Дополнения к циклу "Вогульская княжна": история и мифология

Том I. Тарья берёт своё. Глава 1

Дорогие читатели, я поняла, что история требует некоторых пояснений. Что-то непонятное я и так старалась раскрыть в контексте, но многое осталось «за кадром». Здесь будет реальная историческая справка (те моменты, что я считаю нужным пояснить), а также подробности быта, верований и обрядов манси. К прочтению это вовсе необязательно, но если вы любознательны и вас зацепила история Тарьи, то, возможно, вам будет интересно. Здесь я буду давать и свои комментарии, если адаптировала тот или иной исторический факт.

Путеводитель следует сюжету и будет дополняться по ходу повествования. Принцип такой: цитата из главы — пояснение.

Приятного чтения!

Глава 1

⇺◈⇻

Кондинское, пауль Сартынья

Реально существующая деревня Сартынья находится в Берёзовском районе ХМАО, но я своим авторским произволом перенесла это поселение сильно южнее, в Кондинский район, на юг области.

На карте цветом выделены основные районы проживания манси в ХМАО. Следует понимать, что их поселения — это редко разбросанные островки, а не плотное и равномерное расселение. Вообще сейчас манси насчитывается около 12 тысяч человек, а в 1930-х и вовсе было порядка 6 тысяч.

Манси неоднородны, выделяются несколько групп (лозьвинские, сосьвинские, ляпинские, кондинские и т.д.), у которых свои диалекты, а также отличаются образ жизни и верования. Также манси делятся на две крупные фратрии — Пор и Мось (Мощ), но об этом позднее.

⇺◈⇻

Па́уль

В других диалектах — павыл. Традиционное поселение манси, в среднем на 30-50 человек. Это 3-5 жилых домов (и бревенчатые срубы, и чумы — летние и зимние) плюс хозяйственные постройки.

⇺◈⇻

Это уже позже я узнала, что по вогульским поверьям у женщины должно быть четыре души, а то и все шесть.

То есть всегда чётное количество, а у мужчин, наоборот, нечётное — 5-7 душ.

Основные:

— Лылы (Лили) — душа-дыхание, основная функция которой — реинкарнация. После смерти человека Лылы «помещали» в специальную обрядовую куколку иттырму (иттерму), с которой обращались, как с живым человеком. Женские куклы хранили 4 года, мужские – 5 лет. Об этих куклах позже будет подробнее. По истечении срока куклу хоронили или уничтожали, а душа Лылы вселялась в тела новорождённых того же пола: в четыре девочки либо в пять мальчиков.

— Утьщи (Ис, Исхор) — душа-тень. После смерти отправляется в Ёлы Торум и Ёлы Ма («нижнюю землю»), где правит Куль-Отыр, хозяин мёртвых душ. В загробном мире тень живёт столько же, сколько жила на земле, затем начинает уменьшаться, превращается в водяного жучка и окончательно исчезает. При жизни может отделяться от тела во время сна или болезни, превращаться в глухарку или летучую мышь. Во время болезни у Тарьи как раз отлетела Утьщи, а шаман призвал не ту душу, и так в Тарье поселилась Таша.

— Урт (Урас уй) — блуждающая душа, предвестник смерти. Так же проявляется в виде птиц или летучих мышей, может забирать с собой души врагов или предупреждать родственников о том, что вскоре окончательно покинет тело.

— Миннэ ис — уходящая душа. После смерти уходит на север по течению реки в нижний мир.

— Лащ — тоже сообщает родственникам о смерти человека, стуча в их окна.

— Мань ис — «маленькая душа», поддерживает жизненные силы человека, живёт в голове, волосах и ногтях. Тоже реинкарнирует, причём может вселиться в новорождённого ещё при жизни хозяина.

⇺◈⇻

Менкв

Злой дух, антропоморфный великан‑людоед и оборотень в ханты‑мансийской мифологии. По преданиям, менквы — первая попытка небесного бога Нуми‑Торума создать людей. Он сотворил их из стволов лиственниц, но они убежали в лес, где и живут до сих пор. Эта эпоха называлась менквенг‑торум («эпоха менквов»). Есть и другая версия: менквы — это духи умерших в лесу людей.

Менквы похожи на людей, но имеют характерные черты:

— очень высокие и сильные;

— густые брови;

— иногда — острая голова или несколько голов (от одной до семи);

— железное тело и длинные ногти;

— в отдельных рассказах — один глаз посреди лба и рот сзади;

— тело может быть покрыто густой шерстью.

Живут в лесу, вдали от людей: поодиночке, семьями или целыми поселениями. Охотятся, ставят силки, шьют одежду, содержат стада оленей, могут торговать с людьми. Менквы сильные, но глупые, их легко обмануть. Практически неуязвимы, могут прикидываться человеком, но имеют одно слабое место, и его можно обнаружить только с помощью магии. Чаще всего их побеждают хитростью.

⇺◈⇻

Неожиданно он сказал это на моём родном языке и довольно чисто.

В южных и западных группах манси часто контактировали с русскоязычным населением, в основном благодаря торговле и административным вопросам. Охотники, князцы, шаманы в той или иной степени говорили по-русски — кто-то свободнее, кто-то понимал лишь несколько фраз.

⇺◈⇻

В народе, который именует себя ма́ньси ма́хум.

Это самоназвание, которое русские стали использовать лишь в первой половине XX века. Я в тексте намеренно пишу «маньси» с мягким знаком, как это пишется на мансийском. В русской традиции устоялась форма «манси», без мягкого знака. До того времени манси во всех официальных документах называли вогулами, а хантов — остяками. Город Ханты-Мансийск до 1940 года носил название Остяко-Вогульск.

⇺◈⇻

«Су́мьях, — подсказала Тарья. — Чтобы зверь не поел». Лабаз, поняла я. Припасы хранят.

Вот он, домик на «курьих ножках» для защиты от зверей.

⇺◈⇻

Спрашивать саму Тарью, сколько ей лет, было бессмысленно — она просто не понимала, что такое счёт и зачем помнить прошедшие зимы.

В традиционной культуре манси действительно не было привычки вести счёт лет в привычном для нас виде — с фиксированными датами. Манси чаще описывали человека не через количество лет, а через этапы жизни и физическое состояние. Были специальные названия для разных возрастных групп, привязанные к биологическим этапам и социальным ролям (например, до наречения имени, до появления зубов, переход во взрослую жизнь после инициации).

Точную дату при рождении обычно не фиксировали. Чтобы обозначить время какого-то события (в том числе рождения человека), люди привязывались к ярким, запоминающимся ориентирам из окружающей жизни или истории общины. Например: «в год большого урожая орехов», «в год малого снега», «за два года до последней эпидемии».

Интересно, что у некоторых манси было двухгодичное летоисчисление. Например, ту же куклу иттырму хранили 4 года для женщин (2 года на самом деле) и 5 лет (то есть 2,5 года) для мужчин. Про их календарь расскажу позже, там тоже интересное.

Глава 2

Самарово, поместье Барятинских, 1927 год.

В действительности село Самарово существует с XVII века (основано как ямская станция), а Остяко-Вогульск (будущий Ханты-Мансийск) создали специально как центр нового округа лишь в 1931 г., и находился он в 5 км от Самарово. То есть это два разных населённых пункта, которые позже слились один город.

По авторскому произволу в моём мире Остяко-Вогульска нет, и не планируется. Ну, потому что советской власти не случилось. Так что есть только Самарово (городок) и недалеко от него одноимённое поместье Самарово (гнездо Барятинских). В моём мире там городок на 50-60 тысяч жителей. А вот в суровой исторической реальности там смотреть пока не на что было.

Село Самарово, 1926 год:

Остяко-Вогульск, 1930-е годы:

⇺◈⇻

И впрямь инородское отродье, — удивился капитан.

Инородцы — устоявшееся и прочно вошедшее в обиход название обских угров (хантов и манси).

Термин получил официальный статус после принятия в 1822 году «Устава об управлении инородцев». Вообще к инородцам относили многие коренные народы Сибири, Севера, Дальнего Востока, Средней Азии и некоторых других регионов. В обиходе так называли всех неславянских подданных империи, но юридически статус закреплялся только за определёнными этническими группами.

Кочевые и полуоседлые манси по Уставу могли иметь собственную систему управления (те самые князцы), пользовались отведёнными им землями, платили ясак. В своих внутренних делах руководствовались собственными обычаями, а не российской правовой системой.

⇺◈⇻

Хучь и крестили всех инородцев, а те, сказывают, всё одно в поганых богов своих верят. Так с крестом на груди им и молятся да жертвы приносят! Мол, силён ваш бог, а с подмогой-то всё лучше!

Массовая христианизация обских угров пришлась на XVIII век. Миссионеры как проповедовали, так и разрушали священные места, на месте которых возводили церкви, крестили зачастую принудительно. В итоге у манси сложилось двоеверие, когда в сознании и быту уживались и христианские, и старые языческие элементы.

Бог Торум (верховное божество в мифологии хантов и манси) стал ассоциироваться со святым Николаем — его даже называли Микола-Торум. К христианским образам относились как к духам предков: им приносили небольшие жертвы (кусочки ткани, украшения).

Вот ещё интересный факт. У манси есть бог Мир-Сусне-Хум — Небесный всадник, который каждый день на своём крылатом коне объезжает землю. Откуда у манси вообще взялся сакральный конь (в тайге-то лошадей нет!) — это отдельный вопрос, но христианский Георгий Победоносец на образ Небесного всадника наложился идеально. Иконе Георгия приносили подношения, обкладывали ритуальными предметами — в общем, манси он зашёл как родной.

