостьлюди дарят другдругу , когда любовьюсебя поят. А если нет любви, то сердцеочень гложет. С неймы обретаем в душепокой. Сердце радуется отвзаимной любви ипенится кровь горячая, когда любишь.Сердце любовь сноватревожит, не дает покояи сна. Абез нее душупустота гложет. Приходитона, когда наступает весна. Все любви подвластны, но некаждый человек ее испытывает, ею завораживается ипроносит с собойдо дней последних.Для влюбленных труднаи высока ихдоля. Им надоверность собой хранить.Мы любим тех,кто нас любит. Нопорой любовь бывает безответной. Тогдачеловек мучается, оченьстрадает. С любимыми делятгоре и радость пополам, проходят жизньдо конца.

Вкус любвисладкий и горький.Она прекрасна идивна, может растопить дажелед. Надо беречьсебя с детствадля любимых. Она порочна добезумства. Мы в нейсгораем. Дано любитьчеловеку Богом илиприродой. Быть счастливымис любимыми идетей наплодить- это нашдолг.

Мы сгораемот ночных ласоклюбимых и утех.Любовь надо воспринимать, что награду.Только нельзя любитьне зная слез, немучиться, не страдать. Часто любовьначинается задолго довенца и загса. Бываеттак, что полюбишь кажется навсегда, нопроходит время илюбовь угасает, уходит и жаль ее. Снею мы связываемсвои лучшие днии годы, а безнее жизнь- одна мукаи одиночество. Ктолюбил и любит,тот счастливее одиноких- тех, кто брезгуетлюбовью, кто не желаетгореть страстями и сгоратьот взаимных чувств.Любящий и любимыйчеловек способен преодолеватьвсе трудности иневзгоды, а одинокому не с кем поделиться при горе. Его гложетодиночество и емуочень трудно житьодному, печальнее в этой жизни.Любящие и любимыелюди живут дольшечем одинокие.

Надо старатьсялюбить кого-то и бытьлюбимым, тогда будешьсчастливее в жизни. Надопронести через всюсвою жизнь любовьк женщине, матери, отцу, детям, родным, друзьям ипросто людям- к тем, кток тебе неравнодушен, кто любит тебя.Любовь вдохновляет натворчество. Она одухотворяетнас. С этимчувством люди творятпрекрасное, пишут стихи,книги, картины, что-то создаютхорошее и дивное. А безлюбви опускаются руки,мыслей хороших часто нетв голове, руки нехотят творить исозидать, нет вдохновения. Ачто можно создатьбез него? Путного ничего.

Как быни было трудно, надо сберечьсвою любовь ипронести ее черезвсю свою жизнь.Пусть от нее родятсядети и продолжатнаш род! Пустьстучит взволнованно сердцеот любви! Пусть силынаши прибавятся слюбовью! Пусть корабль жизнинесет нас пореке любви инаполняет океан имы не утонемв нем, а спасемсяблагодаря любви ипронесем ее доконца своих днейв этой жизнина Земле!

О ПАХАРЕ

_______________________

Пахарьи сеятель, жнеци косец- этодеревенские труженики. Трудих тяжел иособенно пахаря. Он воспетпоэтами как древности, так и современности. Сдревности до настоящего прошлиэпохи, сменилось не одно поколение людей, а воторудие труда пахаря- плуг малочем изменился. Плугиз дерева- соха ис железным лемехом, колесный илитракторный плуг- вот эволюцияего за веказемледельческой культуры человечества.

Вначале своейистории люди не обрабатывали вовсе землю. Они собиралина ней плодыи коренья, тоесть занимались вдревности собирательством, как одним изсредств своего пропитания. Потом землюстали обрабатывать мотыгой иземледелие называлосьмотыжным. Люди толькорыхлили землю этими примитивными орудиями труда- однимииз первых человеческих орудий труда.Потом появилась соха,а земледелстало подсечно- огневым, когда валили деревья, давали им высохнуть, сжигали, пепел разбрасывали пополю и рыхлили землюсохой. Соха- прообраз плуга- орудиетруда пахаря. Этотпроцесс превращения сохив железный плугбыл немалым, долгим вистории человечества. Ктопридумал плуг дляземледелия? Имя этому умельцу- человек, народ, кто жилиздревле в селениях.

Земля- кормилица ждетсвоего пахаря- крестьянина всю зиму довесны. Он набирается силенокза время отосени до весеннихсельскохозяйственных работ.Она хорошему плугурада. Перед пахотойрусские земледельцы надевалиновые рубахи, просили Бога опомощи, чтобы дал силенок дляработы в полеот весны доосени. Читали заговоры-молитвы иливовсе нет, чтобы быть сурожаем. На Русииспокон веков господствовала чересполосица, когда землю-наделыу селянина былив нескольких местахи чередовались они межами, закоторые часто были споры и даже драки наполе. Если поле быловдали от селения, то ссобой пахарь браледу и квас.Он пахал ниву наодном коне или паре. Нужнобыло уметь таквспахать ниву, чтобы было не сильноглубоко не слишкоммелко. Перед пахотой крестьянинпроверял- готова лиземля к пахотеи севу. Бралее в руку- жменюи земля должна бытьне холодной, а во время пахотырассыпаться. «Зерно в грязь кладии будешь князь»-гласит мудрая пословица.Со времен ДревнейРуси землю называли кормилицей, матерью и сформировались элементы земледельческого культа: веснапревратилась в Богородицу, приезжающую на Благовещенье на сохе; святыеИлья, Егорий и Николапревратились в покровителейсельскохозяйственных работ и помощников земледельца. Особенно Николай! Он и жито «родит», «ярь засевает», «горох сеет»и на поле «первый бог».По словам Б.Д.Грековав Древней Руси « сохаи борона, орудия нового периода вистории сельскохозяйственного производства, вырастаяв условиях подсечного земледелияи окончательно сложившись, всвою очередь в соответствии собщим ходом развития производительных сил, даютначало новой формеземледелия, разрушаяподсечную систему». Скотиспользовался в качестве тягловой силы. Влесных местах необходимыммоментом в подсечнойсистеме земледелия был «перелог». Отдыхающееполе зарастает лесоми превращается сновав «лядину», требующую повторноговыжигания, хотя и облегченного.

Раньшевсего на Руси переход отподсеки к полевому хозяйству произошел в лесномсевере. Орудием трудатам была трехзубаясоха, разрыхляющая и бороздящаявыжженное из-под лесаполе. Потом количество зубьевуменьшилось и появился лемех.Земледелие тогда связывалосьс двухполкой итрехполкой, где становилисьнеобходимыми унаваживание иорудия труда, отваливающие пластыземли. Если наюге Руси историякаменного орудия проделываетэволюцию- мотыга- рало- плуг, ана севере севернаясоха предполагает лошадь. Тамэволюция: рало- плуг вырослисовершенно в других конкретных условиях, чем соха. Примернов 8 веке появляетсяу славян первый железный сошник, очем «говорят» раскопки археологов.Они находили сошникив Старой Ладоге, в Волго-Камском районе, в Болгарах. « Примерно в 8-9 вв,- указывает Б.Греков,- в леснойполосе на территории, орошаемой Днепроми притоками, Ловатью, в бассейнеВолхова уже пахали землюсохой с железным наконечником, тоесть велось пашенноеземледелие». Это был болеепрогрессивный способ обработкиземли, который однаконе убил подсеку, которая продолжалабытовать в лесной полосеочень долго, но уже в качестве пережитка. Будущеепринадлежало сохе иплугу, а это, значит, пахарю. ТакПространная «Правда» называлауже орудия производства не подсечного, апашенного земледелия- плуг иборону. Это было в 12 века. В «Русской Правде» уже было слово «орать», то естьвспахивать землю не в смыслеповерхностного ееразрыхления после сожженияна ней леса. Вотв былине МикулаСелянинович пашет сохой « Какорет в полеоратай, посвистывает,

Сошка уоратая поскрипывает,

А омешки по камешкампочиркивают…

У оратаякобыла соловая,

Гужики унее да шелковые

Сошка уоратая кленовая

Омешики насошке булатные

Присошек усошки серебряный,

А рогачки -то усошки красна золото…»

«Оратай»-этопахарь на древнерусскомязыке.

А вотв проповеди Кирилла, епископа Туровского в 12 векеуже не видно никакойподсеки. Он рисуеткартину пахоты ,несомненно, с натуры: « ныне ратай слова, словесные, оуньца к духовному ярьмупроводящее, и крестное рало в мысляхбраздах погружающее…». Тоесть и в 12 векеуже отрицалась подсека.В прославлении князяВладимира в «Словео полку Игореве»совершенно отчетливо подчеркивается двамомента в обработкеполя: вспашка ибороньба.Это характерно для пашенногоземледелия. После татарскогонашествия « села нашиладиною поростоша», что говорито том, чтодо татарского погроматам были настоящиепашенные поля, то есть с 8-9 вв. можно говоритьо ведущей ролипашенного земледелия даже всеверных частях территорииРуси, а Среднее иЮжное Поднепровье знало егораньше. Так чтопахарь- «оратай» известен еще дообразования государства Киевская Русь. «Оратай»- земледелец, селянин, труженик пахалсохой, потом плугом наконе- помощнике его. Труднопроложить первую борозду, таккак надо, чтобы кто-топровел коня. Коня надокрепко держать вузде. А клинвспахал пахарь, можно идух перевести- отдохнуть немного. Изо дня в деньнадо трудиться наниве- сначала зерновые посеять,когда еще сырона ниве, а тамподойдет пора сеятьогороды и картошку.Здесь пахарь один необходится, а нужно обратитьсяза помощью клюдям. Гуртом сеюткартошку, так как надоугребать навоз исажать клубни. Одинугребает граблями, а другой сажаетв землю картофелину, а пахарь запахивает заними то, что посеяно. Земля должнабыть рыхлой, рассыпчатой, тогда икартошка быстро взойдет.А если положитьее в сыруюземлю, да еще будут проходить дожди, тоона не скоро взойдет, азаклякнет.

Пахарь- он же исеятель, и работник на землеизвечный, так как выполняетмногие другие работы.Это сейчас внынешнее время его труд облегчен, так какполя в хозяйствахобрабатываются тракторами исельскохозяйственнымиорудиями труда. Нои на нихнадо хорошо потрудиться, так какнадо вспахать, посеять , обработатьи убрать урожай. Пашеттрактор, а вокруг пыль и в кабине тоже. Жарастоит невыносимая, а в кабине еще жарче.Трясет на ухабах, нонадо работать. Гектарынужно вспахать, а потомпосеять зерновые. Аесли сеют картофель,то вспашут поле, предварительно разбросав навоз, нарежут борозды, а потомсажают клубни картофелесажалкой. И работает на ней тотже пахарь- сеятель- работник- трудяга. А сколькораз нужно полеобработать от колорадскогожука? То же работаеттрудяга-пахарь. А когдавсе уберут с полей, топриходит пора снова перепахивать

их иподнимать зябь. Привалит работыпахарю. Трудно ему в те днипахать. Снова гектарынужно перевернуть тракторными плугами.

