Поверженный Атон: история Эхнатона и Нефертити.

Глава 1. Почти детективная история: как был открыт город Амарна и его властители.

Три тысячи лет прекрасная Нефертити оставалась неизвестной историкам, как и ее царствование с супругом, фараоном Эхнатоном, в прекраснейшем городе Египта - Амарне.

Существовали смутные сказания, в которых упоминался дивный город, один из самых самых больших в древнем Египте. Но где именно он находился и когда был построен, а также почему исчез - сказания не давали ответа.

С начала XIX века на восточном берегу Нила, в почти трехстах километрах к югу от Каира, жители небольшой деревушки Эль-Амариех стали находить в песках у берега реки небольшие, искусно вылепленные статуэтки и фрагменты нильского необожженного древнего кирпича. Крестьяне стали предлагать найденные вещицы столичным лавочникам, и вскоре слух о богатом на находки месте привлек на берег Нила иностранных туристов.

В те времена можно было свободно вывозить древние вещи из страны, и неизвестно, сколько именно туристы вывезли за тридцать лет обломков фаянсовых и глиняных сосудов, глиняных табличек с иероглифами, найденными ими у деревушки Эль-Амариех.

Часть табличек все же осела в Каире, где были расшифрованы надписи на них. Так впервые ученые узнали о существовании фараона Эхнатона и его прекрасной жены Нефертити, а также о существовании большого города, где они были хозяевами, с названием Амарна.

Амарна, город Эхнатона (Ахетатон). Реконструкция.

Загадочности истории придавал тот факт, что нигде, ни в официальных документах, ни в частной переписке, кроме найденных табличек, имя этого фараона и его жены не упоминались, а также не упоминался период их правления.

В 1843 году группа немецких археологов под руководством Рихарда Лепсиуса начала раскопки на предполагаемом месте существования древнего города, однако ученых постигла неудача. Они подтвердили, что на восточном берегу Нила действительно когда-то был большой город, приблизительно был определен его план с храмами, дворцами, частными виллами. Но обычные для любого египетского города надгробные обелиски, надписи и мемориальные доски,все до одного, были разбиты на мелкие кусочки. Никакой информации письменного характера во время этой экспедиции найдено не было.

Амарна. Современное состояние.

Углубившись в устные предания, археологи смогли найти только крохи информации, так, в какой-то легенде был упомянут безымянный фараон - "преступник из Амарны", а также его жена - прекраснейшая из женщин.

Во время раскопок 1843 года были найдены фрагменты статуй, которые ученые обоснованно отнесли к правящей чете: найденные осколки иногда позволяли увидеть мужественно-капризный мужской рот или изящный женский нос и торс царицы.

Эхнатон. Фрагмент. Луксорский музей. Найден уже в начале 20 века. Да, рот его был очень узнаваемым.

Эти обломки свидетельствовали о большой тайне: ни один древний египетский город не содержал такого количества разрушений, тем более - разрушений изображений фараона.

Очевидно, город и память о нем и его правителе были уничтожены намеренно. Археологи смогли определить, что город не имел древних слоев, т.е. был построен наново. На это указывал единственный уровень культурного слоя; все здания строились на крепких цементных фундаментах, под которыми не было остатков более древних строений. И просуществовал город всего 20-30 лет, после чего исчез с лица земли.

Установив приблизительно век существования Амарны - 14-е столетие до Рождества Христова - и зафиксировав невозможность найти целыми какие-либо вещи или надписи, проясняющие историю города, немецкие археологи с разочарованием покинули восточный берег Нила.

Места эти были вскоре забыты.

Но вот в 1887 году жительница деревни близ Амарны, решив накопать удобрений в одном из найденных археологами помещений, наткнулась на склад прогнивших деревянных ящиков, наполненных глиняными табличками с надписями. Это были письма вассалов Эхнатона из Ниневии, Вавилона, Митании и Ханаана своему повелителю.

Крестьянка конечно же, не знала их особой ценности, но предположила, что древности могут вызвать интерес туристов. Она сложила таблички в мешки (и большинство их сразу разломалось) и отнесла домой, где рассудила так: чем больше древностей, тем больше денег она сможет заработать. И разбила таблички на фрагменты, следя, чтобы на каждом осколке был какой-то древний иероглиф.

Часть этих осколков крестьянка продала с рук в Каире, часть отвезла и сдала за деньги "оптом" во французское отделение Каирского музея.Ученые вначале не придали значения этим обломкам, а французский антиквар при музее подтвердил, что они не имеют большой ценности.

Мешки ценнейших писем валялись бесхозными в музее, а большая часть табличек с надписями разошлась за копейки среди туристов страны. И вот, когда табличек осталось всего 377 (а первоначально их было несколько тысяч!), ученые спохватились, решив все же прочесть сохранившиеся надписи.

В течение десятилетия таблички были прочитаны, и перед историками предстала картина страшной трагедии Амарны и ее правителя, великого реформатора, бросившего вызов старым богам и жречеству, создавшего новую религию, построившего прекрасный город вдали от старых египетских городов, память о котором ( и о самом фараоне) после его смерти была тотально уничтожена.

С 1910 года немецкие археологи вновь начали копать Амарну. И вот, в 1912 году на древней улице, которую позже назвали улицей Скульпторов, была найдена мастерская, а в обломках работ ее хозяина было найдено и прочитано его имя - Тутмес.

На дворе возле мастерской скульптора были найдены вначале статуя лошади и голова пожилой египтянки, которую по уреусу, священной змее на головном уборе, отнесли к царице.

Сейчас считается, что это изображение царицы Тии, свекрови Нефертити.

Затем были найдены многочисленные бюсты египтян разных возрастов, с надписями их имен. Так археологи смогли взглянуть в лица жителей уничтоженного города.

6 декабря 1912 года Мохаммед Ахмее-Ес-Сенусси, прораб египетских копарей на раскопе в районе мастерской Тутмеса, заметил в песке фрагмент скульптуры цвета человеческой кожи. Он позвал руководителя экспедиции Борхардта.

Борхардт сам стал разметать песок со скульптуры, которая была окрашена так, что казалась живой.

Момент находки бюста Нефертити. Фото из открытых источников.

Это был бюст царицы Амарны - Нефертити. Сделан он из известняка и гипса, лицо окрашено в цвет золотистого персика с добавлением белой извести и красного мела, Головной убор голубого цвета. Один глаз (второго не было) сделан из горного хрусталя, окрашенного в темно-коричневый цвет.

Бюст Нефертити. Берлинский музей.

Нефертити. Фрагмент.

Так был найден самый известный портрет Нефертити в нашей культуре, и так началась история знакомства с ее жизнью, царствованием и великой историей города Амарны, сгинувшего в веках.

Глава 2. Великая Нефернеферуатон, или Нефертити: начало истории открытия.

...Прошло чуть больше ста лет с момента находки экспедицией Борхардта первого скульптурного портрета Нефертити.

Сейчас историки уже много знают о прекрасной царице Египта, жившей 34 века назад. Знают, в каких дворцах она жила, какие цветы и платья любила. Предполагают, какие фрукты и вино предпочитала за обедом и какие песни могла петь.

Найдены посвященные ей стихи супруга - фараона Аменхотепа Четвертого, который был одновременно царем, жрецом и поэтом:

"Великая царская жена, Повелительница Двух Земель, Прекрасная, Прекрасная, принадлежащая Солнцу-Атону, Прекрасная Явившаяся! Живи и процветай вечно!"... Здесь трижды упомянута ее красота: "нефер" означает "прекрасная", "тити" - это "явление". "Атон" - бог Солнца.

А начало знакомства с нею историков начиналось с больших скандалов.

Борхардту, нашедшему бюст царицы повезло еще раз. Той же зимой 1912 года было найдено изображение на камне всей семьи Аменхотепа Четвертого, или Эхнатона: фараона, его жены и их детей, поклоняющихся богу Солнца, видимому земными глазами - Атону.

Эхнатон поклоняется богу Атону. Атон представлен солнечным диском с лучами, заканчивающимися ладонями. Египетский музей. Каир.

Согласно тогдашнему законодательству Египта в отношении найденных древностей существовало право археолога забрать себе какую-то одну найденную им вещь.

Французские археологи подтвердили равноценность бюста Нефертити и изображения семьи фараона, и Борхардт воспользовался своим правом, забрав бюст Нефертити, постаравшись как можно быстрее отправить его в Берлин, в музей.

Похоже, он понимал как свою причастность отныне к великим открытиям в археологии, так и возможные проблемы с недооцененностью египтянами его находки.

В Германию и Берлинский музей бюст поступил практически без освещения в газетах, в Египте также никто вначале тему вывоза бюста особо не афишировал.

Но в дело вмешался английский консул в Каире лорд Китченер, который постарался, чтобы пресса не только Египта. но и всей Европы узнала о переезде бюста египетской царицы в Германию.

Герберт Китченер. (1850-1916).

Именно Китченер всюду утверждал, что все египетские древности должны храниться всего в двух местах в мире: в Каире и... в Британском музее.

Очевидная ревность к новому экспонату Берлинского музея от англичан (английский консул возмущался: "Почему бюст Нефертити разрешили вывезти в Германию?") способствовала подъему волны протестов в Египте и Европе: протестующие требовали вернуть бюст Нефертити на родину.

Первые полосы газет в 1913 году почти полгода занимали дебаты ученых и политиков о месте, где должен демонстрироваться бюст царицы.

Египтяне утверждали, что Борхардт вывез бюст по "подложным документам". Борхардт якобы ввёл в заблуждение местного инспектора, описав его как незначительную находку и обмазав глиной, чтобы занизить истинную ценность скульптуры.

Немецкие археологи стали рассказывать, что, якобы, бюст был найден не целым, а расколотым на две части, что они приложили усилия к его восстановлению, и что их экспедиции имеют право на бюст т.к. несколько лет тщательно исследовали место Амарны и оставили Каирскому музею и Египту массу драгоценных находок. Кроме того, немецкие газеты размещали официальные документы, доказывающие, что была проведена экспертиза, и бюст якобы было официально разрешено правительством Египта.

Наконец, за время протестов были найдены еще несколько поистине драгоценных изображений царской семьи: бюст молодой Нефертити в той же мастерской Тутмеса, а также часть бюста (или полного скульптурного изображения) Эхнатона.

Нефертити. Незаконченный бюст работы Тутмеса.

Эхнатон. Незаконченный портрет. Одухотворенные лица у обоих, однако.

