Витёк мирянин

Глава 1

.

- Уже 2026 год!

В детстве не мог даже осмыслить, что когда-нибудь доживу до такого далекого будущего!

А ещё, моей маме, обещали в школе… просто, в те времена, искренне верили, что их дети будут жить при коммунизме, а по городам в клетке провезут «последнего попа», после чего наступит всеобщее счастье и радость!

Да и сам застал те времена…

Интересно знать, если бы, в том моём прошлом, к солдатам артиллерийского полка Забалканской дивизии, подошел священник, то, наверное, замполит, майор Оболенский, застрелил бы его без сочувствия и сожаления, как классового врага, как бешеную собаку…

- Или не застрелил бы?

Те времена, остались, лишь в шуме танковых двигателей, не выключающихся даже ночью и офицеров, спавших вместе с солдатами в казармах, потому что все ждали приказа из Москвы от маршала Язова, о выдвижении к Чите и, если потребуется – штурмовать город, взяв его под военный контроль.

И уже отзвучал инструктаж, где в случае препятствия прохождения колоны сотрудниками милиции, применять оружие на поражение…

На плацу стояли крытые брезентом грузовые машины…

Солдат из секретной части дивизии, по секрету сообщил, что уже командиры всех шести полков, отправили телеграммы маршалу Язову о своей «верности и преданности идеям коммунизма».

Кстати, этот же, он мне и помог написать «характеристику» для поступления в Хабаровский педагогический институт, раскрыв и дав мне папки с личными делами, нескольких офицеров, освободив место за печатной машинкой.

- Ну, конечно же я тоже стал «непримиримым» к разного рода врагам, необычайно дисциплинированным и нетерпимым к «врагам трудового народа».

Особенно нравилась последние строки, где старшие товарищи коммунисты, рекомендовали меня для поступления в высшее учебное заведение…

Трудно сказать, над чем так смеялся декан, когда читал эту характеристику.

-Как бы там ни было, но я отдал за ней целых две банки сгущенного молока…

Конечно, не за саму характеристику, а за печать и подпись командира дивизии, которую шедеврально подделал ещё один солдат из строевой части…

Рядом, дембелю – рядовому Горгадзе, по секрету, проставлялись в военный билет печати и прописывались воинские звании.

Уйти на дембель старшиной, ему стоило ящик тущенки.

- Чё так дорого?

-Просто, его ещё наградили напоследок какой-то юбилейной медалью, которая целыми «развалами» за очень дешево продавали с незаполненными наградными книжками в нумизматических собраниях.

И всякое такое…

В том прошлом, рев танковых дизелей, наполнял ночную тишину августа.

И всякие темные мысли…

- Интересно знать, почему секретные ракетчики из седьмого «закрытого полка» не стрельнут, чем-нибудь тяжелым и не сбиваемым, в качестве упреждающего удара?

А ещё, замполит, однажды чуть не поседел, когда увидел чей-то дембельский альбом «секретного ракетчика», с фотографиями всякого секретного…

- Трудно сказать, сколько в этом достоверного, но подобная байка всегда пересказывалась и веселила во время грустных раздумий…

Рев танковых дизелей, разрывал ночную тишину.

Проходили минуты, часы, но приказа всё не было…

- А по кому придется стрелять?

Из окна видна пушка ромашка, прикрепленную к армейскому грузовику.

Хорошо, что не придется тащить на себе 120 мм. миномёт, как на учениях…

- Хотя третьей роте, повезло у них 82 мм. миномет, а он значительно меньше и, очень легко снимается с треноги, и лафет не такой тяжелый.

Просто, по инструкции, после каждого выстрела, нужно разбирать миномет и «съебитен» на новую позицию, и чем скорее это сделать, тем лучше…

- «Быстрей, быстрей, сволочи! Шнеля обезьяны!»

И почему такие неудобные ручки к ящиках, с минами…

И видно вон то знание… когда-то перед вновь прибывшими оттуда вывели солдата славянской внешности в наручниках.

- Расстрелял сослуживцев в карауле…

Вроде бы тогда погибло несколько айзеров, и чего-то ещё.

Вот интересно, если…

- «Здравствуй мама, я из будущего!»

- «Сынок, а, что у тебя вид какой-то уставший?»

- «Строим коммунизм мама!»

- «И, как успехи, сынок?»

- «Пока удалось его построить лишь для одного человека!»

- «И, кто он?»

- «Патриарх русской православной церкви!»

Но, ведь никто же не будет отрицать, что патриарх живёт во дворце и роскоши, а прислуга его даже нарисовали поверх Троицы…

- 26 апреля 2026 года!

Вчера отключили интернет…

Лучше бы свет отключили до вечера!

- Просто, когда в последний раз не было света, успел убраться во всех комнатах и достав из под дивана ящик с разным сомнительным, датированным «2016 годом»…

ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ

Протоиерей Андрей Ткачёв: «Строгая любовь и обидчивые христиане», портал: «Православие и мир», раздел: «Беседы о главном»)

Комментарий: «Само выражение: «Строгая любовь», несет в себе ахинею, потому что строгим может быть воспитание, может быть режим у заключенных, и многое другое. В послании к Коринфянам апостол Павел описывает атрибутику любви, но там нет «строгости». Ты откуда это взял? Сам придумал для пущей важности? Так ты насмешил. Не часто встретишь юмориста.. и вот тут-то, хочешь обижайся, а хочешь - люби строго».

ОКОНЧАНИЕ

- А потом, вновь включили свет, но воспоминания остались…

Город.

Раньше, книжные магазины были заполнены всевозможной литературой по самопознанию и прочему сомнительному, где каждый мог стать «властелином счастья», «повелителем всех дыр космоса», а женщины – строго выпросить у вселенной себе титьки, какие захотят, но это не точно…

- А, что точно?

Точно то, что, например, вон там, собирались пьяная компания, с тёмным прошлым… и когда им не будет хватать «на похмелиться», то никакие знания чакр и бурь астрала тебе не поможет, если в детстве не занимался спортом, ну или хотя бы бегом, чтобы, успеть сделать: «съебитен»…

Из окна комнаты вид на реку Амур.

Через квартал, школа иностранных языков «Британника».

Интересно знать, почему такие красивые женщины, как Сью, разучивают варварский английский, когда есть хороший, чудесный и романтичный немецкий?

- Арбайтен шнеля в любить, очень пожалуйста!

Однажды, астролог, сказала, предварительно, что-то строго спросив у космоса, и потом озвучила, что эта женщина очень «страшная домина» лично для меня, если вступить в ней в отношения.

- Хорошо, что с детства занимался бегом!

Не то, что верю в гороскопы, просто она очень красиво-красивущая.

- В общем, охренеешь, от одного взгляда…

Как охренел, однажды сам, покупаю у неё вышитую картину.

Не то, что любитель подобного творчества, просто…

- «Сама выбью рисунок»

И далее, указывалась цена.

- Может всё дело в том, что понимаешь, что эта вышитая картины – «две недели жизни Сью», где она, присев на четырнадцать вечеров в позу для вышивания…

Это такой космос, это так перехватывает дыхание, когда для тебя, такая красиво-красивущая…

Это такие воспоминания о Сью, о Жаннин держащей в лапах ромашку, о Небесной Кошке и мире за окном, где уже сейчас можно погонять на велосипеде.

- А вон там художник, рисовал Жанну, когда-то!

Но, до сих пор этот город остался наполнен, чем-то перехватывающим дыхание, особенно, когда весной и осенью, зажигаются уличные фонари.

ВИТЁК МИРЯНИН

(рассказ из книги: «Съебитен в счастье»)

2016 год.

Патриарх Кирилл (Гундяев): «Мы, живём во времена необычайного торжества православия».

СОДЕРЖАНИЕ

Подклеенная страница: Ларкин поп

Пролог. Удивительное рядом

Действие один. Вопросы

Действия два. Строгая любовь и обидчивые христиане

Действие три. Самарийка

Действие четыре: Небиблейские источники

Действие пять. Дети и родители после развода

Эпилог. Бульвары, где однажды нарисовали Жанну

ВИТЁК МИРЯНИН

ПОДКЛЕЕННАЯ СТРАНИЦА

ЛАРКИН ПОП

Протоиерей Тимофей Ларкин: «Дорогие Братья и Сестры! С благословения преосвященейшего Вениамина, епископа Ардатовского и Атяшевского, объявляю сбор средств для установки Поклонного Креста из гранита, высотой 3 метра, у города Ардатов Республики Мордовия.

Поклонный Крест (пока из дерева) установлен в пойме реки Алатырь в память священнослужителей, монахов и мирян, в земле Ардатовской за Веру, Царя и Отечество наше умученных и убиенных.

Ежегодно 17 июля, в день памяти Царственных Страстотерпцев, к этому Кресту отправляется Покаянный Царский Крестный Ход.

Ориентировочная стоимость предстоящих расходов:

Стоимость гранитного креста - 200 тысяч рублей.

Доставка креста, установка Голгофы по приблизительный расчетам – около 50 тысяч».

С уважением клирик Никольского кафедрального собора г. Ардатов протоиерей Тимофей Ларкин».

Витёк: «А почему не попросить эти деньги у патриарха? Лично я жертвовать не могу, ибо мне есть кому давать. О моих детях никакое православие, ни патриарх не позаботятся».

Модератор, ответ для Витька мирянина: «Ваш профиль удален с Православной соц. сети».

ПРОЛОГ

УДИВИТЕЛЬНОЕ РЯДОМ

Сергей Головин: «Церковь указывает путь к праведности и учит, что есть добро; правительство же наказывает (по крайней мере - должно наказывать) творящих зло. Церковь выполняет роль пастыря, правительство - погонщика. Церковь осуществляет нравственное водительство, правительство использует методы поощрения и принуждения. Когда Церковь обладает земным авторитетом, у нее всегда возникает соблазн потянуться к мечу, использовать методы мирской власти».

(Библия и политика - Основания гражданского общества - Учебное пособие по правовой апологетике)

Комментарий: «По большому счёту, всё озвученное Сергеем Головиным, является демагогией.

Добро и зло, - это субъективное восприятие каждого человека. В природе не существует добра и зла, зло воспроизводит сам человек. Что для одного может быть злом, то, для другого может быть добром.

Что такое нравственность и духовность, человечество знает только на примитивном уровне, поэтому церковь не может указывать «путь к праведности и учить добру», потому как церковь состоит из грешников, и не зависимо в каком сане находится священник, ибо пред Богом все согрешили и лишены славы Божьей. Только разница в том, что одни берут на себя ответственность указывать путь невеждам, а другие не берут, но большей разницы между ними нет.

Церковь не может выполнять роль пастыря, потому как задача пастыря помочь человеку, пришедшему и ищущему путь к Господу Богу, обнаружить грех, и помочь избавиться от него. Как это может делать церковь, в которой большинство прихожан, являются неудачниками в жизни? В большинстве своём, это люди, которые не смогли себя реализовать в жизни. Преуспевающие люди в церковь не ходят, а если и есть такие, то это исключение. К примеру, президент и премьер министр публично присутствуют на Богослужении, но назвать их верующими людьми, у честного человека язык не повернётся.

Сама церковь, она разделена на священников и на мирян. В Римской империи, было разделение на патрициев и плебеев; у иудеев было разделение на иудеев и язычников; были дворяне и простые люди… Поэтому церковь выступать, как единое целое, не может…

И, вот, когда Сергей Головин, употребляет слово «церковь», то, что он имеет в виду: священство, или мирян, или всех вместе? Хотя, по сути, они вместе быть не могут, они уже разделены: мирянин должен кланяться и целовать руки священникам, которые являются такими же грешниками, только в рясе. О какой церкви идёт речь? Речь должна идти не о церкви, а о верующем человеке. Вот, верующий человек, получивший веру от Господа Бога, он и ценен в глазах Господа Бога.

Когда говорят о церкви, то это абстрактное восприятие: никто конкретно, церковь и всё тут. А, что за всем этим стоит? Современная церковь, это религиозно коммерческая структура находящаяся на службе у государства, - всё, вот содержание современной церкви. Какой уж тут путеводитель?

Всё о чём написал выше Сергей Головин, это затуманивание, замыливание... человеку непосвященному и незнающему канонов Священного Писания, разобраться в этом практически невозможно.

Читаешь ли ты высказывания православных святых - ничего не приобретаешь, не читаешь - ничего не теряешь… Больший вред человеческой душе наносит не незнание, а заблуждения. Лучше не знать, чем заблуждаться».

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ВОПРОСЫ

Статья: «30 вопросов протоиерею Димитрию Смирнову от студентов.

23 марта в студенческом городке Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета состоялась встреча студентов с протоиереем Димитрием Смирновым, известным церковным и общественным деятелем. На встрече были затронуты многие острые вопросы нашего времени - встреча Патриарха и Папы, права человека, церковный раскол, террористическая угроза и многое другое». (Портал: «Православие и мир», 28 марта 2016 года)

старец Виктор (Кирилл), о статье: «Если есть фантазеры мирские, то не почему не могут быть и церковные?».

Статья: «- Что означают слова «приобретайте себе друзей богатством неправедным»?

- Неправедное богатство - все то, что человек имеет на земле: ум, руки, ноги, таланты, даже недвижимость… С помощью этого неправедного богатства можно приобрести друзей. Например, продать часть недвижимости и на эти деньги отреставрировать древний монастырь. Народ будет ходить в монастырь спасать душу и молиться за человека, который восстановил его. Так человек приобретёт друзей, так как те люди, которые за нас молятся, и есть наши истинные друзья, они дают нам возможность творить добро».