А начересполосных участкахбольше пашут наконях плугами. Сколько можновспахать за световойдень пахарю наконе? Соток так 50-70можно на паре конейс отдышкой. Нынче ухозяев есть тракторас 3 плугами, так онипомогают вспахивать селянами берут 20 рублейза сотку. Чем потетьс конем заплугом, так лучше отдатьденьги и тебевспашут-поднимут зябь. Асамому пахать, так сойдет7 потов с тебя итело взопреет. Афермеры обрабатывают полятоже с помощью техники, но приходитсятоже изрядно попотеть, поработать, поглотать пыли.Не так-то легко дается имхлеб заработать. Сутра до позднеговечера приходится работать, чтобы вспахатьи посеять всевовремя. Бывало вбывших колхозах работалив две смены- днеми ночью при свете фар пахали поля.А теперь вхозяйствах управляются задневное время, правда немало полейпустует. Больше сеютзерновых. К примеру, на Брянщине раньше сеялимного картофеля, но потом в 90-е годы 20-го века извели его почти.Теперь вот вначале 21-го века возрождаютпосевы «второго хлеба», нодается это сбольшим трудом инемалыми затратами. ВСоветское время Брянскийкрай был житницей «второго хлеба», а вотдельных хозяйствах егосеяли на сотняхгектарах и получалипо 280-300 центнеров сгектара.Буртов с картофелемна полях быломножество. Хранилищ специальныхпрежде не было, так картофельбуртовали по 10-12 тонн. Теперь жеочень мало сеют картошки.Есть хозяйства, которые вообще еене выращивают. Полязасеяны травами ина них пасутскот, да заготавливают травуна сено, да насилос с сенажом.Про огородние культурынынче и говорить неприходится. Извели демократы.В Советское времяв хозяйствах выращивалипомидоры, огурцы, капусту, свеклу, морковь и дажеклубнику. А теперьогородних культур выращиваютсовсем мало. Вспахать подних поле можно,но кто будетсеять и сажатьрассаду? А свеклу, даморковь надо пропалыватьнесколько раз, а людейв хозяйствах- раз, два иобчелся. Вот изанимаются только выращиваниемкоров да получением молока, да кое-где свиней растятна мясо.

Пахарь нынчене в моде. Свояпродукция сельского хозяйства непользуется спросом в России.Покупаются многие продукты за границей. Правдаи огород селянина, да дача горожанина- хорошее подспорье.Посмотрите на рынкив городах. Продаюттам селяне разную всячину-плоды труда пахаря- труженика: клубнику, петрушку, укроп,свеклу, морковь, капусту, картошку, огурцы, помидоры, лук, чеснок,щавель, тыквы, редьку,яблоки, груши, сливы, черешню, смородину, крыжовник, а этовсе и другоевыращивают селяне насвоих огородах ив садах. Сколькоже нужно вложитьтруда пахарю и сеятелю,чтобы получить хорошийурожай?

«Хвала рукам,что пахнут хлебом,»-гласит русская пословица.А до караваяхлеба путь дологи труда затраченонемало. Не просто такпахать, сеять и раститьразличный урожай- будь тохлеб или картофель,морковь или свеклу,клубнику или капустуи многое другое,что дает труженику земля-кормилица. Пота скольконужно пролить?

От весны до осени уселянина- пахаря много дел и забот.Только у настоящеготруженика, а не убездельника- лодыря. Тот, ктоимеет коня, корову, свиней идругую живность всвоем хозяйстве несмеет пьянствовать илодырничать, так какскотина хочет естьи надо еерегулярно кормить, прежде чемона даст молоко, яйца, сможет вспахатьне одну сотку земли.Голодная и тощаялошадь ведь хорошоработать не будет.Как говорят в народе- «Прежде надоконя накормить, а потомна нем ипахать».

Труд упахаря- не позавидуешь. Он не нормированный. Сегодня есть здоровьеи охота- вспашешь пол-гектара, а завтраневмоготу и едваон осилит 20 соток.В русских селениях живетмного пенсионеров, кто вмолодые и зрелыегоды отдал силысвои в хозяйствах- колхозах исовхозах. Трудился ктокем: трактористами, шоферами,комбайнерами, токарями, слесарями,кузнецами, доярками,телятницами, свинарками, полеводами, скотниками, садоводами,- однимсловом тружеником сельского хозяйства, работниками полей, садови огородов, гаражей, тракторных станов иферм. Теперь онина пенсии и являются старожилами. Иместь что вспомнитьи рассказать освоем труде вбылые времена. Этона их плечахподнимался Советский Союзпосле войны, после разрухии голода 20-х годов 20-го века.Теперь они нев силах обрабатыватьогороды- нет прежнего здоровьяу бывших пахарейи сеятелей. Теперьим самим помогаютдети, родные, молодые соседи, дадобрые люди- те, кто поможетвспахать, посеять, обработатьи убрать согородов. Да иземлицы у них теперь «котнаплакал», но все равнона ней нужнопотрудиться, чтобы что-то уродило.Вся надежда теперьу них напомощь людей, да народных.

Нынче пахарь- селянин не в моде, не в почете.Заработки в хозяйствахнебольшие, да и нестабильные. В 90-е годы 20-го века зарплатувообще месяцами невыплачивали, а теперь онанебольшая и посравнению со столичнымимерками совсем мизерная- 2-3 тысячирублей. Как прожитьселянину на такиегроши? Если быне свой огород, томожно было бы и ноги протянуть. Вот итянутся мужики назаработки в города,в все большев нашу столицуМоскву, где можно хорошоподзаработать на стройкеили в охране.Готовы выполнять любыеработы сельские жители, лишьбы хорошо платили.Отток населения изсел и деревеньныне в начале21-го века большой. Вхозяйствах некому работатьна технике, на фермахи в поле.Оскуднели на людей-пахарей русские села и деревни.Кто подсчитывал убыткиот оттока населенияв города? Никто.Скуднеет русская нивас каждым годом.Нет прежних пахарей исеятелей, как в былыевремена. Не в модесельская жизнь. Непривлекает народ нынежизнь в селениях русских. Уходяти уезжают многиев города, а села идеревни пустеют, обезлюдевают и прекращаетсяв них жизнь, преждекипевшая бурно. Вотговорят, что сельское хозяйствов России является одним изнациональных приоритетов. Строятсяагрогородки, газифицируются селаи деревни, асфальт, водопровод, телефон проводят, но жизньв селениях непривлекает почему-то народ. Редкокто тянется изгорода в селение, абольше наоборот- из селенийуезжают в города, гдеи культуры судобствами побольше.

Работа пахаряв селе непривлекает и молодежь. В нем остаютсячаще те, кто слабоуспевал в школеи не поступилв Вузы. Емудеваться некуда. Лучшиемолодые люди уезжаютв города и тамучатся, а потом редко ктовозвращается назад всело или деревню.Покидают многие отчиекрая, так как жизнь в нихих не привлекает.Пахать и сеятьстановится не модным, апривлекает работа юристом,бизнесменом, экономистом, менеджероми т.д. Вселах и деревняхнет престижных работ схорошим заработком, вот иуезжают из нихлюди. А ктобудет землю пахатьи сеять сельскохозяйственные культуры, если молодежь нежелает этого делать?Сельские профессии непрельщают молодых, а ихвсе больше тянетгородская жизнь. Агде брать хлеб, картофель, овощи, плоды исемена? Кто имвырастит для ихже стола? Заграничныйдядя-да, но только за золото и нашибогатства. А что же мы сами то, русские? Неужели неспособны к сельскомутруду? Неужели перевелисьнастоящие трудяги- селяне, как в былые времена?Правда, в русских селенияхесть предприимчивые мужики- хозяева, кто имеетсельхозтехнику, держиткрепкие хозяйства, слывет фермером, хотя препоновдля ведения такогофермерского хозяйствапредостаточно. Многие те,кто в начале90-х годов 20-го векастал фермером, постепенно разорилсяи обанкротился. Выжили лишь самыепредприимчивые, настойчивые и трудолюбивые. Хотя русскомумужику трудолюбия заграницей не занимать, таккак он упорени настойчив в достижениипоставленных целей. Он добиваетсяих любым путем.Он трудолюбив, упорени настойчив. Этодействительно труженик-пахарь- сеятель Земли Русской. Онбыл таким испоконвеков, хотя многих настоящих тружениковизвели в 30-е годы 20-го века, когда истреблялихозяев, так называемых кулаков как класс, руководствуясь принципом,что « по мере приближения ксоциализму классовая борьба обостряется». «Раскулачивали и ссылализажиточных и среднегоуровня достатка сельскиххозяев,- писал Н.В.Загладин.-, нежелавших добровольно вступатьв колхозы, раскулачивали, их землии имущество передавали вколхозы, а самих их арестовывалии высылали в отдаленные районыУрала, Казахстана, Сибири, КрайнегоСевера. Число раскулаченных составилоне менее 5 миллионов человек- аэто самые лучшие людисела и деревни».Многие из нихпогибли в тюрьмах, в процессе переселения, на отдаленныхстройках. Работала стратегиябольшевиков, что зажиточные селяне- этоклассовые враги трудящихсяСССР, возможная опора егозарубежных недругов.

Принудительная коллективизация вызвалакатастрофические последствия вдеревнях и селах, таккак селяне, не желаяотдавать свое имущество в колхозы,уничтожали инвентарь искот. Коллективизации ожесточенно сопротивлялись крестьяне.Расправлялись с направленнымидвадцатипятитысячниками, особенносопротивлялись на Кавказе,на Украине, в Средней Азии. Для подавления крестьянскихволнений использовались регулярныеармейские части. Против повстанцев применяласьавиация. За 1929 годпроизошло 1,3 тысячи массовыхкрестьянских выступлений и совершеносвыше 3 тысяч террористических актов за первые3 месяца 1930 года.В Средней Азии крестьянназывали «басмачами» и потребовалосьприменить всю мощь Среднеазиатского военного округа под командованием П.Е.Дыбенко, чтобы косени 1931 года разгромитьмноготысячные отряды «басмачей», тоесть народное восстание.Крестьяне уничтожали скот, чтобы он недостался, по их мнению, пьяницам илодырям. В колхозахже крестьяне работалинеохотно, а в начале30-х годов 20-го векавыходили из них, саботировали севи уборку. Вводимаяв стране паспортнаясистема не коснулась крестьян- им невыдавались паспорта итаким образом онипревращались практически вкрепостных и прикреплялись к земле, таккак лишались свободыпередвижения. Репрессии и голод начала30-х годов 20-го векасломили сопротивление крестьянства. Они пошлив колхозы и совхозы.В них сталапоставляться техника, а также техника работалана полях из МТС.Крестьяне стали лучшеобрабатывать землю, повысилась ее урожайность.Энтузиазм был высоку первых колхозников- пахарейрусских полей и огородов. Тогда вСССР сельское населениепревышало городское. Вто же время онопополнялось за счетсельских жителей. Особеннов период индустриализации важнымисточником ее сталадешевая избыточная рабочая сила деревни. Раскулаченные крестьяне работалина освоении отдаленных районов, настроительстве каналов илесозаготовках,- однимсловом в ГУЛАГЕ. Пахарь былзагнан в лагеря итюрьмы.

