Вавилон

Глава 1

Древний Вавилон — это не просто город из учебников истории, а настоящий символ человеческой цивилизации, где впервые встретились величие и тлен. Когда мы произносим это название, в воображении сразу всплывают образы зиккуратов, уходящих в небо, и легендарных Висячих садов Семирамиды.

Представьте себе Месопотамию тысячи лет назад. Среди выжженной солнцем пустыни, между двумя великими реками — Тигром и Евфратом — вырос мегаполис, который для людей того времени казался центром Вселенной. Вавилон был первым в истории настоящим «городом-миллионником» (ну, или очень близким к этому по меркам древности). Это был плавильный котел культур, языков и религий.

Что делает Вавилон таким особенным?

Во-первых, законы. Именно здесь царь Хаммурапи высек на черном базальтовом столбе правила, которые легли в основу всей мировой юриспруденции. Фраза «око за око» родилась именно там. Это была попытка внести порядок в хаос, сделать жизнь общества предсказуемой.

Во-вторых, амбиции. Вавилоняне были невероятными инженерами. Они строили так, будто хотели бросить вызов самим богам. Знаменитая Вавилонская башня — это ведь не просто библейская притча, а отражение того, как сильно древние люди стремились к небу, возводя свои зиккураты. А ворота богини Иштар, сияющие ярко-синей глазурью, до сих пор поражают воображение тех, кто видит их в музеях Берлина.

В-третьих, наука. Вавилонские жрецы были первыми настоящими астрономами. Они часами наблюдали за звездами, записывали их движение на глиняных табличках и именно благодаря им мы сегодня делим час на 60 минут, а круг — на 360 градусов. Мы до сих пор пользуемся их «наследием», даже не задумываясь об этом.

Но есть в истории Вавилона и какая-то щемящая грусть. Это город, который постоянно разрушали и отстраивали заново. Он был символом роскоши, разврата и невероятного богатства, но в итоге превратился в пыль и руины. Сегодня на месте этого великого города — лишь холмы в Ираке, где ветер гоняет песок.

Вавилон напоминает нам о простой истине: как бы высоко мы ни строили свои башни, время — самый строгий судья. Но пока мы помним о законах Хаммурапи, смотрим на звезды и делим время на минуты, Вавилон продолжает жить в каждом из нас.

И всё же, если присмотреться к этим иракским холмам, можно заметить нечто большее, чем просто следы былого величия. Вавилон оставил нам не только архитектурные формы или математические формулы, он оставил нам саму концепцию «города» как живого организма. Именно здесь зародилась идея о том, что люди разных племен и наречий могут сосуществовать в едином пространстве, подчиняясь общим правилам, торгуя, споря и создавая нечто общее. Вавилон стал прообразом современного мегаполиса — шумного, суетливого, порой жестокого, но бесконечно притягательного в своей энергии созидания.

Мы часто смотрим на древность как на нечто застывшее, музейное, но Вавилон был городом перемен. Его стены видели взлеты великих империй и падения тиранов, его рынки были наполнены ароматами специй, привезенных из далеких земель, а его библиотеки хранили знания, которые казались современникам магией. Это был город, который не боялся мечтать. В стремлении возвести зиккураты, которые соединили бы землю с небесным сводом, читается не только гордыня, но и глубокая человеческая потребность понять свое место в мироздании. Вавилоняне не просто смотрели на звезды — они пытались прочитать в них судьбу, превращая хаос ночного неба в упорядоченную карту, по которой мы ориентируемся до сих пор.

Сегодня, глядя на огни современных городов, мы видим отблески того самого древнего пламени. Мы продолжаем строить свои «башни» из стекла и стали, мы создаем новые законы, пытаясь укротить социальный хаос, и мы всё так же ищем ответы на вечные вопросы, глядя в бездонную высь. Вавилон научил нас тому, что цивилизация — это хрупкий баланс между стремлением к порядку и неизбежной энтропией.

История этого города — это зеркало, в котором отражается каждый из нас. Мы строим, мы разрушаем, мы учимся и забываем, но в самой глубине нашей коллективной памяти навсегда остался этот образ: город, который хотел стать вечным. И пусть от его стен остались лишь фрагменты глазурованного кирпича, а от садов — лишь легенды, Вавилон победил время. Он победил его тем, что стал фундаментом, на котором мы стоим сегодня. Мы — наследники вавилонских астрономов, юристов и строителей, и пока мы продолжаем задавать вопросы о том, как устроен этот мир, дух Вавилона будет дышать в каждом нашем открытии, в каждом законе и в каждом взгляде, устремленном к звездам

i

Глава 2

Вавилон, жемчужина Месопотамии, с давних времён окутан завесой тайны и легенд, по праву претендуя на звание первого в истории человечества «мегаполиса». Точное время его основания теряется в глубине веков, но несомненным является его стратегически выгодное расположение на плодородных землях Южной Месопотамии, что предопределило его возвышение до статуса блистательной столицы могущественного Вавилонского царства.