Комментарий: «То, что говорит протоиерей, то это его понимание, это он так считает, а если рассматривать это понимание в свете Священного Писания, то возникает другое толкование.

Господь Иисус Христос приводит притчу об управляющем, который расточал имени е, и это дошло до хозяина, и хозяин решил его выгнать. Тогда этот управитель сделал хитрый ход: он взял и списал часть долгов с заёмщиков, то есть, раздал богатство, которое ему не принадлежало, и у этого хозяйства был конкретный хозяин.

Богатство праведное, это то, которое заработано честным трудом, - вот оно и является праведным, это вознаграждение за труд. Богатство неправедное, это когда человек имеет доступ к материальным ценностям, но они ему не принадлежат.

Богатство неправедное, можно рассмотреть на примере лесника: он смотрит за лесом, ухаживает за ним в меру своих сил, он может разрешить вести вырубку леса или запретить… у всего этого, допустим, хозяином является государство, и вот, если человек обратиться к этому леснику, и попросит его разрешить срубить несколько деревьев, чтобы отапливать дом, и если лесник разрешит, то приобретёт себе друга богатством неправедным, то есть тем, что ему в сути не принадлежит, но тем самым, лесник может помочь нуждающемуся. И так во всём. Кто имеет доступ к таким ресурсам, должен так и поступать, потому что это зачтётся ему в праведность. А то, о чём пишет протоиерей: «Дать денег на храм» - это… вот, заработать и дать денег на храм, честным путём это сделать невозможно. Значит, чтобы добыть эти средства, нужно обворовать массу народа, и потом, вот эти украденные у народа деньги вложить в храм. Но, нужен ли такой храм? В таком храме, человек не спасёт душу, это обольщение».

Статья: «- Как понимать слова апостола Павла «жены ваши в церквах да молчат»?

- В те времена жены же не учились в богословских институтах, а потому часто несли всякую чушь.

Комментарий: «Эту чушь несут и отучившиеся в богословских институтах.

Апостол Павел даёт повеление, сообразно заповеди: «А учить жене не позволяю, а быть в безмолвии», поэтому и дано такое повеление, чтобы женщина не забегала «вперёд лошади», ибо этим страдают все женщины, поэтому и дано им такое повеление как обуздать своё стремление быть лидером, а такого предназначения, жёнам не давалось, ибо она является помощницей. А вот, когда жена из помощницы переходит в руководители, то здесь и дано повеление: «Жёны ваши в храмах да умолчат».

Статья: «- Может ли человек, попавший в ад, раскаяться и перейти в рай?

- Нет, читайте притчу о богаче и Лазаре».

Комментарий: «Не может человек покаяться после смерти. Он может покаяться, только находясь в теле».

Статья: «- Как понять, что Господь призывает к священству?

- Когда Господь призывает, сомнений нет. Если есть рвение «сами себя

и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим», значит надо становиться священником, а всякое смущение от дьявола».

Комментарий: «А ты ориентируйся на Священное Писание, ибо думаешь Господь ли тебя призывает, или это твоё человеческое желание.

Апостол Павел, по этому поводу пишет: «Если епископства желаешь - доброго дела желаешь, но епископ должен быть: муж одной жены, детей содержать в послушании, умеющий управлять домом своим», ибо если он не может управлять домом своим, то, как он сможет радеть о церкви Божьей?

Вот, исходя из этого, священник, во-первых, должен быть человеком женатым, быть верным одной жене, быть хорошим воспитателем, именно об этом говорят слова: «умеющий держать детей в послушании», он должен быть хорошим психологом, то есть быть в семье авторитетом, если дети его слушают, то они его уважают, он их воспитал в таком духе, значит такой человек имеет опыт наставничества. Следующее: «Уметь управлять домом своим» - то есть, быть хорошим хозяйственником.

Учись быть руководителем. Вот из таких качеств состоит священник. И вот, если человек видит, что в нём этого, то какой из него священник и наставник? Это играют его амбиции и не более того».

Статья: «- Сейчас многие говорят о якобы грядущем церковном расколе, о делении общества на тех кто «за» Патриарха и тех, кто не разделяет его церковной политики, возможен ли раскол?

- Раскол - вещь прекрасная. Он сродни вычесыванию вшей из головы. Голова освобождается, ничего не зудит – замечательные ощущения.

Расколы всегда были в Церкви, и обычно на раскол идет человек, который вообще ничего не понимает ни в христианской, ни в церковной жизни. Такой человек не понимает устройство церковной иерархии, он гордый, не видит ничего вокруг и не имеет жалости. Главное для раскольника – его собственные идеи. Его уход – благо для всех, хотя, конечно, и его жалко».

Комментарий: «Тут сам вопрос: «Будут ли раскол, или не будет?», он не уместен.

Человек должен быть сосредоточен на том, что приближает его к Господу Богу. Будет раскол или нет, что от этого верующему человеку, который идёт к Господу Богу?

Это борьба за власть, и верующего человека она не должна волновать: «Кто там и с кем грызётся, кто и какие перемены затевает…» - верующему человеку всё равно, потому что его душа устремлена к Господу Богу, у него с Ним общение, вот это и цель. А будет ли нынешний патриарх, или какой либо другой, что христианину до этого?».

Статья: «- Приемлемо ли девушке пользоваться косметикой или это обман окружающих?

- Окружающих не обманешь! Все давно прекрасно разбираются в косметике.

Когда леди в семнадцать лет пользуется косметикой, эта косметика выглядит, как на корове седло. Нелепо. Нет ничего краше девичей кожи с ее естественным цветом.

Недавно все ломились на выставку Серова, вот посмотрите на щечки Веруши Мамонтовой - никакие кремы этот цвет не передадут.

Раньше времени в косметике нет нужды, и всем мужчинам нравится естественная красота, а не стандарт, который уравнивает всех. Ведь каждая девушка не похожа на другую, а косметика убивает индивидуальность - все девчонки как по трафарету. Это же скучно!

Чтобы все были, как принцессы, я согласен, но чтобы все были стадом - нет».

Комментарий: «Пользуясь косметикой, человек никого не обманывает. Ему нравится это делать, он чувствует себя комфортно пользуясь косметикой. Если это приносит душевное спокойствие, то и продолжай это делать. Твоя душа удовлетворена этим, она счастлива от этого.

Использование косметики вреда человеку не приносит, и в этом нет греха, ибо такие действие не приносят вреда душе других людей, и используй косметику так, как тебе комфортно. А выглядеть «белой вороной» и чувствовать свою ущербность - это называется томлением души… так для чего свою душу томить?».

Статья: « - Могут ли муж с женой согрешить, находясь в браке?

- Могут, съев килограмм колбасы Великим постом!».

Комментарий: «Только вот апостол Павел, по этому поводу сказал о том, что едим ли мы - ничего не приобретаем, не едим ли мы - ничего не теряем, пища не приближает к Богу и не удаляет. В большей степени, пост необходим для физиологического урегулирования организма. В Том, что человек во время поста съел килограмм колбасы нет греха. Грех тогда является грехом, когда действия человека наносят страдания душе другого человека, вот это и есть грех.

В Писании сказано: «грех есть беззаконие». Существует закон, он дан для порядка, и вот когда человек нарушает его, то своими действиями

заставляет страдать душу другого человека. А если съесть колбасу, то, что может с ним случиться? И кто от этого пострадает?

ДЕЙСТВИЕ ДВА

СТРОГАЯ ЛЮБОВЬ И ОБИДЧИВЫЕ ХРИСТИАНЕ

Протоиерей Андрей Ткачёв: «Строгая любовь и обидчивые христиане», портал: «Православие и мир», раздел: «Беседы о главном»)

Комментарий: «Само выражение: «Строгая любовь», несет в себе ахинею, потому что строгим может быть воспитание, может быть режим у заключенных, и многое другое. В послании к Коринфянам апостол Павел описывает атрибутику любви, но там нет «строгости». Ты откуда это взял? Сам придумал для пущей важности? Так ты насмешил. Не часто встретишь юмориста.. и вот тут-то, хочешь обижайся, а хочешь - люби строго».

Статья: «Тот великий диалог, в котором на вопрос Христа «вы за кого почитаете Меня?» Петр ответил: «Ты - Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16:16), был предварен не менее важными словами. Господь спрашивал: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?», и ученики отвечали, что одни почитают Его за Иоанна, другие - за Илию, а иные - за Иеремию или иного от пророков. На эти упомянутые имена стоит обратить пристальное внимание. Иоанн Креститель, Илия, Иеремия».

Комментарий: «Ты изначально, ты переставил места из Священного Писания.

Вначале, говорили ученики, и Иисус Христос задает им вопрос: «А вы за кого принимаете меня»? Вот тогда-то и вступает в разговор Пётр: «Отвечая, сказал: «Ты – Христос Сын Бога Живого». Тогда Иисус сказал ему в ответ: «Блажен ты Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой Сущий на Небесах; и Я говорю тебе: ты Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её».

Протоиереем Андрей Ткачев: «Он не говорит: «Дорогие мытари и грешники, милые саддукеи и фарисеи! Я вас очень люблю. Ну, просто очень. Любите же и вы всех людей, и будемте жить в мире». Вместо этого Он часто говорит «Горе вам, лицемеры…». Это и есть любовь в действии, поскольку любить не означает расшаркиваться и расплываться в улыбках, а вынимать занозы и перевязывать раны, несмотря на то, что больной морщится».

Комментарий: «Иисус Христос, говорит строго по той причине фарисеям и саддукеям, что они исказили верование. Эта вера была внешней формой, а внутреннее содержание не соответствовало требованиям веры.

Он поступает так, потому что нельзя говорить «милые и любимые грешники», потому как открывается Гнев Божий на всякое нечестие и неправду человеков, потому что если бы Он это говорил, это бы противоречило Священному Писанию, и всему устройству Божьего мира.

А вытаскивать занозы никто тебе не будет, потому что это должен сделать ты сам. Тебе, только могут подсказать как это делать. А то, здорово получается: хожу куда хочу, никто мне не указ, а как стало не в мочь, то кто-то должен вытащить занозы. А такого уговора не было. Это равносильно нищему молиться и просить мешок денег, чтобы его жизнь стала легче… А нужно просить не мешок денег, а то, как самому заработать эти деньги. Тогда будет союз между Господом Богом Отцом нашим Небесным и человеком.

Господь Бог, Отец наш Небесный может его только направить. А так, получается, что этот человек, просто иждивенец… А Господь, является Творцом.

Писание Священное говорит: «В начале сотворил Бог». Створил - это значит трудился. Трудился творчески. А человек сотворен по образу и подобию Божьему. Он должен в первую очередь трудиться преображая и украшая то пространство в котором он находится. Человек не должен сидеть и ждать подачки в виде того, кто выдернет из него занозы».

Протоиереем Андрей Ткачев: «Назовите человека собакой, и он страшно обидится или даже полезет драться. А Христос говорит одной из женщин, просящей исцеления для дочери, что надо прежде накормить детей. Не хорошо кормить псов сначала. Это как если бы мы пришли к врачу, а он сказал нам, что лечит только людей, а нас или детей наших, поскольку мы псы, а не люди, он лечить не будет. Это представить невозможно! Да это же уголовное преступление! Но это лишь вольный пересказ одного из евангельских событий, закончившегося исцелением страдающей девочки (См. Мф. 15:21-28).

Да, Христос испытывал веру матери. Да, Он знал все заранее и потом-таки исцелил ее дочь. Но как жестко Он ее испытывал, и как велика была ее вера, и как все это не совпадает с иллюзорными представлениями о сладенькой Иисусовой доброте!

А у нас нет такой великой веры, как у этой женщины, и такой готовности принимать все приключающееся как от руки Божией. Потому мы и остаемся неисцеленными и обиженными. На Бога обиженными».

Комментарий: «В твоих рассуждениях не духовное изложение действий Христа, а психологическое, светское, душевное, бесовское.

Как ты можешь говорить о том, кто положил себя на жертвенный алтарь во спасение рода человеческого, так дерзко и нагло?

А теперь задай себе вопрос: являешься ли ты христианином? И в тебе ли Дух Христов?

Ты мог бы это сказать в кругусвоих друзей, рассуждая о Писании, но выносить это на всеобщее обозрение, туда, где люди различного духовного уровня, а там есть люди ищущие, есть люди только обратившиеся, есть люди немощные в вере… и после сказанного тобой, многие, просто не заходят дальше идти. Так на чей жернов ты воду льешь?».

Протоиереем Андрей Ткачев: «Он постоянно ведет Себя с нами не так, как мы ожидаем. Вплоть до того, что мы Ему храм воздвигнем, а Он нам скажет, что на месте этом камень на камне не останется. Мы Ему «Господи, Господи, открой нам!», а Он нам: «Отойдите, не знаю вас». В общем, Он Себя с нами ведет, как Господь: непредсказуемо и парадоксально».

Комментарий: «Это не с нами так говорил Иисус Христос, а с лжехристианами, которые не являлись теми, за кого себя выдают…. Поэтому Иисус Христос говорит: «Многие поищут, да немногие найдут». Апостол Пётр в своем послании сказал: «Чтобы стать нам Причастниками Божеского Естества». А если же ты им не стал, так чего же лезть из чесночной грядки в Калашный Ряд?

Апостол Павел, говорит: «Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».

А, Иоанн, говорит: «Всякий рожденный от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём, и он не может грешить. Кто делает грех, тот от дьявола, ибо первым дьявол согрешил».