От техлет до современностинас отделяет более 70 лет. Теперь, как ираньше, когда ставился вопрос околлективизации в деревне,сельское хозяйство объявлено национальным приоритетом. Надоподнимать его, но тольконе с помощьювоссоздания бывших колхозов исовхозов, а другим путем- путемвливания денежных средств в сельскоехозяйство. Поддерживать сохранившиесяСХПК и АОЗТ, фермерские хозяйства рублем итогда село оживет. Будетсвой хлеб и мясо,молоко и картофель, овощи ифрукты и многиедругие продукты и сырьедля промышленности. Народ вРоссии верит, что сельское хозяйство, загнанное в тупик, возродится в21-ом веке. Пусть процветает, ане прозябает оно и профессияпахаря приобретет важноезначение среди множеств профессийдержавы. Пусть слово пахарьбудет на слухуу россиян, так как еготрудом создается многое!Пусть не исчезнетэта профессия пахаря и сеятеляв нашей странеи молодежь выбирает нечураясь ее вжизни для себя!

О МАСТЕРАХ

Мастера- этоте, кто знает какое-нибудьремесло и делаетего настолько хорошо,что о нем говорят- он «мастер- золотые руки».В селе Каташинбыли такие- гончары, кузнецы,кирпичники, иконописцы- «богомазы», книжники, кто писалрукописные книги примонастыре, мастерицы- рукодельницы- вышивальщицы и ткачихи,плотники, знахари- ведуны, пахарии сеятели, кто могплести лапти икорзины, кто клал печи изкирпича и погреба, дагрубки. Мастера славилисьсвоим мастерством нетолько в своемселе, но и в округе.Их знали, ну, например, плотниковприглашали в другиесела рубить срубыдля домов.

Наипервейшее мастерство- это плотницкоедело. Оно начиналосьу нас стого, как первые отшельники мирскойжизни сами рубилидеревянные кельи исрубили две церквив Семигорском монастыре. Ибыл первым мастеромсхимник Григорий ипоселенец Нишатак, кто далназвание селу Каташинна горке Мадеевке.Мастером был, наверное, ипервый житель улицыМадеевки из Ковтуновых, который вначале«мадев», то есть жилбедно-пребедно и самвероятно делал себежилье- избу-хатенку на взгорьереки Семигорки-Сдвиги.

Мастерами – угольниками былите люди, ктобригадами выжигали древесныйуголь в местечке, чтовозле Каташина по чьему-то велению иоттого то местечконазвали прежде Уголщина. Ониумели жечь дроваи получать древесныйуголь. Мастерами былии те, кто сгородилгреблю- плотину на рекеи устроил водянуюмельницу на ней, отчего до насдошло «Греблево место» и«Греблев ров».

Мастерами былии иконописцы- монахи в СемигорскомНиколаевском Каташинском монастыре, гдеони писали иконы- образа. Говорят, чтоДуховскую церковь вмонастыре расписывали втом числе иитальянские «богомазы». Дляпостройки церквей- двух каменных, колокольни, ограды и построек в монастыре нужен былкирпич. Его делалинедалеко в Цегельнемастера-кирпичники, а люди передавалиего к стенампостроек из рук вруки, а потом шлиработать на своиполя. В Дегтярне- на «Майдане» гналидеготь из берез мастера-дегтярщики. Онбыл нужен для того.Чтобы смазывать колеса, сапоги иобувь из кожи.Мастерицами- рукодельницамибыли женщины, кто ткал кроснына ткацком станке, делал льняное полотно, а потомвышивал рушники, полотенца,скатерти и одеждуполотняную, самотканую. Мужики- мастера плели лапти, «нагод этак пар полста»,плели из лозыкорзины и лукошки, так необходимыев хозяйстве, мастерили столы, скамейки и шкафы, тоесть столярничали вдомашних условиях. Лаптиделали из лыка,то есть корымолодых лип ииз веревок- веревочные. Онибыли нужны, так как другойобуви в семьяхбыло мало. Даже зажиточныекрестьяне ходили наработу в них,а лишь попраздникам одевали сапоги.

Этимастера жили в селеКаташин. Имена ихнам неизвестны. Славилисьтакже кузнецы, чтоковали шинку наколеса,сельскохозяйственныеизделия- плуги, бороны, косы, серпы, тяпки, затачивали ихкузнях у рекиСемигорки-Сдвиги. Кузни былинебольшие и из дерева.Возле реки онистояли, так как нужнабыла вода иречной песок дляковки изделий. Однистарожилы отрицают, что былигончары в селе, а другие утверждаютобратное. Были или нет, трудно доказать,но одна улицаназывалась прежде Гончаровка, на которой вконце 20-го века находилив котлованах на глубине2-х метров многочисленные керамическиефрагменты от глиняныхгоршков и кувшинов. Откудаони там взялись?Может быть и были гончары, таккак Каташин стоитна глине .Возможно были иесть запасы глиныдля гончарных изделий, каки для кирпичногопроизводства? Мастера- плотники умелирубить срубы домов,сараев, гумен, клетей, бань,погребней, а потом самиже отделывали дома под жилье.Такие мастера былипо всей России.Без их ремесланевозможно себе представитьрусские селения сдавних времен. Русь-Россиябыла деревянная и деревенская, а ссередины 20-го века онастановилась больше городской икаменной и потому мастера- плотники, кузнецы, каменщики, гончарыи другие были вбольшом почете, так как без ихтруда трудно себепредставить нашу державу.

Мастера в селеКаташин известны со времен основанияСемигорского монастыря, а потом возле него слободкиКаташин. Мастера- пчеловоды разводилипчел и собирали мед,пахари- сеятели пахали, сеяли, боронили и убиралиурожай, мастера- иконописцы писали образаБога, святых и угодников,мастера- кирпичники делали вЦегельне красный кирпичдля строительства церквейи монастырских построек, мастера- кузнецы ковали изделия всякиев кузнях, мастера-дегтярщики гнали на Майдане деготь длясвоих нужд. Мастера- гончары делалигончарные изделия, мастерицы- рукодельницы ткали ивышивали на льняноми конопляном полотне.Трудно все перечислить, к чемуприкладывали руки умельцы-мастера, сельские мужики, ктоумел что-то делатьсвоими руками, к чему прикладывал их и мастерилчто-то. Мастерили многоесвоими руками и этомастерство передавалось по наследствудетям, внукам и правнукам, а те в свою очередь своимпотомкам и таконо сохранялось- переходило изпоколения в поколение.Мастерство дошло до 20 –го века и намоей памяти славилисьим сельские мужики- очем дальше мойрассказ.

Начнем схутора-конца села. Воттам жил мойдед Федор Егорович Поздняков. Работалмельником в колхозе, ноумел сложить погребиз кирпича, колесаи сани мастерил, плотничал и свое мастерствопередал Криволап ВасилиюДмитриевичу, который тоже умеетплотничать. А наулице Гончаровке прежде, аныне Гагарина жил ПоздняковНиколай Семенович, которыйбыл гармонистом и игрална свадьбах, да разныхгулянках. А ОвчинниковЕвмен Яковлевич былкрепким хозяином и имелкрупорушку, вовноческу, пасекуи гумно. Сам трудилсяот зари дозари и нанимал работника, так егораскулачили в 1930году и сослали в Сибирь.Овчинников Тимофей имелпасеку и разводил пчел.Павлюченко Антон Андреевичбыл одним из первыхтрактористов в Новозыбковском районе, апотом работал вколхозе «Ударник» на тракторе- первых тракторах «Натик», «ХТЗ», «ЧТЗ». Авот Чепуро НиколайДемьянович- старожил в настоящеевремя еще трудитсязаведующим автогаражом в СХПК «Ударник», а начиналим трудиться в 1966 году. Онсчитается «мастером золотые руки»по грузовым автомобилям. Всвои неполных 80 летон пашет и сеет,косит и боронит, а также выполняет различныесельскохозяйственные работы. Многознает про старинуи старых людях села.А вот ЗлобовИван Михеевич- мой дед по отцу,был в своевремя хорошим плотником-мастером и своеремесло передал сыну Ивану.Яковченко Петр Ивановичумеет плести корзиныиз лозы и это-тов наше время! Комуинтересно это ремесло нынче? Даникому. А вот РуденокИван Федосович работалшофером в колхозеи умеет выполнять всесельскохозяйственные работы. Талюто Алексей Владимировичумел плотничать, был замечательным сельскимпастухом, кто почти задарма пассельских коров. ПоздняковСимон Матвеевич в свои 80 лет бывало еще пахалплугом землю, хотя прошелчерез гражданскую иВеликую Отечественную войну! Авот Бесман АлександрМихайлович и ШелипахоВиктор Николаевич знаютмногие ремесла нынче.Могут и за плугомходить и мастерить.Шелипахо В. Может плестииз лозы корзины, каки Ястребов В.В. , Шведов Н.И. АПавлюченко Михаил Григорьевичмог плотничать. Он мог один поднять бревнои положить его на сруб.Подгайный Леонид Митрофановичвсю жизнь шоферили знает тонкостиавтодела. Шведов НиколайИванович может слесарничатьи никто лучше егоне может отремонтировать колонкудля воды водопровода.

А если перейтина улицу Ковалевку( ныне улицаСоветская), то и там были мастерасвоего дела. МихальченкоЕфим Константинович умел плотничать. Ужев свои 80с лишним летон рубил дроваи сек кулькина коленках. РеженокИван Михайлович былшофером и зналтонкости автодела. Никто,кроме Шведова Александране мог так хорошозарезать кабана, что он неиздавал визга. А Гук АлексейАлександрович- механизатор от Бога. Онзнает подход кразной сельхозтехнике. АСоловьев Константин Сергеевич был агрономом отБога. Он исхаживалпешком все поляи урожай унего родил наних. А вотМихальченко Стефан Васильевичбыл 20 летпредседателем колхоза «Ударник» и принем колхоз сталмиллионером при стабильном рублев Советское время.Черей Василий Ивановичбыл знатным картофелеводом. Онзаслужил два ордена, а его ученикЗлобов В.П.- три ордена завыращивание «второго хлеба».Василий Иванович едва не был удостоен

Звания Героя Социалистического труда, еслибы не упрямство председателяМихальченко С.В., которыйтоже хотел бытьГероем. На улицеКовалевке жил и охотник- фронтовик Подошва Максим Иванович, который хорошознал охотничье дело.А Ковалев Григорийбыл кузнецом- ковалем иумел изготавливать разныеизделия в примитивной кузне. ОвчинниковАлександр Андреевич былодним из первыхтрактористов вНовозыбковском районе и в нашемколхозе.

