Мифы бытия

Откровение Ниндугала

Откровение Ниндугала

Эриду, Шумер, XXIX век до н.э.

Услышь меня, Шегу, ученик мой, дитя из глины и праха.

Услышь своего учителя Ниндугала, служителя Истины и Мудрости.

Услышь то, что открыто было нашему повелителю Эа, Многомудрому.

Когда вверху небеса ещё не названы были, безмолвные и бездонные.

Когда внизу земля имени не имела, бесформенная и непостижимая.

Когда меж ними зияла Бездна, без начала и конца, вне времени и сущего.

Не было в той Бездне ни света, ни тени, ни меры, ни звука.

Не было в той Бездне ни смертных, ни бессмертных.

Не было в той Бездне ни богов, ни духов.

Не было в той Бездне ни животных, что бродят по суше, ни птиц, что парят в небесах, ни трав, что тянутся к свету.

Не было в той Бездне ни тверди земли, ни зыбкой воды, ни горячего пламени, ни холодного ветра.

И было в той Бездне лишь чистая возможность, невыраженная и спящая, ожидающая своего зова.

Истина та — о Бездне вне мира, где рождаются все песни, нерожденные ещё.

Истина та — о Бездне вне мира, где поются все песни, что вечно звучат в безмолвии.

Истина та — о Бездне вне мира, где кончаются все песни, угасая в изначальном Единстве.

И было так, что из глубины той Бездны, Первопоющие издали свои первые Слова.

И было так, что в глубине той Бездны, первые Слова сложились в Песни.

И было так, что из глубины той Бездны, Песни зазвучали в Пустоту.

О том, как те Первопоющие создают отзвуки своих изначальных песен — сотрясения, что наполняют пустоту.

О том, как в одном из отзвуков тех, плотных и сильных, явился Колодец, бездонный и сияющий, рождающий чистые, новые души для нашего мира.

О том, как из Колодца того, как искры от удара кремня, явились Великие Владыки нашего мироздания: Эа, Ану и Энлиль.

О явлении из Колодца Энлиля, Повелителя Дыхания, что наполнил пустоту воздухом и жизнью.

О явлении из Колодца Эа, Господина Мудрости, что осветил тьму знанием и разумом.

О явлении из Колодца Ану, Владыки Небес, что вознесся над всеми, став вершиной бытия.

И стало так, что песнь первых богов, их изначальная воля, стала фундаментом, на котором воздвигнут наш мир.

И стало так, что мир, как зиккурат, ступенчатая гора от грязи земной до сияющих небес, имеет три по два яруса, от плоти к духу, от простого к сложному.

И стало так, что живущие в нем, от пылинки до исполина, подобны Храму, воздвигнутому изнутри, имеющему три по три яруса, от телесного к божественному.

Послушай же, Шегу, о каждом ярусе!

Послушай же, Шегу, о каждой дарованной силе!

Послушай же, Шегу, о сути сущего!

О дне, когда Энлиль, Повелитель Дыхания, из глины и воды породил Тело Шумера, ощутимое и осязаемое.

О дне, когда Энлиль породил отражение Шумера в незримом, храня облик и после распада глины.

О дне, когда Энлиль соединил двуединое тело Шумера: осязаемое и неосязаемое.

О дне, когда Эа, Господин Мудрости, создал Сны Шумера, где пребываем мы от заката до рассвета.

О дне, когда Эа, создал Знания Шумера, что познаем и ищем мы от рассвета до заката.

О дне, когда Эа соединил Мысли Шумера: воображаемые и познаваемые.

О дне, когда Ану, Владыка Небес, воздвиг Миры Богов, вечные дома над Шумером, где обитают те, чья сила превосходит понимание смертных.

О дне, когда Ану украсил колодец богов Шумера, что рождает души для детей и внуков наших, когда мы рождаем тела для них.

О дне, когда Ану дал жизнь Шумеру, смертную, но несущую в себе семя вечности.

Дано нам Энлилем, Повелителем Дыхания тело, что чувствует боль и радость прикосновений.

Дана нам Энлилем жизнь: дыхание, кровь и продолжение рода.

Дана нам Энлилем тень, в незримом, что могут увидеть могучие маги.

Даны нам Эа, Господином Мудрости страсти, любовь и ненависть, радость и скорбь, что ведут слабых по жизни, как река несет ветку, но сильным дают неистовый огонь и хлад.

Дан нам Эа разум, что что ведёт нас к Великим Истинам, и способен проломить границы мира и видеть то, что вне него.

Дана нам Эа воля, что движет нас и упорствует, что не позволит потеряться в Реке Жизни, и способна подавлять суть вещей, если достигнет истинной мощи.

Данными нам страстями, постигай силу, сверх человеческого предела, изменяющую мир.

Данным нам разумом, постигай силу, сверх человеческого предела, покоряющую мир.