⇺◈⇻

Это ж на малого князя поклёп, а раз он в родстве, то, считай, что и на великого!

В действительности это, конечно, не так. Род Барятинских восходит к черниговской ветви Рюриковичей, но с правящими династиями (теми же Романовыми) они никогда в родстве не состояли. Однако в моём мире они являются очень-очень дальними родственниками императорской семьи.

⇺◈⇻

Видал я их: лица круглые да плоские, что твой блин, росточком мелкие, дак ещё и не моются!

Манси относятся к малой уральской расе на стыке монголоидной и европеоидной. У них узнаваемая внешность с выраженными монголоидными чертами: уплощённое скуластое лицо, широкий рот с тонкими губами, эпикантус («монгольская складка» века). Нос выступает слабо, средней ширины, спинка носа прямая или вогнутая, кончик приподнят. Невысокий рост (даже мужчины ниже 160 см), субтильное телосложение. Волосы прямые, плотные, чёрные либо тёмно-русые, глаза тёмные. Растительность на лице и теле слабая. Цвет кожи — слегка смуглый с желтоватым подтоном. У женщин монголоидные черты обычно выражены ярче.

Про «не моются» будет отдельный разговор, а пока вот типичные представители:

Глава 3

То есть это не ты ходил воевать вогульского князца́ Ахтама́ка несколько лет назад?

Вообще основные и самые активные вооружённые столкновения между русскими казаками и воеводами и мансийскими князьями пришлись на XVI-XVII века, когда Российское государство ещё активно присоединяло сибирские земли и утверждалось на них. Коренные народы обложили ясаком, выделили охотничьи угодья — вот из-за территорий, контроля над промыслом, насаждения религии и новых правил, увеличения податей конфликты и возникали поначалу постоянно. Обычно всё решалось на местах и своими силами, без привлечения имперских войск.

Со временем русская администрация выстроила такую систему: местные князьки, формально признав власть царя, получили определённые привилегии и уже сами собирали ясак с соплеменников, выступая посредниками. Так что борьбу с недовольными корона частично переложила на них.

К началу XX века эта система уже была отлажена и функционировала исправно, стычки случались редко. А вот в 1930-х в период коллективизации и активной советской модернизации, снова начались крупные выступления (например, Казымское восстание), где сопротивление было хорошо организовано и направлено против всей советской системы.

В моей «Тарье» советской власти не случилось, но слабость Барятинских в этих же годах привела к тому, что князцы начали наглеть, оттого Роман Всеволодович и ходил периодически в военные походы.

⇺◈⇻

Вогулы народ воинственный и жестокий, а в том походе у вас всё малой кровью обошлось. Никак не мог вогульский князёк добром на тот договор согласиться, не верят они русскому брату. А вот если сперва породниться, попировать, да только потом всадить тестюшке нож в спину… Ну, хоть не христианским обычаем венчались-то?

Манси действительно раньше славились особой воинственностью и жестокостью. Они дольше были кочевым народом и оленеводами, чем те же более оседлые ханты — те больше охотники и рыболовы. Их пресловутая хитрость тоже была обоснована — боялись потери автономии, захвата земель, увеличения ясака, а потому с русскими властями постоянно пытались переиграть друг друга. Так что это не какое-то врождённое коварство, а просто недоверие и борьба за свои интересы.

И сломать этот лёд недоверия было непросто. Мансийские князья ценили личный контакт и «ласку»: русский «большой» человек должен был явиться сам, если хотел наладить общение, продемонстрировать доброжелательность, принести подарки. Критически важно, чтобы гость, которому от манси что-то нужно, проявил уважение к местным обычаям и верованиям. При этом манси уважали и чужую религию, поэтому если русский обменяется крестами (если манси крещён) или просто подарит его князцу — это уже убедительное подтверждение серьёзных намерений.

Что касается договоров, то тут практиковалось шертование (араб. «шерт» — условие, договор) — клятва, подкреплённая обрядом. То есть не просто слова, а усиленные ритуальным действом, что в глазах манси с сильными традиционными верованиями наделяло их особой, магической силой.

Обряды были разные: например, обходили ритуальные предметы обеих сторон (крест, хлеб от русского; медвежья шкура, берестяная жаба от манси). Ели хлеб с одного ножа, проходили между двух половин разрубленной собаки, очищаясь таким образом ото лжи и скверных помыслов.

Брачный союз также мог быть мощным политическим инструментом, и именно так отец Тарьи и обманул Ахтамака, её деда.

⇺◈⇻

Тарья… А, Дарья! Дарья Романовна, значит. Слышал, братец? Пусть немец так и запишет.

Так как в XVIII веке активно шло крещение манси, то вскоре русские имена в ясачных книгах стали появляться массово. Часто имена адаптировались под мансийское звучание, обрастали местными суффиксами или сочетались с традиционными элементами. Например, появились формы вроде Юван или Ванька (от Иван), Сандра (от Александра), Евтин или Етин (от Евгений), Юхур или Якур (от Егор).

Имя Тарья у манси действительно было — и это не что иное, как искажённое русское Дарья изначально. Так что Ольга Барятинская поняла всё правильно: Тарья — это Дарья по-русски и есть.

У современных манси, кстати, сейчас используются в основном русские имена.

Вот ещё немного адаптированных имён:

Вульга – Ульяна

Вущта – Устинья

Урнэ – Ирина

Петущ – Федосья

Вэнтар – Андрей

Щерки - Сергей

Глава 4

Остяков-то быстро прижали, охолонили — тот же князь-воевода Фёдор Барятинский, основавший ещё в XVI веке Сургут на Оби да Берёзов на Сосьве.

Сургут действительно основали в 1594г. по указу царя Фёдора Иоанновича близ крепости остяцкого (хантыйского) князя Бардака: Фёдор Петрович «Борец» Барятинский и письменный голова Владимир Аничков (Оничков). Фёдор поехал туда вместе со своим отцом Петром Ивановичем, известным воеводой, а после него воеводой в Сургуте остался Яков Петрович, младший брат Фёдора.

Князь Бардак сопротивлялся не сильно — с луками и копьями-то против огнестрельного оружия и пушек, а признал власть московского царя и даже стал союзником Барятинских. Схема та же: пожаловать местной элите грамоты, дающие право самим собирать ясак с местных в обмен на службу государю. Основное противостояние в то время было не с остяцкими князьями, а с Пегой Ордой (селькупы).

Позже Фёдор Барятинский был назначен послом в Лапландию, в Крымское ханство, заигрывал с поляками, открыто поддержав Лжедмитрия I, служил ему воеводой в Ивангороде. После служил Лжедмитрию II, и привёл к присяге самозванцу Вологду и Ярославль. Служил в разных местах, умер в 1638г. в Таре (Омская область), потомства после себя не оставил.

Прозвище Борец не связано с основанием Сургута и появилось не при жизни Фёдора, а уже позже, в оценках его биографов.

В «Тарье» снова авторский произвол: Фёдор остался в Сургуте и завёл семью, основав западно-сибирскую ветвь Барятинских. Позже, когда появился Сургутский разлом, Барятинские перебрались западнее, в Самарово, и там и жили вплоть до событий в романе.

Памятник основателям Сургута (поставлен в 2002 году). Пять лет на него из окна смотрела ))

⇺◈⇻

а чтобы соблюсти преемственность власти и не обидеть духов-хранителей пауля, он и взял за себя княжну Пилай.

У манси сильно развит культ предков: они выступали покровителями рода и всего поселения, поэтому важно было поддерживать с ними добрые отношения.

Чтобы не навлечь на себя гнев убитого Ахтамака и не допустить «разрыва» связи между родом и его духами-покровителями, новый князёк женился на дочери покойного, хоть уже и опороченной «русским барином» и с ребёнком. Через этот союз новый человек как бы включался в род, брал на себя часть сакральных обязанностей и тем самым «закрывал» возможную угрозу от разгневанного духа.

⇺◈⇻

Я как-то осторожно спросила, не тоскует ли она по матери, но ощутила лёгкое недоумение в ответ. «И́ттырма, — сказала она и вызвала в голове образ своей безликой куклы. — Моя о́ма тут, зачем тосковать?».

Эти посмертные куклы — иттырма (иттерма, иттарма) — делались на 4-й (для женщин) либо на 5-й (для мужчин) день смерти. Вообще числа 4 и 5 сакральные для многих народностей, объясняется это просто: у женщин четыре конечности, у мужчин — пять.

Если человек умирал естественной смертью — от старости, болезни или несчастного случая, то куклу делали из деревянной щепы, которую отламывали от фасада его жилища. Если погибал в результате насилия, то иттырму изготавливали из металла, а при самоубийстве — из ткани.

Лицо иттырмы вырезалось схематично: глаза-лунки, нос и рот — продолговатые выемки. Иногда на месте глаз, рта, носа и ушей кукол пришивались медные пуговицы. Иногда лицо заменяла монета из серебра. Кукла обязательно должна быть чем-то похожа на умершего, поэтому при её изготовлении использовали волосы покойного или кусочки его одежды. Сейчас на голову куклы просто наклеивают вырезанное лицо с фотографии умершего.

В грудь вырезанной из дерева фигурки помещают монету — «светлый круг». Если иттырма из ткани, то монету заворачивают внутрь куклы. По мансийским поверьям, покойник, которому изготовили иттырму, но не снабдили монетой, превращался во вредное существо — пауль-йорута или куля, который бродит по ночам и пугает живых.

