Концепция Мифической Вселенной

Введение. Космологическая теория

Введение

Во все времена разумные существа пытаются постичь природу мироздания, найти ответы на извечные вопросы и занять достойное место в бесконечной череде событий. Тысячи лет наблюдений, размышлений и духовных практик приводят к возникновению великих учений, которые по-разному трактуют одни и те же фундаментальные законы бытия. Но лишь избранные способны заглянуть за завесу смертности и узреть истинную картину реальности – ту, где материя, энергия и дух переплетены, подчиняясь строгим, но непостижимо глубоким принципам существования всего и вся.

Космологическая теория

В основе возникновения Вселенной лежит идея о разделении изначальной субстанции Ци на две полные противоположности: Инь и Ян. Именно два этих начала являются причиной сотворения всего, а точнее, их гармоничное, взаимодополняющее, пусть и противоречивое, единение. Ян — энергия активного взаимодействия, энергия света как в буквальном, так и в переносном смыслах, которая сформировала Небеса — высший план бытия и прочие внешние планы миров. Ассоциируется с добром, белым цветом, теплом, солнцем и мужественностью. Инь — энергия пассивного взаимодействия, энергия тьмы как в буквальном, так и в переносном смыслах, которая ушла на создание Земли — основного плана бытия и прочих внутренних планов миров. Ассоциируется со злом, чёрным цветом, холодом, луной и женственностью.

Инь и Ян — суть одного целого (Тайцзи), две стороны одной медали, находящиеся в вечном противостоянии. Полное отделение их друг от друга, как и полное смешение означало бы конец всего. Однако это не предполагает наличие одного вечного состояния. Два начала пребывают в постоянном движении, поглощая друг друга, взаимоуничтожаясь и возраждаясь вновь из пустоты, поддерживая баланс. Именно данная дихотомия способствует появлению различных форм материи.

Регуляция тока энергий в таком случае очень эффективная и самодостаточная. В понимании разумных существ она выделяется как отдельная система, которую именуют Вселенским Дао, Верховным законом Неба и Земли и т.п. Дао само по себе не обладает способностью к целеполаганию или сколь-нибудь собственным самосознанием. Это именно что явление, фундаментальный принцип, по которому движется вся материя во Вселенной. Оно контролирует не только соотношение Инь и Ян, но также и соотношение Ци и Уцзи (пустота, космос, первородный хаос) в принципе, из-за чего свободное использование магии живыми существами затруднено.

Тем не менее существует возможность обойти строгие ограничения путём планомерного развития души.

1 Круговорот духовной энергии и элементализм

Ци/Чи — магическая энергия, фундамент всего сущего, энергия творения и движения во Вселенной, пронизывающая всё и вся. Она то, что лежит в основе жизни, а также её развития. Нередко понимается, как жизненная сила, так как циркулирует внутри живых существ, поддерживая их существование, а также способна одушевлять неодушевлённое.

Все живые существа черпают Ци из окружающего мира. Духовные совершенствующиеся способны делать это напрямую с помощью разнообразных техник и практик, позволяющих использовать магическую энергию по своему усмотрению, творя магию. Однако изначально простые смертные существа не способны напрямую поглощать окружающую Ци. Она попадает в их организм с водой, пищей, воздухом и прочим веществом, которое должно очиститься в органах.

Ци, как и всё на свете, имеет свой цикл жизни. Возникая из пустоты (Уцзи), изначальная Ци разделяется на внешнюю (Ян) и внутреннюю (Инь) энергии Неба и Земли, которые создают пять первородных элементов: Огонь, Воду, Землю, Металл и Дерево, – а также остальную материю, из которой слагается мир. Живые существа питаются материей, разлагая её и очищая Ци до первоначального состояния. В конечном счёте, потребившись, Ци обращается в ничто (Уцзи), и круг замыкается, чтобы затем вновь повториться.

Изначальная Ци, делясь на Инь и Ян, смешивается в различных соотношениях, образуя пять первородных элементов (У-син). Важно понимать, что элементы представляют не физическую материю, а энергию, процессы, которые эту самую материю порождают. Так из первородных к элементам с преобладанием Ян относятся: Огонь и Дерево. А к элементам с преобладанием Инь: Металл и Вода. Земля – единственный элемент, который идеально балансирует Инь и Ян.

Огонь. Природа огненного элемента заключается в изменчивости, тепле, свете, страсти. Из пятёрки он самый активный и динамичный. Огонь стоит в основе пламени, солнца и молний. В теле живого существа в наибольшем количестве проявляется в сердце, тонком кишечнике, кровяных сосудах и языке. Те, в чьём организме наблюдается склонность к Огню, обладают импульсивным характером, харизматичностью, энтузиазмом и лидерскими задатками. Выражается в эмоциях радости и при избытке – в безумии.

Дерево. Природа древесного элемента заключается в пробуждении, гибкости, росте и развитии. Второй по активности, элемент созидания и распространения. Дерево стоит в основе растительного мира. В теле сосредоточивается в печени, желчном пузыре, сухожилиях и ногтях. Склонные к древесному элементу обладают явной целеустремлённостью, амбициозностью, инициативностью, нередко являются новаторами. Однако избыток Дерева рождает гнев.

Вода. Природа водного элемента заключается в текучести, глубине, приспособленности и накоплении. Третий по активности элемент. Стоит в основе водного мира: рек, озёр, дождя, морей и океана. Концентрируется в почках, мочевом пузыре, костях и ушах. Склонные к Воде очень скрытные, имеют хорошую интуицию и адаптивность. Выражается в эмоциях страха и состоянии мудрости.

Металл. Природа металлического элемента заключается в прочности, упорядоченности, структурности, твёрдости. Самый инертный элемент. Стоит в основе камней, руд и минералов. Сосредоточивается в лёгких, толстом кишечнике, коже и волосах. Склонным к Металлу присущи чувство дисциплины, рациональность, перфекционизм. С избытком данного элемента приходят эмоции грусти и тоски.

Земля. Природа земельного элемента заключается в стабильности, плодородии, уравновешенности, питательности. Второй по инертности. Стоит в основе почвы и земной коры. Накапливается в селезёнке, желудке, мышцах и во рту. Склонность к Земле проявляется в надёжности, заботливости, консерватизме. В эмоциональном плане выражается как состояние задумчивости.

Все пять первородных элементов связаны двумя главными циклами: взаимного усиления или Циклом порождения и взаимного контроля или Циклом преодоления.

В первом случае цепочка такова: вода питает дерево, дерево даёт огонь, огонь создаёт землю, земля рождает металл, металл конденсирует воду.

Во втором случае: вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл рубит дерево, дерево истощает землю, земля сдерживает воду.

Таким образом основные элементы взаимодействуют, регулируя собственное присутствие и влияние в мире.

В зависимости от распределения глобального тока элементов в мире выделяются пять направлений: Огонь – Юг, Дерево – Восток, Вода – Север, Металл – Запад и Земля – Центр. В отдельных местах ток энергии может ухудшаться или улучшаться, если на пути стоят источники избытка отдельных элементов или что-то их поглощающее в большом количестве. В случае с улучшением тока энергии место становится сосредоточением жизни, в котором гармонично сочетаются разнообразные виды материи. Такие места по праву считают наилучшими для духовного совершенствования. В противном случае все процессы тормозятся и место превращается в мёртвую пустошь. Застоявшаяся энергия быстро расходуется и медленно восстанавливается, что препятствует совершенствованию, а в крайних случаях может образоваться пустота, высасывающая энергию отовсюду. В локациях с медленным током часто не срабатывают механизмы, ответственные за вращение колеса реинкарнации, из-за чего в них задерживаются души умерших, что способствует появлению нежити. Разбалансировка потоков Ци в местах её большого скопления может также привести к тому, что они придут к хаотичному состоянию.