В Писании, изначально, идет разделение на Божий народ и язычников, на людей Духа и людей материального мира. Отдели одно от другого, и будет понятно, почему Христос так говорит».

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

САМАРИЙКА

Витёк: «Когда Христос разговаривал с самаритянкой, то Он произнёс такие слова: «Иди, позови мужа своего», и она ответила: «Нет у меня мужа», тогда Иисус Христос, произнёс: «Правду ты сказала, ибо было у тебя пять мужей и ныне, которого имеешь, тоже тебе не муж». Шесть раз самаритянка выходила замуж, и конечно, имела опыт уже, пусть даже и горький, но этот опыт был у неё… Важно, что Иисус Христос сказал: «Не было у тебя мужа», много раз самаритянка выходила замуж, но муж ей не попался, потому, как есть определенные требования: чтобы быть мужем, человек должен обладать определёнными качествами. Если этих качеств нет, то и ничего нет: как ты его не воспринимай, а он для совместной жизни непригоден.»

Олена: «Насчёт самаритянки: Господь, сказав про ее мужей, тем самым обличил ее блудные сожительства, никак не оправдывая ее блуд. Брак христианский должен быть нерасторжимым «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» и может быть прекращен только по вине прелюбодеяния одного из супругов.»

Витёк: «Господь не поставил в вину самаритянки, что она шесть раз выходила замуж, и блудницей её не назвал, а блудницей её назвала ты.

Утверждение: «Господь, сказав про ее мужей, тем самым обличил ее блудные сожительства, никак не оправдывая её блуд» - не верное. Тем самым Господь показал: «Правду ты сказала, не было у тебя мужа», Он сочувствует ей, а не обвиняет.

Фраза: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает», ударение нужно ставить на: «Что Бог сочетал», не сказано, что церковь сочетала, а сказано: «Что Бог сочетал». Церковный брак, это ещё не значит, что Бог сочетал, и блудницей самаритянка не была. В этом повествовании даже намёка на это нет, а это люди её клеймят. Сам Иисус Христос говорит: «Пять раз ты выходила замуж, и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж», не её Он обвиняет, а показывает, что не всякий мужчина взявший себе женщину в жёны, является ей мужем, - вот о чём здесь идёт речь. Найди хоть одно обвинительное слово в том повествовании, где бы Иисус Христос в чём-либо укорил самаритянку, там наоборот показано, что не всякая «семья» является семьёй. Что касается «блудливого сожительства», то это ты вынесла такой вердикт.

А с чего это общество православных предполагает, что они имеют единство во Христе? Чем это обосновано? Если все люди разные, и всё у них разное: и восприятие, и отношение, и характер… то, какое у них может быть единство? Единство имеют люди, если у них един дух, а это происходит при рождении свыше: «Ибо всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо себя Его пребывает в нём, и он не может грешить» - только вот такие люди, которые получили семя Божье, и являются Его носителями, и вот они-то и могут быть в единстве духа, а остальные «воцерковлённые», это сборище неудачников в жизни, которые не смогли выстроить свою жизнь: это отчаявшиеся люди, и о каком единстве, там может идти речь?

Выражение: «Общество православных верующих» - оно… Вера дана Господом Богом, и она не может быть ни православной, ни католической, ни протестантской… вера одна единственная, и она даётся Господом Богом, а не сам человек её берёт. Вот «православную веру» можно на себя взять, а Божественную, - нет. Апостол Павел, пишет: «Через веру вы спасены, и сие не от вас: Божий дар» - вера, которая даётся Господом Богом, и православие, это разные вещи. То, что даёт Господь Бог, то обязывает человека любить всё творение Божье, и не относиться к нему с некой долей зловредства, а любить, желать добра, и даже самаритянки. А «православная вера», она очень агрессивная, и непримиримая, и все кто не с ними, то те все враги…

Чувствуешь разницу?»

Олена: «Ты неправильно толкуешь и соответственно понимаешь этот отрывок из Священного Писания. Почитай толкование свт. Иоанна Златоуста на это место.

Цитирую: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа». Начала уже жена открывать грехи свои, начала исповедываться и говорить прежде всего: «у меня нет мужа». Я погружена в бездну блуда и невоздержания, и мужа не имею. «Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа» (ст. 17). «Ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала» (ст. 18). Что это значит: «Ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе»? Необходимо объяснить. Пять мужей имела эта женщина и все они умерли; после этого она впала в блуд, и тогда никто уже не хотел вступить с нею в законный брак. Она же, не будучи в состоянии обуздать своих страстей, имела тайную связь. Таким образом, она не была ни явной блудницей, ни законной женой, имела мужа тайно: а Христа думала обмануть как человека, сказав Ему: «у меня нет мужа». На это Христос, знающий сокровенные тайны сердец и ведущий все прежде его совершения, говорит ей: «правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.» (свт. И. Златоуст)

Подумай сам, зачем самаритянка говорит неправду Христу, что у нее нет мужа, значит, она хотела это скрыть, потому как сама считала это блудом (грехом). В свое первое пришествие Господь Иисус Христос приходит не как Судья во славе Своей, но в образе раба, как Мессия, поэтому Он не судит самаритянку, а обличает ее грех, чтобы она покаялась. «Покайтесь!» - эти слова мы читаем в Евангелии, покаяние рождается от встречи со Христом, а не самооправдание. Где самооправдание, там нет места покаяние, а значит и спасению. Христос - Спаситель, от чего? Я не согласна в корне, что Православие связано с агрессией. Помоги тебе Господь!»

Витёк: «Утверждение: «Начала уже жена открывать грехи свои, начала исповедываться и говорить прежде всего: «у меня нет мужа». Я погружена в бездну блуда и невоздержания, и мужа не имею» - это ахинея. Во всём разговоре Иисуса Христа и самаритянки, нет даже и намёка на грех и на покаяние. Это сплошной вымысел.

Начинать толковать это место нужно с книги Бытия, где Господь Бог сказал: «И прилепится муж к жене и станут двое одна плоть». Вот, если такое событие происходит в жизни двух людей, то такие люди и являются мужем и женой, если такого не происходит, то назови их хоть сожительством, хоть зарегистрированным браком, хоть как назови, хоть они венчанные в церкви, но если они не соединились душами, не стали одной плотью, то значит присутствие господа Бога в их жизни не было, - их Господь Бог не сочетал. Такие взаимоотношения они не являются «мужем и женой», поэтому Господь не говорит: «Что же ты Меня обманываешь?», Он не указывает на это, а говорит: «Правду ты сказала». Вот состояние самаритянки, дало ей понимание, что такое «муж и жена», именно поэтому, она и говорит о том, что не было рядом с ней такого человека, которого можно назвать мужем.

И дальше, посмотри, как Господь открывается ей. Вначале, она называет Его иудеем, потом называет Его пророком, а потом называет Его Господом… вот так, постепенно Господь входит в жизнь человека, и на этом примере с самаритянкой показано. И она говорит: «Господи, дай мне той воды». В этом месте настолько объёмная тема, что она бросила всё и побежала к людям, и говорит: «Посмотрите, не Он ли мессия, который сказал мне всё», и Христос говорит: «Я дал бы тебе воду, которая приведёт тебя в жизнь вечную». Человек грешник, как ты выставляешь самаритянку, не способен видеть этого, ибо грех застилает ему всё видение.

И, что такое вода? О какой воде идёт речь, которая приведёт в жизнь вечную? Что за этим скрывается? Здесь показано, что человек без участия Господа Бога, не может выстроить свою жизнь правильно, то есть встать в правильное положение пред Господом Богом, и при первой же встрече, самаритянка, она поняла, и поэтому с радостью она бежит к людям и возвещает о Христе. А её Златоуст заклеймил, он не то, что растолковал это место, а он опорочил то, что даже Господь Иисус Христос не сделал.

Когда привели к Иисусу Христу женщину, взятую при прелюбодеянии, и сказали: «Эту женщину надо побить камнями…», а в результате, Господь сказал: «Никто не осудил тебя?», женщина ответила: «Никто Господи», на, что Иисус Христос, сказал: « И Я не сужу тебя, иди и впредь не греши». Господь не осудил даже взятую в прелюбодеянии, а сказал: «Иди и впредь не греши». С самаритянкой совсем другая ситуации. А Златоуст, выносит вердикт осуждения, он осудил самаритянку, а ты повторяешь за ним, распространяя клевету.

Фраза: «Подумай сам, зачем самаритянка говорит неправду Христу, что у нее нет мужа, значит, она хотела это скрыть, потому как сама считала это блудом (грехом)» - это не верно. Там идёт речь о духовном состоянии, а вы переносите это на внешнюю форму. Когда Господь Бог сотворил мир, Он сотворил два мира: небесный и земной. Небесный - это духовный мир, а земной - это материальный. Господь создал законы и духовные и

физические. Так вот, вы толкуете о материальном, а там заложена духовность. Надо научиться понимать, где и что относится к материальному миру, а где к духовному, и тогда не будет вот такого вот обвинения.

А таких толкователей, меньше читай, а читай больше Священное Писание, вникай в него, молись Господу Богу, чтобы Он открывал тебе понимание, а то получается: «слепой ведёт слепого».».

Олена: «В Первом послании к Коринфянам сказано: «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть» - как видишь, твоё понимание ошибочно.»

Витёк: «Разве ты себя осуждаешь в своём «замужестве»? Почему же ты её хочешь осудить?»

Олена: «Я себя осуждаю и еще как... Мы должны называть вещи и явлениями своими именами, иначе есть опасность подмены понятий, когда зло маскируется под видом добра.»

Витёк: «Ты, вот, называешь самаритянку блудницей, но какие у тебя есть на это предпосылки? Христос её так не называет, и во всём диалоге между Христом и самаритянкой не упоминается о блуде. Это была женщина, которая выходила шесть раз замуж, но она блудодейством не занималась, которое некоторые пытаются ей приписать. Иисус Христос этого не сделал.

Вот, то, что ты говоришь о самаритянке – это есть лжесвидетельство. Вот, когда совокупляются с блудницей, то это одно дело… Самаритянка была женщиной высокого духовного уровня, и она могла дать определение: является ли человек, живущий с ней мужем. Чтобы быть мужем и женой, нужно выполнить требования мужа, или жены. Если эти обязательства не выполняются, то они и не муж и не жена: они сожители, можно назвать это гражданским браком… но, если они не стали одним плотью, как повелел Господь, если в них разный дух, то они не муж и не жена. Вот в чём смысл всего диалога! А вы натягиваете на эту ситуацию мирское, а Господь о мирском не говорит, а учит духовному. Здесь показано, кто является мужем и женой по Божьему устройству взаимоотношений между мужем и женой, и если этих Божественных качеств в семье не присутствует… поэтому самаритянка так и сказала: «Нет у меня мужа», потому как понимала, какими качествами должен обладать муж. Поэтому Иисус Христос и сказал ей: «Правду ты говоришь», а ты утверждаешь, что она обманывала Христа. Христос так не говорит, потому как речь идёт о духовном.

Замужество и блуд, - это разные вещи, и вот, злом является то, когда эти два понятия перемешивают воедино.»

Олена: «Ты хочешь сказать, что Господь наравне с браком поощряет и не осуждает блудное сожительство?

Прочитай Евангелие от Матфея 5 : 27-31:

«27. Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем...

31. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.»

Разве в этих словах есть место пробным бракам в выборе мужа или жены?

Иными словами: интимные отношения возможны лишь между мужем и женой, а все остальное - блуд.

Почитай Евангелие от Марка 10: 2-12:

«2. Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? 3. Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? 4. Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. 5. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь; 6. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. 7. Посему оставит человек отца своего и мать 8. И прилепится к жене своей, и будут два одной плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. 9. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. 10. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. 11.Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; 12. И если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.»

Где хоть один раз Христос говорит о том, что: если жена или муж не будут удовлетворять званию супруга, то их можно оставить и искать соответствующих этому званию, доколе путем проб и ошибок не обретешь достойного супруга? Приведите мне это место из Священном Писании?»

Витёк: «Именно в этом Библейском повествовании, где Господь Иисус Христос разговаривает с самаритянкой, нет упоминания о блуде, и нет упоминания о грехе, это ваш творческий вымысел. И не нужно смешивать разные места, подводя разговор Иисуса Христа с самаритянкой к Евангелию от Матфея. Там говориться о тех, кто состоит в браке и занимается любовными утехами на стороне. В повествовании о самаритянке этого нет.

Она пять раз была замужем, но не говорится, что стало с её мужьями. Всё, что мы будем высказывать по этому поводу, это будет домыслами, а в Писании сказано: «Не прибавить, не убавить». На основании чего, ты в отношения самаритянки подводить другое, апеллируя Евангелием от Матфея (5: 27-31)? Причина почему она столько раз выходила замуж остаётся тайной. В общении Иисус Христос не назвал причину её многократного замужества, а Писание говорит: «Не мудрствуйте сверх написанного».

В повествовании о самаритянке не идёт речь о пробных браках. Даже Сам Христос казал: «Ибо было у тебя пять мужей и ныне, которого имеешь, тоже тебе не муж» - вот подумай над этими словами, почему Иисус Христос так сказал, а каждое слово произнесенное Иисусом Христом является учением. Вот из этого исходи, а не из того, кто и что нафантазирует.

Утверждение: «Иными словами: интимные отношения возможны лишь между мужем и женой, а все остальное - блуд» - всё верно, и самаритянка была замужем, только она не стала одной плотью, вот в этом причина. Иисус Христос смотрит в душу и видит, что их души не были родственными и близкими. Вот в чём причина.