Однако слава Вавилона не ограничивается лишь его историческим величием. Город обрёл полумифический статус, во многом благодаря своим частым упоминаниям в текстах Священного Писания. В христианской культуре Вавилон стал особым, многогранным символом. Согласно библейским повествованиям, именно здесь древние народы предприняли дерзновенную попытку возвести башню, стремящуюся в самые небеса. Этот монументальный замысел, запечатлённый в эпохальном полотне «Вавилонская башня» Питера Брейгеля-Старшего в эпоху Возрождения, так и не был завершён. Божественное вмешательство, как гласит предание, смешало языки строителей, положив конец их общему труду тем, что каждый стал говорить на своём, непонятном для других наречии. Кроме того, название города имеет особое значение в Откровении Иоанна Богослова, завершающей книге Нового Завета, где оно предстаёт как символ духовного упадка и забвения.

Глава 3

Первое достоверное упоминание города (под шумерским именем Кадингирра) относится к аккадскому периоду; оно содержится в надписи царя Шаркалишарри (XXII век до н. э.)[23]. Вавилон в то время был одним из подчинённых городов Аккадской державы, царь вёл там культовое строительство[23]. В период III династии Ура (XXII—XXI век до н. э.) Кадингирра — одна из провинций, управлявшаяся наместником-энси и платившая ежегодный налог — «ба́ла»[24]. В конце XXI века до н. э. Царство III династии Ура пало под ударами эламитов и амореев, а его части стали независимыми государствами.

Аморейское царство. Старовавилонский период (XIX—XVI век до н. э.)править

Основная статья: Старовавилонский период

В начале XIX века до н. э. Вавилон захватило аморейское племя я́хрурум, сделавшее его своей столицей[25]; так возникло Вавилонское царство во главе с аморейской (I Вавилонской) династией. Город имел удобное стратегическое положение: из него можно было сравнительно небольшими военными силами контролировать верховья важнейших каналов, питающих всю Нижнюю Месопотамию. Используя это, уже первый правитель — Сумуабум, вёл активную внешнюю политику, одновременно укрепляя свою столицу; была построена стена города и храмы в честь Нинисины, Нанны и Адада. После череды войн между аморейскими царствами Вавилон вышел на лидирующие позиции в области Аккад. Преемники Сумуабума продолжили его политику: развивали фортификацию, строили новые храмы[26], подчиняли соседние города. Перестраивалась и украшалась Эсагила — храм Мардука, главное святилище Вавилона. В правление Суму-ла-Эля были разгромлены главные враги Вавилона в области Аккад — Киш и Казаллу; при Сабиумецарство охватило основную часть Аккада. В правление царя Хаммурапи (1793—1750 год до н. э.) Вавилонское царство подчинило область Шумер и города Северной Месопотамии, превратившись в новую ближневосточную державу. С этого времени население Южной Месопотамии, потомки шумеров и аккадцев, именуется вавилонянами, а соответствующая область — Вавилонией. Амореи со временем растворились среди вавилонян, а основным разговорным языком в Месопотамии окончательно стал аккадский. Правление Хаммурапи — время первого расцвета Вавилона. Активно строились храмы и дворцы; город переживал бурный рост, его размеры со временем превзошли размеры Ура — столицы предыдущей месопотамской державы. Большое количество святилищ превращало Вавилон в важнейший культовый центр Древней Месопотамии; стратегическое положение города и столичный статус делали его сосредоточием экономической, политической и культурной жизни региона. Очертания Вавилона в правление аморейской династии (так называемый старовавилонский период, 1894—1595 годы до н. э.) неясны; однако известно, что уже тогда Вавилон располагался по обеим берегам реки Арахту, делившей его на Западный и Восточный город. Застройка Вавилона могла быть преимущественно стихийной, а общий план приближаться к овальному, характерному для ранних месопотамских городов.

В начале XVI века ослабевшее Вавилонское царство было разгромлено хеттами, которые около 1595 года до н. э. захватили и разграбили Вавилон.

