В лучах Истины

Неоспоримые доказательства существования Бога

Бытие (жизнь) не может возникнуть из небытия, из пустоты. Бытие может возникнуть только из бытия. Следовательно, должно существовать Вечное Бытие. Бытие не рождённое и не сотворённое. Бытие, которое существовало всегда и всегда будет существовать. Бытие, которое является первопричиной всего остального бытия. Это Вечное Бытие и есть Бог, Великий Податель Жизни, Начало Всех Начал.

И логика свидетельствует о том, что Тот, Кто сотворил разум человека, должен обладать разумом, намного превосходящим человеческий.

«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий» (Исх 3:14).

«После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно» (Дан 6:25-26).

«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин 1:3).

«Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим 11:36).

«Велик Господь наш, и велика крепость Его, и разум Его неизмерим» (Пс 146:5).

«Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим» (Ис 40:28).

«Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне всё с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее. Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю» (Ис 44:6-8).

«Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис 55:8-9).

«…немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Кор 1:25).

* * *

Ни один здравомыслящий человек не поверит, если ему сказать, что дом, в котором он живёт, построился случайно и сам собой. А разве наш мир, наша планета с её многообразной жизнью не сложнее любого из человеческих домов? Намного сложнее. Так можно ли назвать здравомыслящим человека, верящего в то, что мир возник случайно и сам собой?

Поэтому и написано в Библии: «Всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог» (Евр 3:4).

«Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога» (Пс 13:1).

Присутствие Творца заметно повсюду. Людям всего лишь надо снять со своих глаз шоры суеты.

«Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим 1:19-20).

* * *

Однажды один врач сказал христианину: «Я вскрыл множество человеческих тел, но не нашёл в них никакой души».

На это христианин ответил: «А сколько чувств и мыслей ты в них нашёл?»

Разве человеческие мысли и чувства, такие, как любовь и ненависть, не доказывают существования души, то есть духа? Доказывают. А раз есть дух, значит, есть и Бог, «Отец духов».

«…если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр 12:9-10).

«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл 12:7).

«Тело без духа мертво» (Иак 2:26).

* * *

Хорошим доказательством существования Бога являются также библейские пророчества. Как те, что исполнились, так и те, что исполняются на наших глазах.

«Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его» (Втор 18:22).

«И будет для вас Иезекииль знамением: все, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я Господь Бог». (Иез 24:24).

Таким образом, библейские пророчества доказывают и то, что Священные Писания (Библия) – истинное Слово Божье.

Библейские пророчества

Нижеприведённые библейские пророчества служат замечательным доказательством того, что «всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим 3:16).

1

В Евангелии от Матфея написано: «И выйдя, Иисус шёл от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено» (Мф 24:1-2).

И обо всём Иерусалиме Христос сказал: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк 19:42-44).

Как известно, эти пророчества исполнились в 70 году нашей эры. Римское войско под предводительством Тита разорило Иерусалим.

2

«Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф 24:7).

Две мировые войны, отгремевшие в прошлом столетии, были самыми разрушительными войнами в истории человечества. Первая мировая война, в которой участвовало 38 государств, унесла около 15 миллионов человеческих жизней. Ничего подобного в предшествующей истории человечества не было.

В ходе Второй мировой войны, в которую было вовлечено 72 государства, погибло более 60 миллионов человек.

Во время войн, да и после них не обошлось без голода.

И ни для кого не секрет, что за последние полторы сотни лет сейсмическая активность на планете значительно усилилась. Особенно с тех пор, как техногенная деятельность человека приняла планетарный масштаб.

3

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» (Мф 24:14).

Это пророчество исполнилось благодаря многовековым трудам христианских миссионеров.

4

«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: «где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся так же» (2 Петр 3:3-4).

И явились. В девятнадцатом веке количество безбожников стало стремительно расти. А в двадцатом атеизм достиг пугающих размахов.

5

«И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются…» (Лк 21:25-26).

«Четвёртый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнём. И жёг людей сильный зной…» (Откр 16:8-9).

Это пророчество не исполнилось, но все мы понимаем, что оно исполнится в ближайшее время. Загрязнение окружающей среды неминуемо приведёт к непоправимым всемирным катастрофам. Глобальное потепление климата уже началось. Ледники постепенно тают. В результате антропогенных воздействий разрушается озоносфера, предохраняющая живые организмы Земли от вредного влияния солнечной радиации. Появились озоновые дыры свыше 1000 километров в диаметре.

Две тысячи лет назад Иоанн Богослов, предвидя грядущие катастрофы, написал: «И рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить мёртвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и ПОГУБИТЬ ГУБИВШИХ ЗЕМЛЮ» (Откр 11:18).

Хозяйственная деятельность человека приводит к необратимым изменениям в природе. За последние три сотни лет исчезло больше 500 видов животных и растений. Свыше 20 000 находятся под угрозой исчезновения.

Ежегодно сжигается около миллиарда тонн топлива, из-за чего в атмосферу выбрасываются сотни миллионов тонн оксидов азота, серы, углерода, сажи, золы и пыли. Это в свою очередь вызывает кислотные дожди. Почва и вода загрязняются промышленными и бытовыми стоками, нефтепродуктами, минеральными удобрениями, пестицидами, тяжелыми металлами, радиоактивными отходами.

6

«Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море» (Откр 16:3).

Сколько ядовитого мусора было выброшено людьми в реки, моря и океаны? Сколько радиоактивных отходов отправлено на океанское дно? Сколько нефти и нефтепродуктов разлито по поверхности морей и океанов?

В пределах шельфа Мирового океана давно уже ведется разработка месторождений нефти и газа. Под морями и океанами располагаются огромные запасы этих полезных ископаемых. Но что будет, если люди вскроют гигантское месторождение и не смогут остановить поток нефти, который из него хлынет?

Ответ очевиден.

7

«Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр 3:10).

Учитывая всё вышеперечисленное, это более чем возможно. Не стоит также забывать об угрозе ядерной катастрофы (войны).

Разрушенный озоновый слой, загрязнённая окружающая среда, эпидемии, войны и землетрясения (в том числе и всемирное) вполне могут уничтожить наш мир.

Таким образом, то, что всего двести лет назад казалось немыслимым, в наши дни превращается в кошмарную реальность.

* * *

«Ибо Я Господь, Я говорю; и слово, которое Я говорю, исполнится и не будет отложено; в ваши дни, мятежный дом, Я изрёк слово и исполню его, говорит Господь Бог» (Иез 12:25).

«И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре. Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (Откр 22:6-7).

«Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его» (Втор.18:22).

Библия о смысле жизни

Хвалёная наука и заносчивая философия так и не дали ответа на вопрос: «В чём смысл жизни?»

Атеисты продолжают утверждать, что всё и вся давным-давно вывалилось из дырки от бублика, который никогда не существовал, и однажды всё и вся опять исчезнут в этой же дырке.

Философы навалили тонны многословных книг о том, что нет никакого смысла жизни, а есть лишь коллективное бессознательное и страх смерти.

И только религия, да и то не каждая, даёт ответ на вопрос, который тысячи лет волнует людей.

* * *

В Библии о смысле жизни можно прочесть следующее:

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.

Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.

Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией.

Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.

Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак 1:17-27).

«Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф 2:10).

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1 Ин 3:1-3).

«Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

Когда я был младенцем, то по – младенчески говорил, по – младенчески мыслил, по – младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор 13:9-13).

«Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое. Только Он – твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более» (Пс 61:2-3).

«Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои» (Пс 118:57).

«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет 1:14-16).

«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48).

«Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог – сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!» (Авв 3:17-19)

«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2:9).

«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Екк 12:13).

Дьявол

Я не единожды видел христиан, которые считают, будто «между Богом и Дьяволом идёт война и неизвестно, кто победит», будто «Бог является повелителем рая, а Дьявол – царём ада». Зачастую так говорят люди, чьи Библии стоят на полках, благополучно обрастая пылью.

А ведь это грех – утверждать, что «Бог и Дьявол равны по силе». Грех да и просто глупость.

Дьявол был побеждён Богом ещё на заре времён.[1] Иначе и быть не могло, ибо Дьявол не божество, а всего лишь падший ангел. Он – тварь, а не Творец.

Дьявола сотворил Бог. А Бога никто не сотворил. Бог был всегда. И Он никогда не прекратит существовать.[2]

Бог – Всемогущ.[3] А Дьявол отнюдь не всемогущ. Горшок не могущественнее горшечника, изделие не покорит себе своего создателя.[4]

Дьявол не может сделать зла ни одному живому существу, если Бог не позволит ему этого.[5]

Как Дьявол может быть повелителем ада, если он сам будет мучиться там? Эта тёмная потусторонняя обитель в первую очередь предназначена для него. Вот, что сказал Иисус грешникам: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его… И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф 25:41, 46).

Дьявол оставлен в мире для того, чтобы искушать, испытывать нас.[6] Если мы не поддадимся на его уловки и не пойдём за ним во тьму и огонь, то обретём вечное счастье. В конце Библии написано так: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это – смерть вторая» (Откр 21:1-8).

Зло побеждается нами не тогда, когда нет искушений, а тогда, когда они приходят к нам и мы отвергаем их. В этой нелёгкой борьбе мы должны закалиться, должны полностью очиститься от зла. «Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют» (Дан 12:10). «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим 12:21).

Христианин сражается с Дьяволом. Христианин либо победит, либо потерпит поражение. Третьего не дано.

Власть Бога над Дьяволом – полная. Что Бог захочет сделать с ним, то и сделает. Таким образом, Дьявол обрёчён. Он приговорён к вечным мукам. И приговор будет приведён в исполнение (Откр 20:10). И Дьявол пребывает «в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени» (Откр 12:12).

----------------------

[1] И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт 3:14-15).

[2] «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий» (Исх 3:14). «После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно» (Дан 6:25-26).

«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин 1:3).

«Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим 11:36).

«Велик Господь наш, и велика крепость Его, и разум Его неизмерим» (Пс 146:5).

«Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим» (Ис 40:28).

«Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто как Я? Пусть он расскажет, возвестит и в порядке представит Мне всё с того времени, как Я устроил народ древний, или пусть возвестят наступающее и будущее. Не бойтесь и не страшитесь: не издавна ли Я возвестил тебе и предсказал? И вы Мои свидетели. Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю» (Ис 44:6-8).

«Всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог» (Евр 3:4).

«Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим 1:19-20).

«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр 22:12-13).

[3] «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт 17:1).

[4] «Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? и скажет ли произведение о художнике своем: «он не разумеет»? (Ис 29:16)

[5] «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними. Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни.

И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.

И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего. И вот, приходит вестник к Иову и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге.

Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел. И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов 1, 2).

«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены…» (Мф 10:29-30)

«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк 22:31-32).

[6] «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр 12:9-12).

«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр 20:7-10).

Свобода воли

Посеешь мысль – пожнёшь поступок,

посеешь поступок – пожнёшь привычку,

посеешь привычку – пожнёшь характер,

посеешь характер – пожнёшь судьбу.

Чарльз Рид

Среди христиан было, есть и будет много споров о свободе воли. Прежде всего идёт поиск ответов на два вопроса: 1) Способен ли человек сознательно избирать в своей жизни злой или добрый путь, грешить или не грешить? 2) Может ли человек, приложив необходимые старания, добиться в этом мире благополучия?

И, к сожалению, некоторые «мудрецы», отвечая на первый вопрос, заявили, что никакой свободной воли у человека нет. Что он по собственному желанию не способен ни на праведные, ни на грешные дела. Появилось даже утверждение, что Бог, мол, изначально одних людей сотворил добрыми, а других злыми и тем самым раз и навсегда предопределил их судьбу.

Ниже хочу привести несколько цитат из Библии, которые дают ясные ответы на поставленные вопросы и опровергают вышеприведённые заблуждения.

Если же христианин ставит какое-либо учение выше Библии, то он не христианин, ибо «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим 3:16-17). «Слово Господне пребывает вовек, а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Петр 1:25).

«Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал 1:6-12).

* * *

«Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете» (Втор 11:26-28).

«Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.

Если будешь слушать заповеди Господа, Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Втор 30:15-20).

«Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Екк 7:29).

«Затем скажи: так говорит Господь Бог: Я соберу вас из народов, и возвращу вас из земель, в которые вы рассеяны; и дам вам землю Израилеву. И придут туда, и извергнут из нее все гнусности ее и все мерзости ее. И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом. А чье сердце увлечется вслед гнусностей их и мерзостей их, поведение тех обращу на их голову, говорит Господь Бог» (Иез 11:19-21).

«Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Деян 13:46).

«Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим 2:1-4).

«Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак 4:7-10).

«Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.

Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.

Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?

И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.

Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.

И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.

И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес 2:1-12).

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр 3:20-22).

* * *

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим 8:28-30).

Эту цитату очень любят те, кто считает, будто Бог одних людей сотворил добрыми, а других злыми. При этом всё внимание сосредотачивается на слове «предопределил», хотя прежде него стоит слово «предузнал».

«Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (Пс 1:6).

«Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его» (Ин 6:64).

«…ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё» (1 Ин 3:20).

«…конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда» (2 Пет 2:9-11).

«Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас» (2 Пар 15:2).

* * *

Но человеку не стоит думать, будто он может спастись от зла только собственными силами. Без помощи Бога это невозможно. Человек не может без Него достичь духовного совершенства. Он не способен лишь своими силами вытащить себя из греховной трясины.

Не следует забывать и о том, что Бог не делает за людей то, что они должны сделать сами.

«Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф 19:25-26).

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин 15:1-11).

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор 10:13).

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф 1; 2:1-10).

«И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем» (Кол 1:21-23).

«Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1 Кор 4:7)

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр 12:1-13).

* * *

Итак, в чём же состоит свобода человека?

Человек волен выбирать между добром и злом, делать ему в жизни первое или второе. Именно в этом его свобода. И если он изберёт добро, то Бог непременно поможет ему достичь духовного совершенства и вечного счастья.

Что же касается здоровья, богатства, власти и других мирских благ, то здесь всё в первую очередь зависит от Воли Бога. Если Он не захочет, чтобы мы обладали чем-либо в этой жизни, то все наши попытки добиться желаемого будут тщетными. Тут человек, безусловно, свободен в своих желаниях, но достигнуть желаемого сможет лишь в том случае, если позволит Бог. А Он, зная, что для людей лучше, может и не позволить.

«Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его» (Притч 16:9).

«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определённое Господом» (Притч 19:21).

«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс 126:1).

«Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа» (Притч 21:31).

«Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер 10:23).

«И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк 12:16-20)

«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак 4:1-3).

«Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», - вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло» (Иак 4:13-16).

«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин 9:1-3).

«Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин 19:10-11).

Крещение младенцев

В своём «Законе Божьем» протоиерей Серафим Слободской написал:

«Православная Церковь крестит младенцев по вере их родителей и восприемников. Для этого и бывают при крещении восприемники, чтобы поручиться перед Церковью за веру крещаемаго. Когда он подрастёт, они обязаны научить его вере и позаботиться о том, чтобы их крестник стал истинным христианином. Это священный долг восприемников и они тяжко грешат, если пренебрегают этим долгом. А то, что благодатные дарования даются по вере других, нам дано указание в Евангелии, при исцелении расслабленного: «Иисус, видя веру их (принесших больного), говорит расслабленному: чадо, прощаются тебе грехи твои» (Мк 2:5).