Для иттырмы шили одежду сложного покроя. Женские образы дополняли нагрудными ожерельями, мужские — поясами. Покрой одежды для иттырмы полностью повторяет традиционную летнюю или зимнюю одежду умершего. Поверх лёгкого платья на куклу надевали малицу с капюшоном.

Обращались с куклой, как с живым человеком: кормили, укладывали спать, днём усаживали в специальном «домике» — коробке, ящичке или сундучке. Переодевали по сезону, разговаривали с ними.

Рядом клали дорогие для покойного предметы: ножи, нитки, иголки, кольца, монеты, серьги, папиросы.

В иттырму вселялась Лылы — душа-дыхание и жила там четыре или пять лет, а после реинкарнировала в младенцев своего пола (опять же в четыре девочки или пять мальчиков). Если куклу не сделать, то душа умершего станет мстить за невозможность перерождения.

Хранили иттырму четыре года для женщин и пять лет для мужчин, но я уже упоминала ранее о двухгодичной системе летоисчисления у манси, поэтому реально хранили вдвое меньше. По истечении срока душа, находящаяся в иттырме, возрождалась в новорождённом, и женщины гадали, какая именно кукла «отдала» свою душу младенцу. Называли имена умерших над приподнятой люлькой, и если та становилась тяжелее, то это имя ребёнку и давали — именно эта душа и переродилась.

После этого считалось, что кукла выполнила свою функцию. Далее поступали по-разному. Могли отнести в лес и оставить в отдельном священном сумьяхе, совсем крошечном:

Кто-то хоронил, кто-то сжигал, как поступила у меня Тарья. Другие оставляли в доме на чердаке или в сундуке, и тогда они становились духами-покровителями семьи.

Глава 5

«Ёлы торум, ёлы ма, ёлы пала!»

В представлениях манси о загробном мире нет как таковых ада и рая, то есть мест для посмертного наказания/поощрения души. Все души (но не все из имеющихся у человека, а только исхор — «душа-тень») отправляются в Нижний мир. Душа-дыхание Лылы после смерти остаётся на земле (в «среднем мире») в посмертной кукле иттырме, а после реинкарнирует в младенцев.

Ёлы торум («нижнее небо») и ёлы ма («нижняя земля») — в принципе, одно и то же. Это Нижний мир располагается одновременно под землёй и на севере, и чтобы попасть в него, душа сплавляется вниз по реке. Один из вариантов — входит Нижний мир через мыс Хоманёл, сакральное место в низовьях Оби.

В Нижнем мире все живут наоборот: тут носят одежду наизнанку, всё делают левой рукой, проживают жизнь от старости к младенчеству, а после превращаются в водяного жучка и исчезают. В погребальных обрядах умершему кладут сломанные или порванные вещи, потому что в другом мире они станут целыми, и наоборот.

Хозяин Нижнего мира — Куль-отыр, брат Нуми-Торума, верховного божества. Если охотник при жизни добыл много зверя, носил хорошую одежду, то и в посмертии будет жить так же. Если же человек делал много зла, то Нижний мир для него будет высотой с пёсий хвост.

А вот с Ёлы пала другая история. Это «нижняя сторона», то есть некая реальность, которая находится в непосредственной близости от мира живых. Это «заглазный» мир, то есть находящийся в недостижимом для зрения месте, и населяют его «бродячие» души, которые не достигли Нижнего мира — погибшие не своей смертью, незахороненные. Они опасны и могут вселяться в тела живущих. Когда Таша заговорила по-русски после попадания в тело Тарьи, шаман и принял её за такой бродячий злой дух — «кантын лылы».

То есть Ёлы пала — это как некое параллельное измерение, и лишь немногие способны его увидеть. Таких людей называют «теми, кому кое-что видно и слышно». В «Тарье» это мансийские шаманы, охотник-проводник Тохта, сама Тарья и, конечно, любые маги. Ну, если последние не заблудятся в «когда».

И вот Промежуть, как мне кажется, отвечает этому мансийскому понятию в полной мере.

Есть ещё Верхний мир с Четвёртым и Пятым небом, но о нём информации очень мало. Туда попадают шаманы и младенцы, ещё не утратившие прямую связь с богами.

Картинощков Нижнего мира нет, есть Нуми-Торум — небесный бог, создатель мира:

⇺◈⇻

въехал… снегоход.

Да. Вот просто взял и въехал. Это самое простое, доступное и широко используемое средство в 1930-х годах, когда требовалось связать огромные заснеженные пространства Сибири. Колёсному транспорту не проехать (только летом по грунтовому тракту), железную дорогу от Тюмени к Ханты-Мансийску ещё не построили.

Вернее, это были аэросани: лёгкие деревянные или более массивные, металлические, их разрабатывали в НАМИ и ЦАГИ. Лыжи, воздушный винт спереди или сзади, мотор, кабинка — ничего лишнего. В СССР тогда было много списанных авиадвигателей, которые и ставили на такие машины.

На них доставляли почту и грузы в отдалённые посёлки, перевозили пассажиров там, где были закрыты зимники. Использовались в экспедициях тех времён и в пограничных службах северных районов.

В «Тарье» СССР не случилось, но случились прогрессивные Ланские, а автопарке которых были самые передовые образцы техники.

Глава 6

От мягкого, скрадывающего звонкие звуки акцента избавиться пока не удалось — таковы уж были особенности речевого аппарата в нашем теле.

В мансийской фонетике действительно преобладают глухие согласные:

— в исконных словах чаще встречаются п, т, к, с, ш, х

— звонкие б, д, з, ж редки и часто заменяются глухими в диалектах

— в заимствованных словах могут сохранять звонкие, но таких слов немного.

Для Таши тело Тарьи поначалу было чужим, она заново училась писать неприспособленными к этому пальцами, и то же самое с речью: у Тарьи уже сформировалась своя привычка говорить, Таша её позже корректировала под русское произношение.

Ещё один факт для тех, кто не знает, как правильно читать мансийские слова (я могу забыть проставить ударения). Так вот, ударение в мансийском языке всегда падает на нечётные слоги. Главное ударение — на первый слог: па́уль, Лы́лы, ка́нтын, пы́грись, йи́гирись.

Второстепенное — на последующие нечётные (третий, пятый и т. д.): а́неква́, Са́ртынья́, А́хтама́к.

С Тарьей исключение. Саму себя она называет Тарья́. Вообще это неправильно, потому что имя произошло от русского Дарья, но мне хотелось сделать такое противопоставление: Та́ша (Дарья по документам) — Тарья́. Сама Таша называет её Та́рья, это больше подходит русской фонетической традиции.

⇺◈⇻

У меня в голове ещё крутилась мысль, что Западная Сибирь вроде бы всегда с лихвой откупалась от Москвы «мягкой рухлядью», но, как оказалось, зверя массово выбили ещё в прошлом столетии. Так что ни соболей, ни чернобурых лисиц, что до сих пор красовались на гербе Барятинских, в прежних «богатых» количествах тут уже давно не водилось.

Пушнина с начала освоения Сибири была чуть ли не основной валютой и главным драйвером интереса к региону: местные народы платили ею ясак, ею же торговали с русскими. Однако активная добыча в конце XVI-XVII веках привела к тому, что численность ключевых видов стала падать: промысел превышал естественный прирост зверья. В Западной Сибири соболь почти исчез уже с конца 1620-х — середины 1630-х годов. Позже центр пушного промысла сместился в Восточную Сибирь.

К началу XX века добыча заметно сократилась. В первое десятилетие XX века вывоз соболиных шкурок из всей Сибири не превышал 20 тысяч в год, а к 1917 году упал примерно до 8 тысяч. При этом в общей пушной добыче начала XX века на первый план вышли другие виды: заметно выросла доля белки, также добывали лису, горностая, колонка.

⇺◈⇻

Увы, и в тридцатых всё упиралось в извечную проблему дорог, и сплавлять тот же лес хотя бы до Транссиба можно было лишь летом.

А по остальным просторам, если сам не владеешь магией, только так: на санях зимой и по воде летом.

С транспортной доступностью действительно была беда. Железную дорогу из Тюмени до Сургута через Тобольск начали строить лишь в 1966г., а первый поезд в Сургут пришёл в 1975г. А в самом Ханты-Мансийске… та-дааам! железной дороги нет до сих пор. Очень сложная болотистая местность, так что только на машине, по реке или по воздуху.

Но вернёмся к 1930-м. Летом главный путь, конечно, пролегал по рекам. Перемещались на пароходах, баржах, лодках, катерах. Тобольский тракт для гужевого транспорта был сложным, часто размытым из-за дождей и паводков. О колёсном транспорте (легковые, грузовики) речи вообще не шло.

Когда замерзали реки, добирались по зимникам. Существовала система, которую называли «верёвочка»: небольшие населённые пункты располагались примерно в 20-30 километрах друг от друга. Путешественники или обозы с грузами перемещались от одного «станка» (полустанка с постоялым двором) к другому. На станциях можно было перепрячь лошадей, обогреться, перекусить. Иногда для прокладки самого пути (особенно если дорога шла по озёрам или через густые заросли) местные жители расставляли вешки — это помогало не сбиться с пути, особенно если конь плохо «читал» дорогу.

