Книги о конях

Лучшей в мире музыкой цокали копыта…

Говорят, есть три прекрасных зрелища: танцующая женщина, гарцующая лошадь и корабль под парусами. Мы с вами поговорим о лошадях.

Последние дни я уже боюсь заглядывать в Интернет — куда не загляну, везде учат писателей верховой езде. Одни со знанием дела, другие... не очень. Народ почтительно и доверчиво внимает. Хотя, наверное, наивно полагать, будто прочтешь парочку блогов и лошади в твоей книге будут выглядеть идеально.

И что же делать?

Конечно, было бы неплохо иметь соответствующий опыт. К примеру, было время, когда среди нижегородских фантастов считалось хорошим тоном заниматься верховой ездой (или хотя бы смотреть, как это делают другие). Но... и здесь есть засада. Много ли вы узнаете за пару-тройку посещений манежа? Немного. Но, бывает, после пары посещений конюшни люди уверяют себя, будто знают уже все. Иногда это приводит к трагикомическим последствиям.

Так одна писательница, которая сначала писала фэнтези, потом переключилась на детективы, а с детективов — на любовные истории, оклеветала довольно известного в нашем городе коня — сохранив его описание, кличку и прочие подробности (тренеру, кстати, тоже не повезло). Конь был назван убийцей — буквально. Конь, конечно, был не ангел (буденовец, что вы хотите!), но и не чудовище. И коню, конечно, было все равно, что о нем пишут, а вот любителям верховой езды нет. Представляете, как было страшно новичкам, когда в их первое занятие им предлагали его — с такой жуткой славой?! Лошадники были очень и очень недовольны.

И все же даже это не более, чем забавный эпизод. А проблема в том, что чаще всего писатели помещают лошадей в прошлое.

Ну, и сильно ли вам, в прошлом, поможет современный опыт верховой езды? Ах, да, вы хотя бы запомните, что лошадей надо чистить — уже хорошо. Но все остальное?

Надеюсь, вы помните, что использовать лошадей люди начали раньше, чем научились ездить верхом? И что конская амуниция не появилась в готовом виде? Для авторов фэнтези, исторических и псевдоисторических произведений требуется изучить проблему прежде всего в историческом контексте. А для этого надо обратиться к специалистам.

Так уж получилось, что хотя лошади издавна были рядом с людьми, руководства по разведению, содержанию и использованию лошадей — явление относительно позднее. Да и многие из этих трудов так и не переведены на русский язык, в том числе книга Антуана де Плювинеля «Наставление королю в искусстве верховой езды», 1627 год.

Зато руководства последних двух столетий утратили значение далеко не во всем. О некоторых из этих книг я и расскажу.

Майор Кюне «Кавалерист и его лошадь»

Признаюсь сразу, информации о Кюне я не нашла, кроме сведений с титульного листа. Автор книги «Кавалерист и его лошадь» был прикомандирован к главной конюшне его императорского величества. Поскольку не указывается, какой это император, то подразумевается, что речь идет о Российском императоре. Первое издание труда майора состоялось в 1859 году в Санкт-Петербурге. А в наше время книга была переиздана.

В труде Кюне обучение лошадей и кавалеристов описаны буквально пошагово, что полезно как для тех, кто занимается верховой ездой, так и для писателей. Для писателей полезно даже в большей степени, ведь им часто приходится описывать лошадей в разных странах и временах, где без верховой езды не обойтись. Благодаря этой книге они смогут делать это со знанием дела.

В издании наставлений Кюне дважды дается содержание. Сначала сокращенное — по отделам в начале книги, а потом в конце после иллюстративного материала уже подробно — по главам.

«Книга о лошади» графа Врангеля

Это не тот Врангель, о котором вы подумали. Карл Густав Врангель был шведским иппологом. Подзаголовок его труда назывался «Настольная книга для каждого владельца и любителя лошади». В 1890-х годах впервые вышел русский перевод книги.

Осуществил перевод князь Сергей Урусов с немецкого издания «Книги о лошади».

Правда, это был не совсем точный перевод. Как объяснял в Предисловии С. Урусов, он должен был учитывать климатические, почвенные и прочие отличия наших стран. Поэтому Урусову пришлось даже дополнять труд Врангеля, а также заменять некоторые иллюстрации. Таким образом, по его собственному утверждение, издание нельзя в полной мере назвать переводом.