Сектанты считают, что нельзя крестить младенцев и осуждают православных за совершение таинства над младенцами. Но основанием для крещения младенцев служит то, что крещение заменило ветхозаветное обрезание, которое совершалось над восьмидневными младенцами (христианское крещение названо «обрезанием нерукотворенным» - (Кол 2:11-12); и апостолы совершали крещение над целыми семействами, где, несомненно, были и дети. Младенцы, так же как и взрослые, причастны первородному греху и имеют нужду в очищении от него».

А вот, что написано в Библии, которая является истинным Законом Божьим:

«Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, - ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова» (Притч 6:1-5).

Человек и в себе самом не может быть до конца уверен. Как же ему ручаться за других, тем более за младенцев, которые во взрослой своей жизни, несмотря на все старания воспитателей, могут стать кем угодно?

О крёстных родителях, о восприемниках, в Библии ничего не сказано. Как не сказано и о крещении младенцев. «Апостолы совершали крещение над целыми семействами, где, несомненно, были и дети». Несомненно? Да нет, сомнения как раз есть. В упомянутых семьях могло не быть маленьких, несмышлёных детей.

В Книге Книг говорится, что «крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести…» (1 Петр 3:21).

Младенец ничего не может обещать Богу, так как почти ничего не понимает. А когда начнёт понимать, то вполне может избрать путь, ведущий не к Богу, а от Него. Многие сатанисты и язычники были крещены в младенчестве.

А что касается расслабленного, то он, видимо, тоже имел веру и в отличие от младенца понимал, что с ним происходит.

Крещение заменило ветхозаветное обрезание? Крещение названо «обрезанием нерукотворенным»? Вот это место, на которое ссылаются православные (читайте внимательно):

«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол 2:6-15).

И где здесь повеление крестить младенцев? Разве младенцы, как сказано, «приняли Христа»? Разве они «укреплены в вере»? Разве они «научены»?

Стоит также отметить тот факт, что по закону обрезывались только младенцы мужского пола. Креститься же должны христиане обоих полов.

Дело в том, что сначала человек должен уверовать, а уже потом креститься. Именно в таком порядке. Об этом нам ясно свидетельствует слово Божье:

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк 16:15-16).

«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф 28:19-20).

«Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим 10:17).

«А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.

Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.

Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.

Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?

Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним. А место из Писания, которое он читал, было сие: «как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его».

Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?

Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?

Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно.

Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.

И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь» (Деян 8:26-39).

Обратите особое внимание на эти слова: «и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: ЕСЛИ ВЕРУЕШЬ ОТ ВСЕГО СЕРДЦА, МОЖНО. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий».

Итак, если человек верует, то ему можно креститься, а если не верует, то получается, что нельзя. Получается, что вера является обязательным условием крещения. А веруют ли младенцы? Понимают ли они проповеди? Могут ли они сказать: «Веруем, что Иисус Христос есть Сын Божий»? Понимают ли младенцы, что с ними происходит во время крещения?

Мартин Лютер в своих «Десяти проповедях о катехизисе» заявил следующее:

«Здесь возникнут вопросы: а веруют ли дети, которых крестят? Кто прост, тот пусть отметает эти вопросы прочь и отсылает ко мне, или пусть отвечает так:

- То, что Богу угодно крещение младенцев, я знаю из того, что я крещен ребенком, знаю, что имею Духа Святого, потому что имею толкование Писания. Если бы крещение детей ничего не значило, то, верно, не было бы на земле ни одного человека, который сказал бы правильно хоть одно слово о Христе. Но так как Христос доподлинно дает Святого Духа, подобно как Его имели Бернар, Бонавентура, Жерсон, Ян Гус, так как есть здесь дело Божье, я верю, что крещение детей – это правильно.

- Откуда ты знаешь?

- Вижу чудо Бога в том, что многих Он освятил и дал Святого Духа.

Поэтому говори, что дети крестятся по-настоящему, и говори еще: «Я свидетельствую об этом делами. Это познаётся по плоду: когда есть плод, непременно есть и дерево. И потом мне в сто тысяч раз дороже Слово Божье…». Впрочем, это я уже чересчур углубляюсь.

Хорошо запомни, что крещение – это вода со Словом Божьим и т. д. Не вода и моя вера. Моя вера не совершает крещение, а принимает крещение. Верует ли крещеный или нет, крещение зависит не от моей веры, но от Слова Божьего. Если бы сегодня крестился еврей, желая при этом лишь получить денег от крестного, и мы бы, тем не менее, всерьез крестили его, все равно крещение было бы подлинным, ибо оно есть Слово Божье с водой. И хотя бы еврей и не веровал, все равно крещение из-за этого не становится ненастоящим. Так, если я даю таинство причастия человеку, который, например, затаил в себе гнев, он все равно принимает истинное Тело. Поэтому, когда говорят: «Младенцы не веруют, поэтому их не крестят», – это ложь. Вы уже слышали, что они веруют, ибо появляется плод, а именно, дары Святого Духа и т. д. Таинство причастия утверждается не на вере, а на Слове Бога, Который его установил. Так и крещение. Если бы младенцы не веровали, что, впрочем, не правда, крещение все равно нельзя было бы совершать вторично. Поэтому говори: «Крещение было настоящее, хотя я, к сожалению, не веровал». Ох уж эти наглецы! Вот я – учитель и проповедник и к таинству подхожу в вере, как в своей, так и других людей. Но рассчитываю я не на это, а вот на что: «Примите…». Иду я, полагаясь на эти слова, и знаю, что Христос меня приглашает: «Придите, — говорит, — ко мне все…», и это не обман. Поэтому я уверенно принимаю таинство. Вот так и его я несу на крещение и молюсь, чтобы ему была дана вера. Но крещу я его не по его вере и не по чужой, но по Слову и по велению Божьему. Я со своей верой могу и солгать. Однако Тот, Кто учредил крещение, лгать не может. Итак, говори, что ребятишек крестить нужно и их крещение настоящее, потому что ребятишкам, крещенным сразу после рождения, оно даёт благодать, т. е. великолепные дары. В противном случае, если бы крещение было ненастоящим, она бы не проявилась».

Таким образом, утверждая, что можно крестить неверующих, и что такое крещение является истинным, Мартин Лютер противоречил Библии.

Младенцы веруют? Жаль, что Лютер не удосужился объяснить, как такое возможно.

«Ребятишек крестить нужно и их крещение настоящее, потому что ребятишкам, крещенным сразу после рождения, оно даёт БЛАГОДАТЬ, т. е. великолепные дары. В противном случае, если бы крещение было ненастоящим, она бы не проявилась».

Благодать? Интересно, как же так выходит, что многие из крещённых в младенчестве людей, повзрослев, становятся атеистами, богохульниками, язычниками, сатанистами и т. п. Это что, полученная при крещении благодать их к тому понуждает? Это великолепные дары в них так проявляются?

Если б человек должен был креститься, для того чтобы уверовать, то в Библии было бы об этом написано. Однако же написано, что сначала надо уверовать, а уже потом креститься.

«Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мф 22:29).

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную» (Ин 5:39).

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Нав 1:8).

Поклонение Ангелам и святым

Серафим Слободской в своём «Законе Божьем» написал:

«Каждому христианину Бог при крещении даёт Ангела-Хранителя, который невидимо охраняет человека от всякого зла. Поэтому мы и должны каждый день просить ангела, чтобы он сохранил и помиловал нас.

Кроме молитвы Ангелу-Хранителю, мы должны также молиться и тому святому, именем которого мы называемся, потому что он также молится всегда о нас Богу.

Каждому христианину, как только он рождается на свет Божий, при св. крещении, дается святой в помощники и покровители св. Церковью. Он заботится о новорожденном, как самая любящая мать, и сохраняет его от всех бед и несчастий, которые встречаются человеку на земле».

Да, многие христиане молятся Ангелам и умершим людям, которые считаются святыми. Многие христиане кланяются их изображениям (статуям, иконам), целуют эти изображения, жгут перед ними свечи…

По-моему, это – поклонение. По-моему, молиться (молить) – это то же самое, что поклоняться.

В Библии немало написано о том, что необходимо молиться Богу, но ничего не сказано о том, что надо молиться Ангелам или святым людям.

«Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись» (Втор 6:13).

«Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я – сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Откр 22:8-9).

А вот падшие ангелы хотят, чтобы им молились, чтобы им поклонялись. Прежде всего, сатана.

«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф 4:8-10).

Не стоит забывать и о том, что «Господь есть Бог ревнитель и мститель» (Наум 1:2).

Библия и иконы

Это возмутительно, что люди осмеливаются изображать Всемогущего Бога в виде старика. Бога, Которого, как написано, «не вмещают небо и небо небес» (3 Цар 8:27).

Иконопоклонники оправдывают свои действия тем, что «Бог являлся в образе старца некоторым пророкам». Правда, если отбросить небылицы различных еретических апокрифов и так называемое Священное предание, которое во многом противоречит Библии, то остаётся неясным о каких именно пророках идёт речь. В Библии же только в книге пророка Даниила есть место, на которое сторонники икон могут хоть как-то сослаться. Даниил писал: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая вОлна, престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь» (Дан 7:9).

Но, во-первых, это был сон, пророческие видения. В этом же сне Даниил видел и четырёх зверей, которые «означают, что четыре царя восстанут от земли» (Дан 7:17). Однако это не означает, что данные цари в самом деле выглядели как чудовища со множеством голов, рогов и крыльев. Вот и Бог не выглядит как старик. «Бог не человек…» (Числ 23:19).

Во-вторых, Даниил не утверждает, что Ветхий днями похож на человека, хотя далее о Христе он говорит: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему» (Дан 7:13).

В-третьих, описывая Ветхого днями, Даниил даёт крайне мало сведений о Его внешности, так что господам иконописцам пришлось вволю пофантазировать.

Иконопоклонники восклицают: «Но ведь Бог сотворил человека по образу своему» (Быт 1:27). Верно, но разве дело во внешности, а не в духовных качествах, коими наделён человек? И разве имеет человек право творить Бога по своему образу?

«Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего» (Пс 49:21-22).

Ни Даниил, ни кто-либо другой из истинных пророков и апостолов не делал изображений Бога, хотя им и пытаются приписать это как, например, апостолу Луке. Никто из пророков и апостолов не видел лица Божьего. Ещё Моисею Господь сказал: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх 33:20).

Если бы иконы были угодны Богу, если бы Бог хотел, чтобы люди сделали их, а потом поклонялись им и использовали в ритуалах, то Он, несомненно, дал бы людям соответствующие заповеди. Повелел же Он Моисею сделать золотых херувимов (Исх 25:18). Однако в Библии нет ни одного повеления делать изображения Бога или кого-либо из святых. Наоборот, это строго запрещается:

«Твёрдо держите в душах ваших, что ВЫ НЕ ВИДЕЛИ НИКАКОГО ОБРАЗА в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звёзды и всё воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Втор 4:15-19).

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, ОБЕЗУМЕЛИ, И СЛАВУ НЕТЛЕННОГО БОГА ИЗМЕНИЛИ В ОБРАЗ, ПОДОБНЫЙ ТЛЕННОМУ ЧЕЛОВЕКУ, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (Рим 1:18-24).

«Бога никто никогда не видел» (1 Ин 4:12).

И тем не менее в различных храмах и церквях по всему миру находится множество икон, на которых Бог изображён в виде старца и люди кланяются этим картинам, становятся перед ними на колени, молятся им, целуют их, просят у них помощи, ждут от них чудес, забывая одну из важнейших заповедей: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф 4:10).

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1:18). Но разве кто-нибудь из иконописцев лично видел Иисуса Христа? Нет, не видели они Его. Не видели, а потому изображают Мессию по-разному. Точно так же дело обстоит и с иконами Девы Марии, ангелов, пророков и апостолов.

«Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его как Он есть» (1 Ин 3:2).

Однако многие люди в гордыне своей во что бы то ни стало желают лицезреть Бога, когда им только заблагорассудится, поэтому вновь и вновь, из века в век повторяется в мире печальная история, описанная в тридцать второй главе книги Исход:

«Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и СДЕЛАЙ НАМ БОГА, КОТОРЫЙ БЫ ШЁЛ ПЕРЕД НАМИ, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.

И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жён, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.

И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих, и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом.

И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!

Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.

На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть».

Благодаря иконам многие люди представляют себе Бога не иначе как в образе седовласого, бородатого старика. И поэтому никто из них не может относиться к Такому Богу по-настоящему серьёзно, никто из них не может по-настоящему поверить в Его всемогущество.

Да, иконы вводят многих людей в страшное заблуждение и при этом оскорбляют Бога, умаляя Его. Многие люди забыли слова Христа: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией…» (Мф 22:29). «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную…» (Ин 5:39). «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном» (Мф 5:18-19). «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?.. Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф 15:3, 6-9).

«Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни» (1 Кор 14:37).

Рабы Бога

Многих людей, как противников христианства, так и христиан, коробит выражение «раб Божий». У одних раздулась гордыня, и они желают именоваться не иначе как «господами». Другие, слыша слово «раб», тотчас представляют рыдающего, истекающего кровью негра, над которым навис оскаленный надсмотрщик с ядрёным кнутом в руке. И мало кто задумывается о том, чего собственно требует Бог от своих рабов. Может быть, Он желает, чтобы люди возводили Ему роскошные храмы? Или Он хочет, чтобы люди без конца возносили Ему многословные молитвы? Или приносили обильные жертвы? А может, ему нужны деньги?

Чтобы понять это, надо обратиться к Библии. Именно к Библии, а не к писаниям попов, которым нужны и храмы, и деньги, и ослы с баранами, коих можно запрягать покрепче да стричь покороче.

В Библии же написано так:

«Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и всё» (Деян 17:24-25).

«Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4:19-24).

«И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф 6:5-8).

«Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс 49:12-15).

«Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос 6:6).

Тут стоит заметить, что принесение в жертву животных было нужно не Богу, а людям. Животные в древнем Израиле приносились в жертву за человеческие грехи. «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр 9:22). Но и эти жертвы стали не нужны, после того как «Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал 4:4-5).

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор 5:17-21).

«И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется 'святое'. За второю же завесою была скиния, называемая 'Святое - святых', имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Сим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый завет был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр 9:1-28).

Только не стоит впадать в заблуждение и думать, будто какие бы то ни было жертвы избавят грешника от наказания за преднамеренное преступление. Человек, живший по ветхому завету, не мог избежать наказания за умышленный грех. Например, убийца или прелюбодей карался смертью. Тут ни о каких жертвах и речи не шло. Так и жертва Христа не распространяется на тех, кто «произвольно грешит».

«Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце; а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть» (Исх 21:12-14).

«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр 10:26-29)

Так чего же хочет Всемогущий Господь от своих рабов?

«Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо» (Втор 10:12-13).

Заметьте, «дабы тебе было хорошо». Тебе, а не Мне.

«О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих 6:8).

«И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф 22:35-40).

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин 14:15).

«Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1 Ин 5:3).

«…ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Пет 2:15-16).

«За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фес 4:1-7).

«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48).

Таким образом, Бог требует от своих рабов делать добро и не делать зла. Вот как человек должен служить Ему.

И к чему приведёт человека соблюдение заповедей Бога? К тому, что он перестанет грешить, очистится от зла, достигнет духовного совершенства, станет святым и вследствие этого обретёт вечное счастье с Богом в новом идеальном мире.

О Боге сказано, что Он «есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин.1:5).

А человеку сказано: «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк 11:35)

Мы все знаем, что чем ярче свет, тем дальше от него тьма. А без Бога, вне Его света, нет счастья.

