Пафос античности

Гесиод (VIII—VII вв. до н. э.)

Гесиод (VIII—VII вв. до н. э.). Древнегреческий поэт и рапсод (исполнитель эпических песен). В своих произведениях использовал язык и стилистику малоазийского героического эпоса для задач религиозного и нравственного учительства, выступая в качестве пророка, «призванного» музами вещать истину. Наиболее значительное произведение Гесиода — поэма «Труды и дни», написанная в форме назиданий, обращённых к брату поэта — Персу, который ведёт с Гесиодом тяжбу о наследстве и которого Гесиод убеждает не надеяться на неправедный суд, а упорным трудом зарабатывать своё состояние.

• Бедами полнится всё: и земля, и морская пучина.

• Боги и люди по праву на тех негодуют, кто праздно жизнь проживает, подобно безжальному трутню, который, сам не трудяся, работой питается пчёл хлопотливых.

• Будь на серёдке умерен; у дна же смешна бережливость.

• В дом свой супругу вводи, Как в возраст придёшь подходящий. До 30 не спеши, но и за 30 долго не медли… Все обгляди хорошо, чтоб не на смех Соседям жениться. Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете…

• В погоне за богатством сосед соперничает со своим соседом.

• В пору, когда артишоки цветут… Жёны всего похотливей, всего слабосильней мужчины.

• В страданиях люди быстро стареют.

• Верит поистине вору ночному, кто женщине верит!

• Всё огляди хорошо, чтоб не на смех соседям жениться.

• Всякий дающему даст, не дающему всякий откажет.

• Выгод нечистых беги: нечистая выгода — гибель.

• Гибельна гордость для малых людей. Да и тем, кто повыше, с нею прожить нелегко.

• Глупец тот, кто не знает, что мало — это больше, чем много [о питании].

• Голод — вечный спутник ленивого.

• Гончар соперничает с гончаром, а ремесленник — соперник ремесленника.

• Деньги — это жизнь для нас, жалких смертных.

• До тридцати с женитьбою спешить не нужно, Но и не медлить после тридцати

• Друзей то и дело менять не годится.

• Если трудиться ты любишь, то будешь гораздо милее Вечным богам, как и людям: бездельники всякому мерзки.

• Женщин губительный род от неё на земле происходит. Нам на великое горе, они меж мужчин обитают, В бедности горькой не спутницы — спутницы только в богатстве.

• Замысел злой повредит самому, кто злое замыслил.

• Злее всего от дурного совета советчик страдает.

• Злой план вредит планировщику.

• Знай время.

• Истинно велик тот человек, который сумел овладеть своим временем!

• Лучше всех тот, кто думает сам за себя.

• Лучше хорошей жены ничего не бывает на свете, Но ничего нет ужасней жены нехорошей.

• Лучшим сокровищем люди считают язык неболтливый. Меру в словах соблюдёшь — и всякому будешь приятен; Станешь злословить других — о себе ещё хуже услышишь.

• Малое судно хвали, но товары грузи на большое.

• Медлительный борется с бедами всю свою жизнь непрерывно…

• Меру во всём соблюдай и дела свои вовремя делай.

• На многолюдном, в складчину устроенном пире не хмурься; Радостей очень он много даёт, а расход — пустяковый.

• Наказание совершается вместе с преступлением, в тот же миг.

• Не ищите нечестных выигрышей: нечестные прибыли — это потери.

• Нет никакого позора в работе: позорно безделье.

• Ныне богатство для смертных самою душою их стало.

• Плохой сосед — несчастье, хороший — великое благо.

• Половина больше целого [О том, что нужно делиться поровну, не брать себе всё].

• Продолжайте добавлять понемногу, и у вас получится большая куча.

• Разны суждения у разных, но мало кто верное знает.

• Разума тот не имеет, кто мериться хочет с сильнейшим: Не победит он его — к униженью лишь горе прибавит!

• Сплетни и слухи — зло; легко распустить, трудно сносить, и тяжело подавить.

• Станешь злословить других — о себе ещё хуже услышишь.

• Счастлив человек, которого любят Музы: из его рта вытекает сладкая речь.

• То слово не исчезнет совершенно, которое повторяется многими в народе.

• Только дающему давай; ничего не давай не дающим.

• Только дураки должны страдать, чтобы учиться.

• Хаос был первым, что существует.

• Хотя это сложно, это легко.

• Часто из-за злого человека страдал целый город.

• Часть лишь одну ты вина наливай, воды же три части.

• Человек, делающий зло другому, делает зло для себя, и злой совет является самым злым для того, кто его советует.

Анахарсис (VI в. до н.э.)

Анахарсис (VI в. до н.э.). Скифский мудрец. Потомок одной из царских семей скифов. Прибыл в Грецию во времена Солона со своим другом Токсарисом. Занимался изучением жизни греков. Прославился как сторонник умеренности во всём. По легенде, Анахарсис изобрёл якорь, а также усовершенствовал гончарный круг и парус.

• Анахарсис на вопрос, почему не заводит детей, сказал: из любви к детям.

• Афинянин попрекал его [Анахарсиса], что он скиф; он ответил: «Мне позор моя родина, а ты — позор своей родине».

• Виноградная лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.

• Если твоё отечество для тебя — позор, тогда ты — позор своему отечеству.

• За завистью следует печаль от благополучия друзей и сограждан, а за страхом — надежды на пустые слова.

• Зависть — секира души.

• Закон — паутина: маленькие насекомые застревают и погибают в ней, крупные же благополучно пробиваются.

• Злой человек похож на уголь: если не жжёт, то чернит тебя.

• Какие из кораблей самые безопасные? — спросили его. — Вытащенные на берег.

• Лучше иметь одного друга многоценного, чем многих малоценных.

• Лучшим управлением было бы такое, в котором, при всеобщем равенстве во всём прочем, первые места были бы обеспечены добродетели, а последние — пороку.

• Люди делятся на три вида: живых, мёртвых и тех, что ходят по морям.

• На вопрос, как не стать пьяницей, он сказал: «Иметь перед глазами пьяницу во всём его безобразии».

• На вопрос, кого больше, живых или мёртвых, он переспросил: «А кем считать плывущих?»

• На вопрос, что в человеке хорошо и дурно одновременно, он ответил: «Язык».

• Первая чаша принадлежит жажде, вторая — веселью, третья — наслаждению, четвертая — безумию.

• При всём старании, не укусишь локоть.

• Рынок — это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга.

• Тот для Отчизны есть позор, кто кичливо отводит взор от собрата, твердя, что он на бесславной земле рождён.

• У себя дома первый бокал обычно пьют за здоровье, второй — ради удовольствия, третий — ради наглости, последний — ради безумия.

• Удивительно, — говорил он, — как это в Элладе участвуют в состязаниях люди искусные, а судят их неискусные.

• Удивительно, как при начале пира пьют из малых чаш, а с полными желудками — из больших.

• Узнав, что корабельные доски толщиной в четыре пальца, он сказал, что корабельщики плывут на четыре пальца от смерти.

• Чтоб состоянья не достичь ничтожного, обуздывай язык, желудок, похоть.

• Чтобы не стать пьяницей, достаточно иметь перед глазами пьяницу во всём его безобразии.

Питтак Митиленский (ок. 650-570 до н. э.)

Питтак Митиленский (ок. 650-570 до н. э.). Правитель и законодатель города Митилены (о-в Лесбос), впоследствии причисленный к Семи мудрецам Греции.

• Без злобы жить — вот мудрости закон.

• В благочестии упражняйся.

• Взятое в залог следует возвращать.

• Дело умных — предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых — управляться с бедой, когда она пришла.

• Держись истины, верности, опытности, правдивости, дружбы.

• Доверенное возвращай.

• Желай всем нравиться.

• Задумав дело, не говори о нём: не удастся — засмеют.

• Замечай удобное время.

• Знай всему пору.

• Как отыскать дельного человека? Если искать с пристрастием, то такого и не найти.

• Корысть ненасытна.

• Кто совершит проступок во хмелю, с того взыскание вдвое против трезвого.

• Митиленяне дали ему (Питтаку) надел земли. (…) Он отделил себе от неё лишь малую часть и сказал: «Половина — больше целого!»

• На вопрос Креза, какая власть сильней, (Питтак ответил:) «Та, что резана на дереве», то есть законы.

• Не злословь ни о друге, ни даже о враге.

• Неудачей не кори — бойся себе того же.

• Победы должны быть бескровными.

• С неизбежностью и боги не спорят.

• С необходимостью и боги не борются.

• Самое великое, заключающееся в самом малом, есть здравый ум в теле человека.

• Скорей простить, чем вечно мстить.

• Скрывай своё счастье, избегая зависти, но не возбуждай жалости.

• Трудно быть хорошим.

• Тщательно учитывай время.

• У всякого своя напасть.

• Умеренность люби.

• Храни правду, верность, опытность, ловкость, товарищество, усердие.

• Человека выказывает власть.

• Что лучше всего? Хорошо делать то, что делаешь.

• Что не ясно? — Будущее; Что верно? — Земля; Что неверно? — Море.

• Что ты сам сделаешь для родителей своих, того же ожидай и себе от детей.

Фалес Милетский (ок. 640 – ок. 547 гг. до н.э.)

Фалес Милетский (ок. 640 – ок. 547 гг. до н.э.). Древнегреческий мыслитель, родоначальник греческой философии, математики и астрономии. Родился и прожил всю жизнь в греческом городе Милет на территории современной Турции. Как и большинство мыслителей Древней Греции, Фалес не оставил после себя никаких письменных работ, и то, что о нём известно, стало известно от других, более поздних мыслителей.

• Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума — в знании.

• Больше всего — пространство, ибо оно вмещает всё.

• Быстрее всего — мысль, ибо она бежит без остановки.

• В познание, откуда бы ни начать, всё равно вернешься к началу, ибо истина представляет круг.

• В себе ищи недостатки, а в людях — заслуги.

• Врагам и в вероятном не верь, друзьям и в невероятном верь.

• Всё одушевлено и полно богов.

• Всё создано из воды, и всё растворяется в воде.

• Все страдания человека — от невежества.

• Всегда и у всех учись лучшему.

• Всегда ищите рутинную работу; Когда она у вас есть, не думайте ни о чём, кроме как делать это хорошо.

• Вселенная находится внутри человека — в его умственном творчестве.

• Выберите только одно хорошее.

• Для осторожного разума множество слов не доказательство.

• Думая о плохом, получите плохое, думая о хорошем — получите хорошее.

• Если в стране нет ни чрезмерного богатства, ни неумеренной бедности, то можно сказать, что справедливость восторжествует.

• Если вы ищете хорошее решение и не можете его найти, обратитесь ко времени, поскольку время — величайшая мудрость.

• Если есть изменение, должно быть что-то, что меняется, но это не меняется.

• За три вещи благодарен я судьбе: во-первых, что я человек, а не животное; во-вторых, что я мужчина, а не женщина; в-третьих, что я эллин, а не варвар.

• Из всех вещей древнейший — Бог, потому что он не был создан.

• Из диких животных хуже всех тиран, из домашних – льстец.

• Избегайте совершать поступки, за которые вы порицали бы других.

• Изолируйте себя в своём внутреннем мире и задумайтесь о системе Вселенной.

• Какая жизнь самая лучшая? — Когда мы не делаем того, что осуждаем в других.

• Когда легче всего переносить несчастья? — Когда видишь врагов своих в ещё худшем положении.

• Красота исходит не от красивого тела, а от красивых действий.

• Кто счастлив? Тот, кто здоров телом, одарён спокойствием духа и развивает свои дарования.

• Лучший путь к добродетели — избегать того, что порицаешь в других.

• Максимальное удовольствие — получить желаемое.

• Многая речь на устах — ещё не залог разуменья.

• Многие слова никогда не указывают на мудрость.

• Многословие ещё не залог разумения.

• Мудрее всего — время, ибо оно обнаруживается во всём.

• Мудрее всего — время, ибо оно раскрывает всё.

• На вопрос, что он видел самого удивительного, Фалес ответил: «Тирана в старости».

• На самом деле мы живём не на твёрдой земле, а на дне воздушного океана.

• Надежда — единственное богатство, общее для всех людей. Те, кто лишён всего, не лишены надежды.

• Надо не с виду быть хорошим, а характером пригожим.

• Находясь у власти, управляй самим собой.

• Не богатей дурными средствами.

• Не делайте того, за что можно обвинить других.

• Не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях.

• Небезупречно утверждение, что «время всего старше». Ведь «время» есть и прошедшее, и настоящее, и будущее; и то время, которое для нас будущее, несомненно моложе нынешних людей и предметов.

• Нет ничего активнее мысли, так как она может облететь всю Вселенную; нет ничего сильнее необходимости, так как все вынуждены подчиняться ей.

• О друзьях должно помнить не только в присутствии их, но и в их отсутствие.

• Познай самого себя!

• Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями.

• Поручись и пострадаешь.

• Поучай и учись лучшему.

• Прекраснее всего — космос, ибо он творение Бога.

• Примите на себя совет, который вы даете другому.

• Прошлое верно, будущее мрачно.

• Пусть ваш оракул будет умеренным.

• Пусть никакие толки не отвратят тебя от тех, кто тебе доверился.

• Работа увеличивает добродетель. Тот, кто не умеет заниматься искусством, работает мотыгой.

• Самая большая вещь — это пространство, потому что оно охватывает всё.

• Самая быстрая вещь — это понимание, потому что оно проходит через всё.

• Самая прекрасная вещь — это мир, потому что это работа Бога.

• Самое сильное — это потребность, потому что она доминирует над всем.

• Самое трудное — познать самого себя, самое лёгкое — давать советы другим.

• Самый лучший друг, это враг твоего врага.

• Сильнее всего — неизбежность, ибо она властвует над всем.

• Следите за своими словами; что они не строят стену между вами и теми, кто живет с вами.

• Соблюдай меру [изречение Фалеса начертано у входа в храм Аполлона в Дельфах]

• Старше всех вещей — Бог, ибо он не рождён. Прекраснее всего — космос, ибо он творение Бога. Больше всего — пространство, ибо оно вмещает всё. Быстрее всего — мысль, ибо она бежит без остановки. Мудрее всего — время, ибо оно обнаруживается во всём.

• Счастлив тот, кто здоров телом, восприимчив душою и податлив на воспитание.

• Те, кто совершает грех, не могут спрятаться от Божьего ока и даже не могут утаить от него свои мысли.

• Фалес, которому мать неотступно советовала жениться, уклонялся от её настояний, говоря сначала: «Ещё не время, матушка», а позднее: «Уже не время, матушка».

• Худших везде большинство.

• Человека, клевещущего на других, изгоняй из дома.

• Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от детей.

• Что больше всего? — Величайшее пространство, которое вмещает всё.

• Что быстрее всего? — Быстрее всего ум, он обегает всё.

• Что всего мудрее? — Время, ибо оно одно открывает всё.

• Что легко? — Давать советы другим.

• Что прекраснее всего? — Мир (космос), ибо он творение Бога.

• Что самое общее для всех? — Надежда; ибо даже у тех, у кого ничего нет, она есть.

• Что сильнее всего? — Необходимость, ибо она властвует над всем.

• Что трудно? — Познать самого себя.

• Я благодарен своей судьбе за три вещи; за то, что родился человеком, за то, что родился мужчиной, а не женщиной, за то, что родился эллином, а не варваром.

• Я стал отцом не потому, что дружу с детьми.

Солон Афинский (ок. 635 — ок. 560 гг. до н. э.)

Солон Афинский (ок. 635 — ок. 560 гг. до н. э.). Древнегреческий политик, законодатель и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции.

• Беззаконье грозит городу тучею бед, благозаконье же всюду являет порядок и стройность.

• Богам — почёт, родителям — честь.

• Богатые люди без мудрости и образования — это овцы с золотой шерстью.

• Будучи поставлен во власть, не употребляй на должности при себе лукавых людей, ибо в чём согрешат они, в том обвинят тебя как начальника.

• В великих делах всем нравиться нельзя.

• Во всём нужна мера.

• Во всём, что вы делаете, учитывайте конец.

• Во всяком деле нужно иметь в виду его исход, чем оно кончится.

• Друзей приобретай не спеша, а приобретённых — не отвергай.

• Если всё идет хорошо, религия и законодательство полезны; если нет, то они бесполезны.

• Забота об излишнем часто соединяется с потерей необходимого.

• Законы подобны паутине: если в них попадается бессильный и лёгкий, они выдержат, если большой - он разорвёт их и вырвется.

• Знаешь — так молчи.

• Избегай удовольствия, которое рождает печаль.

• К другу не учащай ходить, дабы, пресыщенный тобой, он не возненавидел тебя.

• Когда его (Солона) спросили, самые ли лучшие законы он дал афинянам, он ответил: «Да, самые лучшие из тех, какие они могли принять».

• Когда он оплакивал сына, кто-то ему сказал: «Ведь это бесполезно!» — «Оттого и плачу, что бесполезно», — ответил Солон.

• Когда Питтак спросил молчавшего за столом Солона, отчего он не говорит — оттого ли, что не находит предмета для разговора, или по глупости, он получил ответ: «Ни один дурак не может молчать за столом».

• Когда Солона спросили, какое государство самое благоустроенное, он ответил: «То, в котором необиженные преследуют судом и наказывают обидчиков не менее, чем обиженные».

• Кто во время междоусобья не пристанет ни к какой стороне, тот должен быть бесчестен.

• Кто для многих страшен, тот должен многих бояться.

• Люди сохраняют соглашения, пока им выгодно не ломать их.

• Мне дороже всего жить под народовластием.

• Многие злые люди богаты, а хорошие люди бедны, но мы не будем обменивать с ними своё превосходство на богатство.

• Молчание скрепляет речи, а своевременность скрепляет молчание.

• На вопрос, как изжить преступления среди людей, он ответил: «Нужно, чтобы пострадавшим и не пострадавшим было одинаково тяжело».

• На вопрос, почему он (Солон) не установил закон против отцеубийц, он ответил: «Чтобы он не понадобился».

• Начальника, замеченного в пьянстве, наказывать смертью.

• Не выноси приговора, не выслушав обеих сторон.

• Не обряды и законодатели могут помочь государству, а лишь люди, которые ведут толпу, куда пожелают. Если они ведут её хорошо, то и обряды и законы полезны, если плохо — то бесполезны.

• Не советуй угодное, советуй лучшее.

• Никого при жизни нельзя считать счастливым.

• Ничего слишком!

• О тайном догадывайся по явному.

• Опьянение есть истинное безумие, оно нас лишает наших способностей.

• От богатства рождается пресыщение, а от просвещения — наглость.

• Пока живёшь — поучайся. Не жди, чтоб старость принесла с собой мудрость.

• Половина правды — худшая из всех ложь, потому что её можно защитить.

• Почести значительно превышают достигнутые успехи.

• Прежде чем приказывать, научись повиноваться.

• Прекрасное даётся нелегко.

• Признанная честность бывает самой надёжной из всех клятв.

• Проводящего жизнь в праздности всякий имеет право обвинять перед судом.

• Равенство не рождает войну.

• Самое благоустроенное государство то, в котором необиженные преследуют судом и наказывают обидчиков не менее, чем обиженные.

• Слово есть образ дела.

• Со всеми людьми осторожен будь — Не таят ли злобу в сердце своём За светлым лицом, И из черной души Не двойной ли язык лукавит?

• Советуй не то, что всего приятнее, а то, что всего лучше.

• Справедливость воцарится тогда, когда каждый будет воспринимать чужую обиду как свою.

• Стар становлюсь, но всегда многому всюду учусь.

• Старею, и всё же новому вечно учусь.

• Только тогда принимай в руки власть, когда научишься повиноваться.

• Требуя ответа от других, и сам давай отчёт.

• Упрекай друга наедине, хвали — публично.

• Чего не клал, того не бери.

• Человеку, который намерен быть начальником над солдатами, следует упражняться, чтобы легко переносить неудобства, холод и жару.

• Чтобы сделать империю прочной, судьи должны подчиняться законам, а люди — судьям.

Биант Приенский (ок. 625 — ок. 540 гг. до н.э.)

Биант Приенский (ок. 625 — ок. 540 гг. до н.э.). Древнегреческий мудрец и общественный деятель, один из семи особо чтимых мудрецов Древней Греции.

• Бери не силой, а увещеванием.

• Большинство — зло.

• Всё своё ношу с собой.

Когда его родная Приена была захвачена врагом и все жители бежали, захватив с собой всё своё имущество, [Биант] на обращенный к нему чей-то совет поступить таким же образом, ответил: «А я так и поступаю, потому что всё своё ношу с собой».

• Говори не торопясь: спешка — знак безумия.

• Друзей надо любить так, будто они тебе ответят ненавистью, — ибо большинство людей злы.

• Думаю, затем действую.

• Если увидишь лицо без улыбки, улыбнись сам.

• Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало, и много; а друзей любить так, будто они тебе ответят ненавистью, — ибо большинство людей злы.

• Из молодости в старость бери с припасом мудрость, ибо нет достояния надёжнее.

• Когда многие возьмутся за дело, не быть добру.

• Крепче всего народовластие там, где закона страшатся, словно тирана.

• Кто живёт в наибольшей тревоге и трудах? — Тот, кто на высоком посту старается сохранить своё благополучие.

• Кто наилучший советник? Время.

• Кто хочет иметь друга без недостатков — останется без друзей.

• Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов — твоим другом.

• Лучший дом тот, в котором хозяин так же ведёт себя по доброй воле, как вне дома — по воле законов.

• Люби разумение.

• Люди нуждаются в доверии, а не в предубеждениях.

• Медленно приступай к делу, но, взявшись за дело, твёрдо держись его.

• Надо посмотреть на себя в зеркало, и если выглядишь прекрасным — поступай прекрасно, а если безобразным — то исправляй природный недостаток добропорядочностью.

• Не болтай: промахнёшься — пожалеешь.

• Не силой бери, а убеждением.

• Не спеши браться за дело, а взявшись — будь твёрд.

• Недостойного за богатство не хвали.

• Несчастен тот, кто не умеет переносить несчастий.

• О богах говори, что они есть.

• Один нечестивец стал его спрашивать, что такое благочестие, – Биант промолчал. Тот спросил, почему он молчит. «Потому что ты спрашиваешь не о своём деле», – сказал ему Биант.

• Сила человеку даётся от природы, умение говорить на благо отечества — от души и разумения, а богатство средств — у многих от простого случая.

• Слушай больше, говори к месту.

• Соображай, что делаешь.

• Только больная душа может влечься к невозможному и быть глуха к чужой беде.

• Худших везде большинство.

• Что трудно? Спокойно и достойно перенести перемену к худшему.

• Что удаётся хорошего, то, считай, от богов.

• Чужой беде не радуйся.

Эзоп (ок. 620 — 564 гг. до н. э.)

Эзоп (ок. 620 — 564 до н. э.). Древнегреческий баснописец, основоположник жанра басни. По словам Геродота, первоначально был рабом, затем — вольноотпущенником. В средние века стал популярен благодаря переводам римского баснописца Федра. По преданиям был безвинно сброшен со скалы. Оригинальные стихотворные басни Эзопа не сохранились и дошли до наших дней в позднейших поэтических переработках Федра, Бабрия и Авиана, а также в прозаическом изложении.

Пафос метода: Эзоп, будучи рабом, не мог в своих баснях прямо указывать на пороки своих хозяев и их окружения, поэтому заменил их образы животными с соответствующими характеристиками. В связи с этим и аллегорический язык принято так и называть по имени баснописца — «эзопов язык». Так обозначают тайнопись в литературе, иносказания, намеренно маскирующие идеи автора с помощью иносказательных приёмов (иронии, аллегорий, перифраз, аллюзий).

■ Сохранилась легенда о том, как однажды философ Ксанф, рабом которого был Эзоп, пригласил к себе гостей и попросил Эзопа приготовить им обед: в первый день — самый худший, а во второй день — самый лучший. Эзоп и в первый день, и во второй день приготовил одно и то же блюдо из языка. Когда хозяин спросил его, почему он и в первый, и во второй день приготовил блюдо из языка, Эзоп пояснил:

— В первый день нужно было приготовить самое худшее блюдо. Что может быть хуже языка? Только потому, что у нас есть язык, мы огорчаем друг друга, бранимся, лжём, обманываем, хитрим, ссоримся. Язык делает людей врагами, разрушает города и целые государства. Он вносит в нашу жизнь горе и зло. Разве может быть что-нибудь хуже языка? А во второй день мне велели приготовить самое лучшее блюдо. А что может быть лучше языка? С помощью языка мы изучаем науки, получаем знания, решаем различные вопросы, просим, приветствуем, миримся, даём, получаем, выполняем просьбы, вдохновляем друг друга. При помощи языка строятся города, развивается культура. Разве может быть что-нибудь лучше языка?

■ В другой раз хозяин гнал Эзопа на мельницу. Эзоп спросил: «Зачем ты туда меня гонишь?» Тот ответил: «Чтобы из тебя толк был». Тогда Эзоп спросил его: «Почему же ты не гонишь на мельницу своих сыновей?»

■ Однажды Эзопа спросили, что в человеке сильнее всего. «Разум», — ответил он.

***

• БЕСХВОСТАЯ ЛИСИЦА. Лисица потеряла хвост в какой-то западне и рассудила, что с таким позором жить ей невозможно. Тогда она решила склонить к тому же самому и всех остальных лисиц, чтобы в общем несчастье скрыть собственное увечье. Собрала она всех лисиц и стала их убеждать отрубить себе хвосты: во-первых, потому что они некрасивые, а во-вторых, потому что это только лишняя тяжесть. Но одна из лисиц на это ответила: «Эх, ты! Не дала бы ты нам такого совета, не будь тебе самой это выгодно». Басня относится к тем, кто подаёт советы ближним не от чистого сердца, а ради собственной выгоды.

• Благодарность — признак благородства души.

• Богат деньгами — дурной нравом.

• Богатство, не приносящее пользы, всё равно как бы и не существует!

• Больше всего мы заботимся о том, в чём когда-то сами понесли ущерб.

• Будь бережлив и готовься к завтрашнему дню.

• Будь разумным — испытав чьё-нибудь коварство, не давай больше ввести себя в обман.

• В жизненных тяготах нужно запасаться терпением и всё смягчающей привычкой.

• В критические моменты даже очень сильные нуждаются в слабых.

• В мире царит зло.

• В супружеской жизни жена — твой противник, который всегда при оружии и всё время измышляет, как бы тебя подчинить.

• Вдвойне тяжелее переносить обиды со стороны тех людей, от которых мы всего менее вправе ожидать их.

• Велико ли, мало ли дело, — его надо делать. Велико ли, мало ли зло, — его не надо делать.

• Верны раны друга; но поцелуи врага обманывают.

• Видимость обманчива: за хорошими словами часто кроются дурные дела, за величавым видом — ничтожная душа.

• ВОЛК И КОЗЛЁНОК. Козлёнок отстал от стада, и за ним погнался волк. Обернулся козлёнок и сказал волку: «Волк, я знаю, что я — твоя добыча. Но чтобы не погибнуть мне бесславно, сыграй-ка на дудке, а я спляшу!» Начал волк играть, а козлёнок — плясать; услышали это собаки и бросились за волком. Обернулся волк на бегу и сказал козлёнку: «Так мне и надо: нечего мне, мяснику, притворяться музыкантом». Так люди, когда берутся за что-нибудь не вовремя, упускают и то, что у них уже в руках.

• Выжидай — удача приходит к долготерпеливому!

• Даже за всё золото мира нельзя продавать свою волю.

• Даже страх смягчается привычкой.

• ДВЕ ЛЯГУШКИ. Две лягушки жили в одном пруду. В летний зной пруд пересох; лягушки покинули его и решили вместе искать новое жильё. По дороге случилось им проходить мимо глубокого колодца, доверху наполненного водой. Глядя на колодец, одна лягушка сказала своей подруге: «Давай останемся здесь и обоснуемся в этом колодце, — он даст нам кров и пищу». Другая отвечала с сомнением: «Но представь, что из него уйдёт вода, — сможем ли мы выбраться с такой глубины?». Мораль: Не делай ничего, не обдумав последствий.

• ДИКИЕ КОЗЫ И ПАСТУХ. Пастух выгнал своих коз на пастбище. Увидав, что они пасутся там вместе с дикими, он вечером всех загнал в свою пещеру. На другой день разыгралась непогода, он не мог вывести их, как обычно, на луг, и ухаживал за ними в пещере; и при этом своим козам он давал корму самую малость, не умерли бы только с голоду, зато чужим наваливал целые кучи, чтобы и их к себе приручить. Но когда непогода улеглась и он опять погнал их на пастбище, дикие козы бросились в горы и убежали. Пастух начал их корить за неблагодарность: ухаживал-де он за ними как нельзя лучше, а они его покидают. Обернулись козы и сказали: «Потому-то мы тебя так и остерегаемся: мы только вчера к тебе пришли, а ты за нами ухаживал лучше, чем за старыми своими козами; стало быть, если к тебе придут ещё другие, то новым ты отдашь предпочтение перед нами». Басня показывает, что не должно вступать в дружбу с теми, кто нас, новых друзей, предпочитает старым: когда мы сами станем старыми друзьями, он опять заведёт новых и предпочтёт их нам.

• Для людей работа является наслаждением.

• Для людей счастливых смерть ничуть не тягостней, а даже блаженней, чем для других.

• Для того барану даны рога, чтобы с волками не любезничал!

• Доброта, даже самая маленькая, никогда не пропадает даром.

• Довольствуйся своей судьбой: ты не можешь быть первым во всём.

• ДОЛЖНИК. В Афинах один человек задолжал, и заимодавец требовал с него долг. Сперва должник просил дать ему отсрочку, потому что у него не было денег. Не добившись толку, вывел он на рынок свою единственную свинью и стал продавать в присутствии заимодавца. Подошёл покупатель и спросил, хорошо ли она поросится. Должник ответил: «Ещё как поросится! Даже не поверишь: к Мистериям она приносит свинок, а к панафинеям кабанчиков». Изумился покупатель на эти слова, а заимодавец и говорит ему: «Что ты удивляешься? Погоди, она тебе к Дионисиям и козлят родит». Басня показывает, что многие ради своей выгоды готовы любые небылицы подтвердить ложной клятвою.

• Друг познаётся в беде.

• Дурной человек творит и будет творить зло, несмотря ни на что.

• Дурному человеку не стать хорошим, а хороший легко становится дурным.

• Если воины лишены благоразумия, их количество врага не пугает.

• Если кому-нибудь везёт, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей; а кто завидует, тот себе же делает хуже.