Так или иначе, но в России книга была встречена с восторгом и выдержала несколько изданий.

И все же Урусов полагал, что книги Врангеля для русского коневодства явно недостаточно и в результате создал собственный труд. Название своему труду он дал то же — «Книга о лошади».

Князь Урусов «Книга о лошади»

До революции труд князя выдержал три издания, каждый раз пополняясь, и как раз с третьим изданием вы и можете ознакомиться. И если я смогла привести для вас содержание книги Врангеля, то сделать то же самое с трудом Урусова будет затруднительно — оно очень большое, на многих страницах.

Зато могу сказать, что для наглядности книга сопровождается более 1000 иллюстрациями.

Вы скажете: «Но у меня же нет лошадей. И я не развожу их. Наверное, это интересно только специалистам!».

И будете неправы. Во-первых, это просто интересно. Во-вторых, в наше время все больше людей не просто интересуются лошадьми, но и занимаются верховой ездой. А, в-третьих, эта книга — прекрасное руководство для писателей, ведь в их произведениях достаточно часто фигурируют лошади. Благодаря трудам Врангеля и Урусова они смогут писать о них со знанием дела.

В аннотации издателей сказано, что в современности ветеринария ушла далеко вперед и потому не надо использовать для лечения лошадей те лекарства, что упомянуты в этих книгах. Действительно, не надо. Но вот для писателей как раз интересно узнать, как с этим обстояло дело более 100 лет назад.

Джеймс Филлис — легендарный всадник Европы — и его книга

Одно из изданий этой книги тренер торжественно доставала мне из сундука, где хранились уздечки, шпоры и книги о лошадях и искусстве выездки. Книга пропахла кожей и конским потом, но это не имело значения — я спешила припасть к благородной науке. Временами возмущенно фыркала на нравы XIX века, потому что периодически учебник производил не меньшее впечатление, чем романы Диккенса, что подчеркивалось тем обстоятельством, что это было репринтное издание. Правда, тогда меня больше волновала книга именно как учебник. А вот сейчас больше интересует историческая составляющая. И как наставление для писателя — это же великолепный источник.

Итак, Джеймс Филлис (1834-1913) — автор труда по искусству верховой езды. Он был не просто известным, а легендарным берейтором и наставником. Его называли «всадником Европы», он объездил Францию, Германию, Австрию, побывал в США и 11 лет находился на русской службе в чине полковника — обучал лошадей, офицеров и нижних чинов в Офицерской кавалерийской школе в 1897-1908 гг.

Да-да, тогда это называлось именно так — лошади, офицеры и нижние чины, именно в такой последовательности. Несмотря на возраст, был удивительно энергичен и своей энергией, трудолюбием и вниманием к деталям заслужил уважение в российской армии. За эту службу он получил орден св. Станислава 3 степени.

Именно в России ему предложили написать труд об искусстве выездки и верховой езды. Естественно, писал он на родном языке, а потом его книга была переведена на русский.

И, как я уже говорила, эта книга интересна не только руководством по выездке, но и описанием нравов общества второй половины XIX — начала ХХ века. Во всяком случае, обучение Филлиса верховой езде проходило в Англии в условиях весьма далеких от идиллических. Да вы можете сами прочитать об этом на первой странице его предисловия.

И знаете, что интересно? Английская Википедия откровенно не признает его своим. Как они пишут — «французский наездник английского происхождения». И вообще из циркачей.

А вот Филлис в своем труде описывал совсем другую историю семьи — он происходил из хорошей по английским представлениям семьи, но его отец разорился на скачках и рано умер. Сначала семье помогал друг отца, но он тоже скончался. Пришлось зарабатывать на жизнь — вот как описано выше. Случалось, такие мальчики погибали, но это мало кого волновало. Немного денег родителям — и все в порядке, можно браться за другого мальчишку.

Эти описания нравов, как и наставления в верховой езде делают книгу интересной не только для любителей лошадей и верховой езды, но и для писателей. К примеру, руководство, как правильно всаднику переплывать верхом водную преграду, чтобы не утонуть. Наглядно и полезно. Чтобы потом не писать в художественных произведениях откровенные нелепости.

Пересказывать труд Филлиса не буду — его надо читать, но чего там только нет!

Но знаете, что еще интересно?

Труд одного человека отражается на других — от человека к человеку и от книги к книге.