Данной на волей, постигай силу, сверх человеческого предела, укрощающую мир.

Одарены мы Ану, Владыкой Небес искрой вечности, что продлевает жизнь и дает время для Великого Пути.

Одарены мы Ану искрой величия, что может раскрыться в огне высших стремлений, позволяя стать подобным самим богам.

Одарены мы Ану словом, что пелось до мира и будет звучать и после мира.

Запомни, ученик — дана нам Искра, что есть суть наша, что не исчезнет никогда.

Запомни, ученик — Искрой нам дан Путь, длиннее и дольше чем ты сможешь осознать.

Запомни, ученик — Путь ведёт нас от смертного комочка глины до Первопоющего, хозяина Бездны.

Скорби, ученик — ибо не всем хватит Знания, чтобы найти этот Путь в лабиринтах бытия.

Скорби, ученик — ибо не всем хватит Воли, чтобы пройти этот Путь через все испытания и соблазны.

Скорби, ученик — ибо не всем хватит Времени, чтобы дойти до конца Пути в пределах одной жизни.

Возрадуйся ученик — ибо от смерти до новой жизни сохранится капля тебя, суть твоей Искры и Слова.

Возрадуйся ученик — ибо от жизни до новой смерти, капля эта умножится, неся на себе отпечатки твоих деяний.

Возрадуйся ученик — ибо как капли станут морем, соединяясь в Великом Очищении, так и ты станешь одним из Первопоющих, слившись с Бездной.

Ниндугал тяжело вздохнул, завершив свой гимн, его глаза, казалось, видели нечто за пределами храмовых стен.

— Шегу, — произнес он, его голос был глубок и полон древней усталости, — запиши это откровение слово в слово. Высеки его на глиняных табличках и обожги в печи, чтобы огонь сделал его вечным. Мы обязаны сохранить эти слова Многомудрого и Обширного Разумом Эа. Истина эта слишком велика, чтобы быть брошенной на произвол судьбы.

Ученик, потрясённый масштабом откровения, в которое его посвятили, прошептал, едва шевеля губами:

— Учитель… Но это же… ересь. Противоречие всем догматам жрецов! Мы ведь знаем, что Великие Владыки, Энлиль, Эа и Ану, вечны и неизменны, а не рождены из какого-то Колодца. Нас объявят сумасшедшими, учитель! Нас выгонят из храма. Нас лишат имён, а таблички с нашими именами сотрут из всех списков, будто нас никогда не было! Это конец нашей жизни, нашего служения!

Ниндугал мягко, но с непоколебимой твердостью посмотрел на него.

— Пусть так. Мы должны это записать. Мы не бросим слова Эа в реку забвения, даже если мир захочет их утопить. Но и не откроем их тем, кто не готов, кто не услышит их не ушами, а самой своей сутью. Это не для всех. Только для Знающих, Шегу. Только для тех, чья душа сама ищет этот Путь. Ибо истина, что слишком велика, может сломать слабый разум. Иди. Запиши. И храни в тайне до времени.

Видение Мудреца Сарваджни

Лес Ньямша, Индия, XV век до н.э.

Услышь меня, Шиваджи, ученик мой, ищущий Истины.

Услышь своего Гуру, Сарваджни, что узрел Путь Вед.

Услышь то, что открылось в глубокой медитации, под сенью священной Ашваттхи.

Когда не было формы, и имя было лишь эхом пустоты.

Когда не было мысли, и звук был лишь Безмолвием глубоким.

Когда был лишь Брахман, Всеединый, вне постижения, вне всего сущего.

Не было в том Брахмане ни света, ни тьмы, ни различия.

Не было в том Брахмане ни смертных душ, ни бессмертных дэвов.

Не было в том Брахмане ни начала циклов, ни конечного их предела.

Не было в том Брахмане ни плоти, ни дыхания, ни тени проявленной.

Не было в том Брахмане ни страсти, ни разума, ни свободной воли.

И было в том Брахмане лишь чистое Бытие, бесконечное и Единое в себе.

Истина та — о Брахмане, что за пределами всех миров, где рождается изначальный Ом.

Истина та — о Брахмане, что наполняет собой все миры, где вечно звучит Слово Ом.

Истина та — о Брахмане, что поглощает все миры, где угасает эхо Ом.

И было так, что из недр того Брахмана, из его непостижимой глубины, раздался Первый Звук.

И было так, что Первый Звук сложился в Слог Ом, Пранаву, изначальную вибрацию бытия.

И было так, что из Слога Ом, из его бесконечной волны, явилась Река Атманов.

О том, как Река Атманов течет из Брахмана, питая вселенную жизнью.

О том, как из вод той Реки, как первые капли росы, явились Великие Дэвы, хранители Дхармы: Брахма, Вишну и Шива.

О том, как Река та служит истоком всем Атманам, что ищут воплощения в Майе.