На улицеГончаровке жили ПодгайныйМитрофан и Руденок Максим Игнатьевич, которые учительствовали вКаташинской семилетке, а авторэтих строк преподаетобщественные науки в Каташинской средней школе вотуже более 25лет. Он историк-краевед инемножко писатель, а такжевладеет секретами многихдел.

Наулице Хитровке дедГук знал дело,как изготовить алей-маслоконопляное, но только алейню унего забрали в начале30-х годов 20-го века, посчитали кулаком, но нераскулачили, а только выгналииз дома, а через некоторое время вернули в него.А вот Криволап Федор былхорошим кузнецом в колхозе и могделать всевозможные изделия.

Нетолько одни мужчины славилисьмастерством в нашемселе. Женщины- их женыбыли хозяйками в домах и зналиткацкое дело, могли вышиватьрушники, скатерти, полотенцаи одежду крестоми гладью- дивными узорамина полотне льняном.Еще в 20-ом векеслава мастериц-рукодельниц доходиладо ВДНХ города Москвы.

Многих мастеров- умельцев уженет в живых, а ихмастерство передалось ихдетям и внукам, даправнукам, которые тоже умеютмастерить не хуже своих предков. Нынчев моде какоеремесло? Подчинить автомобильили мотоцикл, холодильник илистиральную машину, телевизор илимагнитофон. Умение пахатьна тракторе и умениеработать на сельскохозяйственной технике иавтомашинах, а также ихремонтировать. Умение пахатьи выполнять всесельскохозяйственные работы на поле.Умение доить коров. ВотЯстребова Татьяна в 2007 году в областном конкурсе мастеров машинногодоения заняла третьеместо и участвовалаво Всероссийском конкурсе. Она соревновалась взнание теории и практикедоения коров. АТерешонок Александр занял призовоеместо в уборкезерновых культур на комбайне«Дон» в Новозыбковском районе.

Нынче мастера своего дела неперевелись совсем, ноих стало заметноменьше. Умеют рукодельничать, столярничать,плотничать, слесарничать и знаютмногие ремесла сельскиемужики, но не тевремена ныне, что раньше, когда многоеделали своими руками.Многие забыли теремесла, что были раньше в старину. Нетв селе гончаров, кузнецов, каменщиков, печникови мастериц-вышивальщиц. Знают последнее ремесло лишьпожилые женщины, кому под80 и за 80 лет.Умеют сваривать металлсваркой, пилить, тесать, строгать,то есть плотничатьи зрелые мужчины. Естьте, кто преуспевает вспорте-это гиревики Криволап А.И., КутузовА.А. и Кутузов Л.А,бегун Мамедов А.Р., волейболистГурин С.В. Два последнихучатся на учителей физкультурыи преуспевают в спорте.Еще не перевелисьу нас в селемастера разных дел.Вот, к примеру, хорошоиграют на гармошкеГетман В.Н и ЛямцевМ.В. Максим играетлевой рукой и поетпесни. А КивоенкоМихаил умеет выпиливатьиз дерева оригинальные вещи, мастерит стульяи столы, делает резные наличники.Более молодые мужики умеютплотничать, столярничать,слесарничать, плести корзины, делать грабли, гнуть дуги,мастерить телеги на резиновом ходу, ремонтировать автомобили,а также выполнятьсельскохозяйственные работы натракторах- такие, как Поздняков Н.М., Ковалев В.И., Борисенко С.К.К ним идутселяне с просьбамивспахать огород, покультивировать сотки ивыкопать картошку, как к БорисенкоС. Не перевелисьеще мастера внашем селе и они будутпередавать свои умения своим детям.

Мастерствопередается по наследству- от отцак сыновьям ивнукам¸ от матерей кдочерям, но есть мастера, укоторых в родуих не было, аони переняли умения от кого-то третьего и они умеют мастерить и рукодельничать. Пустьне исчезнут мастера-ремесленники изнашего села и ещедолго будут удивлять нас своимиумениями. Пусть появляютсяновые ремесла и прославляются мастерствомновые мастера в 21-омвеке! Да неумрут совсем многие ремесла в нашейжизни, а молодежь перенимаетих и передают другим поколениям. Хочется верить,что ряд мастеровв нашем селе впрошлом пополнится новымимастерами- умельцами.

О ПЕРЕКУРЕ

Каташинцы славятсясвоим трудолюбием. С утра до вечера втрудах и заботах.Поле, хозяйство, работа, а пенсионерам тоже дела хватает. Даже в преклонномвозрасте работают допоздна. Еще совсемнедавно в 20-ом веке было многомастеров- мужиков, кто умел рубитьтопором срубы для домови хозяйственных построек. Рубят домплотники и через какое-то времяустраивают отдых- перекур. Раньше мужики выращивали усебя в огородахтабак, сушили его, а потом толкли в ступахтолкачом. Получаласьмахорка-самосад. Сигарет ипапирос мало было укого. Доставали изкарманов кисеты с самосадом, вертели цыгарки и их курили. Вели разныеразговоры, рассказывали интересныебайки- рассказы- истории из жизни,балагурили, журили тех, кто был нерадив, ленив, нерасторопен. Бросалисьдруг в друга острымисловечками. Пыхтели самокрутками- цыгарками и куриливзатяжку, пуская дым из носа.Каждый хвалил свойтабачак-самосад. Незаметно проходило время перекураи маленько отдохнув, мужики снова принимались за трудную работу. Шутки, байки-рассказы отводили усталость. Рубилисрубы они споро, какнапоказ. Трудились без усталимужики, несмотря на то, что все былив зрелом возрасте, ато и в преклонном.

Перекуры делалии во время сенокоса, когда косилитраву мужики на сенов урочище Малиновостров или на лужахвокруг села. Во время их гутарили оразном, о былом. Не выпиваливодку, а больше говорили ожизни. Перекуривали вовремя сева или молотьбы, при заготовкедров в лесу или торфа на болоте за железной дорогой, а также вовремя выполнения различныхработ. Особенно весело проходилиперекуры, если работали гурьбой-коллективно. Дляодного какой перекур?Поработал- посидел, отдохнули дальше пошел робить. Словом нес кем обмолвиться. А есливдвоем, втроем работали, то ужеперекуры уже совсемдругое дело. Можно былопоговорить, пошутить, посмеяться,рассказать житейскую историю или просто помолчать, слушаябайки других, более говорливых икто умел красиво рассказывать. Без перекуров никак нельзя вработе. Говорят, что тот» ктоне курит, тот работает», то есть есличеловек некурящий, то долженпостоянно работать безперекуров, а курящим нужнообязательно покурить ипри этом побалагурить ожизни.

Во времяперекура не грех иподкрепиться едой, а можнои пропустить рюмку, другую , попить воды, кваса илиберезового сока. Его собирают раньше в дубовыебочки, а потом делаликвас- клали в бочку поджаренный хлеб и ячмень. Сок закисали через некоторое время получался квас, ничем не заменимыйво время весеннего сева и во время сенокоса, если хозяин имвдосталь запасался весной. У иных квасабыло припасено многои хватало аж до августа- месяца. Только ленивый веснойне запасает березового сока.Ох как вкусен квас изнего и уталяетжажду во времяработы! Никакой лимонад илиминеральная вода не заменяткваса из березовика. Берут егов селениях свесны до лета наполевые работы и пьют вовремя перекуров иотдыха.

Перекур- это отдышкаво время работы.После него всякое делолучше спорится и дольше работают люди.После рассказывают байки во времяего лучше и веселееработается. Достается вовремя них нерадивым иленивым работникам- над нимивсе смеются иот этого легче на душе, а также проходит усталость. А каквыдержать весь трудовойдень на сенокосе безперекуров? Просто невозможно себеэто представить. Раньше дедыво время их рассказывалиистории о родномкрае, о людяхсела, кто жил встарину, легенды разные, что дошли доних. Это отних мы знаем- почему село Каташин такзовется, почему так , а неиначе называются местечки иуголки в Каташине, разные легенды- озолотой карете, о шапке Наполеона, о женщинах, спасших село отпожара в годы войны, о Шикуновом золоте- кладе возле Шикуновой криницыоколо реки Вепринки, о монастыре Семигорском, о речке Сдвиге_ Семигорке и ее притоке Каташинке, о Цегельнях в крае, о ремеслах, промыслах и рукоделии вкрае, о тех мужчинах, кто ездил вАмерику на заработки, о том, кого раскулачили в 30-е годы 20-го века, о немцах иполицаях в годыВеликой Отечественной войны, омонастырских подземных ходах,о том ,ктовоевал и погиб, опохождениях многих старожилов ио многом другом.Житейские истории звучатиз уст старожилов села ипередаются другим.

Перекуры бываютв банях, когда вдовольнапарившись березовыми или дубовымивениками на полатях,мужики слезают с них и в предбаннике гутарят- отдыхают иговорят о жизни, ополитике и курят, кто заядлыйкурильщик. Потом снова наполати и такнесколько раз, пока не выпарятсявдоволь и не вымоются.

Перекуры- это времяпотехи друг наддругом и никто за то не таитобиды на другого, а лишь посмеются друг наддругом и на томрасходятся мирно. В тоже время тому, надкем все смеются, неприятно. В каждойкомпании работающих естькто-то острый на словечки- остряк-заводила-балагур, с которым лучше несвязываться. Он вразчто-то придумает , авсе потом будут смеяться.

Перекуры нужны, чтотот воздух или вода.Без них трудно искучно. Веселее проходит жизньво время трудныхработ, успевает высохнуть пот, отдыхаютмышцы, а язык работаетбез устали. Он ведь безкостей и лопочет, чтохочет. Перекуры длятся недолго, но людисумеют немного отдохнуть физическии разрядиться духовно- морально. Ничто так не помогает отдохнуть, как шутка, байка, рассказанная историяиз жизни и так далее.Из уст в уста передается старина ижитейские байки. Бывает так, что так «наперекуриваются» самогоном или водкой, что потом валяются наземле или вкустах. Это уже перекуры с дремотойи они больше подходят длявыпивох, а не для тружеников.Трудяга если ивыпьет его, то немного в меру, чтобы придать себе сил, а не длятого, чтобы напиться.

Перекуры известныиздавна. Есть онии сейчас. Безних никак необойтись. Во времяразличных работ, во время учебы- переменки как теперекуры, во время заседанийразных и так далее. Они вомногом все схожи, ночем-то и отличаются.Пусть же перекуры дают отдыхтелу и мозгам, заряжают энергиейдля новой успешной работы!