Третий вариант — по воздуху. Уже в 1935г. установили регулярное авиасообщение между Тюменью и Ха-Эм (тогда Остяко-Вогульском), но тоже не было навигационного и оборудования и хорошей радиосвязи, так что пилоты ориентировались по рекам.

Ну а я в «Тарье» выбрала четвёртый вариант — м-магия! Порталы, ага. Стационарный есть лишь в Тобольске и Тюмени, а открывать их в произвольном месте могут только сильные маги. Тарью Барятинские отправили из Самарово в Тюмень как раз магическим порталом.

⇺◈⇻

Пока Лизанька сетовала на отсутствие радио

В 1926-1927 годах, когда Тарья только появилась у Барятинских, в нашей реальности радиосвязь в Самарово только-только начала развиваться. Советские передачи ловили на Самаровской горе, а собственное окружное радиовещание появилось лишь в 1932-м.

⇺◈⇻

Как генерал-губернатор Югры, князь Михаил состоял на службе у императора и даже получал какое-то жалование

Но вообще не «какое-то», а очень даже приличное, просто это Барятинские в моей истории поиздержались, а потом и вовсе утратили доверие государя. А так это была высокостатусная должность, и содержание — соответствующее. Это само жалование, а ещё ассигнования на разъезды, «столовые» суммы, предоставление служебных апартаментов. В 1860-х годах у А. И. Дюгамеля (Западная Сибирь) оклад по чину и должности составлял около 18.000 рублей — очень значительная сумма. Были и разовые выплаты при вступлении в должность: казна могла погасить личные долги назначенного, выдать беспроцентный кредит или выделить средства «на обзаведение». Иногда за особые заслуги жаловали пожизненную пенсию.

Но и круг задач был немаленький. Генерал-губернатор был главным блюстителем самодержавия, гарантом исполнения законов во вверенном крае, обеспечивал внутреннюю безопасность и общее благосостояние территории. Ещё к этому был обязан:

— контролировать рациональное использование природных ресурсов, развивать экономику края, пресекать монополизм.

— заниматься вопросами здравоохранения: предупреждать эпидемии, помогать при неурожаях.

— подбирать и расставлять чиновников, контролировать их работу и представлять отличившихся к наградам.

— осуществлять надзор за местным судопроизводством — не подменяя суд, но имея право приостанавливать исполнение приговоров, если усматривал нарушения.

— проводить ревизии учреждений и должностных лиц.

— следить за порядком в обществе, в том числе за нравственностью (например, обращать внимание на инакомыслие среди молодёжи).

— контролировать соблюдение прав крестьян со стороны помещиков, гасить конфликты на фабриках и заводах.

— влиять на развитие городского хозяйства, сельского хозяйства, ремёсел, промышленности, торговли.

Как понимаете, граф Бронислав Ланской с этим справлялся блестяще. А вот князь Михаил Барятинский, мягко говоря, не очень.

⇺◈⇻

Тобольск, хоть и растерял своё влияние ещё в прошлом веке, до сих пор числился административным центром Западной Сибири. Впрочем, его давно уже теснила подросшая и расцветшая на Транссибе Тюмень, не так давно вышедшая из-под юрисдикции захиревшей сибирской столицы и возглавившая собственную губернию.

Тобольск с конца XVI века действительно был важнейшим городом Сибири и центром русской колонизации. В 1708 году была учреждена Сибирская губерния и Тобольск стал её центром. Позже из неё были выделены Иркутская и Тобольская губернии.

Упадок начался с 1838 года, когда перенесли Сибирский тракт: его проложили в обход Тобольска — через Екатеринбург, Тюмень, Ялуторовск и Ишим. На протяжении всего XIX века значение Тобольска стремительно падало: сократилось производство, разорились многие торговые дома. Добило Тобольск строительство Транссиба в начале XX века — снова через Тюмень, конечно. В самом Тобольске железная дорога появилась лишь в 1967 году.

Официально Тобольскую губернию упразднили в 1920 году. В моей истории это произошло примерно в то же время, а Ланские добились признания Тюменской губернии под своим началом.

Лирическое отступление: автор не знает, зачем провела в Тобольске два месяца (месяц архивной практики в Тобольском кремле и ещё месяц на археологических раскопках в окрестностях), но ни о чём не жалеет.

Тобольский кремль:

⇺◈⇻

И одним из их требований стало предоставление Ланским ребёнка в качестве заложника рода.

Конечно же, такой практики у дворян в Российской империи не существовало. А вот в Западной Сибири она очень даже была — аманатство. Закончилась, правда, уже в 1730-х годах. В заложники — аманаты — русские брали в одностороннем порядке «лутчих людей» из коренных народов: значимых шаманов, глав самых многочисленных семей, владельцев крупных стад.

При своевременной уплате ясака заложников содержали в относительно сносных условиях. При задержках или отказе платить — морили голодом и пытали. Очень спорный политический инструмент, потому что у ряда сибирских народов такое попадание в «плен» приравнивалось к смерти и судьба заложника соплеменников больше не заботила.

Так что у меня чистой воды вымысел, но имеющий под собой некоторые корни.

Глава 7

«Носом ффыр делает, — вдруг несмело хихикнула Тарья. — Как ня́луку-первогодка перед вор най рога задирает».

Помните, да, что у чукчей есть более 40 наименований снега? Ха, это вы ещё про оленей не знаете. У манси есть множество названий для оленей в зависимости от возраста, окраса, предназначения и проч. Поехали:

1. По возрасту. Оленята:

Пасыг — общий термин для оленёнка (детёныша оленя любого возраста).

Таску сую — новорождённый оленёнок.

Пендуй сую — оленёнок на грани линьки первой шерсти.

Няблюй сую — оленёнок в летнем волосе.

Мальцясана сую — оленёнок, пригодный для пошива малицы.

Сывы сую — зимний оленёнок (родившийся зимой).

Годовалые олени:

Хора нялуку — годовалый самец.

Етя нялуку — годовалая самка (важенка первого года).

Полуторагодовалые олени:

Хора намна — полуторагодовалый самец.

Хабт намна — кастрированный полуторагодовалый олень (часто использовался как ездовой).

Двухгодовалые олени:

Сидесь’ хора — двухгодовалый самец (от числительного сидесь — «два»).

Сырэй — двухгодовалая самка, т. е. важенка на первом отеле (впервые родившая).

Трёхгодовалые и старше (самцы):

Няхара хора — трёхгодовалый самец.

Тет пота хора — четырёхгодовалый самец (от тет — «четыре», по — «год»).

Самлянгг пота хора — пятигодовалый самец (от самлянгг — «пять»).

Важенки по количеству отёлов:

Сырэй нисе’мя — важенка на первом отеле.

Небой сырэй нисе’мя или Сидесь’ нисе’мя — важенка на втором отеле (небой — «прошлогодний»).

Няхар’ ни’мяхананда мэна — важенка на третьем отеле.

Тет ни’мяхананда мэна — важенка на четвёртом отеле.

Самлянгг ни’мяхананда мэна — важенка на пятом отеле.

Матад ни’мяхананда мэна — важенка на шестом отеле.

Си’ив ни’мяхананда мэна — важенка на седьмом отеле.

Пожилые олени:

Пухуле’э хабт или Яхадей — старый бык (буквально «старуха‑бык», от основы пуху — «старуха»).

Пухуле’э нэв салы — старая важенка.

2. По полу и репродуктивному статусу:

Нэв салы — важенка (самка оленя).

Хоптырка — бесплодная важенка.

Сурти‑хар — олень‑бычок (молодой самец).

Хопт — олень‑самец.

Стельная важенка — беременная самка

Яловая важенка — самка, не давшая потомства в текущем сезоне.

Двухгодовалая важенка — молодая самка, достигшая репродуктивного возраста.

Бык‑производитель — взрослый самец, используемый для размножения.

Холощёный бык — кастрированный самец (часто использовался как ездовой, был более спокойным).

Комолый олень — безрогий (из‑за травмы или врождённой особенности).

Однорогий олень — с одним рогом.

3. По масти (окрасу):

Наги-вели — белый олень (особо ценился, упряжка белых оленей считалась престижной).

Пэхтэ-вели — чёрный олень.

Вэртэ-вели — красный/бурый олень.

Сои-вели — серый олень.

Канд-жаха-вели — пёстрый (разноцветный, пятнистый) олень.

Наги-пункуни — беломордый олень (с белой мордой).

Наги-вянэм-ново — белолицый олень.

4. По назначению и использованию в хозяйстве:

Панан-вели — передовой олень в упряжке (ведущий, к которому крепился основной поводок; отвечал за направление движения).

Кут-чончох-вели / кочэнтэх-вели — пристяжной олень (боковой в упряжке).

Илиюрэм-вели — олень, привязанный впереди (для контроля стада).

Тарём-вели — «ловкий» олень, идущий по узкой тропе или сложной местности.

Пёк-онтам-вели — олень, привыкший к узде (хорошо управляемый).

Ездовой олень — специально обученный для перевозки людей и грузов на нартах.

Грузовой олень — более крупный и выносливый, использовался для перевозки тяжёлых грузов.

Верховой олень — использовался для езды верхом (встречается реже, чем упряжное использование).

5. По приручённости и поведению:

Окка — приручённый оленёнок (выкормленный человеком).

Вор-вели/вор най — дикий или отбившийся от стада олень (может одичать).

Строптивый олень — трудно поддающийся поимке и дрессировке.

Приученный к загону — олень, который спокойно заходит в кораль (загон) для учёта или ветеринарных процедур.