Вопрос: «Где хоть один раз Христос говорит о том, что: если жена или муж не будут удовлетворять званию супруга, то их можно оставить и искать соответствующих этому званию, доколе путем проб и ошибок не обретешь достойного супруга? Приведите мне это место из Священного Писания» - вот, повествование о самаритянке, как раз и является этим местом, где Господь говорит: «Было у тебя пять мужей и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж» - Господь Иисус Христос показывает, что по замыслу Божьему души должны быть в единстве, как сказано в книге Бытие: «И прилепиться муж к жене своей, и станут двое одна плоть» - вот что такое муж и жена, и в разговоре с самаритянкой Господь Иисус Христос проводит эту линию, поэтому там и нет упоминания о грехе и прелюбодеянии, и показано, что самаритянка это понимала, когда она ответила: «Нет у меня мужа, и Господь Иисус Христос согласился с ней, сказав: «Правду ты сказала».».

Олена: «Это чисто твоя интерпретация Священного Писания, - и в этот раз не согласившись, ответила женщина. - Еще раз цитирую апостола Павла: «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.» 1 Кор. 6:16, - это ответ на твоё утверждение: «и самаритянка была замужем, только она не стала одной плотью, вот в этом причина. Иисус Христос смотрит в душу и видит, что их души не были родственными и близкими. Вот в чём причина».

Почему ты противоречишь апостолу Павлу? Он ясно пишет, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с ней! И тут можно поставить множество восклицательных знаков. И далее: «Ибо сказано: два будут одна плоть».

Как тебе ещё объяснить? Люди не собачки, вступая в интимные отношения с кем-либо, они становятся: одной плотью! При чем здесь родство душ? И тут надо поставить множество вопросительных знаков.»

Витёк: «Не самаритянка должна была стать одной плотью. Разве ты не видишь, что в Писании написано? Там не сказано, что жена прилепиться к мужу и станет одной плотью, а сказано: «И прилепиться муж к жене», а ты переворачиваешь всё с ног на голову. Сколько раз вдова должна замуж выходить? Где в Священном Писании и что об этом сказано? Ты самаритянку обвиняешь, а в Писании сказано: «Не судите, да не судимы будете». Где ты нашла в разговоре Иисуса Христа и самаритянки слово: «блудница»?

Там разговор Иисуса Христа, блудница - это проститутка на современном языке, а самаритянка таковой не была, она всегда была замужней женщиной. Жена, изменившая мужу, называется прелюбодейкой. Во-первых, ты путаешь все понятия, и соответствующие выводы.

Родство душ оно определяется единством духа. Если у Каина и Авеля был разный дух, то и результат показан духовного различия. И самаритянка с Иисусом Христом разговаривая, сказала, что не было мужа, потому что духовно разные люди.

Разве Иисус Христос, занимался бессмыслицей, разговаривая с самаритянкой? А в твоей трактовке, теряется всякий смысл разговора Иисуса Христа, и тогда Он сказал: «Правду ты сказала», выходит, что Иисус Христос тоже лжёт, согласно твоей трактовке?»

Олена: «Ты неправильные выводы делаешь, и тебе кажется, что Христос этими словами благословляет искать бесконечно единство духовное и не видит греха в том, что в поисках этого единства можно будет разводиться энное число раз... Какое удобное оправдание блудных сожительств и гражданских браков!

«Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.» 1 Кор. 6:16. Ты не видишь этих слов? Ты зачем придумываешь про родство душ и единство духа? Это какая-то ваша очень удобная лазейка для блуда: мол: нет единства душ - она мне не жена, а так - неизвестно что.... жена и одна плоть с вами - и другого промежуточного состояния нет!

«Пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа». Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа» (ст. 17). «Ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала» (ст. 18). Самаритянка словами «у меня нет мужа» сказала правду, потому что с человеком, с которым она жила не был ей официальным мужем, а был блудным сожителем. Поэтому Христос и сказал ей – «Правду ты сказала» У тебя было пять мужей - это так и было, ее мужья умирали и она вновь выходила замуж, не делая при этом ничего противозаконного. Время было такое, мужчины часто умирали из-за постоянных войн. А вот про последнего Христос так и сказал, что ныне которого имеешь, не муж тебе - правду ты сказала. Если не муж, то кто? Это просто блудный сожитель! Это же ясно как белый день! Что вы придумываете здесь какую-то подоплеку? Это констатация факта незаконного, неофициального брака. Весь смысл речи Христа был направлен на то, чтобы она увидела перед собой Бога, Мессию, который все знает о нас. Поэтому Его слова, произнесенные далее она смогла воспринять как истину.»

Витёк: «Ты завела речь о разводе, но разве в разговоре Иисуса Христа и самаритянки есть место, где упоминается о разводе? Там не идёт речь о благословении, а там показан сам факт взаимоотношений мужа и жены, и там нет развода, там нет блуда, там нет прелюбодеяния. Всё о чём ты говоришь, в этом Библейском повествовании отсутствует.

Те места, которые ты приводишь из Евангелия, не соответствуют повествованию о самаритянке, потому что там совершенно другая тема.

Взаимоотношения мужа и жены, показаны в книге Бытие: «И прилепиться муж к жене своей, и станут двое одно плоть» - вот что такое муж и жена. По замыслу Божьему, при сотворении человека, когда Господь Бог сотворил человека, то Он определил им взаимоотношения, какими они должны быть правильными, и это Ветхий Завет, и в разговоре с самаритянкой Господь Иисус Христос раскрывает и показывает: не всякий брак совершенный людьми является браком по закону Самого Господа Бога, потому что он не соответствует духовному состоянию этих людей. Вот эту духовную истину может воспринять только духовный человек, - это, как слова Иисуса Христа: «Овцы Мои знают голос Мой» - Он говорит не о голосе физического звучания, а кто духом чувствует Его, и вот те и являются овцами стада Его, и показано, что самаритянка услышала его, потому и Господь Бог начинает ей раскрываться.

Иисус Христос обращается к ней: «Дай Мне пить». Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?». Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит «Господин!» - и вот, она дважды Его называет «Господином», а потом, обращается и говорит Ему: «Господин, дай же мне этой воды чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. 16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Вот тут женщина и говорит: у меня нет мужа. На, что Иисус Христос говорит: правду ты сказала. И женщина отвечает Ему: Господи, вижу, что Ты пророк. Так, постепенно, Господь открывается ей: вначале - как иудей, затем - как господин, и далее - как пророк. И женщина увидит в последствии: знаю, что идёт Миссия, то есть Христос. И Христос говорит: это Я.

Разве бы мог Господь вот так разговаривая с женщиной с «блудницей» с «грешницей» открываться вот так? В Писании сказано: «Бог грешников не слышит». Он от иудея, открылся ей во всех ипостасях. Разве падшей женщине, блуднице, греховной, мог так открыться Господь Иисус Христос? Разве грешники могут видеть Христа? Ты много таких знаешь. Когда падший грешник может знать Христа, то это уже не заблуждение, а какая-то бесовщина.

Всё Писание было Богодухновенно…

То, что ты утверждаешь, то ты переложила на современный уровень жизни, и рассуждаешь с позиции обывателя так, как это вытекает из сегодняшнего дня… а там заложено не житейское, мирское, бесовское, а Божественное устройство мира и взаимоотношений. Это, как два брата. Они пришли и принесли дары Господу Богу. Каин принёс свой дар: земной, материальный, это и относится к твоему повествованию, ибо это всё земное, душевное, бесовское… а то, о чём я говорю - это дар Авеля… Вот в чём разница, это плоды плоти и плоды духа.».

Олена: «Это всё чистой воды твоя интерпретация. Кто еще так думает и понимает это место так, как ты? Наверняка, никто. В этом твоя проблема, как и всех, кто отделился от Церкви, которая есть Столп и Утверждение Истины.

Кто Вам мешает проверять духовное единение до брака? Дружите, общайтесь, но не тащите девушку в кровать. Я знаю эти песни, потому что у меня муж был кальвинистом. Я была его второй женой. В первом браке оставил двух детей и тоже говорил мне, что у него духовный мезальянс с супругой. Я его пожалела, поверила, общались с ним до брака два года, он мне говорил, что очень любит и в вечности со мной хочет быть, что у нас поразительное духовное единство, а прожили год и он уехал, предал меня, на всех сайтах знакомств зарегистрировался, опять ищет себе новую любовь. А когда я ему со слезами пыталась говорить, что разводиться грех, он просто игнорировал и говорил, что ему Господь всё простит, он ошибся просто, у него одна жизнь.... что я пережила - никому не пожелаю! Ведь я-то его любила. Вот и твоя такая же позиция.»

Витёк: «Вот ты описала свою ситуацию, а теперь ответь себе на вопрос: тот

человек, с которым ты прожила год, он был тебе мужем? Ответь без всяких оправданий сама себе. Вот такое «замужество» было и у самаритянки, поэтому Господь Бог и сказал: «Не было у тебя мужа», и для тебя он не муж, и это одна сторона.

А другая сторона в ваших отношениях: ты полюбила, и ты была счастлива в течении этого времени, и ты испытала чувства, и может быть ты их больше никогда в жизни не испытаешь… ты почувствовала веру, и то, что это такое поверив ему. Видишь, какими Божественными чувствами в общении с ним ты была наделена. Ты должна этому радоваться и Господа Бога благодарить за то, что это было, благодарить за то, что испытала эти чувства. И расстались вы, потому что у вас дух разный, а ты его… вместо того, чтобы поблагодарить Господа Бога за те чувства, которые испытала, ты обвинила человека, которого любила. Во взаимоотношениях всегда виноваты двое, и не может, чтобы один был положителен, а другой имел сплошное «отрицание».

Ты же проверяла его «духовное единение» два года, и что: получилось у тебя сделать правильные выводы? Тоже самое не дало сделать и самаритянки, но она в блуде не жила. И разве вот такой брак был благословен Господом Богом? А если там не было присутствия Божьего, то, как такой брак может быть от Бога?

У самаритянки есть ещё одна сторона: люди, которые находятся ни под Божьим влиянием, не могут устроить свою жизнь правильно, - вот об этом диалог между Иисусом Христом и самаритянкой, и это ещё одна проблема человечества.»

Олена: «Спасибо за ликбез, но ты не мой священник и не тебе говорить, что правильно, а что нет. Я как понимаю сама, так оно для меня и есть. И состязаться в познаниях я с тобой не собираюсь. Ты начни почаще ходить на проповеди в православный храм... и тебе многое станет ясно… А начинать быть книжником не стоит.»

Витёк: «Для того, чтобы быть эхом чужих мыслей - много ума не нужно. Одна из заповедей Иисуса Христа, гласит: «Исследуйте Писание, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне» - вот такую заповедь отставил Иисус Христос, и ты что её отменяешь, и предлагаешь слушать духовника, а не исследовать?

Что это за позиция такая: «не думайте, не размышляйте, не понимайте, как скажет духовник - так и всё – и не смей размышлять дальше, и будь эхом чужих мыслей, ибо своего мнения у тебя не должно быть, потому что духовник за тебя думает» - вот это и есть самая страшная секта, которая только вообще существует.

Фраза: «Я как понимаю сама, так оно для меня и есть» - ты сама ничего понять не можешь, а за тебя духовник «понимает», а чтобы понять духовника и то, чему он тебя учит, ты должна себя понять, и должна открыть для себя устройство мира, и вот тогда начнёшь понимать то, что правильно тебе сказано, а что нет.

Если ты видишь, что-то неправильное, то скажи что неправильно, и как правильно - вот тогда это и будет конструктивным разговором.

Ты не знаешь собеседника, а высказываешь суждения, а заповедь данная Христом, которая является одной из самых важных, гласит: «Не судите, да не судимы будете».».

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

НЕБИБЛЕЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ

Православная: «Известно (из небиблейских источников), что жена самарянка жила половой жизнью с шестью партнерами, которые официально состояли в другом браке, то есть была обычная гулящая, как по-русски говорится, баба. Замужем она ни разу в жизни не была. Это ладно. Важно вот что: вот есть православное вероучение, а что ты о нем знаешь? Конкретно?

Знаешь, ли ты, что, согласно ему, состав Церкви Христовой на Земле никому не известен? Не только я не знаю, христианка ли я, это не знает патриарх, епископы, священники и канонизированные святые не знали, когда жили. Свое стадо знает только См Христос. Может, у Него в стаде есть некрещеные, или мусульмане - а мы не знаем!

Согласно Православному учению, границы Русской Православной Церкви и Церкви Христовой не совпадают, и даже неизвестно, насколько они пересекаются, и именно поэтому Русская Православная Церковь, никогда не вела миссию и не занималась прозелитизмом.

Если ты начнёшь слушать православные проповеди, то часто будешь слышать, как священник говорит: все мы будем в аду, а я - уж точно. Потому что «членство» в Русской Православной Церкви, Украинской Православной Церкви, у папы римского и других, по Нашему Учению, решительно ничего не гарантирует. Ты вообще в курсе этого?

Не пересказывай, пожалуйста, мне Библию. Я ее знаю, правда! Ты расскажи лучше что-то на своем примере - твоя жизнь и - Библия, заповеди, жизнь по Христу. Или я начну думать, что библия и твоя жизнь - это параллельные миры, и они не пересекаются. Приводишь ты мысль, подтверди чем-то из своей жизни. Вот был брак в Кане, это официальная церемония, Христос присутствовал на торжестве. А ты что сказать хотел? Все время говоришь слишком общо, я не понимаю, к чему ты

клонишь. Конкретные примеры позволят нам лучше общаться!»