О ЧЕРНЫХИ БЕЛЫХ

Есть людив русских селениях- черные ибелые. Черные- это те,кто пашет земельку,работает от заридо зари непокладая рук, а белыеих только осуждают, асами только гуляюти пьянствуют. Белые, ктооднажды потрудился иимеет газ иводу в домах.Им не нужны дрова- открыл вентильи котел греетдом, а голубойогонь поможет наваритьпищу. Открыл кран ипотекла вода куда надо. Чернымже нужно заготовитьили купить дров, попилить их, поколоть, высушить, перенестив сарай, а потомпо охапке вноситьв дом итопить печь, чтобы былов нем теплои чтобы наваритьеды. А водунужно носить с улицыведрами из водопроводаили колодца. Хорошо,если колонка иликолодец рядом сдомом расположены иесли есть здоровье, топринесешь воды для еды, питья, нужд и стирки, атакже для скота. Вотпочему те черныелюди- больше пенсионерына забытых Богом ивластями улицах в селенияхрусских уже недержат живность, а в домах- кав да гав. Колонки частопортятся, так как трубыпоржавели и лопаются, а делать некому. Илисгорит на водонапорной башне мотор, таккогда его заменятна новый, то времяпройдет, а вода нужнав домах каждый день. Воти приходится носитьее из колодцев, коих 2-3-4 навсю улицу. Трудноэто делать, если тыпожилой человек. Хорошо, еслиесть рядом дети, топринесут на неделю воды илиопекуны, кто придет и поможет, атакже есть надежда намилость добрых людей, если совсемникакие вы.

Белымв первую очередь летомобмолотят комбайном зерновые и имне нужно целыйдень за ним бегать пополю. Это- отец, мать,родня, кумовья, сват, брат, друзья ивласть имущие, авсе остальные, будьты хоть какой заслуженный исколько-то пядей волбу- это черные. Им в последнюю очередьвсе дела делаются.Только они непромах люди в какой-то степени. Собираютс пенсии деньжата, а потом глядишь- им в первуюочередь, чем белым, которые день придень на работе, посеют, обработают и уберутурожай с огородов, заготовят ипривезут дров, подремонтируют хозяйственные постройки и этовсе за деньги.Только плати работникам хорошо, не жадничай итебе все вовремя сделают добрые, отзывчивые люди.Они тоже черные, таккак всем помогают, всевремя в работеи в заботах иим нет продыхаот дел своихи людских.

У белых естьавтомашины, мотоциклы, видеомагнитофоны, цветные телевизоры со спутниковыми антеннами, магнитофоны, компьютеры, а учерных этого всегонет. Они невыписывают и нечитают газеты, не смотряттелевизора с различнымипрограммами на многихканалах, а в лучшем случае слушаютрадио России, если проведена радиоточка. Онидалеки от событийв стране, а темболее в мире. Живутсвоей обыденной жизнью.Настает вечер иони идут к соседямили хорошим знакомыми может бытьсмотрят телевизионные передачи и фильмы.Книг, газет и журналов онине читают, в библиотеку не ходят, а вдомах книг нет- хотьшаром покати, да кровать, диван, стол, стулья - воти вся обстановка.Живут они по-старинушке- день довечера и сон.Так проходят у нихдни. «Ходят по людям»только, да собирают сплетни, а летом сидят вечерамина лавочках, да щелкают семечки, ведут стакими же как они тихие беседы.Некоторые из них редкоходят в баню, таккак своей нет, аесли и есть, тотопят ее редко.Есть еще вначале 21-го векав русских селениях банипо- черному, где дым выходитчерез двери иокна. Стены там закопченные и воду нужно носить. Только говорят.Что в бане по-черному лучше держится дух и что там попаришься по-старинке, как парились наши далекие и не очень предки.

О САМОГОНЕ

Самогон-это крепкий русскийспиртной напиток, который крепкоударяет по мозгам.Кто придумал его- этонеизвестно? Гонят егоиздавна. Только встарину делали его изхлеба. Проращивали солод- зерна ржи, бутили его вбочках и гналисамогонку с помощьюсамогонного аппарата где-нибудьв бане илив грубке, ато просто наогне- на костре. Вмазывалибак, он нагревался намедленном огне ииз аппарата тонкойструйкой бежал вначале крепкийсамогон. Сначала тек первак,а потом послабее, ноих смешивали и получаласькрепкая самогонка- 35-40 градусов. Хлебная самогонкабыла мягкая ине сильно пьянила.Нужно было выпитьне один стакан, чтобыопьянеть.

Потом сталиделать его изсахара, варенья и дрожжей.В теплой водеразводили какое-то количествосахара. В него добавляли дрожжи идавали отстояться-отгуляться какое-то время, чтобыбрага стала хмельная, с горчинкой. Потомгнали самогон на газуили вмазывали бакс брагой в грубку,или в печку вбане. Благо нынче, таккак сахар свободнопродается. Бери егомешками и гонисамогон. Может при перегонеполучиться чистая самогонка илисивуха. Из сорокалитров браги выходит10 литров хорошей самогонки.Самогон нужен дляразных дел. Длясвадеб, которые отмечались в20-ом веке врусских селениях, его былонужно много. Егонагоняли 5-6 4—литровыхбаков. Нужен был самогон идля крестин, похорон, отправ, разных гуляноки праздников. Кабана зарезать- подавай самогонку.Как гнать ее, показанов фильме Леонида Гайдая «Самогонщики», где вглавных ролях Никулин, Вицин иМоргунов.

Любое дело в русском селении раньшене обходилось безспиртного и вбольшинстве случаев самогона.Самогоноварением занимались почтив каждом селениии в большинствев городах. До70-х годов 20-го векаего пили напраздниках и гулянкахбольшими гранеными стаканамипо 200-250 граммов, апотом стали питьрюмками. Нынче пьютрюмками. Без бутылкидела никакого неможет быть. Толи запасти лесна пиломатериал илидрова в лесу- наливай, то ливспахать огород- давай самогон хозяин, толи что-то помочьв хозяйстве-значит, самдолжен хозяин понять, что надоналивать, не говоряуже о праздникахи трагедиях вдоме- спиртное лилосьрекой. Пили русские мужики ибабы по поводуи без повода. Спивалсярусский народ вовторой половине 20-говека. Вот придумалисухой закон наспиртное. Водка ивино- по талонам подве бутылки вруки на месяц, виноградникипод корень повырубалии пьянству- бой объявили.Однако русский народ питьменьше не стал. Травилисьразными гадостями, в коихбыло спиртное- лосьенами,одеколонами, дихлофосами и так далее. Сколько перемерлонарода в расцвете лет?Кто это подсчитывал?Запрещали гнать самогон, ходили с обыскамипо домам, если заявлялио том, что там гонятсамогон, выливали брагу, конфисковывали его, штрафовали, но народкак гнал его, таки продолжал гнать, несмотря ни накакие запреты. Гнали вселениях и вгородах. Гнали для себя идля продажи. Онбыл дешевле водкии потому егопродавали на точках, гдеего производили. Приэтом могли добавлятьразные таблетки, чтобы пьющиебыстрее дурманели. Немалобыло случаев, когда оттакого спиртного умирали.С введением сухого законапри М.С.Горбачеве в 1985 году меньше питьне стали, а можетбыть даже и больше, хотяза спиртным вмагазинах надо быловыстоять очередь и поройнемалую.

Самогонже гнали вселениях и городахне прекращая нина день. Ведьего «пьют» пахотаи сев, уборкаи зима, праздникии гулянки всякихмастей, престольные праздникии всякие гори,- одним словом толькоуспевай подавать егок столу. Мужикии бабы русские«не любят выпить», нотолько наливай ипобольше, да покрепче. Летоми осенью, зимой ивесной гонят самогони пьют в русскихселениях по поводуи без повода, когда«соображают» на двухили на троих, покупая самогонна точках, где его гонят ипродают. Нынче бутылкаего стоит 30-35 рублей.

Самогонка беретсвое начало с русской медовухи, которую делалив Древней Руси и позже.Это хмельной напиток,который пили напраздниках и торжествах.Также к хмельному напитку относится и брага.Достаточно трех пол-литровыхкружек, чтобы человека свалитьс ног. Увыпившего столько головасоображает, а ноги неидут. Также плохобудет, если самогонкупить вперемешку с пивом, тотоже ноги отказываюти сильно бьет поголове. Самогоноварение пришлок нам изМосковии. Уже тогда, пол-тысячи лет тому назадзаделывали брагу игнали самогон, а потомпили его поповоду и безповода. Только, мнекажется, раньше народрусский меньше пил и небыл таким упитым.

Кто однаждыпопробовал вкус самогона,тому еще хочетсявыпить. Любят еголучше, чем водку, виноили пиво. Особенновыгнатую в своемдоме на примитивномсамогонном аппарате, так какзнают, что самогонка чистая, нотолько с примесью сивушныхмасел, которые убирают, настаивая его намарганцовке. Тогда онастановится кристально чистой, аесли, например, добавить колгановыйкорень, то приобретает цветнастойки и становится вкуснееи приятнее навкус. Можно сообразитьна троих. Толькоесть чудаки унас в селе, ктопокупает полтора литра, а потомходит по селуи угощает всех, ктопод руку попадаетсяи сам пьет. Абыли такие питаки,кто за ночьвыпивали вдвоем 3литра самогона. Пьяницамнужен только самогон, а закускане нужна. Можно закуситьв лучшем случае яблоком, аза неимением ничегомелом, кирпичом, липовойпочкой или крапивой,а если уж иэтого нет, то рукавом.

Пили испоконвеков и спивалисьв русских селенияхмужики и бабы, таккак за разныедела расплачивались бутылками.Денег работяги небрали, а больше самогонку- пол-литра-литр. Ну, к примеру,взять асфальта длятого, чтобы положить его водворе у себя- гони3 литра самогона, аесли вдруг надо завалить большоедерево, а сам нев силах, тотоже гони трехлитровкукрепкого напитка. Пьют повсякому поводу и безнего, в делах игулянках, по праздникам ина тожествах. Апраздников у русского народамного. Купили что-то нужноев дом- надо замочить, обмыть самогономили другим спиртнымобновку. Праздник какой-нибудь- день какого-тоработника- обмывают. Пришли вгости- угощают. Проводы вармию- наливают вечером. Свадьба,гулянка и самогонвыливается из 40-литровыхбаков. Пили и пьютмужики и бабы, подростки. Пилии будут питьсамогон, так как он считается лучшимнапитком, чем водка илиспирт, не говоря ужео вине или пиве.И не отучитьрусский народ от спиртного.Раньше на Западеудивлялись- как эторусские пьют стаканамии не хмелеют, аони пьянеют от выпитыхрюмок. Русские могут «раздавить» пол-литра самогона-первака на троих ине быть приэтом пьяными.

Когда гонят самогон,то его берутдо тех пор, покаон горит, апотом смешивают выгнатоеспиртное с перваком и получается спиртное40 градусов, если выгоняютего из 40-литровогобидона 10 литров. Сейчасхорошо для самогонщиков.Гонят спиртное применяяболее современные аппараты, когда водаиз водопровода охлаждаетаппарат и проходитчерез него. Ав основном гонятпримитивным способом, при этоммного раз добавляяв охладитель холодную воду.Зато самогон выходитчистый, а не сивуха, какего прежде гнали.Гонят его ииз варенья илислив. Собирают сливы, в баких и добавляют в них дрожжи, а через некоторое время выгоняют

самогон. Онбежит из змейки- трубынебольшого диаметра струейили вначале толькокапает. Надо постоянноподдерживать огонь ине переборщить, иначе изтрубы может пойтибрага, то потом надопромыть трубы иснова гнать, но тогда онбудет хуже. Когдав каком-то доменамечается свадьба, то длятого двора гонятсамогон дворов 10и нагоняют 5-6 40-литровых бидонов. Изэтого спиртного мало что остается после свадьбы.