В это же время в других частях Египта были обнаружены гробницы Тутанхамона, фараона Аменхотепа Третьего, писца Ая и его жены - семьи, преданной Эхнатону и отвечавшей за всю его корреспонденцию. Считается, что найденные крестьянкой и сохранившиеся в малой своей части глиняные таблички из Амарны в том числе содержали и записи Ая.

Наконец, очень богатыми на находки оказались те части двора вокруг дворца фараона Эхнатона, которые отводились под мусорные кучи.

В этом месте нашли целую стеклянную и керамическую посуду, много осколков посуды, кольца с оттисками имен царей.

Фрагменты сосуда-амфоры, найденного в Амарне, из стекла, около 1353-1335 гг. до н. э.

Продолжались раскопки Амарны, и был расчищен и изучен район города, заселенный людьми рабочих специальностей.

Каждый дом состоял из гостиной и кухни, окна которых выходили на улицу. В задней части находились спальни и туалеты. Обязательной в каждом строении была большая открытая веранда на крыше, на которой люди спали душными ночами.

Вот схема рабочего поселка Амарны:

В одном из таких домов была найдена кухня, в которой все было брошено по непонятной причине. На очаге стояли горшки, в духовке, где выпекали хлеб и жарили мясо, обнаружили металлические кухонные принадлежности. На каменной плите под очагом лежала кочерга.

В другом доме, в стене, были найдены замурованные скелеты мужчины и женщины – жертвы древнего и никогда не раскрытого преступления. Все большие дома были окружены садами. Маленькие дома такой красоты были лишены. Но все же - каждый раб имел свой собственный домик! По тем временам это было необычно.

Реконструкция дома зажиточного египтянина в Амарне:

Вернемся к истории открытия Амарны начала ХХ века. Невзирая на общий большой вклад немецких археологов в переоткрытие истории царствования Эхнатона, въезд в страну археологу Борхардту и его коллегам был запрещен.

Каир требовал вернуть бюст Нефертити, и за это обещал вновь допустить немцев к раскопкам Амарны, а кроме того, обещал подарить Берлинскому музею две статуи фараонов.

В немецких газетах писали по этому поводу: "Стоят ли два царя одной царицы?"

Протесты продолжались, и остановило их только начало Первой мировой войны.

А между тем в тиши археологических хранилищ и музеев все больше собиралось свидетельств могущества и трагического падения царства Эхнатона, определялись ведущие линии его странной внутренней и пагубной внешней политики, вырисовывалась судьба царской семьи и самой прекрасной женщины Египта - Нефертити...

Примечание.

В Египте до сих пор требуют вернуть бюст Нефертити на родину. Возглавляет эту деятельность глава Высшего совета по делам древностей Египта (ВСДД) Захи Хавасс, который прибегает к политике бойкота в отношении европейских музеев, удерживающих египетские артефакты.

Высший совет по делам древностей Египта в последние годы развил бурную деятельность и разрывает научные отношения с теми, кто скупал и скупает украденные на территории Египта ценности или не хочет возвращать то, что, как считают египтяне, принадлежит им. В результате с 2002 года по 2021 год было возвращено уже порядка 31 тыс. реликвий. Среди прочего статуи из Карнака, рельеф царя Аменхотепа III, более 30 папирусов, датируемых 300 годом до нашей эры, и многое другое.

Глава 3. Фараон Эхнатон (он же Аменхотеп Четвертый) и его семья: родословие.

Эхнатон (Аменхотеп Четвертый) - великий фараон Египта, "То-мери", "любимой страны", уроженец большого и самого богатого города мира в его эпоху - Фив, знаток всех дипломатических и жреческих премудростей своего времени, любящий и любимый муж самой прекрасной принцессы Египта. Чего ему еще было желать в начале его правления, когда столица страны Фивы купались в роскоши, войны не беспокоили центр великого Египетского царства, а многочисленные корабли с данью от вассалов (Тира, Сидона, Вавилона, Ханаана, Митанни) ежедневно приставали к причалам столицы?

Существуют гипотезы, что супруга Аменхотепа, принцесса Нефертити, была родом из царства Митанни, как и ее свекровь, мать Эхнатона, царица Тиу, как и бабушка Эхнатона, царица Мутемуя.

Царство Митанни как раз за три поколения до правления Эхнатона заключило договор с Египтом, в котором обязывалось раз в год отправлять в Фивы корабли с золотом и продуктами, а также с прекрасными девушками, которые становились женами фараонов. Сложилась традиция помощи митаннийских принцесс друг другу, и поэтому, например, царица Мутемуя с успехом ввела в жизнь двора будущую царицу Тиу, а Тиу заботилась о молоденькой Нефертити, когда она в 13 лет стала вначале подружкой по подростковым играм 14-летнему Эхнатону, а потом и его женой.

Аменхотеп Третий и Тиу, родители Аменхотепа Четвертого (Эхнатона).

Тиу и Аменхотеп Третий считались крепкой, красивой и благополучной парой. Жест Тиу в скульптурном изображении, обнимающей своего супруга, свидетельствует о равноправии в семье, редком равенстве личностей супругов.

Возможно, что значение имени "Нефертити" - "нефер"- прекрасная", "тити" - "явившаяся" (или "приехавшая"? ), также указывает на ее чужеземное происхождение.

Митаннийцы относились к индо-иранской ветви народов, поклонялись индийским богам. Если предположения о происхождении Нефертити верны, то в ней, как на треть в Эхнатоне, текла кровь ариев.

Интересно также, что прекрасных митаннийских принцесс предлагали в гарем к молодому Эхнатону не раз. Так, сохранились письма митаннийского царя Тушратты царице Тиу, в которых он спрашивал ее о своей дочери и ее невестке. По этому письму делают вывод, что у Эхнатона были дополнительные жены. Впрочем, эта принцесса вполне могла быть в гареме отца Эхнатона, который в то время был еще на троне. Царь Тушратта, кстати, известен египтологам по своему многочисленному архиву писем к отцу Эхнатона. В этих письмах Тушратта настойчиво просит своего "брата" отблагодарить его за прекрасную дочь: "Пусть мой брат, не скупясь, пришлет побольше золота, поскольку в его землях столько же золота, сколько пыли..." Некоторые исследователи до сих пор считают, что Тушратта - отец самой Нефертити, которая имела митаннийское имя Тадухепа.

В найденном в Амарне архиве было также интересное письмо от вавилонского царя, упрекавшего отца Эхнатона, Аменхотепа Третьего в том, что по его просьбе один вавилонский посол хотел навестить дочь вавилонского царя, принцессу из гарема фараона, но ему показали девушку издалека, и посол не смог понять, она ли это. Аменхотеп Третий гневно ответил вавилонскому правителю, что в следующий раз пусть присылает вавилонского евнуха, так как иным мужчинам непозволительно взирать на царственных жен.

В этой связи интересны изображения Нефертити в бытность ее царицей. Очень часто прекрасная женщина предстает в прозрачных одеяниях, которые оставляют мало места для фантазий. Похоже, это было правило, чтобы взору царственного супруга была явлена вся красота жены, без изъятий.

Как и все знатные египтянки своего времени, Нефертити носила легкие полупрозрачные одежды из льняных тканей, окружавших фигуру прозрачным колокольчиком, ткань могла плиссироваться в различных направлениях. Платье можно было положить на книжную страницу и легко читать текст. Распространенным были также своеобразные сарафаны: голубые, зеленые, красные, бирюзовые, желтые, коричневые платья с расширяющейся книзу юбкой и бретельками (либо с одной бретелькой).

Прекрасное смуглое тело Нефертити великолепно смотрелось в этих простых прозрачных плиссированных платьях. Вместо пояса Нефертити часто пользовалась широкой длинной лентой, концы которой свешивались почти до земли.

Собственно, все эти особенности ее гардероба видны на фресках или в скульптурных изображениях. Как, например, на этой "иконе" , где представлена половина семейства Эхнатона:

Знаменитая Берлинская икона (или домашний алтарь) с изображением семейства Фараона. На Нефертити легкое плиссированное платье. Эхнатон целует Меритатон (ее год рождения 1356 до н.э.). На коленях у Нефертити сидит Мекетатон (1349). Анхесенпаатон, самая младшая дочь (1348), сидит на плече Нефертити. Считается, что к моменту изготовления этого рельефа три других младших дочери — Нефернефруатон-Ташерит (1344), Нефернефрура (1341) и Сетепенра (1339) — умерли от чумы. Но так ли это? Пока не ясно.

Еще одно изображение Нефертити на фреске Амарны в узнаваемом полупрозрачном плиссированном платье:

Поклонение Атону. Эхнатон и Нефертити.

По свидетельствам всех известных сохранившихся источников, будущий фараон Аменхотеп (Эхнатон) с самого начала отношений с женщинами всегда выделял из своих жен только одну, возлюбленную Нефертити. В последующем она официально стала "главной" женой. Фараон возвеличил ее, объявив «великой женой».

Нефертити родила супругу шесть дочерей. На представленной ниже реконструкции фрески была изображена вся большая семья:

Белым квадратом выделено изображение двух дочерей-близнецов фараона, сохранившееся в целости. Остальное изображение восстановлено приблизительно. Найденные при раскопках куски штукатурки с остатками картины свидетельствуют, что справа, напротив Нефертити, обнимающей трех старших дочерей, восседал Эхнатон. Он держал на руках, шестую, самую младшую дочь. Картина воспевала крепкую и нерушимую любовь внутри царской семьи. (Три младшие дочери царственной четы умерли в младенчестве). Каирский музей.

Своих детей и Эхнатон, и Нефертити очень любили. Именно в период их царствования впервые в истории египетского искусства появились сцены простых человеческих отношений в царственной семье.

Нефертити, целующая свою дочку. На изображении ребенок трогательно тянется к матери, - такое искусство очень близко к современному нам.

И Нефертити, и Эхнатон были смуглыми. А вот какого цвета была кожа у Тиу, матери Эхнатона, светлого или темного оттенка, египтологи спорят до сих пор.

Сохранилась ее мумия, но реконструкция ее внешности все же неточна, цвет кожи остается под вопросом:

Царица Тиу, попытки реконструкции.

До сих пор также не прекращается спор, почему сын Тиу, Аменхотеп Четвертый, будущий Эхнатон, имел дефекты во внешности.

Его череп отличает необычная, удлиненная форма, нижняя челюсть кажется деформированной, а к зрелому возрасту у фараона появился большой живот. Скульпторы, конечно, пытались сгладить изъяны внешности фараона, хотя в его правление искусство стремилось к реалистичности.