• Если много денег — не радуйся, если мало — не горюй.

• Если тебе не спастись от смерти, — умри, по крайней мере, со славой.

• Если человек берётся за два дела, прямо противоположных друг другу, — одно из них непременно не удастся ему.

• Если что-то можно доказать делом, то на это незачем тратить слова.

• Есть много статуй людей, убивающих львов, но если бы у львов были скульпторы, мог бы быть совсем другой набор статуй.

• ЖЕНЩИНА И КУРИЦА. У одной вдовы была курица, которая каждый день несла по яйцу. Вдова подумала, что если курицу кормить побольше, то она будет нести и по два яйца в день. Так она и сделала; но курица от этого разжирела и вовсе перестала нестись. Басня показывает, что многие люди, стремясь из жадности к большему, теряют и то, что у них есть.

• Живи тем, что у тебя есть, а сегодняшний излишек сохраняй на завтра: лучше добро оставить врагам, чем самому побираться по друзьям.

• Жизнь всё-таки всегда лучше смерти.

• ЗВЕЗДОЧЁТ. Один звездочёт имел обыкновение каждый вечер выходить из дому и смотреть на звёзды. И вот, прогуливаясь однажды по окраине и всеми мыслями устремившись в небеса, он нечаянно провалился в колодец. Тут он поднял крик и плач; и какой-то человек, заслыша эти вопли, подошёл, догадался, что случилось, и сказал ему: «Эх ты! Хочешь рассмотреть, что делается в небе, а что на земле, того не видишь?» Эту басню можно применить к таким людям, которые хвастаются чудесами, а сами не в силах сделать и того, что может всякий.

• ЗИМОРОДОК. Зимородок — это птичка, которая любит уединение и всегда живёт в море; и чтобы укрыться от птицеловов, она, говорят, вьёт себе гнездо в прибрежных скалах. И вот, когда пришла ей пора нести яйца, она залетела на какой-то мыс, высмотрела себе над морем утёс и свила там гнездо. Но однажды, когда она вылетала на добычу, море от сильного ветра разбушевалось, доплеснуло до самого гнезда, залило его, и все птенцы потонули. Вернулась птичка, увидела, что случилось, и воскликнула: «Бедная я, бедная! Боялась я опасности на суше, искала прибежища у моря, а оно оказалось ещё того коварнее». Так и некоторые люди, опасаясь врагов, неожиданно страдают от друзей, которые много опаснее.

• Злого надо бояться и сторониться.

• Знай: как изменили нам, своим испытанным товарищам, так изменят и новым.

• Иной не может сделать что-либо из-за недостатка сил, а винит в этом случай.

• Исправить злого человека невозможно, он может изменить только вид, но не нрав.

• Истинное сокровище для людей — умение трудиться.

• Истинный друг познаётся в несчастье.

• Каждому человеку дано своё дело, и каждому делу — своё время.

• Когда дурные люди насмехаются над лучшими, этим они, сами того не замечая, только наживают себе от них худшие неприятности.

• Когда посетит тебя горе, взгляни вокруг и утешься: есть люди, доля которых ещё тяжелее твоей.

• Когда ты при царском дворе, то всё, что ты слышишь, пусть в тебе и умрёт, чтобы тебе самому не пришлось безвременно умереть.

• КОШКА И КУРЫ. Кошка прослышала, что на птичьем дворе разболелись куры. Она оделась лекарем, взяла лекарские инструменты, явилась туда и, стоя у дверей, спросила кур, как они себя чувствуют? «Отлично! — сказали куры, — но только когда тебя нет поблизости». Так и среди людей разумные распознают дурных, даже если те и прикинутся хорошими.

• КОШКА И ПЕТУХ. Кошка поймала петуха и хотела сожрать его под благовидным предлогом. Сперва она обвинила его в том, что он беспокоит людей, когда кричит по ночам, и не даёт им спать. Петух ответил, что он это делает им же на пользу: будит их для привычной дневной работы. Тогда кошка заявила: «Но ты ещё и нечестивец; наперекор природе ты покрываешь и мать, и сестёр». Петух ответил, что и это он делает на благо хозяев — старается, чтобы у них было побольше яиц. Тогда вскричала кошка в замешательстве: «Так что же ты думаешь, из-за того, что у тебя на всё есть отговорки, я тебя не съем?» Басня показывает, что когда дурной человек решит сделать зло, то он поступит по-своему, не под благовидным предлогом, так в открытую.

• КРЕСТЬЯНИН И ЕГО СЫНОВЬЯ. В предсмертный свой час призвал крестьянин своих сыновей и, желая приохотить их к занятию земледелием, говорит им: «Дети мои, я умираю. Обыщите наш виноградник, в нём вы найдёте спрятанным всё, что я имел"». «Должно быть, там зарыт клад», — думают сыновья и после смерти отца перерыли весь виноградник. Клад они, правда, не нашли, зато хорошо вскопанная почва дала сбор винограда обильней прежнего. Истинное сокровище для людей — умение трудиться.

• Кто обращается с негодяем ласково — останется в убытке, кто поступает с ним грубо — в барыше.

• Кто от природы злонравен, того никакое наказание не исправит.

• Кто хвастается перед тем, кто его знает, — заслуженно поднимает себя на смех.

• Лаской почти всегда добьёшься больше, чем грубой силой.

• ЛИСИЦА И БАРС. Лисица и барс спорили, кто красивей. Барс на все лады хвастался своей испещрённой шкурой; но лиса ему на это сказала: «Насколько же я тебя красивее, раз у меня не тело испещрённое, а душа изощрённая!» Басня показывает, что тонкость ума лучше, чем красота тела.

• ЛИСИЦА И ВИНОГРАД. Голодная лисица увидела виноградную лозу со свисающими гроздьями и хотела до них добраться, да не смогла; и, уходя прочь, сказала сама себе: «Они ещё зеленые!» Так и у людей иные не могут добиться успеха по причине того, что сил нет, а винят в этом обстоятельства.

• ЛИСИЦА И ДРОВОСЕК. Лисица, убегая от охотников, увидела дровосека и взмолилась, чтобы он её приютил. Дровосек велел ей войти и спрятаться в его хижине. Немного спустя показались охотники и спросили дровосека, не видал ли он, как пробегала здесь лисица? Тот отвечал им вслух: «не видал», — а рукою меж тем подавал знаки, показывая, где она спряталась. Но знаков его охотники не приметили, а словам его поверили; вот дождалась лисица, чтобы они ускакали, вылезла и, не говоря ни слова, пошла прочь. Дровосек начал её бранить: он-де её спас, а от неё не слышит ни звука благодарности. Ответила лисица: «Уж поблагодарила бы я тебя, если бы только слова твои и дела рук твоих не были так несхожи». Эту басню можно применить к таким людям, которые речи говорят хорошие, а дела делают дурные.

• ЛИСИЦА И КОЗЁЛ. Лисица упала в колодец и сидела там поневоле, потому что не могла выбраться. Козёл, которому захотелось пить, подошёл к тому колодцу, заметил в нём лисицу и спросил её, хороша ли вода. Лиса, обрадовавшись счастливому случаю, начала расхваливать воду — уж так-то она хороша! — и звать козла вниз. Спрыгнул козел, ничего не чуя, кроме жажды; напился воды и стал с лисицей раздумывать, как им выбраться. Тогда лисица и сказала, что у неё есть хорошая мысль, как спастись им обоим: «Ты обопрись передними ногами о стену да наклони рога, а я взбегу по твоей спине и тебя вытащу». И это её предложение принял козёл с готовностью; а лисица вскочила ему на крестец, взбежала по спине, опёрлась на рога и так очутилась возле самого устья колодца: вылезла и пошла прочь. Стал козёл её бранить за то, что нарушила она их уговор; а лиса обернулась и молвила: «Эх ты! Будь у тебя столько ума в голове, сколько волос в бороде, то ты, прежде чем войти, подумал бы, как выйти». Так и умный человек не должен браться за дело, не подумав сперва, к чему оно приведёт.

• ЛИСИЦА И КРОКОДИЛ. Лисица и крокодил спорили, кто знатней. Много наговорил крокодил о славе своих предков и наконец, заявил, что праотцы его были гимнасиархами. Лисица на это ответила: «И не говори! Даже по шкуре твоей видно, как усердно ты трудился в гимнасии». Так действительность всегда изобличает лжецов.

• ЛИСИЦА И ЛЕВ. Лисица никогда в жизни не видела льва. И вот, встретясь с ним нечаянно и увидав его в первый раз, она так перепугалась, что еле осталась жива; во второй раз встретясь, опять испугалась, но уже не так сильно, как впервые; а в третий раз увидав его, она расхрабрилась до того, что подошла и с ним заговорила. Басня показывает, что и к страшному можно привыкнуть.

• ЛИСИЦА И МАСКА. Лиса забралась в мастерскую лепщика и обшарила всё, что там было. И тут ей попалась трагическая маска. Подняла её лисица и сказала: «Какая голова, а мозгу в ней нет!» Басня относится к человеку, который телом величествен, а душой неразумен.

• ЛИСИЦА И ОБЕЗЬЯНА. Лисица и обезьяна шли вместе по дороге, и начался у них спор, кто знатнее. Много наговорил каждый про себя, как вдруг увидели они какие-то гробницы, и обезьяна, глядя на них, принялась тяжко вздыхать. «В чём дело?» — спросила лисица; а обезьяна, показав на надгробия, воскликнула: «Как же мне не плакать! Ведь это памятники над могилами рабов и вольноотпущенников моих предков!» Но лиса на это ответила: «Ну, ври себе, сколько хочешь: ведь никто из них не воскреснет, чтобы тебя изобличить». Так и у людей лжецы всего больше бахвалятся тогда, когда изобличать их некому.

• ЛИСИЦА И ТЕРНОВНИК. Лисица карабкалась через забор и, чтоб не оступиться, ухватилась за терновник. Колючки терновника искололи ей кожу, стало ей больно, и начала она его попрекать: ведь она к нему обратилась как будто за помощью, а от него ей стало ещё хуже. Но терновник возразил: «Ошиблась ты, голубушка, вздумав за меня уцепиться: я ведь сам привык за всех цепляться». Так и среди людей лишь неразумные просят помощи у тех, кому от природы свойственнее приносить вред.

• Легко быть смелым на безопасном расстоянии.

• Лучше быть мудрым по несчастьям других, чем собственным.

• Лучше голодать свободным, чем быть толстым рабом.

• Лучше научиться поздно, чем никогда.

• Людей, покидающих отечество для чужих краёв, на чужбине не уважают, а на родине чуждаются.

• Люди, которые берутся за два разных дела сразу, понятным образом терпят неудачу в обоих.

• МАЛЬЧИК-ВОР И ЕГО МАТЬ. Мальчик в школе украл у товарища дощечку и принёс матери. А та не только его не наказала, но даже похвалила. Тогда в другой раз он украл плащ и принёс ей, а она приняла это ещё охотнее. Время шло, мальчик стал юношей и взялся за кражи покрупнее. Наконец, поймали его однажды с поличным и, скрутив локти, повели на казнь; а мать шла следом и колотила себя в грудь. И вот он сказал, что хочет что-то шепнуть ей на ухо; подошла она, а он разом ухватил зубами и откусил ей кусок уха. Стала мать корить его, нечестивца: мало ему всех его преступлений, так он и родную мать ещё увечит! Перебил её сын: «Кабы наказала ты меня, когда я в первый раз принёс тебе краденую дощечку, — не докатился бы я до такой судьбы и не вели бы меня сейчас на смерть». Басня показывает: если не наказать вину в самом начале, она становится всё больше и больше.

• Многие ради своей выгоды готовы любые небылицы подтвердить ложной клятвою.

• Мудрецы знают, что им нужно для жизни, а богачи не знают, иначе бы они не о богатстве заботились, а о мудрости.

• Мудрецы не умеют разговаривать с царями: с царями надо говорить или как можно меньше, или как можно слаще.

• МУРАВЕЙ И ГОЛУБЬ. Муравью захотелось пить; спустился он к источнику, чтобы напиться, но упал в воду. Голубь с ближнего дерева оторвал листок и бросил ему; муравей выбрался на листок и спасся. В это время остановился поблизости охотник, приготовил свои прутья и хотел уже голубя изловить; но тут муравей укусил птицелова в ногу, прутья у него дрогнули, и голубь успел улететь. Басня показывает, что при случае и от бессильных бывает помощь.

• Мы вешаем мелких воров и назначаем великих на государственные должности.

• Мы часто будем жалеть, если все наши желания будут удовлетворены.

• Мы часто даём нашим врагам средство для нашего собственного уничтожения.

• На человека тщеславного никто, кроме него, не обращает внимания.

• Надменный и упрямый делает всё по-своему, не слушает ничьих советов и скоро становится жертвой своих заблуждений.

• Наружность часто обманчива.

• Наши страсти похожи на огонь и воду — они хорошие слуги, но плохие хозяева.

• Не верь врагам — проку не выйдет.

• Не всегда будет лето.

• Не делайте много шума из ничего.

• Не заводи знакомства с теми, кто новых друзей предпочитает старым. Знай: как изменили нам, своим испытанным товарищам, так изменят и новым.

• Не надо искать того, что не дано от природы.

• Не открывайся жене и не делись с ней никакими тайнами: в супружеской жизни жена — твой противник, который всегда при оружии и всё время измышляет, как бы тебя подчинить.

• Не стыдись учиться в зрелом возрасте: лучше научиться поздно, чем никогда.

• Не считай своих цыплят прежде, чем они вылупятся.

• Небольшой тростник, сгибаемый силой ветра, вскоре выпрямляется снова, когда шторм проходит.

• Ненасытное честолюбие помрачает ум человека, и он не замечает грозящих ему опасностей.

• Необходимо либо вовсе не приближаться к царям, либо говорить им лишь то, что им приятно.

• Нет глупее тех людей, которые в надежде на большее бросают то, что имеют.

• Нет житья бедняку, если под боком у него поселится богач.

• Нет ничего столь совершенного, чтобы быть свободным от всяких упрёков.

• Ни одно доброе деяние, даже самое маленькое, не пропадает втуне.

• Никакие благодеяния не могут укротить дурной нрав.

• Никогда не доверяйте советам человека в трудности.

• ОБМАНЩИК. Один бедняк занемог и, чувствуя себя совсем дурно, дал обет богам принести им в жертву гекатомбу, ежели они его исцелят. Боги пожелали его испытать и тотчас послали ему облегчение. Встал он с постели, но так как настоящих быков у него не было, слепил он сотню быков из сала и сжёг на жертвеннике со словами: «Примите, о боги, мой обет!» Решили боги воздать ему обманом за обман и послали ему сон, а во сне указали пойти на берег моря там он найдёт тысячу драхм. Человек обрадовался и бегом побежал на берег, но там сразу попался в руки разбойников, и они увезли его и продали в рабство: так и нашёл он свою тысячу драхм. Басня относится к человеку лживому.

• Огонь, женщина и море — три бедствия.

• Одна ласточка весны не делает.

• Опасно слабому тягаться с сильным.

• ОРЁЛ И ЖУК. Орёл гнался за зайцем. Увидел заяц, что ниоткуда нет ему помощи, и взмолился к единственному, кто ему подвернулся, — к навозному жуку. Ободрил его жук и, увидев перед собой орла, стал просить хищника не трогать того, кто ищет у него помощи. Орёл не обратил даже внимания на такого ничтожного заступника и сожрал зайца. Но жук этой обиды не забыл: неустанно он следил за орлиным гнездовьем и всякий раз, как орёл сносил яйца, он поднимался в вышину, выкатывал их и разбивал. Наконец орёл, нигде не находя покоя, искал прибежища у самого Зевса и просил уделить ему спокойное местечко, чтобы высидеть яйца. Зевс позволил орлу положить яйца к нему за пазуху. Жук, увидав это, скатал навозный шарик, взлетел до самого Зевса и сбросил свой шарик ему за пазуху. Встал Зевс, чтобы отрясти с себя навоз, и уронил ненароком орлиные яйца. С тех самых пор, говорят, орлы не вьют гнёзд в ту пору, когда выводятся навозные жуки. Басня учит, что никого не должно презирать, ибо никто не бессилен настолько, чтобы не отомстить за оскорбление.

• ОРЁЛ И ЛИСИЦА. Орёл и лисица решили жить в дружбе и сговорились поселиться рядом, чтобы от соседства дружба была крепче. Орёл свил себе гнездо на высоком дереве, а лисица родила лисят под кустами внизу. Но вот однажды вышла лиса на добычу, а орёл проголодался, слетел в кусты, схватил её детенышей и со своими орлятами их сожрал. Вернулась лисица, поняла, что случилось, и горько ей стало — не столько оттого, что дети погибли, сколько оттого, что отомстить она не могла: не поймать было зверю птицы. Только и оставалось ей издали проклинать обидчика: что ещё может делать беспомощный и бессильный? Но скоро орлу пришлось поплатиться за попранную дружбу. Кто-то в поле приносил в жертву козу; орёл слетел к жертвеннику и унёс с него горящие внутренности. И только донёс их до гнездовья, как дунул сильный ветер, и тонкие старые прутья всполыхнули ярким пламенем. Упали опалённые орлята наземь — летать они ещё не умели; и тогда лисица подбежала и съела их на глазах у орла. Басня показывает, что если предавшие дружбу и уйдут от мести обиженных, то от кары богов им всё равно не уйти.

• ОРЁЛ, ГАЛКА И ПАСТУХ. Орёл слетел с высокой скалы и унёс из стада ягнёнка; а галка, увидя это, позавидовала и захотела сделать то же самое. И вот с громким криком бросилась она на барана. Но, запутавшись когтями в руне, не могла она больше подняться и только била крыльями, пока пастух, догадавшись, в чём дело, не подбежал и не схватил её. Он подрезал ей крылья, а вечером отнёс своим детям. Дети стали спрашивать, что это за птица? А он ответил: «Я-то наверное знаю, что это галка, а вот ей самой кажется, будто она — орёл». Соперничество с людьми вышестоящими ни к чему не приводит и неудачами только вызывает смех.

• ОСЁЛ И ЦИКАДЫ. Осёл услышал, как стрекочут цикады; понравилось ему их сладкое пенье, стало ему завидно, и спросил он: «Чем вы питаетесь, чтобы иметь такой голос?» — «Росою», — ответили цикады. Стал осёл и сам кормиться росою, но околел с голоду. Так люди, добиваясь того, что противно их природе, не достигают цели и к тому же терпят великие бедствия.

• Осла и в львиной шкуре по крику узнаешь.

• ПАСЕЧНИК. Какой-то человек пришёл на пасеку, когда пасечника не было, и унёс с собой соты и мёд. Вернулся пасечник, увидел, что ульи пустые, остановился и начал их осматривать. А пчёлы прилетели с поля, заметили его и стали жалить. И пасечник, больно искусанный, сказал им: «Негодные вы твари! Кто украл ваши соты, того вы отпустили, не тронув, а меня, кто о вас же заботится, кусаете!» Так иные люди, не умея разобраться, от врагов не защищаются, а друзей отталкивают как злоумышленников.

• ПЕТУХИ И КУРОПАТКИ. Были у человека петухи. Однажды попалась ему на рынке ручная куропатка, он её купил и понёс домой, чтобы держать вместе с петухами. Но петухи её стали бить и гнать, и с горечью куропатка подумала, что невзлюбили её за то, что она не из их породы. Но немного спустя увидела она, как петухи друг с другом бьются до крови, и она сказала про себя: «Нет, больше я не жалуюсь, что петухи меня бьют: теперь я вижу, что и себя они не щадят». Басня показывает, что умным людям легче переносить обиды от соседей, если они видят, что те и ближних своих не щадят.

• Плохо придётся людям, когда каждый потребует своего.

• По отношению к государству следует держаться, как к огню: не слишком близко, чтобы не сгореть, и не слишком далеко, чтобы не замёрзнуть.

• ПОТЕРПЕВШИЙ КОРАБЛЕКРУШЕНИЕ. Один богатый афинянин вместе с другими плыл по морю. Поднялась страшная буря, и корабль перевернулся. Все остальные пустились вплавь, и только афинянин без конца взывал к Афине, обещая ей бесчисленные жертвы за своё спасение. Тогда один из товарищей по несчастью, проплывая мимо, сказал ему: «Афине молись, да и сам шевелись». Так и нам следует не только молиться богам, но и самим о себе заботиться.

• Пример — лучшая заповедь.

• Разумно, если раз избежав опасности, остерегаться её потом всю жизнь.

• РАСТОЛСТЕВШАЯ ЛИСИЦА. Голодная лисица увидела в дупле дерева хлеб и мясо, которые оставили там пастухи. Она влезла в дупло и всё съела. Но утроба у неё раздулась, и вылезти она не могла, а только стонала и охала. Другая лисица пробегала мимо и услышала её стоны; подошла она и спросила, в чём дело. А узнав, что случилось, сказала: «Придётся тебе здесь сидеть, пока снова не станешь такою, какой вошла; а тогда уж нетрудно будет выбраться». Басня показывает, что трудные обстоятельства со временем сами собой делаются легче.

• РЫБАК И РЫБЁШКА. Рыбак забросил невод и вытащил маленькую рыбёшку. Рыбёшка стала умолять, чтобы он пока отпустил её — ведь она так мала, — а поймал бы потом, когда она подрастёт и от неё больше будет пользы. Но рыбак сказал: «Дураком бы я был, если бы выпустил добычу, которая уже в руках, и погнался бы за неверной надеждой». Басня показывает, что лучше выгода малая, но в настоящем, чем большая, но в будущем.

• РЫБАК. Один рыбак был мастер играть на дудке. Однажды взял он дудку и невод, пошёл к морю, встал на выступе скалы и начал играть на дудке, думая, что рыбы сами выйдут из воды на эти сладкие звуки. Но как он ни старался, ничего не получалось. Тогда он отложил дудку, взял сети, забросил в воду и вытащил много разных рыб. Вывалил он их из невода на берег и, глядя, как они бьются, сказал: «негодные вы твари: играл я вам — вы не плясали, перестал пляшете». Басня относится к тем, кто всё делает невпопад.

• РЫБАК. Рыбак ловил рыбу в реке. Он растянул свой невод, чтобы перегородить течение от берега, а потом привязал к верёвке камень и стал им бить по воде, пугая рыбу, чтобы та, спасаясь бегством, неожиданно попадалась в сети. Кто-то из местных жителей увидал его за таким занятием и стал его бранить за то, что он мутит реку и не даёт им пить чистую воду. Ответил рыбак: «Но ведь если бы не мутил я реку, то пришлось бы мне с голоду помереть!» Так и демагогам в государствах тогда живётся лучше всего, когда им удаётся завести в отечестве смуту.

• РЫБАКИ. Рыбаки тянули сеть; сеть была тяжёлой, и они радовались и приплясывали, предвкушая богатый улов. Но когда сеть вытащили, оказалось, что рыбы в ней совсем немного, а полна она камнями и песком. И стали рыбаки безмерно горевать: досадовали они не столько из-за самой неудачи, сколько из-за того, что надеялись совсем на другое. Но был среди них один старик, и сказал он: «Полно, друзья: думается мне, что радость и горе друг другу сёстры, и сколько мы радовались, столько должны были и горевать». Так и мы должны взирать на изменчивость жизни и не обольщаться успехами, словно они наши навек: даже после самой ясной погоды приходит ненастье.

• С женою будь хорош, чтобы не захотелось ей испытать и другого мужчину: легкомысленен женский род, и лестью можно его удержать от ошибок.

• Самая пагубная из страстей — алчность, ибо она делает человека неразумным, заставляет его бросать надёжное и устремляться за ненадёжным.

• Самомнение может привести к самоуничтожению.

• Самообман может довести до саморазрушения.

• Самым лучшим является язык, без которого ничего не совершишь полезного в этом мире, ни скажешь, ни прикажешь, ни дашь, ни возьмёшь, ни купишь и ни продашь.

• СКРЯГА. Один скряга обратил всё имущество в деньги, купил слиток золота, закопал его под стеною и каждый день приходил туда посмотреть на него. Поблизости работали люди; один из них приметил его посещения, догадался, в чём дело, и, когда скряга был в отлучке, украл золото. Вернулся хозяин, увидел пустое место и начал рыдать и рвать на себе волосы. Кто-то увидел его отчаянье, узнал, в чём дело, и сказал ему: «Не горюй: возьми камень, положи на то же место и мечтай, что это золото. Ведь когда и лежало тут золото, то ты не пользовался им». Басня показывает, что обладание без пользования ни к чему.

• Смотри не на вид мой, а на ум. Не всегда ведь тот дурак, у кого лицо неказистое.

• СОЛОВЕЙ И ЯСТРЕБ. Соловей сидел на высоком дубе и, по своему обычаю, распевал. Увидел это ястреб, которому нечего было есть, налетел и схватил его. Соловей почувствовал, что пришёл ему конец, и просил ястреба отпустить его: ведь он слишком мал, чтобы наполнить ястребу желудок, и если ястребу нечего есть, пусть уж он нападает на птиц покрупней. Но ястреб на это возразил: «Совсем бы я ума решился, если бы бросил добычу, которая в когтях, и погнался за добычей, которой и не видать». Басня показывает, что нет глупее тех людей, которые в надежде на большее бросают то, что имеют.

• Сомнительный друг хуже врага.

• Старайся стать мудрым, а не богатым: богатства можно лишиться, а мудрость останется с тобой навсегда.

• Старайтесь присоединить к красоте прочные качества.

• Страсти пагубны, потому что они ослепляют человека.

• Страх заставляет человека бросаться из огня в полымя.

• Судьба изменчива, и меняется она обычно только к худшему.

• Так люди, которые берутся за два разных дела сразу, понятным образом терпят неудачу в обоих.

• Те, кто кричит громче всех, не всегда тот, кому больнее всего.

• Те, на кого надеешься, могут погубить, а те, кем пренебрегаешь, — спасти.

• Тиран всегда найдёт предлог для тирании.

• Тот, кто ворует, не имеет права жаловаться, если его ограбили.

• Тот, кто всегда уступает другим, заканчивает тем, что у него не остаётся собственных принципов.

• Тот, кто не может благодарить, не может и получать. Быть благодарным значит быть счастливым! Благодарность — признак благородства души.

• Тот, кто недоволен в одном месте, редко будет счастлив в другом.

• Тот, кто разделяет опасность должен разделить и награду.

• Три бедствия на свете есть: пожар, красавица и буря.

• Тщеславие толкает человека к нелепому бахвальству и лицемерию.

• Убеждение часто действует успешнее силы.

• УБИЙЦА. Некий человек совершил убийство, и родственники убитого его преследовали. Он прибежал к реке Нилу, но тут столкнулся с волком. В страхе он забрался на дерево, нависшее над рекой, и спрятался на нём, но увидел змею, которая там раскачивалась. Тогда он бросился в воду; но и тут подстерёг его крокодил и сожрал. Басня показывает, что для человека, запятнанного преступлением, ни земля, ни воздух, ни вода не будут убежищем.

• Убийцы — не те, кто делает кинжалы, а те, кто пользуется их изделиями; так и обо мне злословят не клеветники, а ты, если ты пользуешься их клеветой.

• УГОЛЬЩИК И СУКНОВАЛ. Угольщик работал в одном доме; подошёл к нему сукновал, и, увидев его, угольщик предложил ему поселиться тут же: друг к другу они привыкнут, а жить под одной крышей им будет дешевле. Но возразил на это сукновал: «Нет, никак это для меня невозможно: что я выбелю, ты сразу выпачкаешь сажею». Басня показывает, что вещи несхожие несовместимы.

• Удачи не стоят радости, а неудачи — печали: всё преходяще, и ничто не зависит от человека.

• Утешение для несчастных — иметь товарищей по несчастью.

• Учиться следует на своих и чужих ошибках.

• Факты говорят яснее, чем слова.

• ХВАСТЛИВЫЙ ПЯТИБОРЕЦ. Одного пятиборца земляки всё время попрекали, что он трус. Тогда он на время уехал, а воротившись, стал хвастаться, что в других городах совершил он множество подвигов и на Родосе сделал такой прыжок, какого не делывал ни один олимпийский победитель; подтвердить это вам могли бы все, кто там были, если бы они приехали сюда. Но на это один из присутствующих ему возразил: «Дорогой мой, если ты правду говоришь, зачем тебе подтверждения? Вот тебе Родос, тут ты и прыгай!» Басня показывает: если что можно доказать делом, то на это незачем тратить слова.

• ХОЗЯЙКА И СЛУЖАНКИ. У одной рачительной вдовы были служанки, и она каждую ночь, едва запоёт петух, будила их на работу. Измученные работой без передышки, решили служанки задушить домашнего петуха; в нём вся беда, думали они, потому что это он будит по ночам хозяйку. Но когда они это сделали, пришлось им ещё хуже: хозяйка теперь не знала ночного времени и будила их не с петухами, а ещё того раньше. Так для многих людей собственные хитрости становятся причиной несчастий.

• Хорошая подготовка к войне — лучшая гарантия мира.

• Часто по мелкому можно узнать важное, по явному — скрытое.

• Часто убеждением можно сделать больше, чем насилием.

• ЧЕЛОВЕК С ПРОСЕДЬЮ И ЕГО ЛЮБОВНИЦЫ. У человека с проседью было две любовницы — одна молодая, другая старуха. Пожилой было совестно жить с человеком моложе её, и потому всякий раз, как он к ней приходил, она выдёргивала у него чёрные волосы. А молодая хотела скрыть, что её любовник — старик, и вырывала у него седину. Так ощипывали его то одна, то другая, и в конце концов он остался лысым. Так повсюду неравенство бывает пагубно.

• Чем меньше ум, тем больше тщеславие.

• ЧИЖ. Чиж в клетке висел на окне и пел среди ночи. На голос его прилетела летучая мышь и спросила, почему это он днём молчит, а ночью поёт? Ответил чиж, что есть у него на то причина: пел он когда-то днём и попался в клетку, а после стал умнее. Сказала тогда летучая мышь: «Раньше бы ты был таким осторожным, пока тебя ещё не поймали, а не теперь, когда это уже бесполезно!» Басня показывает, что после несчастья раскаяние никому не нужно.

• Что может быть хуже языка? Ведь это он начинает раздоры, сеет обман, зависть и оскорбления, приводит к дракам и войнам, гибели людей.

Пифагор Самосский (ок. 570-500 гг. до н. э.)

Пифагор Самосский (ок. 570-500 гг. до н. э.). Древнегреческий математик, философ, религиозный и политический деятель. Создатель религиозно-философской школы пифагорейцев. Пифагор ничего не писал, давал только устные наставления (акусмы, или символические фразы, над которыми нужно размышлять, чтобы понять их смысл). Пифагор был первым, кто назвал свои рассуждения о смысле жизни философией (т.е. любомудрием). Геродот называл его «величайшим эллинским мудрецом».