Самогоноварение процветаетв русских селениях, какего ни запрещают, как с ним ниборются. Гонят самогонв домашних условиях, изобретая всеновые и новыесамогонные аппараты. Могутдаже гнать совсем просто.Чугун с брагойставят на газили огонь, а внего внутрь ставятмиску, накрывают крышкойи через некотороевремя в мискенакапливается самогон. Восновном же традиционенсамогонный аппарат- бак, трубка, охладитель созмейкой и нуженогонь- то ли нагазу, то ли наплите, то лив бане можновмазать бак с брагойи нагревать его, нотолько надо охлаждатьи постоянно менять водугорячую на холодную. Зимой охлаждаютснегом или льдом.В это время лучшегнать самогон ион лучше получается, чем втеплое время. Самогон-это «зеленый змий»и с ним боретсямилиция. Запрещают гнать для продажии конфисковывают аппараты, выливают брагу изабирают самогонку. А для себя гони, пожалуйста, нотолько не продавай.Однако, люди не слушаютзапретов, так как «запретныйплод сладок» ипродолжают гнать иторговать им на «точках». Продают за деньгии дают в долгс отдачей. Милицияловит тех, кто продаетсамогонку. Так посылают кого-токупить на «точке» бутылку, апотом сразу приходяти факт продажи налицо, никуда уже неотвертишься- пойман с поличным. Штрафуют, конфисковывают, но все равно самогонщики продолжаютгнать и продаватьсамогон, так как этоприбыльное дело. Естьнавар с продажи его.Ведь из меха сахарав 50 килограммможно сделать 8баков 40-литровых браги, изкоторой можно выгнать80 литров хорошейсамогонки и продатьпо 30-40 рублейза бутылку. Такчто есть сэтого дела хорошаявыгода и потомуничто не пугаетсамогонщиков. Сами они не пьют, анарод спаивают. Конечно,лучше выпить хорошей своейсамогонки, чем спирт иливодку, от которыхлюди даже умирают, если онисделаны подпольны- те суррогаты.Известно много летальныхисходов от подпольной самопальнойводки и спирта.Много производится вРоссии этого иничто производителей непугает- тех подпольных самопальщиков.

Нельзя много питьсамогона, так как можнозапросто спиться истать пьяницей- алкоголиком, а потом ведь трудно излечиться. Скольколюдей в Россииспивается ежегодно и превращаютсяв «отбросы общества», ведь алкоголикуничего серьезного нельзядоверить и с ним нельзя иметь серьезныхдел. Они готовывсе пропить, готовы идтина совершение преступленийв пьяном виде.Распадаются семьи, рождаются неполноценные дети,страдают и умираютлюди от спиртного, нодругим пьющим этовсе нипочем. Спиртное завлекаетв свои сетиновые и новыежертвы, но люди некаются, а пристращаются кнему и безнего не могутуже жить. Известныслучаи, когда вместо самогонадоставали бутылку уксусаи выпивали рюмкуи через некотороевремя умирали. Пьют иметиловый спирт итогда у пьющихотказывают почки, они слепнути умирают. Пьют и денатурат- древесный спирт итоже умирают. Такизвестен случай, когда вдвоемвыпивали бутылку денатурата, так одногоотпаивали парным молокоми его спасли, адругой умирал, так какему еще даваливыпить стакан самогонанаверх. В пьяномвиде вскрывают себевены, вешаются, давятся и кончаютсвою жизнь самоубийством, если вовремяне остановить, не разубедитьтого человека. Какговорят –«пьяному море поколено» и в пьяномвиде готовы дажена убийство идругие преступления.

Трудно обществубороться с самогоноварением и самогонщиками. Запреты,штрафы и конфискацииих не останавливают. Нужныкакие-то более эффективныемеры, а только какие?Сухие законы непомогают. НЕ помогаюти штрафы. Какзаставить самогонщиков негнать и не продавать самогонку?Этого никто незнает. Власть имущимнадо об этом крепкоподумать.

Ясно, чтосамогон очень вредендля здоровья человекаи может сбитьего с пути жизни.Только многие пьющиепродолжают его питьи говорят, что «Пил и пить буду», «Не пить, так лучшене жить». Впоисках спиртного пьяницыготовы на все.Утром просыпается- хочется похмелитьсяи надо выпить, а выпьети еще большехочется «принять на грудь». Воти ищут с утрадо вечера, где бы выпитьи не гребуют ничем- ни самогоном, ни водкой, нивином, ни коньяком, ни пивом идругими спиртосодержащими веществами, что приводитк трагическому концу.Надо знать, чтопить, чтобы неулететь прежде временив небытие, не умеретьв расцвете лет. А самогоноварение процветалои будет процветатьв России ещедолго и спиртное уносило ибудет уносить людей в иноймир прежде времени.

С пьянствомнужно бороться всеобществом. Вот пьютмолодые люди- парни идевушки. Что сэтим поделать, когда пристрастиек спиртному сраннего возраста, так чтов зрелые годыпути не будет.Тот, кто рано начал выпивать,имеет тенденцию к зреломувозрасту стать алкоголиком.Наша жизнь исамо общество толкает кэтому. Сделал что-то- наливают, вчем-то помог- приглашаютза стол итам обязательно присутствуетспиртное, праздники- давай выпьеми «раздавим» по бутылкеспиртного. После банипо субботам- «портки продай, авыпей», гулянка какая-нибудь- там выпивка, какое-нибудь делоне обходится безнее. Так ильется рекой спиртное вРоссии, в томчисле и самогонкаи тонет горелюдское в нем.

Говорят, что спиртноеснимает стрессы. Толькопить его нужнов меру, а несверх того. Должнабыть культура пития, ноее у наснет, как на Западе.Если уж пить, тонепременно надо напиться дочертиков, чтобы потомпотерять себя исвое лицо человека.Первый стакан увыпивающего первый развызывает рвоту и отвращение, но потомбыстро происходит привыканиек алкоголю, от которого потом трудноотвыкнуть. Известно немалослучаев, когда люди пилив детстве, а потомпрекращали совсем пить, тоесть «завязывали» со спиртными в ротбольше его небрали. Налаживалась семейнаяжизнь, вырастали дети, их сталиуважать за трезвыйобраз жизни идоверять самые важныедела, они преуспевалив труде, ихценили и награждали, ставили впример пьющим. Такоенередко случается, но надодля этого иметьсильную волю идолжно быть желание избавиться от зависимостик спиртному. «Все всвоих руках»- так говорят. Но говорят ипо-другому, что « Дороготолько опуститься, а жить всеравно». Дорого статьпьяницей, а потом изэтого омуты трудновыбраться. Можно всепотерять- семью, друзей, работу, детей, а заиметь взамен толькособутыльников. Чрезмерная тягак спиртному к хорошемуне приведет. Будешьпотом каяться, но будет ужепоздно. И друзья- собутыльники тожеотвернутся со временемот тебя, если потеряешьздоровье и тогданикому не будешь нужен.Надо об этомпомнить, прежде чем начинатьпить спиртное. «Рюмочка крестова» к хорошемуне приведет, а опустит насамое дно вэтой жизни. Выпьешьи становится надуше хорошо, весело и ещехочется выпить итак до потерипульса-до тех пор, покажизнь не превратитсяв мучение,- одним словом вкромешный ад сплохим финалом- преждевременным уходомв мир иной.И виновны в этомте люди , кто гонитсамогон и продаетего, наживаясь при этомна людском горе.Надо принять самыежестокие меры внашем государстве и засамогоноварениеконфисковывать имущество илишать свободы. Тогда ономожет быть и прекратится. Иза самопальную водкунужно жестче наказывать самопальщикови тогда онине будут этимделом заниматься. А покав нашем обществебудут мягко относитьсяк таким людям, то будетпроцветать «зеленый змий» и людибудут спиваться и преждевремени отправляться на тот свет.Пора с этимкончать и общество должнобыть трезвым и продолжатьполноценный человеческий род.

О ДРУЗЬЯХ

Укаждого человека в жизниесть свои друзья. У одногоих много, а удругого мало, а укого-то их совсемнет. Друзья детства,юности, зрелости и встарости должны быть у каждогочеловека. Друг- это человек,который тебе поможет- как в радости, так ив горе. Он не воротит нос, когдатебе тяжело, когда тыоступился, то подставит плечои выручит тебя.Друг- это надежныйчеловек и верныйтоварищ в нашейжизни. Хорошо, когдау тебя друзеймного. Ими некаждые могут бытьи только самыеверные и надежные люди,на которых можнонадеяться и положиться влюбую минуту, как на самогосебя. Друзей мывыбираем и обретаем вжизни не так-топросто. Это- близкиепо духу люди,их мы понимаем хорошо , как и они нас, им мыдоверяем самое сокровенное,с ними мыделимся своими радостямии горестями, их мы ценимза их верностьи дружбу.