И стало так, что Слог Ом, его изначальный ритм, стал основой, на которой проявлен наш мир.

И стало так, что мир наш, как Колесо Сансары, что вращается сквозь времена и юги, имеет три двойных Плана, от грубого к тонкому, от праха к духу.

И стало так, что сущее в нем, от муравья до Махариши, подобно Лотосу Сознания, что раскрывает свои лепестки к свету, имеющему три тройных Оболочки, от плоти к Атману.

Послушай же, Шиваджи, о Планах Бытия!

Послушай же, Шиваджи, о Структуре Сознания!

Послушай же, Шиваджи, о Пути к Мокше!

О дне, когда Брахма, Творец Форм, из великой пустоты создал Бхулоку, Земной План, где плоть живет и чувствует, и время течет.

О дне, когда Брахма дал миру Бхуварлоку, Астральный План, где тени и сны обретают форму, и великие йоги могут странствовать в тонком теле.

Так Брахма проявил два нижних плана, что есть наше грубое и тонкое восприятие мира.

О дне, когда Вишну, Хранитель Порядка, наполнил мир Сварлокой, Небесным Планом, где дэвы вкушают блаженство, и чувства обретают безграничную силу.

О дне, когда Вишну, открыл Махарлоку, План Великих Знаний, где мудрецы постигают Истины, и все вопросы обретают свои ответы в ясном разуме.

Так Вишну явил планы сознания, что есть источник чувств и безграничного знания.

О дне, когда Шива, Разрушитель Иллюзий, открыл Джаналоку, План Рождения и Возвращения, где рождаются новые Атманы, и все души возвращаются для перерождения.

О дне, когда Шива, создал Тапалоку, План Аскезы и Силы, где боги черпают могущество, и бессмертие становится целью всех стремлений.

Так Шива указал на высшие планы, что ведут к Освобождению или Божественности, за пределами нашего мира.

Дано нам Брахмой Стхула Шарира, грубое тело, что есть пыль и вернется в пыль, но способно к росту и движению.

Дано нам Брахмой Пранамайя Коша, энергетическое тело праны, что есть дыхание жизни, что исцеляет раны и поддерживает форму, и служит источником жизненной силы.

Дано нам Брахмой Линга Шарира, астральное тело, что есть тонкий двойник и может странствовать во снах, видимое лишь просветленным.

Постигай свое Стхула Шарира, проведи его через трудности и лишения.

Постигай свое Пранамайя Коша, проведи его через ранения и боль.

Постигай свое Линга Шарира, проведи его через нымслимое и незримое. Вот твой путь йога.

Даны нам Вишну Маномайя Коша, что есть ум, страсти и желания, ведущие нас по Колесу Сансары, но способные также к великой любви и преданности.

Дан нам Вишну Виджнянамайя Коша, что есть разум, мудрость и различение, ведущие нас к Освобождению от Майи, и способный постигать истинную природу вещей.

Дана нам Вишну Санкальпа, что есть Воля, чистое намерение, что способно подчинить себе и плоть, и ум, и мир вокруг, если достигнет божественной мощи.

Постигай свою Маномайя Коша, проведи его через усмирение чувств и желаний.

Постигай свою Виджнянамайя Коша, проведи его через размышления о природе вещей.

Постигай свою Санкальпа, проведи его через колебания мысли. Вот твой путь просветленного.

Одарены мы Шивой Анандамайя Коша, что есть Искра Блаженства, дарующая долгую жизнь и бессмертие тем, кто обуздал плоть и ум.

Одарены мы Шивой Девийя Шарира, что есть Искра Божественности, дарующая силы дэвов и возможность влиять на законы мира.

Одарены мы Шивой Атманом, что есть истинное Я, что пелось в изначальном Ом и будет звучать и после конца всего.

Рекой Атманов дана нам Искра, наш неуничтожимый Атман.

Искрой нам дан Путь, что есть цепь Кармы и бесчисленных перерождений в Сансаре.

Путь этот ведёт нас от насекомого до растворения в Брахмане, за пределами всех Слогов Ом.

Но не всем хватит Чистоты Сердца, чтобы найти этот Путь сквозь иллюзии Майи.

Но не всем хватит Дисциплины Разума, чтобы пройти этот Путь сквозь испытания и мирские привязанности.

И не всем хватит Жизней, чтобы дойти до конца Пути в одном космическом цикле.

Не сожалей, ибо от каждого перерождения сохранится часть тебя, суть твоего Атмана.

Не сожалей, ибо от каждой жизни, часть эта наполнится новой Кармой, умножаясь в опыте.

Не сожалей, ибо заполняясь частями этими, пробудишься ты и ты станешь единым с Брахманом.

Старый Гуру Сарваджни замолк. Его кожа, морщинистая, но плотная, сияла слабым, но отчетливым внутренним светом, а каждая жилка казалась наполненной неистощимой силой. Дыхание его было едва различимо, словно он сам уже растворялся в эфире. Тишина Леса Ньямша поглотила последние слова.

