Отрывок из цикла " Хроника Заранъяс"

Глава 1

Беседа Пама с Топыдом.

Пам и Топыд сидели за столом, пили сбор травяной из иван-чая , чаги и других трав.

На улице было лето, шел 6887 год от сотворения мира, они сидели в просторной избе, попивая отвар, вели беседу.

Пам спрашивал, что слышно в мире и что их ожидает? Топыд был главным хранителем Зарни-Ань и сокровищ, что народ нес своей Праматери, от которой пошли многие народы Пармы и не только. Также он был собирателем ясака в этом краю, отвечал за сохранность его и отвозил князю Великопермскому.

Топыд, не спеша наслаждаясь напитком, отвечал:

— Да много чего случилось. Византия так и не может возродиться после разграбления Константинополя его собратьями по Христу. А теперь много монахов оттуда приходят на наши земли. Видать, не верят, что там они удержатся.

Отхлебнув из деревянной чаши, Топыд продолжил:

— Орден Византийских монахов рыскает везде, в Ростове монастырем правят и греческому языку обучают. Выучив, шлют их потом в разные края, чтобы веру ихнюю, мол, самую праведную нести, и, конечно все места описывают. Чем богаты, сколько пушнины, серебра, злата? Много там и наших бывших зарян учится. Вон Степашка Храп, как был с головой не в порядке, а теперь после ихней учебы совсем разума лишился. Хочет весь наш край Пармы в ихнюю веру ввести , мол, Зарни тоже от Христа, и ее хочет заполучить. В Пырасе сейчас, ушкуйников собирает

Пам, все это слушая, при этих словах поднял голову от своей чаши, посмотрел жестким взглядом на своего зятя и ответил.

— Да знаю я это, тебя давно здесь не было. Приходят наши заряне, рассказывают что времена тяжелые у нас настали. С Вологодских земель приверженцы Зарни уже бегут, наступают эти приверженцы сына Назаретова, сильно наступают, и Московское княжество этим не брезгует, все ближе к Новгороду опоры ставят.

Вздохнув печально, он речь свою продолжил:

— Наши бегут, иначе могут головы лишиться, а убивать мы права не имеем, не такая у нас вера. Эти же ничем не брезгуют. Тут ясно, Византию скоро скотоводы возьмут, она уже и так в кольце, теперь им терять нечего, пойдут на все, да и Московские князья их будут поддерживать, сие им выгодно. Так наши себя уже смеясь зырянами называют, мол, зыредам (сбегаем), о если так дальше будет точно Заранъяс - приверженцев веры Зарни, не останется, надо принимать меры.

Пам основной жрец веры Зарни-Ань и Войпеля , (в некоторых местах его звали, как пан-сотник, но это было давно , и в других краях его помнили хорошо), а сейчас это все свалилось на него и надо было что-то предпринять и срочно.

—Сколько он может собрать ушкуйников, как ты думаешь?

—Если он пообещает, Зарни-Ань и казна мол богатая, то придет охочих поживиться немало. Да еще с ним грек идет, наши кто его видел, говорят глаза страшные, и умен сильно. Степашку они одного не отпустили, крутят им, чтобы делал то что нужно. Ну это ожидаемо, но он опасен.

- Плохо. Когда они сюда придут? Хотя я думаю не этим летом, ушкуйники разбросаны, Пырас правда стоит в хорошем месте, со всех рек можно собрать охочих, а за такое злато их будет не мало.

Пам сдвинулся на край скамейки, но вставать не захотел, вытер пот после горячего напитка и присел, смотря что скажет Топыд. Топыд, нахмурив брови, задумался, говорить или не говорить, что еще он знает, все же продолжил.

— Я тоже так думаю, их будет много и все при оружии. Биться они умеют и за золото они ничем не побрезгуют, нужно будет, — спалят всех. Дома у нас все деревянные. Еще Храп там махал грамотой от князя Московского Дмитрия, это к твоим словам, что Московия им поможет.

Пам удивленно посмотрел на него и покачал головой.