Основной пафос философии Пифагора: акусмы, восходящие к популярной форме дидактической словесности, идущей от Фалеса и Семи Мудрецов

■ Что больше всего? — Пространство. Ибо мироздание объемлет всё остальное, а пространство объемлет и само мироздание.

■ Что вреднее всего? — Порок. Он больше всего портит вещей одним своим присутствием.

■ Что легче всего переносится? — Естественное. Ибо даже сладостное часто вызывает отвращение.

■ Что неотъемлемей всего? — Надежда. Она есть и у тех, у кого больше ничего нет.

■ Что полезней всего? — Добродетель. Она делает полезным и все остальное хорошим пользованием.

■ Что разумнее всего? — Время. Ибо одно оно уже открыло, а другое ещё откроет.

■ Что самое верное? — Что люди злы.

■ Что самое лёгкое? — Жить по привычке.

■ Что самое лучшее? — Счастье.

■ Что самое мудрое? — Число.

■ Что второе по мудрости? — Давать имена вещам.

■ Что самое мудрое у эллинов? — Искусство врачевания.

■ Что самое праведное? — Жертвовать.

■ Что самое прекрасное? — Гармония.

■ Что самое сильное? — Мысль.

■ Что самое справедливое? — Жертвоприношения.

■ Что самое трудное? — Познать самого себя.

■ Что сильнее всего? — Неизбежность. Она неколебима.

■ Что старше всего? — Бог, ибо он безначален.

■ Какая из плоских фигур самая прекрасная? — Круг.

■ Какая из телесных фигур самая прекрасная? — Сфера.

***

• Афиняне учреждают над женщинами надзирателей. Кротонцы! Довольно будет для вас, если вы поставите над ними судилище общественного мнения.

• Бедность не добродетель, а уменье переносить бедность — вот добродетель.

• Без ума человек не познаёт ничего здравого, ничего истинного и даже не способен ничего уловить какими бы то ни было чувствами, — только ум сам по себе всё видит и всё слышит, прочее же и слепо и глухо.

• Безмолвие — это первый камень храма мудрости.

• Берегите слёзы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.

• Беседу следует вести так, чтобы собеседников из врагов делать друзьями, а не друзей врагами.

• Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил возле тебя, то постарайся, чтобы он ни в каком другом месте не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности.

• Благоразумный путешественник! Не будь миротворцем между сражающимися змеёй и тигром. Только тогда добрые бывают спокойны, когда злые друг друга истребляют.

• «Боги, — говорят жрецы, — скоро раскаялись, что сотворили человека». Мы спокойно им отвечаем: «Человек раскаялся, что сотворил богов».

• Более всего следует заботиться о философии, родителях (так как последним мы обязаны тем, что живём), философах и воспитателях (им мы обязаны тем, что живём хорошо и разумно, обретя в их лице правильное руководство).

• Более необходима осторожность в выборе законодателя, чем градоправителя. Ибо должности градоправителя ограничиваются только настоящим, законодателю же надлежит своё внимание обращать и на будущее.

• Более примечай и наблюдай, чем читай: кто читает много, тот читает худо.

• Будем относиться благоразумно и справедливо ко всем, не только к благоразумным и справедливым, и не будем честными с честными и злыми со злыми.

• Будучи незваным и не приглашенным, не садись за стол даже и своего брата. Исключи из того только стол твоего друга.

• Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей.

• Будь добродетелен, если хочешь быть счастливым: надо быть мудрым, чтобы долгое время наслаждаться счастьем.

• Будь другом истины до мученичества, но не будь её защитником до нетерпимости.

• Будь лучше невольником, льющим воду на обагренные кровью руки завоевателя, чем самим завоевателем.

• Будь одинаково равнодушен и к порицанию, и к похвале.

• Будь повелителем самого себя: царствуя и благоуправляя собой, ты будешь иметь превосходное владычество и самую важную должность.

• Будь с теми, кто ношу взваливает, не будь с теми, кто ношу сваливает.

• В женщине разум предпочитай красоте, а приятностям давай более преимущества, чем разуму.

• В обществе человеческом оставайся только на время, нужное для избрания себе жены и верного друга.

• В общественных отношениях своих избегай делать врагов из друзей; старайся, наоборот, обращать своих врагов в друзей.

• В свободное от своих дел время упражняйся в науках: они в жизни нашей доставляют нам неизъяснимые удовольствия.

• Веди жизнь единообразную, если желаешь иметь смерть спокойную.

• Веди жизнь умеренную и трезвую, если желаешь быть независимым.

• Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем.

• Вечером, слушая и сохраняя молчание, ты сделаешься мудрым, так как начало премудрости есть молчание.

• Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать.

• Во время зимы не проси убежища у неблагодарного. Прах во гробе мёртвого не так холоден, как дом неблагодарного.

• Во всё течение своей жизни храни воздержание и трезвость: врата храма премудрости имеют тесный вход. Упитанный и тучный не может через них пройти.

• Во всё течение твоей жизни пребудь трезвым, ибо весьма тучное тело иссушает душу.

• Во Вселенной ничего не гибнет; всё, что в ней происходит, не выходит за рамки простых преобразований.

• Во всяком деле прежде советуйся со своей совестью, а потом со своим другом.

• Возделывай своё поле: боги освобождают тебя от всякого другого богослужения. Земледелие есть первое для человека богопочитание.

• Воздержи себя от убийства животных: пролитие их крови привело людей к неистовству проливать кровь подобных себе.

• Воздержись от употребления вина: оно есть молоко, питающее страсти.

• Воздух и огонь, земля и вода суть необходимые стихии для твоей жизни: верный друг не менее оных для тебя нужен.

• Всё изменяется, ничто не исчезает.

• Всё исследуй, давай разуму первое место.

• Всё с особенным вниманием рассматривай, но ничего не изъясняй.

• Всё сущее есть число.

• Всё, что познается, имеет число, ибо невозможно ни понять ничего, ни познать без него.

• Всегда обедай дома: свободным и трезвым можно быть только в своём доме.

• Всякий закон, даже и самый лучший, есть иго.

• Вы увидите, что зло людей является плодом их выбора; и что они ищут источник добра далеко, когда несут его в своём сердце.

• Выбирайте лучший образ жизни; обычай сделает его приятным для вас.

• Где (…) необходимость, там и возможность.

• Где нет равенства состояний, там не может быть равенства прав.

• Где нравы без просвещения, или просвещение без нравов, там не возможно долго наслаждаться счастьем и свободой.

• Глупо признавать главным разум и с этим мнением принимать решения о прочих предметах, а на его развитие не тратить ни времени, ни усилий. Так, забота о теле подобна худшим друзьям и быстро нас оставляет, в то время как образование, подобно прекрасным и благородным людям, остаётся нам верным до нашей смерти, а некоторых одаривает бессмертной славой после смерти.

• Глупцы во время распития спиртного пьянеют, а когда приходит беда, так и вовсе лишаются разума.

• Говори мало, пиши ещё менее.

• Говори о богах, но никогда не говори о Боге.

• Гостеприимство крайне безрассудно, если его оказывать дурным людям.

• Градоначальник! Имей прилежный надзор над поведением гражданина, работающего ночью, а день проводящего во сне.

• Градоправители! Запретите жрецам вашим ездить на других животных, кроме ослов. Элевзинские таинства возимы были ослом.

• Градоправитель! Внуши стихотворцам, чтобы они воспевали деяния и чудеса Природы, но запрети им вещать о богах. Божество не постижимо.

• Градоправитель! Возбрани художникам изображать богов в телесном виде.

• Градоправитель! Если желаешь навсегда иметь право наказывать злых, то не принимай от них никаких услуг.

• Градоправитель! Запрети жрецам устрашать народ, женщин и детей изображением подземных мук.

• Градоправитель! Изгони из города всякого человека чрезмерно тучного: он для других служит худым примером.

• Градоправитель! Имей при себе двух человек: одного, который бы всякое утро при твоём пробуждении уведомлял тебя о том добре, которое ты должен сделать в наступающий день; другого, который бы всякий вечер при отходе твоём ко сну напоминал тебе о зле, которое ты сам сделал или допустил других сделать.

• Градоправитель! Не пиши строгих законов для истребления роскоши, но посели только презрение в общественном мнении к ветреным и легкомысленным женщинам.

• Градоправитель! Разума твоего не ставь на месте закона.

• Граждане! Если на всенародных ваших собраниях станут вам проповедовать о равенстве, не говоря о правосудии, то сведите с кафедры проповедника и на уста его наложите перст Гарпократов.

• Гражданин без собственности не имеет отечества.

• Да изгладится на веки память о народе, первоначально поставившем над собою властителя!

• Да не обладает тобой дух тщеславия быть богатым, ибо это послужило бы к умножению числа бедных. Но последуй лучше естественной склонности быть счастливым: счастье находится для всех состояний.

• Дай каждому дню шанс стать самым прекрасным в твоей жизни!

• Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость.

• Девицы Кротонские! Известно вам, что птицы вашего пола не воспевают своей любви: не подражайте в том Сапфо, но украшайте себя более скромностью.

• Делай великое, не обещая великого.

• Делай людям добро во всё течение своей жизни. Хвали их только после смерти.

• Делая добро народу, не помышляй о воздаянии: из всех животных он есть самый неблагодарный.

• Для познания нравов какого ни есть народа, старайся прежде изучить его язык.

• Для того чтобы жить долго, приобрети для себя старого вина и старого друга.

• До тех пор, пока люди будут массово продолжать убивать животных, они будут убивать друг друга. Тот, кто сеет семена убийства и боли, не пожнёт радость и любовь.

• Добродушные земледельцы! По примеру финикиян не имейте других богов, кроме поля вас питающего.

• Домовладелец! Не бери себе в дом человека, бывшего служителем жреца.

• Дракон, первый законодатель Афинский, ленивых осуждал на смерть. Кротонцы! Вы осудите их только на работу: они через то лучше будут наказаны.

• Дружба — это гармоничное равенство.

• Друзей не сделай врагами, а врагов постарайся сделать друзьями.

• Дурные надежды, как дурные путеводители, ведут к дурным поступкам.

• Душа — не то же, что жизнь: она бессмертна, ибо то, от чего она оторвалась, бессмертно.

• Душа — это аккорд; диссонанс, его болезнь.

• Душа и тело подают себе взаимную помощь. Нет иного теснейшего союза: два составляют одно. Градоправитель! Следи прилежно, чтобы жрецы не расторгали этого соединения.

• Душа совершает круг неизбежности, чередою облекаясь то в одну, то в другую жизнь.

• Душа твоя да будет подобна луку, находящемуся в руках Необходимости.

• Египтяне говорят, что все существа суть дети ночи. Но верь лучше, что ночь есть мать только одних богов.

• Если вы страдаете от несправедливости, утешайте себя, потому что настоящее несчастье — совершить её.

• Если желаешь жить долгоденственно и счастливо, вкушай удовольствия умеренно и с благоразумием.

• Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок.

• Если не можешь иметь верного друга, будь сам себе другом.

• Если совершается с удовольствием постыдное, то удовольствие проходит, а стыд остаётся; если же совершается с усилием достойное, то усилие проходит, а достойное остаётся.

• Если спросят: что есть древнее богов? Ответствуй: страх и надежда.

• Если тебя спросят: «Кто такой нечестивец и безбожник?» — отвечай: «Человек несправедливый и бессовестный и есть совершенный безбожник».

• Если тебя спросят: «В чём состоит благополучие?» — отвечай: «Быть в согласии с самим собой». Лютня, хорошо настроенная, издаёт согласные звуки. Душа благоустроенная наслаждается счастьем.

• Если тебя спросят: «Какая наука более всех требует мудрости и благоразумия?» — отвечай: «Наука врачебная».

• Если тебя спросят: «Что должно разуметь под именем доброй питательницы Амалтеи?» — отвечай: «Благоустроенное народовластие. Нет рога изобилия без добрых законов».

• Если тебя спросят: «Что такое добродетель?» — отвечай: «Любомудрие, употреблённое в действие».

• Если тебя спросят: «Что такое дружба?» — отвечай: «Сочетание двух добродетельных душ».

• Если тебя спросят: «Что такое земля?» — отвечай: «Земля — это звезда, имеющая пятна».

• Если тебя спросят: «Что такое любомудрие?» — отвечай: «Любовь к истине, сообщающая словам мудрого силу Орфеевой лиры».

• Если тебя спросят: «Что такое молчание?» — отвечай: «Первый камень храма премудрости».

• Если тебя спросят: «Что такое смерть?» — отвечай: «Истинная смерть — это невежество». Сколько мёртвых среди живых!

• Если тебя спросят: «Что такое смерть?» — Отвечай: «Невежество есть истинная смерть».

• Если ты богат, говорит добродушный Исиод, то убегай тяжбы. Если же беден, то убегай её ещё больше.

• Если ты желаешь по смерти своей оставить сочинение, которое было бы для всякого ясно и вразумительно, то не пиши в нём о естестве богов.

• Если ты имеешь верного друга, то не нужно ходить тебе в Рим для приношения жертвы богу благих советов.

• Если ты не можешь найти себе друга, по крайней мере сыщи себе товарища одного с тобою звания, чтобы вы разговорами своими могли себя взаимно утешать.

• Если хочешь пережить самого себя и быть в почтении у потомства, то оставь после себя добродетельное семейство и хорошую книгу.

• Если хочешь прожить долго, прибереги чёрствого вина и старого друга.

• Есть народы столь стыдливые, что не могут смотреть на непокрытую истину. Кротонцы! Не будьте столь стыдливы: истину полезно видеть нагую. Ложь пусть покрывает себя одеждой. Лицемерие пусть надевает на себя маску. Приличия много сделали вреда истине.

• Есть три реальных угрозы человечеству: материализм учёных, невежество священников и хаос демократии.

• Есть хороший принцип, который создал порядок, свет и человека, и плохой принцип, который создал хаос, тьму и женщину.

• Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали друзьями.

• Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные — торговать, а самые счастливые — смотреть.

• Жизнь подобна театру: в ней часто весьма дурные люди занимают наилучшие места.

• Жизнь человеческую он [Пифагор] разделял так: «Двадцать лет — мальчик, [ещё] двадцать — юнец, [ещё] двадцать — юноша, [ещё] двадцать — старец».

• Законодатели и градоправители! Чтите память превеликого Гермеса и советуйтесь с его книгами: он изобрёл искусство говорить с народом.

• Законодатели, градоправители и граждане! Почитайте с благоговением Правосудие — первую общественную добродетель, — великое Божество царств и единственное Провидение, сохраняющее счастье народов.

• Законодатели! Не расширяйте круга естественных законов. Природа, бессмертным своим перстом начертав оный, сказала человеческому разуму: «Ты не можешь преступить его без наказания».

• Законодатели! Не составляйте законов для народа, но сотворите народ для законов: закон справедливости существовал прежде народа.

• Законодатель и градоправитель! Не показывайся иначе народу, как в приличной тебе одежде. В противном случае он сочтёт тебя себе подобным.

• Законодатель или градоправитель! Не нужно говорить людям: «Будьте добродетельны», но нужно удалять от них случаи быть порочными.

• Законодатель! Возврати закону отнятое у него верой.

• Законодатель! Говори человеку о его правах, а народу — о его обязанностях.

• Законодатель! Если желаешь исправить народные нравы, отнесись о том прежде к женщинам.

• Законодатель! Если народ требует от тебя клятвы, говори ему: «Клянусь скипетром разума!»

• Законодатель! Желаешь ли, чтобы законы твои были основанием народного благоденствия? Постарайся, чтобы они в точности исполнялись.

• Законодатель! Запрети пребывание в городе человеку, питающемуся иждивением тех, которых заставляет он смеяться.

• Законодатель! Изгони из города иноплеменных наставников юношества: каждый младенец не имеет ли своего отца и семейства?

• Законодатель! Не говори народам земным именем богов, ибо ты через это сам себя унизишь. Храни безмолвие или говори своим собственным именем. Свидетельство мудрого есть свидетельство богов.

• Законодатель! Не говори народу о его правах, если он ещё не знает и не исполняет своих должностей. Говорить ему о его преимуществах, не напоминая прежде о его обязанностях, значит оказывать ему худую услугу.

• Законодатель! Не говори народу: «Расти и размножайся!» Природа уже весьма ясно это ему повелевает. Но говори ему: «Прежде произведения на свет твоих детей, размышляй о средствах сделать их мудрыми и счастливыми».

• Законодатель! Не запрещай народу верить, что плуг ниспослан с небес: пусть земледелие всегда пребудет для него священным.

• Законодатель! Не осуждай злых на жестокие казни, но подражай селянину, который привязывает к рогам неистового вола сено для предостережения мимоидущих.

• Законодатель! Не пиши законов для народа, преданного роскоши: роскошь умерщвляет законы.

• Законодатель! Не пиши законов народу, живущему под мучительским правлением, ибо они там бесполезны,

• Законодатель! Не пиши законов народу, на воротах которого не видно ещё замков, ибо он в них не имеет нужды.

• Законодатель! Не пиши законов народу, не имеющему собственности. Гражданин без собственности не имеет отечества.

• Законодатель! Не пиши законов о торговле: она их не терпит. Подобно океану, носящему корабли её. Торговля процветает и распространяется одной только доверенностью.

• Законодатель! Не ходи в молитвенные храмы для испрошения у богов покровительства твоим законам. Если желаешь, чтобы пребывали они нерушимыми и долговечными, постарайся, чтобы они были справедливы.

• Законодатель! Подражай Природе: она равно велика как в подробностях своих, так и в своей совокупности.

• Законодатель! Покори народ владычеству разума и добродетели: только в этом состоит истинная его свобода.

• Законодатель! Положи предел страстям гражданина и его собственности. Кто имеет мало, хочет иметь больше; кто имеет много, хочет иметь ещё больше.

• Законодатель! Постарайся, да не будут в праздности жёны, юноши, воины и народ.

• Законодатель! Постарайся, чтобы уложение твоё было написано на немногих листах. Закон есть общенародная книга; народ же не имеет времени много читать.

• Законодатель! Поступай с народом точно так, как Природа поступает с людьми: она делает их счастливыми, не изъясняя им того. Никогда не обманывай народ, но и всего ему не объясняй.

• Законодатель! Предоставь одним жрецам говорить тёмно и двусмысленно: ты же говори ясно и вразумительно. Исчезла бы память Нумы, если бы законы его были столь же непонятны, как его гимны.

• Законодатель! Прежде дарования народу свободы, дай ему мудрые законы. Люди не могут ещё быть свободными, если они имеют нужду в законах.

• Законодатель! Раздели твоё уложение на две скрижали: на одной из них изобрази законы правосудия для народа, а на другой правила справедливости для людей отличных и просвещённых.

• Законодатель! Ты должен быть отголоском разума, а судья — отголоском закона.

• Законодатель! Ты не можешь назваться истинным законотворцем, если в уложении твоём находятся исключения: законы справедливости их не терпят.

• Законодатель! Удались, если народ заставляет тебя действовать вместе со своими предсказателями.

• Законодательство должно быть голосом разума, а судья — голосом закона.

• Звание гражданина можно иметь только там, где есть добрые законы.

• Земледелие покоряется свободолюбивым рукам. Не доверяй свою землю невольникам или рабам. Возделывай пашню с любовью и добрым сердцем.

• Земля дает обильное богатство и мирную пищу. И он даёт вам пищу, свободную от смерти и крови.

• Знай, что никакое притворство долго скрываться не может.

• И в словах своих, и делах избегай всего банального и привычного.

• Из двух человек одинаковой силы сильнее тот, кто прав.

• Избери лучшее, а привычка сделает его приятным и легким.

• Избери себе друга заблаговременно; ибо жизнь весьма скоротечна.

• Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих.

• Измеряй свои желания, взвешивай свои мысли, исчисляй свои слова.

• Или говори речи соответствующие твоему пальто или оденься соответственно твои речам.

• Имей попечение о теле своём. Если это не добродетель, то, по крайней мере, это первая твоя обязанность.

• Иметь только одну жену и одного друга. Силы тела и души больше не терпят.

• Истинное отечество там, где есть благие нравы.

• Истину полезно видеть нагую. Ложь пусть покрывает себя одеждой.

• Как ни коротки слова «да» и «нет», всё же они требуют самого серьезного размышления.

• Как старое вино непригодно к тому, чтобы его много пить, так и грубое обращение непригодно для собеседования.

• Какое бы ни постигло тебя несчастье, удержи себя от слез: храни их для пролития о несчастье других.

• Красивая старость обычно является наградой за прекрасную жизнь.

• Кротонки! Знаете ли, что есть нечто превосходнее красавицы? Красота, соединённая со скромностью.

• Кротонки! Любите в жизни только один раз: это закон Природы и совет разума.

• Кротонны! Хотя вы все равны, но не верьте, однако, что слабоумный равен мудрому.

• Кротонцы! Не избирайте градоправителем вашим отца семейства, которому дети его не оказывают должного повиновения.

• Кротонцы! Вместо новых богов, предлагаемых вам, боготворите Правосудие, присовокупив к нему целомудрие и воздержание.

• Кротонцы! Внутренность домов ваших да будет святилищем, куда только один закон может иметь свободный вход.

• Кротонцы! Внушите детям вашим, что рабство есть исчадие невежества.

• Кротонцы! Воздержитесь от чествования неизвестных богов: солнце и другие божества, видимые на небеси и на земли, да будут предметами нашего поклонения.

• Кротонцы! Горе вам, если власть и могущество законов ваших не превышают силы и власти человеческой!

• Кротонцы! Гробы добродетельных людей да будут вам жертвенниками: но с благодарностью не смешивайте суеверия.

• Кротонцы! Да будут первыми вашими божествами солнце и закон: первое распределяет ваши труды, а второй учреждает ваше поведение.

• Кротонцы! Если вам угодно, имейте полубогов, но не имейте полузаконов.

• Кротонцы! Если вас спросят: «Что должно делать народу, желающему наслаждаться свободой внутри и быть страшным внешним своим неприятелям?» — отвечайте: «Иметь достаточно хлеба, несколько соли и немного законов, как было в древнем Риме во время старшего Брута».

• Кротонцы! Если вас спросят: «Что есть древнее богов?» — отвечайте: «Страх и надежда».

• Кротонцы! Если вы не можете быть мудрыми без богов, то имейте их только для того, чтобы сделаться мудрыми.

• Кротонцы! Если вы принуждены будете иметь некогда над собою тирана, по крайней мере не допускайте его, чтобы он в то же время был вашим законодателем.

• Кротонцы! Если один из ваших градоначальников сделается неправосудным, то не снимайте с него кожи, последуя Камбизу, но, отрешив его, снимите с него начальническую одежду.

• Кротонцы! Желаете ли быть мудрыми? Старайтесь столь же ревностно делать добро, сколько вы рачительно стараетесь делать зло.

• Кротонцы! Желаете ли возвратить себе золотой век? Предсказательный жезл жрецов ваших превратите в простой посох Аркадстских пастухов.

• Кротонцы! Запретите принимать на себя высокое и священное наименование законоположника тем законодателям, которые излагают вам только законы местные и временные.

• Кротонцы! Из одного божества не делайте многих богов.

• Кротонцы! Имейте малое число законов: многочисленные законы не могут быть изящны.

• Кротонцы! Когда уже истощите все средства человеческого благоразумия, тогда имейте прибежище к провидению богов.

• Кротонцы! Надгробные ваши надписи да будут кратки и просты… Прохожий! Почти этот гроб так, как ты желаешь, чтобы некогда почтили твой.

• Кротонцы! Не вверяйте правления республики тому, кому жена его и дети не оказывают должного уважения.

• Кротонцы! Не вкладывайте бича в руку ваших богов: в противном случае вы будете или дети, или невольники.

• Кротонцы! Не избирайте вашим градоначальником отца, имеющего много детей.

• Кротонцы! Не имейте других богов, кроме меча правосудия.

• Кротонцы! Не обносите города вашего высокими и твёрдыми стенами: укрепите его более добрыми законами.

• Кротонцы! Не призывайте иноплеменника обитать с вами. Не открывайте врат града вашего всякому пришельцу: благоустроенный город подобен пиршественному столу, изготовленному по числу пирующих.

• Кротонцы! Не приносите даров богам вашим для умилостивления их, ибо они оскорбляются ими.

• Кротонцы! Не принуждайте мудрого приносить жертвы богам; каждый чествует их особенным и ему свойственным образом. Вы, обагряя кровью их жертвенники, а он — исследуя естество и учась быть им подобным.

• Кротонцы! Не принуждайте мудрого чаще ходить в молитвенные храмы ваши, ибо он сам в себе носит божество.

• Кротонцы! Не просите у богов ваших ни дождя, ни ветра: боги не принимают в этом участия. В Природе всё управляется неизменными законами.

• Кротонцы! Не терпите в стенах ваших жреца, изобилующего богатством.

• Кротонцы! Отвергните узкую и короткую одежду: она унижает самые благородные части тела. Мужская одежда да будет величественна, а женская красива и приятна.

• Кротонцы! Отмените праздники ваши, продолжающиеся целые дни. Целый день, проведенный в праздности, не может быть благоугодной жертвой как богам, так и отечеству.

• Кротонцы! По примеру Коринфян соорудите храм Необходимости: это богослужение освободит вас от всех других богослужений.

• Кротонцы! Позволяйте носить корону только богам, женщинам и детям.

• Кротонцы! Пока город ваш состоит из богатых и бедных граждан, до тех пор вы не можете считать себя свободными: бедный по необходимости бывает невольником богатого.

• Кротонцы! Последуйте закону мудрого Солона, запрещавшего плохо говорить об умерших: не должно злословить умерших.

• Кротонцы! Почитайте за сумасшедшего мечтателя того, кто возвестит вам о себе, что он беседовал с богами.

• Кротонцы! Почитайте мудрым закон Авдеритян, объявляющий бесчестным расточителя отцовского наследия.

• Кротонцы! Почитайте самих себя: народ, уважающий самого себя, никогда не может быть невольником.

• Кротонцы! Предоставьте жёнам вашим все упражнения, не требующие ни силы, ни мужества, ни благоразумия.

• Кротонцы! Пусть другие народы поклоняются богу Сатурну: но вы учредите богослужение дочери времени — Истине.

• Кротонцы! Старайтесь, чтобы богослужение ваше было просто. Массагеты имеют одного только Бога — солнце.

• Кротонцы! Страшитесь прелестей изящных художеств: они питаются одной только роскошью, а роскошь растлевает добрые нравы.

• Кротонцы! Учредите богослужение небесному строю (гармонии). В первый день весны каждого года, собравшись вокруг хорошо настроенной лиры, все купно воспойте согласную песнь обновляющейся Природе.

• Кротонцы! Учредите у себя мудрый закон Лидян, который повелевает строго следить за поведением гражданина, живущего в праздности.

• Кротонцы! Храните закон Индийцев, повелевающий не терпеть в обществе человека, изобличённого во лжи.

• Кротонцы! Чтите память Ромула за то, что он простил одного мужа, убившего пьяную свою жену.

• Кубок жизни был бы сладок до приторности, если бы не падали в него горькие слёзы.

• Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы никакой.

• Лучше человеку закрыть рот и другим думать, что он дурак, чем открыть его и убедить других в этом.

• Любитель молчания! Воздержи себя от употребления вина: молчание и вино, говорит Гомер, не могут быть совместны. Молчание хотя подобно бесплодному древу, но предохраняет от многих погрешностей. Юноша! Насаждай и возделывай древо молчания перед училищем премудрости.

• Любовь есть дело святое: не делай её предметом общих разговоров.

• Людей с гладким лбом обходи стороной — мыслей умных от них не услышишь. Морщат лоб редко — разум свой не напрягают, мысли без тренировки умными не бывают.

• Малые погрешности кажутся большими, если обнаруживаются в поведении тех, кому доверена власть.

• Мать семейства! Если одна из твоих дочерей тебя спросит: «Что такое феникс»? — Отвечай: «Женщина праздная и одновременно благоразумная».

• Мать семейства! Никогда не оставляй своих детей: отсутствие наседки всегда бывает вредно её яйцам.

• Место твоего рождения да будет тебе отечеством, если с твоим бытием ты видел в нём и добрые нравы. Истинное отечество там, где есть благие нравы.

• Миром правят цифры! (Всё располагается согласно числам)

• Молчи или говори что-нибудь получше молчания.

• Мудрая домостроительница! Учись у Природы, произведшей малым иждивением столь превосходные вещи: только она научит тебя искусству домоуправления.

• Мудрая мать семейства! Не давай времени дочерям твоим предаваться размышлению.

• Мудрецом может быть только бог. А любомудр (философ) — это просто тот, кто испытывает влечение к мудрости.

• Мудрые градоправители! Желаете ли, чтобы законы ваши были долговечнее меди и мрамора? Прежде их издания прилежно исследуйте человеческие нужды.

• Мудрый и высоким умом одаренный! Старайся, сколько возможно, усовершенствовать род человеческий.

• Мудрый и высоким умом одаренный! Хотя светильник твой изливает ровный и чистый свет, но этого не довольно. Нужно ещё, чтобы не исходило от него противного запаха.

• Мудрый тогда согласится быть законодателем, когда найдёт себе отечество. Во всех странах будучи чужим он повсюду видит только народ, но нигде не усматривает человеков.

• Мудрый тогда только согласится быть богатым, когда богатые сделаются мудрыми.

• Мудрый! Будучи обязан жить среди простого народа, будь подобен маслу, плавающему поверх воды, но не смешивающемуся с ней.

• Мудрый! Будь прежде законодателем твоего семейства, если желаешь быть законодателем твоего отечества.

• Мудрый! Если ты желаешь возвестить людям какую-либо важную истину, облеки ее в одежду общественного мнения. Оно есть высочайший закон всех народов.

• Мужчины, которые всегда говорят правду, ближе всего подходят к Богу.

• На верность своей собаки полагайся во всякое время, а на верность своей жены — только до первого случая.

• На поле жизни, подобно сеятелю, ходи ровным и постоянным шагом.

• На хлебной мере не сиди (т. е. не живи праздно, равно заботься о нынешнем и будущем).

• Найди себе друга верного, ибо счастье не бывает одиноким — оно удел двоих.

• Напишите на песке недостатки друга.

• Народ, любящий своё гражданское бытие! Избегай более всего: постановления не имеющего силы, неспособного градоправительства и роскоши при столе. Три этих вредных начала обязательно произведут общее и домашнее неустройство и ускорят общественную и частную погибель.