Витёк: «Вот, двадцать пять лет ты в церкви, и диву даёшься, как же ты за это время не научилась даже видеть написанное!? Из тех источников, которые ты приводишь, нет ничего общего из разговора Иисуса Христа и самаритянки. Ты даже не берёшь во внимание слова Иисуса Христа, ты их даже опровергаешь. Когда Иисус Христос попросил её позвать мужа своего, она ответила: «Нет у меня мужа», на что Иисус сказал: «Правду ты сказала, ибо у тебя было пять мужей, и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж» - это слова Христа: «Ибо у тебя было пять мужей, и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж». По отношению к самаритянке, Иисус

Христос не выносит определение в её виновности. Виновными были в этой ситуации мужья, которые не отвечали требованиям Господа Бога, ибо сказано в Писании: «И прилепиться муж к жене своей, и станут двое одна плоть». Шесть раз самаритянка выходила замуж, и ни один из них не прилепился к ней: прилепиться муж к жене, а не жена к мужу. Поэтому там нет и упоминания о грехе, о виновности самаритянки, а наоборот показан её духовный потенциал. Шесть раз она выходила замуж, и она смогла увидеть, что среди этих шестерых никто не был для неё настоящим мужем. И дальше, смотри, когда она бросила свои вёдра и побежала народу рассказывать о человеке, которого она встретила: «Пойдите посмотрите: не Он ли Христос?» - она исповедует Иисуса Христа народу, и народ пришёл, посмотрел, и сказал: «Уже верим не по твоим словам». Разве может грешник нести веру народу? Разве он может увидеть Христа?

Фраза: «Может, у Него в стаде есть некрещеные, или мусульмане - а мы не знаем!» - это вот вы не знаете, а Иисус Христос сказал: «Овцы Мои знают голос Мой, и идут за Мною», а если вы не знаете, то вы и не Его овцы.

Утверждение: «Согласно Православному учению, границы Русской Православной Церкви и Церкви Христовой не совпадают» - поэтому православная церковь и не является церковью Христовой, об этом и в нашем начале нашего разговора шла речь. Православная церковь создана для упрочения трона властьимущих, и она никогда не отражала учения Христова, ибо не для этого она была создана.

То, что православная церковь не гарантирует, то это ещё не значит, что этого Господь не гарантирует, поэтому у нас и идёт такое разногласие.

Православные, они не изучают Священное Писание, а они получают готовую информацию не задумываясь о том: соответствует ли она учению Христа. Придя в православие, человек заглатывает эту информацию, и ему думать уже не надо, ему не надо размышлять, ему прочитали, или дали прочитать готовое, и на этом все его познания заканчиваются.

Моя жизнь - это моя жизнь, и я в неё, кроме Господа Бога никого не впускаю.

Все события, случающиеся в жизни человека, имеют место быть в Священном Писании. Когда человек себя ставит в пример, то это называется эгоцентризм: у такого человека не Господь Бог впереди, а его собственное Я. Для него не Господь Бог является примером, ни Его жизнь, ни Его деяния, а свои собственные. Поэтому, то, что ты сне предлагаешь, для меня это неприемлемо, ибо это путь в никуда.

Вот пример с самаритянкой. Ей Сам Господь не сказал укоризненного слова, а ты её обвинили во всём чём можно, основываясь на личных выводах и жизненном опыте беря пример с себя. Вот в чём разница.».

Православная: «Не рвись в открытую дверь! Самарянка, как и многие другие в Новом Завете, реальное лицо, и известна ее биография, так же, как и её имя. Это связано с тем, что она вошла сначала в число учеников, а затем и в первую христианскую общину. Не из Библии (повторюсь: не из Библии!), но из других христианских письменных источников того времени известно про шесть мужиков, потому что она сама это рассказала. Лично для меня очень важно читать другие небиблейские тексты, они как раз поясняют Библию, чтобы не плутать трёх березах. Кстати, косвенно, конечно, но о шести мужиках можно составить кое-какое понятие и по отрывку: «сказал мне все, что я делала». А что делала? Чем занималась? Блудом занималась. Была бы она обычная замужняя женщина (6 раз?!), тогда чем она занималась? Люди писали библию продуманно, они не стали бы специально скрывать часть диалога, а потом героиня будет произносить фразу, отсылающую нас к отсутствующей части. Написали, чтобы мы хоть примерно, но поняли. Вот как-то так.

Ты сказал: «Моя жизнь - это моя жизнь, и я в неё, кроме Господа Бога никого не впускаю» - о! Что ты мне говоришь!

Это ты серьезно? Это точно ты говоришь? Вот я тебя абсолютно не знаю, и ты о себе же молчишь, но вижу такое: ты в свою жизнь, даже в свои мысли, и в свою душу,

Не только Господа не впускаешь, но и самого себя! Там вообще никого нет.

Ты же спрашивал о вале Божьей? Говорю, как её узнать: размышляй о священных событиях, притчах, действиях Спасителя, с примерами из жизни своей и твоих самых близких. Мне не говорите! Ты заведи себе тетрадку и пишите в тетрадку. Можешь потом не перечитывать. Но только обязательно с реальными примерами - про себя. Делай это каждый день - через время ты точно поймете волю Божию о себе. Ну, пусти себя, наконец, к себе в жизнь! Это больно, это трудно, но это надо сделать. А иначе зачем все, что ты уже начал? Скажи в чём смысл жизни? Если знаешь, то поделись знаниями.».

Витёк: « Все остальные источники, кроме Священного Писания, это сплетни. Обвиняешь ты самаритянку в том, в чём сама виновна. Её не Господь не обвинил ни в чём.

Фраза: «Сказал мне всё, что я делала» - ты, что в ней видишь? Это естественное состояние каждого человека живущего не в поле деятельности Господа Бога - другими словами: не находясь в общении с Господом Богом. Поэтому у самаритянки и жизнь так складывалась и по-другому, она сложиться не могла. Правильную жизнь, правильное наставление, даёт Господь Бог - вот, что там показано, а не вина её.

Ты посмотри, как с ней разговаривает Иисус Христос, и какой у самаритянки духовный потенциал. Когда Господь попросил её: «Дай Мне пить», а много ли таких у кого Господь просил пить, или что-либо другое просил? Самаритянка и удивляется, это повергло её в изумление: «Как Ты, будучи иудей, просишь у меня пить самаритянки?», то есть, она уже превознесла Его над собой.

Дальше Господь ей говорит: «Если бы ты знала дар Божий…», она и говорит: «Господин, тебе и почерпнуть нечем…». Дальше идёт повествование, самаритянка уже видит в нём пророка, она Ему отвечает: «Знаю, что придёт Спаситель Христос», и Господь говорит: «Это Я». И она побежала тут же проповедовать: народу рассказывать. Здесь показан внутренний духовный мир самаритянки: он был настолько высок и богат, что многие уверовали через её слова, и потом пошли и сами в этот убедились. Ты много знаешь, кому Господь является и говорит: «Я Господь». Обрати внимание на последовательность: «Господин, иудей, пророк, Господь». Она в одном разговоре с Иисусом Христом, от начала этого разговора увидела с кем она говорит. Священники того периода, и масса народа, которые отдали Христа на распятие, не смогли увидеть, что Он Христос, а это сделала самаритянка.

В Евангелии повествуется о том, что правильное определение Иисусу Христу, первым дал Иоанн Креститель: «Вот идёт Агнец Божий». Разговаривая с учениками, Иисус Христос задаёт вопрос: «За кого почитают Меня люди…», и когда спросил у учеников о том за кого они Его почитают, то Пётр ответил: «Ты Сын Бога живого». И самаритянка дала правильное определение с кем общается.

Далее, разбойник на кресте узнаёт Иисуса Христа, говоря: «Помяни меня Господи в царствии Твоём». Не так много мест в Евангелии, где люди дали правильное определения: кем является Иисус Христос. Так вот, одна из этого круга людей была самаритянка, а то, что люди живут в грехе, так все согрешили и лишены славы Божьей. Тут не об этом речь идёт, а о духовном состоянии человека. Здесь показано какие люди избираются Господом Богом, и биография самаритянки здесь ни при чём, как и ни причём то, из каких она источников исходит, ибо Священное Писание остаётся Священным Писанием по своей сути, по своему Духу, ибо всё Писание Богодухновенно, сам Господь вдохнул в Писание жизнь и это оно отражает - поэтому, никакой другой источник не является жизнеутверждающим.

Библия была написана людьми не «продуманно», а Богодухновенно, под водительством Святого Духа - вот в чём разница. Твоя проблема в том, что ты не видишь разницу между Священным Писанием и всей остальной литературой.

Вот такие определители чужих душ, и Иисуса Христа определили, как злодея.

Что касается меня, то я знаю волю Божью, и я знаю, что должен делать в этой жизни… Насчёт воли Божьей, это был риторический вопрос как ты это понимаешь, только и всего.

Вот одна из заповедей Иисуса Христа, где Он указывает: «Исследуйте Писание, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне» - указывая на Писание, господь Иисус Христос указывает на Ветхий Завет, ибо Нового Завета тогда ещё не было, и когда Иисус Христос вёл беседу с кем-либо, то Он ссылался не на свой жизненный опыт, ни на Свои какие-либо случившиеся житейские ситуации, а ссылался на Писания, на пророков. А то, что ты предлагаешь, то это свойственно многим людям для которых Писание недоступно для понимания. Они могут его выучить наизусть, но духовное начало заложенное там для них недоступно, они не могут апеллировать Священным Писанием и применять его к жизни. Священное Писание отображает всю человеческую жизнь: от его рождения, и до его кончины. Всё, что с человеком происходит в жизни повествуется в Священном Писании, потому оно и священно, ибо это книга жизни.

Вопрос: «В чём смысл жизни» - это неправильно поставленный вопрос, ибо надо знать не смысл жизни, а правду жизни. Жизнь, сама по себе, это торжество бытия, а правда жизни, это понимание мира в первозданном виде. А смысл, он во всём: в рождении, в семье, в детях, в труде, в любви, - всё это является смыслом жизни.

Научиться правильно жить на земле, это должно стать целью для человека, а как правильно жить на земле -изложено в Священном Писании. Иисус Христос, является одним из примеров правильной жизни: Он показал, этому Он учил Своих учеников, и в этом заключается учение Иисуса Христа.

То, как человек проживает свою жизнь, является Книгой Жизни. Каждый прожитый день - это исписанная страница, ибо жизнь приводит человека к Господу Богу, и то, как он её проживает, а награда за это - спасение, и вечное присутствие с Господом Богом… Но, если человек, вначале ищет спасения, то это является неправильно поставленной целью, потому что… чтобы получить награду - нужно совершить подвиг, но никак не наоборот.

Православная: «То, что «смысл жизни в самой жизни» - с этим не поспоришь. Я считаю, что самопознание - если не смысл, то цель жизни человека и христианина.

Чего Господь хочет от нас?

Молитв?

Добрых дел?

Соблюдения заповедей?

Читать Евангелие?

Не думаю! Бог дал человеку свободу действий, чтобы ею пользоваться, нужно сначала понимать: чего я на самом деле хочу. Я не смогу бороться с

грехом в себе, если я не буду пристально за собой наблюдать, не разберусь в себе. Вот ты сказал, что одни люди грешны сами по себе, а святые - такие уродились. Мне тут не понятно. Вот некто отправил жену на аборт, раз отправил, другой, в итоге у неё рак и она умирает. Что он делает? Находит дурочку, которая снова будет от него делать аборты? Нет, он женится на той, которая два раза родила, муж ее бросил, и она осталась одна с двумя крохами на руках без денег. И посвятит им свою жизнь. Он был грешник, как же он стал свят? Я тебе сказала, что нашу святость формируют наши предыдущие действия, это я, конечно, не права - не совсем права. Возможно всякое, если человек внезапно «придет в себя», как блудный сын. Когда некто посылал жену на аборты, он старался не думать, что делает. А вот когда стоял перед гробом - вынужден был заглянуть в себя, и, как только он познал себя, он внутренне пробудился, раскаялся - и встал на путь подвига.

Выходит, уровень духовности может меняться (хотя духовность того человека возрастет с того, что он женится -таки на матери, а не начнет пить горькую со словами: «я убил жену». Так вот - меняется он за счет того, что я начинаю разбираться в себе, в своей греховной природе. Духовное развитие, путь к Богу, для меня - это путь самопознания. А исповедь - лучший инструмент. Только я не бегаю по каждому поводу к священнику, есть книга «Опыт подготовки исповеди о. Иоанна Крестьянкина» (по 10 заповедям и заповедям блаженства), я работаю с этой книгой дома сама. Увы, есть люди, которые прячутся от самих себя, и необязательно в пьянке-гулянке. Прячутся в Храме, читая молитвы и даже читая священное писание. Не важно, что мы с тобой понимаем писание по-разному, главное, чтобы писание помогало нам лучше разобраться в себе, чтобы начать совершенствоваться.».

Витёк: «Утверждение: «Самопознание - если не смысл, то цель жизни человека и христианина» - самопознание тебе ничего не даст. Познаешь ты себя, потратишь на это жизнь, и что из этого? Вот Иуда, познал, что он предал кровь невинную, раскаявшись, пошёл и удавился. Когда совершал действия, он не задумывался о последствиях, а потом пришло разочарование в содеянном, увидел он низменную сторону, и что это дало Иуде? Конфликт в самом себе? Муки совести? В Писании сказано о том, что человек призванный Господом Богом имеющий различные дарования от Него, и призванный к познанию Его, и познание Господа Бога совершенствует его, но не самопознание. Чем человек ближе находится к Господу Богу, тем у него выше знания Бога, и чем выше знания, тем он ближе к Богу.