Ручной олень — полностью доверчивый, позволяющий себя трогать и использовать в хозяйстве.

6. По особым приметам и кличкам:

Нянь-литэки — «много ест» (прожорливый).

Пюлли — олень с болячками на ногах (из-за колодок или травм).

Онтым ры — «большое сплетение рогов» (с массивными рогами).

Ларыми — «ходит по болотам» (предпочитает болотистую местность).

Оиалахку — безрогий олень.

Минах-кофты — горбатый бык.

Рыв — олень с висячими ушами.

⇺◈⇻

— А будто вы, Ланские, сплошь русская порода, — сплюнул Иванча. — Чего заказывали, пшеки, того добра и привёз.

Поляков в Сибири действительно всегда хватало. Это и военнопленные из Речи Посполитой XVII-XVIII веках, и ссыльные после Январского восстания 1863-1864 годов, и добровольные переселенцы. В Тюмени была своя польская диаспора, многие интегрировались: осваивали местные промыслы, занимались медициной, образованием, торговлей.

Среди ссыльных поляков были люди и дворянского происхождения. По судебному приговору их лишали звания, но некоторые подавали прошения, доказывали своё происхождение и их восстанавливали в дворянских правах (например, старинный шляхетский род Зброжеков). А ещё поляки могли получить дворянство за заслуги на сибирской (и тюменской в том числе) службе.

Так что да, обрусевшие поляки Ланские с графским титулом в Тюмени — вполне правдоподобная история.

⇺◈⇻

«Ай-е, камня-то сколько много. Красивый камень, с разводами — аж с Торумова пояса, видать, навезли.

Согласно космогонии манси, в начале времён земля была зыбкой: она колыхалась и шаталась под ногами. На ней ещё не жили люди, но уже было понятно: если они появятся, им будет трудно устоять на такой неустойчивой поверхности.

Нуми-Торум — верховный бог и создатель мира — по просьбе своей старшей сестры Калтась-эквы и дочери Крылатой Калм снял с себя драгоценный пояс, украшенный тяжёлыми пуговицами, и бросил его на землю.

Пояс упал, и земля сразу стала неподвижной — она «глубоко осела в воду». Там, где пролегла линия пояса, вырос Уральский хребет. А на местах, где находились пуговицы, появились озёра. Сами манси считали, что Уральские горы — это ровно середина Земли.

А насчёт серого «красивого камня с разводами» (Таша позже опознала в нём мрамор), то это мог быть, например, уфалейский мрамор:

Глава 8

Тарья по своему вогульскому обычаю носила две косы и очень расстраивалась, что концы снизу нечем соединить — например, цепочкой с бусинами и монетками. Это, по её мнению, было очень красиво, ведь так ходили взрослые эквы.

Манси придавали большое значение волосам, так как считали, что в них заключена жизненная сила (она же «маленькая душа» — мань ис). Их не стригли, расчесывали бережно, выпавшие волоски не выбрасывали, а собирали и плели ложные косы.

Две косы заплетали как женщины, так и мужчины, а девочки и девушки еще дополняли прическу накосником из ложных волос и лент. Металлическими цепочками (а еще дополнительно кольцами, бляшками, колокольчиками, бусами) косы сцепляли с обережной целью: их звон отпугивал злых духов.

Вот тут как раз видно эту цепочку:

⇺◈⇻

Эта коричневая юбка в складку была немногим ниже колена, а ноги теперь плотно обхватывали трикотажные чулки явно машинного производства.

В реальной Тюмени того времени собственной чулочной фабрики не было. Если мы ориентируемся на дореволюционную Россию (СССР у нас нет, а машинное производство в легкой промышленности начало там активно применяться лишь с конца 1920-х), то даже такая мелочь говорит в пользу Ланских: это был не самый широко распространенный товар, привозной, недешевый; возможно, даже английский или польский. По крайней мере, Барятинские такое своим детям позволить не могли.

⇺◈⇻

Портреты предков на стенах перемежались свежими фотографиями, и некоторые из них даже были цветными.

Что снова говорит о богатстве и прогрессивности Ланских. В нашем мире массовое производство цветной пленки (Kodak) началось лишь в 1935 году. До этого существовали трехцветные камеры (когда делают три отдельных кадра через красный, зеленый и синий фильтры), но это узкоспециализированный, сложный и громоздкий инструмент — только для профессионалов и совсем не массовый продукт.

Портрет Льва Николаевича Толстого, 1908 год, как раз эта технология: три последовательных снимка через три светофильтра:

⇺◈⇻

Ой, какая ты... Такая… Такая fabuleuse*! Дивная! А почему у тебя глаза такие маленькие: как щёлочки? И тёмные… Прямо как у моей куклы Лин Мэй!

Не самая распространенная игрушка, но импортные куклы из Китая встречались как в дореволюционной России, так и в СССР.

Глава 9

Александр один час в день помогал механикам в гараже — выплачивал отцу своеобразный аванс за выпрошенный на грядущее пятнадцатилетие «Руссо-Балт» последней модели.

«Руссо-Балтъ» — легендарный российский бренд, самый массовый отечественный автомобиль начала XX века. Модель С впервые сошла конвейера рижского завода в 1909 году, а уже через пару лет получила признание во всём мире, как исключительно надёжная и прочная машина.

Машина разгонялась до 70 км/час, имела усиленную подвеску для наших родных дорог, собственный карбюратор и систему охлаждения. Не раз одерживала победы в соревнованиях и ралли, на «Руссо-Балтах» ездила царская семья, их закупала армия.

Позже «Руссо-Балт» производил гусеничные снегоходы (Ланские, помимо аэросаней, тоже использовали такой, но марки «Ситроен-Кегрес»), а ещё грузовики, броневики, санитарные и пожарные авто в период Первой мировой.

В «Тарье» предприятие процветает и по сей день, а в реальности история русского «Роллс-Ройса» закончилась с революцией, в 1917г.

НО!.. Сегодня наткнулась вот на что…

И нет, глаза вас не обманывают. Это электромобиль «Руссо-Балтъ» для коммерческих перевозок, который сейчас производят в Перми.

⇺◈⇻

Моя Тарья смотрела на Милораду, как на ангела. Или, в её понимании, как на Ка́лтась-экву, Золотую Бабу.

Понятия «ангел» в мансийской мифологии нет. Есть «хорошие» божества, есть злые духи — менквы, кули. Калтась-эква (Калтащ) — верховная богиня-мать у хантов и манси. Калтась — посредница между земным и небесным мирами, покровительница рожениц и беременных, она определяет людские судьбы.

Сказания же о Золотой бабе есть у многих народов: у коми, у хантов и манси, у ненцев, у иранцев. Это собирательный сакральный образ богини-матери, завязанный в том числе на культ солнца. Согласно легенде, где-то в Сибири запрятан её идол, отлитый из чистого золота, и где его только не искали, да вот всё никак не найдут.

Сами ханты и манси иногда говорили, что Золотую бабу не нужно искать. По поверьям, её могли постоянно перемещать в самые глухие места, чтобы скрыть от посторонних, а тот, кто потревожит святыню, рискует навлечь на себя беду.

Глава 10

И ладно Уватский разлом — тот открывался стабильно по расписанию, раз в шесть с половиной лет

Тот Промежутский разлом под Самарово открылся снова, и снова Барятинским не хватило сил его сдержать.

⇺◈⇻

Дотошные щелкопёры с подачи известных недоброжелателей выяснили, что княжеский род обеднел настолько, что был вынужден взять большой заём у казны под залог нескольких волостей. Но так как отдавать им скорее всего будет нечем, то через пять лет стоит ожидать большой земельный аукцион, а должность Югорского генерал-губернатора, возможно, освободится ещё раньше.

Многие дворянские семьи к концу XIX — началу XX века действительно испытывали серьёзные финансовые трудности. Причины разные: неэффективное управление имениями, расходы на содержание резиденций, долги, а после отмены крепостного права — ещё и потеря дешёвой рабочей силы.

Практика займов под залог земли существовала. После реформы 1861 года и введения выкупных операций многие помещики, включая титулованных, брали ссуды под залог своих имений. Для этого даже работали специализированные учреждения вроде Дворянского банка. Если заёмщик не мог погасить долг, заложенное имущество выставляли на публичные торги — то есть на тот самый «земельный аукцион».

В обществе и прессе действительно любили разбирать такие сюжеты, особенно если за ними стояла известная фамилия или политический подтекст. Журналисты и публицисты часто строили прогнозы и спекулировали на теме грядущих перераспределений земель.

Хотя назначение и смещение с таких высоких постов зависело от личной воли императора, а не напрямую от личных долгов дворянина, но из-за невыполнения обязанностей (и главной из них — ликвидации прорывов) Барятинские действительно рисковали утратить доверие государя.

Глава 11

Вогулы пьют как свежую оленью кровь, так и делают из неё пресные лепёшки, смешивая с мукой и обжаривая в рыбьем жире. Нередко добавляют в тесто измельчённые мозги или другие внутренности животных. О таких «деликатесах», как сырые оленьи глаза, я старалась не думать.

Ну что, пройдёмся по вкусненькому? Традиционная кухня манси — она, в первую очередь, про выживание в суровой тайге. Всё, что добыли, используется практически без отходов. В пищу идут внутренности животных, рыбьи потроха, кости, чешуя, корешки, ягоды, листья — всё, из чего можно извлечь хоть малейшую пользу.