Берегитесь, чтобы ваши грехи не утянули вас «во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф 8:12; 22:13; 25:30).

«Бог наш есть огнь поядающий» (Евр 12:29).

«Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: "кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" - Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его - неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет. Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную; сердце твое будет только вспоминать об ужасах: "где делавший перепись? где весивший дань? где осматривающий башни?» (Ис 33:14-18)

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин 3:19-21).

«Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь» (Лев 18:5).

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Нав 1:8).

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.

Говорит Ему: какие?

Иисус же сказал: «не убивай»; «не прелюбодействуй»; «не кради»; «не лжесвидетельствуй»; «почитай отца и мать»; и: «люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф 19:16-19).

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр 21:1-8).

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр 22:14-15).

Поэтому быть рабом Бога – великое благо.

«Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф 5:17).

«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Еккл 12:13).

* * *

Слышал я от нехристей и такие речи: мол, христианство стремится сделать человека рабом мирских властей, какими бы эти власти не были, потому что «всякая власть – от Бога». Дескать, Бог хочет, чтобы люди слепо повиновались таким правителям как Ленин, Сталин, Гитлер.

«Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян 5:29).

«Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня", то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат тебе. Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: "не возвращайтесь более путем сим"; и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля» (Втор 17:14-20).

«И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним» (Дан 2:20-22).

«Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин 19:10-11).

«Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Пет 2:13-16).

«Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам. Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга» (Тит 3:1-3).

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона» (Рим 13:1-10).

Таким образом, человек должен повиноваться властям только в том случае, если эти самые власти соблюдают заповеди Бога, если они не делают зла и не заставляют людей делать его вопреки законам Творца. Так что ни о какой слепой покорности даже речи быть не может. На первом месте Бог, а потом уже царь.

Разве пророк Даниил всегда повиновался повелениям Дария? (Дан 6). Разве Илия не противостоял венценосным идолопоклонникам? (3 Цар) Разве в Израиле не свергали правителей, отступивших от Бога? (4 Цар 9)

* * *

Ещё противники христианства толкуют о том, что Библия, мол, одобряет рабство и жестокое обращение с рабами.

А в Книге Книг написано так:

«И вот законы, которые ты объявишь им: если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром; если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его; если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один; но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, - то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.

Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы; если она не угодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее не властен, когда сам пренебрег ее; если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей; если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития; а если он сих трех вещей не сделает для нее, пусть она отойдет даром, без выкупа.

Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце, а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть.

Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.

Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти.

Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти.

Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрет, но сляжет в постель, то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его.

А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан; но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро.

Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках; а если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.

Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз; и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб» (Исх 21).

«Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришелец» (Исх 23:12).

«Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих, потому что они - Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов; не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего. А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас; также и из детей поселенцев, поселившихся у вас, можете покупать, и из племени их, которое у вас, которое у них родилось в земле вашей, и они могут быть вашей собственностью; можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами. А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью.

Если пришелец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца, то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить его, или дядя его, или сын дяди его должен выкупить его, или кто-нибудь из родства его, из племени его, должен выкупить его; или если будет иметь достаток, сам выкупится. И он должен рассчитаться с купившим его, начиная от того года, когда он продал себя, до года юбилейного, и серебро, за которое он продал себя, должно отдать ему по числу лет; как временный наемник он должен быть у него; и если еще много остается лет, то по мере их он должен отдать в выкуп за себя серебро, за которое он куплен; если же мало остается лет до юбилейного года, то он должен сосчитать и по мере лет отдать за себя выкуп. Он должен быть у него, как наемник, во все годы; он не должен господствовать над ним с жестокостью в глазах твоих. Если же он не выкупится таким образом, то в юбилейный год отойдет сам и дети его с ним, потому что сыны Израилевы Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш» (Лев 25:39-55).

«Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской» (Исх 22:21).

«Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; и помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор 5:12-15).

«Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу; когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками, но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой: помни, что и ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие. Если же он скажет тебе: "не пойду я от тебя, потому что я люблю тебя и дом твой", потому что хорошо ему у тебя, то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим навек. Так поступай и с рабою твоею. Не считай этого для себя тяжким, что ты должен отпустить его от себя на свободу, ибо он в шесть лет заработал тебе вдвое против платы наемника; и благословит тебя Господь, Бог твой, во всем, что ни будешь делать» (Втор 15:12-18).

«Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего; пусть он у тебя живет, среди вас на месте, которое он изберет в каком-нибудь из жилищ твоих, где ему понравится; не притесняй его» (Втор 23:15-16).

«Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его, то такого вора должно предать смерти; и так истреби зло из среды себя» (Втор 24:7).

«Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор.7:20-23).

«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный. И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Еф 6:5-9).

Ну и где здесь одобрение рабства и жестокого обращения с рабами?

Бог не одобрял рабства. Он его попустил. Рабство было широко распространено в мире с древнейших времён и аж до девятнадцатого века нашей эры. Оно существовало задолго до того, как Бог вывел евреев из Египта. И евреям Бог дал такие законы, которые не позволяли им измываться над рабами. В каком ещё царстве мира раба отпускали на волю за выбитый зуб? У какого народа рабам каждую неделю предоставлялся выходной (суббота)? Такого не было даже в христианской Америке восемнадцатого столетия.

Да, Господь не одобрял рабства. Он его попустил, как попустил многожёнство и развод, как попустил царскую власть. Человек, внимательно изучающий Библию, знает это.

«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф 19:3-9).

«Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно. И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.

И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою; итак, послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними.

И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.

Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши. И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя» (1 Цар 8:1-22).

«Также, подняв руку Мою в пустыне, Я поклялся рассеять их по народам и развеять их по землям за то, что они постановлений Моих не исполняли и заповеди Мои отвергли, и нарушали субботы мои, и глаза их обращались к идолам отцов их. И попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы, и попустил им оскверниться жертвоприношениями их, когда они стали проводить через огонь всякий первый плод утробы, чтобы разорить их, дабы знали, что Я Господь» (Иез 20:23-26).

Противники христианства любят выхватить из Библии какую-нибудь фразу (например, «нет власти не от Бога») и, отталкиваясь от неё, строить обвинения. Однако чтобы узнать, что Библия говорит по тому или иному вопросу, необходимо собрать все нужные цитаты и внимательно рассмотреть их в совокупности.

Язычество – сатанизм

«И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его: приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши» (Втор 32:15-17).

«Не истребили народов, о которых сказал им Господь, но смешались с язычниками и научились делам их; служили истуканам их, которые были для них сетью, и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам; проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, - и осквернилась земля кровью» (Пс 105:34-38).

«Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1 Кор 10:19-20).

«Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр 9:20-21).

Богиня-Мать

В каменном веке Богине-Матери поклонялись многие народы. В самых разных уголках мира археологи нашли и продолжают находить следы её культа. Прежде всего, это каменные, костяные и глиняные женские фигурки, называемые «Палеолитическими Венерами». Зачастую они безлики, безруки и безноги, но зато обладают ярко выраженными органами деторождения и кормления.

Судя по всему, Богиня-Мать каменного века стала прообразом многих более поздних богинь, таких как Исида и Деметра, Астарта и Артемида. Возникновение матриархата, скорее всего, её заслуга. И весьма вероятно, что именно она стала корнем всего язычества.

Но откуда взялась Богиня-Мать? Она была просто придумана первобытными людьми? Или это обожествлённая природа? А может, это реально существовавшая женщина, которой некогда стали поклоняться как божеству?

В начале Библии написано так:

«И нарек Адам имя жене своей: Ева[1], ибо она стала матерью всех живущих». (Быт 3:20)

«Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер». (Быт 5:1-5)

По-видимому, Ева, как и Адам, жила около тысячи лет. И она «стала матерью всех живущих»…

Так не ей ли впоследствии начали поклоняться люди каменного века? Не её ли они обожествили, когда утратили знания об Истинном Всемогущем Боге, но сохранили искажённые предания о великой матери?

Возможно. Вполне возможно.

-----------------

[1] Ева (ивр.) – жизнь, дающая жизнь.

Целомудрие

Целомудрие есть высшее цветение человека

и то, что зовётся Гениальностью, Героизмом, Святостью, –

всё это является его плодами.

Путями целомудрия человек тотчас устремляется к Богу.

Генри Дэвид Торо

1. Законный брак

Поразительно, как заблуждаются многие люди, привыкшие считать себя истинными христианами. У них есть Библия, Слово Божье, но они уделяют ему меньше внимания, чем бесполезному сжиганию миллионов свечей в полуязыческих церквях. И, как ни странно, самые губительные заблуждения стали в наши дни самыми распространёнными.

Возьмём, к примеру, брак. Многие современные христиане убеждены, будто мужчина и женщина становятся мужем и женой только после того как посетят загс, поставят заветные штампы в паспортах и обвенчаются в храме. Они считают, что ежели всего перечисленного не состоялось, то не случился и сам брак. Даже если имели место сексуальные отношения. В добавление к этому бытует мнение, что разведённым Бог разрешает повторно вступать в брак. И зачастую венчаться идут люди, у которых прежде было несколько сексуальных партнёров. А ведь по законам Бога таковые не имеют никакого права на брак.

Мужчина и женщина становятся мужем и женой именно во время соития. И лишь при условии, что до этого они были девственниками. В противном случае ни о каком законном браке не может быть и речи. В противном случае это уже не брак, а самое настоящее прелюбодеяние, смертный грех.

Повторно вступать в брак позволено только вдовцам и вдовам, у которых был секс исключительно с законными супругами. Правда, Писание рекомендует овдовевшим людям оставаться безбрачными.

Далее привожу цитаты из Библии, подтверждающие вышеизложенное.

«Не прелюбодействуй» (Исх 20:14).

«Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка» (Лев 20:10).

«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.

Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф 19:3-12).

«Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Лк 16:18).

«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор 7:10-11).

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр 13:4).

«Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор 6:15-20).

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор.6:9-10).

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр 21:8).

«Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа» (Рим 7:2-3).

«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия» (1 Кор 7:39-40).

«Вдовиц почитай, истинных вдовиц. Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу.

Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла. И сие внушай им, чтобы были беспорочны. Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа, известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу.

Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно.

Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию; ибо некоторые уже совратились вслед сатаны.

Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц» (1 Тим 5:3-16).

2. Повторный брак

Запретный плод вам подавай,

А без того вам рай не рай.

А. С. Пушкин

Как видим, заповеди, касающиеся брака, вполне ясны и непреложны. Однако православные священники венчают разведённых. Венчают во второй и даже в третий раз! При этом клирики утверждают, что не одобряют повторных браков и смотрят на них как на лекарство против блуда.

Не одобряют? Тогда зачем венчают? И когда это лекарством против блуда стало прелюбодеяние? Разве пожар тушат огнём, а не водой?

Во время венчания церковь просит Бога благословить и освятить семейную жизнь супругов. А если такое благословение испрашивается для пары прелюбодеев, поправших одну из важнейших заповедей Бога? Разве это не кощунство? Почему бы тогда не просить Всемогущего Творца благословить лжецов на ложь, воров на воровство, а убийц на убийство?

Чтобы не быть голословным, приведу пространную цитату из книги «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»:

«Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает… Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф.19:6, 9). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям. Крайне беспокоит современное положение, при котором расторгается весьма значительная часть браков, особенно среди молодежи. Происходящее становится подлинной трагедией для личности и народа.

Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага.

К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятой ими в Таинстве Брака, и уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам.

Законы Византии, установленные христианскими императорами и не встречавшие осуждения Церкви, допускали различные основания для развода. В Российской Империи расторжение брака на основании существующих законов производилось в церковном суде.

В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.

В целях духовного воспитания брачующихся и содействия укреплению супружеских уз священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению Таинства Брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом – особенно при раздельном проживании супругов, – а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод.

Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается.

Священный Синод Русской Православной Церкви в Определении от 28 декабря 1998 года осудил действия тех духовников, которые «запрещают своим духовным чадам вступление во второй брак на том основании, что второй брак якобы осуждается Церковью; запрещают супружеским парам развод в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для супругов невозможной». При этом Священный Синод постановил «напомнить пастырям о том, что в своем отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами апостола Павла: “Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит… Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе” (1 Кор.7:27-28,39)» («Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Х. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности).

Кстати, в начале книги сообщается следующее:

«Настоящий документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.

Характер документа определяется его обращенностью к нуждам Полноты Русской Православной Церкви в течение длительного исторического периода на канонической территории Московского Патриархата и за пределами таковой. Поэтому основным его предметом являются фундаментальные богословские и церковно-социальные вопросы, а также те стороны жизни государств и обществ, которые были и остаются одинаково актуальными для всей церковной Полноты в конце ХХ века и в ближайшем будущем».

Интересно, в какой момент существования Православной церкви её каноны сделались важнее законов Бога, изложенных в Библии? И разве Василий Великий более велик, чем Бог, что правила этого Василия ставятся выше Господних заповедей?

Примечательно, что православные клирики упорно игнорируют уже приводившиеся мною цитаты из Священных Писаний:

«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор 7:10-11).

«Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Лк 16:18).

Стало быть, даже если разводной женится на девственнице, то совершит смертный грех. И если девственник женится на разведённой, то совершит смертный грех. Всякий раз, когда подобная пара будет вступать друг с другом в сексуальные отношения, это будет прелюбодеянием.

Итак, повторю: согласно Библии право на повторный брак имеют лишь вдовцы и вдовы. Причём их супругами могут стать либо те, кто сохранил девственность, либо те, кто овдовел. А тот, кто после развода вступает во второй брак, является прелюбодеем. И не важно, сколько епитимий на него наложат духовники, и сколько денег он подаст в храм и на храм.

А клирикам хотелось бы напомнить некоторые слова Бога, Его пророков и апостолов:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мф 23:15).

«Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф 15:7-9).

«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет» (Ис 29:13-14).

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф 5:17-20).

«Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал 1:6-12).

«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть» (Еф 5:3-13).

«Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас» (1 Кор 5:9-13).

* * *

Однако современных фарисеев вышеприведённые речи не страшили, не страшат и не устрашат, видимо, до Судного Дня. Почему? Да потому что современные фарисеи – атеисты. Они просто работают, чтобы прокормить себя и свои семьи. При этом некоторых из них, наверное, всерьёз греет мысль, что они делают благое дело – учат народ вести себя прилично.

И причина, по которой были разрешены повторные браки, тоже, вероятно, коренится в заработке. Ведь вы только представьте себе, сколько паствы можно лишиться, если запретить разводным жениться. Особенно в наши сексуальные времена. А у паствы, как известно, есть кошельки.

Но оставим фарисеев. Они, похоже, были во все времена и не переведутся на грешной земле, пока Бог не очистит её своим огнём.

Вернёмся к мирянам. К тем, которые именуют себя христианами. Все ли они верующие?

Увы, нет. Истинный христианин непременно будет изучать Библию (Слово Божье, Священные Писания), а тот, кто «ни холоден, ни горяч» (Откр 3:15-17), «чьё сердце не вполне предано Господу» (3 Цар 11:4) найдёт тысячу отговорок, лишь бы открывать Книгу Книг пореже. Истинный христианин тянется к словам Бога, словно к живительному источнику, искрящемуся посреди смертоносной пустыни.

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс 1:1-2)

«Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою. Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих. На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои. Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего» (Пс 118:10-16).

«Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи» (Пс 118:96-104).