В Офицерской кавалерийской школе обучалось немало очень интересных людей, к примеру — кавалергард и граф, а потом советский генерал Алексей Алексеевич Игнатьев, автор книги «Пятьдесят лет в строю» (настоятельно рекомендую).

А вот на отделении для нижних чинов обучался Семен Михайлович Буденный! И он тоже немало сделал для развития коневодства и верховой езды (изначально для нужд армии). По его инициативе создавались конные заводы и выводились породы лошадей — терская и буденновская.

Кстати, в подготовке книг о лошадях он тоже отметился — под его редакцией вышел большой труд о лошадях, настоящая энциклопедия «Книга о лошади». Ее мне тоже давали изучить, извлекая все из того же сундука. Известно два издания этого труда. Довоенное издание состояло из 2 томов. Издание 1950-х годов было расширено до 5 томов.

А еще лошади это не только боевые и верховые животные, но и рабочие. Об этом тоже есть книги, к примеру:

Попов, Иван Павлович (1857-1927). Рабочая лошадь: (популярная беседа о выборе лошади, кормлении и уходе за нею). — Казань, 1926.

Журналы о конях

Очень хорош журнал «Конный мир». Он не только рассказывает о лошадях и верховой езде, дает ответы на конкретные вопросы, но содержит богатый исторический материал: от нашего времени и вглубь тысячелетий.

Другой полезный журнал «Охота и рыбалка XXI век». Тоже огромное количество исторических материалов, в том числе о конной охоте (и не только об охоте). И, конечно, об оружие, в том числе, историческом. Автору исторических романов, романов с попаданцами и фэнтези пригодится.

Конечно, есть и другие журналы, к примеру, журнал, который с XIX века неоднократно менял свои названия:

- «Журнал коннозаводства и охоты»,

- «Журнал коннозаводства»,

- «Коневодство»,

- «Коневодство и коннозаводство» (а также приложения «Санкт-Петербургские скачки», «Испытания лошадей на Семеновском плацу»),

- «Коневодство и спорт».

Еще журналы «Охота и охотничье хозяйство», «Ветеринария», «Природа»...

Что еще посмотреть?

Средневековые миниатюры, картины эпохи Возрождения и более поздних времен, конные скульптуры. Они дают довольно точные описания коней, их амуниции, посадки всадников.

Не забудьте литературу античности, средневековья и более поздних времен. Там вы тоже найдете немало подробностей о лошадях и верховой езде — бытовых подробностей, которых вы не встретите в других источниках, а также информацию, как люди относились к лошадям.

Что еще? Неплохо обратить внимание на сохранившиеся конюшни разных эпох и стран, а также их реконструкции. В монографиях, научных сборниках и журналах они встречаются.

Как коня вы назовете

Справедливо сказано: «Как корабль вы назовете, так корабль и поплывет». А если это не корабль, а живая лошадь?

На протяжении многих веков рядом с человеком находились кони. Конь был другом, конь был кормильцем и побратимом. И, конечно, друг, кормилец и побратим, пусть и о четырех ногах, не мог обойтись без имени. А имя — это знамение.

Правда, на протяжении многих веков и даже тысячелетий люди не отличались особой фантазией при наречении имен лошадей. Как правило конь именовался по масти, какой-нибудь отметине или же по особенностям характера. А, возможно, дело было не в бедном воображении, а в понятной осторожности. А то назовешь коня Шайтаном, и, шайтан его знает, что этот безобразник натворит. Хотя лихие люди все же шли на риск.

Впрочем, современный читатель крайне редко обращает внимание на значение конских имен в мифологии или эпосе. Зато знание традиций разных народов не только предоставляет писателям огромные список имен — явная проблема многих авторов, — но и позволяет им придать своим творениям дополнительные краски.

Итак, предложенный список знаменитых коней, конечно, не полон, однако и он может помочь любителям фэнтези.

Знаменитые эпические кони

А

Авсург — трехногий белый конь бога покровителя мужчин, путников и воинов Уастырджи (осетинский эпос).

Ак-Кула — богатырский конь Манаса (киргизский эпос).

Алтан Шарга — соловый конь богатыря и певца Мингийана (калмыцкий эпос).

Альсвинн (быстрый) — конь солнечной колесницы (скандинавский эпос).

Аранзал — рыжий конь богатыря и правителя страны Бумба Джангра-нойона (калмыцкий эпос).

Араш — конь Еруслана Лазаревича. Сюжет и герои этой русской сказки восходят к иранскому эпосу (см. Рахш).

