Дивнолесье как оно есть

Глава 1 Как раньше девушки за сужеными на тот свет ходили

Любовь – это вам не бабочки в животе, это жертва. Если сомневаетесь, то самое время вспомнить тех, кто ради любви, ради любимого такие подвиги совершал, что только диву даешься. Ну, и что, что в сказках! Сказка, как говорится, ложь, да в ней намек. Главное, эти намеки понимать и толковать верно, а еще учиться – в Дивнолесье про это хорошо знают.

О чем на самом деле сказка про Финиста - ясна сокола

Три пары сапог железных истоптала, три посоха чугунных изломала, три хлеба каменных изглодала обычная девушка Марьюшка. Все потому, что искала жениха своего – Финиста – ясна сокола. Того самого, кто пострадал от злых и завидущих Марьюшкиных сестер – это же они навтыкали в оконную раму острых ножей, чтобы порезал сокол свои крылья, не смог пробиться к любимой. А ножей ли? Каждый клинок – это слова худые, дела черные, и зависть лютая, которая точит не только самых распоследних злодеев, а подчас своих же родных людей. Вот и расстарались сестрички, натравили на младшую беду, такую что не отогнать.

Не отогнать – это если сердце каменное, если нет там ни любви, ни жалости. Кстати, слово «жалость» раньше как раз любовь и означало, до сих пор сохранилось кое-где в народе «жалею я его» - «люблю», то есть. А уж как Марьюшка своего Финиста любила – так вообще ни в сказке сказать, ни пером описать. Даже тем самым - из крыла ясна сокола. Но любить на словах мало. На словах, это вообще не любовь, а так – пустое место, трепотня и только. Поэтому пошла Марьюшка за своим Финистом не просто за тридевять земель, а прямиком на тот свет и через испытания: хлебы, сапоги, посохи…

Как простая девушка свою судьбу отыскала

Кто не верит про тот свет, то вот первое доказательство – серый волк, который домчал Марьюшку к хрустальному терему, где оказался ее добрый молодец. А перед тем, как привезти, сказал девушке: «Садись на меня и не оглядывайся». Негоже было смотреть по сторонам при переходе в другой мир – не для всех такие тайны. А то, что волк – это и есть проводник между миром живых и миром мертвых, в Дивнолесье уже говорено.

Второе доказательство – Баба Яга, самый что ни на есть пограничный персонаж – в одном мире живет, с другим знается, в ступе то и дело между мирами мотается. И не одна, а целых три! В три избушки заходит во время поиска Марьюшка. И в каждой Баба Яга - костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Все приветливые, все с подарками – чужеземную царицу удивлять, чтобы дозволила ей Финиста повидать.

А третье доказательство – то, что спал Финист в чужом царстве в чужом дворце сном беспробудным. Мертвецким, чего уж там. Две ночи будила его Марьюшка и все добудиться не могла. Только на третью ночь очнулся он от горячей слезы девушки – добрались до него настоящая жизнь и та самая любовь, что и с того света возвращает. Вот и проснулся, пробудился от морока, причем другим человеком. Хотя, точно ли он был человеком? Уж очень имя Финист схоже с Фениксом – тоже птицей, которая сгорает и возрождается вновь. А что соколом звали, так больше за другие качества: за прямоту – на врага эта птица только в лоб нападает, никогда не бьет раненого – ждёт, когда противник сможет сражаться. Наши предки это давно подметили.

Там, правда, царица заморская попыталась возмутиться, прогнать Марьюшку и удержать у себя Финиста, да тот при всех боярах, при всех свидетелях отпор дал уже одним вопросом: «Которая, по-вашему, настоящая жена: та ли, что крепко любит, или та, что продает да обманывает за всякие подарки?». Ответа не было. Да и что тут скажешь, все ясно, все видно, когда один человек только делает вид, что любит, а другой идет за любимым на все – и даже на тот свет.

Глава 2 Почему кикимора болотная от людей прячется

Бледная, худая, шуршит осокой, тянет вверх сухие, как камыш осенью, руки — то ли до неба дотянуться, то ли схватить что. И всё бормочет, скрипит старым больным деревом, как будто жалуется... Вот так выглядит редкий обитатель Дивнолесья — кикимора. Редкий, потому что не спешит она показываться в сказках, не желает, чтобы ее замечали, прячется до поры – до времени. Поэтому не известно толком, как же все-таки выглядит кикимора и почему редко к людям выходит.