Эхнатон, фараон Египта.

Чью форму черепа унаследовали дочери Эхнатона и Нефертити, до сих пор неясно. Дело в том, что поздние изображения царицы свидетельствуют, что ее череп тоже был удлинен.

Две дочери Эхнатона и Нефертити, фрагмент росписи дворца в Ахетатоне. Полная версия фрески выше. Каирский музей.

Есть легенда, что эти две девочки на фреске были слепыми близнецами.

Голова одной из дочерей Эхнатона и Нефертити. Некоторые историки утверждают, что данная скульптура - результат мифотворчества Борхардта, первооткрывателя Амарны и Нефертити. Якобы, он заказал скульпторам образцы голов принцесс Амарны, выдав их за свои находки. Так ли это? Все же, фрески с изображением дочерей Эхнатона, подлинны, а на них череп девочек удлинен.

На фото ниже голова одной из младших дочерей Эхнатона и Нефертити, череп тоже деформирован.

А вот Меритатон, старшая дочь Эхнатона и Нефертити, парик мешает разглядеть форму черепа.

Нефертити точно имела смуглую кожу, а вот натуральный цвет ее волос неизвестен, подобно всем женщинам ее круга, т.к. все египетские женщины из-за жары брили голову и носили парик, который красили хной, смешанной с глиной. Оттенки получали от легкого пурпурного до медного, темно-коричневого и почти черного. Парики могли быть также голубые, оранжевые или желтые.

На всех ее изображениях Нефертити линия роста волос скрыта царственным убором, брови выбриты и подрисованы, глаза подведены.

Нефертити в возрасте (около 40 лет). Тутмос.

История жизни Нефертити восстановлена нынче достаточно полно, кроме ее финала. Начиналось все прекрасно и ясно...

Глава 4. Одно утро из жизни Нефертити и тайна ее происхождения.

...Между свекровью и невесткой - матерью фараона Эхнатона Тиу и его женой Нефертити - существовала добрая связь. В Амарне расшифрована надпись под изображением Тиу, где она названа "великой няней" Нефертити.Одна из версий гласит, что они ладили, потому что обе происходили из митаннийских семейств и сумели подняться до сияющих вершин власти благодаря своей красоте и уму.

Во время раскопок под Фивами в 1905 году археолог Теодор Дэвис обнаружил богатое захоронение, относящееся к 18-й династии (эпохе Аменхотепов), в котором нашли останки мужчины и женщины. Судя по надписям на стенах и саркофагах, их звали Йуйа и Туйа. Сделанный позднее ДНК-анализ подтвердил, что это были отец и мать царицы Тиу, соответственно, дедушка и бабушка Эхнатона. То, что они удостоились богатого захоронения и бальзамирования, подтверждает особую любовь Аменхотепа Третьего к супруге.

Не все просто в вопросе происхождения цариц Тиу и Нефертити.

Египтологи, которые старались вникнуть во все тонкости дворцового этикета, отмечали две особенности, связанные с Тиу. Она равноценно с супругом обладала правом определять судьбы своей семьи и всей страны. Отмечено также - царица Тиу долго неформально царствовала в том числе и при сыне, после смерти супруга.

Это свидетельство тесных внутрисемейных связей довольно нехарактерно для жестких взаимоотношений внутри египетского дворца, где преобладали административные связи, а не семейные.

Загадочной выглядит любовь Аменхотепа Третьего и Эхнатона к "незнатным"красавицам - Тиу и Нефертити - и неслыханным делом в Египте выглядит их возвышение, если они действительно были незнатными.

Дело в том, что в Египте считалось, что как и мужчина, женщина царского рода является носителем божественной крови. Эта особая кровь в том числе давала право мужчине править страной после брака с такой женщиной. Поэтому нередкой в Древнем Египте была практика, когда умершего супруга сразу заменяли его братом или близким родственником, или когда новорожденный от умершего и жены его царственной крови сразу объявлялся «богом данным отпрыском». Старшая жена в гареме фараона очень часто была его старшей сестрой (все строго, как в божественной паре Осирис и Изида, они тоже муж и жена, брат м сестра). Старшая жена ведала организацией дворцовых ритуалов, занимая должность «хозяйки дома царя». Браки между близкими родственниками были не редкостью, а правилом во дворце фараона.

Могло быть так, что Аменхотеп Третий и его сын Эхнатон выступили революционерами и новаторами прежде всего в этом незыблемом египетском правиле? Взяв в жены женщин, которые отличались особыми красотой и умом, но без божественной крови, они этим самым пересматривали роль цариц в наследовании? Один из царских судей Египта как-то сказал: «Никакой закон этого не разрешает, но закон дозволяет фараону делать все, что он хочет». Выходит, именно в 18ю династию появились мужчины, дозволившие себе жен незнатных, возведшие этих женщин до невиданных для простых смертных, без божественной крови, высот, и эта ситуация вводила новую, патриархальную модель передачи власти?

Но здесь возникают вопросы: одной из причин низвержения Нефертити, родившей Эхнатону шесть дочерей, считается невозможность родить ею наследника-сына. В то же время женитьба в последующем Эхнатона на его общей с Нефертити дочери Меритатон может говорить о желании фараона не упустить "божественную кровь", которую унаследовала от матери новая царица.

Путаница? Да, и она требует новых исследований. Прежде всего, нужно определить, считалась ли божественной кровь митаннийских принцесс, которых привозили в качестве невест к фараонову дворцу. Пока ответа нет.

По одной из версий Нефертити все же обладала высшей, божественной, кровью: некоторые исследователи считают ее дочерью Аменхотепа Третьего от неглавной жены, и в этом случае она являлась сводной сестрой Эхнатону. Строится это предположение на том, что сохранились письменные сведения о существовании сестры Нефертити, на четыре года младшей, по имени Неземмут, которая названа "принцессой". Принцесса - значит, причастная к особой касте властвующих египтян, значит, либо мать, либо отец ее с такой кровью были из семьи фараона.

Кроме того, опять же из "Амарнского архива" (из записей на глиняных табличках) известно, что в детстве Нефертити и юный Эхнатон вместе играли, участвовали в праздниках. А царица Тиу опекала Нефертити, как собственную дочь. Такое было бы возможно, если бы она действительно была дочерью любимого ею супруга.

Также, судя по записям, именно голос Тиу стал решающим в вопросе брака сына с Нефертити.

Наконец, одной из самых перспективных гипотез происхождения Нефертити является предположение, что она была дочерью писца Ая, родного брата царицы Тиу. А поскольку происхождение самого Ая, как и Тиу не до конца ясно ( а вот внешнее сходство Ая и фараона Эхнатона несомненно), вполне вероятно, что и в Тиу, и в отце Нефертити, текла божественная кровь, и сказка про "безвестных" по происхождению цариц все лишь сказка...

Предположительно, портрет Ая. Сходство его с Эхнатоном несомненно. Разрез глаз, форма черепа, форма губ. Ай - сановник амарнского периода XVIII династии, ставший впоследствии фараоном Древнего Египта. Годы правления: 1323 — 1319 до н. э., либо 1327—1323 до н. э.

Писец Ай обладал огромной властью во дворце, считается, что он был вторым человеком по главенству в царстве после фараона. Он числился архитектором, военным стратегом, организатором празднеств во дворце фараона, а еще - воспитателем детей фараона. Так, точно известно, что именно Ай был учителем и Эхнатона, и Нефертити в их детстве. Позже Ай на очень короткий срок стал фараоном Египта, и могло ли это произойти без той самой "божественной крови"? Вопрос...

На этой фреске Ай в жреческом облачении совершает обряд «отверзение уст» перед мумией Тутанхамона. Рисунок из гробницы Тутанхамона. Ай пережил трех фараонов.

В двух гробницах Ая, которых он был удостоен за свое великие заслуги, прямо указано, что он "отец Нефертити". Жена Ая указана как "кормилица Нефертити", а в Амарнских архивах Ай назван "пожизненным любимцем" и Эхнатона, и Нефертити.

Совершенно необычные отношения в семье Аменхотепа Третьего и Тиу привели к появлению необычной четы - Эхнатона и Нефертити. Сын, с рождения своего наблюдая взаимоотношения родителей на-равных, видя, что советы Тиу отцу идут на пользу делу и Египту, в последующем с таким же уважением относился к собственной главной жене, воспринимая ее как соратницу.

Вот скульптурная группа уже новой четы фараонов: Эхнатон и Нефертити шествуют рука об руку. Жест их особого приятия друг друга, их равенства, подчеркнут скульптором.

Эхнатон и Нефертити.

Назвав Нефертити "великой женой", Аменхотеп Четвертый признал ее молитву Богу Ра равной своей молитве. Нефертити стала великой жрицей бога Солнца. Чем не вариант эмансипации в Древнем Египте? До этого подобных примеров не было.

В 2012 году была найдена табличка, датированная 15 годом правления Аменхотепа IV. В тексте, написанном красной охрой, есть упоминание некоей царственной женщины, «Великой королевской жены, его возлюбленной, владычицы двух земель, Нефернеферуатен». Почти наверняка Нефернеферуатен – это новое имя Нефертити, которое она получила, превратившись из просто жены фараона в его соправительницу.

****

Каким же был обычный день этой женщины, на тот момент самой могущественной царицы мира?

Она просыпалась рано утром на деревянной постели, расписанной золотом придворным фиванским художником, на подушках и матрасах, набитых нежной овечьей шерстью ( на случай прохладных ночей в ногах лежала шерстяная накидка-одеяло). Простыни были сделаны из тончайшего шелковистого льна, а подставка для головы - из дерева или керамики.

Древнеегипетская подставка для головы.

Фигурка спящего на подголовнике человека.

Рядом с кроватью всю ночь горел яркий алебастровый светильник, который гасили только после восхода солнца. В вазу наливали масло, опускали скрученный фитиль из льняной материи, зажигали.

Алебастровая ваза-светильник из гробницы Тутанхамона, близкого в правлении к династии Аменхотепов.

Спальня Нефертити охлаждалась искусно сделанной системой вентиляции.

Система специальных воздуховодов - малькафы или "улавливатели воздуха" - ловили ветерок, который, проходя специальными путями по лабиринтам, или коленам в башнях, охлаждался.

Пример ниже "улавливателей воздуха" - бадгиры в Персии. Похожие были в Древнем Египте.