Сырые оленьи глаза. У манси считались деликатесом. Обычно их ели сразу после разделки туши — пока мясо ещё тёплое. По вкусу это блюдо иногда сравнивают с отварными мозгами: оно нежное, с лёгкой солоноватостью.

Кровяные лепёшки. Их замешивают из муки на свежей оленьей или лосиной крови. Иногда в массу добавляют немного соли. Из теста формируют лепёшки и готовят разными способами: пекут в печи, жарят на рожнах перед огнём, на сковороде в рыбьем жире или варят в кипящем рыбьем жире.

Мозги животных. Чаще всего оленьи. Их ели свежими — сразу после того, как доставали из туши и снимали верхнюю плёнку. Можно было слегка посолить. Этноблогеры отмечают, что по текстуре и вкусу свежий олений мозг может напоминать сладкий зефир, а по ощущению во рту — таять, как шоколад. Могли использовать как начинку для лепёшек.

Костный мозг. Ну, это у многих народов лакомство. Но тут чаще сырой, а не отварной,

Сырая тёплая кровь. Её пили сразу после забоя животного.

Различные субпродукты. В число «деликатесов» попадали печень, почки, сердце, дыхательное горло, нижняя губа.

Каныга — содержимое оленьего желудка. Зимой в нём полупереваренный ягель, летом — листва, трава и лишайники, обработанные желудочными соками животного. Манси считали каныгу полезной и иногда ели её вместе с северными ягодами для обогащения рациона витаминами.

Беличьи желудки — туда же. Когда охотники добывали много белок (особенно в урожайные на кедровые орехи годы), они находили применение и такому «побочному продукту». Беличьи желудки, набитые кедровыми орехами, обжаривали вместе с содержимым и считали это настоящим деликатесом.

Молодые рога (панты). Их ели в основном в сезон роста — когда рога ещё не окостенели, а покрыты кожей и полны крови: в этот период в них максимум питательных веществ. Чаще всего панты ели сырыми сразу после срезки или сбора (например, если олень сам их сломал): снимали верхний слой кожи и ели мягкую хрящевидную ткань. Это был быстрый способ получить белок, жиры и микроэлементы — важно в условиях дефицита растительной пищи и сурового климата. Иногда панты варили до мягкости — так их было проще есть, а питательные вещества переходили в бульон.

Порса — мелкая толчёная сушёная рыба вместе с костями. Её заготавливали впрок на зиму: сушили, потом растирали в порошок. Получалась лёгкая, долго хранящаяся и очень питательная еда. Порсу использовали по-разному: варили из неё похлёбку, добавляли в тесто и пекли хлеб, смешивали с сушёными или свежими ягодами (особенно с брусникой и морошкой). Такое сочетание с ягодами давало не только вкус, но и нужную калорийность в условиях долгих холодных месяцев.

Варка из рыбьих потрохов. Это блюдо из вываренных в рыбьем жире внутренностей: кишок, пузырей, печени, икры, иногда — брюшек рыбы.

Сырая рыбья кровь. В кровь рыбы макали хлеб или лепёшки — это был привычный способ употребления. Сырая тёплая кровь считалась питательной и даже полезной.

Ягоды с рыбьим жиром. Одно из самых непривычных для современного вкуса сочетаний — северные ягоды (морошка, брусника, голубика) с рыбьим жиром. Это не десерт, а высококалорийное блюдо, дающее энергию. Жир служил и консервантом, и источником жиров, которых в суровом климате нужно было много.

⇺◈⇻

«На людях быть — эсырма! Экве нельзя! Тарья грязная, Тарья духов разгневает, нельзя Тарье в доме быть!». Тарья неожиданно зашлась в истерике и всё порывалась сбежать подальше, мешая мне мыться. В её родном пауле женщины на время менструации уходили в специальный «бабий дом» на окраине — мань-кол, и носа оттуда казать не смели, чтобы не навлечь беду на сородичей.

Мань кол («маленький домик») — это отдельная небольшая постройка рядом с основным жилищем либо на окраине поселения манси. Её специально выделяли для женщины на время менструации, а также во время родов. Идея в том, чтобы изолировать женщину от общего семейного пространства.

В традиционной культуре манси первая менструация означала переход девушки в новый статус — взрослой женщины, способной к деторождению. С этого момента женщину начинали считать «нечистой». Считалось, что в такие периоды она особенно уязвима для воздействия сверхъестественных сил, а заодно сама может нести опасность для окружающих: для семьи, домашних животных, предметов быта, орудий труда. Для защиты остальных членов рода её временно и отселяли в мань кол.

Пока женщина находилась там, на неё накладывался целый ряд ограничений. Запрещалось есть мясо лося, и особенно — его голову. Нельзя было задевать или перешагивать через предметы, которые можно поднять до уровня плеча или выше (исключение делали только для железных вещей). Во время нахождения в мань коле волосы расплетали и собирали в пучок. Упавшие при расчёсывании волосы не выбрасывали, а собирали и бросали в огонь. При этом произносили специальную фразу: «Я тебе отдаю хорошие волосы, а ты мне дай плохие, всклоченные волосы». Считалось, что в этот период волосы, как и всё, что связано с женщиной, «нечисты». Также надевали специальное платье, которое не снимали до окончания периода. Выносить эту одежду за пределы домика было нельзя.

Женщину там могли навещать только близкие: мать, а во время родов — повитуха или женщина, которая переносила ребёнка в «большой дом». Мужчине запрещалось заходить в мань кол. Считалось, что контакт с «нечистой» женщиной может принести неудачу в охоте или других делах. После окончания периода женщина возвращалась в общее пространство только после проведения очистительных ритуалов.

Но изоляция в мань коле — это не только про ограничения. В этот период старшие женщины обучали младшим женским знаниям: рассказывали сказки и мифы (часто в женской интерпретации), пели песни, передавали навыки, необходимые в быту и для будущей роли матери. То есть это был и обряд перехода, и момент передачи опыта.

⇺◈⇻

А то в лес сходи да мха себе надёргай, — неприятно хохотнула она. — Слышала, инородки вашенские так и делают.

Ну, собственно, так и делали. Использовали сфагнум — он хорошо впитывает влагу. А ещё тальниковую стружку, кусочки меха, сложенные куски ткани.

Сфагнум:

Глава 12

Вместо однотипных панельных многоэтажек — добротные дома в 3-5 этажей в стиле московского модерна, но с сибирским акцентом

Сибирский модерн — это уникальное явление в архитектуре Сибири начала XX века, которое сформировалось под влиянием местных природно-климатических, социально-экономических и культурных особенностей. Отличительные особенности:

— эклектичность. Стиль сочетал в себе элементы готики, мавританского стиля, древнерусской и североевропейской архитектуры, а также современные на тот момент материалы и инженерные решения.

— использование дерева и широкое применение резьбы, акцент в декоре на оконные и дверные проёмы.

— новые элементы: купола, башни, шатры, эркеры, нестандартные для сибирской традиции

— приглушённая цветовая гамма

Где можно встретить образцы сибирского модерна: Тюмень, Томск, Барнаул, Омск, Новосибирск, Иркутск.

Тюменский сибирский модерн:

⇺◈⇻

Барельефы и мозаики с местным колоритом: сцены освоения Сибири, строительства Транссиба.

В городке Самарово вдоль берега Иртыша были проложены подгнившие деревянные мостки и листы кровельного железа, в Тюмени же набережная Туры внушала почтение своей ровной геометрией из бетона и гранита.

С набережной Тюмени расстарались мои вымышленные Ланские, потому что, хоть её благоустройство планировали ещё с царских времён, но до начала XXI века она оставалась деревянной и чисто утилитарной. Современный вид — четырёхуровневый, с барельефами — она приобрела лишь в 2012 году.

Набережная Туры в Тюмени:

⇺◈⇻

Пусть ещё далеко не везде был уложен асфальт, но дорожное движение было активным и упорядоченным. По правой стороне трусили лошади с телегами, но хватало и автомобилей, и грузовиков, и мотоциклов. Особенно меня поразил номерной автобус с маршрутом, нанесённым на бок жёлтой краской.

В 1930-е годы в Тюмени с дорожным покрытием действительно была большая проблема. Замощены булыжником были лишь отдельные участки в центре, а большая часть улиц оставалась грунтовой. В распутицу дороги превращались в непроходимую грязь.

Упорядоченным движение тоже назвать было сложно. Власти уже принимали правила (например, постановление «Об автомобильном и мотоциклетном движении» вышло в декабре 1930 года), но на практике возникали заторы, нарушения, случались аварии. Иногда водители ездили по тротуарам. Так что картина была скорее хаотичной, чем идеально организованной.

В ту эпоху сосуществовали разные виды транспорта: гужевой (лошади, телеги) и механический. В городе действительно появлялись автомобили, грузовики, мотоциклы.

Автобусное движение в Тюмени в 1933 г. только зарождалось. Первые эксперименты (вроде автобуса «Организатор» из переоборудованного грузовика) начались ещё в конце 1920-х, а три полноценных маршрута с настоящими автобусами (ЗИС-8) появились чуть позже — в 1934 году. Поэтому в 1933-м автобус на улицах был ещё редкостью.

Благодаря Ланским в «Тарье» Тюмень была более развитой.

Тюмень, 1933 год:

⇺◈⇻

а горожане гордо именовали Тюмень «сибирским Петербургом»

На самом деле кто только ни боролся за это громкое звание: и Иркутск, и Омск, и Тобольск. Но в «Тарье» Ланские однозначно утёрли всем нос — Тюмень, и никак иначе.