Арвак (ранний) — конь солнечной колесницы (скандинавский эпос).

Арейон(Арион) — божественный говорящий конь. Сын бога Посейдона и богини Деметры, зачатый, когда боги пребывали в лошадином обличии. Первоначально принадлежал своему отцу, затем Гераклу и Адрасту (древнегреческая мифология).

Арфан — старший из коней. Сын мертвой Дзерассы, дочери владыки водного царства, и трехногого коня Авсурга (осетинский эпос).

Аслан — конь нарта Урызмага и его Безымянного сына, на котором Безымянный сын был отпущен на землю из страны мертвых. Чтобы души других умерших не могли по следам коня найти дорогу на свободу, конь был подкован задом наперед (осетинский эпос).

Б

Бабьека (дуралей) — конь Сида. По преданию Сид выбрал из коней своего крестного самого безобразного и жалкого жеребенка, за что крестный и назвал его «дуралеем». Однако же жеребенок вырос в замечательного рыцарского коня (испанский эпос).

Балий — бессмертый конь, сын гарпии Подарги и бога западного ветра Зефира. Богом Посейдоном был подарен Пелею, потом перешел к его сыну Ахиллу. После смерти Ахилла вернулся к Посейдону (древнегреческая мифология).

Баярд — конь мятежного вассала Карла Великого Рено де Монтобана, одного из четырех сыновей Эймона. Конь обладал необычайной мудростью, чем вызвал жгучую ненависть императора Карла, задумавшего его погубить. Бежал от казни и с тех пор прячется от людей в Арденнском лесу (французский эпос).

Бзоу — крылатый конь нарта Сасрыквы. Погублен нартами (абхазский эпос).

Босан (пегий) — коней с таким именем имели Ожье Датчанин и Гийом Оранжский Короткий Нос (французский эпос).

Брильянор (златоузд) — конь Роланда в итальянской и испанской традициях.

Бронте (молния) — крылатый конь солнечной колесницы (древнегреческая мифология).

Бурак (молния) — крылатый белый конь с человеческим лицом, принадлежавший пророку Мохаммеду, и доставивший его на седьмое небо. Мусульмане Индии изображают его с человеческим лицом, ослиными ушами, туловищем лошади и хвостом павлина (арабо-исламские предания).

Бурушка — конь Добрыни Никитича.

Бурушка-Косматушка — конь Ильи Муромца. Илья выбрал его, когда тот был самым слабым и уродливым жеребенком в табуне, распознав в нем богатырского коня.

В

Вельянтиф — конь Роланда. Значение этого имени вызывает споры. Одни переводят его как «бдительный» (от глагола veiller — бодрствовать, другие от прилагательных vieil — «старый» и antif — «древний», «дряхлый». В общем, явно повторяется история о кляче, на поверку оказавшейся замечательным конем (французский эпос).

Г

Грани — серый конь Сигурда (скандинавский эпос).

Гульфакен — вороной конь великана Грунгнира, затем перешедший к сыну бога Тора Магни (скандинавский эпос).

Гырат — конь Кер-оглы, иногда крылатый (азербайджанский, таджикский, туркменский, узбекский, казахский, курдский, грузинский, армянский, турецкий, каракалпакский и арабский эпос).

Д

Дадхикра (Дадхикраван — разбрызгивающий кислое молоко) — конь царя Трасадасью. Символ победоносного боевого коня, Дадхикра также приносит людям еду и солнце и разбрызгивает перед солнечным восходом росу или иней (древнеиндийская мифология).

Джалали (Куркик Джалали) — чудесный конь Давида Сасунского, рожденный в море и способный выпускать из ноздрей пламя. По некоторым вариантам мифа до этого принадлежал отцу или деду героя (соответственно Мгеру Старшему или Санасару), а после смерти Давида его сыну Мгеру Младшему. Вместе с Мгером ушел в скалу, из которой они смогут выйти только после создания справедливого мира (армянский эпос).

Дориада — конь из колесницы бога Луга (ирландская мифология).

К

Кан — конь из колесницы бога Луга (ирландская мифология).

Киллар — конь бессмертого Поллукса, одного из близнецов Диоскуров (римское заимствование из греческой мифологии).

Ксанф — бессмертый конь, сын гарпии Подарги и бога западного ветра Зефира. Богом Посейдоном был подарен Пелею, потом перешел к его сыну Ахиллу. После смерти Ахилла, которую конь предсказал герою, вернулся к Посейдону. Также именовался и конь из колесницы Гектора (древнегреческая мифология).