Сам Бог настаивает на соблюдении библейских заповедей. К тому же призывают пророки и апостолы.

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь твёрд и мужествен, не страшись и не ужасайся, ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдёшь» (Нав 1:7-9).

«Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Притч 28:9).

«О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников! оставил бы я народ мой и ушел бы от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных» (Иер 9:2).

«Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф 7:21-27).

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Ин 5:39).

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин 14:15).

«Слово Господне пребывает вовек, а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Петр 1:25).

«Итак, вера – от слышания, а слышание – от слова Божия» (Рим 10:17).

«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим 3:16-17).

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» (Евр 4:12).

«Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (Откр 22:7).

Остаётся только поражаться тому, сколько атеистов идут в храм креститься и венчаться, а потом приносят туда своих детей-младенцев на крещение. Им безразлично, что заповедал Бог. Они просто следуют многовековым традициям. К тому же им нравятся церковные обряды. Они крестятся не потому что «веруют от всего сердца» (Деян 8:36-40), а потому что почти все крестятся, да ещё на всякий случай, «вдруг Этот Самый Господь и вправду есть». Для них венчание – это продолжение свадебного шоу, начатого в загсе. И не так уж важно, кто это шоу ведёт – тамада или поп, хотя с первым веселее. А то, что Библия запрещает крестить младенцев, православным атеистам вообще до свечки, той самой, которую они зажигают перед «иконой какого-то святого».

И вот спрашиваешь одного из таких «верующих»: «Что есть крещение? Для чего оно нужно?», а он мычит что-то невразумительное, ведь ответа попросту не знает. Или выдаёт какую-нибудь ахинею, вроде того, что при крещении человеку имя даётся. А наиболее «одарённые» заявляют, что крещение это нечто вроде пропуска в рай. Мол, крестился и теперь о загробной участи можно не беспокоиться, всё схвачено, за всё заплачено.

Знал я одного человека, который, приняв крещение в зрелом возрасте, однажды показал друзьям свой нательный крестик и заявил, что тот «в церкви на х…й освящённый».

Однако есть и по-настоящему верующие, но заблудшие христиане. По разным причинам они редко заглядывают в Библию, но церковь исправно посещают и уверены, что «священники плохому не научат». В итоге доходит до абсурда. Некоторые верующие после развода просят Бога послать им нового супруга. Тут уже сама молитва становится грехом.

«Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией…» (Мф 22:29)

«Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?

Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф 15:12-14).

«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих. Чем больше они умножаются, тем больше грешат против Меня; славу их обращу в бесславие. Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их. И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его. Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу. Блуд, вино и напитки завладели сердцем их» (Ос 4:6-11).

«Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них» (Ос 14:10).

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр 22:14-15).

Да, закон строг. Поэтому христианину необходимо подходить к браку с максимальной серьёзностью, помня, что второй попытки не будет. И лучше всего, если христианин женится на христианке. Ведь когда атеист охладевает к своей пассии, то он зачастую заводит замызганные речи о том, что «сердцу не прикажешь, прошла любовь – завяли помидоры, а я – птица вольная, куда хочу – туда лечу, где хочу, там и чешу». Атеисту Библия не указ. Атеист уверен, что жизнь одна, другой нет, а стало быть, пока в гроб не упаковали, надо получить как можно больше удовольствий. Атеист не считает грехом ни второй брак, ни третий, ни десятый.

* * *

Тут, конечно же, стоит упомянуть о многожёнстве, примеры которого достаточно часто встречаются в Ветхом Завете (Быт 4:19; 26:34; 29:15-30; Втор 21:15-17; 2 Цар 5:12-16; 3 Цар 11:1-4; 1 Пар 14:2-3; 2 Пар 11:18-23; 13:21; 24:3).

С полигамией ситуация, видимо, обстояла так же, как и с разводами: «по жестокосердию вашему позволил вам, а сначала не было так» (Мф 19:8).

Бог сотворил Адаму одну жену. Не две, не пять, не десять.

И стали двое одной плотью. Двое. Не трое, не пятеро, не десятеро.

«Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл 7:29).

«И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его» (3 Цар 11:1-3).

«Также, подняв руку Мою в пустыне, Я поклялся рассеять их по народам и развеять их по землям за то, что они постановлений Моих не исполняли и заповеди Мои отвергли, и нарушали субботы мои, и глаза их обращались к идолам отцов их. И ПОПУСТИЛ ИМ УЧРЕЖДЕНИЯ НЕДОБРЫЕ И ПОСТАНОВЛЕНИЯ, ОТ КОТОРЫХ ОНИ НЕ МОГЛИ БЫТЬ ЖИВЫ, и попустил им оскверниться жертвоприношениями их, когда они стали проводить через огонь всякий первый плод утробы, чтобы разорить их, дабы знали, что Я Господь» (Иез 20:23-26).

3. Почему прелюбодеяние является злом?

Мы живём в падшем мире.

И вывихнутый сексуальный инстинкт – один из главных симптомов падения.

Дж. Р. Р. Толкин

Естественно, возникает вопрос: а почему собственно прелюбодеяние является злом, почему оно – грех, да к тому же такой, за который Бог повелел карать смертью? С изнасилованием и извращениями всё понятно, но что плохого, если человек просто живёт свободной половой жизнью, доставляя удовольствие себе и другим? В современном обществе это давно уже считается нормой.

Дело в том, что прелюбодеяние – оскверняет, развращает и порабощает тело и дух человека.

«…всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф 5:28).

«…ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» (Мф 15:19-20).

«Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор 6:15-20).

«Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим 13:12-14).

На прелюбодеяние человека толкает похоть.

В раю Адам и Ева, как написано, «были оба наги и не стыдились» (Быт 2:25). А перед этим упоминалось, что «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт 1:31). Следовательно, люди тоже были созданы хорошо.

Однако после того как Адам и Ева, нарушив запрет Бога, отведали плод с дерева познания добра и зла они вдруг устыдились своей наготы. «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт 3:7-10).

Стыдятся ли хорошего? Стыдятся ли доброго? Нет, стыдятся плохого. Поэтому маловероятно, что первые люди устыдились своих тел. Скорее всего, они, познав зло, устыдились того плохого, что можно с этими телами сделать.

У Екклесиаста написано: «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл 7:29).

При этом стоит отметить, что заповедь «плодитесь и размножайтесь» (Быт 1:28) была дана людям до грехопадения. И о том, что муж и жена «будут одна плоть» тоже было сказано до падения. Но ни то, ни другое не смущало Адама и Еву. Однако, познав зло, они поспешили прикрыть свои гениталии.

Быть может, именно тогда в человеческую жизнь вошла похоть?

Давно известно, что похоть порабощает человека, управляет его жизнью, толкает на различные преступления и безумства. Всем известный Зигмунд Фрейд метко заметил, что «лица, которые в обычных ситуациях ведут себя как нормальные, только в сексуальной жизни, находясь во власти самого безудержного из всех влечений, проявляют себя как больные» (З. Фрейд «К теории полового влечения»).

Поддавшись похоти, пала часть ангелов (Быт 6:1-2).

Похоть стала причиной падения Давида (2 Цар 11; 12) и Соломона (3 Цар 11:1-13).

Похоть невозможно насытить. Она подобна огню – чем больше топлива он получает, тем сильнее и опаснее становится. Тот, кто не избавится от похоти, обречёт себя на вечные муки от сексуального голода.

И снова процитирую Фрейда, который на сексуальных делах собаку съел, а то и две.

«Я думаю, что следовало бы – как это ни странно звучит – допустить возможность существования в самой природе сексуального влечения чего-то, что не благоприятствует наступлению полного удовлетворения» (З. Фрейд «Об унижении любовной жизни»).

«Услышанная во второй раз острота пройдёт почти незамеченной, театральное представление никогда не доставит такого впечатления во второй раз, которое оно произвело в первый; взрослого трудно заставить тотчас же перечитать даже ту книгу, которая очень понравилась. Всегда условием удовольствия будет его новизна» (Зигмунд Фрейд «По ту сторону принципа удовольствия»).

Похоть как ничто другое требует новизны. И тот, кто пытается угодить ей в этом, тот, кто стремится получить от секса как можно больше удовольствия, неизбежно погрязает в блуде и даже извращениях. Оральный секс, анальный секс, садизм, мазохизм, гомосексуализм, лесбиянство, педофилия, зоофилия, некрофелия, некросадизм и т. д. и т. п.…

На садизме и мазохизме стоит заострить внимание, потому что «жестокость и половое влечение связаны самым тесным образом» (З. Фрейд «К теории полового влечения»).

В большинстве случаев даже самый обычный половой акт не обходится без садизма (со стороны мужчины) и мазохизма (со стороны женщины).

«Корни активной алголагнии, садизма в пределах нормального легко доказать. Сексуальность большинства мужчин содержит примесь агрессивности, склонности к насильственному преодолению, биологическое значение которого состоит, вероятно, в необходимости преодолеть сопротивление сексуального объекта ещё и иначе, не только посредством актов ухаживания» (З. Фрейд «К теории полового влечения»).

«Мазохизм как перверсия, по-видимому, дальше, чем противоположный ему садизм, отошёл от нормальной сексуальной цели; можно лишь сомневаться в том, появляется ли он когда-нибудь первично или всегда развивается (трансформируется) из садизма. Часто мазохизм представляет собой только продолжение садизма, обращённого на собственную личность, временно замещающую при этом место сексуального объекта… Самая поразительная особенность этой перверсии заключается, однако, в том, что пассивная и активная формы её всегда совместно встречаются у одного и того же лица. Кто получает удовольствие, причиняя другим боль при половом контакте, тот также способен испытывать наслаждение от боли, которая причиняется ему от половых отношений. Садист всегда одновременно и мазохист, хотя активная или пассивная сторона перверсии у него может быть сильнее выражена и представлять собой преобладающую сексуальную деятельность» (З. Фрейд «К теории полового влечения»).

Фрейд также считал, что основным человеческим инстинктом является половой инстинкт, а вовсе не инстинкт самосохранения. С этим трудно не согласиться, если учесть, сколько людей во всём мире ведут беспорядочную половую жизнь, наплевав на пресловутый ВИЧ.

И как тут не вспомнить библейскую историю о Содоме. Жители этого города хотели изнасиловать ангелов, которые гостили в доме Лота, и ангелы ослепили их. Однако же извращенцы, вместо того чтобы перепугаться до полусмерти, «измучились, искав входа» в дом (Быт 19:1-11).

Секс нужен для появления детей. Только для этого. Так же как еда нужна для поддержания жизни в организме, а не для чревоугодия и ожирения.

Но подумайте, сколько половых актов мужчина и женщина делают в своей жизни для того, чтобы зачать ребёнка? А сколько для того, чтобы утолить свою неуёмную похоть? Прикинули? И так на протяжении тысячелетий.

И разве для зачатия нужен оральный секс? Или анальный? А может, зачатие не состоится без сексуальных игр в стиле садо-мазо?

В «Крейцеровой сонате» Толстой писал: «Животные как будто знают, что потомство продолжает их род, и держатся известного закона в этом отношении. Только человек этого знать не знает и не хочет. И озабочен только тем, чтобы иметь как можно больше удовольствия. И это кто же? Царь природы, человек. Ведь вы заметьте, животные сходятся только тогда, когда могут производить потомство, а поганый царь природы – всегда, только бы приятно».

Да, похоть порабощает человека, «ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет 2:19).

«Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится…» (Притч 5:22)

«Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства…» (Рим 1:22-28)

«А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор 7:1-9).

4. Соблазнение

Невинность – товар, что давно уже вышел из моды.

Нил Гейман

Если женщине говорят, что она сексапильная, то это считается лучшим комплементом.

А что он означает? Что женщина обладает какими-либо высокими моральными качествами, достойными истинной любви? Что женщина красива? Прекрасна? Нет, слово «сексапильная» означает лишь то, что женщина выглядит так, что вызывает у мужчин похоть.

«Сексапильная» – это лучший комплимент для проститутки.

В райском саду Адам и Ева ходили голыми. Но мы не в раю. Отнюдь. И если человек знает, что его нагота может соблазнить кого-нибудь, то должен одеться, дабы не стать орудием греха.

И если женщина в нашем падшем, проклятом, исковерканном мире старается быть сексапильной, то неизбежно превращается в искусительницу, в пособницу Дьявола.

«Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, - и нашел я, что горше смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею» (Еккл 7:25-26).

«И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, - оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо (Ис 3:16-23).

«Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Лк 17:1-2).

«Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тим 2:8-10).

«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жёны, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям» (1 Петр. 3:1-5).

Апостол Павел писал: «если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор 8:13).

Если великий служитель Бога так говорил о еде, то подумайте, что бы он сказал современным девушкам об их мини-юбках?

«Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф 5:27-28).

А сколько сладострастных взглядов ежедневно собирает на себе каждая городская красавица в откровенной одежде?

5. Безбрачие

Хочешь быть в раю – молись.

Хочешь быть в аду – женись.

Неизвестный автор

Поп-культура приложила максимум усилий, чтобы приучить людей думать, будто секс и почти всё с ним связанное это ОЧЕНЬ ХОРОШО, ОЧЕНЬ ПРАВИЛЬНО. Секс считается любовью.

Секс это хорошо? Секс это любовь? Тогда почему существует мат? Почему, когда люди ругаются, секс-любовь оказывается у них на одной ступени с говном и чертями, которые также поминаются во время сквернословий. Не потому ли, что на самом деле люди считают секс мерзким злом?

Когда жёны теряют внешнюю красоту, мужья нередко идут «налево» или подают на развод. Жёны зачастую поступают так же, если мужья становятся импотентами.

Так была ли у них любовь или только похоть с багажом совместного быта?

«Что естественно, то не безобразно».

Но похоть всегда была и всегда останется противоестественной. Поэтому на новой земле под новым небом (Ис 65:17; Откр 21:1) ей не найдётся места. Люди должны искоренить в себе похоть, ведь участь похотливых – в озере огненном (Откр 21:8).

«Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй, и тот умер бездетным; взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; после всех умерла и жена; итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?

Иисус сказал им в ответ: ЧАДА ВЕКА СЕГО ЖЕНЯТСЯ И ВЫХОДЯТ ЗАМУЖ; А СПОДОБИВШИЕСЯ ДОСТИГНУТЬ ТОГО ВЕКА И ВОСКРЕСЕНИЯ ИЗ МЁРТВЫХ НИ ЖЕНЯТСЯ, НИ ЗАМУЖ НЕ ВЫХОДЯТ, И УМЕРЕТЬ УЖЕ НЕ МОГУТ, ИБО ОНИ РАВНЫ АНГЕЛАМ И СУТЬ СЫНЫ БОЖИИ, БУДУЧИ СЫНАМИ ВОСКРЕСЕНИЯ. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк 20:27-38).

Тут стоит отметить очень важный факт: первое соитие Адама и Евы произошло после грехопадения, после изгнания из рая (Быт 4:1-2). И можно не сомневаться, что если бы они не пали и остались в раю, то похоти не было бы в отношениях мужчины и женщины. И никто, подобно Давиду, не мог бы сказать о себе: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс 50:7).

Библия недвусмысленно говорит людям, что путь безбрачия лучше, чем путь брака.