А ты всю жизнь можешь разбираться в себе, и до конца дней не разберёшься. Самокопание, оно и нужно для того чтобы человек не продвигался к Господу Богу: самокопайся в себе, и зачем тебе продвижение? Ты откуда такое взяла? Апостол Павел говорит: «Забывая заднее, простираюсь вперёд», и нечего прошлое мусолить. Молитва, в первую очередь, она необходима для самого человека идущего к Господу Богу. Когда он сосредотачивается на молитве, то он проникает своим сознанием вглубь себя, вглубь своей души, и вынимает на поверхность всё, что там есть, и обнажает это пред Господом Богом. Но, если человек не поднимет со дна души весь негатив накопившийся в нём в процессе жизни, то все его труды будут тщетными. А это можно сделать только во время молитвы, ибо открывается в человеке связь с Богом, и через молитву всё вынимается. Естественно, Господу Богу, молишься ты или не молишься, что от этого? Это нужно самому человеку, и если это происходит, то идёт помощь от Господа Бога. А самопознание, что даёт? Вот узнала ты, что одна нога левая, а другая правая, и как тебе это поможет приблизиться к Господу Богу? И молитва должна быть не только та, которая кем-то написана, но и тот порыв души, который в тебе самой… душа должна начать работать, а не только ум. Человек должен научиться трудиться душою.

То, что ты описала на примере с абортами, это твоё субъективное мнение. Может быть ты взяла из жизни такой пример, я не исключаю, что в жизни происходят такие события, но чтобы потом тот человек взял и обратился и стал святым - такого не бывает.

Вот давай рассмотрим Библейский пример, как происходит обращение человека к Господу Богу. Был такой фарисей по имени Савл, который имел высокое образование, высокое положение в обществе, был наставлен при ногах самого Гамалиила, которого уважал весь народ. Савл был ревнитель по Богу, являлся членом синедриона, то есть был представителем высшего духовенства того времени… И по своим убеждениям он был противником учения Христова, (то что в сути своей, делает каждый современный человек). Савл многих арестовывал и приводил на суд, и выпросил даже документ, чтобы в Дамаск поехать и с Дамаска вести христиан на судилище. И он был свидетелем, когда побивали камнями Стефана. Савл голос свой поднимал, то есть дал согласие на его побивания. Стефан в это время молился: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят», но это Савла никак не остановила, и никакого чувства вины он не испытывал. Изменения произошли на пути в Дамаск, когда был глас Господень к нему, и были слова: «Савл, Савл! Что ты Меня гонишь? Трудно тебе идти против рожна?», и Савл спросил: «Кто ты Господи?», и получил ответ: «Я, Иисус, которого ты гонишь». Тогда Савл спросил: «Господи, что повелишь сделать?». Вот здесь показано обращение человека к Господу Иисусу Христу. Не по доброй воли человек это делает, ни потому что в нём совесть заговорила, и он стал сожалеть о содеянном, а это происходит позже, после призвания Господом Богом человека.

И никакого преимущества у Савла пред другими, не было. Он был самым заурядным грешником. Изменения в человеке происходят не от его желания, и не от его самопознания, а от призвания Господня.

Есть другой пример, когда Господь Бог обратился к Моисею, и сказал: «Иди выведи Мой народ», и Моисей начинает упираться: «Господи, да я косоязычный, да и не…», отговорок у него было Много, и в оконцовке Моисей просит Господа послать другого. Пока Господь не воспылался гневом. Ни один человек по собственному соизволению, не может обратится к Господу Богу.

Кто из апостолов пошёл добровольно? Найди в Священном Писании хоть одного.

Далее, в последствии, Савл, ставший апостолом Павлом, пишет следующие слова: «Через веру вы спасены, и сие не от вас, Божий дар», и дальше говориться: «Много званных, да мало избранных». Позваны все: идите, никому не запрещается. Но, среди этих званных, есть избранные. Так вот, я говорю о тех, кого Господь избирает, а избирает Он их, по определённым качествам, это то, с чем человек рождается, у него от природы есть заложенное то, что приобрести нельзя, ибо с этим нужно родиться.

Я читал книгу архимандрита Иоанна Крестьянкина: «Опыт построения исповеди. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II».

Вот он пишет: «По гордости своей мы никому не хотим подчиниться, даже тому, кому обязаны: не покоряемся родителям, которые воспитывают нас, не выполняем приказания начальства, с трудом подчиняемся даже общему правилу гражданского общежития» - гордость, она неправильно истолковывается. Есть у человека гордость, а есть достоинство, и вот эти два понятия смешивают воедино, и преподносят, как «гордость, гордыня». Но, что такое гордость в свете Священного Писания? Это есть превозношение себя над другими. В Священном Писании есть пример проявления гордости, это молитва фарисея и мытаря. Мытарь, смиряясь пред Богом, стучал себя в грудь и говорил: «Помилуй меня Господи», а фарисей молится, говоря: «Господи, благодарю тебя за то, что я не такой грешник, как этот мытарь», и фарисей начинает перечислять свои «достоинства» по своему определению. Вот проявление гордости. Вот это есть гордость: «Я - выше, я - лучше, я - чище, я во всём я»… Но, когда человеку на работе, или ещё где-то, начальствующее лицо даёт распоряжение выполнить действие, которое не отвечает внутренним требованиям этого человека, то это ни есть проявление гордости, а есть сохранение человеческого достоинства.

В книге «Несвятые святые» есть такое, в котором пришёл молодой человек

к настоятелю монастыря, и попросился в послушание. Наставник, сказал, чтобы он пошёл и ударил стоящего неподалёку старика. Молодой человек пошёл и ударил его. Тогда настоятель, обругал молодого человека и прогнал его с монастыря. Ситуация из ряда вон выходящая: здесь виновны и настоятель и молодой человек, и вина их одинакова. Настоятель дал молодому человеку распоряжение, а тот бездумно его выполнил. Распоряжение было безнравственное, и настоятель даже не удержал молодого человека в момент перед ударом. А после всего, ещё и обвинил его. Так вот, если бы молодой человек не ударил старика и не исполнил бы распоряжения настоятеля монастыря, то это не было бы проявлением гордости, а было бы самосохранением достоинства. А так, получается: настоятель – это подстрекатель в избиении старика, и молодой человек - безнравственный, и бездумный.

Прежде чем совершить какое-то действие, человек должен дать себе отчет, а этого проявление ни у одного, ни у другого не было.

Утверждение Крестьянкина: «На почве тщеславия вырастает еще одна страсть - лицемерие, то есть стремление разыгрывать из себя благочестивого человека, не будучи таковым на самом деле» - но, что значит «быть таким, каков ты есть на самом деле»? Вот тебе другой Библейский пример. Разговаривая с Иисусом Христом, Пётр говорит: «Я душу за Тебя положу», на что Иисус Христос ответил: «Не пропоёт и петух - трижды от Меня отречёшься». Так и произошло. Пётр, когда вспомнил слова Христа, то горько заплакал, но прошло время, и когда пришло время Петру быть распятым, то он сказал: «Я не достоин быть распятым так, как был распят Иисус Христос, распните меня вверх ногами». Возникает вопрос: когда Пётр был таким «каков он есть на самом деле»? Человек, он всегда такой, какой он есть на самом деле. Здесь показано, что минуты слабости могут быть у каждого человека. Если Пётр говорил, что душу положит за Христа, то он не сомневался в этом, и оно так произошло, только в этом промежутке показана минута слабости, но эта минута прошла, и то, что Пётр сказал: «Душу за Тебя положу», то он её и положил. Разве это можно назвать лицемерием?

Лицемерие, это сродни подхалимству. Вот когда идёт подхалимство, то там и есть присутствие лицемерия.

Вот, в грязь, может и овца упасть, и выпачкаться в грязи, но это не её природа, она не может там находиться, она выйдет из этой грязи, обсохнет, отряхнётся, и пойдет дальше своей дорогой. Природа грязи, это у свинью, вот она там ляжет и будет лежать, и будет чувствовать себя комфортно. Так вот, задача, человека научиться различать: кто есть кто.».

Православная: «Тут у нас может возникнуть недоразумение, пока не возникло, оговорюсь. Вот правильно говорят, что ложь - это правда без любви к слушающему. И я бы отделила самопознание и самокопание, самоуничижение, как самопознание без любви. Бывает такое, у Иуды это было. Человек может прийти к самоуничтожению (нездоровое смирение, ты как раз именно о нём говоришь), потому что он это делает, нарушая заповедь - «возлюби Господа своего», «как самого себя» (И себя тоже!)

Плодом самопознания является смирение, которое сопровождает мир в душе, а не бунт в душе. Чем больше я познаю себя, чем глубже я в себя захожу, тем ближе - Христос, тем больше я чувствую Его близость. Потому что живёт во мне Христос, Он же - во мне, поэтому я иду к Нему - а не куда-то снаружи, в здании каком-то или в месте, а в себя. Если я познаю себя до конца, всю себя увижу, я не в состоянии больше буду грешить, потому что обнаруженные грехи - наполовину излеченные, как 5правильно поставленный диагноз - половина выздоровления. Наступит неспособность грешить, наступит святость, так и возникают святые при жизни.

Может быть, познать себя и есть - познать истину (о себе), которая сделает меня свободной?

Ты мне снова говоришь, что люди рождаются предназначенные к святости и наоборот. Так вообще-то считал Мартин Лютер. Ну, это не важно. Я могу в одном согласиться - что, когда я грешу, я это делаю «бессознательно», а праведные поступки можно совершить только осознанно. Когда грешу, придумываю себе оправдания, не осознаю до конца (не хочу осознавать), что я творю и что мною движет. Познала бы я себя вполне, одно это удержало бы меня. Хорошо понимать, что делаешь дурное, и делать, это может только бесноватый (сегодня как раз евангельское - гадаринский бесноватый!). Он понимает, что делает, а ничего не может - его полностью контролируют бесы, мозг его все понял - а бесы управляют его действиями вместо него, и он не в силах остановиться. Когда я лучше начинаю разбираться в себе, осознаю, откуда у меня эти мысли, эти слова - я лучше осознаю свое расстояние от Бога, как я от него далека, и рождается сразу свет, внутреннее видение, как к Нему и куда идти. Как перестаю себя познавать - опять дорога к Нему темнеет и я - одна. Только позвать себя, работать над собой - неприятно и даже больно. Особенно, это касается действий в прошлом. Тут тоже поймите меня правильно! Есть чудики, годами ходят на исповедь с одним старым грехом. Православные психологи называют это - застрял в чувстве вины. Тут Бог ни при чем. Это психопатия. Лечиться, короче, надо. У меня был в жизни один серьезный грех. Я думала над ним, и через годы - нашла ответ, отчего это было. Я его изжила, теперь это не должно повториться. Надеюсь в этом вопросе больше всего на Бога! Молю Бога, чтобы не повторилась рискованная ситуация. Мне о. Иоанн и его книга нравится, не все там, но многое, а все и не должно нравится. Всегда ты с чем-то не согласен.».

Витёк: «Утверждение: «Ложь - это правда без любви к слушающему» - это ахинея. В Священном Писании есть чёткое разделение: есть добро - есть зло, есть правда - есть ложь, есть любовь - есть ненависть, есть свет - есть тьма. Всё противопоставляется, мир создан из двух начал. Крест, он присутствует в общем-то во всём, он является символом, и символизирует крест - жизнь. И почему символом жизни является крест? В кресте есть тоже, два начала, то есть две линии имеющие точку пересечения, и жизнь из этих двух начал, она не идёт параллельно одна другой, а они пересекаются. Не может человек встать на путь добра, и быть только добрым, потому как в нём есть и то и другое. И вот эти два начала, они постоянно пересекаются. То, о чём ты говоришь: это стирание этих двух начал. Фраза: «Ложь - это правда без любви к слушающему» - звучит мудрено, но бессмысленно. Я и не должен любить слушающего: я к нему отношусь нейтрально - нет ни любви, ни ненависти.

Утверждение: «И я бы отделила самопознание и самокопание, самоуничижение, как самопознание без любви» - вот ты бы отделила «самопознание без любви», но чем оно отличается от «самопознания с любовью»? Само выражение: «самопознание» - оно не имеет смысла, ибо это бессмыслица.

Человек приходит к самоуничтожению, когда душа и разум его идут вразрез. Человек физическую боль может вытерпеть любую, но он не может выдержать страдание души - когда душа у человека начинает страдать и мучиться, тогда человек становится на путь суицида.

Откуда такие понятия и выражения: «здоровое смирение», «нездоровое смирение», - где ты такого набралась? Просто диву даёшься…

В Писании нет такой заповеди: «Возлюби Господа своего, как самого себя». Первая заповедь гласит: «Возлюби Господа Бога всем разумением, всем сердцем, всей душой своей» - это выше чем возлюбить себя. А вот вторая заповедь: «Возлюби ближнего, как самого себя». Это заповеди на которых стоит нравственный закон.