— Гурудева… — прошептал Шиваджи, нарушая благоговейную тишину. Его лицо было бледным от осознания и трепета, но глаза горели новым, глубоким пониманием. — Но эти слова… они так отличаются от того, чему учат жрецы в городах! Они говорят, что Дэвы — это всё, что есть, что мы должны лишь следовать Дхарме и совершать Яджны, чтобы угодить им и получить хорошую Карму для лучшего перерождения. Твои слова говорят о пути за пределами этого! Эти слова могут быть трудны для понимания воинами, слугами или крестьянами. Они могут начать поносить вас, не сумев понять.

Гуру Сарваджни медленно открыл глаза. В их глубине сияла вековая мудрость и непоколебимое спокойствие, отражая необъятные просторы познанного им Брахмана.

— Пусть так, дитя моё, — произнес он тихим, но твердым голосом, в котором чувствовалась недюжинная, скрытая мощь. — Истины Брахмана многогранны, и лишь немногие готовы принять их полностью. Эти слова — не для толпы, что ищет лишь благосклонности богов и милостивых перерождений в Майе. Мы сохраним их. Запиши их на пальмовых листьях, сожми их в плотные связки и укрой там, где их не найдут незрелые умы. Ибо это знание — для тех, кто ищет Мокшу, кто готов узреть Великое Пробуждение и познать свой истинный Атман. Только для Знающих, Шиваджи. Тех, кто услышит не ушами, но всей своей сутью, своим Атманом, и сможет выдержать их вес. Ибо знание, что слишком велико, может обжечь неготовую душу и бросить её в бездну безумия. Иди. Запиши. Ищи готовых к пониманию и делись этим знанием только с ними.

Трактат мудреца Сяньцзы о Великом Дао

Из записей, найденных в разрушенной библиотеке у подножия горы Тайшань, эпоха Восточной Чжоу, VII век до н.э.

Мне, Сяньцзы, что познал уединение, открылась истина, сокрытая в самой ткани бытия. Её нельзя прочесть в книгах, написанных для толпы, и нельзя услышать в молитвах, что возносят к Небу. Она шепчет в тишине гор, проявляется в движении вод и отражается в каждом цикле рождения и угасания.

Было время, когда не было ни Неба, ни Земли, ни даже пустоты, что мы познаём. Было лишь Хунмэн, Великое Начало, или, как называют его те, кто углубляется в медитацию, У-Цзи, абсолютная беспредельность. Оно было вне имени, вне мысли, вне всякого деления.

В этой Великой Первооснове не существовало ни света, ни тени, ни Инь, ни Ян. Не было ни смертных, что живут миг, ни бессмертных, чье бытие безгранично. Не было ни единого звука, ни единого движения, ни намека на рождение или смерть. Лишь совершенная У-Цзи, чистая возможность, дремлющая в Безмолвии, ожидающая первого пробуждения.

Я постиг, что Дао, та изначальная, Безымянная Истина, пронизывает всё сущее, и лежит за его пределами. Оно — источник, откуда рождается первый вдох, наполняющий пустоту. Оно — вездесущая сила, что течет сквозь вселенную, как Великий Ци. Оно — то, что поглощает всё сущее, когда последний вздох угасает, возвращаясь в изначальное Единство.

И было так, что из недр того Дао, из его непостижимой глубины, раздался Первый Вздох. Не звук, что режет слух, но первотолчок, что отделил Ян от Инь, запустив Великий Ци.

И было так, что этот Изначальный Ци, Прародитель всей энергии, начал пульсировать, формируя Фонтан Жизни. Не водопад, что низвергается с гор, но невидимый источник, что вечно изливает чистое, новое бытие, порождая все Истинные Духи (Юань Шэнь), что ищут воплощения. Он течет, питая бесчисленные миры, что возникают и угасают в Великом Дао.

Мир, что мы видим, и тот, что скрыт от глаз, подобен Великому Потоку Дао, что течет сквозь времена и циклы. Он состоит из трех основных Проявлений, каждое из которых делится на два аспекта, от грубого к тонкому, от осязаемого к духовному. Это — Сферы Бытия.

Первая Пара Сфер, проявленная через Цзин, управляет формой и плотностью.

Есть Сфера Земли, наш осязаемый мир, где плоть живет и умирает, где время течет по кругу, а пять элементов взаимодействуют. Она дарует форму и тяжесть, рост и распад.

И есть Сфера Теней, незримое отражение нашего мира, где духи бродят и воспоминания живут. Она дает тонкие образы и эфирные касания, и великие даосы могут странствовать в ней, отделяясь от тела.

Вторая Пара Сфер, проявленная через Хунь, управляет сознанием и восприятием.