• Народы всех земель! Чтите память мудрого Виаса, часто говорившего: «Я не признаю ни Народовластия, ни Единоначалия, кроме закона, установленного разумом».

• Народы и владыки земные! Чтите память Миноса, прежде всех вещавшего: «Законы должны быть выше и самодержца, и народа».

• Народы Италийские! Не требуйте новых законов: они дорого будут вам стоить. Довольно будет для вас, если исправите скрижали прежних ваших узаконений.

• Народы Италийские! Прежде сооружения великолепных храмов богам вашим, постройте себе спокойные дома: люди имеют в домах больше нужды, чем боги.

• Народы Италийские! Чтите память мудрого законодавца Ликурга за то, что он изгнал из города употребление золота и серебра — главную причину всех пороков.

• Народы! Имейте к мудрому хотя бы немного той доверенности, какую вы имеете к своим предсказателям.

• Народы! Каждый из вас желает особенного законоположения. Однако понимайте, что законы справедливости, подобно лучам солнечным, суть законы всех земель и всех веков.

• Народы! Старайтесь прежде иметь добрые нравы, нежели законы: нравы суть самые первые законы.

• Народы! Чтите благоговейно память мудрых ваших законодателей, ибо мудрый законодатель подобен самим богам.

• Народы! Чтите память Нумы. Этот законодатель хотел, чтобы каждый гражданин имел своё собственное поле.

• Научайся заблаговременно ограждать себя щитом любомудрия, ибо это защитительное оружие требует частого употребления.

• Научитесь любить ад и окажетесь в раю!

• Научитесь познавать людей: познание людей удобнее и нужнее, нежели познание богов.

• Начало есть половина всего.

• Начальник училища любомудрия! Запрети вход в него жрецу: жрец всегда есть жрец.

• Не бери себе в жену дочь человека, обладающего большим состоянием, чем имеет твой отец.

• Не бойся смерти: ибо жизнь есть не что иное, как точка неизмеримого круга существ, который всем бытиям назначено многократно пробежать.

• Не будь другом возделывающего с нерадением свою землю: он вознерадит также и о поле дружбы.

• Не будь ласкателем ни живых, ни мертвых.

• Не будь ни у кого невольником, даже и у своего друга.

• Не будь обезьяной никого, даже и самой природы.

• Не будь одним из тех, кои кажутся мудрыми только в своих сочинениях.

• Не будь самовластным господином других. Даже своей собаки.

• Не будь членом учёного общества: самые мудрые, когда они составляют общество, делаются простолюдинами.

• Не будьте амбициозны и скупы; правильная мера в таких случаях превосходна.

• Не возвещай истину на местах общенародных: народ употребит её во зло.

• Не говори о солнечном свете несчастному, лишённому зрения, а о прелестях независимости — непросвещенному народу.

• Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом.

• Не делай выговоров своей жене при своих детях.

• Не делай никогда того, что тебе не знакомо, но научись всему, что следует знать.

• Не делай ничего постыдного, ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к себе самому.

• Не дерзай мыслить, что бессловесные животные не имеют разума. О если бы они могли говорить!

• Не дерзай мыслить, что подобные тебе человеки не могут без тебя обойтись.

• Не живи в том городе, где пышность и великолепие народных памятников оскорбляют бедность честных семейств.

• Не живи у народа очень образованного, у которого приличия заступают место обязанностей.

• Не живи у народа, у которого находится более законов, чем добрых нравов.

• Не живи у народа, у которого находится больше жрецов, чем градоначальников; больше законов, чем добрых нравов; больше распутных женщин, чем гражданок; больше храмов, чем училищ; больше темниц, чем гостиниц.

• Не закрывай глаз, когда хочешь спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день.

• Не заставляй детей ронять слёзы слишком часто, иначе им будет нечего уронить над твоей могилой.

• Не избирай себе другом живущего в несогласии со своей женой.

• Не избирай себе другом зверолова и дочь его да не будет твоею женою.

• Не имей других пророков, кроме мужей мудрых: ничего не случится, чего бы они не предвидели.

• Не исполняющий должностей отца семейства, не может быть ни законодателем, ни градоправителем.

• Не ищи Божества за пределами этого видимого мира. Не старайся быть благоразумнее древних волхвов: боги их состояли из огня, воздуха, земли и воды.

• Не ищи мудрого ни при дворе царей, ни в народных собраниях: ищи его в его доме.

• Не ищи на небе других богов, кроме звёзд.

• Не клянись именем твоих богов: вместо клятвы возложи руку твою на гроб человека добродетельного.

• Не надсмехайся перед народом над предметами, которые он почитает священными: народ достоин сожаления, а не посмеяния.

• Не нужно там оружие, где есть мудрые законы.

• Не пекись о снискании великого знания: из всех знаний нравственная наука, может быть, есть самая нужнейшая, но ей не обучаются.

• Не поднимайте пыли на жизненном пути.

• Не полагайся на жену, которая много смеётся.

• Не полагайся на клятвы градоправителей и народа, так же и на обещания женщин.

• Не посекай древа, давшего тебе убежище во время бури.

• Не почитай знания за одно с мудростью.

• Не почитай себя великим человеком, смотря на свою тень, которая бывает при восходе и заходе солнца.

• Не почитай себя свободным до тех пор, пока пропитание твоё не будет зависеть от тебя самого.

• Не превозноси шумными и продолжительными похвалами благодеяния и чудеса Природы: мудрый, употребляя дары её, размышляет о них в безмолвии.

• Не превращайте своё тело в могилу своей души.

• Не презирай никого; атом отбрасывает тень.

• Не проси ничего у богов: они сами подвержены закону необходимости.

• Не просите у богов ни дождя, ни вёдра: боги не принимают в сем участия. В Природе всё управляется неизменными законами.

• Не рассуждай с детьми, с женщинами и с народом.

• Не следует в ссоре апеллировать к третьему, а нужно унять злобу в себе самих. Первым это должен сделать старший.

• Не следует мыться в общей бане. Чисты ли те, вместе с кем ты это делаешь?

• Не следует ни с кого снимать его ношу, но, напротив, следует помогать её взваливать. Поднимающему ношу взваливать помогай, снимающему сваливать не пособляй.

• Не следует отказываться от дружбы (любви) из-за несчастья [с партнёром]. Можно отказаться от дружбы (любви) лишь по причине полного разочарования в партнёре и в отношениях с ним, происходящего из-за большой испорченности и неисправимости друга.

• Не следует сходиться для детопроизводства с женщиной, имеющей на себе золото, дабы не осквернить его.

• Не сообщай истину в местах общенародных: народ употребит её во зло.

• Не суди о своём величии по своей тени при заходе солнца.

• Не ходи часто ни в какое общество: пребывай больше в своём семействе и посещай своего друга.

• Необходимо найти бесконечно великое в бесконечно малом, чтобы ощутить присутствие Бога.

• Неразумные при выпивании вина доходят до опьянения, а при несчастьях — до совершенной потери ума.

• Нет у тебя, человек, ничего, кроме души.

• Ни к золоту ржавчина, ни к добродетели позор не пристанут.

• Никогда не давай полной воли своему воображению: оно произведёт чудовищ.

• Никогда не советуйся с теми, у кого лоб гладок, они никогда не размышляют.

• Никого не приглашай к твоему столу, когда поставлены на нём только обыкновенные яства.

• Никому, кроме своего друга, ничем не будь обязан.

• Никто не должен преступать меру ни в пище, ни в питии.

• Ничего не говори, или всегда говори истину народу, даже и самим царям, хотя бы предстояло тебе испытать над собой судьбу Тирезия.

• Ничему не удивляйся: удивление произвело богов.

• Нужно отстаивать правду, даже принимая муки, но не стоит доводить защиту истины до нетерпимости.

• Не бегай за счастьем: оно всегда находится с тобою. Пребывай больше дома.

• Не бойся смерти: смерть есть только перемена жилища.

• Не заботься о соискании великого знания: из всех знаний нравственная наука, может быть, есть самая наинужнейшая, но ей не обучаются.

• Не принимай участия в беседах, где хорошо или плохо говорят о богах: ты лучше старайся возделывать своё поле.

• Не употребляй лжи даже и для спасения своего друга.

• Обладатель народов! Прежде издания твоих законов, советуйся с законами безмолвными или с внутренним народным чувством. Наилучшие законы те, которые составлялись без законодателей и которые не будучи писаными, всегда существуют.

• Образовать — это не дать карьере жить, но закалять душу в жизненных трудностях.

• Обучайте детей, и тогда не нужно будет наказывать мужчин.

• Огня ножом не вороши [то есть человека гневного и надменного резкими словами не задевай].

• Огорчающий ближнего едва ли сам избежит огорчения.

• Оградив себя разумом, предавайся спокойно сну. Рано или поздно разум превозможет всякую силу: преодолеет могущество народа и царей.

• Одинаково опасно и безумному вручать меч и бесчестному власть.

• Одни просят у богов великого богатства; другие знатных и высоких чинов; иные долголетней жизни; некоторые целомудренной жены; иные истины. Но ты ищи премудрости. С нею придут к тебе все сокровища.

• Одно и то же, что от полыни горечь отнять и что у слова дерзость отсечь.

• Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю жизнь, в особенности юность.

• Одну каплю здравого разума предпочитай целому кладезю учёности.

• Омывай полученную обиду не в крови, а в Лете, реке забвения.

• Останься лучше бедным, если для соискания богатства надобно тебе унижаться и осквернить руки твои неправдой.

• От самой юности своей учись быть мудрым: это упражнение требует целой человеческой жизни.

• Отец семейства! Не терпи, чтобы чуждая рука прикасалась к голове твоей жены или твоих дочерей.

• Отец слабый и не видящий пороков своего сына! Страшись быть деревом, доставляющим рукоятку секире, которая некогда посечёт его.

• Очи — врата солнца.

• Очистите своё сердце, прежде чем позволить любви поселиться в нём, как сладчайший мед скисает в грязном стакане.

• [Пифагор] запрещает молиться о себе, потому что, в чём наша польза, мы не знаем.

• Повинующийся разуму повинуется богам.

• Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями.

• Подобно скоротечцу веди жизнь трезвую и целомудренную, чтобы течение твоё ты мог совершить со славой, не на позорище Олимпийском, но на позорище жизни.

• Подобно слону, размножай свой род только в независимости.

• Поле своё обрабатывай своими собственными руками. Не оставляй его возделывать твоим невольникам: земледелие требует рук свободного человека.

• Полезнее наобум бросить камень, чем пустое слово.

• Положи предел ревности твоей к наукам: но не ограничивай любви твоей к истине.

• Помогите своим собратьям поднять свой груз, но не считайте себя обязанным нести его.

• Порядок да будет твоим божеством! Непрестанно воздавай ему сердечное служение: порядок есть союз всех вещей. Сама Природа через него существует.

• Порядок да управляет всеми твоими делами. Последуя ему, ты будешь иметь тайну делать всё с желаемым успехом.

• Порядок есть союз всех вещей. Сама природа через него существует.

• Посещай дом мудрого: будет ли он дома, или нет, ты выйдешь из него лучшим.

• Поскольку нужно, чтобы что-нибудь поражало глаза простого народа, величественное светило дня да будет божеством его. Народ любит богов, которые ходят.

• После долгого и напрасного искания друга возьми себе собаку: верная собака есть изображение друга.

• Похоти уступай зимой, не уступай летом; менее опасна она весной и осенью, опасна же во всякую пору и для здоровья нехороша.

• Почитай священными числа, вес и меру, как детей изящного равенства. Равенство, величайшее человеческое благо, утверждается на числах. Числа суть боги на Земле.

• Правители Кротонские! Если жрецы ваши объявят вам о каком-либо новом божестве, то повелите им хранить это в тайне: народ не имеет в нём более нужды.

• Правители Кротоны! Чтите память Миноцера, древнего царя Персидского, вещавшего, что первое достоинство народного правителя состоит в том, чтобы всегда говорить истину.

• Правители народов! Непрестанно вспоминайте изречение великого и премудрого Гермеса: «Народ всегда охотно повинуется тем, кто делает ему добро».

• Пребудь другом истины даже до последней минуты твоей жизни; но страшись быть гонителем за неё подобных себе.

• Предаваясь размышлению, берегись, чтобы оно не превратилось в помешательство.

• Предоставь жрецам исследовать естество богов; ты же занимайся познанием человеческого сердца.

• Предоставь простому народу советоваться с предсказателями; ты же совещайся только с опытом и с мудрыми старцами.

• Прежде всего научайся каждую вещь называть её собственным именем: это самая первая и важнейшая из всех наука.

• Прежде всего не теряй самоуважения!

• Прежде всего прочего удерживай язык свой.

• Прежде всего, уважайте себя.

• Прежде вступления твоего в союз супружества, должен ты знать, что в Природе всё непрестанно изменяется: «женщина сегодняшняя не есть уже женщина вчерашняя».

• Прежде законодателей существовали законы. Народы! Требуйте этих законов от ваших законодателей.

• Прежде старайся исследовать вещи, находящиеся вблизи тебя, затем те, которые удалены от твоего зрения.

• Прежде чем станешь говорить, дай время созреть мысли твоей под твоим языком.

• При наименовании отечества восходи мысленно к первоначальному его источнику: отеческий дом есть истинное его происхождение.

• Привычка и с рабством примирит.

• Пригласи с собою жить твоего друга: утешительно состариться двоим под одной кровлей. Существо уединённое не может истинно наслаждаться жизнью.

• Природа едина, и нет ничего ей равного: мать и дочь сама себе; она есть Божество богов. Рассматривай только Природу, а прочее оставь простолюдинам.

• Природа едина, и ничего нет ей равного: мать и дщерь себя самой, она есть Божество богов.

• Природа, подобно тени, шествует вместе с телами.

• Пристанью для корабля служит гавань, а для жизни — дружба.

• Приучи душу свою к размышлению: она скоро будет иметь орлиные крылья.

• Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?». Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?»

• Пусть жрецы исследуют божественные деяния, сам же познай сердце человеческое.

• Пьянство есть упражнение в безумстве.

• Рассматривай только Природу, а прочее оставь простолюдинам.

• Римляне поклонялись богине чисел. Кротонцы! Соедините с нею бога порядка.

• Садись за жизненный пир, но не облокачивайся на него!

• Сборище учёных мужей вскорости теряет квалификацию, превращаясь в вече простолюдинов.

• Своё тело не делай гробом своей души.

• Сделавшись отцом, не преклоняй колена твоего ни перед кем, даже перед твоим родителем.

• Сделай начертание твоей жизни, и следуй оному неизменно до последней минуты твоего бытия.

• Слушай, ты будешь мудрым. Начало мудрости — тишина.

• Слушая и сохраняя молчание, ты сделаешься мудрым: начало премудрости есть молчание.

• Смертные! Закон есть вещь святая: вверяйте исполнение его только чистым рукам.

• Смертный! Когда несчастье станет стучаться в твои двери, отвори ему их с весёлым лицом, не дожидаясь, чтобы оно постучалось к тебе в другой раз: сопротивление раздражает его, покорность — делает его безоружным.

• Смертный! Хоть дни жизни твоей и скоротечны, но соблюдая бережливость, ты можешь ещё иметь время быть счастливым.

• Совесть твоя да будет единственным твоим божеством.

• Спасите слёзы своих детей, чтобы они могли полить ими вашу могилу.

• Спеши делать добро лучше настоящим утром, чем наступающим вечером, ибо жизнь скоротечна, и время летит.

• Спроси у пьяницы, как бы он мог перестать пьянствовать? Я отвечу за него: пусть почаще вспоминает о делах, какие он делает в пьяном виде.

• Старайся быть одновременно мудрым и любви достойным: видеть мудрого, любви достойного, есть прекраснейшее зрелище.

• Старайся жизнь свою вести так, чтобы в конце каждого дня ты мог сам себе сказать: «Я жил».

• Старайся прежде быть мудрым, а учёным — когда будешь иметь свободное время.

• Старайся сохранить приобретенную тобой славу, но если случится, что у тебя её похитят, то не смущайся и не приходи от того в отчаяние. Счастье состоит не в том, чтобы называться мудрым, а быть им на самом деле.

• Старость подобна всему тому, что уменьшается, а молодость — тому, что нарастает.

• Статую красит вид, а человека — его деяния.

• Строго накажи твоё дитя, виновное в убийстве насекомого: с этого начинается человекоубийство.

• Счастье — это способность соединить начало с концом.

• Считай потерянным тот день, в который ты не наслаждался созерцанием солнца. Солнце есть жизнь, говорит Гомер.

• Сыщи себе верного друга; имея его, ты можешь обойтись без богов.

• Тело своё не делай гробом своей души.

• Тогда только можешь ты назваться свободным, когда будешь на себе носить одно иго необходимости.

• Только неблагодарный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить.

• Только одно божество может обладать всеобъемлющей мудростью, а человеку свойственно лишь стремиться к ней.

• Торговля не терпит законов, подобно океану, носящему корабли её.

• Тот, кто не умеет молчать, не может говорить.

• Трудно идти по жизни несколькими путями одновременно.

• Ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих.

• У бога нет лучшего жилища на земле, чем чистая душа.

• У друзей всё общее, и дружба есть равенство.

• У хвастунов, так же как и в позлащенном оружии, внутреннее не соответствует наружному.

• Уборы и прочие вещи в доме твоём да не будут слишком драгоценны и весьма скудельны: ибо ты не будешь тогда сокрушать себя чрезмерным сетованием, и объят великим гневом, когда случится тебе лишиться их. Суетное тщеславие насыщаться из великолепных и позолоченных сосудов не стоит удовольствия спокойной жизни.

• Умеренно предавайся таинственной и глубокоумственной метафизике, а напротив, упражняйся больше в исследовании естества.

• Упившись вином, не приступай к святому делу деторождения.

• Услышав, как красиво одетый человек сквернословил на улице, Пифагор сказал: «Или говори речи, соответствующие твоему платью, или оденься соответственно твоим речам».

• Уходя на чужбину, не оборачивайся.

• Уходя, не оглядывайся [то есть перед смертью не цепляйся за жизнь].

• Учитесь понимать человеческую природу. Понимание человека принесёт больше пользы, чем познание разнообразных божеств.

• Хорошие и красивые люди живут на земле не для того, чтобы отдыхать и развлекаться, а чтобы помогать своим ближним.

• Чаша жизни была бы очень пресной, если б не упали в неё несколько горьких слёз.

• Чаще теряют меру в питье, чем в еде.

• Человек должен относится к своей стране как к матери.

• Человек смертен своими страхами и бессмертен своими желаниями.

• Человек умирает в опьянении от вина; он беснуется в опьянении от любви.

• Человек, оказавшийся в плену своих страстей, свободным быть не может.

• Человек! Не делай другим животным того, чего не хочешь, чтобы они делали тебе.

• Человек — это сеятель. Идёт по полю уверенно, как хозяин. Вырывает с корнем сорняки, добавляет удобрений, передвигается смело на своей земле, наводя кругом порядок. Народные обычаи — самые строгие и важные правила и догмы людские.

• Читай в книге Природы то, что для тебя ясно и вразумительно. Над прочим же много своей головы не ломай: чего в ней не можешь читать, то тебя и не касается.

• Что бы о тебе ни думали, делай то, что считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию, и к похвале.

• Что такое мудрость? Знание порядка. Если желаешь быть мудрым в течение твоей жизни, всё поставь на своём месте. Преходящая временная слава не стоит тихого и безмятежного порядка, видимого в ежедневных делах мудрого.

• Чтобы тебя помнили и почитали, стань хорошим семьянином и напиши добродетельную книгу. Продолжатели рода твоего должны быть почтительными людьми и с крепкой семьей.

• Шутку, как и соль, следует употреблять с умеренностью.

• Юная девица! Скрывай внутри сердца твоего зародыш любви: берегись, да не скоро он прорастёт!

• Юная супруга! Будь подобна благовонному цветку, ожидающему ночи для излияния сладчайших своих благоуханий.

• Юноша! Вооружись заблаговременно против привычки: сила привычки столь велика, что приучает человека терпеливо сносить даже неволю.

• Юноша! Всем сердцем твоим возлюби порядок. Он да будет тебе вместо естественного закона. Им и для него ты существуешь.

• Юноша! Если ты желаешь себе жизни долгоденственной, то воздержи себя от пресыщения и всякого излишества.

• Юноша! Каждое твоё желание посылай в училище нужды.

• Юноша! Помни, что скромность есть прекрасный храм добродетели. Если станешь для неё искать иного жилища, ты оскорбишь её.

• Юноша! Приобщи себя к размышлению: оно предохранит тебя от бесполезного многословия.

• Юноша! Старайся одним разом испить очаровательную чашу удовольствия.

• Юноша! Храни молчание перед вещающим старцем.

• Юные девицы! Помните, что лицо тогда бывает прекрасным, когда оно изображает изящную душу.

• Юные супруги! Да будут все ваши удовольствия растворены благоразумием. Любите друг друга, сохраняя непорочность нравов.

• Юный градоправитель! Страшись падения Фаетонова, если обладает тобой его неблагоразумие. Народы подобны коням солнцевым.

• Я предпочитаю опытный посох быстрой телеге удачи. Философ путешествует пешком.

Гераклит Эфесский (ок. 544-483 гг. до н. э.)

Гераклит Эфесский (ок. 544-483 гг. до н. э.). Древнегреческий философ, основатель первоначальной формы диалектики. Первоначалом сущего считал мировой огонь, который есть так же душа и разум. Высказал идею непрерывного движения («всё течёт», «в одну реку нельзя войти дважды»). Считал, что противоположности пребывают в вечной борьбе, в то же время в космосе существует скрытая гармония. Единственное его сочинение, от которого сохранилось около 120 достоверных цитат, — «О природе».

Гераклит известен прежде всего своими диалектическими идеями о всеобщем развитии («Всё течёт, всё меняется») и единстве противоположностей («Путь вверх и вниз — один и тот же»; «Связи: целое и нецелое, сходящееся и расходящееся, созвучное и несозвучное, из всего — одно, из одного — всё»; «Враждующие соединяются, из разнящихся происходит прекрасная гармония», «Расходящееся с самим собой приходит в согласие, самовосстанавливающуюся гармонию лука и лиры»).

Гераклит считал, что многие не понимают единства мира и воспринимают вещи не такими, какие они есть на самом деле, в своём объективном «логосе». Он считал, что мышление присуще всем, но большинство людей не понимают всеобщего Логоса (или всенаправляющего Разума), которому нужно следовать. И говорил, что «Многознайство уму не научает», но одновременно с этим есть «единая мудрость — постигать Знание, которое правит всем через всё».

Гераклит считал, что Логосу, или природному первоначалу, должно быть подчинено не только мышление, но и в целом жизнь полиса и его законы. И критиковал демократию, при которой правит толпа, а лучшим нет места в управлении, выступая за правление лучших.

При этом, с людьми Гераклит был очень надменным, бранил и осуждал как простых граждан, так и философов; критиковал власть и заявлял эфесцам, что город погряз в дурном правлении. Однако когда эфесцы попросили у него дать им справедливые законы, Гераклит отказался и, удалившись в храм Артемиды, играл с мальчишками в бабки, а обступившим его эфесцам говорил: «Чему вы удивляетесь, негодяи? Разве не лучше так играть, чем управлять в вашем государстве?». А в конце жизни, возненавидев людей, и вовсе удалился в горы, где жил в одиночестве, питаясь «быльём и травами».

***

• Без солнца не было бы ночи.

• Бессмертные — смертны, смертные — бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают.

• Болезнь делает приятным здоровье, зло — добро, голод — насыщение, усталость — отдых.

• В изменениях мы находим своё предназначение.

• В одни и те же воды мы погружаемся и не погружаемся, мы существуем и не существуем.

• В одну и ту же реку нельзя войти дважды.

• Век — дитя играющее, кости бросающее, дитя на престоле.

• Вечность есть играющее дитя, которое расставляет шашки: царство над миром принадлежит ребёнку.

• Взаимную беседу следует вести так, чтобы каждый из собеседников извлёк из неё пользу, приобретая больше знаний.

• Взрослый муж слывет глупым у бога, как ребёнок — у взрослого мужа.

• Война — верховный жрец всех.

• Война — отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других — людьми, одних творит рабами, других — свободными.

• Восхождение благосклонно к самосокрытию.

• Враждующее соединяется, из расходящихся — прекраснейшая гармония, и всё происходит через борьбу.

• Всем людям свойственно познавать себя и мыслить.

• Всё в мире из огня. Мир есть, был и будет вечным огнём, мерами затухающий и мерами возгорающийся.

• Всё движется и ничто не остаётся на месте.

• Всё течёт, всё изменяется.

• Всё течёт, всё меняется. И никто не был дважды в одной реке. Ибо через миг и река была не та, и сам он уже не тот.

• Всё течёт, ничто не стоит на месте.

• Всё, что мы видим наяву, — смерть; все, что во сне, — сон; все, что по смерти, — жизнь.

• Гармония мира натянута в противоположные стороны, как у лиры и лука.

• Глаза и уши — дурные свидетели для людей, если души у них варварские.

• Глаза — более точные свидетели, чем уши.

• Границ души тебе не отыскать, по какому бы пути ты ни пошёл: столь глубока её мера.

• Грядущий огонь всё объемлет и всех рассудит.

• Да не будем на авось гадать о величайшем.

• Даже прекраснейшая из обезьян безобразна в сравнении с человеком.

• Дерзость надо гасить пуще пожара.

• Для бога всё прекрасно и справедливо; люди же одно признали несправедливым, другое — справедливым.

• Для бога прекрасно всё, и хорошо, и праведно, люди ж это неправедным почитают, а то — праведным.

• Для бодрствующих существует один общий мир, а из спящих каждый отворачивается в свой собственный.

• Добро и зло суть одно.

• Доверять неразумным ощущениям — свойство грубых душ.

• Должно знать, что война общепринята, что вражда есть закон и что всё возникает через вражду и взаимообразно.

• Должно народу биться <…> в пользу закона исконного — словно за стены.

• Думающее мышление есть высшее благородство, и это так, потому что знание состоит в следующем: средоточить несокрытое [из сокрытия для него] в его про-из-ведении в соответствии с восхождением — [делая всё это, однако] в прислушивании к исконному сосредоточению.

• Дурные свидетели людям — глаза тех и уши, у кого варварские (грубые) души.

• Душа спящего подобна пауку посреди паутины, она тотчас стремится в задетую часть тела, и человек пробуждается.

• Душа — испарение, одаренное способностью ощущения.

• Душе присуще собирание, которое обогащает самое себя.

• Души, павшие в бою, чище тех, что в болезнях.

• Если б не было Солнца, то при прочих всех светилах воцарилась бы ночь.

• Если бы всё существующее превратилось в дым, то органом познания были бы ноздри.

• Если бы счастье заключалось только в телесных удовольствиях, мы бы назвали счастливыми быков, нашедших горох для еды.

• Если бы у слепого спросили, что такое зрение, то он ответил бы, что это слепота.

• Если вы слушали не только меня, но выслушивали Логос [будучи ему по-слушными, внимательно слушающими], тогда есть настоящее знание [которое в том состоит, чтобы], вторя Логосу, сказать: одно есть всё.

• За закон народ должен биться, как за городскую стену.

• Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, общаясь друг с другом, становятся дикими.

• И добро и зло — тождественны, ведь врачи, режущие и прижигающие… требуют незаслуженную плату, вызывая то же самое (то есть боль, или зло).

• Из всего — одно, и из одного — всё.

• Из разнообразия возникает совершенная гармония.

• Иногда и куча сора, рассыпанная наудачу, может дать нечто прекрасное.

• Истина настигает лжецов и лжесвидетелей…

• Каких только высказываний я [уже] не слышал, но никому не удаётся познать, что настоящее знание, а также то, что должно быть узнано в нём, есть нечто от всего обособленное.

• Когда все желания людей сбываются, они не становятся лучше.

• Когда мы живём, души наши мертвы, когда мы умираем, они оживают.

• Кто не ожидает неожиданного, тот не найдёт сокровенного и трудно находимого.

• Лад неявный явного крепче.

• Личность — божество человека.

• Лучшие люди одно предпочитают всему: вечную славу — бренным вещам, а большинство обжирается, как скоты.

• Любит природа скрываться.

• Людей ждёт после смерти то, чего они не ожидают и не предполагают.

• Людям не стало бы лучше, если бы исполнились все их желания.

• Мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнём, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим.

• Мнения людские — детские забавы.

• Много земли перерывают золотоискатели и находят немного [золота].

• Многознайство уму не научает.

• Многознание уму не учит.

• Мой учитель — природа сущих.

• Молчу, чтобы вы болтали [ответ Гераклита на вопрос о том, почему он молчит].

• Море — вода чистейшая и грязнейшая: рыбам — питьевая и спасительная, людям — негодная для питья и губительная.

• Мудрейший из людей по сравнению с богом покажется обезьяной в отношении мудрости, красоты и всего прочего.

• Мудрое есть нечто от всего обособленное.

• Мудрость заключается только в одном: признать разум как то, что управляет всем при помощи всего.

• Мудрость состоит в том, чтобы говорить истину и, прислушиваясь к голосу природы, поступать согласно с ней.

• Мы входим и не выходим в одну и ту же реку, мы те же самые и не те же самые.

• Мышление — великое достоинство, и мудрость состоит в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно.

• На входящих в те же самые реки притекают в один раз одни, в другой раз другие воды.

• Наглость надо гасить попроворней, чем пожар.

• Народ должен защищать закон, как свой оплот, как охранительную свою стену.

• Настоящее знание состоит в том, чтобы говорить и делать несокрытое — из вслушивания, согласно тому и в соответствии с тем, что, восходя, само показывает себя.

• Не будь солнца, мы бы не знали, что такое ночь.

• Не делайте поспешных заключений в важнейших делах.

• Не к добру людям исполнение их желаний.

• Не лучше стало бы людям, если б исполнилось всё, чего они желают.

• Не только ежедневно новое солнце, но солнце постоянно обновляется.

• Не чая нечаянного, не выследишь неисследимого и недоступного.

• Невежество лучше скрывать, но это затруднительно при распущенности и за чашею вина.

• Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

• Неразумный человек способен увлечься любым учением.

• Неявное сплочение превосходит своим благородством ту слаженность, которая напористо стремится обнаружить себя.

• Нужно, чтобы люди, занимающиеся философией, о многом были хорошо осведомлены.

• Образ мыслей человека — его божество.

• Один для меня — десять тысяч, если он наилучший.

• Один стоит мне десяти тысяч, если он благородный.