Для решения проблем балансирования элементов в пространстве и калибровки потоков приходящей и уходящей энергии существует учение о фэн-шуе, которое описывает движение мировой Ци в соответствии с двумя главными циклами. Чтение потоков позволяет выявить в этом плане хорошие и плохие места, принять меры по стабилизации и улучшению. В основном используется в рамках относительно небольших пространств, отдельных зданий и помещений или для нахождения драконьих жил – мощных потоков мировой Ци.

Помимо пяти первородных элементов выделяются ещё и элементы продвинутого взаимодействия: Молния, Лёд и Воздух.

Молния следует из попытки Огня вернуться в исходное состояние Ян. Природа данного элемента заключается в ускорении, заряде, божественном наказании. Стоит в основе незримых энергетический полей. Скапливается в нервах, головном и спинном мозге. Склонные к Молнии обладают хорошей силой воли, предрасположенностью к озарению и стремительностью. Выражает состояние возбуждения, чувства боли и удовольствия.

Лёд следует из попытки Воды вернуться в исходное состояние Инь. Природа ледяного элемента заключается в замедлении, сохранности, холоде. Стоит в основе любого мороза. Концентрируется в глазах, гениталиях и прямой кишке. Те, в ком преобладает Лёд, имеют спокойный характер, обладают хладнокровием и решительностью. Выражает терпение, но в избытке рождает безразличие.

Воздух представляет собой одновременно и неидеальный баланс всех элементов и хаос. Его природа заключается в переменчивости, вибрации, дыхании. Стоит в основе ветра, звука. Накапливается в горле, носу, в полостях организма. Предрасположенность к Воздуху рождает свободолюбивый, романтический характер. Избыток ведёт к ветрености.

Элементы продвинутого взаимодействия связаны побочными циклами порождения и преодоления, отходящими от главных и в них возвращающимися. Эти циклы более многочисленные, сложные и разнообразные.

Пример с участием Молнии: огонь рождает землю и превращается в молнию, молния ударяет об землю, и из земли рождается металл, металл конденсирует воду и проводит молнию, вода питает дерево и возвращает молнию, в дерево ударяет молния, и зажигается огонь.

Пример с участием Льда: вода питает дерево и превращается в лёд, дерево даёт огонь, огонь рождает землю и топит лёд, земля рождает металл и сдерживает воду.

Пример с участием Воздуха: дерево создаёт воздух и даёт огонь, огонь сжигает воздух и рождает землю, воздух задувает огонь и развеивает землю, земля рождает металл, металл конденсирует воду, воздух подхватывает воду, вода проливается дождём на дерево.

В целом все элементы можно разделить по распределённости в мире между Небом и Землёй, так как небесные и земные элементы обретает дополнительное сродство (тун-лэй) с элементами соответствующих измерений. Необходимо отметить, что, хоть Небеса являются порождением Ян, а Земля, как основной план мира, произошла от Инь, отдельные элементы с превалированием противоположных начал могут быть в них наиболее распространены и тяготеть к ним, так как в природе редко что встречается в чистом виде. Таким образом к небесным элементам относятся: Огонь, Молния и Воздух. К земными: Земля, Металл и Дерево. Вода и Лёд занимают промежуточное положение, однако второй сильно ближе к Небу, чем первая.

Каждый элемент, выраженный в материи, также обладает собственной градацией силы. Её как правило можно оценить с помощью качественных признаков. Так слабые огонь и молния имеют красный цвет, а самые мощные – белый или вовсе прозрачны. Между располагаются цвета от жёлтого до фиолетового и синего. Сильная земля имеет насыщенный тёмный цвет и комковатость, а слабая – светлый цвет и сыпучесть. Сильные вода, лёд и воздух обладает большой плотностью и жёсткостью, слабые – наоборот. Сильный металл прочен, сложно деформируется и выдерживает высокие температуры, слабый – хрупкий, мягкий, легко плавится. Исключением являются благородные металлы, например, такие как золото и серебро, чья внутренняя энергия идёт не на поддержание формы, а на проявление уникальных свойств. Подобное уточнение актуально и для некоторых иных сложных видов материи, состоящих из совокупности элементов.

2 Духовное совершенствование. 2.1 Структуры души. 2.2 Этапы совершенствования. 2.3 Религиозно-философские течения. 2.4 Подходы к совершенствованию. 2.5 Разновидности индивидуального Дао

2 Духовное совершенствование

Величайшая цель жизни каждого совершенствующегося – достичь духовного бессмертия, разорвать порочный круг реинкарнации и вознестись на Небеса, где они продолжат жить в абсолютном блаженстве. Однако многие либо забывает об этом, довольствуясь земными благами и роскошью на низших стадиях развития, либо и вовсе не имеют возможности к дальнейшему продвижению в отсутствие таланта.

Смертных всегда абсолютное большинство иначе бы движение Ци застопорилось. Верховный Порядок устроен так, чтобы это не произошло, поэтому каждый прорыв к высшим сферам, воспринимается Дао как вызов, ошибка, которую следует уничтожить на корню. Тем не менее обретение бессмертия и вознесение на Небеса не является чем-то принципиально недопустимым для мира и возможно при соответствии потенциального небожителя законам развития материи.

2.1 Структуры души

Всё живое имеет душу — особую организацию переплетающихся потоков Ци, состоящую из даньтяней, духовных меридиан и духовных корней. С достаточным количеством времени и Ци душа может возникнуть, где угодно и у чего угодно. Души простых смертных, то есть тех, кто не занимается совершенствованием, очень слабые и непрочные. Они не дают хозяину реализовать весь его потенциал и разрушаются при смерти тела, возвращаясь в круг перерождения, сливаясь вновь с миром.

Движение Ци играет важную роль в жизни и развитии материи. Внутри тела живого существа Ци обязательно проходит через духовные котлы (даньтяни) — части души, которые накапливают резервы Ци и изменяют её. Центры эти нематериальны, но как дух принимает форму свою по форме тела, так и они находятся в конкретных точках. Особенно выделяют три основных даньтяня («поля эликсира»). Нижний (Ся/«море энергии») – в области живота, чуть ниже пупка. В нём идёт главное превращение Цзин — физической сущности в Ци. Максимальный запас Цзин ограничен у каждого с рождения и воспроизводится в процессе жизнедеятельности, убывая с возрастом. Средний (Чжун/«багровый дворец») – в центре груди, около сердца. В нём Ци затрачивается на поддержание жизни, работу тела. Верхний (Шанг/«мутный налёт») расположен глубоко во лбу, между бровями. В нём Ци уходит на всё, что связано с Шэнь (сознанием, разумом, духом).

Любые другие даньтяни вторичны, так как именно в данных происходит воссоединение «трёх сокровищ» (Цзин, Ци, Шэнь). Энергия в теле и между даньтянями циркулирует по духовным меридианам. Они как вены, но по которым течёт духовная энергия. От их ширины, целостности и взаимосвязанности зависит насколько эффективно Ци распределяется. Существуют также духовные корни, которые представляют собой особые структуры души, резонирующие с определёнными элементами и намерениями. Они кратно усиливают любую работу, связанную с ними, и по сути прямо отражают предрасположенность владельца.