Мне же альтернативная Тюмень 1930-х видится такой:

⇺◈⇻

Им принадлежали судоверфи и станкостроительные предприятия. Кожевенные и пивоваренные заводы; спичечные, писчебумажные и текстильные фабрики. Кирпичное и мукомольное производство, лесопилки, магические и химические лаборатории, артефакторные мастерские… Благодаря Транссибирской магистрали продукция из Тюмени расходилась и в Центральную Россию, и в Среднюю Азию, а Ланские неустанно вкладывались в развитие местной промышленности.

Тут всё без прикрас. В нашей реальности в 1930-х годах Тюмень была важным промышленным узлом Зауралья. Активно развивались судо- и станкостроение, деревообработка, лёгкая и пищевая промышленность. Так что всё упомянутое в романе имело место быть (кроме магии и артефакторики, конечно).

⇺◈⇻

Здание отапливалось благодаря городской ТЭЦ (тоже построенной на деньги Ланских)

Первая электростанция в Тюмени появилась ещё в 1893 году — её построил купец И. Н. Игнатов, она снабжала энергией пароходство и ближайшие дома.

А если говорить про станцию, важную для города в 1930‑е годы, — то это Тюменская городская коммунальная теплоэлектростанция (ТЭС): её строили в 1927–1932 годах, мощность составила 2000 кВт, работала на торфе. Именно она обеспечивала энергией растущие заводы в начале индустриализации.

⇺◈⇻

В этой реальности уже знали и нефть, и газ — Ланские первыми же и начали искать замену торфу, углю и древесине. Мощные производства требовали всё больше топлива, а на одной магии далеко не уедешь — этот ресурс тоже не бесконечен.

Первая же пробурённая скважина в Тюмени вместо ожидаемой нефти дала минеральную воду.

В реальности геологоразведчики действительно искали в Западной Сибири (и в районе Тюмени в том числе) залежи углеводородов как альтернативу торфу, углю и древесине, потому что промышленность росла, а старых источников не хватало.

Первые разговоры и единичные исследования шли ещё до революции — первое упоминание относят к 1903 году. Но системная работа стартовала позже. Важной вехой стало выступление академика Ивана Михайловича Губкина: в 1932 году на Урало-Кузбасской сессии Академии наук СССР он представил научное обоснование того, что в бассейне Западной Сибири могут быть нефть и газ. С 1935 года начались активные геофизические исследования, с 1937 года — планомерная буровая разведка, которая выявляла отдельные признаки углеводородов. Гигантское Самотлорское месторождение открыли лишь 1965 г.

Про минералку — исторический факт. В 1949 году на окраине Тюмени (сейчас это район пересечения улиц Мельникайте и Геологоразведчиков) пробурили первую опорную скважину. Её главная задача — изучить геологическое строение региона и понять, есть ли смысл искать здесь нефть и газ. И действительно: вместо ожидаемых углеводородов из скважины пошла минеральная вода.

Хотя нефть не нашли, скважина выполнила свою научную миссию. Геологи проанализировали породы, состав воды и газа, и эти данные помогли скорректировать стратегию поисков. В итоге нефть и газ в Западной Сибири всё-таки нашли — позже, в других местах (например, Шаим, Березово).

А в «Тарье» Ланские, не найдя нефти в окрестностях Тюмени, нацелились на Югру. Барятинским до собственных богатств пока и дела нет, но у нас же есть попаданка из современности! Так что прости, история, но в твоём альтернативном варианте нефть в ХМАО отыщется чуть пораньше.

И вернёмся к минералке. В Тюменской области действительно много термальных источников, и это отдельная гордость региона. Их особенность в том, что вода поднимается с большой глубины (часто от 1000 до 2500 метров). Проходя сквозь разные геологические слои, она нагревается (обычно до 36–45 °C, иногда выше) и насыщается минералами. В составе часто встречаются йод, бром, кальций, магний, натрий. Такой состав многим помогает при проблемах с опорно-двигательным аппаратом, нервной системой, кожей, сердечно-сосудистой системой. И самой Тюмени, и в регионе есть много оздоровительных комплексов с горячими источниками. А вот в этом я и сама была, тут офигенно:

⇺◈⇻

В этой вариации Российской империи не стали дожидаться революций, чтобы перейти на григорианский календарь и метрическую систему — долго бы ждали, так что случилось это ещё в конце XIX века.

В действительности Россия перешла на них в 1918 году. Метрическая система начала внедряться ещё в конце XIX века, а окончательный переход на новые единицы измерения завершился к концу 1920-х. В «Тарье» ещё остались артефакты старой системы: на старом Тобольском тракте ещё стоят верстовые столбы, Аграфена тоже по привычке меряет расстояние в вёрстах.

⇺◈⇻

Казалось, трезвонила вся Тюмень, объединённая в телефонную сеть уже с двумя тысячами номеров.

В действительности было скромнее: в мае 1934 года тюменская телефонная сеть насчитывала всего 600 номеров. Частные номера — редкость, только для особо важных лиц, а так телефоны были в основном в разных учреждениях и на крупных предприятиях. Оборудование на станции было сильно изношенным, что сказывалось на качестве связи: линии часто барахлили, соединение было нестабильным.

⇺◈⇻

А в небе за окном уже ревели моторы бипланов и низко гудели неспешные автожи́ры

Официального аэропорта в 1934 году в Тюмени ещё не было, полёты были эпизодическими, но уже готовили освоение воздушного моста Тюмень — Тобольск — Самарово — Берёзово — Обдорск (Салехард).

Летали на бипланах, гидросамолётах. Автожиры постоянно там не базировались, но могли участвовать в транзитных экспедициях через Тюмень.

Тюмень, 1934 год:

Автожиры — промежуточное звено между самолётами и вертолётами. У них было важное преимущество: они могли взлетать и садиться на очень небольшие площадки, что было критично для труднодоступных районов, где не было длинных взлётно-посадочных полос.

Основное отличие автожира от вертолёта — в работе несущего винта. У автожира винт не соединён с двигателем и вращается сам по себе — за счёт набегающего потока воздуха (авторотация). Винт просто «крутится от ветра», а подъёмная сила появляется, когда аппарат набирает скорость.

У вертолёта несущий винт жёстко связан с двигателем: мотор приводит его во вращение. Поэтому вертолёт может зависать в воздухе и взлетать вертикально.

Автожир:

Глава 13

А Миле скажи, что зайчик ей хлебушек после принесёт, заплутал немного…

Каюсь, «мёрзлый хлеб от зайчика» нагло спёрла из «Гиперборейской чумы» Успенского и Лазарчука. Но вообще традиция приносить детям что-то «от зайчика», «от лисички» давняя, и ещё у Пришвина отображена была.

⇺◈⇻

Связь ещё была несовершенна, и голоса заглушал треск, но я вцепилась в карболитовую трубку

Про плохую связь писала в прошлой главе, а теперь про материал. Карболит (более известен в мире как бакелит) — один из первых видов прочной и твёрдой пластмассы. В 1930-е годы он активно вытеснял дерево в производстве бытовой и технической аппаратуры. Для телефонных аппаратов это было практично: карболит тяжёлый, ударопрочный, устойчивый к царапинам. Трубка из такого материала действительно ощущалась в руке массивной и «благородной». Правда, у материала был и минус: если такая трубка падала на твёрдый пол, она не гнулась, а могла расколоться. Чаще всего встречались аппараты чёрного цвета, иногда — цвета слоновой кости, реже — красного.

Один из самых распространённых в те годы аппаратов — «Красная Заря». Его серийно выпускали в Ленинграде, и именно такие стояли в городских сетях, в учреждениях, а иногда и в квартирах.

⇺◈⇻

Выйдя на ежедневную пробежку, на одном только Александровском проспекте я насчитала трёх мёртвых собак.

Именно Александровского проспекта в Тюмени не было, была Александровская улица, позже переименованная в Царскую. С 1917 года — улица Республики, одна из центральных в Тюмени:

⇺◈⇻

Наученные «испанкой», врачи по радио велели горожанам носить на улице марлевые маски, а по возможности вообще не выходить из дома.

Пандемия испанского гриппа (кстати, кто не в курсе: «испанский» он не потому, что пришёл из Испании, а потому что именно в Испании впервые писали о нём открыто, пока другие страны жёстко цензурировали публикации о болезни; а пришёл он из США) действительно научила медицину многому.

Во-первых, осознали важность карантинных мер: изоляция больных, запрет массовых собраний, закрытие школ, театров и других мест скопления народа. Во-вторых, профилактика: мытьё рук, ношение масок, использование отдельных от других предметов личной гигиены, проветривание и дезинфекция помещений, регулярная уборка.

Маски использовали и раньше, но массово начали носить именно во время «испанки». Носили поголовно все: в некоторых городах власти вводили обязательное ношение масок и штрафовали за их отсутствие. В транспорт без масок не пускали, обязывали носить и в помещениях, не только на улице.

М-мм, что-то знакомое, да? Так вот: «корона» — это ещё цветочки, сто лет назад было куда жёстче. Но про необычные запреты (например, на рукопожатия — да-да, ничего нового!) и странные способы профилактики и лечения я расскажу через пару глав.

Глава 14

Промежутская пагуба походила одновременно и на грипп, и на бубонную чуму, и на сибирскую язву.