Былии есть такиелюди и уменя с детства. Этопрежде всего Бесманов Виктор, с которыммы вместе проводилидетское время , гдежили дед Федор Егоровичи бабушка Василиса Васильевна. Нас обманывалимои братья Николайи Виктор. Они нехотели, чтобы мыс ними игралии убегали от нас. Мыу них вороваликонфеты, что привозилВиктор из Литвы, где он жил.Они прятали ихот нас налугу в яме, а мы подсматривали и забиралисебе и елис удовольствием. Вместес другом детства идедушкой Федором мы ходили в грибыв Красногайский березняк, гдедедушка показывал намгрибные места, ловили рыбуна озере Круглом в Цегельне ив сажалках уреки Каташинки- карасей красных,воровали у дедаФедора в печуркесигареты и махорку, а потомкурили тайком во рву у бани,курили и листяк,когда не быловозможности своровать куревоу деда, ходилик ним в банюи мылись изнемецких и русских солдатских касок времен Великой Отечественной войны,ходили в орехиво рвы возлесела- в Красногайский, в греблев, на Калинини к железной дороге, игралив разные игрывместе с егосестрами- Таней и Валей и моими двоюродными- Тамарой иЛилией, ходили летомво время каникулна работу в бригадук Василию Пименовичу Чепурои выполняли различные работы:пасли коней, ежеваликартошку, возили налошадях подкормку- траву, чтокосили сами в саду и наполе, собирали колоскипосле комбайна, возилисилос на машинах,косили траву в колхозномсаду и возилина ферму коровам и телятами так далее. Летопроходило весело и быстро.Он окончил Каташинскую школу в 1973 году, затем поступил в Суражское педучилище, окончил егои был призванв армию. Служилв городе Эберсвальде в ГСВГ с 1979 по 1980гг. После службыв Советской Армии он не стал работать учителем, а работал в городе Климово Брянской областиводителем. Его отец АлексейАлександрович воевал в годы Великой Отечественной войны, потом работал бригадиром тракторной бригады в селе Старый Кривец, потом работал в колхозе « Ударник» заведующим фермой. Мама Ефросинья проработала всю жизнь в колхозе« Ударник» вполеводческой бригаде Чепуро ВасилияПименовича. Ходила, как говорят, « по наряду». С начала 90-х годов 20-го века в ихдоме находилась икона Николай зимний, так называемая «Свеча» и Ефросинья Филипповна говорила, что«эта икона обрекаемая и она хранит их семейный очаг идом». Она праздновалась 19 декабря ежегодно и Филипповначитала каноны в честь Николая угодника. Вечером 18 декабря в их доме собирались больше верующие женщины ,молились, ставили свечки, слушалиаудиокассету , ужинали, а на следующий день снова приходили кней в дом. Послесмерти отца и матери Виктора обряд « Свеча» проводили их дочери Татьяна и Валентина.До настоящего времени та иконанаходится в их доме. Виктор приезжает редко в Каташини помогает сестраминогда. Живет в городе Климове..С Василием мы сиделиза одной партойи он помогал мне вучебе. Я списывал унего задачи поматематике в старшихклассах. Он в то время блестяще постигал науки- учебные предметы в школе и был однимиз лучших учеников школы.. Особенноон преуспевал вматематике, алгебре, геометрии и других учебных дисциплин. Мы его уважалии ценили. Он всегда бескорыстно помогал отстающим и не толькосвоим друзьям. Если мнеподолгу приходилось сидеть дома зауроками, то ему, как мне кажется , учеба давалась легко. Толькоза той легкостьюскрывалась напряженнаяумственная работа. Ондружил также и с ребятами изпоселка Красный Гай. А сВиктором мы вместе ходилив школу, иногдапрогуливали уроки, таккак шел фильм «Четыретанкиста и собака»и мы смотрели его во время урокову Позднякова Виктора, а занами приходили технички –Позднякова Ульяна Семеновна и Чепуро Ефросинья Ивановна и«гнали» на занятия вшколу. Вместе сВиктором мы проводили время у его тетиУльяны Семеновны, где он жил,летом вместе проводили время. Ему было трудно , так как отец его – Николай Семенович был инвалидом с детства, а матери- Ефросинье Дмитриевне приходилось «подниматьна ноги» своих троих детей- Виктора, Любовь и Нину. Николай Семенович очень хорошоиграл на гармошке и ниодна свадьба не обходилась без его «Страданий», «Краковьяка», «Польки»и так далее. У Василия дома мы училисьиграть на гармошке, но у меняне получалось ия забросил это дело,так как, наверное, «слон мне на ухо наступил» ине хватало терпения, каку него, который научился ототца-Николая Ивановича играть на гармошке, что ему потом пригодилось в жизни. Ихзвали «Холодаями», а нас ,то есть нашу семью –«Цыбулькиными», а отцапаном Цыбульским. Бывало мойотец выпьет добре и , стуча себе в грудькулаком, кричит: «Я пан Цыбульский». Другом детствая считаю иШведова Василия, скоторым мы вместеучились в одном классе в КАташинской восьмилетке, а потом4 года вСураже в училищена учителей начальных классови жили уКленовых на квартире ( переулок Октябрьский 13). Он былмне самым надежным другом в то время. Четыре года мы спалис ним на однойкойке и делили хлеб пополам. Иногда приходилось совсемтуго, так как дом был далеко, астипендии не хватало на месяц. Былоиногда так, что ели хлеб, обрезки соленого сала и запиваливодой. Радовались , когда « хотыли» с едой привозили родители изКаташина. Тогда наедались « от пуза».Жили в 1972-1974гг. в хибаре- небольшой избушке .Василий был оченьсильным и в дракахс местными ребятамивсегда одерживал верх.Даже дрался с«королем» Суража и побеждалего. На втором курсе мыжили в избушке вместе с другими каташинскими парнями- Шведовым Владимиром( ныне покойный), Лисица Владимиром, Бесмановым Виктором иПодгайным Александром. Еду готовилипо очереди, но лучшевсех она получалась у ВиктораБесманова. Я позже сдружился сПодгайным А., так каквместе занимались спортом , больше бегом ион все времявыигрывал у меняна соревнованиях. Когда он был на третьем курсе, товыполнял норматив кандидата в мастера спорта по десятиборью. Его, как именя тренировал преподавательфизической культуры –тренер Глинский Александр Николаевич.Он , бесспорно, талантливее и удачливее, чем я. Умел найти подход к каждому человеку и уже вто время хорошо ладил с людьми- как своими однокурсницами и однокурсниками, так и со всеми студентами. В СПУ его уважали иценили. Уважали за простоту, скромность, человеческое обаяние и умение, точнее не умение, а талант быть верным другом. Успевал он на«хорошо» и «отлично», хотя много времени уделял спорту. Его ценили и уважали преподаватели , в том числе и директор педагогического училища Товпеко Иван Петрович. Ужетогда у него проявлялись задаткилидера. Таким он и был. Онвсегда стремился бытьв числе первых, лучших студентов СПУ имени А.С. Пушкина. Если у меня не ладилосьс игрой на аккордеоне, чему училСустов Михаил Кириллович, то он схватывал все на лету ииграл в духовом оркестре. Болеетого, на четвертом курсе студент Ляхов Сергей организовалребят и был руководителем духового оркестра. Жители Суража восхищались тем, как играл он.В группе «В», где яучился было только троеребят- Женя Жироухов иЛяхов Сергей и я, с которымитоже дружил. Потом мы сдружилисьс Женей. С Сергееммы подшучивали над ним. Сергей из-засвоего шалопайства осталсяна второй год. Ав то же время онбыл талантливым человеком. Мог играть на любом музыкальном инструменте в духовом оркестре. Он был«шалопай» , так каксдружился с местными ребятами,и они, как говорят, «подвели егопод монастырь», зачто его чутьне исключили из училища,а оставили навторой год. Тамже я подружился с парнем изСинего Колодца КовалевымНиколаем, с которым мы тожезанимались спортом- больше боксировали друг с другом по несколько раундов.Друг друга дубасили боксерскими перчатками вечерами внебольшом спортзале, прыгаличерез козла и коня, поставив ихвместе. Попырко Евгенийбыл небольшого роста, но обладал хорошей прыгучестью и перепрыгивал коня икозла. Попырко Григорий оченьхорошо играл набаяне , а потом в духовом оркестре.Музыкальный слух унего был отличный. СГришей и Евгением Попырко я тожедружил. Когда послеокончания училища служилв Советской Армии, топереписывался с Г. Попырко, Жироуховым Е. Дружили с сыномхозяев квартиры Кленовым Михаилом, которыйпогиб раньше времени послеслужбы в армии. Он был охранником и пропал безвести. Еготело нашли через какое-то время вреке Ипути и похоронили на городскомкладбище , которое находилось рядомс педучилищем. Михаилбыл отчаянным парнем. Помнится, как он вместе сдругими местными ребятами лазили за птенцами грачей на высокие сосны , чторосли в кладбище, апотом поджаривали граченят и ели.

Были друзья ив армии. Сначалав учебке в городе Владимире другом былБахтин Николай , апотом я служил 1,5 года вгороде Горьком, вКрасном Сормове, гдедрузьями были- ХабаровВиталий и Князев Вячеслав.Они были надежные и верныедрузья в армии. Вгороде Горьком комне в частьприезжал друг училищаШведов Василий, которыйучился в ГВЗКРКУна офицера зенитчика.Однажды он приехалко мне, когдая был «молодым»и дал мне 50 рублей,чему я былочень рад, как и нашейс ним встрече. Деньги мы проели в кафевместе с сослуживцами-друзьями. Потомя ездил к немув училище, акогда подошел дембель,то он мне подогналкурсантскую шинель.Черезмесяц после службыв армии ястал работать учителем вКаташинской восьмилетней школев начальных классах. Вселе появились новые друзья-Криволап Алексей, скоторым занимался лыжным спортом и волейболом, Соловец Николай,с которым игралив шахматы и шашки,Чередник Николай, с которымвечерами допоздна играли в шахматы и он у меня в почтивсегда выигрывал, ТалютоАлександр, с которым вместе работали вшколе, Кутузов Владимир,с которым мы ездилина охоту намоем мотоцикле «Ява-350».Также я незабывал друзей детства- Бесманова Виктора,с которым мы охотились, ШведоваВасилия, который приезжал вотпуск, Позднякова Виктора-милиционера, скоторым мы проводили время в егоотпуске, Подгайного Александра, с которыммы стреляли во рвахиз МКВ , апотом в стрелковом тирешколы. Подружился я и с Овчинниковым Николаем, которыйприезжал летом в отпуск из Ленинграда,где он работал вНИИ. С ниммы ездили на охотуна «Яве-350», бродилипо лужам, ходили вгрибы и за орехамии просто в лес отдохнуть. Он много рассказывал мне о школе и своей учее в ней, об участии в олимпиадах по математике в районе

ра тольковот в 80-егоды 20-го века был неприспособленным к жизни,так как увлекалсяодной наукой. Задачи онрешал любые и грыз их, словно те косточкибелка. Как-то выглядели был немного диковатым ичурался людей в селе.Редко с кем здоровался, ходилпо селу илесу босиком, ездилдо Новозыбкова и Клинцовна велосипеде, а могзапросто сходить пешком в город Новозыбков или съездить на велосипеде в город Стародуб за пивом,при этом ночевал в стогу соломы или сена. Агитировал это делатьи меня, но япредпочитал ездить сначала на мотоцикле, а потом на автомашинах. Он незнал, как охотиться истрелять из ружья, то я его учил,показывал в лесугрибные места, ноон так и неумел собирать белые и другиегрибы. Почти каждоелето он приезжает изгорода Санкт-Петербурга котцу в отпуски мы вместе проводим отпуска.

Во времяучебы в Брянскев пединституте(ныне университет)с 1979 по 1984гг. я имелдрузей- Бовтунова Петра,с которым одно время жил наквартире у Лядовых,а потом МатюховаАлександра, с которым учился в однойгруппе на курсе и жили некоторое время в однойкомнате в общежитиии вместе готовились к экзаменами зачетам, вместе проводилисвободное время. С ним я дружилдо конца учебы, когда разъехались по своимродным местам. Во времяучебы одно времяжил в общежитииу друга –физика Ковалева Н.Г., апотом после окончания институтав Брянске мывместе с нимвступали в ряды КПСС, директорствовали вместе-я в селе Лысые, а он - в селе Синий Колодец. Послеи до настоящего времени мы дружим.Я к нему езжу всело, в его новуюшколу. Он знакомит меняс интересными людьми в селе, с процессомизготовления глиняной посуды в селе Синий Колодец.