Существуют также духовные корни, которые представляют собой особые структуры души, резонирующие с определёнными элементами и намерениями. Они кратно усиливают любую работу, связанную с ними, и по сути прямо отражают предрасположенность владельца, особенно в контексте духовных искусств. Различные виды техник и каждый отдельный приём несут в себе определённый смысл, находящий отражение в душе практикующего. Духовные корни — проявление магии форм на уровни потоков Ци души. Они могут рождаться вместе с душой (небесные), появляться с её развитием, целенаправленно формироваться или пересаживаться (земные). Как правило врождённым (небесным) корням уделяется наибольшее внимание, так как они обычно чище, чем искусственно созданные (земные) и предсказуемее в развитии. Носителям духовных корней легче даётся любое взаимодействие со всем, что связано с конкретными намерениями. Так, например, эксперт с огненными корнями быстрее освоит методы, завязанные на огненном элементе, и сможет добиться большего мастерства в их применении, чем культиватор без них. Наличие корней элементального типа ведёт к большему накоплению этого элемента в теле, иные типы также могут влиять на личность и характер владельца. Духовные корни отличаются по чистоте, которая описывает наличие примесей – противоречащих общей структурности элементов, что влияет на их эффективность. Например, в духовном корне, чьё сродство на две трети тяготеет к Ян, остальная доля сродни Инь. Тогда основная Ян-структура будет частично затрачиваться на противодействие Инь-примесям, то есть в целом ослабевая. В зависимости от чистоты корни бывают грязными/мутными (две трети примесей и более), тусклыми/смешанными (от трети до двух третий), чистыми/ясными (до трети примесей), блестящими/прозрачными (примеси почти полностью отсутствуют), безупречными/кристальными (примесей нет). Также идёт классификация по размеру/ёмкости/мощности и количеству связанных корней. В зависимости от размера зависят пределы пропускной способности Ци корня. По мощности духовные корни делятся на низшие, средние, высшие и драконьи. Последние представляют собой редчайшее явление, когда корень способен вмещать Ци в объёмах, сравнимых с природными резервуарами, и характерен для существ, которые уже родились духовными экспертами или которые развили их в поздних Царствах культивации. Если в душе несколько духовных корней, то они могут как синергировать, так и мешать друг другу. По количеству духовные корни ранжируются как ложные/псевдокорни (слишком много противоречивых корней, сводящих эффективность друг друга к минимуму), истинные (в целом сбалансированные или мало противоречивых) и однородные (нет противоречивых или всего один корень). Иногда имеет место и редкость атрибута корней (обычный/базовый, соответствующий наиболее распространённым элементам; продвинутый/редкий, соответствующий редким элементам и производным от базовых; высший/фундаментальный, соответствующий неэлементальным фундаментальным взаимодействиям мироздания), которая зависит от предрасположенности мира и условий, в которых корни формируются. Всё это влияет на то, есть ли у практика талант к духовному совершенствованию или нет.

2.2 Этапы совершенствования

Души культиваторов значительно сильнее и выносливее по сравнению со смертными. Это связано с самой сутью духовного совершенствования, которое предполагает укрепление души с помощью Ци и даже преодоление её смертности. В общем культивирование души делится на пять главных этапов – Царств духовного совершенствования. Однако, чтобы приступить к изучению духовных практик, необходимо провести определённые приготовления, без которых невозможно встать на этот путь, а иногда и вовсе опасно для жизни и здоровья. Данные приготовления связаны с укреплением тела, которое способно вместить в себя большое количество жизненной энергии, и формированием разума, который способен воспринять и направить Ци.

Подготовительный этап первоначально никак не связан с манипуляциями Ци и представляет собой лишь гармоничное развитие, доступное каждому смертному. Но в некоторых техниках может идти его смешивание с первым этапом. Также некоторыми практиками может нарушаться принцип гармоничности, что ведёт к акцентированию внимания либо на теле, либо на разуме и создаёт основу для неортодоксальных духовных искусств. В зависимости от выбранного пути и текущих возможностей смертной оболочки достигается пик её состояния, улучшается здоровье и возрастает вероятность прожить всё отведённое время.

Первый этап (Царство очищения/конденсации Ци) подразумевает начало накопления большого объёма окружающей энергии в теле и очистки её до изначальной Ци. На данном этапе практикующий способен поглощать Ци для восполнения затрат энергии на жизнедеятельность организма, что позволяет ему долгое время обходиться без еды. Однако всё ещё присутствует потребность в определённых питательных веществах для восполнения Цзин. Расход физической сущности несколько уменьшается, что ведёт к улучшению здоровья и немного увеличивает максимальную продолжительность жизни. Начинают появляться зачатки явной ауры – утекающей из тела Ци. Пока плохо контролируемой.

Второй этап (Царство заложения основания). Накопив достаточно свободной Ци, практикующий переходит ко второму этапу, на котором необходимо последовательно закалить своё тело с помощью Ци, пропитав ею органы, кости и прочее, а также закалить разум, усилив в мозгу как можно больше «дворцов» – отдельных структур даньтяня, ответственных за правильную подачу и направление Ци. Происходит кратное усиление ауры и некоторое увеличение контроля над ней. Культиватор может обходиться лишь питанием Ци, но в случае восстановления от травм всё ещё нуждается в пище, полагаясь на естественную регенерацию организма. В нормальном состоянии Цзин расходуется сильно медленнее, практически всегда находясь на своём максимуме, значительно увеличивая тем максимальную продолжительность жизни и делая практика невосприимчивым ко всем обычным смертным болезням.

Третий этап (Царство золотого ядра) представляет собой укрепление смертной души эксперта за счёт Ци. Культиватором избирается даньтянь, который станет местом наибольшей концентрации Ци в теле (традиционно – нижний даньтянь) и, как следствие, центром притяжения души. От того насколько качественно сформировано ядро, зависит вместимость его резервуара Ци и её пассивное восстановление. Происходит очередное кратное усиление ауры и контроля над ней, стабилизация ауры позволяет использовать её для нападения и защиты. Возможна медленная регенерация засчёт поглощённой Ци. Физическая сущность пробивает свой врождённый лимит, многократно увеличивая продолжительность жизни.

Четвёртый этап (Царство зарождения души) начинается тогда, когда душа готова к трансформации, преодолению смертности. Возросшие познания и навыки в контроле большого количества энергии позволяют уплотнять Ци и управлять ей на высоком уровне. Тогда с высвобождением накопленной Ци вокруг ядра без быстрого её рассеивания и поглощения другими частями тела появляется зародыш новой бессмертной души, который вынашивается внутри, пока не созреет. Усиливается аура, и обретается полный контроль, предотвращаются нежелательные утечки энергии, что позволяет скрывать ауру, и появляется возможность разнообразного манипулирования ей. Эксперт способен более быстро и эффективно напитывать тело при помощи Ци. Физическая сущность снова пробивает свой лимит, многократно увеличивая продолжительность жизни засчёт этого и более эффективного управления духовной энергией.

Пятый этап (Царство формирования души) заканчивает трансформацию души, предшествуя Вознесению и становлению бессмертным небожителем. Напитавшись уплотнённой Ци, растущая душа тяготеет к центру управления энергией – верхнему даньтяню и частично выходит через макушку головы, начиная уплотнять удерживаемую Ци уже вокруг тела, формируя свой окончательный бессмертный облик и заодно обновляя телесную оболочку, которая теперь быстро и непрерывно питается за счёт духовной энергии. Эксперт на данном этапе является по сути полубожественной сущностью, уже сильно раздвигая рамки цикла перерождений для себя в случае гибели телесной оболочки. Обретается идеальный контроль над Ци, появляется возможность свободного полёта с помощью ауры. Достигается максимально возможный предел физической сущности в Царстве смертных культиваторов и, следовательно, максимально возможный срок жизни.

Вознесение (переход в Царство бессмертных) становится возможным с полностью сформировавшейся бессмертной душой, когда мастер-культиватор превращается в настолько непостижимое для земного мира существо, что вынужденно переходит на высший план бытия – Небеса. Он всё ещё может посещать Землю, однако, более пассивной земной энергии становится недостаточно, чтобы в постоянном многократно ускоренном темпе снабжать его и очищать физическую сущность до изначальной Ци. Поэтому визиты в нижние планы ограничиваются по времени, а для существ божественного уровня и вовсе невозможно проявить всю свою силу без последствий для себя и для мира.

Большинство практиков застревает в сферах очищения Ци, сильно меньше – в сферах заложения основания. Настоящие же таланты пробиваются к золотому ядру, а гении и к зарождению души. Единицы прикасаются к пятой стадии. Путь к Вознесение же открывается лучшим из лучших, а иногда и вовсе недоступен из-за ограничений мира.