Вавилон при касситах. Средневавилонский период (XVI—XI век до н. э.)править

Основная статья: Средневавилонский период

Правление III (Касситской) династииправить

После разорения хеттами Вавилон был захвачен царём Приморья Гулькишаром, но вскоре его вытеснил оттуда касситскийвождь Агум II. Горные племена касситов укрепились в Вавилоне, сделав его своей столицей и основав местную III (Касситскую) династию; со временем они растворились среди вавилонян. Изначально, при Агуме II, новое Вавилонское царство Кардуниаш охватило область Аккад и прилегающие территории; в правление Каштилиаша III была разгромлена Страна Моря и присоединены земли Шумера. Расширению Вавилонии на север препятствовали державы Митанни и Ассирии.

Агум II вернул в Вавилон статую главного бога Мардука, захваченную хеттами, восстанавливал южномесопотамские города. Тем не менее, правление касситских династий в Вавилонии (средневавилонский период, ок. 1595— ок. 1004 год до н. э.) — эпоха спада культуры: письменных источников того времени мало, ход многих событий неясен. Царь Куригальзу I перенёс столицу в построенный им новый город Дур-Куригальзу (аккад. Dūr-Kurigalzu «Крепость Куригальзу»); несмотря на это рост Вавилона продолжился: его размеры значительно превзошли площадь города предыдущего времени. В касситскую эпоху города Месопотамии впервые приобретали регулярный план и прямоугольные очертания (ср. Дур-Куригальзу). Перестройка затронула и Вавилон, который с этого времени принял свой «классический» облик. Город был обнесён прямоугольной стеной И́мгур-Энли́ль (и возможно «валом» Не́мет-Энли́ль); его улицы также стали пересекаться под прямым углом. Территория Вавилона была разделена на десять округов или кварталов, названных в честь городов Древней Месопотамии(Эреду, Куллаб и др.); однако пространство внутри стен в то время вероятно ещё не было освоено. Касситы также вели какое-то храмовое строительство в Вавилоне. Культовое значение города увеличивалось: в касситскую эпоху вавилонские жрецы переработали значительную часть шумеро-аккадской мифологии, выстраивая его вокруг образа Мардука. Последний становился верховным богом всей Южной Месопотамии, потеснив в этой роли Энлиля, от которого заимствовал эпитет «Господь» (Бел аккад. bēl). Вавилон также постепенно перенимал роль главного священного города страны, которым прежде был Ниппур, культовый центр Энлиля.

Для касситской Вавилонии было характерно прогрессировавшее ослабление центральной власти, чему способствовала раздача иммунитетных грамот (кудурру) важнейшим касситским родам. К концу XIII века до н. э. царство Кардуниаш вступило в полосу глубокого кризиса, чем воспользовались его соседи. Около 1223 года до н. э. Вавилон захватили ассирийцы, временно оккупировавшие страну; город был разграблен, стены разрушены, а часть жителей уведена в плен. В середине XII века до н. э. Вавилон был захвачен и временно подчинён эламитами, подвергшими его небывалому опустошению; попытка восстания привела к новому опустошению и окончательному уничтожению царства Кардуниаш Эламом.

II династия Исинаправить

В середине XII века до н. э. борьбу за освобождение Вавилонии от эламитов возглавили правители Исина (II династия). Добившись независимости страны, они со временем перенесли столицу из Исина в Вавилон. Правление II династии Исина (IV Вавилонской) — время кратковременного подъёма местной государственности. Вавилонские войска доходили до сердца Ассирии, откуда Нинурта-надин-шумивернул захваченную ранее статую Мардука. Навуходоносор I разгромил и жестоко опустошил Элам, вернув оттуда другую статую верховного бога; с правлением этого царя В. фон Зоденсвязывал постройку в столице зиккурата Этеменанки (Вавилонская башня). При последующих царях центральная власть продолжала ослабевать, ведущая политическая роль переходила к олигархии. Положение усугублялось надвигавшимся коллапсом бронзового века, наступление которого сопровождалось масштабным переселением племён арамеев и их особой ветви — халдеев. В начале XI века до н. э. Вавилон был временно взят ассирийским царём Тиглатпаласаром I, который сжёг царский дворец. Разразившаяся катастрофа бронзового века привела к падению II династии Исина и погружению страны в состояние хаоса.