Есть Сфера Страстей, Небесный План, где эмоции текут как бурные реки, а желания обретают безграничную силу. Здесь формируются и проявляются радость, гнев, скорбь и любовь, рождая иллюзорные миры блаженства и страдания.

И есть Сфера Мудрости, План Великих Знаний, где чистый разум постигает Истины, и все вопросы обретают свои ответы. Здесь обитают идеи и концепции, и тот, кто достиг ясности, может пробиться сквозь завесы заблуждений.

Третья Пара Сфер, проявленная через Шэнь, управляет возвышением и возвращением.

Есть Сфера Возвращения, План Рождения и Трансформации, где новые Истинные Духи рождаются из Фонтана Жизни, и все души возвращаются для перерождения. Это место великих циклов, где происходит очищение и обновление.

И есть Сфера Бессмертных, где достигшие Дао черпают могущество, и само бытие сливается с принципами. Здесь обретают вечную жизнь те, кто постиг истинный путь, и становятся частью высших сил.

Человек же, подобно микрокосму, отражает Великий Поток Дао. Его бытие — как Колесо Судьбы, вращающееся в Сань Цзяо, имеющее три триады Оболочек, от самого грубого к самому изначальному Духу.

Первая Триада, Тело, является проявлением Цзин, плотной сущности. Она включает Цзин-Тело, наше физическое воплощение, что есть плоть и вернется в землю, но способно к росту и движению, к ощущению мира. В ней течет Ци-Поток, наша жизненная энергия, что есть дыхание жизни, что исцеляет раны и поддерживает форму, и служит источником жизненной силы. И у неё есть По-Душа, телесная душа, что есть тонкий двойник, привязанный к телу и способный странствовать во снах, видимая лишь тем, кто узрел тонкое. Первая Триада дает телесные силы.

Вторая Триада, Разум и Воля, является проявлением Хунь, сознательной сущности. Она включает Хунь-Душу, эфирную душу, что есть страсти и желания, ведущие нас по Колесу Перемен, как то любовь и ненависть, лень и трудолюбие, жадность и щедрость. В ней пребывает И-Разум, наш интеллект, что есть мудрость и различение, ведущие нас к постижению Дао, и способный открывать тайны нашего мира или за пределами его. И в ней заключена Чжи-Воля, чистое намерение, что способно преодолеть любые трудности и препятствия и подчинить себе ход вещей, если достигнет великой мощи. Вторая Триада дает духовные силы.

Третья Триада, Истинный Дух, является проявлением Шэнь, возвышенной сущности. Она включает Шэнь-Дух, Вечный Дух, дарующий долгую жизнь и бессмертие тем, кто обуздал плоть и ум, и проявил свою истинную природу. В ней раскрывается Юань-Шэнь, Искра Божественности, дарующая силы Бессмертных и возможность влиять на законы космоса, достигая уровня Предвечных Сущностей. И в самом центре всего — Истинный Дух (Юань Шэнь), наше изначальное Я, что звучало в Первом Вздохе Дао и будет звучать после конца всего, неразрушимое и вечное. Третья Триада дает божественные силы.

Сплетение телесных и духовных сил дает мистическую силу менять Дао мира и вещей.

Фонтан Жизни дает начало нашему Пути, что есть цепь перевоплощений в бесконечном цикле реинкарнации от самого ничтожного существа, до растворения в Дао.

Но каждому даосу, чтобы найти этот Путь сквозь туман иллюзий и мирских привязанностей надобен отточенный Разум, чтобы пройти этот Путь сквозь испытания и соблазны, не отклоняясь надобно великое упорство и прежде всего удача, ибо не всем хватит Жизней, чтобы дойти до конца, прежде чем вселенная вернётся в Хунмэн.

Но там, где есть тьма, есть и свет. Там, где есть трудности, есть пути их преодоления. С каждой реинкарнацией мудрому и упорному дается возможность сделать шаг. Каждый такой шаг будет тоньше волоска, но в итоге он приведет тебя к Дао.

Универсальные Структуры Бытия в Древних Мифах – Гипотеза Прото-Мифа

Доктор Арис Торн, Кафедра истории Древнего мира, Берлинский университет имени Гумбольдта

Представлено на ежегодной конференции "Метафизические Корни Человеческой Культуры", Берлин, 2024 год.

Дамы и господа, коллеги,

Я стою перед вами сегодня, чтобы представить гипотезу, которая, я надеюсь, перевернет наше представление о древних мифологиях. Мои исследования последних десятилетий, охватывающие тексты, найденные в самых разных уголках древнего мира — от шумерских глиняных табличек Эриду, датируемых третьим тысячелетием до нашей эры, древнеиндийских пальмовых листьев из лесных ашрамов, недавно обнаруженных бамбуковых свитков из китайских горных библиотек и фрагментарных записей из древнегреческих источников — выявили поразительное, почти идентичное описание одной и той же космогонической и сотериологической структуры. Я называю это явление Прото-Мифом, универсальным знанием, лежащим в основе многих древних верований.