Все этапы разделены на стадии развития: от начальной до средней и до пиковой, от незначительных промежуточных и до переходной на следующий этап. Каждая стадия духовного культивирования представлена ступенью, для прорыва на которую необходимо совершить качественный скачок по средством накопления в теле и душе всё большего объёма Ци, её уплотнения и преобразования. Всякая стадия, особенно переходная, но за исключением промежуточных, требует больших усилий и сопряжена с риском неудачи. Плохо подготовленная попытка прорыва или стремление к нему без создания ранее нужной основы, или отсутствие таланта ведут к потере контроля над потоком внутренней Ци, что влечёт её разброд. Хаотичная Ци легко травмирует хозяина как физически, так и духовно, нанося трудно восполнимый естественным путём ущерб и нередко ставя точку в совершенствовании.

Хаотичная Ци возникает в различных ситуациях, многие из которых не связаны с прорывом, однако, в большинстве из них она мало сконцентрирована и быстро рассеивается, что нельзя сказать, когда дело касается мобилизации всего запаса энергии духовного эксперта. Большая концентрация хаотичной Ци в одном месте может вызвать такое уникальное небесное явление, как «Небесная скорбь/наказание». Оно является ответной реакцией мира на энергетические возмущения и диспропорции, вытекающей из принципа регуляции Вселенского Дао и призванной устранить проблему разбушевавшейся Ци. Данное явление трудно пережить даже непревзойдённым мастерам. И чем больше практик задействовал энергии, тем сильнее и безжалостнее будет натиск. Смерть от него значит полное и окончательное разрушение души. Выжить – означает получить серьёзный урон и душе, и телу, часто на грани смерти.

2.3 Религиозно-философские течения

Открытие множеств путей к достижению бессмертия происходило в русле определённых систем верований со своими специфическими подходами к духовному совершенствованию. В этом смысле выделяются три идеологические группы: даосизм, буддизм и синтоизм. Существуют и прочие конфессии, связанные с божественными или псевдобожественными силами, однако они в меньшей степени имеют благоприятную почву для культивации.

Даосизм. С познанием мира, созерцанием его закономерностей постепенно сформировалось учение о Дао как о законе бесконечного движения и развития материи. С этим началось активное изучение методов управления природными процессами (Дэ) и поиск пути к бессмертию. В даосизме делается упор на исследование бытия вещей (Дэ), развитие научно-философской мысли. Основное учение утверждает принцип недеяния и созерцания (у-вэй) мира без нарушения его естественного порядка, однако, со временем появились ответвления, либо допускающие ограниченное вмешательство и балансирование, либо отрицающие целенаправленное сохранение гармонии во всём. Объектами для поклонения являются бессмертные небожители, в особенности правители божественных доменов во главе с Нефритовым императором/Яшмовым владыкой. Небожители разделяются на тех, кто изначально был на Небесах (сянь тянь/“прежденебесные”), и тех, кто вознёсся (хоу-тянь/“посленебесные”). К первым относятся как изначальные небесные сущности, например Небесный владыка/Отец Неба – первый бессмертный, так и дети, рождённые от других бессмертных. Боги способны контролировать фундаментальные природные процессы, чем и занимаются, чтобы удерживать свои позиции в божественной иерархии и обеспечивать приток силы от верующих. Бессмертные же, лишённые божественного титула, могут ненадолго, если позволяют условия мира, нисходить до смертных, дабы заполучить верующих. Таких называют бродячими бессмертными, и встреча с ними обычно является большой удачей, так как они привлекают потенциальных последователей полезными дарами.

Буддизм. В отличии от даосов буддисты не заморачиваются обретением сверхъестественных сил и отрицают бессмертие как что-то неизменное, вечное. Тем не менее по аналогии с Дао они формируют учение о Дхарме как об универсальном законе бытия, ставя целью выход из Колеса Сансары (цикла перерождений и страданий) и достижение Нирваны (абсолютного блаженства). Основой духовного совершенствования в буддизме является бодхи (состояние просветления, выход за пределы сознания) посредством абстрагирования от мирских страстей и соблюдения добродетелей для уравновешивания кармы (причинности). Таким образом буддистский практик органично встраивается в естественный ход вещей, очищая разум от всего лишнего и становясь центром концентрации Праны (Ци). Проводя всю жизнь в исключительном совершенствовании, буддисты способны планомерно развивать не только три основных чакры (даньтяня), выделяя как минимум семь базовых. Буддизм расходится на множество школ, по-своему трактующих пути к становлению Буддой (просветлённым, достигшим полной Нирваны), связанные с вопросами вовлечённости в мирские дела, применения магии и т.д. Объектами для поклонения являются Будды, как те, кто ранее постиг истину, так и сама фундаментальная истина. Причём считается, что полная Нирвана возможна только после смерти и слияния со Вселенной, а до этого просветлённые познают только часть её. Такие эксперты называются Архатами и тоже глубоко почитаемы. По сути они соответствуют пику развития на последнем этапе духовного культивирования, перед Вознесением. Вознёсшиеся же, но намеренно отказавшиеся от ухода из жизни для помощи остальным последователям, занимают один из небесных планов (Чистых земель/полей Будд) и именуются Бодхисаттвами. Власть иных божественных сущностей (дэвов) и подобных не признаётся необходимой для поклонения.

Синтоизм. Особенностью данной религии является полагание на сверхъестественных существ (ёкаев), нередко воспринимаемых за богов (ками). Через посредничество божественного покровителя между миром и последователями происходит значительное улучшение циркуляции Ки/Кэ (Ци) и, как следствие, духовного культивирования. Синто подразумевает проявление природных законов и явлений в виде совокупности разнообразных божеств (ками), населяющих если не всё вокруг, то многие объекты (ёрисиро/синтай), и поэтому, чтобы получить защиту и прочие преимущества, необходимо следовать путём богов. Однако почитаются не всякие ками, коих огромное множество, а только согласившиеся стать чьими-то хранителями. Ками разделяются на небесных (амацуками) и земных (куницуками). Первые населяют разные небесные планы и наиболее приближены к реальной божественности. Принимая верующих, они способствуют приращению собственных сил и со временем могут действительно взять на себя управление теми или иными аспектами. Души наиболее успешных совершенствующихся или избранных верующих могут быть призваны в небесную обитель ками (Такамагахару) для дальнейшего служения. Земные ками смертны, пусть и долгоживущие, обитают на земном плане бытия и гораздо меньше могут предложить взамен, изначально далеки от реальной божественности, хотя с большим количеством последователей способны улучшить своё положение и даже вознестись. Поэтому с ними более распространены равноправные договоры, а могущественные эксперты могут и попробовать подчинить их или наоборот, когда ками принуждают других к служению себе. Соглашения с ками часто передаются по наследству, особенно, если речь об общности вовлечённых, например, о родах, общинах или странах. Формируются организованное жречество (каннуси и мико) и системы идеалов (макото) для поддержания постоянного и гармоничного контакта с конкретными ками. Также распространена практика возвеличивания умерших предков для привязки их душ к семейным святилищам и перерождения в ками-хранителей рода.

Все три группы подвержены взаимному влиянию и проникновению отдельных элементов в учения друг друга, и редко, когда они практикуются в чистом, изначальном виде, по крайней мере большинством. Популярность имеют синкретические конструкции с участием местных верований и архаичных анимистических культов, из которых так или иначе вышли все религии.

2.4 Подходы к совершенствованию

Исторически пути развития духовного культивирования расходятся в определённых моментах. Это зависит от индивидуального понимания практиков, их мировоззрения, возможностей и внешних условий. Вступивший на эту дорогу может быть как простым мирянином, который захотел лишь немного продлить себе жизнь, или обязанным по долгу службы чиновником, так и вовсе отшельником или монахом-аскетом.

Одиноких экспертов без роду и племени, как правило, называют бродячими культиваторами, и большинство желающих перешагнуть порог смертности относится именно к таковым. Многие из них имеют шаткую основу, так как часто начинают практиковаться от и до самостоятельно, не имея наставника или даже базовых знаний о процессе, из-за чего происходит сильный отсев ещё на этапе подготовки, а наиболее талантливые и удачливые могут попытаться примкнуть к какой-нибудь фракции. Нередко бродяги прячутся от мира и пытаются всевозможными способами скрыть своё развитие, так как по сути беззащитны перед теми, кто имеет больше власти, и за кем стоят могущественные организации.