• Одно и то же в нас живое и мёртвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое. Ведь это, изменившись, есть то, и обратно — то, изменившись, есть это.

• Ожидай неожиданное и найдёшь сокровенное.

• Ослы, наверное, предпочли бы солому золоту.

• Плохие свидетели глаза и уши у людей, которые имеют грубые души.

• Правда настигает лжецов и лжесвидетелей.

• Прекраснейшая из обезьян уродлива пред человеком [точно так же, как] мудрейший человек мартышкой пред богом предстанет.

• Природа любит скрываться.

• Противодвижение есть сведение воедино, и из разнесения [рождается] сияющее слаживание.

• Путь вверх и вниз — один и тот же.

• Раздор — отец всем общий и всем общий царь, и одних богами объявляет он, а других — людьми, одних рабами сотворяет он, а других — свободными.

• Родившись люди стремятся жить и, тем самым, умереть, лучше же сказать — успокоиться, и оставляют детей, порождённых для смерти.

• Рождённый обречён на смерть.

• Роком я называю порядок и последовательность причин, когда одна причина, связанная с другой, порождает из себя явление.

• С гневом бороться трудно: за всё, что он хочет, жизнью платишь. Бороться с наслаждением ещё трудней, чем с гневом.

• С сердцем бороться трудно: всякое желание покупается ценой психеи.

• Свиньи грязью наслаждаются больше, чем чистой водой.

• Своеволие следует гасить скорее, чем пожар.

• Связи: целое и нецелое, сходящееся и расходящееся, созвучное и несозвучное, из всего — одно, из одного — всё.

• Скрывать своё невежество предпочтительнее, чем обнаруживать его публично.

• Скрытая гармония сильнее явной.

• Смерть — всё, что мы видим, когда бодрствуем, а всё, что мы видим, когда спим, есть сон.

• Солнце — не только новое каждый день, но вечно и непрерывно новое.

• Старость — дитя детствующее, в бабки играющее: дитячье царствие.

• Сущим в его целом правит молния.

• Счастье человека состоит не в телесных удовольствиях, а в том, чтобы исходить из голоса разума, позволяющего человеку проявлять природосообразное поведение, связанное с пониманием законов необходимости (логоса). Основная цель познания в том, чтобы, открывая истины, прислушиваться к голосу природы (закону необходимости) и поступать сообразно её законам.

• Тайная гармония лучше явной.

• Те, кто слушая, не понимают, уподобляются глухим, о них свидетельствует изречение: «Присутствуя, они отсутствуют».

• То, что самый испытанный (мудрец) знает и соблюдает, есть только мнение. И, однако, Правда настигнет лжецов и лжесвидетелей.

• Только человеческая доля — познавать самого себя и, зная, мыслить.

• Трезвая душа — мудрейшая и благороднейшая.

• У бодрствующих один общий мир, а спящие отворачиваются каждый в свой собственный.

• Ум — бог для каждого.

• Характер для одних людей добрый гений, для других — злой.

• Характер человека есть его демон (т. е. характер определяет судьбу).

• Характер человека создаёт его судьбу.

• Характер человека — это высший гений его духовности.

• Холодное теплеет, тёплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется.

• Человеческие мысли — детские игры.

• Человеческий образ мыслей не обладает разумом, божественный же обладает.

• Чем больше противоположности расходятся, тем более они сходятся для борьбы, и из этой борьбы возникает «прекраснейшая гармония».

• Чем доблестней смерть, тем лучше удел выпадает на долю умерших.

• Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнём, мерами разгорающимся и мерами потухающим.

• Я предпочитаю то, что можно увидеть, услышать и изучить.

Эсхил (ок. 525-456 гг. до н. э.)

Эсхил (ок. 525-456 гг. до н. э.). Древнегреческий драматург, отец европейской трагедии. Именно он придумал такой вид выступлений в театре, как трагедия. Принимал участие в сражениях против персов при Марафоне и Саламине. Согласно легенде, умер от того, что на его голову орёл сбросил черепаху.

• Бог любит помогать тому, кто сам стремится помочь себе.

• Бог протягивает руку помощи человеку, который прилагает все усилия.

• Болезнь такая, видно, всем правителям присуща — никогда не доверять друзьям.

• В войне истина — первая жертва.

• В зеркале отражается тело, в вине — душа.

• В нашем собственном отчаянии, против нашей воли, мудрость приходит к нам.

• Всем тиранам свойственна болезнь преступной недоверчивости друг к другу.

• Глас народа опасен, когда за ним истина.

• Голос народа опасен, когда в нём слышен гнев.

• Двойной плетью хлещут празднословного.

• Дети — это голоса памяти, хранящие мёртвых от полного забвения.

• Единодушная ненависть — величайшее лекарство для человеческого сообщества.

• Если сила соединяется со справедливостью, то что может быть сильнее этого союза?

• Жизнь без зависти — жизнь незавидная.

• За долгий срок не может всё нам по сердцу случаться в жизни: будут и лихие дни.

• И мужество с отчаянья — не мужество.

• Из небольшого семени могучий дуб вырастает.

• Из уважения мужчина должен скрывать свои слова во время разговора с женщиной, но с другим мужчиной он может откровенно сказать всё, что у него на уме.

• К сердцу мудрому мудрые речи всегда путь-дорогу найдут.

• Казаться глупым мудрому не страшно.

• Кровь, живущая в воспоминаниях, склеивает века.

• Легко счастливому поучать несчастного.

• Лишь немногие люди имеют силу, чтобы чтить чьё-то достижение без зависти.

• Лишь почитая богов и храмы побеждённых, спасутся победители.

• Любовь, если можно любовью назвать безумной похоти женской власть, опаснее чудовищ, страшнее бури.

• Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны.

• Мудр тот, кто знает не многое, а нужное.

• Мудр, о, поистине мудр Тот, кто впервые понял и вслух произнёс: С равными нужно В браки вступать, чтоб счастье своё найти. Если ты нищ и убог, то богатых, пресыщенных И родовитых, надменных, напыщенных Обходить старайся стороной.

• Мудрость приходит через страдание.

• На войне правда — первая жертва.

• Награда за боль — это опыт.

• Настоящий брак — это союз, который объединяет равного с равным.

• Не клятва заставляет нас верить человеку, но человек — клятве.

• Не повышай голоса, рассказ ведя неторопливо. Строгого спокойствия пусть будут ваши лица и глаза полны.

• Незавидна участь того, кому никто не завидует.

• Нельзя преодолеть необходимость.

• Нет боли, такой большой, как память о радости в нынешнем горе.

• Никто не свободен кроме Зевса.

• Ничтожество — Гордых удел; и след их — стёрт.

• Но того, кто сам стремится к яме, бог уж подтолкнёт.

• Новоиспеченные короли всегда жестоки.

• О нём скорбеть что толку? Где помочь нельзя, Там и напрасно убиваться нечего.

• Он стремится быть, а не казаться лучшим.

• Опьянение показывает душу человека, как зеркало отражает его тело.

• Память — мать мудрости.

• Поле Греха приносит плоды смерти.

• Преуспевающие негодяи невыносимы!

• Преуспевающий дурак — тяжкое бремя.

• Прощайте, старцы! Даже среди горестей Душе дарите радость каждодневную, Ведь после смерти счастья и в богатстве нет.

• Речи были бы ко времени, когда бы оживили бездыханный труп.

• Родства и дружбы сила велика.

• Самым милостивым подарком Бога человеку является порядочность ума.

• Свершивший да несёт последствия дел своих.

• Скажу открыто: ненавижу всех богов.

• Слова — врачи разума.

• Смерть легче, чем несчастная жизнь; и лучше никогда не родиться, чем жить и испытывать беды.

• Старики всегда достаточно молоды, чтобы учиться.

• Страшен брак по принуждению.

• Судьбе подвластны как свободный человек, так и раб.

• Теперь для смертных богом стал успех, он выше стал, чем бог.

• Теперь ты всё услышал. Если что-нибудь О предстоящем знаешь, не щади меня, Скажи всю правду. Ничего постыднее Неискренних, нечестных слов на свете нет.

• Тех лишь не хулят, кто зависти не стоит.

• Тот, кто кончит жизнь в благополучье, тот блажен поистине.

• У него есть мудрость старика, но его тело в расцвете.

• Угнетённые всегда становятся угнетателями и цикл повторяется снова и снова.

• Удачливый глупец — большое бедствие.

• Упрёк нестрашный. Это очень выгодно — Глупцом казаться, если ты совсем не глуп.

• Хоть плохо мне, но это не причина, чтобы доставлять страдания другим.

• Я бы предпочел быть невежественным, чем знать зло.

• Я думаю, убитым всё равно, будут они спать или поднимутся опять.

• Я знаю, жертвой не исправить прошлого, Но будущее может и отрадней стать.

• Я знаю, как люди в изгнании питаются мечтами о надежде.

Софокл (ок. 496-406 гг. до н. э.)

Софокл (ок. 496-406 гг. до н. э.). Древнегреческий драматург, трагик. Главным его занятием было составление постановок для афинского театра. Софоклу приписывают 123 трагедии, среди которых «Царь Эдип», «Антигона», «Электра».

• Без бед не бывает жизни.

• Без работы ничего не процветает.

• Без формирования суждения вы не должны говорить.

• Безумие для смертного есть худшее из зол.

• Бессмертные даруют людям разум, а он на свете — высшее из благ.

• Благородная вещь, даже для старика, учиться.

• Блаженна жизнь, пока живёшь без дум.

• Блаженны между смертных те, чья жизнь не знала зол. Но тем, которых потрясён по воле божьей дом, не избежать суждённых бед.

• Боюсь, не рано ль рассказывать ему, как я тоскую, не зная, сам тоскует он иль нет.

• Бояться, между прочим, тирании хорошо.

• Будь выбор у тебя, что ты избрал бы: Знать радости ценой страданья близких, иль с близкими страдать и самому?

• Будь же сдержан, никогда не оскорбляй бессмертных чванным словом, не будь надменен, ежели другого богатством ты иль силой превзошёл. Любой из смертных может в день единый упасть и вновь подняться. Мил богам благочестивый, гордый — ненавистен.

• Быстрые решения являются небезопасными решениями.

• В беде надёжней всех не тот, кто мощен и широкоплеч, — одолевает в жизни только разум.

• В болезни нет большей болячки, чем дума о куске хлеба.

• В воде ты лишь своё лицо увидишь, В вине узришь и сердце ты чужое.

• В государствах не цвести законам, коль с ними рядом не живёт боязнь.

• В жизни все непостоянно: Звёзды, беды и богатство. Неустойчивое счастье Неожиданно исчезло, Миг — и радость возвратилась.

• В опьянении всякий — невольник гнева и беглец ума.

• В юности и я не скор был на язык и скор на дело. Но опытнее стал и понял: в мире не действия всем правят, а слова.

• Великие дела не делаются сразу.

• Величайшие из горестей — те, в которых виновны мы сами.

• Возможно, для того, кто не родился, это самое большое благо.

• Возможность является лучшим капитаном всех усилий.

• Время открывает всё сокрытое и скрывает всё ясное.

• Все люди делают ошибки, но хороший человек сдаётся, когда он знает, что его курс неверен, и исправляет зло. Единственное преступление — гордость.

• Все проблемы мужчин идут не так, как надо, когда они хотят исцелить зло злом.

• Все решения бессмертных непреложны; волю божью Время вечное блюдёт.

• Всё боги совершили, как все дела людей вершат, — кому не по сердцу подобное сужденье, пусть мыслит инак, я же мыслю так.

• Всё противно, когда человек оставляет свою природу и делает то, что ему не подходит.

• Всегда хорошо ориентироваться, когда ты бежишь от зла.

• Вы должны помнить, что никто не живёт жизнью без боли и страданий.

• Вы спрашиваете меня, стоит ли вам жениться или нет; хорошо, что бы вы ни делали, вы будете сожалеть.

• Глупец имеет счастье — не хранит, а потеряет счастье, — так оценит.

• Гордыней порождён тиран. Она, безумно всем пресытясь, чужда и пользы и добра.

• Дары врагов пагубны.

• Дворянин должен жить с честью или с честью умереть.

• Дети — это якоря, которые связывают матерей с жизнью.

• Для многих странница надежда — залог блаженства, но для многих она — пустое обольщенье, людских безудержных желаний неисполнимая мечта.

• Для мужчин ничто не длится [вечно]: ни звёздная ночь, ни несчастья, ни богатство; Всё это вдруг однажды убежит.

• Для того, кто сегодня не кончится, завтра не будет.

• Добро рождает добро.

• Друзья сегодня — завтра нам враги.

• Дурной пример всегда дурному учит.

• Если бы мы всегда помогали друг другу, никому не понадобилась бы удача.

• Если моё тело порабощено, мой разум — свободен.

• Если смертный превознёсся на словах или на деле, не боится правосудья и не чтит кумиров божьих, — злая участь да постигнет спесь злосчастную его!

• Если я Софокл, то я не безумен. Если я безумен, то я не Софокл.

• Есть поговорка древняя в народе: О жизни человека не суди, пока он жив, была ль она счастливой.

• Есть случаи, когда сама справедливость порождает обязательства.

• Есть что-то угрожающее в слишком большой тишине.

• Жениться; Если случайно вы встретите хорошую женщину, вы будете счастливы; если нет, то вы станете философом, что всегда полезно мужчине.

• Жизнь ни о чём не думающих людей самая приятная.

• Задача хорошего человека — помочь опальным людям.

• Зловещий признак — молчание среди великих бед.

• Злой человек известен в один день; чтобы узнать праведника, нужно больше времени.

• Знание — самая важная часть счастья.

• Из всех зол самое болезненное — это то, которое причиняют себе.

• Истина может больше, чем разум.

• Как мне хвалить богов, если я нахожу их злыми?

• Как страшен может быть разум, если он не служит человеку.

• Как страшно знать, когда от знания Нет пользы нам!

• Когда исход хорош, мы и невзгоду счастьем признаём.

• Когда твою настойчивую просьбу не выполняют, не хотят помочь, и вдруг потом, когда прошло желанье, исполнят всё, — какой же в этом прок? Тогда тебе и милость уж не в милость.

• Кого бог хочет погубить, того он сначала лишает разума.

• Копи себе богатства, если хочешь, Живи как царь, но если счастья нет — То не отдам я даже тени дыма За это всё со счастием сравнив.

• Кто в деле смел, тот слов не устрашится.

• Легко тому, кто сам в беду не впутался, увещевать и поучать увязшего в несчастье.

• Лёжа посреди страданий, душа видит многое.

• Лень — мать всех зол.

• Ложь никогда не доживает до старости.

• Лучше будь прост да честен, чем умён и лжив.

• Лучше честно провалиться, чем преуспеть из-за мошенничества.

• Люди, люди! О смертный род! Жизнь людская, увы, ничто! В жизни счастья достиг ли кто? Лишь подумает: «Счастлив я!» — И лишается счастья.

• Мир наполнен неисчислимыми чудесами, но самое великое из них — человек.

• Мир полон чудес, но ничто так не прекрасно, как сам человек.

• Мнения имеют большую силу, чем сила рук.

• Многие вещи загадочны, но нет ничего более загадочного, чем человек.

• Многие вещи знаменательны, но не похожи на человека. У него есть ресурсы для всего; только смерти не удаётся избежать.

• Много в природе дивных сил, но сильней человека — нет.

• Много говорить и много сказать — не одно и то же.

• Много мудрости часто идёт с меньшим количеством слов.

• Молчанье — украшение женщины.

• Мудрецу не зазорно узнать, что он был не прав.

• Мудрость — высшее благо для нас, И гневить божество не дозволено. Гордецов горделивая речь Отомщает им грозным ударом, Их самих поразив, И под старость их мудрости учит.

• Мудрость — родная мать счастья.

• Мудрость компенсирует любое богатство.

• Мы женщинами рождены, и нам С мужчинами не спорить, — помни это. Над нами сильный властвует всегда, Во всём — и в худшем — мы ему покорны.

• Мы любим не человека, а его свойства.

• На свете всё когда-то было в первый раз.

• На тех, кто впал без умысла в ошибку, не гневаются сильно.

• Нам, чужестранцам, нужно всё расспросить и выполнить обряды.

• Наше счастье всегда зависит от мудрости.

• Не безумное ли предприятье — борьба за власть без денег и друзей? Тут надобны сторонники и деньги.

• Не государство — где царит один.

• Не делай ничего тайно; потому что время видит и слышит всё, и открывает всё.

• Не помогает счастье нерадивым.

• Не родиться никогда не может быть величайшей милостью.

• Не сладок плод бездельного досуга.

• Не так умрёшь, как хочешь сам. Конец тебе готовлю горчайший. Всех карать подобной карой нам надлежит, кто преступил закон, — всех умерщвлять. Злодейства будет меньше.

• Небеса никогда не помогают тем, кто ничего не делает.

• Невежество — трудное зло, чтобы победить.

• Нельзя винить, едва лишь заподозрив, Затем, что нам не подобает звать Злых добрыми, равно и добрых злыми. Отвергнуть друга преданного — значит Лишиться драгоценнейшего в жизни. Ты в этом скоро убедишься сам. Нам честного лишь время обнаружит, — Довольно дня, чтоб подлого узнать.

• Нельзя судить о жизни человека, пока смерть не положит ему конец.

• Неправильно заключать, что судьба сделала человека счастливым, пока жизнь его не завершена.

• Непреклонный нрав скорей всего сдаётся.

• Нет худшего врага, чем плохой совет.

• Никто не любит посланника, который приносит плохие новости.

• О деньги! Власть! О мощное орудье, сильней всех прочих в жизненной борьбе! О, сколько же заманчивости в вас.

• О злых деяниях и говорить нам тяжко.

• О нет, не стыдно мёртвых чтить.

• Один момент раскроет вам злодея, но честный познается лишь годами.

• Одна и та же история всегда повторяется: каждый человек думает только о себе.

• Одно слово освобождает нас от всех тяжестей и болей жизни: это слово — любовь.

• Одного дня достаточно, чтобы поднять или опустить все человеческие состояния.

• Отвергнуть друга преданного — значит лишиться драгоценнейшего в жизни.

• Победа — это состояние ума, которое наступает в результате того, что человек сделал всё, что мог.

• Подумай же об этом: все грешат — Таков удел живущих; но блаженны И мудры те, кто кается в грехах И кто нейдёт, познав свою неправду, Упорствуя, по ложному пути…

• Подчас и правота чревата злом.

• Помните, что даже самый тяжёлый час в вашей жизни — всего 60 минут.

• Посмотрите, можете ли вы это сделать, но помните, какими бы глупыми ни были ваши действия, любящие вас всё равно будут любить вас.

• Постоянное и вечное богатство является добродетелью.

• Правда — всегда самый сильный аргумент.

• Правда ненавидит задержку.

• Пусть люди будут мудрыми инстинктивно, если смогут, но если это не удастся, будьте мудры с хорошим советом.

• Путь, которым я следовал, я прошёл, ничего не зная.

• Распространено — делать ошибки. Но когда он ошибся, попытка исправить ошибку, а не упорствовать, не является недостатком воли или решимости. Упрямство — это другое имя глупости.

• Самая большая радость — это неожиданное.

• Самый красивый человеческий труд — быть полезным для других.

• Сладкая жизнь — не думать ни о чём.

• Следует любить друга, помня при этом, что он может стать врагом, и ненавидеть врага, помня, что он может стать другом.

• Словами часто угрожают в гневе, но это — крик пустой. Вернётся разум и вздорные угрозы отпадут.

• Слово освобождает нас от всей тяжести и боли жизни: это слово любовь.

• Слушай и молчи.

• Смертным надо помнить о последнем нашем дне, и назвать счастливым можно, очевидно, лишь того, кто достиг предела жизни, в ней несчастий не познав.

• Смерть — не величайшее из зол: хуже хотеть умереть и не быть в состоянии это сделать.

• Старость одинокая всем бедам беда!

• Стоит один раз поставить женщину наравне с мужчиной, как она начинает его превосходить.

• Страшно говорить хорошо, когда ты не прав.

• Счастье сопутствует не малодушным.

• Такой любви не встретите нигде вы, Какую к вам родитель ваш питал.

• Те, кто действительно любит жизнь, — это те, кто стареет.

• Тип человека, который всегда думает, что он прав, что его мнение, его высказывания — последнее слово, когда-то разоблачённое, ничего не показывает. Но мудрый человек должен многому научиться, не теряя при этом достоинства.

• То, во что люди верят, превалирует над правдой.

• Только боги ни старости не ведают, ни смерти. Всё прочее у времени во власти. Скудеет почва, и слабеет тело, сменяется доверье недоверьем, — и в чувствах не бывают неизменны ни к другу друг, ни к граду град, — узнают когда-нибудь всю горечь неприязни, а после вновь почувствуют приязнь.

• Тот безумен, кто за два дня загадывает. «Завтра» — лишь звук пустой, пока благополучно не пережили нынешний мы день.

• Тот, кто обходится без друга, похож на того, кто обходится без своей жизни.

• Тот, кто хорош в семье, тоже хороший гражданин.

• Трудно говорить хорошо, когда ты не прав.

• Трудно душу человека знать, намеренья и мысли, коль себя в законах он и власти не покажет.

• Труды во имя близких не следует и почитать за труд.

• Удача не на стороне слабонервных.

• Ум, несомненно, первое условие для счастья.

• Учит многому опыт. Никто из людей не надейся пророком без опыта стать. Непостижны грядущие судьбы.

• Худшее зло человека — бездумность.

• Чего бояться смертным? Мы во власти у случая, предвиденья мы чужды. Жить следует беспечно — кто как может.

• Человек — это только воздух и тень.

• Человек ни в чём не должен клясться, Окажется потом, что он солгал.

• Человек, которому приятно говорить постоянно, обманывает себя, думая, что он не неприятен для окружающих.

• Человек, пусть и мудрый, никогда не должен стыдиться того, что узнает больше, и должен отклониться от своего ума.

• Что свято на земле, считают ли святым в загробном мире?

• Я бы даже предпочёл потерпеть поражение с честью, чем выиграть обманом.

• Я не был рождён, чтобы делиться ненавистью, но любовью.

• Я ненавижу тех, кто, — уличённый, — Прикрашивает сделанное зло.

• Я ничего не боюсь, потому что я храню правду, которая является сильной.

• Я рождена любить, Не ненавидеть.

• Я твёрдо верю, что нет плохой причины, если это приносит пользу.

Еврипид (ок. 480-406 гг. до н. э.)

Еврипид (ок. 480-406 гг. до н. э.). Древнегреческий драматург и поэт. Из 92 пьес, приписывавшихся Еврипиду в древности, до нас дошло 18 трагедий.

• Безумен тот из смертных, кто разоряет города, храмы и могилы, святыни умерших: предав их опустошению, впоследствии он сам погибнет.

• Бесполезный оппортунист всегда околдовывает толпу.

• Благородные родители имеют благородных детей.

• Благородный человек забывает прошлые травмы.

• Бог войны не любит нерешительных.

• Богатство — это то, что мужчины больше всего чтят, и источник величайшей силы.

• Богатство порождает скупость и наглость.

• Богатые не могут купить привилегию умереть старыми.

• Боги так же мало дают отчёта в своих поступках, как и люди.

• Большая армия всегда беспорядочна.

• Больше ревности придаёт злу добродетель, чем порок.

• Будь счастлив: когда ты несчастен, друзей больше нет.

• В безмолвных обстоятельствах проявляется хороший друг.

• В богатстве есть свои несчастья: оно трусливо и цепляется за жизнь.

• В добре заключены все виды мудрости.

• Вместе с успехом приходит репутация мудрого человека.

• Всё подвергайте сомнению, чему-нибудь учитесь, но не ждите ответа.

• Всё рождается из земли, и всё снова принимает их.

• Всё, что естественно, не может считаться позорным.

• Вы найдёте много оправданий, потому что вы женщина.

• Высшим людям вредно, когда злодей достигает престижа за то, что может сдерживать людей своим языком, кого-то, кто раньше был никем.

• Гений делает исключения правилом.

• Говорят, дары всё ещё убеждают богов.

• Гребите в собственной лодке.

• Да, как ни дорога нам жизнь, одно ещё дороже: сознание правоты.

• Да, между тех, кто дышит и кто мыслит, Нас, женщин, нет несчастней. За мужей Мы платим — и не дёшево. А купишь, Так он тебе хозяин, а не раб. И первого второе горе больше. А главное — берёшь ведь наобум: Порочен он иль честен, как узнаешь? А между тем уйди — тебе ж позор, И удалить супруга ты не смеешь. И вот жене, вступая в новый мир, Где чужды ей и нравы и законы, Приходится гадать, с каким она Постель созданьем делит.

• Даже несчастья нужно переживать умеренно.

• Для размеренного человека хватит.

• Для славы мы хотим свидетелей, для горя — только тайны.

• Для старого отца нет большей радости, чем дочь. Мальчики более энергичны, но не настолько нежны.

• Если бы мы могли быть дважды и дважды молодыми, мы бы исправили все свои ошибки.

• Если вы говорите о нас плохое, вы услышите много плохого и правдивого.

• Если ты ценишь свою жизнь, помни, что и другие не меньше ценят свою.

• Женись, и всё может устроиться. Но если брак несчастен, супруги живут в аду.

• Женщина должна быть хороша для всего в доме и бесполезна для всего вне его.

• Жизнь — это не настоящая жизнь, а только боль.

• Жизнь как театр; в ней часто весьма дурные люди занимают лучшие места.

• Жизнь наша есть борьба.

• Закон природы человека — равенство.

• Зачем, О смертные, мы всем другим наукам Стараемся учиться так усердно, А речь, единую царицу мира, Мы забываем? Вот кому служить Должны мы все, за плату дорогую Учителей сводя, чтоб, тайну слова Познавши, убеждая, — побеждать!

• Звание свободного человека дороже всего.

• Из всех существ, которые живут и думают, женщины — самые несчастные. Мужчина, когда ему неудобно дома, может выйти и освободить свой дух скуки в общении с друзьями и сверстниками. Но мы, женщины, не можем заглянуть, кроме как в собственное сердце.

• Избегнув опасности, приятно вспомнить о минувших испытаниях.

• Истинное мужество — осторожность.

• Истинной жизни нет без искусства.

• Как будто суд, глазам людей принадлежит, и смеем осудить, не распознав души.

• Как нельзя порицать за невольный проступок, так нельзя и хвалить за вынужденное благодеяние.

• Как плохо рабство всегда по своей природе и как оно поддерживает то, чего не должно, подвергаясь насилию!

• Когда божество хочет наказать человека, оно прежде всего лишает его рассудка.

• Когда в государстве случаются бедствия, боги забываются, и никто не заботится о почтении их.

• Когда двое говорят и один из них сердится, тот, кто уступает, — умнее.

• Когда есть избыток любви, человек теряет свою честь и свою ценность.

• Когда люди работают, Бог уважает их. Но когда люди поют, Бог любит их.

• Когда приближается смерть, старики обнаруживают, что старость больше не является бременем.

• Когда удача улыбается, зачем нужны друзья?

• Когда хороший человек ранен, каждый, кто считает себя хорошим, должен страдать вместе с ним.

• Кого Юпитер хочет погубить, того он лишает разума.

• Король должен помнить три вещи: что он управляет людьми, что он обязан управлять ими согласно с законами, что он не вечно будет управлять.

• Кто знает, может быть, жить — это значит умереть, а умереть — жить?

• Кто хочет предлагать людям решение, полезное для общества? Тот, кто хочет это сделать, получает славу, кто не хочет, молчит.

• Легче дать совет, чем терпеть невзгоды.

• Лишь ласковый имеет дар пленять.

• Лучшее украшение женщины — это тишина и скромность.

• Лучший пророк — это тот, кто лучше всех рассчитывает.

• Лучший пророк тот, кто пророчит хорошее.

• Любовь — самый плодотворный учитель в ресурсах.

• Любовь — всё, что у нас есть, чтобы помочь другому.

• Люди не могли бы жить, если бы боги не дали бы им дара забвения.

• Мой муж для меня был всё — больше у меня ничего. О жалкая доля женщины! Выдают её в чужой дом, платят за неё приданое, покупают ей хозяина; рожать ей больно, как в битве, а уйти — позор. Вы — здешние, вы не одинокие, а я — одна.

• Мой язык обещает, но мой разум не обещает.

• Молодежь — лучшее время, чтобы быть богатым, и лучшее время, чтобы быть бедным.

• Молчание — знак согласия.

• Наглость — это худшее из всех заболеваний человека.

• Нам надлежало бы собраться и плакать вокруг новорождённого, который идёт навстречу стольким бедствиям, и радоваться над тем, кто умер, успокоившись от печалей, и провожать его радостными словами.

• Нам счастия не надо, что ценой Такой обиды куплено; богатства, Терзающего сердце, не хочу.

• Не боюсь добавить я ещё, что, кто считает Иль мудрецом себя, или глубоко Проникшим тайну жизни, заслужил Название безумца. Счастлив смертный Не может быть. Когда к нему плывёт Богатство — он удачник, но и только.

• Не иметь детей — это счастье.

• Не любит тот, кто любит не навек.

• Не может быть добрым рождённый от злого отца.

• Не надо, чтоб люди так сильно друг друга Любили. Пусть узы свободнее будут, Чтоб можно их было стянуть и ослабить, А так вот, как я эту Федру люблю, Любить — это тяжкое бремя. На сердце Одно, да заботы, да страхи двойные. Вот подлинно — где ты уж слишком усерден, Там много ошибок да мало утехи... Всегда я скажу: ты излишнего бойся, Всё в меру — и мудрые скажут: всё в меру.

• Не происходит ожидаемого, случается неожиданное.

• Не смотрите вдаль, не обращая внимания на то, что вам близко.

• Не то, что говорит говорящий, а то, кто он есть, придаёт значение красноречию.

• Не умершего следует вам оплакивать, а рождающегося для тяжкой борьбы с невзгодами жизни.

• Невоздержанный язык — худшее из зол.

• Неизбежно творит беззакония тот, кому в тягость мирная жизнь и кто не умеет довольствоваться тем, что есть.

• Ненавижу учёную женщину. Я надеюсь, что женщина, которая знает больше, чем должна знать женщина, не войдет в мой дом.

• Неправая из дела вышла чистой, А чистого и правда не спасла.

• Несчастье — это неразрешимое зло.

• Нет абсолютно свободного человека. Он раб богатства, удачи или законов, иначе люди мешают ему действовать согласно его исключительной воле.

• Нет ничего на свете хуже женщины, кроме другой женщины.

• Нет худшего зла, чем дурная женщина, и нет лучшего блага, чем хорошая.