«А о чем вы писали ко мне, то ХОРОШО ЧЕЛОВЕКУ НЕ КАСАТЬСЯ ЖЕНЩИНЫ. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. НЕ УКЛОНЯЙТЕСЬ ДРУГ ОТ ДРУГА, РАЗВЕ ПО СОГЛАСИЮ, НА ВРЕМЯ, ДЛЯ УПРАЖНЕНИЯ В ПОСТЕ И МОЛИТВЕ, А ПОТОМ ОПЯТЬ БУДЬТЕ ВМЕСТЕ, ЧТОБЫ НЕ ИСКУШАЛ ВАС САТАНА НЕВОЗДЕРЖАНИЕМ ВАШИМ.

Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. БЕЗБРАЧНЫМ ЖЕ И ВДОВАМ ГОВОРЮ: ХОРОШО ИМ ОСТАВАТЬСЯ КАК Я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей…

Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам. Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих. Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.

ОТНОСИТЕЛЬНО ДЕВСТВА Я НЕ ИМЕЮ ПОВЕЛЕНИЯ ГОСПОДНЯ, А ДАЮ СОВЕТ, КАК ПОЛУЧИВШИЙ ОТ ГОСПОДА МИЛОСТЬ БЫТЬ ЕМУ ВЕРНЫМ. ПО НАСТОЯЩЕЙ НУЖДЕ ЗА ЛУЧШЕЕ ПРИЗНАЮ, ЧТО ХОРОШО ЧЕЛОВЕКУ ОСТАВАТЬСЯ ТАК. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. НО ТАКОВЫЕ БУДУТ ИМЕТЬ СКОРБИ ПО ПЛОТИ; а мне вас жаль.

Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтобы вы были без забот. НЕЖЕНАТЫЙ ЗАБОТИТСЯ О ГОСПОДНЕМ, КАК УГОДИТЬГОСПОДУ; А ЖЕНАТЫЙ ЗАБОТИТСЯ О МИРСКОМ, КАК УГОДИТЬ ЖЕНЕ. ЕСТЬ РАСНОСТЬ МЕЖДУ ЗАМУЖНЕЮ И ДЕВИЦЕЮ: НЕЗАМУЖНЯЯ ЗАБОТИТСЯ О ГОСПОДНЕМ, КАК УГОДИТЬ ГОСПОДУ, ЧТОБЫ БЫТЬ СВЯТОЮ И ТЕЛОМ И ДУХОМ; А ЗАМУЖНЯЯ ЗАБОТИТСЯ О МИРСКОМ, КАК УГОДИТЬ МУЖУ. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.

Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. ПОСЕМУ ВЫДАЮЩИЙ ЗАМУЖ СВОЮ ДЕВИЦУ ПОСТУПАЕТ ХОРОШО; А НЕ ВЫДАЮЩИЙ ПОСТУПАЕТ ЛУЧШЕ.

Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. НО ОНА БЛАЖЕННЕЕ, ЕСЛИ ОСТАНЕТСЯ ТАК, ПО МОЕМУ СОВЕТУ; а думаю, и я имею Духа Божия» (1 Кор 7:1-11, 25-40).

«Скорби по плоти… Проходит образ мира сего, а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят…»

«Скорби по плоти…» Что это значит? Скорее всего, апостол Павел имел в виду тоску по плоти, тоску по сексуальным наслаждениям… Наверное, человек, который не искоренит в себе похоть, но «сподобится достигнуть того века», будет испытывать влечение к запретному, греховному удовольствию.

А человеку, вступившему в брак, очень сложно победить похоть.

Сложно избавиться от наркотической зависимости, если регулярно принимаешь наркотики.

* * *

Ещё в Библии говориться, что даже законный половой акт является осквернением. Наверное, потому, что он осуществляется при содействии похоти, а похоть это всегда зло. Похоть мешает нашему восхождению. Она тянет вниз.

«И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдёт Господь пред глазами всего народа на гору Синай… И сошёл Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; НЕ ПРИКАСАЙТЕСЬ К ЖЁНАМ» (Исх 19:10-11, 14-15)

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли. ЭТО ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ ОСКВЕРНИЛИСЬ С ЖЁНАМИ, ИБО ОНИ ДЕВСТВЕННИКИ; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр 14:1-5).

6. Как победить похоть?

А дурное поведение (если с точки зрения универсальных принципов

оно и впрямь дурно) неизменно усугубляется: оно никогда не остается

на стадии «не очень-то хорошо», «посредственно» – оно либо исправляется,

либо переходит в никудышное, скверное, омерзительное.

Особенно же это справедливо в отношении секса…

Дж. Р. Р. Толкин

Как победить похоть?

По-моему, ответ на этот вопрос есть лишь один – надо захотеть. Да, надо захотеть избавиться от похоти. Захотеть всем сердцем. Ведь человек по-настоящему изменяется только тогда, когда по-настоящему хочет измениться. Искреннее, пылающее желание – это великая сила.

Истинный христианин жаждет стать святым и обрести вечное счастье в нерушимом царстве Бога. Истинный христианин понимает, что похоть является злом и препятствует ему в достижении этой благой цели. И поэтому истинный христианин ненавидит похоть. И эта ненависть начинает вытеснять похоть из христианина, из его духа, из его тела.

Библия учит нас, что мы, борясь с искушениями, должны постоянно духовно изменяться к лучшему, чтобы в конце концов достигнуть совершенства.

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак 1:12-15).

«Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геену. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геену» (Мф 5:27-30).

Вырви глаз и отсеки руку. А что делать, если похоть гнездится не только в теле, но и в духе? В самом Я. Как быть в таком случае?

Тогда, как сказал апостол Павел, надо «…обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф 4:23-24).

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами» (Флп 4:6-9).

«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол 3:1-2).

«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф 5:3-5).

«За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес 4:1-5).

«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, за которые гнев Божий грядёт на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол 3:5-11).

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал 5:16-17).

«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48).

7. А как же дети?

Рождённый в муках, человек должен жить в терзаниях и умереть в болезни.

Герман Мелвилл

В прошлом, когда мне случалось беседовать с христианами о безбрачии, я часто слышал восклицание: «А как же дети?!» И обычно после этих слов следовала всем известная цитата: «Плодитесь и размножайтесь».

При этом никто не вспоминает, что заповедь о размножении давалась Богом сначала Адаму и Еве (Быт 1:28), а потом Ною и его сыновьям (Быт 9:1-7). В первом случае людей в мире было всего двое, во втором – восемь (Быт 7:13). И в те времена Искупитель ещё не был рождён от смертной женщины, чтобы принести себя в жертву и тем самым спасти избранных. А в наше время перенаселение грозит миру гибелью. И любой взрослый здравомыслящий человек понимает, что это не преувеличение.

«Плодитесь и размножайтесь».

Складывается впечатление, что эту заповедь люди возлюбили гораздо больше остальных. Возлюбили и духом и телом. Люди не просто выполнили её, а перевыполнили так, что наша многострадальная планета давным-давно превратилась в отравленный, похожий на свалку человейник.

Однажды, когда мир уже наполнился людьми, апостолы сказали Христу, что «лучше не жениться». И Он не стал разубеждать их. Он не сказал им, что они непременно должны вступить в брак и наплодить побольше детей. Нет, Он ответил им так: «Не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мф 19:11-12).

И апостол Павел, как было видно из вышеприведённых цитат, советовал девственникам оставаться девственниками и даже желал, чтобы девственниками были все люди.

И сто сорок четыре тысячи праведников, о которых написано в «Откровении», являются девственниками, а не многодетными отцами.

«А как же дети?!» – восклицают те, кто во что бы то ни стало хочет этими самыми детьми обзавестись. Восклицают, а я вспоминаю слова Екклесиаста: «И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем» (Еккл 4:2-3).

«А как же дети?!» – слышу я и вспоминаю речь Иова: «Погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет! Да омрачит его тьма и тень смертная, да обложит его туча, да страшатся его, как палящего зноя! Ночь та, - да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не войдет в число месяцев! О! ночь та – да будет она безлюдна; да не войдет в нее веселье! Да проклянут ее проклинающие день, способные разбудить левиафана! Да померкнут звезды рассвета ее: пусть ждет она света, и он не приходит, и да не увидит она ресниц денницы за то, что не затворила дверей чрева матери моей и не сокрыла горести от очей моих!» (Иов 3:3-10)

«А как же дети?!» – слышу я и вспоминаю сказанное пророком Иеремией: «Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! Проклят человек, который принес весть отцу моему и сказал: "у тебя родился сын", и тем очень обрадовал его. И да будет с тем человеком, что с городами, которые разрушил Господь и не пожалел; да слышит он утром вопль и в полдень рыдание за то, что он не убил меня в самой утробе – так, чтобы мать моя была мне гробом, и чрево ее оставалось вечно беременным. Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби, и чтобы дни мои исчезали в бесславии?» (Иер 20:14-18)

Такие речи по-настоящему может понять лишь тот человек, чьи страдания настолько велики, что заставляют его мечтать о смерти и даже небытии.

«А как же дети?!» – слышу я и вспоминаю слова Христа, произнесённые им на пути к Голгофе: «Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Лк 23:28-31)

Молодые люди (как атеисты, так и христиане) вознамерившиеся создать семью, напрочь забывают, что мир проклят, наполнен злом и страданиями.

«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт 3:16-19).

«А как же дети?!» – слышу я и вспоминаю слова Бога: «Чем больше они умножаются, тем больше грешат против Меня…» (Ос 4:7).

Да, ужасающая правда, к сожалению, заключается в том, что люди, умножая жизнь на Земле, при этом неизбежно умножают на ней зло и страдания.

Вот девушка говорит, что хочет завести двоих детей. А её избранник вторит ей. И они совершенно не задумываются о том, что дети, возможно, совсем не хотят их. Не задумываются о том, что, рождаясь, ребёнок не смеётся и даже не улыбается, а плачет и кричит. Плачет.

Ребёнок рождается в муках. И умрёт, скорее всего, тоже в муках. И не исключено, что вся его жизнь пройдёт в муках.

И окружающим он может принести много страданий. Он может стать неизлечимо больным. Он может стать неисправимо злым.

Но люди, которых пьянит кратковременное счастье, спешат сделаться родителями и не хотят задумываться о плохом. О том, что данный мир проклят и обречён на уничтожение (2 Петр 3:10). О том, что все царства мира сего принадлежат Сатане (Лк 4:5-8; 22:53; Ин 14:30).

* * *

Услышав такое, некоторые христиане спрашивают: «Если б люди не рожали детей, то каким образом на свет появились бы те сто сорок четыре тысячи праведников, да и другие праведники тоже?»

На это я отвечаю словами Иоанна Крестителя: «Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Лк 3:8).

* * *

Нет, Библия не запрещает вступать в брак (1 Тим 4:1-6), но ясно говорит нам о том, что лучше избрать путь безбрачия.

8. Воздержание и невроз

Любовь к временному можно изгнать, только почувствовав сладость вечного…

Августин Аврелий

Давно укоренилось мнение, что воздержание от секса может привести человека к неврозу и даже психозу. Так ли это? Вполне возможно. Особенно если свою похоть по каким-либо причинам длительно подавляет нерелигиозный человек.

Но иначе дело обстоит с истинным христианином. Ему воздержание приносит радость, ведь он понимает, что теснит опаснейшего врага. Его желание искоренить похоть больше желания потворствовать ей. Истинно верующий глубоко убеждён в том, что похоть – великое зло, он искренне оную ненавидит. Истинно верующий скорее заработает невроз, если станет грешить, потакая похоти. В таком случае он чувствует себя так, будто оказался на краю адской бездны, когда небесные врата закрыты для него, а дьявольский ветер неумолимо усиливается.

И, конечно же, не следует забывать, что не только сексуальная неудовлетворённость бывает причиной нервных и психических расстройств. Чаще всего их порождают иные не менее сильные нереализованные желания или душевные травмы, не связанные с похотью. Например, не удивительно, что нервнобольным становится прирождённый художник, который вместо создания картин вынужден целыми днями заниматься работой, не имеющей к живописи никакого отношения. И, конечно же, трудно не впасть в тяжелейшую депрессию, если у тебя в автокатастрофе погибли любимые родственники.

* * *

Завершить данную мозаику из цитат хочу следующими словами апостола Павла:

«Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.

Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном.

Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё» (Флп 3:12-21).

Суббота в христианстве

1. Библия о субботе

«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх 20:8-11).

«В шестой же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею. И он сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра» (Исх 16:22-23).

«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исх 31:12-17).

«И собрал Моисей все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать: шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти; не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы» (Исх 35:1-3).

«Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев 23:3).

«От вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев 23:32).

«Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моисею и Аарону и ко всему обществу; и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею» (Числ 15:32-36).

«Когда иноземные народы будут привозить товары и все продажное в субботу, не брать у них в субботу и в священный день» (Неем 10:31).

«В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил им в тот же день, когда они продавали съестное. И Тиряне жили в Иудее и привозили рыбу и всякий товар и продавали в субботу жителям Иудеи и в Иерусалиме. И я сделал выговор знатнейшим из Иудеев и сказал им: зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний? Не так ли поступали отцы ваши, и за то Бог наш навел на нас и на город сей все это бедствие? А вы увеличиваете гнев Его на Израиля, оскверняя субботу.

После сего, когда смеркалось у ворот Иерусалимских, перед субботою, я велел запирать двери и сказал, чтобы не отпирали их до утра после субботы. И слуг моих я ставил у ворот, чтобы никакая ноша не проходила в день субботний. И ночевали торговцы и продавцы всякого товара вне Иерусалима раз и два. Но я строго выговорил им и сказал им: зачем вы ночуете возле стены? Если сделаете это в другой раз, я наложу руку на вас.

С того времени они не приходили в субботу. И сказал я левитам, чтобы они очистились и пришли содержать стражу у ворот, дабы святить день субботний. И за сие помяни меня, Боже мой, и пощади меня по великой милости Твоей!» (Неем 13:15-22)

«Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей. Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла. Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево". Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, - тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других» (Ис 56:1-8).

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис 58:13-14).

«Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис 66:22-23).

«В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.

Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.

Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.

И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?

Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро.

Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою.

И он протянул, и стала она здорова, как другая. Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда» (Мф 12:1-14).

«И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?

Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?

И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк 2:23-28).

«В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.

И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.

Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лк 13:10-17).

«Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?

Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?

И не могли отвечать Ему на это» (Лк 14:1-6).

«Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен. День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лк 23:50-56).

«После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.

Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?

Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.

Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.

И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин 5:1-18).

«Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание – хотя оно не от Моисея, но от отцов, - и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Ин 7:21-24).

«Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите» (Деян 13:13-15).

«В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами» (Деян 16:13).

«Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний» (Деян 17:2).

«Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой».

Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: 'ныне', чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: 'ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота'. Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие» (Евр 3:7-19).

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: 'Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой', хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: 'не войдут в покой Мой'. Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, 'ныне', говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: 'ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших'. Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность» (Евр 4:1-11).

2. Противники субботы

Противники соблюдения субботы ссылаются на следующие слова Библии:

«Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.

Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.

Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.

Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня. Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие». Ведомы Богу от вечности все дела Его. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.

Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, написав и вручив им следующее: 'Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак, мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы'.

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам» (Деян 15:1-23).

Противники утверждают, что раз суббота не была упомянута в указаниях, которые апостолы дали бывшим язычникам, то и соблюдать её не нужно.

Но, во-первых, заповедь о субботе – это одна из десяти заповедей, которые являются основой закона. Ни одна из этих заповедей не была отменена. Ни в Ветхом завете, ни в Новом.

Во-вторых, в письме апостолы не упомянули и о заповеди «не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно», которая тоже одна из десяти. Но разве какой-нибудь христианин осмелится сказать, что данную заповедь можно не соблюдать?