Другие духовные эксперты могут быть выходцами из богатых семей, кланов и династий, чьё совершенствование подкреплено материально и поддерживается опытом предшественников. В таком случае чаще всего главное преимущество получают наследники, и по остаточному принципу что-то перепадает прочим членам. Основа таких культиваторов значительно прочнее, и они напротив стараются прославиться, укрепляя авторитет и влияние своего рода. Без явного превосходства никто старается не конфликтовать с ними напрямую из-за угрозы кровной мести.

Культиваторы могут объединяться в группы или присоединяться к уже существующим для организации быта и получения поддержки. Данные формирования могут различаться по характеру своего устройства и деятельности, но обычно это меритократии, где продвижение по иерархии и получение с ним всяких благ зависит от таланта индивида, его навыков, силы и вклада в общее дело.

Так наиболее встречаемой формой объединения среди даосов является секта, чья основная функция и цель заключаются в передаче накопленных знаний, техник, мудрости и опыта. Секты формируются вокруг наставников, готовых обучать достойных. С увеличением масштаба секты и ростом числа учеников, в ней создаются сложные системы взаимодействия. Например, деление учеников на: внешних – только что присоединившихся или без особых талантов; внутренних – признанных членов с хорошим потенциалом; основных – избранных гениев, обучающихся лично у конкретных наставников. Каждая ступень обозначает, насколько достойным является тот или иной ученик, чтобы им заниматься, обеспечивать ресурсами и доступом к знаниям. Также и с ранжированием наставников по их уровню развития и причастности к секте: приглашённый старейшина — наставник, присоединившийся к секте, изначально с ней несвязанный, практикующий иные техники и ограниченный в доступе к управлению, ресурсам, и тайнам фракции, занимающийся обучением внешних учеников; старейшина — рядовой наставник, вышедший из учеников секты или повышенный приглашённый старейшина, занимающийся отбором кандидатов в ученики и их обучением (как правило общим просвещением), иногда замещающий какую-то должность (например смотрителя библиотеки, главы павильона, казначея и т.д.); великий старейшина — старший наставник, отдающий приоритет обучению основных учеников, вхожий в круг правления сектой; патриарх/матриарх/… — лидер секты, старший наставник с самым большим прогрессом в духовном культивировании.

Некоторые секты могут иметь очень длинную историю, накапливать огромное количество ресурсов и знаний. Древние именитые секты способны обеспечить наивысший уровень поддержки экспертов-культиваторов, особенно тех, кто находится в личном ученичестве. Как правило секты не интересуются делами простых смертных кроме как для привлечения новых учеников и некоторого числа слуг. Однако могут сталкиваться с другими фракциями за обладание духовными сокровищами и прочим подобным.

Ещё одной формой объединения совершенствующихся является культ, собирающий последователей вокруг объекта поклонения. Основная форма объединения для синтоистов. В отличии от сект культы в первую очередь озабочены приращением силы для своих лидеров. Культы могут формировать полноценные религиозные организации, повсеместно основывать храмы и распространять веру или мимикрировать под секты. Они максимально заинтересованы в привлечении верующих и использовании как простых смертных, так и культиваторов. Все божественные пантеоны и даже религии целых народов представлены культами. Уровень поддержки в них может быть высоким для ключевых фигур в то время, как остальные служат подспорьем.

Гораздо более изолированной, но менее строгой формой является община, представляющая собой сообщество единомышленников, нацеленное на взаимопомощь. В общины могут сбиваться бродячие эксперты, желающие хоть как-то обезопасить себя и найти поддержку на пути совершенствования. В таком случае это часто скрытые поселения, мало контактирующие с миром и с опаской относящиеся к чужакам. В них уделяют равное, насколько это возможно, внимание всем своим членам, но уровень развития и понимания в таких группах обычно очень невысокий. При продолжительном застое в культивации характерна трансформация в поселения простых смертных или постепенное опустение.

Иная ситуация обстоит с буддистской общиной, образующейся вокруг духовного наставника (гуру/ламы). Если такая община допускает к себе мирян, то со временем она, конечно, может деградировать до поселения простых смертных, где вера в большинстве своём не сопряжена с духовным культивированием, или опустеть. В противном случае члены общины могут принять монашеский уклад и основать храм, монастырь, обеспечив высококачественную поддержку в совершенствовании всем желающим присоединиться, приняв монашество.

Духовные эксперты также создают профессиональные организации или гильдии, позволяющие им в первую очередь получить опыт в конкретном направлении деятельности и разжиться ресурсами. Материальное обеспечение в гильдиях может быть значительно выше, чем во всех остальных формах объединения, особенно, если речь не про рядовых членов. Однако системы наставничества в них сильно уступают аналогичным у других несмотря на обилие специалистов в конкретных областях.

Фракции и отдельные духовные практики становятся носителями определённого мировоззрения, отражающего подход к совершенствованию, идеалы и склад ума экспертов. Можно выделить несколько принципиальных точек зрения: праведность, нейтралитет, демонизм.

Праведность предполагает безукоризненное следование естественному ходу вещей, гармоничное сосуществование с миром. В этом плане мало кто отличается праведностью кроме узкой прослойки последователей изначальных учений даосизма и буддизма. Иногда к ним добавляются и синтоисты, но это зависит от характера почитаемого ими ками. Такие воззрения находят одобрительный отклик в обществе, и их носителей называют праведными: праведная секта, праведный культ, праведный культиватор и тому подобное. Однако чаще выделяются те, кто стремится к праведности, но их нельзя назвать абсолютными праведниками. В общем такие организации и таких экспертов можно назвать белыми, и они считаются добродетельными, придерживающимися высоких моральных идеалов, но больше готовые влиять на мир.

Обратная сторона – демонизм, сеющий разрушения, хаос и разлад. Считается, что приверженцы такого подхода одержимы злыми силами, несовместимыми с естественным порядком, либо сами этими силами и являются. Их стараются избегать и уничтожать, так как они часто становятся причиной бед и катастроф. Получить клеймо демонической секты, демонического культа или демонического культиватора значит попасть под прицел со стороны всех правоверных и сил, заинтересованных в стабильности. А наиболее успешные в своём деле могут даже привлечь внимание Небесного Дао, спровоцировав божественное наказание на свою голову. Но последователей чисто демонического пути также мало, как и праведников. Сильно больше просто тех, кто не чурается прибегать к запретным практикам в своём совершенствовании. Таких культиваторов и такие организации можно назвать чёрными. Их методы сомнительны с моральной точки зрения, нередко вредны для окружающих и вызывают отвращение.

Впрочем абсолютное большинство остаётся нейтральным или серым, не имея чёткой приверженности ни ко одному из путей, по ситуации совмещая подходы каждого, что иногда находит понимание, без явного одобрения, а иногда и отторжение. Стезя оппортунистов и обычных смертных.

2.5 Разновидности индивидуального Дао

Совершенствующийся тем лучше постигает законы мироздания, чем глубже его понимание различных природных процессов. Понимание достигается созерцанием, размышлениями и практикой. Это в свою очередь становится основой для формирования самостоятельных направлений, некоторые из которых позволяют получить преимущества помимо увеличения прогресса в духовном культивировании. Все направления можно разделить на три большие группы: эзотерическое Дао, Дао боевых искусств и Дао бессмертных профессий. Так или иначе развитие любого культиватора сопряжено хотя бы с одним из множества путей.

Эзотерическое Дао вбирает в себя всю совокупность мистических ритуалов, тантрических практик и заклинаний, направленных на познание и манипулирование реальностью. К таковым относятся: Дао медитации (нэйдань/“внутренняя алхимия”); Дао акупунктуры; Дао мантр, мудр и сутр; Дао ауры; Дао движения; Дао элементов; Дао фэн-шуя; Дао прорицания и гаданий; Дао ясновидения; Дао укрощения/приручения и прочие.

