Отрывки из произведения Чучело из глины.

Те что по середине.

На долгое время две личности посвятили себя беседе о мире. Но как бы не был долог рассказ, рано или поздно неожиданный финал все равно настигнет размышляющие умы.

Какое-то время Альберто смотрел на огонь, то как поленья медленно догорают в сумраке пещеры. Потрескивания, столб взметнувшихся крошечных огоньков.

- А я и забыл, как к нам близко расположено прекрасное. И это прекрасное находится в самых обычных вещах.

- Смотря на огонь невольно задумываешься над смыслом бытия.

Многие мудрецы и предсказатели судеб долгое время вглядывались в огонь. И знаешь Альберто не одна сторона не стала выше другой. Какой прок мудрецу от того что кажется довольно простым. Для предсказателя же это еще один повод надуть и без того не разумную толпу, разумный, по их мнению, повод в очередной раз набить карманы золотом и серебром, - Ильтарас задумчиво посмотрел на огонь, но быстро перевел проницательный взгляд на хозяина магазина семян.

- Но как же быть тем, кто находиться по середине. Если ты не мудрец и не предсказатель.

- Я знаю, о чем ты думаешь Альберто. В разные времена мудрецы и своего рода ученные задавались подобным вопросом, вот только интерпретация была совсем другая. Мудрецы рассуждали что смысл бытия, это некий воздушный шар наполненный людскими эмоция. Стоит появиться малейшей бреши как люди утрачивают свое истинное начало. Ученные же объясняют все опираясь на логику. Вот только в таких вещах как «смысл и середина человеческого разума» логика сама собой отпадает. Запомни Альберто те что посередине есть истинная сущность построение мира. Они не мудрецы и не ученные и даже не предсказатели. Они просто всепоглощающее существование, некая часть без которой конструкция мира разрушиться, и уже будет не важно кто прав мудрецы или напыщенные ученные.

От услышанного Альберто проникся благоговейным уважением к хозяину пещеры.

«Как может обычный человек понимать так глубоко, при этом не утрачивая нотку юмора?» - От этих мыслей у мужчины появилась неожиданная легкость на душе, Альберто понимал, что за всю жизнь с ним никто не когда так не говорил. «Как можно быть настолько проницательным чтобы знать мысли собеседника на перед, не мыслимо!».

- Признаться у меня нет слов, и уж тем более каких бы то ни было возражений насчет сказанного.

Но Ильтарас и на это нашел что ответить:

- Возражение не есть возмущение на точку зрения. Напротив, это источник новых идей. А там, где есть новые идеи, появляется новое начало для дивных творений.

Истина ложной тропы.

- Эта дорога кажется мне очень знакомой, - подметил Альберто. – Но в тоже время такой чуждой. Куда не глянь новую жизнь приносит с новым рассветом.

- Путь что ведет в родные края всегда кажется смутно знакомым, даже если дорога ведет тебя впервые.

Солнце едва просачивалось сквозь густые облака. Намека на дождь было не видно. Создавалась иная палитра цветов.

- Сколько путей было у тебя, наверное, и не счесть.

Ильтарас посмотрел на Альберто, не проявляя абсолютно никаких эмоций.

- Путь, это не числовая последовательность. Я понимаю тебя, люди что путешествуют по миру привыкли считать пройденные тропы, в последствии приравнивая это в великие свершения. Но не один путь не может быть первым или же последним. Путь, это не каменная дорожка, ведущая к громадному замку полному сокровищ. Как и не бывает путей верных или неверных. Путь, это истинность человеческих свершений. Замысловатый узор ведущий кистью руки на холсте. И не бывает в нем ответвлении уводящих в даль неземную. Есть лишь небольшой урок, который способен высказаться словно оратор перед восторженной публикой, и исчезнуть также быстро как появился. Запомни, не путь определяет человека. Истинна разумного мышления, вот нужные винтики в запутавшемся механизме.

- Но если механизм сломан?

- Не бывает вещи, которую невозможно использовать в дальнейшем. Важно найти тот маленький лучик надежды для казалось-бы сломанного навеки предмета. Ибо поломка не является чем-то конечным, напротив это новое начало для ушедшего времени.

- Но мы сейчас говорим не о предмете.

- Людям свойственно принимать поспешные решения. И сама суть даже не в самом предмете. А в знании преподнести истинный путь самому себе в правильном свете.

- Значит ли это что человеку проще запутаться если он будет глубже уходить в подобные размышления?

- Важна не глубина размышления. Есть лишь поток могучей реки. И только самому человеку решать насколько далеко он готов зайти дабы преодолеть её. Глубина реки может быть колоссальной, но истина порою может находится на самой поверхности. Важно лишь преодолеть сам путь, и не важно насколько глубоко размышлять до этого. Ибо глубина не только реки, но и сознания способна раздавить того, кто не готов по-настоящему в нее погрузиться.