В-третьих, стоит обратить внимание на эти слова: «Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу…

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их».

Поэтому яснее ясного, что обращённым язычникам были разъяснены и другие заповеди, кроме тех, что попали в письмо.

Нигде в Новом Завете не написано, что апостолы не соблюдали субботу или учили других не соблюдать. Они учили, что не надо делать обрезание, так как это знак ветхого завета (Гал 5:1-12). Учили, что после искупительной жертвы Христа нет нужды приносить животных в жертву за грех (Евр 9). Учили, что можно есть любых животных, потому что нечистые животные были очищены Богом (Деян 10:9-16).

Тут стоит вспомнить следующие слова Христа:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф 5:17-20).

О субботе апостол Павел сказал вполне ясно: «Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность».

Однако противники и тут не согласны. Они считают, что «слово «субботство» никоим образом нельзя понимать в смысле одного определенного дня. Это означает не день, а самое состояние покоя».

Ну что сказать? После слов апостола Павла это заявление не убедительно. Совсем не убедительно. «Субботство» как раз и означает соблюдение субботы, а не состояние душевного покоя. Да и о каком состоянии покоя может идти речь, когда, по словам того же Павла, христиане должны со страхом и трепетом совершать своё спасение (Флп 2:12).

Так что есть и страх, и трепет, и дела. А кто вошел в покой Божий, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

Ещё противники субботы ссылаются на такие слова апостола Павла: «Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим. Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: 'не прикасайся', 'не вкушай', 'не дотрагивайся' - что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол 2:16-23).

Но ведь здесь речь идёт не о заповедях Бога, а о заповедях человеческих, которые имеют только вид мудрости! Речь о самовольном смиренномудрии. Хоть апостол и восстаёт против «не вкушай», но это не означает, что он, например, разрешает есть кровь. Вот и против соблюдения субботы он не восстаёт. Восстаёт против учения человеческого.

И здесь не сказано «никто да не осуждает вас за нарушение субботы». Скорее всего, речь идёт об осуждении фарисейском. Ведь фарисеи осуждали Христа и апостолов за не соблюдение субботы, хотя те не нарушали заповедь. Просто фарисеи, так сказать, перегибали палку, присовокупляли свои заповеди к заповедям Бога.

И христиане из язычников (то есть не евреи) не должны соблюдать праздники, которые Бог заповедал только евреям. Праздники, связанные с исходом евреев из Египта, праздники, не обходящиеся без жертвоприношений (Исх 12; 23:14-19; 34:18-26; Лев 23; Числ 28:9-31; 29; Втор 16:1-17).

А заповедь о субботе «не привязана» исключительно к ветхому завету или к евреям. Её надо соблюдать потому, что «в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». Вот причина, по которой христиане должны соблюдать субботу.

Противники так же считают, будто Павел, говоря, что для народа Божьего ещё остаётся субботство, под народом Божьим подразумевал исключительно евреев. При этом они ссылаются на следующие слова Писания: «И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исх 31:16-17).

Однако: «Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие» (Деян 15:14-17). «Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Петр 2:6-10). «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим 2:28-29).

Итак, все христиане – народ Божий.

3. Когда начинается и заканчивается суббота согласно Библии?

Согласно Библии вечером один день заканчивается и начинается другой. Поэтому соблюдать субботу от полуночи до полуночи будет неправильным.

«От вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев 23:32).

«После сего, когда смеркалось, у ворот Иерусалимских, перед субботою, я велел запирать двери и сказал, чтобы не отпирали их до утра после субботы. И слуг моих я ставил у ворот, чтобы никакая ноша не проходила в день субботний» (Неем 13:19).

«Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен. День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лк 23:50-56).

«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось!

И, преклонив главу, предал дух.

Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: «кость Его да не сокрушится». Также и в другом месте Писание говорит: «воззрят на Того, Которого пронзили».

После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Ин 19:30-42).

«В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (Ин 20:1).

4. Суббота и воскресенье

Нельзя заменять субботу воскресеньем, потому что в Библии воскресенье является первым днём недели, а суббота – седьмым. Воскресенье следует за субботой.

«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам» (Мф 28:1-7).

«По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мк 16:1-9).

«Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откр 1:10).

5. Библия о субботе (дополнительно)

«Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш… Субботы Мои храните и святилище Мое чтите. Я Господь» (Лев 19:3, 30).

«Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; и помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор 5:12-15).

«Псалом. Песнь на день субботний.

Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи, на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях. Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих.

Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того. Тогда как нечестивые возникают, как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть на веки, - Ты, Господи, высок во веки! Ибо вот, враги Твои, Господи, - вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие; а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем; и око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях.

Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем» (Пс 91).

«Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими, и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим, которые впрочем не послушались и не приклонили уха своего, но сделались жестоковыйными, чтобы не слушать и не принимать наставления.

И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою, то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно. И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Господень.

А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет» (Иер 17:21-27).

«И Я вывел их из земли Египетской и привел их в пустыню, и дал им заповеди Мои, и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек жив был бы через них; дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их.

Но дом Израилев возмутился против Меня в пустыне: по заповедям Моим не поступали и отвергли постановления Мои, исполняя которые человек жив был бы через них, и субботы Мои нарушали, и Я сказал: изолью на них ярость Мою в пустыне, чтобы истребить их.

Но Я поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, в глазах которых Я вывел их. Даже Я, подняв руку Мою против них в пустыне, поклялся, что не введу их в землю, которую Я назначил, - текущую молоком и медом, красу всех земель, - за то, что они отвергли постановления Мои, и не поступали по заповедям Моим, и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам их.

Но око Мое пожалело погубить их; и Я не истребил их в пустыне.

И говорил Я сыновьям их в пустыне: не ходите по правилам отцов ваших, и не соблюдайте установлений их, и не оскверняйте себя идолами их. Я Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте, и исполняйте их. И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш.

Но и сыновья возмутились против Меня: по заповедям Моим не поступали и уставов Моих не соблюдали, не исполняли того, что исполняя, человек был бы жив, нарушали субботы Мои, - и Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу над ними ярость Мою в пустыне; но Я отклонил руку Мою и поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, перед глазами которых Я вывел их.

Также, подняв руку Мою в пустыне, Я поклялся рассеять их по народам и развеять их по землям за то, что они постановлений Моих не исполняли и заповеди Мои отвергли, и нарушали субботы мои, и глаза их обращались к идолам отцов их» (Иез 20:10-24).

«Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, - вы, которые говорите: "когда - то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами, чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать'. Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их!» (Ам 8:4-7)

«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать». «И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние» (Лк 4:14-16, 31).

Христианское вегетарианство

1. В начале, в конце и вовеки веков

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» (Быт 1:20-31).

Вышеприведённые библейские строки совершенно ясно дают понять, что изначально человек и животные были созданы травоядными. Бог создал мир, в котором не было хищников, страданий и смерти. Бог не сотворил ничего злого, только доброе.

И библейские пророчества обещают, что в будущем наш мир будет очищен от зла, исправлен, обновлён. В него вернётся гармония, коей он лишился в незапамятные времена. Люди и животные прекратят истязать и пожирать друг друга. Они вновь обретут бессмертие.

«Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис 11:6-9).

«…Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную» (Ин 17:1-2).

«Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых» (Мк 12:27).

«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: 'Авва, Отче!' Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим 8:12-23).

«Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2 Пет 3:13-14).

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр 21:1-7).

2. Проклятие

Как же вышло, что некогда совершенный, счастливый мир, наполнился злом, страданиями и смертью? Как получилось, что люди и животные стали пищей друг для друга?

Причина в падении человека. Он был поставлен владыкой над землёй и животными, но будучи искушаем дьяволом, не устоял и совершил зло, согрешил. И падение владыки привело к тому, что на него и на весь мир обрушилось проклятие.

А потомки первых людей, начиная с Каина, продолжали делать зло, чем усилили проклятие.

«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин 3:8).

«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт 3:17-19).

«И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?

Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт 4:9-12).

«Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли» (Быт 6:11-13).

«Всякая плоть извратила путь свой». Возможно, именно вследствие этого извращения и появились хищники. Именно после этого извращения, ставшего причиной всемирного потопа, Бог разрешил людям употреблять животных в пищу:

«И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душою её, с кровью её, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию…» (Быт 9:1-6)

Проклятому человеку нелегко было добыть пропитание на проклятой земле, которая перестала давать ему свою силу, а вместо желанных плодов нередко выращивала терния и волчцы.

«Если ты будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. Благословен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих» (Втор 28:1-4).

«Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле. Прокляты будут житницы твои и кладовые твои. Проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих» (Втор 28:15-18).

«Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой; и молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно; пошлю мир на землю вашу, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча; пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча; призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами; и будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового; и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. Я Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою.

Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих, и если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой, - то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их; обращу лицо Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами.

Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь; и напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастений своих, и дерева земли не дадут плодов своих.

Если же после сего пойдете против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши: пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши» (Лев 26:3-22).

«И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей. Плачет сок грозда; болит виноградная лоза; воздыхают все веселившиеся сердцем» (Ис 24:5-7).

«Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием. За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут» (Ос 4:1-3).

3. Лишённые духа?

Некоторые христиане оправдывают своё мясоедение и жестокое обращение с животными тем, что последние в отличие от людей не обладают бессмертным духом. Причина этого грубого заблуждения проста – незнание Библии. Как говорил Христос: «заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мф 22:29).

«Тело без духа мертво» (Иак 2:26).

«Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти!» (Чис 16:22)

«Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Екк 3:21).

«Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. Это - море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им - принимают, отверзаешь руку Твою - насыщаются благом; скроешь лицо Твое - мятутся, отнимешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лицо земли» (Пс 103:24-30).

В Писаниях также сказано, что животные молятся Богу:

«К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни» (Иоиль 1:19-20).

«И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр 5:13).

Люди отличаются от ангелов, но разве из этого следует заключить, что в человеке нет духа, что он только плоть, как утверждают некоторые секты?

Весьма интересное происшествие описано в четвёртой книге Моисея:

«Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими. И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг его.

И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу. И стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена. Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить ее. Ангел Господень опять перешел и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево. Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою.

И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?

Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя.

Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою?

Он сказал: нет.

И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое. И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною; и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а ее оставил бы живою.

И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь.

И сказал Ангел Господень Валааму: пойди с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе.

И пошел Валаам с князьями Валаковыми» (Числ 22:21-35).

Многие считают историю с валаамовой ослицей притчей, а то и вовсе сказкой, так как уверены, что животные разговаривать не могут. Однако тот, кто часто наблюдает за братьями нашими меньшими, знает, что они говорят каждый день. На своём языке. Друг с другом и с нами.

Собаководы с этим согласятся. Голосом собака может выражать самые разные чувства. Когда она тоскует или испытывает физическую боль, то скулит. Когда радуется – тявкает, когда гневается – рычит, когда хочет оповестить хозяина о появлении чужака – лает. Впрочем, лай собаки может означать не только тревогу. Всё зависит от интонаций, которые хозяин способен распознавать. Например, деревенский цепной пёс лает на ежа совсем не так, как на подкрадывающегося вора.

Да, звуки, издаваемые животными, отнюдь не являются бессмысленными. Любой наблюдательный человек без особого труда может перевести их на человеческий язык.

А Всемогущий Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, может сделать так, что животное произнесёт несколько слов. Попугаи, например, делают это и без божественного вмешательства.

Пользуются животные и языком жестов: виляют хвостами, машут головами, поднимают и опускают уши и т. п.

Вообще, как отмечали некоторые теологи, чудеса, описанные в Библии, естественны, они не противоречат законам природы, не нарушают их.

Что же касается жестокого обращения с животными, то Библией оно осуждается:

«Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Притч 12:10).

«Ибо злодейство твое на Ливане обрушится на тебя за истребление устрашенных животных, за пролитие крови человеческой, за опустошение страны, города и всех живущих в нем» (Авв 2:17).

* * *

Летом в деревне я читал «Собор Парижской Богоматери». И однажды, увидев, как молодая коза раскачивает передней ногой ясли, решил научить её давать копыто, как собака даёт лапу. На эту затею ушло около месяца…

Позднее, когда я делал на скотном дворе какую-то работу, коза долго ходила за мной по пятам. А потом вдруг остановилась и вытянула перед собой переднюю ногу. И стояла так, пока я не пожал ей копыто…

4. Вегетарианство и здоровье

Сторонники здорового питания любят повторять: «Мы то, что мы едим».

А если мы каждый день едим трупы? Трупы животных, которые жили и умерли в муках. Трупы, накачанные антибиотиками, гормонами, химикатами…

В Библии есть замечательный пример того, как благотворно влияет вегетарианство на людей.

«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего.

И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго.

Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем.

Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь. Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.

По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. И царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его. И был там Даниил до первого года царя Кира» (Дан 1).

Наукой давно установлено, что интеллектуальные способности вегетарианцев выше, чем у мясоедов. Вегетарианцам, так сказать, легче думается.

Вегетарианцы гораздо реже страдают сердечно-сосудистыми и онкологическими заболеваниями. А также диабетом, артритом, катарактой и многими другими недугами. Есть болезни, которые вообще не сочетаются с вегетарианством и могут быть вылечены им. Например, ожирение и подагра.

Доказано, что вегетарианцы живут дольше мясоедов.

Известно также, что у вегетарианцев возможен дефицит белка, железа, кальция, жирных кислот омега-3, витамина D, витамина B12 и цинка. А это может неблагоприятно сказаться на здоровье. Поэтому не стоит отказываться от молока, яиц и мёда. Особенно от молока, ведь человек млекопитающее. Лактоововегетарианское питание в полной мере обеспечивает человеческий организм всеми необходимыми веществами.

Примечательно, что во время перехода евреев через пустыню Бог ниспослал им в пищу манну, а не мясо. Судя по всему, Он до конца путешествия намеревался кормить их лишь этим «ангельским хлебом» (Пс 77:23-25). Однако они упорно требовали мяса, чем навлекли на себя пагубу. Согрешили, поддавшись чревоугодию и проявив неуважение к Творцу.

«Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана. И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь. И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень.

Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших.

Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах; народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки; вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем. И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна.

Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея. И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его? откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: «дай нам есть мяса». Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня; когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего.

И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил. Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: «кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте», - то и даст вам Господь мясо, и будете есть: Не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней, но целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: «для чего было нам выходить из Египта?»

И сказал Моисей: шестьсот тысяч пеших в народе сем, среди которого я нахожусь; а Ты говоришь: «Я дам им мясо, и будут есть целый месяц!» Заколоть ли всех овец и волов, чтобы им было довольно? или вся рыба морская соберется, чтобы удовлетворить их?

И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка? Ныне ты увидишь, сбудется ли слово Мое тебе, или нет.

Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии. И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали. Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух, и они пророчествовали в стане.

И прибежал отрок и донес Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане.

В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.

Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!

И возвратился Моисей в стан, он и старейшины Израилевы.

И поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли. И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана. Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою.

И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ.

От Киброт-Гаттаавы двинулся народ в Асироф, и остановился в Асирофе» (Числ 11).

«Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы» (1 Кор 10:5-6).

«Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном» (Флп 3:19).

5. Должен ли христианин быть вегетарианцем?

Казалось бы, что при всём вышеперечисленном, среди современных христиан не должно было бы остаться мясоедов, что все христиане должны были бы сделаться вегетарианцами. К сожалению, это не так. И христиане-мясоеды, коих большинство, тоже цитируют Библию, защищая свои взгляды.