Все эти разрозненные тексты начинают свое повествование с описания Изначального Состояния.

Шумерское "Откровение Ниндугала" говорит о "Бездне, без начала и конца, вне времени и сущего", где не было ничего, кроме "чистой возможности". Индийское "Видение Мудреца Сарваджни" именует это "Брахманом, Всеединым, вне постижения", где "было лишь чистое Бытие, бесконечное и Единое". Китайский "Трактат Одинокого Мудреца Сянь" описывает "Хунмэн, Великое Начало" или "У-Цзи, абсолютную беспредельность", где "была лишь чистая У-Цзи, Великая Пустота, ждущая первого вдоха".

Эти описания, несмотря на культурные различия, указывают на одно и то же: трансцендентное, абсолютное Начало, лежащее за пределами всех проявленных вселенных. Я предлагаю обозначить эту сущность общим термином: Нексус. Нексус — это не просто пустота, а источник всего потенциала, семантическое пространство, из которого рождается бытие.

Из этого Изначального Состояния, согласно всем текстам, происходит некий "Первотолчок", запускающий Творение.

В Шумере "Первопоющие" издают свои "первые Слова", которые складываются в "Песни", звучащие в Пустоту. В Индии "Первый Звук" складывается в "Слог Ом", изначальную вибрацию. В Китае "Первый Вздох" запускает "Изначальный Ци".

Эти "Первопоющие", "Слог Ом", "Изначальный Ци" — не просто абстракции. Они представляют собой фундаментальные, осознающие принципы бытия, которые, я назвал Логосами — теми самыми "атманами", достигшими высшего слияния с Нексусом. Их "песни", "вибрации" или "дыхание" – это их сущностная природа, отпечатывающаяся на формирующемся бытии.

Далее, из этого первотолчка возникает источник душ для конкретной вселенной. Шумер говорит о "Колодце, рождающем чистые, новые души". Индия описывает "Реку Атманов", текущую из Брахмана. Китай упоминает "Фонтан Жизни", что "вечно изливает чистое, новое бытие". Для некоторой поэтичности, я перевел это понятие, как Фонтан Бытия – нечто порождаемое Нексусом в нашей вселенной.

Все три мифологии поразительно единодушно описывают устройство мира как многослойную, иерархическую структуру.

Шумерский зиккурат имеет "три по два яруса". Индийское Колесо Сансары имеет "три двойных Плана". Китайский Великий Поток Дао состоит из "трех основных Проявлений", каждое из которых делится на два аспекта. Это указывает на строение мира как концепцию Дуплетов Реальности:

Первый Дуплет (Материальные и Проекционные Планы):

- Физическая Реальность: Шумерская "глина и вода", индийская "Бхулока", китайская "Сфера Земли". Это план плоти и осязаемости.

- Астрал: Шумерское "отражение Шумера в незримом", индийская "Бхуварлока", китайская "Сфера Теней". Это мир эфирных двойников и тонких образов.

Второй Дуплет (Сознательные и Интеллектуальные Планы):

- Эмоциональный Мир: Шумерские "страсти Шумера", индийская "Сварлока", китайская "Сфера Страстей". Это план чувств, желаний и сновидений.

- Ноосфера: Шумерские "мысли Шумера", индийская "Махарлока", китайская "Сфера Мудрости". Это план чистых идей, знаний и мудрости.

Третий Дуплет (Трансцендентные Планы):

- Миры Богов: Шумерские "дома богов", индийская "Тапалока", китайская "Сфера Бессмертных". Это планы могущества и вечности, где обитают высшие сущности.

- Фонтан Бытия: Шумерский "колодец богов", индийская "Джаналока", китайская "Сфера Возвращения". Это план рождения и перерождения душ в нашей вселенной. Любопытно отметить во всех мифах этот план является первым и порождает сначала высшие сущности, а затем и обычные души.

Параллельно с устройством мира, все три мифологии описывают и внутреннюю структуру человека, как отражение космоса.

Шумерские "живущие... подобны Храму, имеющему три по три яруса". Индийское "сущее... подобно Лотосу Сознания, имеющему три тройных Оболочки". Китайский человек "подобно микрокосму, отражает Великий Поток Дао... имеет три триады Оболочек".

Это указывает на концепцию Триплетов Души, аналогично Дуплетам реальности:

Телесный Триплет (Связь с физическим):

- Физическое Тело: Шумерское "тело, как кирпич", индийская "Стхула Шарира", китайское "Цзин-Тело".

- Тело Праны: Шумерская "жизнь: дыхание, кровь", индийская "Пранамайя Коша", китайский "Ци-Поток".

- Астральное Тело: Шумерское "отражение в незримом", индийская "Линга Шарира", китайская "По-Душа".

