История Ии Наоторы, или баллада о смене гендерной роли в отдельно взятом клане

Глава 1

С благодарностью Антрекоту за дополнения и замечания.

Имя «Наотора» означает «подобный тигру». Очень мужественное имя, как раз впору средневековому японскому князю. Князь его и носил, а вот какой , мы и расскажем.

Жила-была девочка – сама виновата… Впрочем, не будем забегать вперед.

В Японии наследование шло по мужской линии. Что в княжеских семьях, что в крестьянских. Таково было общее правило. Но, как известно, нет правил без исключений. Об одном из них ( а известно несколько), и пойдет речь. Впрочем, история это смутная и каждого события есть две-три версии.

Итак в наличии у нас старинный и уважаемый княжеский род Ии. Вассалы Имагавы Ёсимото, но момент начала повествования и горячей фазы эпохи Сэнгоку ( Воюющих провинций) – наиболее вероятного претендента на верховную власть в стране. Правит в клане даймё Наомори, одиннадцатый по счету. При том, что жив отец его Наохира. Эта практика известна – состарившись, князь передает власть сыну. Вот только у действующего дайме сыновей нету, только дочь . Имя, данное ей при рождении неизвестно, дошло лишь имя , которое она носила с детства - Дзиро-Хоши, так нам и придется пока ее называть. ( Вообще-то имя это мужское, вдобавок монашеское и до того его носили представители рода, ставшие буддийскими иерархами) . Но имеется кузен в качестве наследника Наочика, он, разумеется помолвлен с Дзиро-Хоши, власть остается в семье, все в порядке. ( Очередная версии предполагает, что Дзиро -Хоши, как свидетельствует имя, изначально готовили в наследницы, а Наочика был запасным игроком). Но свадьба отложена – сперва господину Имагаве надобно пройти маршем в Киото и заполучить власть.

Вот только на пути попадается горная долина Окехадзама, где по армии Имагавы проезжается вдесятеро меньшая армия Оды Нобунаги, и от армии Имагавы остаются лишь воспоминания… и далее история Японии начинает менять русло. Меняется ситуация и в семействе Ии, ибо в битве у Окехадзамы Наомори сложил голову. Наочике следует принять власть… но тут клан Имагава, выйдя из ступора, начинает разбираться, что делать и кто виноват ( кроме Оды, конечно). И у Наочики приключаются с ними какие-то невнятные терки. Как туманно сообщают источники «пал жертвой клеветы». Наследник Ёсимото, Уджизанэ, сидел тогда сильно некрепко, на этой почве у него развилась страшная паранойя, и Наочика был не первым, кто под нее попал. И вместо того, чтобы, как положено порядочному вассалу, вспороть живот, он предпочитает податься в бега. Бразды подхватывает дедушка Наохира. Было это в 1562 г.

По другой версии, однако, дело приключилось раньше, и Наочика бежал после убийства Оно, одного из вассалов Имагавы, опасаясь мести.

Через год ситуация вроде бы утрясается, Наочика возвращается и принимает власть… вот только жениться на кузине он не может – пока был в бегах, уже успел жениться и даже обзавестись сыном. Почему Дзиро-Хоши не отдали ему в наложницы, мне неизвестно. То ли это было непрестижно, то ли у дедушки были на нее другие планы . А тем временем терки с Имагавами вспыхивает вновь, на сей раз бежать уже не получается… в общем, есть такая штука, звать ее сэппука… хотя опять же, по другой версии, Наочика не благородно самоубился, а был убит родичами Оно.

Тем временем, вассалы Имагавы начинают вовсю воевать между собой, и дедушка Наохира активно подключается к процессу. В частности, вдохновляет клан Имагава напасть на замок Никима, принадлежавший Ио Цурутацу. У Ио есть супруга Отацу-но-Ката ( Цубаки-химэ такоже). Оная Отацу понуждает стороны к переговорам. На самом деле, как сообщают хроники, она замыслила ликвидировать Наохиру, полагая, что если власть перейдет к женщине, Ио ничего не будет угрожать ( зря она, конечно так подумала…). И во время переговоров Отацу щедрою рукою сыплет старцу в чай яду.

Скоропостижная смерть Наохиры вызывает законные подозрения, и клан Имагава принуждает Отацу совершить самоубийство.

А у советников и вассалов Ии – проблема. С одной стороны признать женщину главой клана как-то не по понятиям. С другой стороны маленький ребенок, сын Наочики, в условиях войны всех против всех – не лучший вариант, да и папа того младенца видимо, имел не слишком хорошую репутацию, во всяком случае, в родословии среди даймё Наочика не значится.

Тем более что с ребеночком приключается история, достойная отдельной баллады. После смерти Наочики его вдова тут же вышла замуж за другого вассала Имагавы - Мацушиту Киёкаге. И стал мальчик зваться Мацушита Торамацу. То есть он уже и не Ии вовсе. Но Уджизанэ этого мало, паранойя – вещь серьезная. Мало ли, что младенец, потом вырастет – и отомстит за отца. Он приказывает ребенка убить. Но Дзиро-Хоши отправляет наперехват своего дядю по матери ( и в прошлом, воспитателя) Чикамори Ниино с указанием – ребенка выкрасть, вывезти за пределы провинции , под крыло к бывшему заложнику клана Имагава – и против воли, их союзнику, теперь же противнику,и весьма многообещающему полководцу. Имя его – Токугава Иэясу. Чикамори передал младенца под опеку Иэясу. И когда Уджизанэ потребовал выдачи ребенка, Иэясу ему ответил… в общем, ненормативно он ответил.

И пока вассалы судят да рядят, Дзиро- Хоши правит по факту. И постепенно отвращает клан от курса на Имагаву в другую сторону. Токугава выглядит предпочтительней.

И тогда советники и вассалы выбирают простое решение, дабы узаконить создавшуюся ситуацию. Зря она, что ли, носит мужское имя.. Иными словами, можно признать мужчиной условно. В 1565 г.княжна Дзиро-Хоши исчезает из истории, и появляется двенадцатый даймё Ии Наотора.

Историки так не сошлись во мнениях, было ли правление Наоторы реальным, или чисто представительским. Есть сторонники обеих версий. Несомненно одно – до конца жизни она была последовательной союзницей – или вернее сказать, союзником – Токугавы Иэясу, и положила начало традиции, по которой представители клана Ии до конца эпохи сёгуната входили в ближний круг Токугавы.И согласно первой версии, Наотора вместе с Токугавой осадила замок Никима, где засела овдовевшая на тот момент Отацу-но- Ката. В результате защитники замка во главе с Отацу…ну, вы поняли.

Войска клана Ии участвовали в основных кампаниях Иэясу, однако нет сведений, что Наотора, подобно другим воинственным дамам эпохи, сама принимала участие в сражениях.

Она так и не вышла замуж. Безбрачие, судя по другим примерам, не было обязательным условием для женщин-наследниц, но в ее статусе «условного мужчины», очевидно ,иначе было нельзя. По некоторым данным, она приняла монашество - упоминается ее монашеское имя Юэннин. В этом Наотора также не отличалась от мужчин-даймё своего времени, которые, «обрив голову», оставались у власти.

Наотора усыновила Торамацу, сына Наочики, который, как пишут, был полностью ей предан – и неудивительно, учитывая вышеизложенное. После ее смерти в 1582 г. он и принял власть в клане. Известен он как Ии Наомаса, «красный дьявол», один из самых знаменитых генералов Токугавы. Но это уже другая история.