Кроме девятой главы Бытия они приводят следующие слова апостола Павла:

«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.

Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.

Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.

Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни.

Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.

А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.

Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога.

Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу.

Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.

Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.

Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.

Да не хулится ваше доброе.

Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.

Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.

Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.

Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.

Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.

А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех» (Рим 14:1-23).

«Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор 8:8).

Во-первых, сразу стоит отметить, что во дни апостолов споры о еде возникали, судя по всему, не потому что некоторые из первых христиан хотели полностью отказаться от мясной пищи, а потому что они, подобно Даниилу, боялись оскверниться мясом нечистых животных, коих Ветхий Завет запрещал употреблять в пищу (Лев 11), но которые были очищены Богом в новозаветные времена (Деян 10:9-16). Об этом, видимо, свидетельствуют эти слова Павла: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто… Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн». И ещё: «Всё, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее. Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее» (1 Кор 10:25-28).

Во-вторых, пища действительно не может приблизить нас к Богу, а вот доброе отношение к животным очень даже может. А также отказ от излишеств, от чревоугодия, осуждаемого Святым Писанием.

«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими…» (Лк 21:34) «…но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим 13:14).

Нужно есть для того чтобы жить, а не жить для того чтобы есть.

Современный человек ест больше, чем нужно. Ради удовольствия. Переедание стало дурной привычкой, приводящей к различным болезням. Жажда вкусной пищи поработила человека, «ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Петр 2:19).

Но о каком добром отношении к братьям нашим меньшим может идти речь, если человек ест их на завтрак, обед и ужин, хотя у него предостаточно другой пищи?

О какой праведности и радости можно говорить, если христианин, предаваясь чревоугодию, причиняет страдания животным? И не важно, что он лично не мучает и не убивает на фермах свиней, коров и кур. Если он покупает мясо, значит, он поддерживает тех, кто мучает и убивает. Он соучастник. Всякий раз, когда человек делает бутерброд с колбасой, ему следовало бы подумать о том, сколько страха и боли испытали животные, из которых данный продукт приготовлен. Стоит задуматься, можно ли без колбасы обойтись.

В пустыне у евреев была манна, хлеб ангельский, который пополнял их силы и сохранял здоровье. Этой пищи им было вполне достаточно, однако народ, как написано, стал обнаруживать прихоти.

А большинство современных христиан имеет в достатке фрукты, овощи, молочные и злаковые продукты. Так зачем им мясо? Зачем причинять страдания животным? Зачем убивать их? Ради прихоти? Ради чревоугодия? Выходит, что так.

Употребление мяса оправдано лишь тогда, когда у человека нет выбора, когда он ограничен в питании, как часто бывало в древности, когда жили пророки и апостолы. Две тысячи лет назад человек не мог, прогуливаясь посвистывая, зайти в ближайший супермаркет и без проблем купить всё, что ему нужно.

Сегодняшние охотники и рыболовы, отправляясь на промысел, непременно посещают магазин, чтобы купить провиант.

Они идут на охоту ради пропитания? Нет. Они, пресыщенные и скучающие, берутся за ружьё, чтобы насладиться убийством беззащитных зверюшек, которые готовы хоть на Луну взобраться, лишь бы спрятаться от ошалевших царьков природы.

В своём самом знаменитом романе Герман Мелвилл писал: «Сходите субботним вечером в мясные ряды и полюбуйтесь толпами живых двуногих, которые глазеют на целые шеренги мёртвых четвероногих. Вам не кажется, что такое зрелище может утереть нос каннибалам?»

А его более оптимистичный и не менее популярный соотечественник Генри Дэвид Торо уверял «что человечеству суждено, при его дальнейшем совершенствовании, отказаться от животной пищи, как дикие племена отказались от людоедства, соприкоснувшись с племенами более цивилизованными».

Надеюсь, так и будет. Хотя бы с христианами.

Ведь тот, кто не ест мяса, старается жить по-райски. Он привносит частичку потерянного рая в наш проклятый, страдающий мир. А промышленные фермы и скотобойни это поистине ад для животных. Да и люди работающие там вряд ли становятся лучше духовно.

Франциск Ассизский утверждал, что «человек, не относящийся с состраданием к любой Божьей твари, и к людям будет относиться точно также».

Кто хочет узнать, что творится на современных фермах и бойнях может найти в Интернете все необходимые книги и фильмы. Не для слабонервных.

В-третьих, примечательно, что апостол Павел не исключает, а наоборот советует навсегда отказаться от мяса, если это нужно для благого дела. В послании к Коринфянам он повторяет это: «если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор 8:13).

В-четвёртых, христианам-вегетарианцам, конечно же, не следует чересчур гордиться своей воздержанностью и добрым отношением к животным. Лучше повторять, как учил Христос: «Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк 17:10). А христиан-мясоедов надо не осуждать и уничижать, а увещевать с помощью Писаний, которые любой христианин должен изучить как можно лучше.

* * *

А ещё христиане-мясоеды пытаются оправдать своё мясоедство с помощью жертвоприношений. Некоторые из них восклицают: «Ведь Бог повелел приносить животных в жертву!»

Верно, повелел. Очень-очень давно. А две тысячи лет назад Христос принёс себя в жертву на кресте, после чего в смерти животных на алтаре отпала всяческая нужда.

Тут стоит заметить, что принесение в жертву животных было нужно не Богу, а людям. Животные в древнем Израиле приносились в жертву за грехи. «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр 9:22). Но и эти жертвы стали не нужны, после того как «Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал 4:4-5).

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор 5:17-21).

«И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется 'святое'. За второю же завесою была скиния, называемая 'Святое - святых', имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Сим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый завет был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр 9:1-28).

Только не стоит впадать в заблуждение и думать, будто какие бы то ни было жертвы избавят грешника от наказания за преднамеренное преступление. Человек, живший по ветхому завету, не мог избежать наказания за умышленный грех. Например, убийца или прелюбодей карался смертью. Тут ни о каких жертвах и речи не шло. Так и жертва Христа не распространяется на тех, кто «произвольно грешит».

«Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце; а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть» (Исх 21:12-14).

«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр 10:26-29)

6. Вывод

А вывод в свете всего вышеприведённого однозначен – если у человека есть возможность жить без мясной пищи, то он обязан такой возможностью воспользоваться. Это будет полезно для его духовного и физического здоровья. Это поможет ему скорее достичь духовного совершенства. Так он будет меньше делать зла.

Да, в современных развитых странах мясоедство является дурной привычкой наряду с алкоголизмом и табакокурением.

А вегетарианство – добродетель, благотворно влияющая на человека.

Если многие атеисты, любящие животных, становятся вегетарианцами, то что говорить о христианах, исповедующих вечную совершенную любовь?

«Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин 3:18). «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал 5:22-23).

Ричард Мелвилл Холл, более известный как Moby, задал людям хороший вопрос: «Вы можете посмотреть животному в глаза и сказать: «Мой аппетит важнее твоего страдания?»

К сожалению, большинство людей своими ежедневными поступками отвечают: «Можем».

«Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак 4:17).

Христианство и ислам

В последнее время я часто вижу людей, утверждающих, что христианство и ислам легко совместить. Одна барышня, особенно запомнившаяся мне, с гордостью заявила, что она является «глубоко религиозным человеком, исповедующим сразу две религии: христианство и ислам». Не знаю, как вам, но мне от таких речей и смешно, и грустно.

Христианство и ислам несовместимы по многим пунктам. Взять хотя бы многожёнство. Однако я укажу на главный пункт, чего будет вполне достаточно.

Итак, вот что написано в Коране:

«Они сказали: «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путём». Скажи: «Нет, в религию Ибрахима (Авраама), который был единобожником и не был одним из многобожников». Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (2:135-136. Перевод Кулиева Эльмира).

«И богохульствуют все те, кто говорит, что Бог – Мессия, сын Марйам (Марии) (5:17. Перевод И. В. Пороховой).

«Мессия, сын Марйам, не боле чем посланник, - ему предшествовали многие другие, и праведницей мать его была» (5:75. Перевод И. В. Пороховой).

«А христиане говорят: «Мессия – сын Аллаха». Эти слова звучат в устах их, - так говоря, они уподобляются неверным, которые до них (грешили тем же). Да поразит (за это) их Аллах! Как же они отвращены от (Истины) Его! Они себе, опричь Аллаха, за Господов берут раввинов и монахов, а также сына Марйам – Мессию…» (9:30-31. Перевод И. В. Пороховой).

«Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах от того, что они приписывают Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына! Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба» (19:88-93. Перевод Кулиева Эльмира).

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям, является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далёк от того, чтобы у Него был сын» (4:171. Перевод Кулиева Эльмира).

А вот, что написано в Библии:

«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Мф 3:16-17).

Сам Христос сказал: «Я и Отец – одно» (Ин 10:30).

«И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим 3:16).

«Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя» (Рим 9:1-8).

«Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нём, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и святой Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь – в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин 5:5-12).

«Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Ин 9-11).

«Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал 1:9-10).

Таким образом, либо ты – христианин, либо мусульманин. Но нельзя быть христианином-мусульманином.

Реинкарнация в христианстве

1. Пророк Илия – Иоанн Креститель

Многие христиане, а точнее, подавляющее большинство, уверены, что Библия ничего не говорит о реинкарнации, что Писания даже отвергают перевоплощение духов людей и животных. Но если изучать Книгу Книг непредвзято и внимательно, то становится очевидным, что это далеко не так.

Яснее всего о существовании реинкарнации свидетельствует случай Иоанна Крестителя, который в предыдущем своём воплощении был ветхозаветным пророком Илиёй.

В Ветхом Завете есть такие пророчества:

«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал 3:1).

«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал 4:5-6).

А в Новом Завете о свершившемся пришествии пророка Илии написано так:

«Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 11:7-15).

«И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф 17:10-13).

«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мк 1:1-6).

Тут вы, конечно же, удивитесь и зададитесь вопросом, почему при таких свидетельствах, почти все христиане отвергают реинкарнацию?

Во-первых, они опираются на другие места в Новом Завете, касающиеся Иоанна. Вот на эти:

«Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк 1:13-17).

«И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: «исправьте путь Господу», как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; и они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Ин 1:19-27).

Слова «в духе и силе Илии» можно толковать по-разному. Одни теологи считают, что это означает, что Иоанн Креститель просто похож на Илию характером и образом действий. А другие придерживаются мнения, что с Иоанном случилось то таинственное, что произошло с пророком Елисеем, о котором сказано: «опочил дух Илии на Елисее» (4 Цар 2:9-15).

Так или иначе, но эти толкования не препятствуют реинкарнации. Перечитываем вышеприведённые цитаты очень внимательно, сопоставляем их и размышляем.

Почему Иоанн отрицал, что он Илия?

Почему Христос утверждал, что Иоанн – Илия?

Неужели кто-то из них лгал? Нет, никто не лгал. Своим апостолам Иисус сказал неприкрытую правду, потому что, как он выразился, «вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Лк 8:10).

И вот фарисеям, которые гордились тем, что хорошо знают Писания, Иоанн дал притчу из Писаний: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это» (Ис 40:3-5). Эти слова из книги пророка Исаии замечательно перекликаются с предсказанием о пришествии Илии в книге пророка Малахии: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф… Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием».

Везде речь идёт о приготовлении пути, о приготовлении людей.

А в Новом Завете об Иоанне сказано так «Ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицом Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лк 1:76-79).

К тому же Иоанн намекал на то, что он есть Илия своим внешним видом. В Евангелии сказано, что «Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих». А в Четвёртой книге царств написано, что Илия «весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим» (4 Цар 1:8). А ведь в Библии редко описывается, кто и во что одевался. Одежду Илии и Иоанна упомянули неспроста.

Но фарисеи этого не поняли. И не понимают.

И Креститель не лгал им, когда сказал, что он не Илия. Илиёй он был в прошлой жизни, а в этой он получил новое тело и новое имя. В этом воплощении он – Иоанн. Не погрешил он против истины и тогда, когда сказал, что не пророк. Ведь недаром его называли Крестителем. А Сам Христос засвидетельствовал, что Иоанн «больше пророка».

Но допустим, что на вопрос фарисеев «Ты ли Илия?» Иоанн ответил бы «Да». Что бы в таком случае было? Поверили бы ему фарисеи? Или отреагировали бы так же, как отреагировали, когда Христос говорил им о себе: «Чем Ты Себя делаешь?» (Ин 8:53) «Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?» (Мф 13:55-57)

Думаю, что именно так бы они и отреагировали. Сказали бы: «Это же сын Захарии! Чем он себя делает?!» Сказали бы: «В нём бес!» Да они так и говорили! (Мф 11:18) Он им весьма не нравился. Он их всенародно обличал.

Так что, если б Иоанн заявил, что он есть Илия, то за это фарисеи, скорее всего, убили бы его раньше, чем Ирод. А этого нельзя было допустить, так как у Иоанна была миссия. И Креститель это хорошо знал. Поэтому он ответил честно, но это был ответ-притча. Можете понять, так понимайте. Можете принять, принимайте. А нет, значит, нет.

Во-вторых, нынешние христиане отвергают реинкарнацию ещё и потому, что случай Иоанна Крестителя не совсем типичный. Ведь Илия не умер, а был живым взят на небо.

Да только ведь дух его впоследствии оставил тело, чтобы воплотится на земле в теле Иоанна. Может быть, Гавриил это и имел в виду, когда сказал, что Иоанн «предъидет пред Ним в духе и силе Илии». По моему мнению, это та же самая реинкарнация.

В-третьих, многие христиане считают, что случай Илии-Иоанна был уникальным, единичным. Однако Библия свидетельствует об ином. Правда, в ней учение о реинкарнации – полускрытое. Если не присматриваться, то можно и не заметить.

2. Долготерпение Господа

В Евангелии от Матфея написано: «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с жёнами вашими, а сначала не было так» (Мф 19:3-8).

Заметили, как выразился Христос? «По жестокосердию вашему позволил вам», а не «по жестокосердию отцов ваших позволил им».

Ведь если бы сказал «по жестокосердию отцов ваших позволил им», то получилось бы, что предкам дали поблажку, а потомкам нет. Но в том то и дело, что поблажку дали тем, у кого теперь её отнимают. За те века, которые прошли от Моисея до Христа, эти жестокосердные люди должны были усовершенствоваться духовно. Тогда им можно было разводиться, а теперь нельзя. Дети выросли и требования к ним ужесточились.

Апостол Павел это подтверждает: «Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинён попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Галл 4:1-5).

Разве обычное детство имеет в виду апостол?

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть». Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор 10:1-11).

Видите? «Достигшим последних веков». Не «рождённым в последних веках», а «достигшим последних веков».

И вот апостол Пётр написал так: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: «где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся так же». Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то, не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неосквернёнными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением…» (2 Петр 3:3-15)

«Долготерпит нас», понимаете? Нас. Если бы каждый человек, который рождается в мире, рождался впервые, и для него всё было бы внове, и сам он был бы как чистый лист бумаги, то разве можно было бы говорить «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покоянию»?! А ведь здесь речь идёт о терпении, которое длиться веками и тысячелетиями!

Первые люди, те, что были до Всемирного потопа, жили почти по тысяче лет каждый. Но мало кому хватило такого срока для достижения духовного совершенства (Быт 5, 6). Нынешние же христиане почему-то считают, что вполне хватит и шестидесяти лет, а то и тридцати. Нелогично.