Все окна и стены были завешаны коврами и циновками, в комнате днем царил полумрак. Ковры убирались на время с окон утром и вечером, когда солнце не было палящим.

В помещении обязательно были изящные столики и стулья, в том числе на львиных или бычьих лапах. Вся мебель была с инкрустацией, - именно такая найдена в гробнице Тутанхамона, правившего чуть позже Нефертити и Эхнатона.

Стул фараона Тутанхамона. Такие могли стоять в спальной Нефертити.

Еще один образец стула из гробницы Тутанхамона.

Сундук. Похожий мог стоять у Нефертити.

Ларец-шкатулка (тоже Тутанхамонов, но его время очень близко к эпохе Нефертити)

В спальной Нефертити обязательно был один или несколько стеклянных сосудов с живыми рыбками: вода дополнительно охлаждала воздух, а рыбки услаждали взор царицы.

Утро египетской царицы начиналось с общения с особыми слугами - дамами, отвечающими за ее внешность. Среди них были: дама, наблюдающая за ванной, первая дама карандаша для глаз, дама, сопроводительница ложек для мазей, хранительница мирры, страж ювелирных украшений, ответственная за кувшины с маслом, бритвы для головы и тела, заколок для волос, зеркала.

Древнеегипетское бронзовое зеркало.

Местом купания царицы была отдельная комната, в которой стояла каменная ванна. Слуги наполняли ее водой из больших кувшинов, а потом вода стекала в отверстие в отверстие в полу. Интересно, что подобные ванны могли стоять во дворце в нескольких помещениях. Считалось, что в любой момент царица может освежиться в такой ванной, стоит только дать указание слугам наполнить ее. Нередкостью были ванны в помещении, где принималась пища. Вполне вероятно, что еда могла сопровождаться охлаждением тела в воде.

После ванны подбривались волосы на теле и голове царицы, если это было нужно (парики или королевский головной убор подгонялись индивидуально, и нужно было следить за пропорциями, которые отросшими волосами нарушались), а затем наносились запахи.

В области паха и подмышек - специальные масла, настоянные на травах, уменьшавших потоотделение. Лучшие духи или масла из свежих цветов - на талию, шею, запястья и щиколотки. До нас дошел состав древнеегипетских духов под названием кифи: ладан, мирра, мастика, сосновая смола, корица, кардамон, шафран, можжевельник и мята. Запах описывали как сладковато-возвышенный. Духи выполняли также роль дезодоранта.

Работа многочисленных слуг и служанок по украшению царицы должна была быть выполнена легко, изящно, с огромным почтением к самой прекрасной, богатой и влиятельной женщине мира.

Затем царица обычно легко завтракала: это были фрукты, хлебные лепешки и некрепкое гранатовое вино.

Фаянсовая питьевая чашка Нового царства. Может быть, из похожей пила Нефертити?

После завтрака следовала чистка зубов специальными щеточками. Гигиена рта дополнялась использованием мятных леденцов: мёд нагревался над огнем, в него добавляли ладан, корицу, мяту, сосновые семена или кешью, а затем охлаждали. Получалась лепешка, которая поддерживала силы и свежесть дыхания.

Зубная щетка египтян - деревянная палочка с отверстиями, в которые вставлены тонкие веточки или стебли трав.

На одежду, которая одевалась всего один раз на каждый выход, и после нанесения косметики на лицо царицы (заметим, что так же готовили тело и лицо фараона по утрам: мужчины в Египте, как и женщины, подводили верхнее веко черной краской и наносили тени, зеленого или синего цвета), к одежде прикрепляли свежие цветы. Последним штрихом было надевание драгоценностей: тяжелых серег, нагрудников, браслетов. В общем, практически до самого обеда царице было, чем заняться.

Филигранное ожерелье из золотых бусин. Эпоха Эхнатона и Нефертити. Новое царство.

Браслет с 9-ю скарабеями. Новое царство.

Золотая серьга со вставками из ляпис-лазури. Новое царство.

Выдержав все эти длительные процедуры, сопровождавшиеся легкой и почтительной болтовней служанок, Нефертити была готова представить дворцу, стране и миру свою свежую и благоухающую красоту.

Торс юной Нефертити.

Всегдашняя жара во дворце делала необязательным ношение одежд в личных покоях: все, и властители, и слуги, в неофициальной обстановке большую часть времени проводили обнаженными.

Одежда фараоном и его супругой - для мужчин светлая короткая (или ниже колен) юбка с запАхом, поддерживаемая поясом, для женщин - легчайшие сарафаны "колокольчиком", на одной лямке, или тоже запашные, обнажавшие руки, а при ходьбе ноги и часть живота, подвязанные под грудью лентой - надевалась только при выходе ко встрече с подданными, гостями дворца, послами, и во время церемоний и праздников.

Церемониальными во дворце каждый день были "публичные появления" (не менее трех раз в день) фараона и членов его семьи на балконе дворца: подданные, взирая на своего властителя, убеждались, что боги благоволят Египту, являя себя в прекрасных обликах фараона и его супруги.

...Превыше всего для царицы в Древнем Египте было искусство "сделать себя любимой". Любимой для фараона и подданных. Царица должна была быть квинтэссенцией всех лучших женских качеств: божественной, очаровательной, приятной в общении, любящей, с голосом, восхищающим всех, кому случится его услышать.

"Публичные появления" требовали полной завершенности облика. Без короны со знаком урея (змея, символизировавшего принадлежность человека к высшей власти в стране) Нефертити после коронации могла находиться только в личных покоях.

Важнейший символ на короне фараона - урей, был неотъемлемым атрибутом официального облика Нефертити.

Урей (от «вставший на дыбы») - это налобная змея. Символ королевского величия, силы жизни, способности править и уничтожать врагов бога Ра, а значит, знак высших возможностей в мире людей. Урей имел вид поднявшейся кобры с раздутым воротником.

Нефертити, судя по ее меняющимся со временем именами, с годами приобретала все бОльший вес в царстве.

Так, вначале ее именовали просто "жена царева, возлюбленная его", а позже уже "Ахет-эн-хис","Желанная для своего мужа", что некоторые египтологи перевели как "Полезная для мужа". Такое усиленное подчеркивание связи с правящим фараоном подтверждало, что Нефертити со временем стала со-регентом, т.е. соправительницей властителя страны.

Выйдя в 15 лет замуж за 16-летнего фараона, самого могущественного человека мира того времени, Нефертити уже через 5 лет должна была быть искушена и в искусстве "быть любимой", во всем многообразии его, и в государственных делах.

На фресках из Амарны рядом со своей деловитой и энергичной свекровью, матерью Аменхотепа Четвертого Тиу, Нефертити часто появляется рядом с супругом в официальные моменты: встречи и беседы с иноземными послами, прием даров, беседы с высшими чиновниками - все это было ее обязанностью.

Но вот какова именно была ее реальная роль в государственных делах, и какое влияние на своего супруга она могла оказывать - до сих пор не совсем ясно. Эта неопределенность вызвана существованием письменных свидетельств продолжающегося активного участия Тиу в делах государства при сыне Эхнатоне и отсутствием документальных упоминаний про государственные успехи Нефертити.

Об особом, скажем так, тотальном влиянии Тиу на политику, свидетельствуют строки из письма царя Митанни Тушратты молодому Аменхотепу Четвертому, только вступившему на трон: "Все слова, которыми я обменивался с твоим отцом, – твоя мать Тийа их знала. Никто, кроме нее, не знал их, но у нее ты можешь обо всем узнать… С самого начала моего правления, все время, пока Аменхотеп III, твой отец, писал мне, он непрестанно писал только о мире. Не было ничего другого, о чем бы он писал мне непрестанно. Тийа… знала все слова твоего отца, постоянно писавшего мне. Именно Тийу, твою мать, ты можешь расспросить обо всем, о чем тогда шла речь..."

Известно, например, что Тиу брала на себя роль даже "начальницы строительных работ" и руководила строительством храма в отдаленной местности от Фив. И справилась с этим делом.

Вообще, Тиу была вездесущей. Так, найденная в гробнице Тутанхамона прядь волос, после проведения ДНК-экспертизы, оказалась именно ее прядью. Тутанхамон - внук Тиу, и, скорее всего, он хранил ее прядку с детства.

Только в одном деле царицы Тиу и Нефертити не могли участвовать: в религиозных церемониях и шествиях, посвященных богу Амону. С момента коронации фараон мыслился живым воплощением бога на земле, и, соответственно, принимал активное участие в жизни храма Амона и других божеств.

...Все изменилось, когда Аменхотеп Четвертый начал религиозную реформу в Египте и сделал Нефертити, наравне с собой, главной посвященной и жрицей нового бога - Атона.

Что же сыграло решающую роль в религиозной реформе, и почему в короткий срок в Египте произошла смена главного бога в пантеоне богов?

Мы приближаемся к самой таинственной части жизненного пути семейств Аменхотепа Третьего и его сына, Аменхотепа Четвертого, семейств, связанных и с высшим взлетом Египетского царства и с последующим его трагическим низвержением в многолетний кризис, повлекший за собою смерть и забвение революционера от религии Эхнатона и бОльшей части его близких.

Глава 5. Религиозная реформа Эхнатона как обожествление себя.

Необычная для традиций древнего Египта великая власть, которой обладали мать Эхнатона царица Тиу и жена его Нефертити - то общее, что объединяло их судьбы. Причем, свекровь сохраняла влияние на сына и невестку и после смерти своего супруга, Аменхотепа Третьего.

Построив новую столицу царства Амарну и посвятив ее богу солнца Атону, Эхнатон важное место в ней отвел дворцу для матушки. Ей оказывались царственные почести, например, это понятно из рельефа "Введение Тиу под сень Ра" - что означало освящение ее здоровья и всей ее деятельности.

Вот, на прориси рельефа в одной из гробниц Амарны Эхнатон вводит свою мать Тиу в построенное для нее святилище «сень Ра».

На другом рельефе Тиу завтракает за столом с семьей Эхнатона. Нефертити с внучками сидят рядом с ее царственным сыном. Тиу изображена справа.

А поддержка главной супруги была нужна и Аменхотепу Третьему, и особенно Четвертому (помните? у каждого фараона обязательно был гарем, и он сам назначал "главную" жену). Считается, что именно отец Эхнатона начал религиозную реформу, которая низводила прежнего бога Амона-Ра и возвеличивала нового бога - Атона: "видимый днем солнечный диск", "тело Ра в полдень".