Личностный/Духовный Триплет (Сознание и Воля):

- Эмоциональный Дух: Шумерские "страсти", индийская "Маномайя Коша", китайская "Хунь-Душа".

- Разум/Интеллектуальный Дух: Шумерский "разум", индийская "Виджнянамайя Коша", китайский "И-Разум".

- Воля/Активный Дух: Шумерская "воля", индийская "Санкальпа", китайская "Чжи-Воля".

Высший Триплет (Потенциал к бессмертию и божественности):

- Источник Долголетия: Шумерская "искра вечности", индийская "Анандамайя Коша", китайский "Шэнь-Дух" (Вечный Дух).

- Источник Божественности: Шумерская "искра величия", индийская "Девийя Шарира", китайский "Юань-Шэнь" (Искра Божественности).

- Источник Существования (Атман): Шумерское "слово, что пелось до мира", индийский "Атман", китайский "Истинный Дух (Юань Шэнь)". Это неуничтожимое ядро души.

Все тексты описывают Великий Путь души, ведущий к конечной цели:

- Шумер: "Путь ведёт нас от комочка глины до Первопоющего".

- Индия: "Путь этот ведёт нас от насекомого до растворения в Брахмане".

- Китай: "Путь этот ведёт нас от букашки до растворения в Дао".

Этот путь подразумевает многочисленные перерождения (Колесо Сансары, цикл реинкарнации). Очищение души происходит в Фонтане Бытия, сохраняя "каплю тебя". В итоге, самые развитые души могут пройти "Великое Пробуждение" или "Великое Возвращение", сливаясь с Брахманом/Дао/Бездной — становясь частью Логосов Нексуса.

Должен отметить, что всё-таки записи отличаются методом достижения некой силы, предположительно имея ввиду магию и волшебство: у шумеров предполагается использование Духовного триплета, у индусов два пути, путь Телесного триплета и путь Духовного триплета, а в китайском манускрипте предлагается неким образом сплести Телесный и Духовный триплеты.

На данный момент я не могу сказать отчего в столь похожих во всех остальных элементах мифах, есть такие различия. Учитывая, что шумерский миф самый древний, а китайский самый молодой, единственное предположение: что это была адаптация под местные культурные особенности.

Но к сожалению, у меня до сих пор нет ни малейшего объяснения практически дословной похожести мифа из Шумера и мифа из Китая, при разнице в 22 века между ними, огромном расстоянии в тысячи миль в пространстве и не меньшей удаленности в культурном плане.

Почему же эти знания были сокрыты?

Все три текста, найденные в разных эпохах и культурах, обнаружены в единственных экземплярах и не имеют копий. Конечно, это может быть объяснимо их древностью и копии просто не сохранились, но это не объясняет отсутствия хотя бы намеков и упоминаний в других источниках.

И в заключение моего доклада скажу, что общность этих древних текстов, дошедших до нас через тысячелетия и культурные барьеры, наводит на глубокие размышления. Могут ли они быть просто совпадением? Или же они представляют собой разрозненные фрагменты единого, изначального мифа о Вселенной и месте человека в ней, передававшейся от культуры к культуре при личных контактах?

Эта гипотеза Прото-Мифа, на мой скромный взгляд, открывает новые вопросы для истории религии и философии.

Спасибо за внимание.

Мысли за чашкой кофе

Доктор Арис Торн, Кафе "Кофи феллоус", Берлин, 2024 год.

Доктор Торн спокойно допивал кофе, прокручивая в голове свой недавний доклад.

А не могли ли различия в общем мифе быть связаны с различным представлением о магии и волшебстве у разных народов? — Арис, вспоминая то, что ему известно об этой стороне древних культур, поморщился. — Нет, не сходится.

Шумерская магия предполагала использование ритуалов, амулетов и жертвоприношений. Можно натянуть на глобус заклинательную магию. Она, вроде, подходит. Да и из остального, если исключить вещи внешние по отношению к магу и оставить только самого мага... Бедная сова.

Что там с китайцами? — Даосские мастера стремились к единству с Дао, и для них было бы характерно "следовать Дао", а не "менять Дао мира и вещей". Это чрезмерно агрессивно для них. Опять нестыковки, но хоть "сплетение телесных и духовных сил дает мистическую силу" вполне им подходит, с их совмещением Инь-Ян и прочей лабудой.

Ну хоть с индусами всё хорошо. Путь Телесного триплета хорошо ложится на йогу и сиддхи. Правда, неясно, почему путь Джняна-йоги назван путём просветлённого. Но ладно, пусть. Всё равно, все эти пути предназначались для духовного освобождения йога, а не для "подчинения мира вокруг". Это вообще для них не характерно.

Хм. А ведь весь миф ещё и еретичен для всех цивилизаций. В большей мере для шумеров, и в меньшей – для индусов и китайцев. Особенно для шумеров: сложно представить, как Ниндугал вообще осмелился записать его. И ведь наверняка и он, и его ученик Шегу плохо кончили.