Дао медитации — путь постижения методов концентрации внимания, очищения сознания и усиления контроля над потоками Ци. То, с чем сталкиваются все духовные эксперты и без чего невозможно продвижение. Затрагивает различные техники контроля тела и дыхания (цигун), визуализации энергии, развития очагов Ци в теле, совершенствования понимания.

Дао акупунктуры — путь постижения техник, предназначенных для внешнего вмешательства в духовные потоки тела, манипуляции ими для получения необходимого эффекта. Часто это связано с раскрытием и перенаправлением духовных меридиан при помощи введения концентрированной Ци в определённые точки через специальные усиливающие иглы.

Дао мантр, мудр и сутр — путь постижения разнонаправленных магических заклинаний (мантра — звуковая последовательность, в основе которой лежит резонирование с духовной энергией; мудра — последовательность жестов, в основе которой лежит магия форм; сутра — магический текст, священный канон, закон или метод культивации).

Дао ауры — путь восприятия энергетического окружения объектов и управления им. Позволяет читать чужие ауры, влиять на них, подавлять, манипулировать своей, скрывать. Сопряжено с улучшением контроля над Ци в целом, но отдельное постижение даёт возможность раньше освоить некоторые приёмы, их продвинутое применение.

Дао элементов — путь постижения техник манипулирования природными элементами. От контроля фундаментальных процессов до использования в качестве оружия.

Дао движения — путь постижения приёмов перемещения в пространстве. Основан на углублении понимания взаимодействия потоков материи и энергии.

Дао фэн-шуя — путь постижения методов чтения локальных и мировых потоков духовной энергии, их взаимодействия, а также освоения техник калибровки циркуляций Ци в пространстве. Мастерство фэн-шуя позволяет находить наиболее благоприятные места для культивирования, создавать таковые самостоятельно.

Дао прорицания и гаданий — путь постижения различных практик, позволяющих раскрывать небесные тайны, трактовать мировые явления, а также анализировать движение материи и энергии, предсказывая их будущее состояние. Чем масштабнее предсказание и непредсказуемее вовлечённые факторы, тем менее точным будет результат.

Дао ясновидения — путь постижения духовного восприятия. Основан на усилении определённым образом органов чувств с помощью Ци. Краеугольный камень для множества техник, связанных с чтением потоков духовной энергии.

Дао укрощения/приручения — путь постижения методов подчинения живых существ путём гармонизации Ци хозяина и питомца. Часто воспринимается как сфера повелителей зверей, но в более запретном направлении может также рассматриваться и в пользу демонических соблазнителей.

Дао боевых искусств представляет из себя совокупность техник, приёмов и идей, связанных с ведением боя, и приложению к конкретной цели – обретению подавляющей силы. Его можно разделить на Дао оружия и Дао тела, которые в свою очередь уточняются, разделяясь дальше и дальше.

Дао оружия — путь владения различными видами вооружения с использованием Ци для усиления и применения связанных с ним особых способностей. Каждый вид оружия воплощает в себе фундаментальные процессы взаимодействия с материей. По этому Дао оружия можно разделить на Дао клинка, Дао выстрела и Дао сокрушения. К первой группе относятся виды, рубящие, режущие, колющие. Это, например, Дао меча, Дао копья и т.д. Вторая группа же воплощает стремительность, ускорение, пробитие. Это Дао лука, Дао арбалета... И третья группа это Дао посоха, Дао молота, Дао булавы и т.д. Высшее мастерство Дао оружия заключается в этаком слиянии оружия и его хозяина, владении оружием словно продолжением своего тела.

Дао тела — путь использования собственного тела вместо оружия с помощью усиления Ци и применения связанных с ним особых умений. Боевая мощь, независящая от наличия и качества оружия, однако сильно уступающая таковому на сопоставимом уровне развития. Любая часть тела может выступать в качестве оружия, но обычно это конечности: Дао руки, Дао ноги… В Дао руки можно выделить: Дао кулака, предназначенное для массированной атаки; Дао ладони – для сдерживания и защиты; Дао пальца – точечные удары по слабым местам. Наивысшего мастерства достигают те, кто способен превратить всё своё тело в оружие.

Дао бессмертных профессий охватывает всевозможные ремёсла, напрямую связанные с использованием духовной энергии, прикладываемой к различным материалам для их преобразования и создания магических предметов. И хотя далеко не многие совершенствующиеся идут по данному пути, он является важной частью мира культивации, так как духовная продукция позволяет достигать как малых целей, так и порой значительных результатов в развитии, которые недоступны большинству без соответствующей поддержки. Мастера бессмертных профессий – специалисты в отдельных областях, хорошо контролирующие внешние потоки Ци. Они всегда ценятся, а плоды их нелёгкого труда могут стоить очень дорого. Среди множества путей ремесла возможно выделить: Дао алхимии (вэйдань/“внешняя алхимия”), Дао кузнечного дела, Дао талисманов и амулетов, Дао массивов/формаций, Дао кукол и марионеток, Дао взращивания (сяньнун/“духовное фермерство”), Дао виноделия и кулинарии, Дао ткачества, Дао ювелирного дела, Дао литературы и прочие.

Дао алхимии — путь постижения методов очищения растительных, животных или минеральных ингредиентов до духовного эликсира и создания на его основе чудодейственных лекарств (пилюль, порошков, мазей, зелий и снадобий). Дао одной из главных бессмертных профессий, снабжающей мир культивации вспомогательными препаратами. Для приготовления требуются понимание в области взаимодействия элементов, а также знания о различных ингредиентах и владение рецептурой. В качестве инструмента приготовления используется алхимическая печь или котёл. Конфигурации инструмента важны и варьируются для каждого рецепта, в особенности важен материал, который выступает в роли катализатора. Очистке подлежит один или несколько основных ингредиентов с полезными свойствами, к которым добавляются второстепенные реагенты для придания лекарству нужных физических параметров. Чем с большим количеством приходится работать, тем сложнее процесс и выше шанс провала. Низкокачественная очистка и большое число реагентов ведёт к снижению эффективности лекарства и увеличению в нём токсичных примесей.

Дао кузнечного дела — путь постижения методов ковки, выплавки, литья и сварки с использованием духовной энергии. Основная часть работы связана с обработкой металла и требует от мастера знаний и навыков в области металлургии. Дао важнейшей бессмертной профессии, представители которой создают оружие, броню, инструменты и духовные артефакты в мире культивации. Стандартный набор кузнеца Ци обычно не отличается от такового у обычного за исключением того, что может быть выполнен из духовных материалов.

Дао талисманов и амулетов — путь постижения методов магической каллиграфии для создания “карманных заклинаний” мгновенного применения (талисман – одноразовый, амулет – многоразовый). Дао немаловажной бессмертной профессии, позволяющей культиваторам получить необходимые эффекты, не беспокоясь по поводу освоения множества различных заклинаний. Мастерство волшебного написания требует знаний магии форм, воплощённой в символах и иероглифах, а также хороший контроль в передаче намерений, большую выдержку и сосредоточенность. Обычно для работы используются кисть, тушь и бумага как наиболее дешёвые и удобные к носке варианты, однако, при желании речь может идти и о резьбе по камню или дереву, и о гравировке по металлу или на костях. Носителем как и чернилами может выступать всё, что угодно, но чем выше качество затраченных материалов, тем лучше эффект. Поэтому краску нередко смешивают с кровью духовных существ и минеральными порошками. Также для поддержания качества важна непрерывность в процессе написания. Некоторые заклинания настолько сложны и требовательны к энергии, что их трудно закончить с первого раза. Пиком мастерства является быстрое и одновременное выведение всех элементов в сложнейших смысловых конструкциях.