Про кикимору мало сказано. Да, есть такая, вот только где увидеть ее — до сих пор загадка. Одни утверждают, что обитает кикимора только в болотах топких. Поэтому и говорится — кикимора болотная. Другие уверены, что в домах она живет, больше и негде, потому как жена самого Домового. Третьи клянутся, что кикимору везде увидеть можно — в избе, в поле, в лесу, у речек. Появляется она там, где раздоры, беда да несчастье. То ли с собой их приносит, то ли нюхом неладное чует. Недаром же в ее прозвище есть «мора», то есть злобный нехороший дух, мор, болезнь.

А что в начале прозвища «кики» есть, то еще разбирать надо. Кто что говорит, кто «кик», кто «кук», что на разных языках горб, искривление, крик звериный или птичий, а то и могила. Где и вовсе «шишиморой» кличут от слова «шиш», «шишига», то есть, нечистая сила, нечисть. Как ни крути, не очень хорошее прозвище. Получила же его кикимора за нрав беспокойный, злобный часто. Не любит кикимора людей, не спешит им помогать. Наоборот, то в болоте с правильной тропки уведет, притопит, то в лесу страху наведет — зашуршит кустами, заставит свернуть с дороги. Потом без Лешего и не выберешься.

В домах тоже пакости наводит. Ходят истории, что любит кикимора детей грудных менять. Как зазевается мать, кикимора тут же хвать маленького, а вместо него — своего ребенка подсунет. И так еще сделает, что не сразу поймут родители, что их чадо подменили. Не сообразят, чего это дитя в колыбели криком кричит, надрывается. Разве потом, через время дойдет, что не таким растет сын или дочь ни лицом, ни волосом, ни голосом. Нрав злющий, глаз завидущий. Дойдет, да только где ж теперь своего ребенка-то искать.

Унесла-утащила родную кровиночку нечисть на болото, растит как кикимору, кислой ягодой кормит, стоячей водой поит, людей пугать учит. Зачем так делает, никто не знает, но только появляется в топких болотах еще одна кикимора. Вырастает, но видно, не так просто забывается человеческое, с молоком матери полученное, хоть на малый срок в родной избе прожитое. Поэтому не спешит вот такая кикимора прохожих в тухлой воде топить, а просто шуршит в камышах да скрипит тонко.

Знающие, когда этот скрип слышат, сразу смекают — то подменная кикимора, не настоящая жалуется, плачет, в родной забытый дом просится. Слышат, но все же обходят стороной. Вдруг, пересилит болотный дух, вдруг затащит кикимора в самую топь. Жутко.

Глава 3 Почему Змея на Руси Горынычем назвали

Змей много, а вот Змей Горыныч один. Встречается в сказках не очень часто, но если уж есть, то сразу запоминается. Огромный, три головы, огнем дышит, летает, нападает не только на города, но и деревни, а красных девушек вообще уносит к себе за высокие горы. Хотя горы тут ни при чем. Не они дали прозвище вредному змею. А вот почему так это чудище Горынычем звать стали, сейчас расскажем.

Историю про калинов мест помните? Тот самый, что через реку Смородину прокинут. Так вот, не калина дала ему название, перешло оно от слова «раскаленный», то есть горячий. Знающие люди еще одно слово приводят — «околевать», умирать, то есть. Не на простой берег ведет тот мост, не туда, где живым место.

Со Змеем Горынычем похожая история. Не от гор пошло его прозвище. Получил он его за способность дышать огнем, отчего горело все живое. Дышал же огнем Змей часто, потому как характер был гадючий — всё бы вредить и портить. Последнее относилось и к девушкам. Не прост был Змей Горыныч, умел видеть девичью красоту, а потому часто не досчитывались в деревнях красавиц. Заметит где хорошенькую — сразу сцапает и к себе. Жениться, значит.

Не останавливало гада летучего то, что выходить за него замуж девушки не желали, да и родня вся их была против. Уносил в свои норы, где не просто жил, а еще хранил сокровища, до которых также был большой охотник и от сороки мало чем отличался — тащил к себе каменья самоцветные, злато-серебро, посуду чеканную и оружие. Тоже ведь блестит.

Где именно те норы находились, было тайной великой. Одни говорили, что раз улетает Змей Горыныч за горы, то там и живет. Другие настаивали, что обитает он за рекой Смородиной, на той самой стороне, что для живых не предназначена. Оттуда выезжал он на битву с богатырями, оттуда грозил спалить огнем всех, кто ему покажется. Третьи про озеро упоминали.

Есть мнение, что не один Змей русским людям жизнь отравлял. Было их несть числа. У кого три головы, у кого шесть, а кто и с двенадцатью головами жил. Не просто было змеиные головы срубить, потому как был у чудища еще и огненный палец. Черкал им Змей по отрубленным головам, и прирастали они вновь, будто с плеч не падали.