Хотя... если все они создавали герметичные культы-секты с сохранением секретности, то могли и уцелеть.

Но всё-таки от Ниндугала до Сарваджни прошло 1400 лет, а от него до Сяньцзы – ещё 800 лет. Нет в истории ни одного культа, что смог бы протянуть столько времени, да ещё и сохранить своё центральное учение в столь неизменном состоянии. Даже если оно передавалось письменно, следов чего у нас нет.

Про Ниндугала и Шегу ничего не известно. Но про Сарваджни и Сяньцзы у нас есть хотя бы фрагментарные упоминания, но все они относятся к периоду ДО "последнего откровения". Позже уже нет никаких записей о них. Нет предпосылок к созданию какого-то особого учения, и причём во всех трёх документах оно с первых строк описывается как откровение свыше. Чёрт! Я так сам начну верить в сверхъестественное.

И ведь наверняка уцепятся за упоминание магии, а пропустить этот элемент я не мог, ведь это единственное существенное различие во всех трёх документах. И не упомянуть "магию" я тоже не мог. Это единственный общий термин, применимый к описанному в этих фрагментах.

Что там напридумывают? Развитое астральное тело — маг астрала, тело праны — друид, эмоции и разум — псайкер, разум и воля — псионик? Ха-ха-ха, а ложится-то как удобно! — Торн не удержался и фыркнул.

Торн попытался вспомнить, какие ещё бывают типы сверхъестественных "специалистов", но быстро сдался, разве что мельком подумав, что китайские культиваторы могут развивать все оболочки души как раз в перечисленном в мифе порядке.

И вот тут кроется главная проблема. — Мысли Торна снова сгустились, отгоняя минутную разрядку. — Если это знание передавалось из уст в уста или через тайные свитки, его неизбежно исказили бы. Тысячи лет, разные языки, меняющиеся социальные контексты… любая человеческая традиция подвергается энтропии, мутациям. Это должно было превратиться в разрозненные, едва узнаваемые суеверия, а не в такую кристально чистую и последовательную космогонию.

Это не похоже на архетип, вырвавшийся из коллективного бессознательного Юнга, который мог бы объяснить общие элементы. Архетипы — это скорее универсальные паттерны поведения и символы, а не детальные, почти научные схемы устройства бытия и человека, с конкретными терминами и строгими иерархиями. Это больше похоже на… черт возьми, на утерянную научную теорию, переданную, словно прото-мем, через века, но почему-то недоступную для широкого распространения.

И почему каждый текст говорит о себе как об "откровении свыше"? Не просто о философском прозрении или мудрости предков, а о прямом, божественном или космическом источнике. Это не просто стилистика, это утверждение. Будто сами авторы не хотели брать на себя ответственность за его "еретичность". Или… или они действительно не были его авторами. Или не были единственными авторами.

Мой доклад, безусловно, вызовет шквал критики. Слишком много нестыковок для классической истории. Слишком много "совпадений" для чистого совпадения. И слишком много "сверхъестественного" для атеистического Берлинского университета. Я, Арис Торн, буду заклеймен как чудак, исследователь псевдонауки. И никто даже не потрудится проверить реальность документов, а ведь китайский и шумерский источники буквально в паре шагов, на Музейном острове. Не видать мне грантов.

Но… — Он отставил чашку, которая уже остыла. Его глаза, обычно утомленные многолетним чтением пыльных манускриптов, вдруг загорелись холодным, острым любопытством. — Что, если эти тексты — не просто исторические артефакты? Что, если это нечто живое? Что, если "Путь", о котором они говорят, не метафора? Если "Фонтан Бытия" — это не просто красивое название, а реальное явление?

И если в этих текстах скрывается не только знание, но и сила… сила, о которой говорилось как о "способной менять Дао мира и вещей", о "подчинении мира вокруг", о "божественной мощи". Это не просто суеверия древних. Это... это может быть чертеж мира. И инструкция.

Он ощутил легкое дрожание в руках, почти неуловимое, но достаточное, чтобы напомнить ему о том, что он не просто ученый, изучающий мертвые языки. Он прикоснулся к чему-то, что дышало сквозь тысячелетия. Что-то, что не должно было быть найдено. И теперь, когда оно найдено, оно требовало ответов. Ответов, которые, возможно, находятся не в архивах, а…

Торн глубоко вдохнул, медленно выдохнул. Кофе был холодным, но он чувствовал, как внутри него разгорается какой-то странный, новый огонь. Время идти домой. И начать думать не как историк, а как… кто? Как авантюрист? Как сумасшедший? Он усмехнулся, поднялся со стула, оставляя чашку и недопитый кофе на столе. Или как первый, кто осознал, что древние карты ведут не к мифам, а к реальности, слишком невероятной, чтобы в неё верили.