АТОН, "тело Ра" - это солнце, видимое днем. Египтяне были уверены, что Солнце вечно движется на небе, и даже ночью оно просто уходит на своей волшебной ладье в подземный Нил.

Вообще у египтян Атон издревле числился в "штате" солнечных имен бога Ра, он был одним из 30 олицетворений Солнца.

Нам трудно понять древнеегипетские представления о Солнце. Солнце было богом и этот бог представлялся в нескольких обличьях: в образах утреннего, полдневного, вечернего светила, в образах нескольких животных и птиц.

Бог-Творец-Солнце-Ра имел разные формы, каждая из которых могла вести самостоятельное существование, а вот "материал" (божественная сущность Солнца) представлялся египтянам одним и тем же.

Бог Солнца Ра - это, например, Хепри или жук-скарабей, утром.

В полдень Ра - это сияющий солнечный диск, с именем Атон.

На закате - Хнум, или Атум (человеческое тело с головой барана).

Также олицетворяла Солнце-Ра фигура человека с головой сокола.

Лев, цапля, бык, змей - их изображения тоже могли подразуевать бога-Солнце.

Начало 18-й династии фараонов в Древнем Египте ознаменовалось возвышением из всех 30 ипостасей бога Ра одной, по имени Амон-Ра. АМОН в мифологии Египта — сокрытый бог небес. Невидимый и неведомый, но присутствующий всегда и везде. Своего рода - прототип христианского Духа святого.

Баран и гусь (символы мудрости) — священные животные Амона. Амон считался также покровителем Фив - столицы Египта. Во время коронации фараона, в конце ее, жрецы Амона выпускали четырех гусей, чтобы они "полетели на четыре стороны света и разнесли весть о новом царе Египта".

Бог Амон приобрел особый вес в Египте как "Бог-победитель" при 18-й династии в силу того, что фараоны, изгнав гиксосов, не остановились, а продолжили расширение границ Египетской державы: были завоеваны значительные территории Нубии и Ханаана, что послужило началом эпохи Нового Царства. Жречество активно помогало в поддержании духа египетского войска и в освоении новых земель.

Фараоны 18-й династии, с Амоном-победителем во главе, превратили Египет в могущественную и процветающую империю. С каждым новым завоеванием благодарность богу Амону со стороны правителей выливалась в виде строительства новых храмов и расширения старых (как, например, в Карнаке), а также сопровождалось предоставлением новых льгот его священнослужителям. Культ и жречество Амона начали пользоваться доселе невиданными преимуществами, накапливая в своих руках огромные богатства и власть.

Жрецы Амона во времена 18-й династии получили название "открыватели небесных врат" и сосредоточили в своих руках власть, равную власти фараона.

Конечно же, этим силам во власти рано или поздно необходимо было определиться, кто важнее и нужнее Египту.

Пик противостояние и борьбы выпал на долю Эхнатона и его супруги.

Хотя и отец Эхнатона, Аменхотеп Третий, уже в значительной степени пытался теснить жрецов Амона.

Все чаще имя "Атон" (солнечный диск в полдень) стало мелькать в надписях и росписях Египта при отце Эхнатона. В конце его правления Атон уже считался воплощением всех главных богов солнца. То есть "тело Ра", или " полдневное Солнце", из перечня второстепенных божеств, олицетворявших Солнце, превратилось в некий всеобъемлющий символ Бога. Некоторые египтологи утверждают, что это была первая попытка установить единобожие: "собрать" разрозненные характеристики солнечного бога Египта под сенью одного образа.

Другие египтологи считают, что на самом деле с реформой религии все сложнее. Не просто Единый Бог, а особая роль фараона, как единственного властителя и земли, и царства, и всех земных судеб подданных - вот суть эхнатоновой религии.

Если можно сравнить это учение с более современными, то наиболее подходящим будет абсолютизм, который был свойственен , например, власти во Французском государстве, достигшей своего апогея при Людовике XIY (который называл себя "Король-Солнце") на рубеже XYII-XYIII веков. Один из лучших знатоков эпохи Амарны Юрий Перепелкин писал:

«Солнцепоклонничество и царепоклонничество, переходящее одно в другое, пронизывающее одно другое, неотделимое одно от другого, – не это ли сама душа, само существо фараоновской солнечной веры Аменхотепа IV».

Утверждая главенство Атона как видимого солнечного диска, Эхнатон, скорее всего, этим подразумевал, что божественно только то, что видимо и осязаемо. Реальный мир, освещаемый солнцем, находится в центре этой новой религии. И, соответственно, реальный фараон, его тело и разум, воплощавшие силу и благодеяния солнечного Атона - вот единственный образ Бога Солнца.

Если это так, то не менее интересным может быть предположение, объясняющее необычный вид фараона на некоторых его сохранившихся изображениях.

Спор о том, был ли уродлив Эхнатон, имел ли он большой живот, слишком развитую нижнюю челюсть и странную форму черепа, может быть разрешен предположением о намеренном изображении фараона с утрированными физическими признаками (увеличенными челюстью, черепом, животом, грудью).

Дело в том, что в Амарне сохранились изображения Эхнатона, где он выглядит вполне нормальным, без физических отклонений. Вот эти изображения, на них, кстати, он похож на матушку Тиу:

А вот изображение Эхнатона с увеличенной челюстью и большим животом, стиль изображения явно более официальный:

А вот странное изображение Эхнатона в женоподобном виде, с увеличенной грудью в том числе, и знаки власти вновь подчеркивают официальный тип изображения:

Можно ли предположить, что подобные странные изображения фараона с животом, похожим на живот беременной женщины, большими челюстью, черепом и фактически женской грудью - это артефакты культа бога Атона, чьим физическим носителем в Египте считался в новой религии фараон Эхнатон?

Большой живот в этом случае "читается" на изображении как символ беременной утробы, нижняя челюсть могла подчеркивать мощь физического тела Эхнатона (тот, кто много ест, тот и силен, соответственно), а удлиненный череп должен был подчеркнуть особый ум фараона-новатора.

Если предположение верно, то странные уродства в облике фараона на некоторых изображениях имеют религиозно-идеологическую "начинку", которая транслировала подданным идею о том, что Эхнатон - "отец и мать" своего царства, подобно двуполому божеству Атону-Ра, порождавшему своими теплом и светом все в земном мире.

...Итак, сын Аменхотепа Третьего, Эхнатон, воспользовался "наработками" своего отца и совершил решающий и бесповоротный шаг к новой религии бога Солнца Атона, изменил своё имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («Угодный Атону» или «Полезный Атону»), отдал приказ построить новый город Ахетатон (Амарна), чтобы показать, что Фивы, Амон-Ра и жрецы его больше не властны в царстве.

Атон был провозглашен создателем земли и всего живого. Фараон был объявлен возлюбленным сыном Атона, единственным человеком, познавшим истинную веру. Самая мощная молитва новому богу таким образом, исходила уже не от жречества Амона, а от самого фараона. Как новый жрец он стал строить новые храмы, посвященные Атону.

В этой новой религии жрецы выполняли сугубо "техническую", вспомогательную роль. Фараон считался главным жрецом. Он читал молитвы Атону в храме. Если прежде молитвы Амону возносила группка служителей культа в особом, скрытом от глаз простых смертных, помещении в глубине храма, то теперь считалось, что все молитвы должны происходить под солнечными лучами и при большом стечении народа. Соответственно, храм Атону строился так, чтобы в нем было как можно меньше теней и больше открытых пространств.

Изображения молящегося фараона с его семьей стали своего рода "иконами".

На этой иконе изображено богослужение Атону, которое совершают Эхнатон, Нефертити и их дочери, принцессы. Солнце тянет к божественной и солнечной семье лучи с ладонями, в них иероглифы жизни, что символизировало передачу фараону и его родным благодетельной магической силы от Атона.

В новой религии семья Эхнатона была образцом и символом божественной силы.

Подобно Эхнатону, Нефертити теперь считалась воплощением всех богинь на земле. Например, в заупокойном культе египтян существовал обычай: по углам полностью отделанных саркофагов ставили четыре фигурки богинь воскресения. В амарнском искусстве их заменили статуэтки Нефертити.

Победа над старым жречеством Амона изменила жизнь семьи Эхнатона. Теперь еще и религиозные службы стали обязанностью членов семьи фараона.

Выезд Эхнатона и Нефертити на колесницах к храму Атона на богослужение. Прорись рельефа амарнской гробницы.

Обряд молитвы в открытом храме Атона длился несколько часов, и скорее всего, они были мучительны для молящихся. Стоять под палящим солнцем, выражая свое благоговение перед Богом и его живым воплощением Эхнатоном - не самое приятное для самочувствия дело. В то же время, на изображениях таких церемоний сам фараон и его супруга размещались в тени балдахинов.

Странно, верно? Наместник солнца на земле, укрывающийся от живительных лучей своего бога. Не лукавил ли в чем-то Эхнатон?

Вообще, это неблагодарное дело - угадывать, или фантазировать, каковы были человеческие качества Эхнатона.

Египтологи строят свои предположения на основании слишком скудных фактов. Например, известно, что многие фараоны считали изображение своих военных походов и сцен охоты важным политическим действом, доказывающим, что властитель силен и мужественен как защитник и добытчик для своего царства.

Отец Эхнатона - Аменхотеп Третий, в подобных сценах изображен, а вот его сын - ни разу в подобной сцене не замечен.

Зато известный Гимн Атону (Солнцу), который считается кратким изложением сути учения и новой религии Эхнатона, предположительно, сочинен Эхнатоном, вот фрагмент его:

«Ты сияешь красотой на горизонте, о Атон живущий, дарующий жизнь! Ты восходишь на восточном горизонте и наполняешь всю землю своей красотой! Ты прекрасен на закате, о Атон живущий… направляющий… все страны, чтобы они могли прославлять тебя на восходе и закате! Когда восходит Атон, вся земля радуется. Его лучи отверзают очи всего им созданного, и люди возглашают: «Жизнь в созерцании его, смерть – в невозможности его видеть». Когда ты заходишь, живой как и прежде, о Атон, Запад и Восток возносят хвалы тебе».

...

"Серьезный, вдумчивый, рассудительный, ответственный, миролюбивый, идеал отца супруга и отца семейства" - таким видят некоторые египтологи Эхнатона.

Богоотступник, атеист, попиратель традиций, безумец - это другие его характеристики от других египтологов.