Но все же нашлась управа на супостата. Кого Иван — крестьянский сын уничтожил, кого Иван-царевич, кого другие богатыри порубили, чтобы не вредили, не разоряли дома, людей не пугали. Никита Кожемяка так вообще Горыныча в соху запряг, поле вспахал, а потом в море утопил. С тех пор если и слышали про Змея Горыныча, то только от сказителей и у нас в Дивнолесье.

Глава 4 Кащей: как скряга своё имя получил и Бессмертным стал

Сейчас вряд ли кто скажет, как правильно называть одного из самых известных сказочных персонажей — Кощей или Кащей, но все вспомнят, что он живет за тридевять земель в мрачном замке, любит богатство, красивых женщин и больше всего боится, что кто-то раскроет его тайну бессмертной жизни.

До сих пор спор ведется, как худого сутулого любителя золота и драгоценных камней называть надо. Одни считают, что Кощей, потому как весь вид его – кожа да кости, вот от проверочного слова «кость» и имя пошло. Другие вспоминают бытовавшее на Руси слово «касть». Там значений много было, но часто кастью называли всякую мерзость, дрянь, гадость и пакость — хоть мусор, хоть человека. Человеческого в Кащее не было, это если по делам судить, поэтому именовали его через «а».

Сами посудите. Спокойно ему не жилось, обязательно надо было на кого-то напасть, кого-то украсть. Уносил, правда, только царевен. Драгоценностей у него было хоть отбавляй, откуда только натаскал в свои подвалы, а вот красоты, до которой Кащей был большой охотник, не водилось. Вот и воровал женщин почем зря, думал, что увидит царевна камни драгоценные и уборы заморские, сразу растает и согласится за него замуж выйти.

И ведь не боялся, что отправятся за ним в погоню, отобьют похищенную красавицу, потому как знал и он, и все кругом про живучесть. Не сек его меч, не доставали стрелы, даже голод и жажда не уморили, когда висел он на цепях в подвале. Сама смерть не брала Кащея, потому что была надежно запрятана от людских глаз. Попробуй доберись, если она в игле, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, а сундук тот на высоком дубе и стоит тот дуб на острове посреди моря-океана!

Как устроил Кащей такое хранилище, с кем договорился — кто ж вспомнит, если века прошли, а за эти века наворотил Кащей таких дел, что волосы на голове дыбом. Одного только не учел — не только он один знает, где его смерть находится. Про то Бабе Яге еще было ведомо, недаром ведьмой зовут. Она и рассказала Ивану-царевичу про остров, про сундук непростой, а еще коня своего богатырского дала — на обычном в такую даль не добраться. Да и даль ли это? Может, тот свет.

В другой сказке, правда, Ивану-царевичу пришлось самому коня добывать в услужении у той же Яги. Три дня она его пытала, давала задания табун пасти, и чтобы все лошади вечером, как одна, дома были. Справился царевич, за службу сам взял жеребеночка самого плохонького. Считанные дни на лугах попас, и вырос могучий конь — непростой, простых у Бабы Яги не водилось.

Как бы то ни было, на том коне Иван-царевич добрался до заповедного острова, оттуда и яйцо с иглой увез. Хотел по-хорошему с Кащеем договориться, чтобы вернул злодей похищенную царевну, а сам за ум взялся, перестал зло творить, но поди ж ты, скажи слово пакостному старику, который веками гадости делал. Там уже не норов, а плесень. Осталось от Кащея одно воспоминание и еще загадки для исследований: может, наш Кащей — это никто иной, как древний владыка подземного царства, который похитил богиню весны Персефону? Дело не в наших землях было, но вот донеслось через версты, через века да так и осталось.

Как считаете?

Глава 5 Кот Баюн: как монстр из глухого леса учёным стал

Кто сказал, что кошки — это ласковые и милые животные? Те, у кого они есть, могут рассказать другие истории — про укусы, глубокие царапины только потому, что питомцу так захотелось. Что уж говорить про кота из знакомых нам сказок, того самого, которого Баюном зовут. Вот уж зверь так зверь! Чудовище просто. Поэтому и сидел на цепи, чтобы зла много не сделал.

Чудовище, людоед и хитрая бестия — все это о нем, коте Баюне. Сейчас, правда, он персонаж больше положительный: в мультфильмах его ласковым котиком показывают, и все потому, что великий наш русский поэт в свое время кота очень облагородил. «И днем и ночью кот ученый всё ходит по цепи кругом; Идет направо — песнь заводит, налево — сказку говорит». Вот и видят все красивое животное с потрясающими певческими способностями и никто не задумывается, а чего это оно по цепи ходит? Может, на эту цепь кота и посадили, как сажают самых злобных собак? Ведь водятся за ним отвратительные делишки.