— Ладно, Зарни им не видать, это точно, тут надо покумекать. Но кажется, есть одна мысль. Ну, немного золота для затравки придется потратить. Лишь бы народ не кинулся. Ты давай придумай, чтобы самых ярых к этому времени в Емдине не было и в ближайших селах. Зимой в Изсай (за Урал), и своих купцов Чердынских, татар к ним отправь, мол таймень, муксун, нельма нужна или еще какая рыба. Потом пушнина соболя, куниц и шишки кедровые в цене, главное чтобы они остались там , надолго и детей лет с 14 с собой больше забрали…, князь эстяцкий давно предлагает селение Зарни там создать, даже название придумал на их языке, Саранпауль. Саран по ихнему Зарни, пауль поселение, да что мне тебе говорить ты лучше меня язык хантов и манси знаешь. Вот так и сохраним людей. И на Печору и Изьва тоже поболе отправить, - вздохнув тяжело, продолжил - Нам никто из наших братьев не поможет, одни мы будем с ними бороться, эстяки и вогулы только и помогут с одной веры мы все таки. Пусть людям там поселиться помогут.

Топыд удивленно посмотрел на брата своей жены.

- Да, да, они могут тут всякого лиха наделать, ты не хуже меня знаешь за ушкуйников.

Тут Топыд потемнел, знал он этот люд не с лучшей стороны. Отец, стрелами утыканный, встал перед глазами. Пам продолжил:

— А дети, — это самое ценное, беречь надо. Девчат бы еще с ними отправить, надо подумать, чтобы шкуры обрабатывали, или еще что. Охх, есть над чем подумать, есть.

Пам налил себе опять отвара из горшка глиняного, и начал попивать понемногу, задумавшись. А Топыд встал, сухой, крепко сбитый, и начал ходить по избе. Тут кто-то открыл дверь, но главный проводник так махнул рукой, что человек сразу закрыл двери и ушел подальше от избы.

— Что тебя мучает?- спросил Пам. —Говори уже, вижу, что выложить хочешь, все думаешь, надо или нет?

— Да есть у меня один вопрос, может, даже несколько, я про это с тобой начинал разговаривать, а ты все уходил. Почему мы, как христиане, не учим своих детей писать, не учим нашим щипасам, немного только пасам . Надо как и они учить вере Зарни, кто она такая, про Войпеля рассказать. То, что через байки и легенды идут без слез слушать нельзя. Приезжаешь в деревню, а там баюны, такое накрутили. Вот если школу создать, выучить , чтобы многие писать умели. У людей в памяти лучше осядет и перекручивать никто не будет.

Топыд распалился, ходил возле стола, рассказывая и махая руками, Видно, что тема его эта давно затрагивала.

- Ну а что получается? Письмена знают только купцы, Пам, несколько шаманов, и князья. Ну пусть в Изкаре многие писать умеют, но почему детей не учить? Греки, евреи, да вон и новгородцы, москвичи через церковь многих учат. Все народы, а мы нет. Ну плохо это.

Пам встал подошел и сказал зятю своему,

- Нет, эти письмена должны знать только те люди, которые должны их знать, я тебе про это говорил и еще раз скажу, только избранные.

- Да,вон татары своих детей учат, грамоту свою создали, мы чем хуже?

Топыд уже голос возвысил сильно.

Пам поднес палец до губ и сказал:

—Тише, тише! Тут есть кому до Пыраса донести, что мы с тобой ругаемся.

— Ну и пусть, может нам это на руку, чтобы сыграть свою игру, - засмеялся он и продолжил.

- Как хочешь, Пам, но свою команду я всю выучу грамоте. Они должны знать, кто мы такие, чьи мы дети, и ради чего мы это делаем. Мерзнем , прячемся, дурим врагов. И легенды наши должны быть написаны не только для избранных.

— Ладно, ладно, будь по твоему. Своих учи.

Пам хлопнул Топыда по плечу и вышел, не спеша, на улицу. Стал на крыльце,и свой взор направил туда где недалеко стояла Священная береза , обвешанная подарками рядом статуя Зарни-Ань светилась на солнце блестя своим золотыми лучами. В одной руке она держала младенца, двое стояли возле ее ног . Это выглядело очень красиво и символично. Тут же был высечен из дерева Войпель в виде полумесяца но с бородой.

Примечания: Зарни-Ань - праматерь и основательница рода коми. Войпель - многоликий бог народа коми , по одной из версий вместе с Зарни основали род коми.

Пырас - будущий Котлас. Находится на слиянии двух рек, Вычегды и Малой Северной Двины.

Изкар - Из -камень, Урал. Кар - город. Каменный город, основной священный город народа вероисповедания Зарни в Велико-Пермском княжестве. Щипасы-буквы. Пасы - зарубки , отметины, тавро. Эстяки -ханты. Вогулы - манси.