• Нет, надо бы рождаться детям так, Чтоб не было при этом женщин, — люди Избавились бы тем от массы зол.

• Ни один смертный не доволен до конца; сейчас не было никого, кто не знал бы боли.

• Никогда не верь женщине, даже если она говорит правду.

• Никогда не называйте смертного счастливым, пока не увидите, как в свой последний день он спускается в могилу.

• Никогда среди людей язык не должен быть дороже действия.

• О добродетель, я всю жизнь следовал за тобой и наконец обнаружил, что ты всего лишь тень!

• О Зевс! Зачем ты дал людям верные признаки отличить настоящее золото от поддельного, тогда как на теле человека нет ни одной приметы, по которой можно было бы узнать мерзавца?

• О Зевс, почему мы умеем распознавать фальшивое золото, но не фальшивого человека?!

• О злая лесть – на сладостной облаве! Твоих сетей всегда обилен лов.

• О, драгоценный бальзам для сна, избавление от болезней, как я благодарю тебя за то, что ты приходил ко мне в трудные времена.

• О, если бы людям возможно было производить детей как нибудь иначе, если б не было женщин! Тогда человек не знал бы никаких неприятностей.

• О, если бы хотя малейший знак Имели мы, но верный, чтобы друга От недруга и лживые слова От истинных мы сразу отличали... Два голоса пускай бы человек Имел — один, особенный, для правды, Другой — какой угодно. Ведь тогда Разоблачить всегда бы ложь могли мы, Игралищем людей не становясь.

• О, лучше не родить детей, не вести дома, жить мыслью с Музами — разве женщины умом слабее мужчин?

• Одинокий мужчина более достоин увидеть свет, чем бесконечные женщины.

• От дара подлых рук добра не жди.

• От малой искры до пожара, людей язык доводит.

• От плохого начала и конец бывает плохой.

• От подношений и боги становятся сговорчивыми.

• Перед толпой посредственные наиболее красноречивы.

• Плохо достигнутые прибыли сообщают об убытках.

• Подарки, исходящие от плохого человека, не приносят прибыли.

• Посчитайте среди счастливых того, с кем ничего плохого не случилось в течение дня.

• Предусмотрительное благоразумие — вот истинная доблесть.

• Прекрасно сказано, что в споре двух сторон, суд обе стороны обязан выслушать.

• Работа — отец славы и счастья.

• Робки мы, и вид один борьбы или железа Жену страшит. Но если брачных уз Коснулася обида, кровожадней Не сыщете вы сердца на земле.

• Самые мудрые люди идут своим путём.

• Слишком тяжкое бремя, чтобы одно сердце страдало за двоих.

• Смертным было бы удобно зачать детей другими способами, а чтобы не было женщин, они были бы свободны от всякого зла.

• Старик — всего лишь голос и тень.

• Судьба всегда на стороне разумных.

• Существует ли более сильное и более мучительное страдание, чем бегство из родной страны?

• Так же, как наше тело смертно, гнев не должен быть бессмертным. Так говорят мудрые.

• Так созданы — на доброе без рук, Да злым зато искусством всех мудрее.

• Таким образом, я утверждаю, что смертные, не знающие девственной плевы или сладости отцовства, счастливее тех, у кого есть дети.

• Те, у кого нет детей, избавлены от многих страданий.

• Теперь, когда я достиг преклонного возраста, как я это ненавижу!

• То, что навязывают, никогда не постыдно.

• Тот, кто пренебрегает обучением в юности, потерян для прошлого и мёртв для будущего.

• Тот, кто умирает, не плачет и не чувствует боли.

• Точно зная лучший путь, мы выбираем худший.

• Ты женщина. И если ты могла быть честною не реже, чем нечестной, считай себя счастливой.

• У бедности есть этот недостаток: она побуждает человека совершать плохие поступки.

• У истинных друзей всё общее.

• Умирающему мужчине многое нужно в семье; но женщина ничего не стоит.

• Уста клялись; ум клятвою не связан.

• Уставленный яствами стол без музыки радует сердце.

• Утверждая, что боги существуют, разве мы не обманываем себя ложью и нереальными мечтами, поскольку только случай и само изменение управляют миром?

• Хорошая привычка сильнее закона.

• Храбрости учат, как учат ребёнка говорить.

• Царь должен помнить о трёх вещах: что он управляет людьми, что он должен управлять ими согласно закону, и что он не будет править вечно.

• Человек живёт не хлебом, а истиной.

• Человек, который просит у богов смерти, — безумец: в смерти нет ничего лучше, чем страдания жизни.

• Человеческая жизнь полна мучений, и наши невзгоды не имеют покоя; И если так сладко жить, может быть, нас окутает мрак смерти.

• Что может быть большей болью для смертных, чем смерть своих детей?

• Я не приветствую зависть; но хотелось бы, чтобы мне позавидовали из-за какого-нибудь доброго дела.

• Я пишу мои сочинения не для того, чтобы учиться у вас, а для того, чтобы вас научить.

Сократ (ок. 470-399 гг. до н. э.)

Сократ (ок. 470-399 гг. до н. э.). Древнегреческий философ, один из основателей диалектики. Сын скульптора Софрониска и повитухи Фенареты. Участвовал в Пелопоннесской войне. Был наставником афинского политика и полководца Алкивиада, спас его жизнь в бою. Защищал от несправедливого суда демоса осуждённых на смерть стратегов, в том числе сына своих друзей Перикла и Аспазию. Учение Сократа стало поворотным в философии — от рассмотрения природы и мира, он пришёл к рассмотрению человека. У Сократа было много учеников, но он не брал с них за обучение деньги, и всё своё время занимался философскими беседами и диспутами. Сам Сократ ничего не писал, предпочитая записанному живые разговоры. А все сведения о нём, включая его афоризмы и назидания, взяты из трудов его учеников.

• Бедный человек не тот, у которого нет ни гроша в кармане, а тот, у которого нет мечты.

• Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

• Берегись также, чтобы люди, заметив твоё непочтение к родителям, не стали сообща презирать тебя, и чтобы тебе не остаться вовсе без друзей, потому что, как только они заметят твою неблагодарность к родителям, никто не может быть уверен, что, сделав тебе доброе дело, получит благодарность.

• Беспорядочная толпа не более армия, чем куча стройматериалов — дом.

• Богатство и известность не приносят никакого достоинства.

• Брак, если уж говорить правду, — зло, но зло необходимое.

• Будущее таит в себе чудеса блага и красоты, но творцы их — те, кто обращает к нему своё воображение, свои мечты, смелые помыслы, поэтический дар и силу слова.

• Будь таким, каким хочешь казаться.

• Быть довольным — это наше природное богатство, роскошь — это искусственная бедность.

• Быть ниже самого себя — это не что иное, как невежество, а быть выше самого себя — не что иное, как мудрость.

• В каждом человеке есть солнце. Только дайте ему светить.

• В одежде старайся быть изящным, но не щёголем; признак изящества — приличие, а признак щегольства — излишество.

• Во всяком деле ошибки происходят от такого незнания, когда, не зная чего-нибудь, думают, будто знают.

• Воин действует, а глупец протестует.

• Вопросы о явлениях природы либо не доступны человеческому разуму, либо не имеют отношения к жизни людей.

• Воспитание — дело трудное, и улучшение его условий — одна из священных обязанностей каждого человека, ибо нет ничего более важного, как образование самого себя и своих ближних.

• Вот увидел ученика своего, отдающего силы пашне, а к учению нерадивого, и сказал: «Берегись, друг, если только пашню хочешь возделать, а душу пустынной оставишь и необработанной».

• Вот, например, мужество, когда оно не имеет ничего общего с разумом, а подобно простой дерзости: разве человек, если он дерзок не по разуму, не несёт ущерба, а если отважен с умом, не получает пользы? А разве не то же самое с рассудительностью и с понятливостью? С умом и образование и воспитание приносят пользу, а без ума — вред.

• Время рассекает гордиевы узлы лучше всякого меча.

• Все люди хотят, чтобы другие не мешали им жить, делали им добро, но всем остальным тоже это нужно; стало быть, надо, чтобы добро для вас не мешало бы добру остальных.

• Все профессии — от людей, и только три — от бога: педагог, судья и врач.

• Всё тайное рано или поздно становится явным.

• Всё, что человек говорит не из собственного опыта, то недостойно доверия. Даже если он цитирует меня.

• Всем известно, что за деньги можно купить туфли, но не счастье, еду, но не аппетит, постель, но не сон, лекарство, но не здоровье, слуг, но не друзей, развлечение, но не радость, учителей, но не ум.

• Всякого, кто занимается философствованием, можно упрекнуть в том, что он не замечает того, что у него под носом.

• Высшая мудрость — различать добро и зло.

• Глупость собственного изобретения никогда не предпочитай дельному совету.

• Голод — лучшая приправа к пище.

• Гораздо больше риска в приобретении знаний, чем в покупке съестного.

• Государство растит людей, прекрасное — хороших, противоположное — дурных.

• Делай, что хочешь, — всё равно раскаешься.

• Для человека лучше испытать несправедливость, чем совершить её.

• Доброта не приходит от владения многими вещами; наоборот, лишь доброта превращает владения человека в достоинство.

• Добрым людям следует доверяться словом и разумом, а не клятвой.

• Довольствуйся настоящим, но стремись к лучшему.

• Друзья не те, кто хвалит все твои слова и поступки, а те, кто любезно обличил твои недостатки. Это удивительно: всякий человек без труда скажет, сколько у него овец, но не всякий сможет назвать, скольких он имеет друзей, — настолько они не в цене.

• Единственная истинная мудрость — в осознании, что мы по сути ничего не знаем.

• Единственное, чем всякий честный человек должен руководиться в своих поступках, — это справедливо или несправедливо то, что он делает, и есть ли это деяние доброго или злого человека.

• Если беды, о которой ты говоришь, можно избежать, то почему ты жалуешься? А если она неизбежна, тем более, какой смысл жаловаться?

• Если будешь любознательным, то будешь многознающим.

• Если бы меня лягнул осёл, разве стал бы я подавать на него в суд?

• Если бы удалось заглянуть в душу тиранов, то нам представилось бы зрелище ран и язв, ибо как бичи разрывают тела, так жестокость, любострастие и злобные помыслы раздирают душу.

• Если бы я мог взойти на самое высочайшее место в Афинах, я бы возвысил голос и заявил: «Сограждане мои, почему вы переворачиваете и скребёте каждый камень, чтобы скопить богатство, и так мало заботитесь о своих детях, которые в один прекрасный день унаследуют все это богатство?»

• Если вам ответили молчанием, это еще не значит, что вам не ответили.

• Если намерен посоветоваться с кем-то по поводу своих дел, посмотри сначала, как этот человек управляется с собственными.

• Если нет общения, нет и дружбы.

• Если склонность ко злу объясняется незнанием добра, то прежде всего необходимо обличить это незнание или мнимое знание, ибо человек тогда начнёт стремиться к истине, когда поймёт, что он во лжи.

• Если ты будешь любознательным, то будешь много знающим.

• Если человек гордится своим богатством, он не заслуживает похвалы, до тех пор, пока не станет известно, как он использует его.

• Если человек сам следит за своим здоровьем, то трудно найти врача, который знал бы лучше полезное для его здоровья, чем он сам.

• Если человек, взявшись быть пастухом стада коров и убавляя и ухудшая их, не сознаётся, что он плохой пастух; то что ещё более для него странно, если человек, взявшись быть начальником в государстве и убавляя и ухудшая граждан, не стыдится этого и не сознаёт, что он плохой начальник.

• Есть много путей преодоления опасностей, если человек хоть что-то готов говорить и делать.

• Есть одно только благо — знание и одно только зло — невежество. Богатство и знатность не приносят никакого достоинства — напротив, приносят лишь дурное.

• Желание и любовь имеют объектами вещи или качества, которыми человек в настоящее время не обладает, но которых ему недостает.

• Женись несмотря ни на что. Если попадётся хорошая жена, будешь счастливым, а если плохая — станешь философом.

• Женишься или не женишься — всё равно раскаешься.

• Женская природа нисколько не ниже мужской, только ей не хватает силы и крепости.

• Жизнь — искусство, для овладения которым необходимо знание, знание цели, к которой следует стремиться.

• Жизнь без испытаний — это не жизнь.

• Жизнь тела есть зло и ложь. И потому уничтожение этой жизни тела есть благо, и мы должны желать его.

• Зависть — это язва души.

• Завоёвывай себе друзей не пустой лестью, а искренними словами любви.

• Загляните в свои собственные души и найдите в них искру правды, которую боги поместили в каждое сердце и из которой только вы сами сможете раздуть пламя.

• Заговори, чтобы я тебя увидел.

• Захочешь — найдёшь время, не захочешь — найдёшь причину.

• Здоровье — не всё, но всё без здоровья ничто.

• Злой человек вредит другим без всякой для себя выгоды.

• Знание — это добродетель.

• Знание не есть ум.

• Знание, отделённое от справедливости и другой добродетели, представляется плутовством, а не мудростью.

• Зная правду, невольно ей следуешь. И отсюда принимаешь верные решения.

• Идущий проторенным путём отвыкает творить.

• Из вас, о люди, мудрейший тот, кто знает, что ничего-то по правде не стоит его мудрость.

• Иные люди живут, чтобы есть, а я ем, чтобы жить.

• Исполнение самых сильных наших желаний часто бывает источником величайших наших скорбей.

• К родителям относись так, как ты желал бы, чтобы твои собственные дети относились к тебе.

• Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны!

• Как много, однако, существует такого, в чём я не нуждаюсь.

• Как нельзя приступить к лечению глаза, не думая о голове, или лечить голову, не думая о всём организме, так же нельзя лечить тело, не леча душу.

• Как-то на рынке на Сократа накинулась с кулаками его жена Ксантиппа. Друзья стали призывать его к должному отпору. «Зачем? — возразил философ. — Чтобы мы дрались, а вы подбадривали: «Так её, Сократ! Так его, Ксантиппа!»?».

• Каков человек, такова его речь.

• Какой человек, будучи рабом удовольствий, не извратит своего тела и души?

• Когда в старости Сократ захворал и кто-то спросил его, как идут дела, философ ответил: «Прекрасно во всех смыслах: если мне удастся поправиться, я наживу больше завистников, а если умру — больше друзей».

• Когда ему сказали: «Афиняне осудили тебя на смерть», Сократ ответил: «А природа осудила их самих».

• Когда кто-то заметил Сократу, сколь великое благо достичь того, чего желаешь, он возразил такими словами: «Ещё большее, однако, не пытаться что-нибудь желать».

• Когда рассуждаешь, подумай о прежде бывшем и сравни его с нынешним; и всё, что не явно, явным сразу окажется.

• Когда слово не бьёт, то и палка не поможет.

• Когда хочешь посоветоваться с кем-нибудь о своём деле, обрати прежде всего внимание на то, как он устраивает свои собственные дела.

• Красота — это королева, которая правит очень недолго.

• Кто мудр, тот и добр.

• Кто понимает, что, не будучи нравственным, он не удержит дружбу, тот должен более заботиться о добродетели.

• Кто хочет — ищет способ, кто не хочет — ищет причину.

• Кто хочет <действовать>, тот ищет возможности, кто не хочет — ищет причины.

• Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!

• Лживые слова не только коварны сами по себе, но также заражают душу злом.

• Лучшая приправа к пище — голод.

• Лучшая семья — это когда жена «слепая», а муж «глухой».

• Лучше всего ешь тогда, когда не думаешь о закуске, и лучше всего пьёшь, когда не ждёшь другого питья: чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам.

• Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.

• Лучше подвергаться несправедливости, чем самим совершать её.

• Лучше работать без определённой цели, чем ничего не делать.

• Любви женщины следует более бояться, чем ненависти мужчины. Это — яд, тем более опасный, что он приятен.

• Любить не недуг, недуг не любить!

• Любовь — это тайна, пролегшая между двумя людьми, а не сходство двоих.

• Любовь к душе выше любви к телу.

• Люди требуют свободы слова в обмен на свободу мысли, которая у них отсутствует.

• Люди, желающие стать хорошими наездниками, как я вижу, берут себе лошадей не самых смирных, а горячих: они думают, что если сумеют укрощать таких, то легко справятся со всеми. Вот и я, желая быть в общении с людьми, взял её (сварливую жену) себе в том убеждении, что если буду переносить её, то мне легко будет иметь дело со всеми людьми.

• Люди, от природы немощные телесно, благодаря упражнениям становятся крепче силачей.

• Людям легче держать на языке раскалённые угли, нежели тайну.

• Мир скучен для скучных людей.

• Мой демоний предсказывает мне будущее.

• Молодым людям следует почаще смотреться в зеркало: красивым — чтобы не срамить своей красоты, безобразным — чтобы воспитанием скрасить безобразие.

• Мудрость — царица неба и земли.

• Мудрость — это знать, насколько мало мы знаем.

• Мудрость или знание и есть благополучие.

• Мы живём не для того, чтобы есть, а едим для того, чтобы жить.

• Мы приблизимся к истине только настолько, насколько мы удалимся от жизни. К чему мы, любящие истину, стремимся в жизни? К тому, чтоб освободиться от тела и от всего зла, вытекающего из жизни тела. Если так, то как же нам не радоваться, когда смерть приходит к нам?

• На вопрос, кого можно считать счастливым, Сократ ответил: «Того, у кого честный образ мыслей и острый ум».

• Надо принимать даже насмешки комиков; если они по делу, то это нас исправит; если нет, то это нас не касается.

• Назначение философии не в умозрительных догадках и построениях картины мира, а в раскрытии того, как людям следует жить, чем руководствоваться, как оказывать воздействие на других и на самого себя. Повседневная жизнь человека — это искусство. Основное познание должно быть направлено на себя, на деятельность своей души по поиску истины и смысла жизни.

• Наслаждение, роскошь — вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать — вот блаженство богов, и потому нуждаться лишь в небольшом есть приближение к этому высшему счастью.

• Наша молодёжь любит роскошь, она дурно воспитана, она насмехается над начальством и нисколько не уважает стариков. Наши нынешние дети стали тиранами, они не встают, когда в комнату входит пожилой человек, перечат своим родителям. Попросту говоря, они очень плохие.

• Не важно, чем ты занимаешься, важно, как ты об этом говоришь.

• Не делайте другим того, что не нравится вам, когда это совершается по отношению к вам. Странно ли, что тебе нет никакой пользы от странствий, если ты повсюду таскаешь самого себя?

• Не думай, что, сделавши что-либо нехорошее, ты можешь скрыться, так как, скрывшись от других, ты не скроешься от своей совести.

• Не надо видеть мир в чёрных красках!

• Не от денег рождается добродетель, а от добродетелей бывают у людей деньги и все прочие блага.

• Не очень то легко найти работу, за которую не услышишь упреков; очень трудно сделать что-нибудь так, чтобы ни в чём не ошибиться.

• Не протягивай к человеку руки — отпугнёшь. Сделай так, чтобы тот, кого ты хочешь привлечь, сам протягивал руки к тебе.

• Не слушайся ничьих советов, в том числе и этого.

• Невозможно жить лучше, чем проводя жизнь в стремлении стать совершеннее.

• Невыгодно считаться богатым, храбрым и сильным, не будучи таковым: к таким предъявляют требования, превышающие их силы.

• Нельзя врачевать тело, не врачуя души.

• Непознанная жизнь не стоит того, чтобы быть прожитой.

• Нетрудно хвалить афинян среди афинян.

• Неужели мой собственный плащ годился, чтобы в нём жить, и не годится, чтобы в нём умереть?

• Ни один человек не может ненавидеть другого, если тот, как ему известно, считает его высоконравственным.

• Ни один человек не начинает заниматься делом, которое он не изучил, тем не менее каждый считает себя вправе заниматься самым тяжелым делом из всех — управлять страной.

• Никто не может ничему научиться у человека, который не нравится.

• Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но всякий человек тебе учитель.

• Ничего сверх меры.

• Ничто не способно повредить доброму человеку, ни при жизни, ни после смерти.

• Но не самое ли это позорное невежество — думать, что знаешь то, чего не знаешь?

• Но уже пора идти отсюда, мне — чтобы умереть, вам — чтобы жить, а что из этого лучше, никому неведомо, кроме Бога.

• Нужно есть для того, чтобы жить, а не жить для того, чтобы есть.

• Нынешняя молодежь привыкла к роскоши, она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших, дети спорят со взрослыми, жадно глотают пищу, изводят учителей.

• Обычная логика утверждает: если ты несчастлив, значит, у тебя нет счастья. А раз его у тебя нет, то иди и ищи. Парадоксальная же логика говорит: если ты пойдёшь искать счастье, то ты его потеряешь! Просто сядь и пойми, что оно у тебя есть.

• Однажды, даже получив пинок, Сократ и это стерпел, а когда кто-то подивился, он ответил: «Если бы меня лягнул осёл, разве стал бы я подавать на него в суд?»

• Ошибка — это привилегия философов. Только глупцы никогда не ошибаются.

• По моей природе я злодей. Но занятия науками меня исправили.

• Повседневная жизнь человека — это искусство.

• Подлых людишек не привлечёшь ничем так, как подачкой какой-нибудь; а людей благородных скорее всего расположишь к себе ласковым обхождением.

• Подобает основанию дома и корабля быть крепким, но также и дела началу справедливым и верным быть.

• Подобно тому как один человек получает наслаждение от заботы о своей земле, другой — от заботы о своём коне, так и я каждый день наслаждаюсь тем, что становлюсь лучше.

• Подумайте, друзья, сколько созданий, живущих на земле, в воде и в воздухе, сотворили боги. Но одного лишь человека создали они подобным себе. Дали ему совершенное тело, более того — дали душу, сокровище превыше прочих.

• Познай себя, познаешь космос и богов.

• Поменьше думайте о Сократе, но главным образом — об истине.

• Помни, всё человечество непостоянно, тогда ты не будешь, не слишком радоваться счастливой судьбе, ни слишком печалиться из-за неудачи.

• Помните, что неподобающе делать, то также об этом неподобающе говорить.

• Поскольку мы не знаем что такое смерть, бояться её нелогично.

• Похвала — начало дружбы, поношение же — вражды.

• Почему люди, зная, как надо поступать хорошо, поступают всё же плохо?

• Править должны знающие.

• Прекращай занятия, оставаясь в состоянии ещё заниматься.

• Природа наделила нас двумя глазами, двумя ушами, но лишь одним языком, дабы мы смотрели и слушали больше, чем говорили.

• Пьянство не рождает пороков: оно их обнаруживает. Счастье не меняет нравов: оно их подчёркивает.

• Разве вся моя жизнь не была подготовкой к защите?

• Разве ты видел, чтобы человек, умудрённый в чём-нибудь, не был в состоянии сделать таковым и другого?

• Распаляется пламя ветром, а влечение — близостью.

• Сам Сократ, говорят, послушав, как Платон читал «Лисия», воскликнул: «Клянусь Гераклом! Сколько же навыдумал на меня этот юнец!» — ибо Платон написал много такого, чего Сократ вовсе не говорил.

• Самая высокая цель не может быть оправданием низких преступных средств.

• Самый лучший способ жить с честью в этом мире — быть тем, кем мы притворяемся.

• Самый счастливый человек тот, кого душа вообще не затронута злом.

• Сварливая жена для меня — то же, что норовистые кони для наездников: как они, одолев норовистых, легко справляются с остальными, так и я на Ксантиппе учусь обхождению с другими людьми.

• Сделанное наспех редко бывает хорошо сделано.

• Секрет перемен состоит в том, чтобы сосредоточиться на создании нового, а не на борьбе со старым.

• Сила тебе не поможет завязать и сохранить дружбу, ибо друг — это животное, которое можно поймать и приручить лишь добротой и любовью.

• Силой никого не принудишь ни к дружбе, ни к любви, и не существует для этого никаких заклинаний.

• Сильные страсти часто порождают смертельную ненависть.

• Сколько же есть вещей, без которых можно жить!

• Скульптор должен в своих произведениях выражать состояние души.

• Смерть — это величайшая иллюзия человечества. Когда мы живём — её ещё нет, когда мы умерли — её уже нет.

• Смерть может быть величайшим из всех человеческих благ.

• Совершеннейшим из людей можно считать того человека, который стремится к совершенству; счастливейшим же из людей можно считать того, кто сознаёт, что он уже достигает своей цели.

• Совершенство человека — это состояние души.

• Стерегитесь бесплодности занятой жизни.

• Странно было бы, чтобы над человеком, обладающим истинным знанием, могло господствовать нечто иное и влечь его в разные стороны, как раба.

• Странно ли, что тебе нет никакой пользы от странствий, если ты повсюду таскаешь самого себя?

• Существует лишь одно добро — знание. Существует лишь одно зло — невежество.

• Счастье не меняет нравов: оно их подчёркивает.

• Тайное рано или поздно становится явным.

• Там нет прекрасного, где нет доброго и полезного.

• Творец в своих произведениях должен выражать состояние души.

• Тех, кто желает и сам иметь много хлопот и другим доставлять их, я поставил бы в разряд годных к власти.

• То, что я понял, — прекрасно, из этого я заключаю, что и остальное, чего я не понял, — тоже прекрасно.

• Только глупые люди ищут смысл во всём.

• Тот наиболее богат, кто доволен малым, ибо такое довольство свидетельствует о богатстве натуры.

• Тот у кого честный образ мыслей и острый ум, тот счастливый.

• Точное логическое определение понятий — условие истинного знания.

• «Ты умираешь безвинно», — говорила Сократу жена; он возразил: «А ты бы хотела, чтобы заслуженно?»

• У многих язык опережает мысль.

• У солнца есть один недостаток: оно не может видеть самого себя.

• Удивительно, что ваятели каменных статуй бьются над тем, чтобы камню придать подобие человека, и не думают о том, чтобы самим не быть подобием камня.

• Удивление есть начало всякой мудрости.

• Упражняй себя добровольными трудами, чтобы при случае быть в состоянии переносить и вынужденные.

• Хорошее начало — не мелочь, хотя и начинается с мелочи.

• Хорошие врачи говорят, что невозможно лечить одни глаза, а необходимо в то же время лечить голову, если желают, чтобы поправились глаза.

• Хороший советник лучше любого богатства.

• Хорошо было бы, чтобы человек осмотрел себя, сколько он стоит для друзей, и чтобы старался быть как можно дороже.

• Человек всю жизнь за чем-нибудь да охотится. Каждый час, каждый день его улов — всякое знание, всякая частица красоты!

• Человек как мыслящий есть мера всех вещей. Если ты мыслишь — ты свободен!

• Человек не достигает счастья не потому, что он его не хочет, а потому, что не знает, в чём оно состоит.

• Человек с чувствительным пищеварением хватается за то и другое, но при избыточном разнообразии еда только раздражает, а не питает. Так что всегда читайте проверенных авторов, и если даже вы отклонитесь от них, всегда возвращайтесь назад. Каждый день принимайте немного средства от нищеты, смерти и других горестей. И если вы только что в спешке охватили сразу несколько тем, остановитесь на одной из них, чтобы в течении дня осмыслить её и переварить.

• Человеку скорее надлежит надеяться, чем отчаиваться.

• Человеческая мудрость стоит немногого или вовсе ничего не стоит.

• Чем больше узнаю людей, тем больше ценю мою собаку.

• Чем меньше у меня желаний, тем ближе я к богам.

• Чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам.

• Честный человек — всегда ребёнок.

• Что постыдно делать, о том и говорить не считай приличным.

• Что я понял — прекрасно; чего не понял, наверное, тоже: только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком (Ответ Еврипиду о сочинении Гераклита).

• Это удивительно: всякий человек без труда скажет, сколько у него овец, но не всякий сможет назвать, сколько он имеет друзей, — настолько они не в цене.

• Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть.

• Я заставляю учеников подниматься к вершинам добродетели, что очень трудно и непривычно для многих.

• Я знаю только то, что я ничего не знаю, но многие не знают даже этого!

• Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают и этого.

• Я не афинянин, не грек, я гражданин мира.

• Я не только поступаю в соответствии с тем, что я есть, но и становлюсь в соответствии с тем, как я поступаю.

• Я просматриваю сокровища древних мудрых мужей, которые оставили нам последние в своих сочинениях; и если мы встретим что-либо хорошее, заимствуем и считаем великой для себя выгодой.

• Я ухожу отсюда, приговорённый вами к смерти, а мои обвинители уходят, уличённые правдою в злодействе и несправедливости (Последнее слово к судьям, вынесшим Сократу смертный приговор).

• Я хочу при помощи гимнастики всего тела сделать его более уравновешенным.

Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 гг. до н.э.)

Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 гг. до н.э.). Древнегреческий целитель, врач и философ с острова Кос. Родоначальник медицинской науки и медицинской этики. Вошёл в историю как «отец медицины». С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и этике поведения врача, а произнесение «клятвы Гиппократа» стало традицией при получении врачебного диплома.

• Безделье и отсутствие занятий тянутся ко злу.

• Беспричинная усталость предвещает болезнь.

• Божественное — это задача облегчения боли.

• Болезни не приходят к нам ниоткуда. Они развиваются из маленьких ежедневных грехов против Природы. Когда накопится достаточно грехов, внезапно появятся болезни.

• Болезни, происходящие от переутомления, лечатся покоем, а те, что происходят от праздности, излечиваются трудом.

• Болезнь всегда происходит либо от излишка, либо от недостатка, то есть от нарушения равновесия.

• Болезнь не сваливается на голову как гром среди ясного неба. Она является результатом постоянных нарушений законов природы. Постоянно расширяясь и накапливаясь, эти нарушения, внезапно прорываются в виде болезни, но сия внезапность только кажущая.

• Больной должен бороться с болезнью вместе с врачом.

• Большая часть болезней происходит от того, что мы вводим вовнутрь себя. Скажи мне, что ты ешь, и я скажу, чем ты болеешь.

• Брак — это лихорадка навыворот: он начинается жаром и кончается холодом.

• Бред, бывающий вместе со смехом, менее опасен, но бред серьёзный — более опасен.

• В годы юности всё приятное — приятнее. В преклонном возрасте всё неприятное — неприятнее.

• В кругу учёных есть только два понятия: наука и мнение. Первая даёт точное познание о вещах, а последнее порождает невежество. Следовательно, священное должно сообщать только просвещенным людям, которые уже достаточно ознакомлены с началами и важностью таких предметов: но отнюдь не передавайте священного профанам, пока они не будут посвящены в таинства науки.

• В мозгу заложены и наш ум, и сумасшествие, и безумство, и все наши страхи и ужасы, в том числе и сновидения, а также все наши способности и нерадивость.

• В самых сильных болезнях нужны и средства самые сильные.