У апостола Петра, есть слова: «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без плода в познании Господа нашего Иисуса Христа», в Послании к Ефисянам, сказано: «Одних Господь поставил: учителями, пастырями и апостолами, иных евангелистами» - к познанию Его, то есть к познанию Господа Бога. Эти знания дают человеку духовный рост: чем человек выше духовно, тем он ближе к Господу Богу. Самопознание - не приближает человека к Господу Богу, самопознание - это путь в никуда». Если апостол Павел сказал: «И уже не я живу, а живёт во мне Христос», то есть не Сам Христос в нём живёт, а Дух Христов, он наполнился Духом Христовым, но какой путь он до этого проделал, какие истины Божественные были открыты им, прежде чем он сказал это, - он проделал путь духовный. Возьми хронологию и почитай, когда он это сказал. Когда он был юношей, то он это не говорил, а сказал он это будучи уже старцем. Пройдя путь жизни, он только тогда позволил себе такое высказывание. А люди не успеют прийти в церковь, и уже начинают утверждать, что они «во Христе», что уже «Господь в них живёт», - как так можно?

Иисус Христос вечерю преподал своим ученикам не сразу, а только перед Своим распятием, а до этого три года Он их учил, только после того, как они были наставлены, приготовлены к служению, Он преподал им вечерю.

Просто так, святость не наступит, и грешить человек не перестанет. Чтобы достичь в спорте результата, нужно потратить ни один год для тренировок. А чтобы очистить душу - нужны десятки лет ежедневного труда душою. Нужно научить душу трудиться. Само собой ничего не придёт. Израильскому народу, чтобы войти в обетованную землю, понадобилось сорок лет, чтобы старое вымерло, а новое народилось. Сорок лет - это минимум. Кто-то может за сорок лет достичь, а кому-то и больше понадобится.

В человеке нет никакой истины, ибо сказано: «Всякий человек лжив, все согрешили и лишены славы Божьей».

Фраза: «Праведные поступки можно совершить только осознанно» - если человек совершает что-то осознано, то есть он осознаёт свои действия, включает логику, то есть действия идущие от разума, то это есть дар Каина. Господь Бог такой дар не принял. Господь принимает то, что идёт от души. Это вот тонет человек, а другой не задумываясь, бросается на его спасение - вот это жертва Авеля - это порыв души, человек не задумываться, что сам подвергает себя опасности, у него порыв, вызванный душой. Господь Бог принимает только то, что идёт от души - это работа души. А когда человек стоит и размышляет: вот спасу человека - совершу праведное дело, и перед Богом мне зачтется, и люди меня наградят, вокруг меня сложится определенный имидж… - вот такое «праведное» дело, оно Господу Богу не нужно, хотя в нём нет ничего плохого, но там душа не участвует, а душа она приходит к Господу Богу - вот она и должна совершать действия, а не логическое рассуждение.

Гадаринский бесноватый, показан как действие греха. Как бесы управляли этим бесноватым, там показано то, что грех управляет человеком. Апостол Павел, по этому поводу пишет: «Бедный я человек: хорошего которого хочу - не делаю; злое, которое не хочу - делаю. Если же делаю то, чего не хочу - уже не я делаю то, но живущий во мне грех» - вот так грех порабощает человека. Просто люди не до конца осознают силу греха. Когда человек обращается к Господу Богу, то Господь наделяет человека верою. Часто люди, эту веру называют - благодать Божья, и это так, только они не понимают, что эта благодать и есть дар Божий, который апостол Павел называет: «Через веру вы спасены и сие не от вас Божий дар». Вера данная Господом Богом, даёт человеку силу господствовать над грехом, но вера она напрямую зависит от глубины раскаивания: чем человек глубже раскаивается, тем сильнее и крепче в нём вера. Если раскаивание не глубокое, то и вера немощная в нём: он вроде и раскаялся, и почувствовал нечто, но оно в нём очень слабое. Задача священнослужителя - увидеть это, и взращивать в человеке, помогать ему.

Православная: «Какая граница между моим чувством собственного достоинства и моим самомнением и себялюбием? Есть ли она, или, может, ее нет, а все есть самомнение, а я только убеждаю себя, что это мое достоинство? Считаю, что критерий - любовь. Руководствуюсь любовью - значит это не может быть грех. Во всех остальных случаях - он и больше ничто. В вопросе того, что нужно чистить себя, свою душу годами - тут я поддерживаю и на все сто.».

Витёк: «Если человек не видит разницу между достоинством и себялюбием, то сложно что-либо ему объяснить.

Честь и достоинство, можно определить следующим близким выражением: «Не давай повода ищущим повода» - вот это и будет сохранением чести и достоинства. А себялюбие, это одна из граней гордости.»

ПОДКЛЕЕННАЯ СТРАНИЦА

Андрей: «Отец Рафаил, вы выступаете против использования противозачаточных средств, но что делать супругам которые не могут позволить себе имеет много детей по разным причинам, а плоть «бунтует» и просит своего? Ведь ап. Павел именно призывает вступать в брак, дабы избежать похоти и греха блуда».

архимандрит Рафаил (Карелин): «Запрещение противозачаточных средств является каноном Церкви, а священник может действовать только в русле церковных законов.

Противозачаточные средства, в большинстве своем, скрытое детоубийство, а в других случаях - взаимный онанизм, о котором свидетельствует апостол Павел, что такие люди царства небесного

не наследуют. Христианство требует жертвы, поэтому следует иметь столько детей, сколько даст Бог».

старец Виктор (Кирилл): «Святое Писание, по этому поводу, не дает никакого разъяснения, поэтому то, что приняли люди, на которых ссылаются церковники, это ни есть абсолют.

Поступай так, как позволяют тебе обстоятельства жизни.

Можешь содержать десять детей, и вывести их в люди, то заводи, а если ты разведешь детей, и не сможешь их содержать надлежащим образом, чтобы их душа находилась в покое, то эти дети будут чувствовать себя ущербными и неполноценными. Душа их будет страдать, а это грех.

Если душа страдает, то страдает от греха. И этот грех накладывают на детей родители. Зачем тебе нужно на своих детей накладывать грех, чтобы их души страдали?

Заведи себе столько детей, сколько сможешь содержать в радости и покое.

Не зачатый ребенок не имеет души и там нет душевного страдания, а значит: и греха нет».

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

ДЕТИ И РОДИТЕЛИ ПОСЛЕ РАЗВОДА

Статья: «Беседа Тамары Амелиной с протоиреем Алексием Уфимским». (25 июня 2013 года, портал «Православие и мир»)

Комментарий: «Это статья, не священника. Она, больше подходит психологу, который дает житейские наставления. В реальной жизни, про такие советы, говорили: «Чужую беду - руками разведу». Вот это и есть «развод руками».

По ходу чтения, возник вопрос: «Для кого статья написана, и что полезного в ней»? Она не дает ни знаний, ни душу не обогащает. Зачем Вы пишете то, чего не понимаете?

Вам не даны знания от Господа Бога. Так для чего же вы…

Почему у вас нет страха Божьего? Задумайтесь над этим. Или величие собственного возвеличивания, запудрило разум?».

Протоиерей Алексий Уфимский: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает…» (Марк. 10:9.)

- Да не разлучает. Человек разрушить может все. Человек не имеет права на это, но все равно делает безо всякого права. Это не в правах человека, но возможность есть».

Тамара Амелина: «Что нужно говорить детям, когда в семье назрел развод?».

Протоиерей Алексий Уфимский: «Конечно, детям нужно говорить правду. Но эта правда может быть искажена обидой, которая неминуемо присутствует при подобных семейных проблемах».

Тамара Амелина: «У матери, даже если она смирилась, что от нее ушел муж, остается чувство обиды за детей и чувство вины перед ними, что не смогла сохранить семью».

Протоиерей Алексий Уфимский: «Без всякого сомнения, эти чувства неконструктивные, разрушительные. Чувство вины может и соприсутствовать, но не должно быть подавляющим все отношения. Когда чувство вины пытается компенсироваться на ребенке за счет чего-то важного, то ничего хорошего не будет».

Комментарий: «Эти наставления, не являются Богословскими. Они, более несут психологический характер. Неправильное толкование, того «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Вот, что Бог сочетал (ударение ставится на слове Бог). Вот, что Он сочетал, того человек не разлучает.

Человек разорвать такие отношения не сможет, даже если бы захотел.

Все идет от предузнания. Идет предузнание Божье.

Если люди, в меру своей психологии, и менталитета, не способны быть вместе, то для чего нужно Господу Богу сочетать их?

Господь Бог - этого никогда не сделает.

Это происходит по другой причине.

Люди, живущие вдали от Бога, решили сочетаться, и сделали это, а потом, оказалось, что они не совместимы. Так причем здесь Господь Бог? Это был их выбор. Они пошли на поводу у чувств.

Есть любовь, она от Господа Бога, но, любви, есть подмена - это страсть. Это то, что говориться в Писании, когда сатана принимает Аид ангела света. Так вот, они пошли по пути «ангела света», и получили то, что получили. Господь Бог, в этом всем, не учувствовал.

Разве они дети Божьи, если пошли на поводу у того, кто принимает вид «ангела света»?

Печально от того, что у священнослужителей, низкий духовный уровень… и они не могут отличить Божие, от не божьего».

Тамара Амелина: «В разрушении семьи не может быть виноват только один человек.

Причины разные не разглядели сразу друг друга, не на том строили семейные отношения. Трудно нащупать ту грань, чтобы найти в себе мужество не решать вопросы, которые ты решить не в силах. Например, вопрос для матери - разрешить или не разрешить отцу общаться с детьми. Женщине необходимо обладать достаточно высокой духовной зрелостью, чтобы отличить в себе чувство мести и обиды от реальной заботы о детях».

Протоиерей Алексий Уфимцев: «Бывает так, что неверующий отец в противопоставление верующей матери пытается разрушать духовный мир ребенка. Здесь важно, чтобы для ребенка в этом случае существовал еще какой-то авторитет. Встречается, например, подросток с отцом, и отец ему говорит: «Да ладно тебе! Да плюнь ты на все! Посмотри, как люди живут! Вот тебе деньги, купи себе то, что хочешь! Будь круче!».

Отец хочет видеть своего сына в рамках своих представлений, что такое хорошо и что такое плохо. Мать от этого в ужасе, но она ничего не может сделать, потому что отец сильнее. Ребенок, особенно мальчик, так тянется к отцу, что для него очень важно получить от отца какое-то жизненное наставление. И от разговоров с матерью у него возникает ощущение, что его лишают платформы под ногами, потому что от отца он слышит совсем другие вещи, и нужно подтверждение уже не от матери, а в другом месте, что же все-таки правильно?

И здесь духовник, если он есть, если он - авторитетен, то, конечно, он эту проблему берет на себя. Он спокойно, не осуждая отца, поговорит с ребенком, в отличие от матери, которая не сможет этого сделать, не выплеснув своей обиды, и тем самым ее слова тут же потеряют всякую ценность и значимость в глазах ребенка.

А отец в свою очередь может уничтожать авторитет матери: «Твоя мать ничего не понимает! Она тебя учит не тому!» И все!

Здесь крайне важно, чтобы для ребенка был авторитет священника - доброго, мягкого, который сумеет так сделать, чтобы ребенок не потерял отца, не разочаровался в нем и не почувствовал, что его от отца пытаются отделить, что отца пытаются в его глазах очернить. Он не поверит, ему неприятно будет слышать, что, мол, твой отец плохой, злой, твой отец на пути к погибели. Священнику надо постараться как-то так тонко поговорить, чтобы и отца не осудить, и ребенка освободить от этого ложного пути. Это очень сложно, но только так можно решить проблему духовного развития ребенка».

Комментарий: «Вообще, по большому счету, эта такая хрень, в которой нет ни наставления, ни назидания. Это работа, какого-нибудь, заштатного психолога.

Приводится пример какого-то «неверующего отца».

Это не «неверующий отец», а это безнравственные люди.

Когда нравственность человека на должном уровне, тогда человек имеет ответственность. Берет на себя обязательства за жену, за детей, за семью в целом.

А то, о чем ты пишешь, то это как было сказано Адаму: «Тернии и волчцы произрастит тебе земля за то, что ты сделал это».

Зачем нужно тратить время и силы на биологический сорняк? На то, что проклято?

Помоги тому, кто нуждается в помощи… И не иди с помощью к тому, кто её не просит.

Не рассыпай жемчуг свой, и бисер. Не поймут. А только попрут ногами.

Духовное развитие ребенка, закладывается в семье.

Наставь сына своего в начале пути. И, если родители его не наставили, то, что может сделать священник? Это самообман.

Да. Человек существо социальное, и оно потянется к тому, где ему лучше, но это не значит, что он там останется».

Тамара Амелина: «А возможно бывшим супругам договориться о едином воспитании детей?».

Протоиерей Алексий Уфимцев: «Если один из супругов неверующий, то это может быть довольно сложно. Если в отношениях родителей заложен конфликт, то он будет тянуться, и между родителями всегда будет непрерывное состязание. Сознательно или несознательно отец будет делать противоположные вещи в отношении матери, а мать подсознательно будет внушать сыну некую неуважительную мысль об отце.

И тут роль духовника совершенно необходима. Именно он сможет дать ребенку правильную ориентацию в жизни, наставить его на правильный христианский путь. Священник не даст разрушить отношения ребенка с отцом и отношения с матерью. Обычно, либо те отношения рушатся, либо другие. А часто и те, и другие… Дети не доверяют ни матери, ни отцу. С одной стороны говорят одно, с другой - другое, ребенок не знает, кому верить, и в итоге не верит никому.

Для матери требуется колоссальное мужество - не вмешиваться!

Сын возвращается после встречи с отцом и начинает:: «А папа мне сказал… А папа считает…» И тут у матери все поднимается изнутри, и она пытается сразу доказать, что все, что сказал отец ужасно, черно, что все это ложь, провокация и сатанизм.