Во времяработы в Каташинскойшколе я дружил сучителем Талюто А.В., а потомс директором школы Зевацким В.И..С ним яподдерживаю дружеские отношенияи до сих пор, каки с Талюто А.В, , с которым ездили в 2007 годув город Сураж и были в педколледже, где беседовали сего директором и нашимучителем Старостенковым Н.Д.- заслуженным учителем школы России. Емуя подарил двекниги. Зевацкому В.И. я подарил две своикниги на августовской конференцииучителей Новозыбковскогорайона в 2007 году. В 1985 году мнепришлось быть на военных сборах офицеровзапаса в городе Клинцы,где я подружился своенным руководителем из Замишево Василием Язвенко.С ним мыездили на мотоцикле «Ява» к нему и ко мне всело. Он сам из села КулагиКлинцовского района. Быливместе на военно-полевых сборахв селе БольшиеЩербиничи в 1986году, дружили как военруки до 1987 года,когда он уехал в город Владивосток и наши дружеские связи прервались.В эти же годы я подружился с Соловец Николаем идо днейсегодняшних мы дружим.Вместе с ниммы занимались спортом в селе- игралив волейбол, баскетбол, поднимали тяжести, ездили на лыжах, когда онв 80-е годы 20-го венка приезжал дляэтих целей в село.Он сам изпоселка Красный Гай.Закончил заочно физкультурныйтехникум и сейчас преподаетлыжный спорт и шахматыв ДЮСШ-2 города Новозыбкова. Сам часто участвует в соревнованиях по лыжам, пошахматам, готовит ребятишек по этим видам спортавот уже 10 лет. В 2007 году его наградили грамотойМинистерства Образования и присвоили звание «Ветеран труда». Онэтого достоин. Он частопомогает судить шахматныесоревнование в городе Новозыбкове в шахматно-шашечном клубе. У него трое детейи все ониучатся на учителей, играютв шашки и шахматы две дочери и имеют спортивные разряды.Он на поселкеКрасный Гай посадилсам прекрасный сад и ухаживает за ним.Умеет прививать яблони и груши ислужит мне примером в жизни. Он верныйдруг и помогает во мне.Иногда мы схлестываемсяс ним в игре в шашкии игра идет на равных.

До настоящего времени я дружу с друзьями училища и юностиШведовым В.А. и Подгайным А.Л.Первый последние годылетом приезжает кматери в гостии рассказывает мне,как он служилв армии, дослужился до капитана,а потом был уволен из армии за то, что их часть в защите Белого Дома вМоскве в 1993 году. После онработал в Московском уголовном розыске на Петровке 38, гдево время операциипо задержанию преступников получилранение в ногу, чтосказалось на его здоровьеи работе. Он ушелиз органов милициии нынче на пенсиии живет в Москве.А друг ПодгайныйАлександр Леонидович- ныне капитан первого ранга,бывший подводник- атомщик ныне живетв городе Брянске и работает в Фокинскомвоенкомате. Он былчленомСоциал-демократической партии России и являлся членом Президиума региональногоотделения партии в городеБрянске, которое возглавлял Н.Д.Руденок

Другом ясчитаю покойного Чепуро Александра. Онпосле развода сженой жил у родителейи дружил со мной.Он помогал мне и нашей семье, моим братьям вомногом, помогал мнеремонтировать автомобиль «Москвич-412», ремонтировать хозяйственные постройки,косить траву на сено,а потом в 2001 году помог пригнатьновый автомобиль «Ваз-21074»Когда работал в колхозномсаду сторожем, то разрешалза бутылку брать яблоки изсада сколько хочешь,давал ящики под яблокии все забутылку. Он «нелюбил выпить», чтоего и погубило. Однакоон был надежный и верный друг, датолько тяга к спиртномуего и сгубила.Ушел из жизнив расцвете лет и его похорониливсем селом вконце февраля 2006 года.Пусть будет о нем вечнаяпамять и земля пухом.Родные установили черезгод на егомогиле памятник ему. Ячасто вспоминаю о нем и грущу .

Есть уменя друзья и постарше,а не моировесники. Это -фронтовик- ветеран войны- долгожитель Братяков Иван Михайлович,который живет в Москве и в свои 94 года чувствуетсебя прекрасно. Когдаон приезжал в село,то всегда приходилко мне имного рассказывал про старинусела, его истории,а я записывалего воспоминания намагнитофон, в блокнот.Он посещал музейистории села приСДК и был доволентем, что в селеесть музей истории села,что в немсобраны и собираются старинные экспонаты и он пожелал,чтобы в нем былобольше сведений обучителях школы разных лет.Он давал мне дельныеи нужные советы воформлении экспозиций музея,когда я им заведовал,помог, чтобы в селе был памятник погибшим селянам. ИванМихайлович проживает яркуюи интересную жизнь ив свои 90 с лишним лет имеет ясный уми трезвую голову. Онсоветовал мне непить много водки и работать,не покладая рук, так как«Водка и долгийсон приводит к нищете». Онрассказывал, что за всю жизньон много водки не пил, даже когда был директором Советских выставокв Японии и во Франции. Онтогда говорил своим помощникам, чтобы емувместо водки подавали кипяченую воду итаким образом не заметили подлог. Он всегдапосещает сельское кладбище, обходитвсе могилы и вспоминаето своих друзьях-одногодках –товарищах, а такжебывает на кладбищепоселка Новый СветКлинцовского района. Тудав свои 90 летон из Каташина ходил за несколькокилометров и нетужил. Иван Михайловичкрепок телом и духом. Былкоммунистом и им остается донынешних дней.

Старшим другомя считаю истарожила села ЧепуроНиколая Демьяновича. Он неутомимыйтруженик , коих поикать не только на Брянщине,но и по всейРоссии. Редко ктов свои 79 споловинойлет трудится завгаром вхозяйстве с 1966 по 2007 гг. Онпомогает людям во всем, таккак безотказный человек.Чтобы его нипопросил помочь, он неотказывает. Когда- то унас был автомобиль«Москвич-412», то он помогалремонтировать и запчастями, атакже советами. Кнему люди идут одолжить денег, засоветом и за помощью.На автомашине «Газ», которуюон бережет в СХПК «Ударник» сколько уж лет он возит напервой передаче покойниковв кладбище. Онлюбит каждую субботупопариться в бане, атопит свою баню через неделю, так как черезнеделю мы тожетопим свою баню. Так удобнееи легче. В своенемалые и годы он еще ходит за плугом, коситкосой, боронит, ежует и разгоняет,водит грузовой и легковой автомобиль, ездит

на велосипеде.Все удивляются его долгойтрудоспособности и неуемной энергии.Говорит, что за всюсвою жизнь онодин раз лежалв больнице с аппендицитом. Онкрепок телом и здоровфизически, хотя сухощав,невысок ростом. Оннастоящий мой друг и нашей семьи,а также многим другим людям в нашемселе, да и не только.Гаишники удивляются тому,как он сохранилгрузовой автомобиль в СХПКи ездит всвои преклонные годы нанем, помогает ремонтироватьгрузовые автомобили, так как отличнознает их устройствои может устранить любую неисправность вотечественных грузовых автомобиляхмарок «Газ», «УАЗ», «ЗИЛ».Его мы уважаем и любим.Демьянович мне, как второй отеци старший друг. С ним можноподелиться горем. Он умеет хранить тайны и секреты,которые ему доверяют люди.Не болтлив иумеет держать язык зазубами. Много знаетпро старину, про людейсела, с которыми емудовелось жить и работать, многознает интересных историйиз жизни и охотнорассказывает при случае. У него естьчему поучиться в жизни.

Еще старыйдруг, как второйотец-это Злобов Виктор Петрович. Он- соседнапротив на нашей улице. Кнему мы идемза разным делом.Долгое время он выручалнас конем ителегой с упряжью,да и сам помогал намво многом. Сним можно поговоритьпо душам, доверитьсвои тайны и секреты. Когдая вступал в рядыКПСС, то он давалмне рекомендацию оприеме в партию и принималв партию, так какбыл членом Бюро РККПСС, которое всередине 80-х годов 20-го века возглавлял коммунист ИсаченкоА.А. Петрович орденоносец, но эти не хвалится, не кичится своими наградами- тремяорденами и медалями за доблестный трудпо выращиванию второго хлеба. Онскромен, раньше былтрудолюбив, прост вобщении и хороший семьянин.У него трое детей, есть внукии правнуки. Это настоящий русский ЧЕЛОВЕК с большойбуквы! Такими старшими друзьямиможно гордиться и радоватьсятому, что ониесть у тебя.

Были уменя и подруги жизни.Это: Коровикова Людмила,Талюто Алла, МастеренкоТатьяна, Шкеля Татьяна, КовалеваГалина, Криволап Татьяна,Ковалева Надежда, Кутузова Тамара,с которыми я встречался, дружил,но ни одна изних не стала роднойи желанной, так как я не женился ни на одной.Видно не судьба.Видно наконовано мне житьхолостяком и быть одиноким. Подруги-подругами, но должна быть верная спутницажизни, которую я так и не заимел. Друзья- друзьями, но хлебнадо зарабатывать самому. Какговорят « Другмой, а ешьхлеб свой». Друзья были и будут, но старая дружбакрепче и надежнее новой.У меня надежные друзьядетства. Кто-то ушел или уехал,но самые верныедрузья не забывают меня, а я тожеих помню илюблю. Я ценю ихдружбу и еслиони просят меняпомочь в чем-то, то я им помогаю.Свои книги раздариваю своим друзьям. Еслинужно куда-то подвезти наавтомашине, то япомогаю. Если нужночто- то помочь ив чем-то выручить,то я не отказываю,как и они мнево всем. Моидрузья выручают меняв трудный час,если рядом они, ане где-то.

Дружбой и друзьями я дорожу.Старых друзей не забываю,так как они вернее,надежнее и лучшеновых, которых я таки не заимел в расцветелет. Все как-тоищут какую-то выгодув дружбе и осуществляютсвои корыстные планы. Анет бы дорожить настоящейдружбой и друзьями! Пустьпроходят годы, мыстареем, но ссамыми верными друзьямидружба наша крепчает и крепчает.А это оченьхорошо, так как прекраснои радостно в сердце и на душеот того, чтоесть друзья у менядо конца последних дней. Я могуна них оперетьсяи попросить помощи,зная, что онине откажут. Пусть нашадружба проверяется годамипрожитыми в верностии дружбе, в согласии иво взаимопонимании с моимидрузьями. Пусть не угасаетнаша дружба, акрепчает с годами! Пустьмы остаемся верными друзьяминавсегда и никтоне сможет разорватьузы нашей дружбы! Пустьнаша дружба будет процветатьи радовать взаимнотеплотой согревая дружескиесердца! Я верю в настоящую дружбу и верных друзей и ценю ее и ценю своих старых друзей и дружбу с ними постараюсь пронести до конца своих дней.