Не верите — сказка «Поди туда — не знаю куда» в помощь. Там царь, которому приглянулась жена Андрея-стрелка, своего слугу за котом Баяном оправляет, на верную гибель. И не вернулся бы стрелок обратно, если бы не железные колпаки, клещи и прутья, которые вручила ему верная супруга со словами «Ступай за тридевять земель, в тридесятое царство. Трех верст не дойдешь, станет одолевать тебя сильный сон — кот Баюн на тебя дремоту напустит. Ты не спи, руку за руку закидывай, ногу за ногу волочи, а где и катком катись. Если уснешь, кот Баюн убьет тебя».

И ведь права оказалась Марья-царевна, точно навел кот на Андрея дремоту. Уж что-что, а свое дело зверь хорошо знал, недаром Баюном прозвали — уБАЮкивать умел, БАЯл истории всякие, чтобы подошли к нему путники... Царского охотника не получилось погубить. От острых зубов-когтей спасли железные колпаки на голове. Пока кот их рвал, Андрей того кота и скрутил, клещами зажал и так прутьями воспитал, что запросил кот пощады, другую песню завел: «Покинь меня, добрый человек! Что надо, все тебе сделаю!». Кота Андрей пощадил, но перед этим приказ царский выполнил — привел чудовище во дворец, чтобы оно царя напугало.

Встречается кот и в сказках про Бабу Ягу, но вот только там не бает он ничего. Живет себе и иногда пакостит тем, кто в избушку на курьих ножках без спросу приходит. Василису Прекрасную, когда ее мачеха к Яге за огнем послала, чуть не исцарапал. Но это от характера пакостного и нелегкой жизни. Избушка — не дом, Яга — не хозяйка. Некогда ей порядок в избе наводить, хлебы в печь сажать, грибы с ягодами на зиму заготавливать. Она проводник между мирами. Хотя, не будь этой работы, точно бы выбила пыль из половичков, печь побелила, пироги с кислой ягодой затеяла.

Вообще же не так много сказок, где про Баюна говорится. Оно и понятно — не очень приятно вспоминать опасное или страшное. Не любили наши предки называть плохое по имени, глядишь, услышит, придет, так бед не потом не оберешься. Поэтому остался этот злобный кот без внимания. Если и вспомнят, то больше по строкам Александра Пушкина. Все же там кот не страшный, а ученый. Может, не книжками, а все тем же царским охотником...

Глава 6 Почему молодцев на Руси добрыми называли

Как девушек на Руси величали? Правильно — красны девицы. Потому что красивые — лицо белое, глаза ясные, брови вразлет, румянец на щеках, походка плавная, нрав скромный, речи приветливые. А парней как? Добры мОлодцы! Сейчас так не говорят, спотыкаются о слово «добрый», потому что считают — отзываются так о хороших, благожелательных людях, милых даже. И очень удивляются, как это добры молодцы в сказках Змею головы рубили, рать вражескую по полю раскидывали, чудовищ узлом скручивали. В общем, обращались совсем не по-доброму.

Это только сейчас обращение «добрый молодец» странным кажется. Раньше было оно в ходу и в почете — и у тех, кто говорил, и у тех, про кого так сказывали. Все потому, что слово «добрый» означало сразу трудолюбие, честь, отвагу и способность постоять за слабого, за родную землю, оградить добро от злого умысла и тем более — врага. Работали парни без устали, не бежали от труда, не отворачивались от тех, кто помощи просит. На ратное дело шли гордо, стремились быть достойными известных русских богатырей.

Некоторые считают, что слово «добрый» древнее, через века пришло, через время проявилось. Говорят, раньше было оно близким слову «пора», поэтому и пошли от него слова «удобный», «сдобный» — то, что в пору пришлось. Как оно на самом деле или нет, пойти теперь докопайся. Другие утверждают, что добрыми молодцами называли парней за рост высокий и силу, что тот дуб, который самым могучим среди деревьев является. Мол, «дуб» и «добрый» почти похожи, хотя бы тем, что на одну и ту же букву начинаются.

Как бы то ни было, назывались молодцы добрыми, понятно уже почему. И помощники у них были под стать — кони добрые, добрые мечи. Опять же — не ласковые лошадки с заплетенной в косички гривой, не красивое, все в каменьях, оружие, а самые настоящие товарищи. Такие кони и без приказа врагов потопчут, через ямы-подкопы перескачут, мечи дорогу через вражеское войско проложат.

Потом, когда все напасти от земли родной отгонят, сватались добры молодцы к красным девицам, заговаривали про свадебку, на которую приходил весь честной народ. Честной, потому что люди честные были, порядочные, совесть в чистоте держали. Приятно было видеть таких за пиршественным столом, послушать умные речи, над одним словом задуматься, другое на ум отложить, третье на ус намотать.