• Ваша пища должна быть лекарством, а ваше лекарство должно быть пищей.

• Вино — товар, подходящий человечеству как для здорового тела, так и для больного.

• Во всякой болезни не терять присутствия духа и сохранять вкус к еде — хороший признак; противоположное — дурной.

• Война — лучшая школа хирурга.

• Врач — это философ: ведь нет большой разницы между мудростью и медициной.

• Врач должен быть благоразумным, причём его благоразумие должно быть всегда заметно, его благоразумие должно проявляться и в устройстве его жизни, и в мелочах. И всё это нужно для того, чтобы люди ему верили, ведь доверить своё здоровье они могут только тому, кого уважают, у кого хорошая репутация и о ком идёт хорошая слава. Только правильная собственная жизнь и может принести человеку хорошую славу и сделать его уважаемым другими.

• Врач должен быть вежливым и открытым для людей, так как суровость делает его недоступным и для здоровых и для больных.

• Врач должен быть всегда спокоен.

• Врач должен быть чистоплотным, ходить в хорошей одежде, ибо всё это вызывает доверие больных.

• Врач должен всегда ободрять больного.

• Врач должен делать своё дело тихо и с пользой.

• Врач должен иметь в своём распоряжении определённую изобретательность, поскольку болезнь отталкивает и здоровых, и больных.

• Врач должен обладать хорошей памятью. Он должен помнить все лекарственные средства, которые прописывал больным, и помнить, какое действие они оказывали на каждого больного, в зависимости от особенностей его самого и болезни. Это составляет в медицине начало, середину и конец.

• Врач должен обращать внимание не только на закономерности, но и на случайности.

• Врач должен помнить, что, обращаясь к нему, больной ждёт не рассуждений о болезни и объяснений, а помощи.

• Врач должен помогать природе организма бороться с болезнью.

• Врач должен следить за собой, чтобы не возникали пустые разговоры о разных предметах, не имеющих отношения к делу. Говорить нужно только о самом необходимом.

• Врач должен следить и за условиями, в которых находится больной, обращая внимание на необходимость чистого воздуха, отсутствия запахов и шума.

• Врач лечит, природа исцеляет.

• Врач не должен быть малодушным. Больные не поверят человеку, слабому духом.

• Врачей много в названии, но очень мало на самом деле.

• Врачи, как и философы, с почтением относятся к богам. Ибо хотя они и могут многое лечить, но они более других имеют возможность и случай видеть и понимать, что есть многое такое, что превосходит их силу и мастерство, совершается само по себе, неподвластно ничему, кроме воли свыше.

• Время — это то, в чём есть возможность, а возможность — это то, в чём нет великого момента.

• Время всегда содержит в себе удобный случай.

• Все лишнее противоречит природе.

• Всё хорошо, что в меру.

• Всё, что делает врач, пусть он делает правильно и красиво.

• Всякий излишек противен природе.

• Всякое дело совершенствуется овладением техники. Всякий навык достигается упражнением.

• Где любовь к медицине, там любовь к человечеству.

• Гимнастика, физические упражнения, ходьба должны прочно войти в повседневный быт каждого, кто хочет сохранить работоспособность, здоровье, полноценную и радостную жизнь.

• Главное достоинство, которым может обладать язык, — это ясность, и ничто не отнимает столько, сколько использование незнакомых слов.

• Голод ослабевает, обессиливает и убивает человека. Тяжёлая пища разрушает организм человека. Поэтому нужно искать середину.

• Гораздо важнее знать, какой человек болен, нежели знать, чем именно он болен.

• Действие диетических средств продолжительны, а действие лекарств — скоропреходящи.

• Душа у всех живых существ одинакова, хотя тела у каждого разные.

• Душа человека развивается до самой смерти.

• Единственная мера, которой человек способен измерить своё состояние, — это его ощущения.

• Если больной сохраняет присутствие духа и аппетит — это самый лучший признак возможного выздоровления.

• Если врач не может принести пользы, пусть он [хотя бы] не вредит.

• Если кто-то хочет крепкого здоровья, он должен сначала спросить себя, готов ли он устранить причины своей болезни. Только тогда можно ему помочь.

• Если организм не очищен, то любое питание приносит ему вред.

• Если сон облегчает страдания, болезнь не смертельна.

• Если ты не в силах изменить свой образ жизни, то тебе никто и ничто не поможет.

• Если ты себе не врач, ты дурак.

• Если что-то произошло, то можно быть уверенными, что для этого была причина.

• Есть люди, которые проявляют свое искусство в злословии искусств.

• Есть общее кровообращение, общее дыхание. Всё взаимосвязано.

• Жизнь коротка, искусство вечно, время быстротечно, опыт обманчив, суждения трудны.

• Жизнь коротка, путь искусства долог, возможности мимолётны, опыт обманчив, суждение трудно. Поэтому не только сам врач должен употреблять в дело всё, что необходимо, но и больной, и окружающие, и все внешние обстоятельства должны способствовать врачу в его деятельности.

• Здоровье есть высочайшее богатство человека.

• Здоровье сохраняется благодаря равновесию в теле влажного, сухого, холодного, тёплого, горького и сладкого.

• Знание — это действительно наука; просто верить в то, что ты знаешь — это невежество.

• И успех, и неуспех в лечении болезни нужно возлагать как на долю врача, так и на долю пациента.

• Из двух страданий, происшедших в одно время, но не в одном и том же месте тела, более сильное ослабляет другое.

• Изучение медицины можно сравнить с землепашеством; врождённый талант есть хорошая почва земли; учительские наставления суть семена; начать раньше учиться медицине, значит сеять семена в хорошее и приличное время года. Добрая нравственность есть благорастворённый воздух, который питает семена и споспешествует их созреванию. Любовь к занятиям своей науки заключает в себе значение всех способов и трудов, необходимых к полезному возделыванию почвы земли; наконец, значительное время одно в состоянии привести все труды к полезному созреванию.

• Искусство — долговечно, а жизнь коротка.

• Искусство медицины состоит из трёх элементов: болезнь, больной и врач.

• Исцеление — это дело времени, но иногда это также вопрос возможности.

• Кажется, что сегодняшняя молодёжь не уважает прошлое и не надеется на будущее.

• Как бы ни был взволнован больной, какие бы основания не имелись для этого волнения, врач, в первую очередь, должен и своим видом, и словом успокоить больного.

• Как многообразны болезни, так и существует множество способов лечения их.

• Как суконщики чистят сукна, выбивая их от пыли, так и гимнастика очищает организм.

• Какие лекарства не лечат, лечит железо; какое железо не лечит, лечит огонь; то, что не лечит огонь, должно считаться неизлечимым.

• Когда врач не может принести пользы, пусть он не вредит.

• Когда вы заболели, сначала посмотрите на свой позвоночник.

• Когда голод, не должно работать.

• Когда мозг здоров и находится в спокойном состоянии, человек здраво мыслит.

• Когда несколько врачей осматривают больного, то им не следует высказывать свои мнения о течении болезни при больном, а тем более ссориться, опровергать мнение друг друга и осмеивать своих коллег.

• Красноречие врача — в краткословии.

• Кто мог предположить, исходя из структуры мозга, что вино может изменять его функции?

• Кто часто держит себя в тепле, у того происходят следующие вредные последствия: изнеженность мышц, слабость нервов, тупость ума, кровотечения, обмороки; всё это имеет следствием смерть.

• Лечение болезни требует не только искусства врача и лекарства, но так же много забот и ласки по отношению к больному.

• Лечит болезни врач, но излечивает природа.

• Лечить нужно не только болезнь, но и противодействовать причинам, её вызывающим.

• Лица, подверженные ежедневно трудам, переносят их, хотя бы были слабы и стары, легче, нежели люди сильные и молодые, но без привычки.

• Лучшее лекарство из всех — учить людей не нуждаться в нём.

• Любое возбуждение и сильное проявление чувств — опасно. Во всём важен медленный переход от одного к другому.

• Любое излишество противно природе.

• Любой, кто хочет изучать медицину, должен овладеть искусством массажа.

• Любые резкие, внезапные перемены опасны и вредны.

• Медицина — благороднейшее из всех искусств; но из-за незнания тех, кто её практикует, и тех, кто невнимательно выносит суждение о ней, сегодня она стоит за всеми искусствами.

• Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств.

• Многие восхищаются, мало кто знает.

• Мозг есть то место, в котором возникают удовольствия, смех и радости. Из него же происходят тоска, скорбь и плач.

• Мозг человека содержит в себе причину многих болезней.

• Молитва действительно хороша, но, призывая богов, человек должен протянуть руку помощи.

• Молчание не только не вызывает жажды, но и никогда не приносит боли или печали.

• Мудрые не стремятся к развлечениям, умеют заниматься делом — то есть деловиты, в собраниях достойных людей — серьёзны, доброжелательны и всегда готовы ответить вопрошаемому, к спорщикам — требовательны. Они предусмотрительны и при знакомстве с подобными себе, осторожны в общении с незнакомыми. Со всеми скромны, сдержанны, при криках — молчаливы, в ответах — остроумны, в речах — кратки. Всегда снисходительны, готовы к благородному использованию случая. Они терпеливы в ожидании, довольствуются малым. Всё, что сумели постичь из наук, готовы отдать для общего пользования, благодарны и уверенны в добром слове, всегда обращают внимание на истину в том предмете, который им хорошо известен. Таковы мудрые.

• Мудрый человек должен учитывать, что здоровье — величайшее человеческое благо.

• Мужчины должны знать, что из мозга и только из мозга происходят наши удовольствия, радости, смех и шутки, а также наша печаль, боль, грусть и слёзы. Это то же самое, что сводит нас с ума, внушает нам страх. Ночью или днём он приносит нам бессонницу, несвоевременные ошибки, бессмысленную тревогу, отвлекающие факторы и действия, противоречащие обычаям.

• Мужчины думают, что эпилепсия божественна, просто потому, что они этого не понимают. Когда-нибудь мы поймём, что вызывает это, и тогда мы перестанем называть это божественным. И так со всем во Вселенной.

• Мы должны обратиться к самой природе, к наблюдениям тела за здоровьем и болезнями, чтобы узнать истину.

• На самом деле есть две вещи: наука и мнение. Первое порождает знание, второе — невежество.

• Наглый ответ образованного человека — плохой знак.

• Наука — мать знания, но мнение порождает невежество.

• Не вреди (больному).

• Не только сам врач должен делать всё от него зависящее, но он должен уметь направить на пользу больного его самого, его домашних и всё его окружение.

• Некоторые больные выздоравливают только потому, что удовлетворены добротой врача.

• Некоторые больные, несмотря на сознание обречённости, выздоравливают только потому, что уверены в мастерстве врача.

• Некоторые считают, что мы чувствуем сердцем, ибо оно сжимается и замирает при печали и заботах. Однако сердце не способно понимать и мыслить. Это может только мозг и именно он порождает наши чувства.

• Нельзя упрекать врача за то, что он не в силах победить неизлечимые болезни.

• Неудачная операция приносит двойной вред. Больному — напрасную боль, врачу — бесславие.

• Ни насыщение, ни голод и ничто другое не хорошо, если переступить меру природы.

• Ни общество, ни человек, ни что-либо ещё не должно выходить за пределы, установленные природой, чтобы быть добрым.

• Никогда и ни в чём нельзя исключать случайности.

• Никогда не откладывай лечение на потом.

• Ничего не происходит без причины. Если что-то произошло, то можно быть уверенными, что для этого была причина.

• Новую пищу можно принимать только тогда, когда из желудка выйдет старая.

• Нужно очищать всё, что может быть очищено.

• Нужно перенести мудрость в медицину, а медицину — в мудрость.

• Отдыхайте, как только почувствуете боль.

• Отчаявшись, больной сам приближает себя к смерти.

• Очень часто лучшее лекарство — это обойтись без него.

• Первая заповедь врача: Не навреди!

• Переедание приводит к болезни, так показывает практика.

• Перемены погоды в течение одного дня плохо влияют на состояние как больных, так и здоровых.

• Питьё вина утоляет голод.

• Пища должна быть лекарством, а лекарство должно быть пищей.

• Пища, питьё, сон, любовь — всё должно быть умеренным.

• По всей справедливости, медицина есть самая благороднейшая из всех наук и искусств. Но от невежества людей, занимающихся ею, или тех, которые не стыдятся дерзновенно судить о враче безотчетным образом, она, с давнего времени, начала терять своё высокое достоинство. Такой упадок её, кажется, происходит от того, что за вмешательство невежд в медицину нигде не назначено им приличного наказания, кроме бесчестия, которое на бесчестных не имеет никакого впечатления. Многих из сих людей можно уподобить актёрам, которые, хотя и принимают на себя вид актёров, подобно им одеваются и даже действуют, однако не суть актёры: точно то же и с врачами, — по имени их много, а по самому делу — очень мало.

• Поистине подобен богу врач-философ.

• Полезнее избирать и питьё, и пищу, менее хорошие по качеству, но более приятные, чем лучшие по качеству, но неприятные.

• Поспешность и чрезмерная готовность, даже если бывают весьма полезны, презираются.

• Праздность есть источник всех пороков. Где нет праздности, там нет зла.

• Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье — напротив того, устремление ума к чему-либо приносит за собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни.

• Практикуйте действия, которые приближают вас к будущему.

• Практическая мудрость, направленная на конкретные обстоятельства, становится искусством, которое ведёт к благополучию и доброй славе.

• Привыкшие нести обычные труды, даже если они будут люди слабые или старые, переносят эти труды легче, чем люди крепкие и молодые, но непривычные.

• Природа людей отражает природу страны, местности, в которой они живут.

• Природа работает без хозяев.

• Провозглашать прошлое, диагностировать настоящее, прогнозировать будущее. Практикуйте эти действия.

• Противоположное излечивается противоположным.

• Противоположности — это лекарство от противоположностей.

• Пусть ваша еда станет лекарством.

• Пусть еда будет вашей пищей, а пища — вашим лекарством.

• Путь к здоровью — ежедневно принимать ароматическую ванну и ароматический массаж.

• Пьянство отцов и матерей — причина слабости и болезненности детей.

• Работа необходима для здоровья.

• Разум – лучший лекарь.

• Рассуждение полезно тогда, когда оно проистекает из произошедшего случая, с учётом обстоятельств и достигает правильного вывода. Когда рассуждение исходит не из очевидного случая, а из правдоподобных умственных построений, оно чаще всего ведёт к заблуждениям.

• Сгорая сам, свети другим.

• Сегодняшняя молодёжь, похоже, не уважает прошлое и не надеется на будущее.

• Сердце и диафрагма особенно чувствительны, но они не имеют никакого отношения к работе рассудка, потому что мозг является причиной всего этого.

• Сила природы внутри каждого из нас — величайший целитель из всех.

• Сильнейшая болезнь требует сильнейшего средства.

• Сколько звёзд на небе, столько обманов таит женское сердце.

• Следует избегать тех, кто выставляет напоказ свои знания и искусство.

• Смерть наступает, когда тело теряет жизненную теплоту, и душа — через поры кожи и отверстия в голове — покидает своё телесное пристанище.

• Сон и бессонница сверх меры — плохой признак.

• Спорт — хранитель здоровья.

• Старики болеют меньше, чем молодые. Но если у них бывают какие-либо болезни хронические, эти последние большей частью кончаются вместе с жизнью.

• Старики весьма легко переносят пост; во вторую очередь — люди взрослые, труднее — люди молодые, а всех труднее — дети, и из этих последних — те, которые отличаются слишком большой живостью.

• Страх и печаль, надолго овладевшие человеком, располагают к болезням.

• То, что не излечивается лекарствами, излечивается ножом; то, что не излечивается ножом, излечивается раскалённым железом; то, что не излечивается раскалённым железом, следует считать неизлечимым.

• То, что свято, открывается только святым людям.

• Тому, кто не хочет изменить свою жизнь, помочь невозможно.

• Тоска и печаль не приходят без причины и без причины не проходят.

• Тот, кто хочет стать хирургом, должен идти на войну.

• Труд и покой врачуют тело и душу.

• Труд, бодрость духа и устремление ума к совершенству, к познанию приводят к результатам, которые украшают жизнь.

• У врача всё должно быть приготовлено, чтобы иметь возможность действовать. Если не следовать этому правилу, то можно легко оказаться в затруднительном положении, когда возникнет потребность в искусстве врача.

• У всех, кто, страдая какой-либо частью тела, не чувствует совсем страдания, у тех болен ум.

• Устраните причину, тогда пройдёт и болезнь.

• Философ и врач едины в отрицании невоздержанности, корыстолюбия, в своём презрении непомерной жажды наживы, алчности, хищения и бесстыдства.

• Философы и врачи одинаково относятся к дружбе, к детям, к имуществу.

• Философы иногда обсуждают диалектические тонкости, которые неприменимы в жизненном быту. Врачи имеют дело с конкретными событиями жизни, с практикой.

• Форм болезней много, и лекарства от них многочисленны.

• Функция защиты и развития здоровья должна быть даже больше, чем функция его восстановления, когда оно ухудшается.

• Ходьба — наилучшее лекарство для человека.

• Хорошо изучите позвоночник, так как с позвоночником связано множество заболеваний.

• Хочешь быть настоящим хирургом — следуй за войском.

• Часть болезней происходит только от образа жизни.

• Человек должен знать, как помочь себе самому в болезни, имея в виду, что здоровье есть высочайшее богатство человека.

• Человек живёт благодаря питанию. Питанием является пища, питьё и воздух.

• Человеческая душа развивается до момента смерти.

• Чрезмерное количество обильной пищи вызывает болезнь.

• Что бы при лечении (…) я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной.

• Что же касается болезней, то возьми на вооружение следующее правило: помоги, или, по крайней мере, не навреди.

• Что используется, то разрабатывается. То, что не используется, тратится зря.

• Что не излечивают лекарства, то излечивает железо; что не излечивает железо, то излечивает огонь; что не излечивает огонь, то излечивает смерть.

• Я направлю режим больных к их выгоде (…), воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости.

• Я никому не дам яд, даже если меня спросят, и не предлагаю такой возможности.

Платон (427-347 гг. до н.э.)

Платон (427-347 гг. до н.э.). Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Первый философ, чьи сочинения сохранились не в кратких отрывках, цитируемых другими, а полностью. Платон считается основателем западной политической философии, но его самый известный вклад — теория идей, познаваемых умозрением. В трактате «Государство» Платон изложил концепцию об идее блага как высшем объекте познания, уподобив её Солнцу (как Солнце является условием, чтобы видеть окружающий мир, так и идея блага является условием для познания мира идей). По мнению Платона, именно стремление к благу позволяет человеку преодолеть сферу чувственного и вернуться к разуму, чтобы познать истину, гармонию, красоту, соразмерность и справедливость.

Основные положения учения Платона об идеях:

■ материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают своё существование;

■ окружающий мир реально не существует, поскольку изменчив; реально существуют лишь чистые идеи, которые истинны, вечны и постоянны;

■ любая существующая вещь является всего лишь материальным отражением первоначальной идеи данной вещи (например, человек рождается и умирает, но он является лишь воплощением идеи человека, которая вечна и неизменна);

■ весь мир («мир вещей») является отражением чистых идей («мира идей»).

Основной философский концепт Платона — миф о пещере, описанный в 7 книге трактата «Государство» для пояснения учения об идеях и процесса познания. Платон устами Сократа рассказывает своему брату Главкону о людях, которые всю жизнь сидят в подземной пещере, спиной к выходу и из-за оков не могут развернуться, чтобы увидеть реальный мир. Они видят перед собой только тени на стене от проходящих позади них людей, проезжающих повозок и т.д. Именно эти тени люди и считают реальностью, даже не задумываясь, что есть что-то ещё. А если их развернуть лицом к свету, к реальному миру, они зажмурятся и отвернутся, не признают этот мир:

«Можно уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещённости и непросвещённости вот какому состоянию… Представь, что люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнём и узниками проходит верхняя дорога, ограждённая, представь, невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол. <…> За этой стеной другие люди несут различную утварь, держа её так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат. <…> Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, своё ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнём на расположенную перед ними стену пещеры? Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят?»

По Платону, пещера олицетворяет собой чувственный мир, в котором живёт большинство людей. Подобно узникам пещеры, они полагают, будто видят, слышат и ощущают реальность такой, какая она есть. Однако это только иллюзия, люди находятся в плену своих ощущений. О настоящем мире — мире идей — люди, опирающиеся на чувства, судят только по пробегающим теням на стене пещеры. Мыслители и философы, в отличие от остальных людей, опираются не на чувства, а на разум, постоянно задаются вопросами и находятся в поиске ответов на них, поэтому получают более полное представление о реальности. Но сделать это понимание достоянием всех людей невозможно, люди не хотят «смотреть на свет»:

«Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх — в сторону света, ему будет мучительно выполнять всё это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше. И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да ещё если станут указывать на ту или иную проходящую перед ним вещь и заставят отвечать на вопрос, что это такое? Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь? <…> А если заставить его смотреть прямо на самый свет, разве не заболят у него глаза, и не отвернётся он поспешно к тому, что он в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех вещей, которые ему показывают?»

Уподобляя человека заключённому в пещере, Платон подводит к мысли о том, что познание и понимание сущности идей не происходит само собой, а требует усилий. И делает вывод, что идеальным городом может править только философ — человек, который понимает сущность идей, особенно идеи блага.

Также Платон создал философское учение о триаде, согласно которому всё сущее состоит из трех субстанций: «Единого», «Ума» и «Души», где «Единое» является первоначалом всех идей, вещей, явлений и свойств, но не имеет ни начала, ни конца, ни формы, ни содержания; «Ум» происходит от «Единого», но разделён с ним и противоположен ему, являясь сущностью всех вещей; «Душа» бессмертна и связывает между собой все вещи и явления. В тратате «Федр» Платон описал знаменитый образ колесницы души, уподобив душу крылатой парной упряжке с возничим, где возничий изображает разум, добрый конь — волевую часть души, а дурной конь — страстную или эмоциональную часть души. Таким образом, Платон выделяет три начала души:

■ Разумное начало, обращённое на познание и стремление к благу.

■ Волевое начало, стремящееся к порядку и преодолению трудностей.

■ Страстное начало, стремящееся получать удовольствия и наслаждения.

Учение о познании Платона: Познание проходит несколько стадий: мнение; научное понятие; чистое знание. В бытовом плане для людей достаточно одних лишь мнений. Математики, оперирующие числами и отрешившиеся от чувственного, могут подняться выше, так как используют научные понятия. Но истинное знание доступно только философам, которые посвящают свою жизнь созерцанию, восходя от одной идеи к другой.

Всё, доступное познанию, Платон в трактате «Государство» разделил на два вида: воспринимаемое посредством чувств и познаваемое умом.

Воспринимаемое чувствами — это сами вещи и их тени и изображения. Получая чувственный опыт, человек составляет своё мнение об этом, но мнение не есть знание, поскольку касается непостоянных, изменчивых предметов и их изображений.

Умопостигаемое — это идеи вещей и их умопостигаемые подобия. Идеи для своего познания не нуждаются ни в каких предпосылках, поскольку представляют собой вечные и неизменные сущности, доступные одному лишь разуму. А числа и математические объекты нуждаются в предпосылках, или системе аксиом, принимаемых бездоказательно. А сама способность выводить из предпосылок понятия есть рассудок. Разум и рассудок вместе составляют мышление, с помощью которого можно познать сущность идей.

***

• А найдёшь ли ты что-либо более близкое мудрости, чем истина?

• А про людей, друг мой, не скажем ли мы, что и они, если им нанесён вред, теряют свои человеческие достоинства?

• А самое великое наказание — это быть под властью человека худшего, чем ты, когда сам ты не согласился управлять.

• Астрономия заставляет душу смотреть вверх и ведёт нас из этого мира в другой.

• Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.

• Без смешного нельзя познать серьёзного.

• Без царя в голове, но с богом в душе.

• Бесстыдство — терпеливость души к бесчестью во имя выгоды.

• Благодарю судьбу за то, что я родился человеком, а не бессловесным животным; эллином, а не варваром; а также за то, что жить мне пришлось во времена Сократа [Слова умирающего Платона, согласно Плутарху].

• Бог в нас самих.

• Бог всегда остаётся геометром.

• Богатство вовсе не слепо, оно прозорливо.

• Богатство и бедность. Одно ведёт к роскоши, лени, новшествам, другая кроме новшеств — к низостям и злодеяниям.

• Боги прощают нарушение клятвы только влюблённому.

• Большая сила у того человека, который умеет промолчать, когда он прав.

• Бояться смерти — это не что иное, как приписывать себе мудрость, которой не обладаешь, то есть возомнить, будто знаешь то, чего не знаешь. Ведь никто не знает ни того, что такое смерть, ни даже того, не есть ли она для человека величайшее из благ, между тем её боятся, словно знают наверное, что она — величайшее из зол. Но не самое ли позорное невежество — воображать, будто знаешь то, чего не знаешь?

• Будто и в государствах правители — те, которые по-настоящему правят, — относятся к своим подданным как-то иначе, чем пастухи к овцам, и будто они днём и ночью только и думают о чём-то ином, а не о том, откуда бы извлечь для себя пользу.

• Быть обманываемым самим собою — хуже всего, потому что в таком случае обманщик постоянно присутствует при обманываемом.

• В государствах заключены два враждебных между собой государства: одно — бедняков, другое — богачей; и в каждом из них опять-таки множество государств.

• В каждом из нас есть два каких-то начала, управляющие нами и нас ведущие; мы следуем за ними, куда бы они ни повели; одно из них врождённое, это — влечение к удовольствиям, другое — приобретённое нами мнение относительно нравственного блага и стремления к нему. Эти начала в нас иногда согласуются, но бывает, что они находятся в разладе и верх берёт то одно, то другое. Когда мнение о благе разумно сказывается в поведении и своею силою берёт верх, это называют рассудительностью. Влечение же, неразумно направленное на удовольствия и возобладавшее в нас своею властью, называется необузданностью.

• В образцово устроенном государстве жёны должны быть общими, дети — тоже, да и всё их воспитание будет общим.

• В обществе благо наступит тогда, когда власть и философия сольются в одном человеке.

• В олигархических государствах не обращают внимания на распущенность, даже допускают её, так что и людям вполне благородным иной раз не избежать там бедности.

• В поисках счастья для других, мы находим его для себя.

• В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и всё, что угодно, но только не самих себя.

• В серьёзных делах надо быть серьёзным, а в несерьёзных — не надо.

• В том, что познаваемо, идея блага — это предел, и она с трудом различима, но стоит её там различить, как отсюда напрашивается вывод, что именно она — причина всего правильного и прекрасного.

• Ведь хорош тот, у кого хорошая душа. А человек ловкий во всём подозревающий лишь дурное, сам совершивший немало несправедливостей и считающий себя мастером на все руки и мудрецом, правда, общаясь с себе подобными, выглядит знатоком своего дела, потому что он всего остерегается, наблюдая на самом себе дурные примеры, но, когда он встречается с хорошими людьми и с теми, кто постарше его, он выглядит глупо, так как бывает некстати недоверчив из-за своего неведения здоровых нравов — ведь эти примеры ему чужды. А так как с людьми порочными он сталкивается чаще, чем с хорошими, то и самому себе и другим он кажется скорее мудрым, чем невеждой.

• Величайшая дружба существует между крайними противоположностями. Ведь противоположное питает противоположное, тогда как подобное не получает ничего от подобного.

• Внимание к здоровью есть наибольшее препятствие для жизни.

• Во влюблённом, словно в зеркале, он [любимый] видит самого себя.

• Во всей трагедии и комедии жизни <…> страдание и удовольствие смешаны друг с другом.

• Во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти.

• Во всех изысканиях разума самое трудное — это начало.

• Во всяком деле самое главное — это начало.

• Война заканчивается только тогда, когда не оставляет никого в живых.

• Война — главный источник частных и общественных бед, когда она ведётся.

• Воля — целеустремлённость, соединённая с правильным суждением.

• Воспитание должно оказаться в силах сделать и тела и души наипрекраснейшими и наилучшими.

• Воспитание есть усвоение хороших привычек.

• Воспитание и наставления начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни.

• Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, — это подъём души в область умопостигаемого.

• Вот каким путём нужно идти в любви — самому или под чьим-либо руководством: начав с отдельных проявлений прекрасного, надо всё время, словно бы по ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх — от одного прекрасного тела к двум, от двух — ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь наконец, что же это — прекрасное. И в созерцании прекрасного самого по себе <…> только и может жить человек, его увидевший.

• Вот почему для приступающих к правлению должно существовать вознаграждение — деньги либо почёт или же наказание для отказывающихся управлять.

• Вот тогда была жизнь, а теперь разве жизнь!

• Время идти отсюда, мне — чтобы умереть, вам — чтобы жить, а кто из нас идёт на лучшее, это ни для кого не ясно, кроме Бога.

• Время уносит всё; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.

• Время — движущееся подобие вечности.

• Все в один голос твердят, что рассудительность и справедливость — нечто прекрасное, однако в то же время тягостное и трудное, отличаться же разнузданным и несправедливым приятно и легко и только из-за общего мнения и закона считается постыдным. Большей частью говорят, что несправедливые поступки целесообразнее справедливых: люди легко склоняются к тому, чтобы и в общественной жизни, и в частном быту считать счастливыми и уважать негодяев, если те богаты и вообще влиятельны, и ни во что не ставить и презирать каких-нибудь немощных бедняков, пусть даже и признавая, что они лучше богачей.

• Все гении представляют собой нечто среднее между богом и смертным.

• Все находятся в войне со всеми как в общественной, так и частной жизни, и каждый с самим собой.

• Всё тяготеет к царю всего, и всё совершается ради него; он — причина всего прекрасного. Ко второму тяготеет второе, к третьему — третье [намёк на основную платоновскую триаду — «единое», «ум» и «душа», и три начала души — разумное, волевое и страстное].

• Всё, что вызывает переход из небытия в бытие, — творчество.

• Всё, что относится к мусическому искусству, должно завершаться любовью к прекрасному.

• Всеми силами души надо стремиться к истине.

• Всякое слово ничтожно, когда не увенчано делом.

• Высокие вещи должны вмещать и низкие, хотя и в другом состоянии.

• Герой рождается среди сотни, мудрый человек есть среди тысячи, но совершенного можно не найти и среди сотни тысяч.

• Гимнастика есть целительная часть медицины.

• Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают.

• Говорить без усталости, ничего не сказав, — это всегда было высшим даром ораторов.

• Говорят, что творить несправедливость обычно бывает хорошо, а терпеть её — плохо. Однако, когда терпишь несправедливость, в этом гораздо больше плохого, чем бывает хорошего, когда её творишь.