У последних двух бактериальная этиология; грипп (здесь я подразумеваю «испанку»), понятно, вирусный. Промежутскую пагубу я всё-таки сделала бактериальной: в тех условиях ещё был какой-то шанс бороться с ней хотя бы примитивными антибиотиками. А с вирусными инфекциями научились бороться лишь в 50-х годах (об этом ниже).

Отличительные особенности этих трёх (описания симптомов могут быть неприятными, так что можно пролистать; картиночек тоже не будет):

Бубонная чума

Этиология. Возбудитель — бактерия Yersinia pestis (чумная палочка). Носители — грызуны и зайцеобразные, переносчики — блохи, паразитирующие на них. Человек заражается чаще всего через укус инфицированной блохи. Другие пути: прямой контакт с тканями заражённого животного, употребление плохо обработанного мяса или воздушно-капельный (при контакте с лёгочной формой болезни у другого человека).Симптомы. Инкубационный период обычно 2–6 дней (иногда от нескольких часов до 12 дней). Болезнь начинается остро: резко поднимается высокая температура, появляется сильный озноб, головная боль, ломота в теле, слабость, тошнота. Главный отличительный признак бубонной формы — появление бубона: болезненного, плотного конгломерата воспалённых лимфатических узлов (чаще в паху, подмышечной области). Кожа над бубоном сначала краснеет, позже может приобретать багрово-синюшный оттенок. Со временем бубон может нагнаиваться, образовывать свищи. По мере прогрессирования инфекции возможны вторичные бубоны в других зонах, а также распространение возбудителя в кровоток с развитием септической или лёгочной формы. Среди других проявлений — нарушения со стороны нервной системы (беспокойство, бред, помутнение сознания, а позже — апатия), тахикардия, падение давления, в тяжёлых случаях — геморрагическая сыпь.Летальность. При бубонной форме — до 30-60%, при лёгочной и септической — близка к 100%.

Сибирская язва

Этиология. Возбудитель — бактерия Bacillus anthracis. Она способна образовывать споры, которые очень устойчивы во внешней среде и могут десятилетиями сохраняться в почве. Источник инфекции — больные животные (домашний скот, дикие звери). Заражение происходит при контакте повреждённой кожи или слизистых с инфицированными материалами (шерстью, кожей, мясом), при употреблении заражённой пищи, при вдыхании спор. Передача от человека к человеку крайне редка.Симптомы. Клиническая картина сильно зависит от пути проникновения возбудителя. Кожная форма (наиболее частая). В месте внедрения появляется красноватое (иногда с синевой) пятно. За несколько часов оно превращается в зудящую папулу, затем в пузырёк с кровянистым содержимым. Пузырёк лопается, образуя язву с тёмным (чёрным) струпом в центре и воспалительным валиком вокруг. Характерная особенность: в области поражения часто снижается или пропадает чувствительность. Одновременно нарастают симптомы интоксикации: лихорадка, слабость, головная боль. Вокруг первичного очага могут формироваться «дочерние» пузырьки.Респираторная форма. Начинается похоже на ОРВИ (лихорадка, кашель, слабость), но быстро прогрессирует: развивается тяжёлая дыхательная недостаточность, одышка, цианоз, боль в груди, кашель с пенистой кровянистой мокротой. Кишечная форма. Проявляется острыми болями в животе, тошнотой, рвотой (иногда с кровью), диареей (также с кровью), быстрым обезвоживанием. При распространении по организму развиваются тяжёлые осложнения: сепсис, инфекционно-токсический шок, полиорганная недостаточность.Летальность. При кожной форме и раннем лечении летальность низкая (менее 1%), без лечения — до 20%. Кишечная форма даже при терапии может достигать 40%. А вот лёгочная, орофарингеальная и септическая формы без своевременного вмешательства крайне опасны — летальность может составлять 80–100%.

Испанский грипп

Этиология. Возбудитель — вирус гриппа типа А, подтип H1N1. Пандемия произошла в 1918–1919 годах. Симптомы. Болезнь начиналась остро: высокая температура, общая интоксикация (слабость, ломота, головная боль), кашель. Характерными и пугающими признаками были:Цианоз (синюшность кожи, особенно лица) из-за нарушения оксигенации крови.Кровохарканье (кашель с кровью) — вирус вызывал тяжёлые геморрагические изменения в лёгких.Быстрое развитие острой дыхательной недостаточности. Нередко присоединялись вторичные бактериальные пневмонии, которые значительно утяжеляли прогноз. Также наблюдались носовые кровотечения, помрачение сознания, быстрое поражение сердечно-сосудистой системы. Особенность этой пандемии: она необычно часто поражала молодых, физически крепких людей (в возрасте примерно 20–40 лет). Считается, что одной из причин была чрезмерная, гиперактивная реакция иммунной системы («цитокиновый шторм»), которая сама разрушала ткани лёгких.Летальность. Оценки разнятся. По разным данным, от пандемии 1918–1920 годов погибло от 17,4 до 100 миллионов человек. Сама по себе летальность вируса была не рекордной (около 2,5%), но масштаб заражения (около 30% населения Земли) и сопутствующие факторы (война, антисанитария, вторичные бактериальные пневмонии) привели к колоссальным жертвам

Моя Промежутская дрянь решила: надену всё лучшее и сразу.

⇺◈⇻

Увы, ни сульфаниламидов, ни пенициллина тут ещё не знали. Да и не факт, что Промежутская дрянь имела бактериальную этиологию. А если вирусную — и скорее всего так и было, судя по её быстрым мутациям — то только в моём мире с этим научились бороться лишь в 50-х годах, что уж говорить о мире этом.

Сульфаниламиды (первый синтетический антибактериальный препарат, например, пронтозил) открыли и стали применять в 1930-х годах. Пенициллин Александр Флеминг описал в 1928 году, но массовое производство и широкое медицинское применение начались позже — в 1940-х.

В реальности врачи и учёные часто сталкиваются с ситуациями, когда природа возбудителя поначалу неясна. Диагноз ставят по симптомам и косвенным признакам, а подтвердить бактериальную природу точно можно только лабораторно (посев, микроскопия).

Вирусы известны высокой частотой мутаций. Именно из-за этого они так быстро меняются: возникают новые штаммы, которые могут отличаться по заразности или тяжести болезни. Бактерии тоже мутируют, но для вирусов это характерная и хорошо изученная особенность. Поэтому Таша, видя стремительное распространение и изменение картины болезни, вполне могла заподозрить вирусную природу.

Серьёзный прорыв в борьбе с вирусными инфекциями действительно пришёлся на середину XX века: разработка вакцин (например, против полиомиелита), первые противовирусные препараты. До этого арсенал был крайне скуден — в основном симптоматическое лечение и изоляция.

Глава 15

В прачечной я выпросила раствор хлорной извести — там её использовали как отбеливатель, и лично намывала полы в людских, на кухне и у чёрного хода, пока все ругались и зажимали носы. В гараже обнаружились карболка и марганцовка, и они тоже сгодились для протирки поверхностей и дверных ручек.

Хлорку в 1930-е использовали как отбеливатель: она и удаляла пятна, и обеззараживала бельё. Ну, запах все мы знаем. В больницах при угрозе инфекции (холера, тиф, чума) её уже применяли для дезинфекции полов, Таша применила и в частном доме.

Карболовую кислоту применяли для обработки ран, инструментов, помещений. В быту растворы карболки использовали для дезинфекции туалетов, выгребных ям, сараев, скотных дворов — потому и в гараже либо у дворника.

Перманганат калия — не самый эффективный химикат, но один из самых распространённых и доступных антисептиков в то время.

Кроме того, в 1934 году активно применяли для дезинфекции хозяйственное мыло (Таша кипятила посуду в мыльно-содовом растворе), лизол,креолин, формалин (его парами «прокуривали» помещение), серу, борную кислоту. Но это больше в больницах и других учреждениях, а домах и квартирах — хлорка и марганцовка.

⇺◈⇻

— Что эту инфекцию вызывает? — настойчиво повторила я, надеясь, что из общего понятия «микроб» в это время уже вычленили разные типы возбудителей.

Сам термин «микроб», то есть понятие для всего невидимого глазу микромира (грибов, бактерий, простейших) появился конце XIX века. Бактерии отделили от простейших ещё в 1857 году, а вирусы вычленили позже, в 1892 и 1898 годах — как нечто, что проходит антибактериальные фильтры. Окончательно природу вируса начали понимать лишь в конце 1930-х с появлением электронного микроскопа.

⇺◈⇻

— У маньси лекарство против лёгочной хвори есть, — затараторила я в спину уходящего Запольского. — Лишайник один. Его уваривают, а после и пьют, и припарки делают. Я покажу, он много где растёт. Ещё хлеб плесневый к ранам прикладывают, он нагноение снимает и дальше заразе идти не даёт. Я это знаю наверняка, у маньси все моровые поветрия так лечат…

Таша здесь имеет в виду исландский мох: его действительно широко применяли в народной медицине у многих народов Севера и Сибири как средство при болезнях дыхательных путей. Его отваривали, делали настои, пили как «кисель» или густой отвар — считалось, что он смягчает кашель, помогает при бронхитах и воспалениях. Действующее вещество — усниновая кислота с антимикробными свойствами.

Заплесневелый хлеб использовали в разных культурах: люди замечали, что он иногда снимает воспаление, как раз потому что на нём растёт грибок рода Penicillium. Но. На хлебе растут и токсичные виды, способные вызвать тяжёлую вторичную инфекцию, так что сомнительный способ.

Исландский мох (цетрария):