Дао массивов/формаций — путь постижения методов создания магических геометрических построений. Использование техник на основе магии форм в самой строгой её ипостаси, когда важна точная расстановка флагов массива — несущих узлов, ока массива — центра и главного источника питания, диска массива — управляющего устройства, представляющего малый массив (в случае организации территориальных построений). Формации позволяют составлять сложные комбинации, легко масштабируемые и покрывающие большие пространства. С помощью формаций создаются защитные, атакующие, усиливающие, иллюзорные и собирающие Ци барьеры. Наипростейший массив можно построить, разложив на земле, перед собой, в правильном положении духовные камни, в то время, когда наисложнейший будет состоять из множества различных деталей и материалов, покрывая целые ландшафты. Мастеру построений необходимо иметь представление о взаимодействии элементов, пространственное мышление и математический склад ума.

Дао кукол и марионеток — путь постижения методов создания управляемых магических сосудов. От простых, контролируемых напрямую культиватором с помощью нитей Ци или переноса сознания, до автономных с собственной душой или с интегрированными массивами. Мастер должен разбираться в материалах и конструировании кукол. Демонические практики могут использовать других экспертов и прочих существ для создания кровавых или трупных марионеток. Верхом мастерства считается возможность строительство идеального сосуда, способного ожить и самосовершенствоваться.

Дао взращивания — путь постижения методов культивации флоры и фауны. Многие редкие магические виды растений и животных, для вызревания которых требуются специфические условия и сроки порой в сотни и тысячи лет, являются кладезем ценных ингредиентов. Духовные фермеры решают проблему поиска этих видов, имитируя все необходимые параметры среды и выращивая их в ускоренном темпе. Очень затратное предприятие, требующее большие вложения ресурсов в преобразование и питание духовных угодий, а также знаний об уходе за особой живностью и растениями, которые в свою очередь надо ещё найти для дальнейшего разведения. Мастера также занимаются выращиванием и обычных духовных видов, по сути стоя в основе экономики мира культивации. Нередко в объединениях совершенствующихся грязной работой на полях занимаются низшие их члены.

Дао виноделия и кулинарии — путь постижения методов готовки духовных вин и блюд. Не все ингредиенты пользуются популярностью у алхимиков и прочих мастеров из-за своих свойств или малого выхлопа в производстве. Такие находят применение в готовке. Духовная еда и выпивка помимо гастрономического удовольствия также предоставляют питание Ци и различные эффекты (гораздо слабее, чем от лекарств, но более длительные по времени). Сферу готовки можно по праву назвать малой алхимией. Многие практикующие, которым недоступны дорогостоящие лекарства, обращаются к приготовлению пищи из добытых ресурсов. Мастерством готовки считается способность создавать вкуснейшие блюда и вина, неуступающие по свойствам лучшим лекарствам.

Дао ткачества — путь постижения методов создания духовного текстиля и предметов из него. Одежда из такого материала обладает повышенной прочностью, выдерживающей давление Ци, и всевозможными магическими свойствами, особенно, если в ней применяется волшебная вышивка, содержащая методы массивов и духовной каллиграфии.

Дао ювелирного дела — путь постижения методов создания магических ювелирных изделий и огранки духовных камней. Сложная интегральная дисциплина, требующая знаний свойств материалов, их совместимости, контроля Ци на высочайшем уровне и навыков в магии форм. Артефакты, замаскированные под, казалось бы, простые украшения и аксессуары пользуются большим спросом у культиваторов. Большое мастерство нужно, чтобы вместить мощную магию в маленькую безделушку, и ещё больше, чтобы несколько, неконфликтующих. Высшее искусство – филигранно вписать вязь из таких заклинаний.

Дао литературы — путь постижения высших смыслов и создания магических трактатов, заклинаний и методов духовного совершенствования. Область авторитетов в мире культивации, достаточно опытных, мудрых и проницательных, чтобы зреть в корень законов мироздания и на их основе описывать новые техники. Гении литературы являются лучшими наставниками и способны лишь своими стихами вызывать прозрение у других экспертов.

Большое количество Дао рождается из совмещения различных путей, дополняющих друг друга. Они могут быть как все из одной категории, так и из разных. Простые эзотерические практики стоят в фундаменте более сложных, которые затем комбинируются в полноценные направления, сферы деятельности и целые паттерны развития: Дао искусства, Дао войны, Дао медицины, Дао магии... Те, кто уделяет внимание небольшому числу путей, вероятнее, хорошо освоят их. Но только настоящие виртуозы смогут осилить достаточно, чтобы достичь подобия всемогущества. Такие мастера кажутся богами ещё до своего вознесения, которое, скорее всего случится, и претендуют на высокое место в иерархии бессмертных. Однако необходим талант, встречающийся также редко, как и кто-то, способный обрести бессмертие.

3 Виды миров по наполненности духовной энергией. 3.1 Миры со слабой Ци. 3.2 Миры со средней Ци. 3.3 Миры с сильной Ци

3 Виды миров по наполненности духовной энергией

Миры пронизывает магическая энергия, позволяющая существам демонстрировать поистине сверхъестественные способности. В зависимости от уровня присутствия и активности данной энергии миры различаются в использовании оной, порой значительно. В общем их можно поделить на три группы.

Первые полнятся магией лучше всего. Именно в них пика развития достигают различные техники духовной культивации, соответствующие философские концепции, магические практики и заклинания. Столкновения противоборствующих сторон могут выходить далеко за грань простых смертных представлений, напоминая войну божественных и полубожественных сил. Возможно восхождение с самого низа до вершины существования, обретение бессмертия. Истории о таких мирах относятся к жанру санься.

Миры из второй группы более скромные в плане магии, и местные жители по большей части ограничиваются использованием волшебной энергии для усиления собственных телесных оболочек и продления жизни. Философия менее развита, встречаются некоторые упоминания практик совершенствования души и получения сверхсил. Тем не менее магической энергии достаточно для возникновения мощной культуры боевых искусств. Такие миры описываются в историях жанра уся.

Третьи миры бедны на магическую энергию, однако какое-то её количество всё же присутствует и оказывает воздействие на жизнь. Впрочем это влияние незначительно, и появление отдельных индивидов, предрасположенных к нему, происходит нечасто. Те же, кому повезло испытать его, могут во многом превосходить простых смертных, но эта разница не является колоссальной. Какого-то сколь-нибудь подробного обоснования принципы магического развития в этих мирах не получают, оставаясь в разряде, скорее, чего-то мифического, чем реального.

Течение мировой Ци может быть иссякающим, стабилизирующим и прибывающим. Три состояния характеризуют степень активности естественного круговорота материи и энергии в масштабах целого мира. Они являются неотъемлемой его частью, поочерёдно сменяя друг друга. Одно такое состояние может длиться сотни тысяч лет, а то и больше, предвосхищая геологические эпохи.

Иссякающим называется такое течение Ци, когда большая её часть, затраченная во всевозможных процессах, не восполняется, подолгу задерживаясь в Уцзи. Иссякающие миры стремятся потерять свои запасы духовной энергии, что особенно заметно, когда происходит резкое падение уровня Ци. Завязанные на ней процессы тормозятся, а жизнь угнетается. При крайне низкой концентрации энергии возможно полное вымирание живых существ, а полное обнуление Ци означает разрушение всех устойчивых видов материи. Миры с явным перекосом в сторону огненного и молниевого элементов наиболее предрасположены к иссяканию. Также причиной больших затрат мировой энергии может стать деятельность духовных экспертов, например из-за большого общего числа вознёсшихся или становления слишком большого числа практикующих относительно простых смертных.

Стабильным мир считается, когда соблюдён баланс между приращением Ци и её уходом в Уцзи. Все процессы протекают регулярно в соответствии со своей природой и количеством имеющейся Ци. Характерно постоянство материи и энергии, способной на протяжении долгого периода сохраняться и обновляться, если не происходит стороннего вмешательства. К стабильности предрасположены миры, тяготеющие к ледяному, земному и металлическому элементам. Воздушные миры значительно быстрее переходят в нестабильные состояния, но как правило стабильны в своей хаотичности.