Часто можно слышать, как говорят: «Человечество должно было пройти через эту войну, чтобы в дальнейшем ценить мир». Или «человечество выросло из этого». Но никто не вдумывается, что после смены поколения это уже будет совсем другое человечество, совсем другие люди. Другие, если каждый человек живёт в мире только один раз. И для этих людей всё, абсолютно всё в мире будет новым и непознанным. А всё, что творилось с их предками, будет для них мифом, басней, историей, чем угодно, но только не личным опытом.

И вот вам ещё один любопытный пример из Евангелия от Луки. Христос сказал: «Когда же увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится всё написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то видя это, знаете сами, что уже близко лето. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Лк 21:20-33).

Предсказания, касающиеся евреев и Иерусалима, сбылись. Глобальных же катастроф пока не было. Но вы обратили внимание на утверждение Мессии, что «не прейдет род сей, как всё это будет»? А ведь прошло уже две тысячи лет.

В Новом Завете написано, что Христос «находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Пет 3:19-20). «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом» (1 Пет 4:6).

Значит для тех людей, которые погибли в водах Потопа, не всё потеряно. Возможно, они покинули темницу духов и родились в нашем мире заново. Возможно, многие из них уверовали, крестились и приняли причастие. Приняли искупительную жертву Христа. Ведь без всего этого невозможно спастись и обрести вечную жизнь в раю (Мф 26:26-28. Мк 16:15-16. Ин 3:5; 6:49-58).

Возможно, то же самое случилось и с духами проклятых, уничтоженных народов.

Бог долготерпит нас. Он каждому даёт шанс исправиться…

Итак, Библия учит о реинкарнаци.

Но хотите ли вы принять, что Иоанн Креститель есть Илия, которому должно придти? Имеете ли вы уши? Слышите ли вы?

3. Мужчина, женщина или животное?

Тут, само собой, возникают вопросы: «Может ли мужчина в следующей жизни родиться в женском теле?» «Может ли женщина в следующей жизни родиться в мужском теле?» «Может ли человек в будущем своём воплощении оказаться в теле животного?»

В некоторых религиях и сектах считается, что всё перечисленное вполне возможно. А ещё есть немало извращенцев, которые смеют утверждать, что «где-то там, наверху ошиблись и послали дух женщины в тело мужчины. Или это не ошибка, а испытание».

Но, если рассуждать, ориентируясь на библейское учение, то становится ясно, что такой ошибки быть не может. И такого испытания тоже.

В Писаниях сказано: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор 22:5).

Исходя из этого, легко заключить следующее: раз для Бога мерзок человек, одевающийся в одежду противоположного пола, то Господь не станет посылать в мир мужчину в теле женщины или женщину в теле мужчины. Он не допустит такой ошибки.

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак 1:12-15).

«Они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим 1:21-32).

«Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно. Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас: и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами, ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля; чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас; ибо если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего. Итак соблюдайте повеления Мои, чтобы не поступать по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, и чтобы не оскверняться ими. Я Господь, Бог ваш» (Лев 18:22-30).

«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них. Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте» (Лев 20:13, 15).

4. Времени больше, чем достаточно?

Но не стоит думать, что если есть реинкарнация, то и времени для исправления и достижения духовного совершенства у нас больше, чем достаточно. Тут я снова напомню о людях, живших до Всемирного Потопа, живших почти по тысячу лет каждый. Не многое из них стали такими как Енох и Ной (Быт 5:21-24; 6:1-13. Евр 11:5). Наоборот, подавляющее большинство духовно деградировали настолько, что Бог решил уничтожить их всех разом.

О гибели нынешнего мира в библейских пророчествах говориться так:

«…восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Мф 24:7).

«И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются…» (Лк 21:25-26).

«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр 13).

«Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море» (Откр 16:3).

«Четвёртый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнём. И жёг людей сильный зной…» (Откр 16:8-9).

«Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр 3:10).

И что же мы в наши дни видим вокруг себя?

Видим глобальное потепление. Видим ядерное оружие и атомные электростанции. Видим извергающиеся вулканы и участившиеся землетрясения. Видим на каждом товаре штрихкод с тремя шестёрками. Видим, что скоро за эти товары можно будет расплатиться только по безналу. А потом… Что потом? Три шестёрки на каждой банковской карточке? На каждой правой руке? И вкрадчивый голос: «Это удобно, и не потеряете ваши кровные. И коррупцию лишь так победим. А шестёрки на товарах вам ведь не мешали, верно? Не мешали десятилетиями. Чего же их бояться? Можно и на лоб поставить. Тогда не придётся в магазине напрягаться, показывая правую руку, уставшую от праведных трудов…»

Нет, я не утверждаю, что с печатью зверя всё будет именно так. Но 666 на всех товарах свидетельствуют о том, что уже давно началась подготовка к тому, «что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его».

Так много у нас времени в запасе? Или мало?

«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет 1:14-16).

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим 3:16-17).

«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48).

«Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор 7:29-31).

Христианская радость

В Библии написано: «Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых - в доме плача, а сердце глупых - в доме веселья» (Еккл 7:3-4).

При этом говорится и так: «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притч 17:22). «Всегда радуйтесь» (1 Фес 5:16).

Так что же делать? Печалиться или радоваться? И о чём должен печалиться христианин? Чему он должен радоваться?

Написано: «Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои» (Плач 3:39).

«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак 4:8-10).

Есть две радости: праведная и греховная, христианская и дьявольская.

К сожалению, за последние полвека греховная радость чрезмерно усилилась в людях. Об этом хорошо свидетельствуют средства массовой информации. Греховное веселье, обильно сдобренное цинизмом, неиссякаемыми потоками льётся из них в человеческие души. И многие люди уже не плачут о грехах своих, а хохочут над ними. Не раскаиваются, а с улыбкой шагают по широкому пути в адскую бездну. Им всё вокруг кажется одной большой шуткой.

Вот простой пример – супружеская неверность давно уже стала темой для анекдотов. И о сексуальных извращенцах любит шутить чуть ли не каждый. А шутки веселят, радуют, приучают относиться к смертным грехам несерьёзно.

Апостолы и пророки учат нас так: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф 5:3-5).

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор 6:9-10).

Говоря об истинной христианской любви, апостол Павел отметил, что она «не радуется неправде, а сорадуется истине» (1 Кор 13:6).

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин 2:15-17).

«Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их. Свет сияет на праведника, и на правых сердцем – веселие. Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память святыни Его» (Пс 96:10-12).

«Радуйтесь всегда о Господе» (Флп 4:4).

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ» (1 Петр 1:3-9).

Христос говорил Своим ученикам: «…радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк 10:20). «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин 15:7-11).

А в конце Книги Книг написано: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое.

И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр 21:1-7).

Этому ли не радоваться?

Раскаяние на смертном одре

…покидая кладбище, я размышлял о раскаянии на смертном одре.

Говорят, что лучше поздно, чем никогда. Но не слишком ли поздно каяться в грехах, когда стоишь одной ногой в могиле? И можно ли считать искренним раскаяние умирающего? Ведь ему больше ничего не остаётся. Ведь так легко каяться в грехах, когда греховные удовольствия являются недосягаемыми. Когда золото не дороже праха. Когда самые изысканные блюда безвкусны и не придают сил. Когда гибнущее тело не способно наслаждаться страстными, постыдными ласками…

Да, легко быть добрым, когда нет возможности вершить вожделенное зло. Легко отказаться от того, чем уже не владеешь…

Говорят, что всякое покаяние подобно дереву, которому непременно следует принести плод добродетели. Но разве у грешника, отходящего в мир иной, хватит на это времени?..

И я очень сомневаюсь, что получит прощение такой человек, который, преисполнившись наглости, всю жизнь предавался злу, рассчитывая на милосердие Господне. Мол, буду развлекаться с женщинами, буду лгать и воровать, сквернословить и завидовать, а перед смертью покаюсь, причащусь и добрый, любящий Бог всё мне простит.

Нет, не думаю, что такие люди избегнут расплаты.

В Библии написано: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь». И еще: «Господь будет судить народ Свой». Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр 10:26-31)

«Господь любит праведных» (Пс 145:8). «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Пс 10:5). «Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит» (Пс 144:20).

То, о чём должен помнить писатель

«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак 3:1-2).

«Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Лк 17:1-2).

«Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18:7).

«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф 12:36-37).

«При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен» (Притч 10:19).

Библия и поздние песни Виктора Цоя. Параллели.

«Ибо когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью» (1 Фес 5:3-7).

«Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света» (Рим 13:12).

Я ждал это время, и вот это время пришло,

Те, кто молчал, перестали молчать.

Те, кому нечего ждать, садятся в седло,

Их не догнать, уже не догнать.

А тем, кто ложится спать –

Спокойного сна.

Спокойная ночь.

Соседи приходят, им слышится стук копыт,

Мешает уснуть, тревожит их сон.

Те, кому нечего ждать, отправляются в путь,

Те, кто спасен, те, кто спасен.

А тем, кто ложится спать –

Спокойного сна.

Спокойная ночь.

Виктор Цой «Спокойная ночь».

* * *

«Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: приди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром» (Откр 22:16-17).

Мы хотели пить, не было воды.

Мы хотели света, не было Звезды.

Виктор Цой «В наших глазах».

Я хотел бы остаться с тобой,

Просто остаться с тобой,

Но высокая в небе Звезда зовёт меня в путь.

Виктор Цой «Группа крови»

В небе над нами горит Звезда –

Некому кроме неё нам помочь

В тёмную, тёмную, тёмную ночь.

Виктор Цой «Звезда»

А мне приснилось – миром правит любовь.

А мне приснилось – миром правит мечта

И над этим прекрасно горит Звезда.

Я проснулся и понял – беда.

Виктор Цой «Красно-жёлтые дни».

* * *

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин 15:18-19).

«Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется» (Ин 16:20).

Я чувствую, закрывая глаза,

Весь мир идёт на меня войной.

Виктор Цой «Песня без слов»

Мы носили траур, оркестр играл туш.

Виктор Цой «В наших глазах».

* * *

«Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих. Польётся, как дождь, учение моё, как роса, речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву» (Втор 32:1-2).

«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк 8:4-15)

«Земля, пившая многократно сходящий на неё дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение» (Евр 6:7-8).

Мы выходили под дождь и пили воду из луж.

Виктор Цой «В наших глазах»

Зёрна упали в землю,

Зёрна просят дождя,

Им нужен дождь.

Виктор Цой «Мама, мы все тяжело больны»

* * *

«Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут» (Пс 36:1-2).

«…нечестивые возникают, как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть навеки, - Ты, Господи, высок вовеки!» (Пс 91:8-9)

«Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее - как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис 40:6-8).

«Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1 Пет 1:24-25).

Пожелай мне удачи в бою.

Пожелай мне не остаться в этой траве.

Виктор Цой «Группа крови»

* * *

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин 10:11-16).

«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екк 12:7).

«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2:26).

«Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне» (2 Пет 1:13-14).

Если есть стадо, есть пастух.

Если есть тело, должен быть дух.

Виктор Цой «Песня без слов»

А потом придёт она.

Собирайся, скажет, пошли,

Отдай земле тело.

Виктор Цой «Странная сказка»

* * *

«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?

Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр 3:10-13).

Там, за окном,

сказка с несчастливым концом.

Странная сказка.

Виктор Цой «Странная сказка»

* * *

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф 7:6).

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф 7:15).

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр 22:14-15).

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор 13:13).

Каждой собаке – палку и кость.

И каждому волку – зубы и злость.

Виктор Цой «Песня без слов»

Волчий вой да лай собак.

Крепко до боли сжатый кулак.

Птицей стучится в жилах кровь –

Вера, да надежда, любовь.

Виктор Цой «Звезда».

* * *

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк 4:18-19).

Постой, не уходи.

Мы ждали лета – пришла зима.

Мы заходили в дома, но в домах шёл снег.

Виктор Цой «В наших глазах»

* * *

Белый снег, серый лёд на растрескавшейся земле.

Одеялом лоскутным на ней город в дорожной петле.

А над городом плывут облака, закрывая небесный свет.

А над городом – жёлтый дым. Городу две тысячи лет,

Прожитых под светом звезды по имени Солнце.

И две тысячи лет война, война без особых причин.

Виктор Цой «Звезда по имени солнце»

На пылающий город падает тень.

Виктор Цой «Перемен!»

Город стреляет в ночь дробью огней,

Но ночь сильней, её власть велика.

Виктор Цой «Спокойная ночь»

1) «Городу две тысячи лет» – христианству две тысячи лет.

2) «Одеялом лоскутным…» – разделение христианской церкви на множество конфессий.

3) «…над городом плывут облака, закрывая небесный свет» – «Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы навеки» (Иуд 11-13). «Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы» (2 Петр 2:17).

4) «И две тысячи лет война, война без особых причин» – разделение церкви, взаимная неприязнь, крестовые походы против братьев-христиан, Гугенотские войны и т.д. и т.п.

* * *

На теле ран не счесть, нелегки шаги,

Лишь в груди горит звезда.

И умрёт Апрель, и родится вновь,

И придёт уже навсегда.

А Он придёт и приведёт за собой весну

И рассеет серых туч войска.

А когда мы все посмотрим в глаза Его,

На нас из глаз Его посмотрит тоска.

И откроются двери домов.

Да ты садись, а то в ногах правды нет.

И когда мы все посмотрим в глаза Его,

То увидим в тех глазах солнца свет.

Виктор Цой «Апрель»

1) «Лишь в груди горит звезда» – «…мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших…» (2 Пет 1:19)

2) «И умрёт Апрель, и родится вновь, и придёт уже навсегда» – Иисус Христос был распят и воскрес в апреле.

«И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр 1:17-18).

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр 11:15).

3) «И откроются двери домов. Да ты садись…» – «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр 3:20-21).

4) «И когда мы все посмотрим в глаза Его, то увидим в тех глазах солнца свет» – «…очи Его, как пламень огненный» (Откр 1:14).

* * *

«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр 16:13-14).

«И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр 19:17-21).

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение» (Откр 20:1-5).

Среди связок в горле комом теснится крик,

Но настала пора и тут уж кричи не кричи.

Лишь потом кто-то долго не сможет забыть,

Как, шатаясь, бойцы о траву вытирали мечи

И как хлопало крыльями чёрное племя ворон,

Как смеялось небо, а потом прикусило язык,

И дрожала рука у того, кто остался жив,

И внезапно в вечность вдруг превратился миг,

И горел погребальным костром закат

И волками смотрели звёзды из облаков,

Как, раскинув руки, лежали ушедшие в ночь

И как спали вповалку живые, не видя снов.

Виктор Цой «Легенда»

* * *

«И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр 10:5-7).

И внезапно в вечность вдруг превратился миг.

Виктор Цой «Легенда»

* * * *

«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа» (Ин 3:8).

«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Мф 13:10-15).

Интервью в Мурманске, апрель 1989

(отрывок)

Интервьюер: Как вы работаете над песнями?

Виктор Цой: Ну, как вам сказать? Не знаю. Я не работаю над песнями. Это для меня не работа. Просто так получается.

Интервьюер: То есть это естественно всегда происходит?

Виктор Цой: То есть… рабочих моментов там нет. Там есть… Ну я не знаю… Я начинаю что-то играть, потом начинаю что-то записывать, какие-то делать почеркушки… А потом… Не знаю… Получается песня. Для меня всегда самого загадка… Я никогда не знаю, что получится.