Л

Ламп — конь из колесницы Гектора (древнегреческая мифология).

Лиар (серый в яблоках) — конь Гийома Оранжского (французский эпос).

О

Оцол Кеке (Лыско) — бурый конь богатыря Хонгра, Алого Льва (калмыцкий эпос).

П

Пегас (источник) — крылатый конь вдохновения, сын Медузы Горгоны и бога Посейдона. Ударом копыта выбил на Геликоне источник Гиппокрену или Иппокрену (лошадиный источник), ставший символом поэтического вдохновения. Свое имя получил благодаря рождению у истоков Океана. Одно время принадлежал герою Беллерофонту (древнегреческая мифология).

Педас — смертный конь Ахилла. Резвостью и силой не уступал бессмертным коням (древнегреческая мифология).

Пироэй (пламя) — крылатый конь солнечной колесницы (древнегреческая мифология).

Подарг — коней с таким именем имели Гектор и Менелай (древнегреческая мифология).

Р

Рахш (сияние, свет) — богатырский конь Рустама. Стоит на страже, когда Рустам отдыхает, и будит его при приближении врагов (иранский эпос).

С

Свадильфари — конь великана, выстроившего Асгард, и сам участник этого строительства (скандинавский эпос).

Сивка-Бурка — конь Иванушки Дурачка.

Слейпнир (скользящий) — восьминогий серый конь бога Одина, способный скакать по воздуху. Сын бога Локи, превратившегося в кобылицу, и жеребца Свадильфари (скандинавский эпос)

Т

Тайбурыл — крылатый конь Кобланды (казахский эпос)

Таркшья — божественный победоносный конь, дар бога Индры. Видимо, первоначально являлся воплощением солнца (древнеиндийская мифология).

Ташбрюн (коричневый в яблоках) — говорящий конь Ганелона, отличавшийся к тому же мудростью и дававший советы хозяину (французский эпос).

Товлынг-лув — всевидящий, крылатый, золотогривый с серебряными копытами конь бога Мир-суснэ-хум (Мир-шэтиви-хо), смотрящего за миром и выполняющего просьбы шаманов. Когда бог наблюдает за камлающими шаманами, для копыт его коня ставят четыре металлические тарелочки с изображением солнца (мифология манси и ханты).

Тхожей — конь нарта Сосруко, чудесным образом родившийся в море от кобылицы Тхож. Отличался единственным недостатком — не мог долго бежать по мелким камням из-за мягких подошв. Погублен нартами (адыгский эпос).

У

Улман — конь прорицателя Алтана Цеджи, а до того сорока богатырей и самого Будды (калмыцкий эпос).

Уччайхшравас — белый небесный конь, вышедший из океана, принадлежащий богу солнца Сурьи или богу Индре (девнеиндийская мифология).

Ц

Цохор — конь злого богатыря мангасов Беке Цагана (калмыцкий эпос).

Ш

Шабранги Бехзад — чудесный вороной конь богатыря и царя Кея-Хосрова (иранский эпос).

Э

Эт — крылатый конь солнечной колесницы (древнегреческая мифология).

Эфа — кобылица Агамемнона, которую царь одолжил своему брату Менелаю для участия в состязании колесниц на погребении Патрокла (древнегреческая мифология).

Эфон — конь из колесницы Гектора (древнегреческая мифология).

Библиография

Героический эпос народов СССР. — Ленинград: Лениздат, 1979.

Гомер. Илиада. — Москва: Художественная литература, 1987.

Да услышат меня земля и небо. Из ведийской поэзии. — Москва: Художественная литература, 1984.

Джангр. — Элиста: Калмыцкое книжное издательства, 1971.

Нарты. — Москва: Государственное издательство детской литературы, 1957.

Песни о Гийоме Оранжском: Отрочество Гийома. Коронование Людовика. Нимская телега. Взятие Оранжа. Песнь о Гийоме. Монашество Гийома. — Москва: Наука, 1985.

Песнь о Роланде. Коронование Людовика. Нимская телега. Песнь о моем Сиде. Романсеро. — Москва: Художественная литература, 1976.

Похищение быка из Куальнге. — Москва: Наука, 1985.

***

Мифологический словарь. — Москва: Советская энциклопедия, 1990.