Халдейский Вавилон. Нововавилонский период (XI—IV век до н. э.)править

Основная статья: Нововавилонский период

«Тёмные века». Ассирийское господство и разрушение Синаххерибомправить

В условиях коллапса бронзового века деградация государственной системы Вавилонии достигла пика. Сменилось несколько династий, цари практически не контролировали страну и были подчинены олигархии (жречеству), переизбиравшей их каждый Новый год. Страну захватывали халдеи, которых поддерживала часть низов; вавилонская знать ориентировалась на Ассирию, под власть которой страна в конечном счёте и перешла. Подчинение было оформлено в виде личной унии: ассирийские цари отдельно короновались в Вавилоне под особым именем. Главную угрозу ассирийской власти в стране представляли халдеи, вожди которых время от времени захватывали Вавилон. Особенно упорной была борьба с Мардук-апла-иддином II, который несколько раз захватывал священный город, где безуспешно боролся с олигархией. В правление ассирийского царя Синаххериба Вавилон стал центром непрекращающихся мятежей и восстаний; ответные неоднократные походы царя давали временный эффект. В 689 году до н. э., после подавления очередного мятежа Синаххериб вновь взял Вавилон, где устроил тотальную резню и опустошение; уцелевшие жители были проданы в рабство или переселены в другие части Ассирии. Синаххериб приказал полностью разрушить Вавилон; ассирийские солдаты уничтожили храмы, дворцы и другие постройки, после чего подожгли город. По улицам Вавилона были пущены воды Евфрата, а место, где он стоял, было проклято на 70 лет.

Новый Вавилон. Основание Второго царстваправить

Разрушение Вавилона имело негативные последствия для ассирийской власти в Южной Месопотамии. Чтобы найти поддержку в среде многочисленной местной аристократии и жречества, новый ассирийский царь Асархаддон пошёл на беспрецедентный шаг — восстановление погибшего города; 70-летнее проклятие при этом удалось обойти, истолковав начертание числа 70 как «10»[источник не указан 956 дней]. Работы заняли около 20 лет; для их осуществления было привлечено большое количество ресурсов и лучшие архитекторы Ассирийской державы. Многие здания отстраивались с большей пышностью в сравнении с тем обликом, который они имели до разрушения; особое внимание было уделено главному храму Эсагила и зиккурату Этеменанки. В Новый Вавилон постепенно возвращались уцелевшие жители, знать восстанавливалась в привилегиях, происходило возрождение общественных институтов. Была возрождена городская община (алум) Вавилона; на народном собрании 678 года до н. э. в число её граждан были включены многие крупные землевладельцы-халдеи. За столетия потрясений численность этнических вавилонян в Южной Месопотамии сократилась, большинство населения там составляли халдеи. Обе группы населения смешивались, аккадский язык подвергся сильному влиянию арамейского, а в соседних странах жителей Вавилонии всё чаще именовали халдеями. Была восстановлена ассиро-вавилонская уния; своим наследником в священном городе Асархаддон назначил Шамаш-шум-укина, сына от вавилонянки; в 668 году до н. э. последний короновался в Вавилоне как царь возрождённого Второго Вавилонского или Нововавилонского царства. В 652 году до н. э. Шамшшумукин поднял восстание против Ассирии, царём которой тогда был его брат Ашшурбанапал. Несмотря на широкую поддержку соседних стран и племён и тяжелейшие бои, ассирийцы разгромили врагов и весной 650 года до н. э. взяли Вавилон в осаду. Город был очень хорошо защищён, осада затянулась на 2,5 года и сопровождаясь голодом, эпидемиями и случаями людоедства. В 648 году до н. э. положение Шамашшумукина стало безнадёжным и он вместе с семьёй и частью придворных покончил жизнь самоубийством; ассирийцы начали штурм и взяли город, устроив там кровавую расправу. Ашшурбанапал казнил мятежников, привёл город в порядок и в акиту 647 года до н. э. короновался в Вавилоне (вероятно под именем Кандалану)[27]. Репрессии коснулись прежде всего знати, а права вавилонского гражданства были распространены на жителей Сиппара и Куты; влияние олигархии в результате снизилось, что способствовало оздоровлению экономики и политической организации Вавилонии. В самой Ассирии между тем разразилась гражданская война; Вавилон в ней стал на сторону Кандалану, сохранившему местный трон. Пользуясь смертью престарелого царя, в одну из ночей 627 года до н. э. ассирийцы захватили Вавилон, однако восставшие жители выбили их из города. В 626 году до н. э. вавилоняне обратились к влиятельному халдейскому вождю Набопаласару, овладевшему частью Южной Месопотамии с просьбой занять трон; 26 арахсамна (23 ноября 626 года до н. э.) последний торжественно вступил в Вавилон, став основателем X Вавилонской (халдейской) династии и первым независимым царём Нововавилонского царства.

Нововавилонская державаправить

Основная статья: Нововавилонское царство

Клинописный цилиндр времён правления Навуходоносора II в честь изгнания нечистой силы и реконструкции Набополассаром зиккурата Этеменанки[28].