Гимн Атону, сочиненный Эхнатоном, отчасти атеистичен, содержит элементы натурализма. Он заставляет вспомнить поэму о природе Лукреция Кара и научно-философские стихотворения М.В. Ломоносова. Значение Солнца для земной жизни у Эхнатона представлено близко к нашему, научному пониманию. Вот еще один фрагмент из Гимна:

"Ты даешь жизнь сыну во чреве матери его,

Ты успокаиваешь дитя – и оно не плачет, —

Ты питаешь его во чреве,

Ты даруешь дыхание

Тому, что ты сотворил,

В миг, когда выходит дитя из чрева

[В] день своего рождения,

Ты отверзаешь уста его,

Ты созидаешь все, что потребно ему.

Когда птенец в яйце и послышался голос его,

Ты посылаешь ему дыхание сквозь скорлупу и даешь ему жизнь. Ты назначаешь ему срок Разбить яйцо,

И вот выходит он из яйца,

Дабы подать голос в уготованный тобою срок.

И он идет на лапках своих, когда покинет яйцо".

Что же, выходит, Эхнатон - великий поэт, большой мыслитель древности? Может быть, и так...

Отождествление Эхнатоном себя с силой полдневного солнца идеологически и политически способствовало максимальному сосредоточению им власти в своих руках. И в то же время абсолютным правителем он не был.

Есть неоспоримые свидетельства большого влияния матери Тиу на его политику: абсолютизм Эхнатона на самом деле касался только особого отношения властителя со жрецами и с подданными. А вот, (и это практически доказано амарнским архивом) - все внешнеполитические вопросы решались матерью Эхнатона, а вопросы сбора налогов и строительства - братом матери, важным сановником и советником фараона Аем.

Эхнатон достаточно жестко насаждал культ Атона. В одной из гробниц его подданного сохранилась надпись:

"Всякий ненавистный (попадет) на плаху… он подпадает мечу, огонь пожирает [его] плоть… Обращает он (Эхнатон) мощь свою против тех, кто игнорирует учение его, милости свои – к тем, кто знает его".

Заметим, что для египтян, с трепетом относившихся к сохранению тела после смерти, как возможности вечной жизни, самым страшным наказанием было уничтожение тела, а указанное в этой надписи сожжение противника учения лишало бессмертия.

В одном из писем амарнского архива Эхнатон упомянут так:

"…Дающий жизнь посредством своего дыхания, сокращающий ее своею властью".

Его боготворили буквально.

Так, в гробнице чиновника, отвечавшего за порядок в Амарне (в нашем понимании - начальника полиции) есть фреска, изображающая этого чиновника, бегущего впереди фараоновой колесницы. Был ли этот бег просто условным изображением великого почитания чиновником своего властителя, или же это фиксирование реальных примеров почитания Эхнатона?

Уже после смерти Эхнатона, после кризиса, которым завершилось его правление, его имя было запрещено к упоминанию под страхом смертной казни.

В двух-трех встретившихся упоминаниях о нем он назван "преступником" и "злодеем", а в гробнице его бывшего военачальника, впоследствии активно преодолевавшего послеамарнский кризис, Эхнатон был назван словом херу - "падаль" (от "павший", «падать»), которое в Египте употреблялось только в отношении чужеземных врагов или смутьянов и мятежников-египтян.

Разве соответствуют образу фараона - утонченного поэта, философа, "вдумчивого, рассудительного миролюбца", озабоченного благом для своих подданных, приведенные факты?

Самым "темным" местом в истории Амарны и ее властителя являются последние пять лет правления фараона, годы, совпавшие с периодом после смерти его матери Тиу.

Великий философ, великий правитель, или мамин сын, после утраты поддержки матери потерявший свое царство?

Вопросы, вопросы...

Глава 6. Фараон-Бог и тайны его омоложения. Обряд хеб-сед.

Итак, схлестнулись две могучие силы во власти Древнего Египта в эпоху 18-й династии: жречество Амона и двор фараона, самостоятельно выбравший себе в подручные бога Атона. Страсти в элите Египта закипели нешуточные.Косвенными признаками, но очень убедительными, ярости этих страстей являются не только упоминания сожжений противников новой религии, но и само строительство города Ахетатона, посвященного Атону. Видимо, в старой столице, Фивах, Эхнатон как религиозный реформатор не мог справиться с угрозами себе и своей семье. Также найденные свидетельства о частом совершении Эхнатоном мощных обрядов его "омоложения" (через 6 лет после начала правления и еще через 6 лет после первого обряда), свидетельствуют о беспрецедентном росте напряженности в египетском обществе, т.к. обряд омоложения (хеб-сед) совершался, когда силы правящего фараона ослабевали, или когда положение в стране становилось шатким в силу разных причин.

Именно сопротивление жрецов Амона и подвластной им паствы в Фивах стало важнейшей причиной создания нового центра власти и новой столицы Египта - Ахетатона-Амарны.

И, конечно же, противостояние было связано с финансовыми потоками.

Все большее число исследователей полагают, что истоки трагедии Египта эпохи 18-й династии кроются не только в самом Эхнатоне, но и в ситуации, сложившейся в Египте при его отце, Аменхотепе Третьем, что проявилось в изменении религиозных предпочтений простых египтян.

...Египтяне верили, что в каждом доме должны быть фигурки богов, которым ежедневно можно было приносить малые жертвы, прося их о каких-то частных нуждах.

В случае больших просьб египтяне шли в храмы, неся жертву побогаче, а еще в храме, принеся дополнительную жертву, просили прямого "сына" бога Ра - действующего фараона, побыстрее донести до бога просьбу.

Археологи отмечают, что как раз к правлению отца Эхнатона - Аменхотепа Третьего, назрела проблема так называемого "личного благочестия" фараона: стал заметно падать поток жертв в честь живущего правителя, зато закрома храмов и лично жрецов пополнялись с растущим размахом.

Египтяне как бы стали отказывать фараону в вере в его особенный, священный статус, все больше воспринимая его как более сильного и могущественного, но просто человека, земного чиновника.

Что именно было тому причиной? Как предполагают исследователи - длительный подъем в возрастании могущества Египта, многолетние хорошие урожаи, удачная политика "кнута и пряника" в отношениях с соседями, - все это убеждало в особом благоволении богов к стране.

Не то, чтобы беспечность разливалась широкой волной в Египте, но представление о том, что тяжелый этап борьбы за существование пройден и можно, наконец, не так бояться за свое будущее, стало массовым и такие настроения, уменьшая потоки пожертвований двору фараона, требовали принятия мер.

Кем был фараон для египтян?

Правитель воспринимался египтянами священной персоной, своеобразным "мостом" между людьми и богами, подземными и небесными. Все, что происходило с правителем, считали они, отражалось зеркально на положении дел в стране. Здоров, силен правитель, много у него жен и детей (велика его половая сила), значит, удача и благополучие будут сопутствовать всем в Египте.

Ослаб правитель, не являет он себя подчиненным ежедневно, не зовет на роскошные праздники правителей номов (ном - административная единица Древнего Египта), не входит ежедневно в гарем, не рождаются у него дети, не выступает он во главе войска, пугая и приструнивая соседних царей, - значит, беда пришла в страну, плохо будет каждому.

Археологи уверены: в самой глубокой древности египтяне своих правителей, когда начиналось их жизненное увядание, лишали жизни в особом ритуале. Судя по дошедшим до наших времен отголоскам такого обряда, правителя в торжественной обстановке топили в Ниле. И на его место приходил новый, молодой, здоровый, крепкий властитель.

Характерно, что такая смена властителей обычно происходила еще и в засушливый период года, или после каких-либо экстремальных природных явлений, или опустошительных войн, которые воспринимались, как гнев богов. Египтяне верили, что таким жестоким обрядом смены власти они обеспечивают благосклонность богов к ним.

В конечном итоге, именно фараон у древних египтян считался ответственным за постигавшие страну стихийные бедствия и всякие иные несчастия.

«На него смотрят, как на Ра», – говорит о себе в третьем лице фараон Яхмос. Тутмос I называл себя «защитником Египта», его дочь Хатшепсут провозглашала себя «пастырем Египта». Но даже этого ей показалось мало, и она выразилась о себе в третьем лице так:

Образ ее божествен,

Характер ее божествен,

Делает она вещь всякую, как Бог,

Просветленность ее, как у Бога. («Легенда о юности Хатшепсут»).

Хорошо заметно, что Эхнатону с его утверждением, что именно он - физическое воплощение бога Атона, - нужно было не так много утрировать свое особое положение в Египте в сравнении с прежней религией. Новая религия просто ярче подсветила уже имевшиеся представления о богоподобности главного властителя страны. Важно отличие эхнатоновой реформы: в прежней религии считалось, что слияние плоти и духа фараона с богом происходит лишь после смерти властителя (в одном тексте об умершем фараоне Аменемхете I говорится, что он "удалился в небеса и соединился с Солнечным Диском; плоть бога слилась с создавшим его"), теперь же Эхнатон представлялся живым богом на земле, плотью Атона.

С этих позиций становятся яснее риски новой религии Эхнатона. Он должен был ежедневно и всемерно подтверждать свою божественную силу. Непомерная тяжесть доказывания...

...Возможно, раннее и частое прибегание Эхнатоном к обряду омоложения, хеб-сед, ставило целью обозначить его особую, "короткую", связь с богом.

Хеб-сед задолго до 18-й династии в Египте заменил собою обряд избавления от постаревшего фараона. Вместо убийства правитель участвовал в довольно жестоком испытании, которое мыслилось символической смертью с последующим за ней возрождением.

Прошедший "хеб-сед" считался вновь юным и полным сил правителем.

Наиболее часто встречались упоминания о хеб-сед как празднике "тридцатилетия". То есть омоложение происходило после 30 лет непрерывного правления фараона и знаменовало кардинальную смену "природы" царя на новую, юную. Потом хеб-сед совершался уже через каждые три года.

Как происходил обряд?

Подготовка к хеб-сед начиналась больше чем за год. Строили специальный дворец с большим двором для ритуального бега фараона. В стенах дворца были специальные ниши - наосы. В них ставили статуи богов, которым фараон в ходе процессии подносил дары и просил о милости. Статуи богов свозили со всего Египта, из всех селений, считалось, что так привлекают на помощь фараону в его священном деле все силы небесные.

Пример переносного деревянного наоса с богом внутри, вот:

А вот - пустой наос, каменный:

Во дворце было также несколько особых помещений, в которых фараон отдыхал в специально предусмотренные перерывы, мог омыть тело, переодеться, поесть.