Прибывающим мир становится, когда происходит преобладание возникновения Ци над Уцзи. Мир и всё в нём испытывает подъём. Старые процессы ускоряются и появляются новые, развиваются имеющиеся формы жизни и появляются новые. Идеальные условия для накопления духовной энергии, однако, не всегда для духовной культивации, так как резкое приращение Ци может сделать её очень хаотичной. Миры с большим содержанием древесного и водяного элементов чаще развиваются подобным образом.

3.1 Миры со слабой Ци

Сверхъестественная сторона миров, в которых низка концентрация духовной энергии, скрыта от большинства их обитателей. Знания о ней передаются среди обывателей через религиозный миф и легенды, предостерегая о наиболее вероятных и опасных её проявлениях. Среди посвящённых же имеется информация более обширная, часто связанная с деятельностью, унаследованной от предшественников. Но сами они нередко являются членами семейных кланов и скрытых организаций, которые закрыты от широкой общественности.

Так миры со слабой Ци мало чем примечательны в её проявлениях. Сверхъестественные явления крайне редки, духовное совершенствование практически недоступно абсолютному большинству существ. Упираясь в жёсткий потолок концентрации энергии, духовный практик может надеяться лишь на гармонизацию своего смертного состояния, тем самым незначительно продлевая себе жизнь и достигая пика своих физических и умственных сил. В лучшем случае маловозможно достижение низших ступеней первого Царства культивации. Существование магических представителей маловероятно и слабо проявляется. Вознесение, достижение духовного бессмертия, невозможно. Отсутствует божественность, отсутствует многообразие внешних и внутренних планов мира. Первые, скорее всего, представлены одним единственным тонким энергетическим измерением, по сути являющимся просто крупным каналом мировой Ци. Вторые также, скорее всего, представлены одним земным измерением, являющимся основным местом проявления всех особенностей развития мира.

В развитии цивилизаций такого мира нет примечательных моментов, связанных с влиянием Ци на построение общества, что позволяет ему организовываться разнонаправленно в соответствии с текущими материальными потребностями и историческим контекстом.

3.2 Миры со средней Ци

В мирах со средним содержанием духовной энергии знание о сверхъестественном доступно каждому в ограниченном представлении о наиболее значимых явлениях. Информация о них для большинства также передаётся посредством сказаний, и только уполномоченные лица специально обучаются в этом направлении, имея более полноценное видение. Большая часть экстраординарных знаний является учениями о боевых искусствах, скрываемыми влиятельными фракциями. Редко, когда это связано с эзотерикой и волшебными ремёслами.

Многие по-прежнему нечасто сталкиваются со сверхъестественным, а некоторые и за всю жизнь могут ничего не встретить. Тем не менее такие события происходят регулярно, пусть и мало затрагивая простого обывателя и общество в целом. Духовное совершенствование доступно талантливым от рождения и тем, кто упорно трудится на этом пути, имея поддержку. Однако оно строго ограничено, иногда вплоть до средних ступеней четвёртого Царства культивации, так как в мире нет условий для концентрации огромных объёмов Ци и начала преодоления духовного бессмертия. Магические представители существуют, иногда в большом разнообразии, но часто без явного проявления. Существует вероятность естественного рождения малого числа божеств на небесном плане, который может быть также единственным внешним. Земной план как правило тоже является единственным внутренним планом, в некоторых случаях заключая в себе небольшие измерения.

В процессе исторического развития начинает выделяться власть культиваторов над простыми смертными, часто представленная аристократиями. Страны, где правят такие духовные эксперты, добиваются больше, чем остальные, вырастая до могущественных империй, собирая под своей гегемонией государства и народы, чьи успехи в совершенствовании оказались скромнее. Значимую роль занимают храмы и религиозные организации засчёт регулирования контактов со сверхъестественным миром. Обостряется конфликт между теми, кто получил всё благодаря помощи клана, с покровительства предков-культиваторов, и теми, кто пробивался к вершине благодаря собственным усилиям и таланту. Большой временной промежуток занимают эпохи с сословным делением общества, где самым главным аргументом в пользу сохранения власти и привилегий является сила духовных экспертов. Возникает устойчивый консервативный, традиционалистский курс и тормозится социально-политический и научно-технический прогресс, удерживая цивилизации на стадиях развития, близких к феодализму.

3.3 Миры с сильной Ци

Ни для кого не является секретом мистическое проявление Ци в мирах с высоким её содержанием. Так или иначе всякий хотя бы несколько раз сталкивается с подобным лично, а также напрямую или косвенно подвергается влиянию более глобальных событий. Тем не менее доступ к упорядоченной системе знаний о происходящем во многом ограничен для большинства, оставаясь привилегией элит и достойных. В народе популярны фантастические истории, мифы и легенды, скорее всего, основанные на реальных событиях мира. Через них и непосредственный контакт по большей части и формируется общее представление о магическом. Однако изобилие информации о сверхъестественном на лицо, что позволяет формировать уникальные учения и практики.

Минимальный уровень самого начала пути духовного совершенствования доступен почти каждому и упирается лишь в приложенные усилия и поддержку, которую практик имеет. Чем больше талант, тем меньше таковой нужно и тем меньше усилий и времени необходимо для вступления в царство культивации. Максимальное Царство может быть не ограничено, открывая дорогу к достижению бессмертия и божественности. Магические представители населяют всевозможные места обитания, варьируясь от малых и незначительных до могущественных и полубожественных. Присутствует большое количество божеств, рождённых естественным образом и населяющих небесный план, который в свою очередь является высоко духовным измерением, лишь одним из множества внешних планов. Помимо основного земного плана существуют и другие внутренние, как малые, проходы в которые могут периодически открываться, так и большие, подобия основного.

В историческом контексте возникает ограниченное количество сценариев развития цивилизации, тем не менее объединённых одной общей чертой – абсолютное доминирование духовных культиваторов. Разница между сценариями определяется формой и степенью взаимодействия духовного мира со смертным. Во всех случаях характерно стабильное положение сложившихся социальных, экономических и политических систем, сильно заторможенный научно-технический прогресс, если тот не связан с духовными практиками.

В одном случае контроль над обоими мирами удерживают династии культиваторов, образовывающие империи и аристократические кланы. Вся власть сконцентрирована в их руках, а их члены занимают все важные руководящие посты. Таким образом формируется монополия знати на духовное совершенствование, и только одобренные ей кандидаты, связанные службой, могут иметь право встать на путь культивации. Прочие фракции духовных культиваторов имеют сильно меньшее влияние и либо так или иначе подчинены власти, либо является вне закона.

В ином сценарии всё наоборот, и происходит засилье негосударственных организаций, сконцентрировавших у себя наибольшие силы. Тогда они устанавливают диктат над всем обществом. В случае с верховенством власти сект происходит чёткое разграничение миров простых смертных и духовного совершенствования. Обществу простых смертных в большей мере оставляется автономия, а среди экспертов становится недостойным тесное взаимодействие со смертными, накладывается ряд табу на проявление силы вне мира культивации. Право совершенствоваться имеет каждый, у кого есть к этому желание и талант.

В случае с верховенством культов идёт их сращивание с государствами и утверждение соответствующих систем верований. Заниматься развитием духовных сил имеют право только представители культа.

Если наибольшую силу в мире обретают буддийские организации, то они либо занимают в большей мере нейтральное положение официальных религиозных институтов, к слову которых стоит, а иногда и необходимо прислушиваться, либо полностью самоустраняются из мирской жизни, являя роль наставников только для тех, кто сам к ним пришёл.

Если силу набирают профессиональные и гильдейские объединения, то они превращаются в могущественные транснациональные компании, которые могут навязывать обществу соответствующие решения в свою пользу, но в целом незаинтересованные его управлением. Идёт жёсткая конкуренция за духовные ресурсы, и для многих культиваторов, особенно занимающихся бизнесом, необходимо покровительство причастных духовных организаций.

Миры же, где наибольшее проявление имеют небольшие общины культиваторов, находятся на раннем уровне развития цивилизации, предшествуя одному из описанных сценариев.

Возможны смешанные сценарии.