Для нее будет удобным прикрытием христианская добродетель, что, мол, это по Закону Божию, но ребенка не обманешь, он хорошо чувствует, что за таким поведением стоит совсем не христианская мотивация.

А вот не ответить, промолчать, не вступить в заочную борьбу с отцом, не начать перетягивать ребенка на свою строну, - это очень большое мужество. Матери необходимо наладить отношения с духовником, тихонечко отправить к нему сына, не решая проблемы самой: «У тебя есть духовный отец, ты с ним поговори».

Матери надо именно так себя вести, надо уметь себя сдерживать, особенно, если это взрослеющий ребенок, если это подросток».

Комментарий: «Сразу возникает вопрос: «Если духовник не смог наставить мать, чтобы она выстроила правильные отношения со своим мужем, не доводя дело до развода, то почему ты считаешь, что этот духовник может правильно наставить ребенка?».

Тамара Амелина: «Отец Алексий, мальчики и девочки изначально отличаются по цельности и чистоте при взрослении? Это заметно на исповеди?».

Протоиерей Алексий Уфимцев: «Не могу сказать, что это так.

Все дети по-разному взрослеют. Эмоционально мальчики и девочки разные. Физиологическое развитие девочек опережает физиологическое развитие мальчиков. Многое зависит и от воспитания. Мальчики и девочки по-разному воспринимают мир, по-разному на него реагируют. У них разные потребности и желания самореализации. Это все эмоциональное, это там, где НЕ церковь. В церкви дети как бы в другом мире и поэтому эмоциональности житейской немного лишаются.

Проблемность исповеди детей, ее серьезность наступает уже почти во взрослом возрасте. Здесь духовничество не в том, чтобы ребенок смог что-то серьезное сказать, а чтобы ребенок сумел выслушать.

Обычно дети в отличие от взрослых мало что умеют о себе сказать, они не умеют себя анализировать. Это естественно и правильно.

Дети в этом смысле лучше взрослых, они не очень собой увлечены. И обычно их исповеди сводятся к формальным простым вещам, очевидным внешним ситуациям. Они исповедуют не помыслы, не движения души, а поступки, которые для них очевидно плохие. А причин этих плохих поступков они не видят.

При этом они могут быть способны просто выслушать от священника: «А как ты молишься? А не бывает ли такого у тебя?»

Когда священник не слушает, а говорит, - в этом заключается главное общение духовника и ребенка. И тут не имеет значения, есть у него папа или нет, полная у него семья или неполная. Много зависит от того, настроен ли ребенок слушать.

Если он настроен слушать, то какое-то даже простое слово священника может быть ему полезным. А что говорят дети, это почти не имеет значения, потому что они видят не себя, а поступки и то не все, а только некоторые. Именно священник может настроить ребенка на некоторые осмысления: «А когда тебе в последнее время было стыдно? А что тебя особенно расстроило?» И тогда на его слова что-то сказать. А просто выслушать, что сказал ребенок и над ним прочесть молитвы - это ровно ничего не значит.

А есть такие замечательные священники, у которых побольше сил и опыта, которые вместе с детьми выезжают куда-то, лагеря устраивают. Общие дела, поездки - это все сразу на свои места ставит. Священник выходит за рамки храма, становится другим, более доступным. Но и тут тоже важно, как ребенок может слушать и как священник может донести до него свое слово. Что говорят дети - почти неважно. Они говорят примерно одно и то же. Поэтому все дети одинаковые на исповеди - мальчики, девочки».

Комментарий: «Проблема в том, что изначально, сотворил Господь Бог, человека, мужчину и женщину, сотворил их.

При правильном воспитании детей, должны присутствовать мужчина и женщина, то есть отец и мать.

А если не достает одного из родителей, то трудно что-либо сказать о правильном воспитании ребенка.

Для правильного воспитания, нужны, и мать и отец.

И, если кого-то не хватает, то ребенок, обязательно будет однобоким, потому что мать не может заменить отца, и дать ребенку отцовское начало. И наоборот.

Если нет матери, то не может отец дать ребенку материнское начало.

Поэтому, если родители не могут этого дать, то, что может дать духовник? И что это такое?

«Учитель невежд», который познал истину? Что это такое?».

Тамара Амелина: Духовник должен быть один и у родителей, и у детей?

Протоиерей Алексий Уфимцев: «А как может быть по-другому? Иначе духовник не будет в курсе, что происходит в семье, не будет знать их проблемы. Это, на мой взгляд, будет не на пользу родителям.

Отдельный духовник может появиться, если мать не хочет заниматься ребенком.

«Кому бы его передать? Я всего боюсь, я ничего не знаю! Батюшка все знает! Пусть батюшка им занимается!» Сродниться с ребенком не так-то просто. Это все происходит через общий контекст семьи. Духовника в семью вводит мать. Она приходит к священнику со своими духовными проблемами, и он вместе с ее проблемами берет всю семью на себя.

Ребенок никогда не раскроется перед каким-то взрослым незнакомым дядей. В данном случае духовник семьи не тот, с кем встречаются на исповеди, а который бывает в доме, которого приглашают на праздники или просто чаю попить. Это серьезные вещи. Духовник понимает атмосферу в семье, когда он приходит в комнату ребенка и видит, какие у него игрушки, книги, когда он общается с ним вне храма».

Комментарий: «Это вообще, какой-то бред.

Не духовник отвечает за детей, а родители. Родителям дан ребенок, и с родителей спросится.

Ты, вообще, залез куда-то в дебри… В какой-то попечительский совет, и отдел опекунства.

Неужели вы ни хрена не соображаете?

А если таких детей, двадцать наберется?

Ты, что с утра до вечера у них будешь сидеть и чай пить? А энуреc не случится?».

Тамара Амелина: А у Вас так получается?

Протоиерей Алексий Уфимцев: «Тяжело, конечно, но без этого невозможно. Важно, чтобы ребенок увидел духовника не в облачении, не с крестом в руках, а сидящим за столом, шутящим, кушающим суп, который приготовила его мама и говорящим, как прекрасно его мама готовит. Священник начинает общаться с ребенком как человек. Конечно, статус священника уже есть, но он отделен в сознании ребенка от реальности, он где-то далеко-далеко на небесах, а маленький ребенок вообще священника как Бога воспринимает. А здесь важно, чтобы священник стал земным, чтобы он пришел в дом, пошутил, поиграл, поинтересовался, мультфильмы посмотрел. Это может быть надо сделать всего один-два раза, но чтобы этот контакт установился. А потом, когда ребенок приходит к священнику в храм, то узнает его - как знакомого, домашнего, в том числе, и авторитета.

А иначе как? Иначе ребенку не по силам…».

Комментарий: «Столько ты всего на себя набрал. А как ты со всем справляешься?».

ПОДКЛЕЕННАЯ СТРАНИЦА

ПРОПОВЕДЬ

(Патриарх Кирилл: Преподобный Сергий побеждал зло добром. Портал: «Православие и мир», 19 июля 2016 г.)

Патриарх (Кирилл): «Обычно исторические подвиги, связанные с объединением народа, совершают великие полководцы, люди, обладающие политической силой и волей. Ничего подобного не было у преподобного Сергия. Он не был велик в соответствии с обычными историческими критериями, но был велик, потому что исполнял в своей жизни Божественный закон.

В этом законе есть нечто, логически как бы противоречащее представлениям о человеческой силе. Например, если кто ударит тебя в правую щеку, подставь левую. Где же здесь человеческая сила? Такое поведение воспринимается как слабость. Но эта одна из основных заповедей Евангелия, и преподобный Сергий был способен так поступать».

Комментарий: «Всё написанное выше, является бессмыслицей. Это ахинея. Кто же ударил преподобного Сергия Радонежского, что он подставил другую щёку? Какое же в этом исполнение Божьего Закона?

Вот фраза: «И преподобный Сергий был способен так поступать» - возникает вопрос: а как?».

Патриарх (Кирилл): «Почему же такого рода поступки есть проявление силы? Сегодня, кроме чтения Преподобному, прозвучало также рядовое чтение из Послания к Римлянам. Апостол Павел говорит удивительные слова: «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его; поступая так, ты навлечешь на главу его горящие угли». И завершает эту мысль замечательными словами: «Не будь побеждаем злом, нопобеждай зло добром» (см. Рим. 12:20-21)».

Комментарий: «И как относятся слова апостола Павла к Сергию Радонежскому(?), который в сути своей являлся старообрядцем, которые гонимы православной церковью, начиная с реформы Никона.

Вообще, эта статья полнейший бред. В ней нет логического завершения ни одной мысли. Цитируется Священное Писание не к месту и ни впопад. Происходит «запудривание» прихожан, а светские они вообще не понимают о чём идёт речь. Кроме вреда для душ человеческих, в этой

статье ничего нет. Создаётся впечатление, что патриарх в сговоре с власть имущими. Власть имущие пытаются народ уничтожить физически, а церковники духовно».

Патриарх (Кирилл): «Всем неверующим в Евангелие, не понимающим слова Спасителя о том, как следует подставить левую щеку, надо вдуматься в великие слова «побеждай зло добром».

Добро есть великая сила. Если зло побеждается злом, то побеждает более сильный физически, а если зло побеждается добром, то побеждает более сильный духовно».

Комментарий: «Что-то ты не стал побеждать добром, а взял да и осудил девочек станцевавших в храме, и отправил их в тюрьму: вот твоё «добро» - лицемерие и фальшь, и «подставленная левая щека».

Утверждение: «Всем неверующим в Евангелие, не понимающим слова Спасителя о том, как следует подставить левую щеку, надо вдуматься в великие слова «побеждай зло добром» - что стоит за этим всем?

В Писании, когда приводятся слова Иисуса Христа: «побеждай зло добром» - это не значит, что если тебя бьют по щеке, то нужно подставить другую. Здесь речь идёт не о физическом воздействии, когда тебя бьют, а имеется в виду духовное состояние, когда нанесли тебе обиду, то это сравнивается, как с ударом по щеке. Духовный удар, он всегда наносится в душу, и не нужно отвечать тем же, не рань душу другого человека, ибо это есть грех. Всякое ранение души является грехом. Если против тебя грешат, то не отвечай грехом на грех, а лучше будь готов к тому, что тебе нанесут ещё удар… Вот, что значит: ударили по щеке - подставь другую. А патриарх призывает к раболепию.

Если идёт на тебя преступник с дубиной, то, как ты можешь победить его «добром»? Что это за бред? И вот этот бред выдают за нечто духовное. Чтобы остановить преступника, надо его долбануть так, чтобы отбить всё желание ещё раз взять её в руки. Если кто-то взял дубину и угрожает ей, то значит, он сам боится дубины. Только так его можно остановить.

Есть мир духовный, а есть мир материальный. Иисус Христос учил духовному, а патриарх перенёс учение Христа на материальное. Умышленно, или неосознанно, или специально всё подтасовано, но это уже другой вопрос, но то, что он это делает это факт.

Вся его проповедь направлена на раболепие: свободно думающие люди не нужны, нужны исполнители, фанатики… ими легче управлять… - вот смысл этой проповеди, и современное православие туда и движется, и несчастные те люди, которые попадали под это влияние. Патриарх не ведёт души к Господу Богу, а исполняет государственный заказ, ибо их наделили властью, и чтобы сохранить её, они пойдут на всё.

ЭПИЛОГ

БУЛЬВАРЫ, ГДЕ ОДНАЖДЫ НАРИСОВАЛИ ЖАННУ

Город.

Раньше, книжные магазины были заполнены всевозможной литературой по самопознанию и прочему сомнительному, где каждый мог стать «властелином счастья», «повелителем всех дыр космоса», а женщины - строго выпросить у вселенной себе титьки, какие захотят, но это не точно…

- А, что точно?

Точно то, что, например, вон там, собирались пьяная компания, с тёмным прошлым… и когда им не будет хватать «на похмелиться», то никакие знания чакр и бурь астрала тебе не поможет, если в детстве не занимался спортом, ну или хотя бы бегом, чтобы, успеть сделать: «съебитен»…

Из окна комнаты вид на реку Амур.

Через квартал, школа иностранных языков «Британника».

- Интересно знать, почему такие красивые женщины, как Сью, разучивают варварский английский, когда есть хороший, чудесный и романтичный немецкий?

- Арбайтен шнеля в любить, очень пожалуйста!

Однажды, астролог, сказала, предварительно, что-то строго спросив у космоса, и потом озвучила, что эта женщина очень «страшная домина» лично для меня, если вступить в ней в отношения.

- Хорошо, что с детства занимался бегом!

Не то, что верю в гороскопы, просто она очень красиво-красивущая.

- В общем, охренеешь, от одного взгляда…

Как охренел, однажды сам, покупаю у неё вышитую картину.

Не то, что любитель подобного творчества, просто…

- «Сама выбью рисунок»

И далее, указывалась цена.

- Может всё дело в том, что понимаешь, что эта вышитая картины – «две недели жизни Сью», где она, присев на четырнадцать вечеров в позу для вышивания…

Это такой космос, это так перехватывает дыхание, когда для тебя, такая красиво-красивущая…

Это такие воспоминания о Сью, о Жаннин держащей в лапах ромашку, о Небесной Кошке и мире за окном, где уже сейчас можно погонять на велосипеде.

- А вон там художник, рисовал Жанну, когда-то!

Но, до сих пор этот город остался наполнен, чем-то перехватывающим дыхание, особенно, когда весной и осенью зажигаются уличные фонари.

.