Очень интересны свидетельства того, что дворец для хеб-сед строился рядом с будущей настоящей гробницей фараона (ненарушимым правилом в древнем Египте было немедленное начало строительства гробницы с первых дней вступления верховного правителя во власть). Т.е. будущее место реального погребения было задействовано в обряде: археологи считают, что маленькие каменные камеры под входом в гробницы, которых найдено уже несколько, выполняли роль "могилы" для живого фараона.

Итак, фараон начинал обряд с написания завещания своему будущему преемнику на папирусе.

Накануне праздника на ритуальном дворе фараон, все члены его семьи и самые близкие чиновники ставили своими руками особый столб, заранее сплетенный из тростника символический фетиш бога Осириса. Фараон с родными и близкими поднимали большой Dd (ДЖЕД), и фараон сам тянул за одну из веревок.

Вот, на одной из фресок изображена подобная установка Джеда.

Сам праздник хеб-сед начинался на следующий день, когда Джед уже стоял во дворе ритуального дворца.

Фараон, возглавляя большую процессию, двигался по дворцу, поочередно молясь и принося дары всем богам, статуи которых были расставлены в наосах. Впереди процессии несли особый "штандарт" - изображение бога Упуату, который считался "открывателем дверей" между смертью и жизнью, помогавшим фараону преодолеть трудный момент условной смерти и нового рождения.

Упуату, это, скорее всего, одна из ипостасей бога Анубиса, пока египтологи остановились на этой версии. Вот штандарт этого бога, такой несли перед фараоном на хеб-сед.

Затем он с жрецами отправлялся к своей маленькой гробнице, что располагалась у порога строящейся большой, настоящей гробницы.

Фараон раздевался догола и заползал (вход был очень узким) в каменную камеру. Под Большой южной гробницей в Саккаре подобная камера была объемом всего 1,6 м3, собственно, это объем реального саркофага, или гроба, в нашем представлении. Какое-то время фараон лежал в условной гробнице в темноте и тишине. Затем выбирался наружу с помощью жрецов. Скорее всего, сразу после выхода из "могилы" фараона заворачивали в бычью шкуру, считалось, что она символизирует материнскую утробу.

Его клали на специальное ложе с изображениями львов по углам, и жрец с помощью двух особых ножей "отверзал ему глаза, нос и рот". Касаясь ритуальными предметами рта, носа и глаз фараона жрец как бы воспроизводил момент рождения фараона, и "младенец" мог теперь освободиться от бычьей шкуры, дышать, видеть и говорить. Есть сведения, что после этого фараон припадал к груди женщины, недавно родившей, и пил грудное молоко.

Здесь следовало первое переодевание фараона. Он облачался в первую после нового "рождения" одежду - набедренную повязку, и с процессией двигался к ритуальному двору.

На этом дворе он совершал несколько забегов.

Есть изображения бега фараона с плетью и жезлом с символом жизни АНХ, веслом, и двумя сосудами с водой (все это символы благоденствия, правильного порядка и вечности Египта). Своим бегом фараон как бы доказывал возращение молодых сил и подтверждал действенность обряда нового рождения.

Вот ритуальный бег с плетью во время хеб-сед:

Ниже - бег фараона с двумя сосудами с водой, боги помогают ему (слева бог Анубис с головой шакала, а справа - бог Ра с головой сокола):

После этого жрец подавал фараону лук и стрелы, и он выпускал четыре стрелы на все стороны света, показывая свое желание защищать народ Египта от любых противников.

Затем фараон опять переодевался и уже в специальной тунике входил на помост - возвышение на ритуальном дворе, на площадке которого стоял трон, а вели к нему две лестнички с двух сторон помоста. Над помостом делался специальный навес, символизировавший сень крыльев бога Ра.

На первом изображении (см. ниже) - фараон в тунике "новорожденного" шествует к помосту, на втором изображении - фараон восседает на троне, где его последовательно венчают коронами Севера и Юга Египта:

В этот момент считалось, что фараон вновь готов царствовать.

Ему подносили папирус с завещанием от "старого", "умершего" правителя, он зачитывал его, и начиналось всеобщее ликование обретения нового фараона.

В 2021 году в Египте археологи нашли не просто дворец для хеб-седа отца Эхнатона Аменхотепа Третьего, а целый город для проведения этого ритуала.

Заметны устремления отца Эхнатона к показной своей силе и могуществу: не дворец, а целый город для хеб-сед построил он! Дворца оказалось мало для свезенных в Фивы статуй местных божеств со всей огромной империи. Вот как велик фараон!

"Золотым" был назван этот город, и вот как выглядит он сейчас. Раскопки в нем продолжаются, туристов пускать в него начнут в 2025 году.

Поддерживая начинания отца связать власть фараона с силой бога Солнца в зените, в его полдневной высшей точке, Эхнатон свою постоянную резиденцию в центре Амарны назвал "Дворцом Сияния Атона", а сама Амарна теперь считалась городом "сошедшего на землю" солнца.

Даже время при Эхнатоне стали считать от начала его царствования в "горизонте Атона". Так, винные сосуды в фараоном дворце помечались: "Год царствования 1 (далее годы по порядку), вино дома Ра, ликующего в небосклоне... Ра-Хар-Ахт, ликующий в небосклоне, да даст он жизнь, целость, здоровье".

Награды от Эхнатона считались наградами от самого бога.

На одной из фресок Амарны изображено награждение советника фараона Ая (его считают возможным отцом Нефертити):

На фреске Эхнатон, Нефертити и царевны изображены на балконе своего дворца, он же назывался «окно явлений Атона». Фараон с супругой бросают с балкона золотые чаши и ожерелья. Военачальники подхватывают на лету эти драгоценные подарки и тут же вешают на шею награжденному Аю, на рисунке видно, что на шее висит сразу несколько ожерелий. Далее обряд награждения восстановлен по записям на табличках Амарны. Сгибаясь под тяжелой ношей, награжденный шел к выходу с царского двора, за ним несли остальные дары, а также блюда с кушаньями со стола фараона. Награжденный поднимался на колесницу и возвращался домой в сопровождении ликующей толпы. Родственники и друзья входили в дом, где еще долго продолжалось веселье.

...Изображений Атона в Амарне без самого фараона просто не существовало. Эхнатону нужны были изображения его реальной жизни, так как он по сути уравнял личный культ с культом Атона.

Был ли это подарок или - проклятие (?) для скульпторов и художников его царства?

Без сомнения, самые дерзкие в своих представлениях о мире и самые талантливые из них устремились в новый город, где можно было блеснуть своими редкими для прежнего Египта умениями изобразить реалистичные картины жизни. Скорее всего, в мастерской придворного скульптора Тутмеса в Амарне работали несколько десятков таких мастеров.

Ну, с художниками понятно, - искусство бурлит после вот таких мощных внешних импульсов к развитию. А что простые люди?

Под страхом смерти, причем без возможности возродиться, т.к. при Эхнатоне противников Атона сжигали, люди ... продолжали верить в старых богов. Тайно, конечно.

Археологи поняли это при раскопках Амарны. В тайниках жилых домов они не раз находили фигурки старых богов. Именно такие статуэтки из Амарны были в коллекции российского дореволюционного египтолога Голенищева, вот они, на фото ниже:

Итак, судя по сохранившимся источникам в Амарне, описывающим резкое ускорение и возросшую жесткость в деле смены главного бога Египта после смерти Аменхотепа Третьего, - можно считать доказанным личный вклад Эхнатона в радикализацию религиозной реформы.

Если при отце Эхнатона перемены происходили плавно, то с началом правления сына реформа пошла резко, насильственно, что, конечно же, не способствовало спокойствию в царстве.

Рост напряжения в обществе достиг пика на 12-м году правления Эхнатона, когда в Египет пришла великая беда...

Глава 7. Трагический закат царства Эхнатона и Нефертити: плотный туман и море фантазии.

После 12 лет царствования Эхнатона, семь лет из которого фараон с семейством пребывал в новом городе нового бога Атона - эль-Амарне, очевидно, страсти в египетском царстве накалились до предела.

Связана ли эпидемия, пришедшая в "горизонт Атона", Амарну, после крайне пышного празднества, устроенного Эхнатоном на 12-й год своего правления страной, с раздраем в головах, душах и кошельках подданных фараона из-за новой религии и новых правил жизни, жестко насаждаемых им?

У египтологов есть веские подозрения, что связана, ибо после мора в Амарне произошло много странных и необъяснимых смертей в окружении Эхнатона.

Кроме того, когда археологи в начале 20 века раскапывали гробницу Тутанхамона, ближайшего фараона к царствованию Эхнатона, они тоже столкнулись с рядом странных болезней в группе, непосредственно вскрывавшей погребальную камеру, из-за чего вот уже столетие существует легенда о возможностях древнеегипетских жрецов использовать зараженные неведомым инфекционным агентом вещи, в случае с Тутанхамоном - вещи вокруг саркофага.

Легенда эта пока ни доказана, ни опровергнута.

Но вернемся к Эхнатону.

В Амарне сохранился рельеф в гробнице подданного фараона с изображением некоего пышного праздника, на котором еще присутствовали все близкие Эхнатона: матушка Тиу, супруга Нефертити, шесть дочерей-принцесс.

На рельефе Эхнатон и Нефертити, сидящие под балдахином, принимают подарки от делегаций из Нубии и Куша, дары — драгоценности, специи, рабов и живых зверей, в том числе льва, для зверинца при дворце. 12-й год правления. Позади царственной четы, тоже под балдахином, стоят шесть принцесс, от старшей к младшей: Меритатон, Макетатон, Анхесенамон, Нефернефруатон-ташерит, Нефернефруру и Сетепенра. В двух нижних регистрах справа изображены праздничные игры (борьба, фехтование на палках и др.).

Это был последний праздник в Амарне. Больше подобных изображений праздников, торжеств, свидетельствующих об устойчивости правящей семьи Эхнатона в полном ее составе, - нет.

В Амарну пришла страшная болезнь. Что это было? Чума? Полиомиелит? Вирус новой простуды (возможно, что это была первая зафиксированная эпидемия гриппа)? Неизвестно, но понятно по восстановленной по фрескам в Амарне истории семьи, что болезнь унесла жизнь матушки фараона, энергичной и вездесущей Тиу, и двух его дочерей-погодок, Нефернефруатон-ташерит и Нефернефруру. Немного погодя, на 13-м году правления, умерла еще одна дочь Эхнатона и Нефертити - Макетатон.

В ее погребении и оплакивании Нефертити еще принимала участие вместе с Эхнатоном, о чем свидетельствует фреска на стене одной из гробниц Амарны.

После этого семейного горя совместные изображения фараона и его "великой жены" Нефертити уже не появлялись.

Более того, после 14-го года правления Эхнатона не появлялось новых изображений Нефертити в ее царственном статусе, а все прежние были либо разбиты на куски, либо изуродованы, также на всех прежних изображениях с головы царицы был сбит Урей, знак высшей власти и богоизбранности.

Последний известный нам скульптурный портрет Нефертити работы Тутмеса изображает ее уже зрелой женщиной, лет сорока, с заготовкой под Урея на голове, но без него:

Вначале археологи предполагали, что униженные жрецы Амона убили великую царицу. Но позже нашли руины дворца в Амарне, который, судя по мусору и табличкам с надписями на заднем дворе, принадлежал Нефертити, и судя по датировке вещей из дворца, Нефертити жила в нем, когда Эхнатон еще правил страной.

Она продолжала жить в Амарне, но своей уникальный статус утратила. С 1931 году археологи обнаружили несколько табличек с иероглифами, на которых имя Нефертити кто-то тщательно соскреб, а вот имя Эхнатона осталось нетронутым. Позже английские археологи обнаружили на месте летнего дворца Нефертити каменную стелу, где ее имя с титлами "великой жены" сбито, а вставка, сделанная наспех, означает имя ее старшей дочери. А затем археологи нашли известковую фигуру средней дочери Нефертити, где имя матери тоже грубо сбито и выглажено…

На одной из поваленных колон царского дворца археологи увидели знакомый профиль царицы, на котором ее фараонский атрибут — головной убор со змейкой — был залеплен краской. Такое делалось в Египте только по указу главы государства.

Что-то произошло в прежде счастливом семействе.

Эхнатон, нежно любивший жену, и тому свидетельства - неслыханные для египетского древнего искусства сцены семейной близости супругов, как на рельефе ниже, где Нефертити изображена сидящей на коленях супруга, фараон, называвший ее «усладой его сердца» и желавший ей «жить вечно-вековечно», удалил ее из царского дворца и лишил всех привилегий.

В период своего солнечного полдня жизни и власти Нефертити, по подсчетам современных археологов, в настенных иероглифических надписях Амарны упоминалась 564 раза, а имя ее мужа и повелителя страны только 320 раз. Факт невероятный для истории Древнего Египта.

Что же произошло?

Российский египтолог Ю. Перепелкин нашел "разлучницу" - новую любовь Эхнатона, которая появилась примерно на 13-14 году его правления. Звали ее Кийя, она была провозглашена "великой возлюбленной", для нее был построен прекрасный дворец.

Статус у Кийи при Эхнатоне: «Супруга», «Великая возлюбленная фараона Обеих Земель», «Знатная из Нахарина», «Высокородная», - свидетельствует, что она была из знатного семейства, но без божественной крови.

Очевидно, от нее требовалось родить наследника Эхнатону, чего не смогла дать мужу Нефертити. Символически Эхнатон был унижен и покинут богом-Атоном, что выразилось в отсутствии наследника.

Что-то произошло и с Кийей, что - археологам пока непонятно, и она была также быстро удалена из дворца, а ее имя тоже было стерто.

А потом "великой женой" была названа старшая дочь Эхнатона и Нефертити, Меритатон.

Через год и третья дочь Эхнатона и Нефертити, Ахенсенамон, была названа женой Эхнатона.

Причем, Меритатон была названа еще и "властительницей дворца", а ее имя, как и имя Ахенсенамон, было включено в картуши фараона, что делалось только для жен. Возможно, у Эхнатона и Ахенсенамон была дочь, которая умерла младенцем.

Были ли дочери реальными женами своего отца - фараона? Пример этих странных браков в царствование Эхнатона - не характерен для Египта. Споры о подлинной сути этих двух событий не утихают. Если браки были реальными, то они могли свидетельствовать о полной изоляции Эхнатона в собственном царстве и невозможности его выбрать жену для рождения наследника с абсолютно подтвержденной "божественной" кровью из других семейств Египта или близлежащих царств. Если же браки были формальными, их факт свидетельствовал о тяжелой болезни Эхнатона, об утрате им способности властвовать, что и вызвало потребность возвысить его старших дочерей для придания законности действиям ближайших сановников фараона. Косвенно болезнь Эхнатона подтверждается заметным по табличкам и переписке его полным отстранением от всех дел за 3-4 года до смерти. На табличках-письмах к Эхнатону его вассалы и военачальники взывали о помощи советом, деньгами, продуктами, войском. Судя по многочисленности повторных просьб, из Амарны помощи и ответов не было.

Египет вступал в великий кризис. Слабость центральной власти привела к чехарде на троне, голоду среди подданных, многочисленным набегам прежде покорных соседей.

Но семейство ослабевшего фараона продолжало упорно цепляться за верховную власть. Был назначен преемник-соправитель Эхнатона, Сменхкара, и его супругой стала Меритатон.

Сменхкара жил в Фивах (возможно, он был компромиссной фигурой, удобной и Эхнатону, и жрецам Амона в Фивах) и царствовал буквально год-два, а затем умер. Вместе с Меритатон. Смерть их была неожиданно быстрой и открыла череду загадочных смертей в прежнем окружении Эхнатона, что почти наверняка свидетельствовало об острой борьбе за престол в Амарне и Фивах.

Когда Сменхкара умер, на трон возвели Тутанхамона, и Ахенсенамон, средняя дочь Эхнатона, стала его женой. Ниже - известное изображение дочери Эхнатона и Тутанхамона из гробницы.

А после смерти Тутанхамона Ахенсенамон стала женой великого визиря Эхнатона - Ая (предположительно, отца Нефертити), то есть Ахенсенамон могла быть внучкой Ая (которому к тому времени было уже около 70 лет). Ее царственная кровь (через Эхнатона) позволила Аю стать фараоном. Ненадолго.

Как видим, с вершины власти дочери Эхнатона не ушли, обеспечивая законность правления своим супругам, у которых был или шаткий статус (Ай), или слабое здоровье (Сменхкара и Тутанхамон умерли молодыми).

Именно к этому периоду, когда прежде могучая власть Эхнатона теперь едва теплилась в руках его верного слуги Ая, относят письма Нефертити царю хеттов, найденные в архивах Малой Азии.

Нефертити писала "Мой муж умер, и у меня нет сыновей... Говорят, что твои сыновья уже взрослые.. Пришли мне одного из них, и я сделаю его своим мужем и царем Египта". Когда царь хеттов не поверил этому письму, последовало другое: "Почему ты считаешь, что я ввожу тебя в заблуждение? Если бы у меня был сын, разве стала бы я писать в чужую страну, унижая себя и своих людей?.. Что же мне, взять одного из своих слуг и сделать его своим мужем?"

Привезший этот ответ хеттский посланник рассказал царю, что положение египетского царства действительно тяжелое. И принц хеттов поехал в Египет! Но попал в засаду, и позже в табличках же был описан его конец: "Египтяне на множестве лошадей захватили и отравили принца..."

Из последнего мимолетного упоминания Нефертити в табличках археологи знают, что она завершила свои дни в Амарне, в молитвах Атону и умершему Эхнатону.

Эхнатон умер тоже в Амарне в 1353 году, 42-х лет от роду. Амарна и культ Атона просуществовали еще около 10 лет, как раз до начала царствования Тутанхамона, что выдает в этом назначенном фараоне ставленника жречества Амона. После этого город был покинут людьми, а Атон был низвержен на положенное ему энное место в череде богов при Амоне-Ра.

Гробница Эхнатона была разграблена и разгромлена, его саркофаг разбит на куски. Находящийся сейчас в Каирском музее его гроб - результат склеивания обломков.

В свете прочной связи в представлениях египтян всех несчастий в их стране с неверными действиями фараона, становится ясно, почему гробница Эхнатона была разрушена, а его тело до сих пор не найдено. Погубивший цветущее царство, приведший к смертям своих подданных - не достоин вечной жизни. И памяти.

Даже верный Ай, подчинившись необходимости восстановить порядок в Египте после смерти Эхнатона, был вынужден оскорблять своего прежнего властителя. Характерна надпись в гробнице Ая: "Я удалил зло. Каждый теперь может молиться своему богу".

Тутанхамон прямо обвинял Эхнатона в том, что тот навлек на Египет гнев богов (надпись прочли на стене гробницы Тутанхамона):

Пребывала земля (в состоянии) прохождения болезни:Боги отвернулись от земли этой.Если посылали войско в Джахи (Сирию),Чтобы расширить границы Египта,Не случалось успеха их никакого.Если обращались с мольбой к Богу,Чтобы посоветоваться с ним о чем-то,Не приходил он [вовсе].Если просили богиню какую-либоО том же самом,Не приходила она вовсе.Сердца их (последователей Эхнатона) ослабли на плоти их,Погубили они сделанное ранее.

Исправление зла - вот как воспринималось время после Эхнатона. А само зло воспринималось как болезнь земной плоти и сердец, когда самовосхваление правителя и самообожествление его погубило "все сделанное ранее".

В народной памяти сохранилась только одна легенда о некоем фараоне без имени, "преступнике", "злодее", принесшем много бед стране.

****************

Вся история Эхнатона может быть символически представлена его бюстом, найденным в Амарне, разбитым когда-то его разъяренными подданными и восстановленным уже в 20 веке. Много ли мы видим в собранных осколках?

...На протяжении вот уже более столетия поразительно стоек интерес к царствованию Эхнатона.

И дело не в том, что впервые очень схематичное прежде древнеегипетское искусство, в эпоху фараона-реформатора ставшее реалистичным, позволило приблизиться к реальным страстям и жизни душ царственных особ Египта и простых смертных этой страны.

Острые споры идут о том, кем же был Эхнатон?

Первым великим гуманистом, озаботившимся комфортом даже для рабов, потому что Великий Атон-Солнце посылает свет и тепло каждому смертному на земле?

Великим философом-реалистом, понявшим суть вещей в природе?

Великим любящим, не побоявшимся бросить вызов богам демонстрацией своего семейного счастья?

Слабым правителем, предателем и разорителем цветущего Египта, доставшегося ему в управление? Тотальным эгоистом? "Золотым мальчиком" великого отца и матери, не справившимся с властью?...

...Плотный туман и море фантазии...