• Да и ничто из человеческих дел не заслуживает особых страданий.

• Демократия перерождается в тиранию.

• Для каждого из существующих предметов есть три ступени, с помощью которых необходимо образуется его познание; четвёртая ступень — это само знание, пятой же должно считать то, что познаётся само по себе и есть подлинное бытие: итак, первое — это имя, второе — определение, третье — изображение, четвертое — знание.

• Для людей это тайна: но все, которые по-настоящему отдавались философии, ничего иного не делали, как готовились к умиранию и смерти.

• Для соразмерности, красоты и здоровья требуется не только образование в области науки и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой.

• Добродетель — это, по-видимому, некое здоровье, красота, благоденствие души, а порочность — болезнь, безобразие [позор] и слабость.

• Должен быть почитаем, как бог, тот, кто хорошо может определять и делить.

• Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.

• Духовное зрение улучшается по мере ухудшения зрения физического.

• Душа возникла у нас раньше тела, тело же — позже, и потому оно вторично, так что властвует душа, а тело по своей природе должно находиться у неё в подчинении.

• Душа человека бессмертна. Все её надежды и стремления перенесены в другой мир. Истинный мудрец желает смерти как начала новой жизни.

• Душа — самое драгоценное в человеке.

• Душа — то, что само себя движет, причина жизненного движения существ.

• Если бы смерть была разрушением всего человека, то быть одновременно освобождённым от своего тела, от души и от пороков было бы для злых большим выигрышем. Только тот, кто обогатил свою душу не чуждыми ей украшениями, а теми, что свойственны её природе, сможет спокойно ждать часа отправления в другой мир.

• Если не изучишь жизнь, то в ней нет никакого смысла.

• Если полюбишь, то люби того, кто этого стоит.

• Если у людей бывают какие-то верные мнения, не основанные на понимании, то чем они, по-твоему, отличаются от слепых, которые правильно идут по дороге?

• Если человек одарён щедростью, то он благороднее всех других.

• Есть два рода нарушения зрения: либо когда переходят из света в темноту, либо из темноты — в свет. То же самое происходит и с душой.

• Есть три типа мужчин — любители мудрости, любители почестей и любители наград.

• Женский пол — это другая часть нашего человеческого рода: правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым.

• За каждое злодеяние надо расплачиваться последующим возмездием, ради вразумления. Возмездие будет легче, если злодеяние совершено по неразумию, когда преступник молод и поддался чьему-либо внушению, а также в других подобных случаях. Тяжелее оно будет, если преступление совершено по собственному неразумию, из-за невоздержанности в удовольствиях и страданиях, из страха и робости, из-за страстей, зависти и неисцелимого гнева.

• Заботясь о счастье других, мы находим своё собственное.

• Здоровое начало вызывает здоровье, а болезнетворное — болезнь.

• Значит, добродетелью ты назовёшь справедливость, а порочностью — несправедливость? — Не иначе, дражайший! И я говорю, что несправедливость целесообразна, а справедливость — нет!

• Значит, если кто-то станет утверждать, что воздавать каждому должное — справедливо, и будет понимать это так, что справедливый человек должен причинять вред врагам, а друзьям приносить пользу, то говорящий этот вовсе не мудрец, потому что он сказал неправду, ведь мы выяснили, что справедливо никому ни в чём не вредить.

• Значит, и от того, и от другого — и от бедности, и от богатства — хуже становятся как изделия, так и сами мастера.

• Значит, мы скажем следующим образом: справедливый человек хочет обладать преимуществом сравнительно не с подобным ему человеком, а с тем, кто на него не похож, между тем как несправедливый хочет им обладать сравнительно с обоими — и с тем, кто подобен ему, и с тем, кто на него не похож.

• Идея блага — это самое важное знание; ею обусловлена пригодность и полезность справедливости и всего остального. Без неё, даже если у нас будет наибольшее количество сведений обо всём остальном, уверяю тебя, ничто не послужит нам на пользу: это вроде того как приобрести себе какую-нибудь вещь, не думая о благе, которое она принесёт. Или, ты думаешь, главное дело в том, чтобы приобрести побольше имущества, не думая о том, хорошее ли оно? Может быть, надо понимать всё что угодно, а о прекрасном и благом вовсе не помышлять?

• Из богов никто не занимается философией и не желает стать мудрым, поскольку боги и так уже мудры; да и вообще тот, кто мудр, к мудрости не стремится. Но не занимаются философией и не желают стать мудрыми опять-таки и невежды. Ведь тем-то и скверно невежество, что человек и не прекрасный, и не совершенный, и не умный вполне доволен собой. А кто не считает, что в чём-то нуждается, тот и не желает того, в чём, по его мнению, не испытывает нужды. <…> Ясно и ребёнку, что занимаются ею те, кто находятся посредине между мудрецами и невеждами.

• Из всех остальных так называемых искусств… не осталось бы ни единого, но все они совершенно исчезли бы, если бы было исключено искусство арифметики.

• Изумление есть начало философии.

• Искуснейшими врачами стали бы те, кто начиная с малолетства кроме изучения своей науки имел бы дело по возможности с большим числом совсем безнадёжных больных, да и сам перенёс бы всякие болезни и от природы был бы не слишком здоровым.

• Истинна древняя пословица, что равенство создаёт дружбу.

• К благу стремится любая душа и ради него всё совершает; она предчувствует, что есть нечто такое, но ей трудно и не хватает сил понять, в чём же оно состоит. Она не может на это уверенно опереться, как на всё остальное, вот почему она терпит неудачу и в том остальном, что могло бы быть ей на пользу.

• Каждый гражданин должен играть свою роль в обществе согласно своим личным способностям.

• Каждый из нас — это половинка человека, рассечённого на две части. И поэтому каждый всегда ищет соответствующую ему половину. Поэтому любовь — это жажда цельности и стремление к ней.

• Каждый способен хорошо творить только то, к чему его вдохновляет муза.

• Каждый человек, кого коснётся Эрот, становится поэтом, хотя бы дотоле он и был чужд Музам.

• Каждый, кого хоть раз коснулась любовь, становится поэтом.

• Как же можно убедить тех, кто и слушать-то не станет? — Никак, — сказал Главкон.

• Как не следует пытаться лечить глаза отдельно от головы и голову — отдельно от тела, так не следует лечить и тело, не леча душу…

• Как появившийся в сотах трутень — болезнь для роя, так и богатый человек в своём доме — болезнь для государства.

• Каким же будет воспитание? Впрочем, трудно найти лучше того, которое найдено с самых давнишних времён. Для тела — это гимнастическое воспитание, а для души — мусическое [мусическое воспитание — система умственного, эстетического и нравственного воспитания в Древней Греции, включавшая литературное и музыкальное образование, знакомство с основами наук, философии, этики, политики и риторики].

• Какой-то страшный, дикий и беззаконный вид желаний таится внутри каждого человека, даже в тех из нас, что кажутся вполне умеренными; это-то и обнаруживается в сновидениях.

• Качество государства зависит от качества людей, поэтому задача политики — обучение и изучение их нужд.

• Книга — немой учитель.

• Когда глаза мужчины видят прекрасную женщину, всё его тело хочет повторить эту женщину в его потомстве.

• Когда люди вынуждены выбирать из двух зол, никто, очевидно, не выберет большего, если есть возможность выбрать меньшее.

• Когда мы стремимся искать неведомое нам, то становимся лучше, мужественнее и деятельнее тех, кто полагает, будто неизвестное нельзя найти и незачем искать.

• Когда о тебе говорят плохо, живи так, чтобы никто им не верил.

• Когда появляется тиран, он вырастает как ставленник народа.

• Конец войны видели только мёртвые.

• Крайняя несправедливость — казаться справедливым, не будучи таковым.

• Красиво сказанная речь о прекрасных деяниях остаётся в памяти слушающих, к чести и славе тех, кто эти дела совершил.

• Круглое невежество — не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний ещё хуже.

• Кто в верности не клялся никогда, тот никогда её и не нарушит.

• Кто вёл жизнь упорядоченную и был добродушен, тому и старость лишь в меру трудна. А кто не таков, тому, Сократ, и старость, и молодость бывает в тягость.

• Кто любит за высокие нравственные достоинства, тот остаётся верен всю жизнь, потому что он привязывается к чему-то постоянному.

• Кто находит в своей жизни много несправедливых поступков, тот, подобно детям, внезапно разбуженным от сна, пугается и в дальнейшем ожидает лишь плохого.

• Кто не совершает несправедливости — почтенен; но более чем вдвое достоин почёта тот, кто и другим не позволяет совершать несправедливостей.

• Кто правит государствами, — подлинные правители — правят по доброй воле?

• Кто приблизится к храму Муз без вдохновения, веруя, что достойно лишь мастерство, останется неумелым, и его самонадеяные стихи померкнут пред песнями безумцев.

• Лишь в совершенном государстве граждане могут быть совершенными.

• Лучше потерпеть обиду, чем нанести её.

• Любимое часто ослепляет любящего.

• Любовь не в том, кого любят, а в том, кто любит.

• Любовь — это долгая, тяжёлая работа.

• Любовь — это серьёзное психическое заболевание.

• Любовью называется жажда целостности и стремление к ней.

• Любой человек поэт, когда он любит.

• Любят все, но мучатся не в равной мере; есть такие, которые мучатся особенно. Их-то и называют любящими.

• Любящий божественнее любимого, потому что он вдохновлён богами.

• Люди назвали любовь Эросом, ибо он обладает крыльями. Боги назвали её Птеросом, так как она имеет силу окрылять других.

• Мало таких убеждённых атеистов, которые под влиянием опасности не могли бы быть доведены до признания божественного Провидения.

• Мне кажется, всякий, кто в здравом уме, всегда стремится быть подле того, кто лучше его самого.

• Мне приятно беседовать с людьми преклонных лет. Они уже опередили нас на том пути, который, быть может, придётся пройти и нам, так что, мне кажется, нам надо у них расспросить, каков этот путь — тернист ли он и тягостен, или удобен и легок.

• Мнения, не основанные на знании, никуда не годятся. Если у людей бывают какие-то верные мнения, не основанные на понимании, то чем они, по-твоему, отличаются от слепых, которые правильно идут по дороге?

• Можно ответить на любой вопрос, если вопрос задан правильно.

• Можно простить ребёнка, который боится темноты. Настоящая трагедия жизни, когда мужчина боится света.

• Можно с полным правом назвать подлинной ложью: это укоренившееся в душе невежество, свойственное человеку, введённому в заблуждение.

• Мудрецы говорят потому, что им есть что сказать. Глупцы потому, что хотят что-то сказать.

• Мужественные бывают смелыми, но не все смелые мужественны.

• Мужество — стойкость в исполнении должного.

• Музыка воодушевляет весь мир, снабжает душу крыльями, способствует полёту воображения; музыка придаёт жизнь и веселье всему существующему… Её можно назвать воплощением всего прекрасного и всего возвышенного.

• Музыка — это моральный закон. Она даёт душу Вселенной, крылья уму, полет воображению; музыка придаёт очарование всему бытию.

• Мусическое (музыкальное) искусство всего более проникает в глубь души и всего сильнее её затрагивает.

• Мы видим лишь смутные тени истинной сущности объектов и явлений в объективной реальности.

• Мы должны признать, что эллины совершенствуют всё то, что они получают от варваров.

• Мы понимаем под воспитанием то, что с детства ведёт к добродетели, заставляя человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же справедливо властвовать.

• Мышление — это язык, который душа ведёт с собой.

• На философию потому рушится бесславие, что не по достоинству берутся за неё: не званые, а избранные должны ею заниматься.

• Надежды — сны бодрствующих.

• Наилучшее воспитание молодых людей, да и самих себя, заключается не во внушениях, а в явном для всех осуществлении в собственной жизни того, что внушается другому.

• Накажи этого человека — я слишком раздражён, чтобы сделать это самому!

• Наказание следует по пятам за преступлением.

• Наказанием за гражданскую пассивность является власть злодеев.

• Народы будут счастливы, когда настоящие философы будут царями или когда цари будут настоящими философами.

• Не всё то к лучшему, что на пользу лишь тирану, если тиран не отличается добродетелью.

• Не дело справедливого человека вредить — ни другу, ни кому-либо иному; это дело того, кто ему противоположен, то есть человека несправедливого.

• Не женившийся по достижении тридцати пяти лет, ежегодно должен в наказание выплачивать такую-то сумму, чтобы ему не казалось, будто холостая жизнь приносят ему облегчение и выгоду.

• Не замечаю в тебе особой привязанности к деньгам: это обычно бывает у тех, кто не сам нажил состояние. А кто сам нажил, те ценят его вдвойне. Как поэты любят свои творения, а отцы — своих детей, так и разбогатевшие люди заботливо относятся к деньгам — не только в меру потребности, как другие люди, а так, словно это их произведение. Общаться с такими людьми трудно: ничто не вызывает их одобрения, кроме богатства.

• Не казаться хорошим должно человеку, но быть хорошим.

• Не на приданое, не на знатность, не на красоту свою следует полагаться жене, а на то, чем по-настоящему можно привязать к себе мужа: на любезность, добронравие и уступчивость, и качества эти проявлять каждодневно не через силу, как бы нехотя, но с готовностью, радостно и охотно.

• Не прибавляй огонь к огню.

• Не следует, чтобы к власти приходили те, кто прямо-таки в неё влюблён. А то с ними будут сражаться соперники в этой любви.

• Не стоит нам здесь распространяться о том, что женщины ткут, пекут жертвенные лепёшки, варят похлебку. Действительно, в этом-то женский пол кое-что смыслит — вот почему все осмеивают женщину, если она не справляется даже с этим.

• Невежественными бывают только те, которые решаются такими оставаться.

• Невежество тем-то и тяжело, что невежда, не будучи ни прекрасным, ни благим, ни разумным, кажется довольным самим собою, не считает себя нуждающимся и не стремится к тому, в чём он, по его мнению, не нуждается.

• Недобросовестные ораторы стремятся представить плохое хорошим.

• Необходимость — мать всех изобретений.

• Нет более верного признака дурного устройства городов, чем обилие в них юристов и врачей.

• Нет человеческой души, которая выдержит искушение властью.

• Ни одна перемена не происходит у юноши с такой быстротой и силой, как превращение любви к почестям — в любовь к деньгам.

• Ни одно произнесённое слово не принесло столько пользы, сколько множество несказанных.

• Низок же тот пошлый поклонник, который любит тело больше, чем душу; он к тому же и непостоянен, поскольку непостоянно то, что он любит. Стоит лишь отцвести телу, а тело-то он и любил, как он «упорхнёт, улетая», посрамив все свои многословные обещания.

• Никакое тело не может быть столь крепким, чтобы вино не могло повредить его.

• Никто из нас ещё не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим.

• Никто не бывает справедливым по своей воле, но лишь по принуждению, раз каждый человек не считает справедливость самое по себе благом, и, где только в состоянии поступать несправедливо, он так и поступает.

• Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. Однако все страшатся её, как будто признают, что она — величайшее зло.

• Никто не становится хорошим человеком случайно.

• Ничто в мире не заслуживает больших усилий.

• Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.

• Ничто так не способствует людской добродетели, как законодательство и основание государства.

• Но ведь всякое искусство, Фрасимах, это власть и сила в той области, где оно применяется.

• Но ведь слабые натуры никогда не будут причиной ни великих благ, ни больших зол.

• Но ведь ты знаешь, что, по мнению большинства, благо состоит в удовольствии, а для людей более тонких — в понимании?

• Но ребёнка гораздо труднее взять в руки, чем любое другое живое существо. Ведь, чем меньше разум ребёнка направлен в надлежащее русло, тем более становится он шаловливым, резвым и вдобавок превосходит дерзостью все остальные существа. Поэтому надо обуздывать его всевозможными средствами.

• Но уже пора идти отсюда, мне — чтобы умереть, вам — чтобы жить, а что из этого лучше, никому неведомо, кроме бога.

• О любом деле можно сказать, что само по себе оно не бывает ни прекрасным, ни безобразным. Например, всё, что мы делаем сейчас, пьём ли, поём ли или беседуем, прекрасно не само по себе, а смотря по тому, как это делается, как происходит: если дело делается прекрасно и правильно, оно становится прекрасным, а если неправильно, то, наоборот, безобразным.

• О тех, кто замечает много прекрасного, но не видит прекрасного самого по себе и не может следовать за тем, кто к нему ведёт, а также о тех, кто замечает много справедливых поступков, но не справедливость самое по себе и так далее, мы скажем, что обо всём этом у них имеется мнение, но они не знают ничего из того, что мнят.

• Обладание властью даёт большие преимущества. Это ты и должен учитывать, если хочешь судить, насколько всякому для себя лично полезнее быть несправедливым, чем справедливым.

• Один только рассудительный человек может познать самого себя и выявить, что именно он знает и что — нет, и точно так же он будет способен разглядеть других — что именно каждый из них знает и думает.

• Одновременно быть и очень хорошим, и очень богатым невозможно.

• Основа всякой мудрости есть терпение.

• Относительно всякого брака пусть соблюдается одно предписание: каждый человек должен заключать брак, полезный для государства, а не только наиболее приятный для самого себя.

• Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нём соединились два порока.

• Первой задачей тирана будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе.

• Первые детские ощущения — это удовольствия и страдания, и благодаря им сперва и проявляются в душе добродетель и порок.

• Победа над самим собой есть первая и наилучшая из побед. Быть же побеждённым самим собой всего постыднее и хуже. Это и показывает, что в каждом из нас происходит война с самим собой.

• Победившие спят слаще побеждённых.

• Поведение человека имеет три источника: желания, эмоции и знания.

• Подлинный правитель имеет в виду не то, что пригодно ему, а то, что пригодно подвластному.

• Подобно огню, который в тростнике, соломе или заячьем волоске легко вспыхивает, но быстро угасает, если не найдёт себе другой пищи, любовь ярко воспламеняется цветущей молодостью и телесной привлекательностью, но скоро угаснет, если её не будут питать духовные достоинства и добрый нрав юных супругов.

• Подчас не без пользы бывает заткнуть обидчику рот остроумной отповедью; такая отповедь должна быть краткой и не обнаруживать ни раздражения, ни ярости, но пусть она умеет со спокойной улыбкой немного укусить, возвращая удар; как стрелы отлетают от твёрдого предмета обратно к тому, кто их послал, так и оскорбление словно бы летит от умного и владеющего собой оратора назад и попадает в оскорбителя.

• Пока в государствах не будут царствовать философы, либо <…> нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольётся воедино — государственная власть и философия, <…> до тех пор <…> государствам не избавиться от зол.

• Покажи мне свою немногословность, а многословие покажешь в другой раз.

• Политика — это искусство жить вместе.

• Помощь — препятствие для существующего или возможного зла.

• Поначалу особенно следует молодожёнам остерегаться разногласий и стычек, глядя на то, как недавно склеенные горшки легко рассыпаются от малейшего толчка; зато со временем, когда места скреплений станут прочными, ни огонь, ни железо их не берут.

• Понимать, что справедливо, чувствовать, что прекрасно, желать, что хорошо, — вот цель разумной жизни.

• Порядочная женщина даже разговоры не должна выставлять напоказ, и подавать голос при посторонних должно быть ей так же стыдно, как раздеваться при них, ибо голос выдаёт и нрав говорящей, и свойства её души, и настроение.

• Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость.

• Почести меняют нравы, но редко в лучшую сторону.

• Поэт, если только он хочет быть настоящим поэтом, должен творить мифы, а не рассуждения.

• Поэты должны быть изгнаны из государства.

• Правильной любви свойственно любить скромное и прекрасное, притом рассудительно и гармонично.

• Правители государств единственные, кто имеет право лгать.

• Предатели предают прежде всего себя самих.

• При демократии граждане перестают почитать законы, как писаные, так и неписаные.

• При олигархии правители, стоящие у власти, будучи богатыми, не захотят ограничивать законом распущенность молодых людей и запрещать им расточать и губить своё состояние; напротив, правители будут скупать их имущество или давать им под проценты ссуду, чтобы самим стать ещё богаче и могущественнее.

• При равном имущественном положении справедливый вносит больше, а несправедливый меньше, и, когда надо получать, справедливому не достается ничего, а несправедливый много выгадывает.

• Признаёшь ли ты, что государство может быть несправедливым?

• Припасы, необходимые для рассудительных и мужественных знатоков военного дела, они должны получать от остальных граждан в уплату за то, что их охраняют.

• Пустой человек тот, кто считает смешным не дурное, а что-либо иное.

• Разве не забавно у них ещё вот что: своим злейшим врагом считают они того, кто говорит им правду, а именно, что, пока они не перестанут пьянствовать, наедаться, предаваться любовным утехам и праздности, им нисколько не помогут ни лекарства, ни прижигания, ни разрезы, а также заговоры, амулеты и тому подобное.

• Разве не ясно, что мы приступаем к людям, не владея искусством их распознавать? Ведь кто владеет этим искусством по-настоящему, тот рассудит, что и очень хороших и очень плохих людей немного, а посредственных — без числа.

• Разве, по-твоему, не позорна и не служит явным признаком невоспитанности необходимость пользоваться, за отсутствием собственных понятий о справедливости, постановлениями посторонних людей, словно они какие-то владыки и могут всё решить?

• Развитие телесной силы и жизнерадостности во многом зависти от весёлых, живых игр.

• Разумный законодатель скорее посоветует старшим стыдиться младших, ибо юноши неизбежно будут бесстыдными там, где бесстыдны даже старики.

• Разумный наказывает не потому, что был совершён проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

• Рассудительность — это умение обуздывать свои вожделения и страсти.

• Речь истины проста.

• Решение должно приниматься на основе знания, а не большинством голосов.

• Рождение — это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу. А значит, любовь — это стремление и к бессмертию.

• С ума сходят многие и по разному.

• Самая великая победа — победить себя.

• Самая лучшая победа для человека — это покорить себя самого: быть же покорённым собою постыднее и ниже всего.

• Самая тесная дружба, как о том судят древние мудрецы, бывает у сходных меж собою людей.

• Самое великое зло — это господство страсти, когда душа дичает от вожделений.

• Самое великое наказание — это быть под властью человека худшего, чем ты, когда сам ты не согласился управлять.

• Самое тяжёлое и горькое рабство — рабство у рабов.

• Самое ужасное и безобразное — это если пастухи так растят собак для охраны стада, что те от непослушания ли, с голоду или вследствие дурного обычая причиняют овцам зло и похожи не на собак, а на волков.

• Сила магнита передаётся от железа к железу подобно тому, как вдохновение музы передаётся через поэта чтецу и слушателю.

• Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах.

• Сколько рабов, столько врагов.

• Слаще всего — слышать истину.

• Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше об истине.

• Смерть — это не самое худшее, что может произойти с человеком.

• Совершить несправедливость позорнее, чем пострадать от неё.

• Сократ — друг, но самый близкий друг — истина.

• Сострадание — есть горе о чужом несчастье, зависть — есть горе о чужом счастье.

• Спасаясь от дыма, попадают в огонь.

• Справедливость есть воздаяние должного каждому человеку.

• Справедливость — вот добродетель душ великих.

• Справедливость — это не слишком важное дело, раз она бывает полезной лишь при бесполезности.

• Стало быть, не это определяет справедливость: говорить правду.

• Старайся легко принять то, что неизбежно.

• Стараясь о счастье других, мы находим своё собственное.

• Стыд — страх перед ожидаемым бесчестьем.

• Судьба — путь от неведомого к неведомому.

• Сумасшествие дало человечеству величайшие блага.

• Счастье приносят добрые дела и помощь другим людям.

• Так вот, Главкон, — сказал я, — в этом главнейшее воспитательное значение мусического искусства: оно всего более проникает в глубь души и всего сильнее её затрагивает; ритм и гармония несут с собой благообразие, а оно делает благообразным и человека, если кто правильно воспитан, если же нет, то наоборот. Кто в этой области воспитан как должно, тот очень остро воспримет разные упущения, неотделанность или природные недостатки. Его раздражение или, наоборот, удовольствие будут правильными; он будет хвалить то, что прекрасно, и, приняв его в свою душу, будет питаться им и сам станет безупречным; а безобразное [постыдное] он правильно осудит и возненавидит с юных лет, раньше даже, чем сумеет воспринять разумную речь; когда же придёт пора такой речи, он полюбит её, сознавая, что она ему свойственна по воспитанию.

• Так что мы не ошибёмся, если назовем их скорее любителями мнений, чем любителями мудрости.

• Творения здравомыслящих затмятся творениями неистовых.

• Творить несправедливость, оставаясь притом безнаказанным, это всего лучше, а терпеть несправедливость, когда ты не в силах отплатить, — всего хуже.

• Те, кто достаточно умён, чтобы не лезть в политику, наказываются тем, что ими правят люди глупее их самих.

• Те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути вещей, только одним — умиранием и смертью.

• Тебе ведь известно, что легче спрашивать, чем отвечать.

• Тесная дружба бывает у сходных меж собою людей.

• Тирания возникает, конечно, не из какого иного строя, как из демократии; иначе говоря, из крайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство.

• То, что придаёт познаваемым вещам истинность, а человека наделяет способностью познавать, это ты и считай идеей блага — причиной знания и познаваемости истины. Как ни прекрасно и то и другое — познание и истина, но если идею блага ты будешь считать чем-то ещё более прекрасным, ты будешь прав. <…> Познаваемые вещи могут познаваться лишь благодаря благу; оно же даёт им и бытие, и существование, хотя само благо не есть существование, оно — за пределами существования, превышая его достоинством и силой.

• Тот нам друг, кто и кажется хорошим, и на самом деле хороший человек. А кто только кажется, а на деле не таков, это кажущийся, но не подлинный друг. То же самое нужно установить и насчёт наших врагов.

• Тот, кто искушён в любовных делах, не восхваляет любимого до того, как одержит над ним победу, опасаясь неожиданностей в будущем.

• Трудно и потому особенно похвально — прожить всю жизнь справедливо, обладая полной свободою творить несправедливость.

• Трудно становиться хорошим, хотя это и возможно, но быть хорошим — невозможно.

• Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях.

• Ум человека, поглощённый ничтожными вещами, неизбежно не замечает того, что поистине достойно удивления.

• Уподобим душу соединённой силе крылатой парной упряжки и возничего. У богов и кони и возничие — все благородны и происходят от благородных, а у остальных они смешанного происхождения. Во-первых, этот возничий правит упряжкой, а затем и кони-то у него — один прекрасен, благороден и рождён от таких же коней, а другой конь — его противоположность и предки его — иные. Неизбежно, что править нами — дело тяжкое и докучное.

• Философия прелестна, если заниматься ею умеренно и в молодом возрасте; но стоит задержаться на ней больше, чем следует, и она — погибель для человека.

• Хлопотуны, мудрователи, все за мною! за мною!

• Хорошее начало — половина дела.

• Хорошие люди потому и не соглашаются управлять — ни за деньги, ни ради почёта: они не хотят прозываться ни наёмниками, открыто получая вознаграждение за управление, ни ворами, тайно пользуясь его выгодами; в свою очередь и почёт их не привлекает — ведь они не честолюбивы. Чтобы они согласились управлять, надо обязать их к этому и применять наказания.

• Хороший план сегодня лучше очень хорошего плана завтра.

• Хороший человек — тот, кто способен платить другому добром.

• Человек — существо без перьев, двуногое, с плоскими ногтями.

• Человек — это какая-то выдуманная игрушка бога. Этому-то и надо следовать; надо жить играя.

• Человек, поглупевший от суеверия, есть презреннейший из людей.

• Чем сильнее чувства, тем мощней страдания. Как мясорубка, которая переламывает кости, жилы, мясо, убивая душу.

• Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и улучшать худшее, если оно ещё может стать совершеннее.

• Число составляет всю суть каждой вещи.

• Что есть глаза для тела, то и познание для духа.

• Что придаёт познаваемым вещам истинность, а человека наделяет способностью познавать, это ты и считай идеей блага — причиной знания и познаваемости истины.

• Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей при житейских сношениях с ними, следует оценивать их услуги, оказываемые нам, выше, чем это делают они сами; наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья и приятели.

• Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чём он собирается говорить?

• Шутка есть ослабление напряжения, поскольку она — отдых.

• Я не считаю, что, когда тело у человека в порядке, оно своими собственными добрыми качествами вызывает хорошее душевное состояние; по-моему, наоборот, хорошее душевное состояние своими добрыми качествами обусловливает наилучшее состояние тела.

Диоген Синопский (ок. 412-323 гг. до н. э.)

Диоген Синопский (ок. 412-323 гг. до н. э.). Древнегреческий философ, ученик Антисфена, основателя школы киников. Пропагандировал аскетизм — отказ от земных благ, независимость и самодостаточность. Вместе с аскетизмом Диоген отвергал понятия брака, отечества, различные условности и отличался эпатажными выходками.

К наиболее известным легендам о Диогене относится встреча с Александром Македонским, когда царь предложил ему выполнить любое желание, и тот попросил его отойти в сторону, чтобы он не заслонял ему солнце, а также и поиск человека с фонарём: однажды Диоген зажёг днём фонарь и стал ходить с ним по улицам. На вопрос о том, что он делает, философ отвечал: «Ищу человека».

Однажды Диоген на городской площади начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген заверещал по-птичьи, и вокруг собралась сотня зевак. «Вот, афиняне, цена вашего ума, — сказал им Диоген. — Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня разинув рот».

Так же, однажды он просил подаяние у статуи; на вопрос, зачем он это делает, он сказал: «Чтобы приучить себя к отказам».

По легенде, Диоген жил в бочке. А когда его спросили: «Что ты будешь делать, если сломается бочка, в которой ты живёшь?», он ответил: «Меня это не тревожит. Ведь место, которое я занимаю, не может сломаться».

***

• Бедность сама пролагает путь к философии. То, в чём философия пытается убедить на словах, бедность вынуждает осуществлять на деле.

• Бедность — это добродетель, которой можно научить самого себя.

• Больше всего я люблю пить вино, которое принадлежит другим.

• Большинство мужчин на расстоянии одного пальца от сумасшедшего.

• Борцу, который из-за постоянных неудач оставил ристалище и стал врачевателем, Диоген заметил: «Ты, наверное, желаешь погубить победителей».

• Было время, когда я был таким, каков ты сейчас; зато таким, каков я сейчас, тебе никогда не стать.

• Быстрее всего стареет благодарность.

• Быть в хорошем настроении — причинять муки своим завистникам.

• В доме богатого человека некуда плевать, кроме лица.

• Вам не стыдно, вы, идущие задом наперёд через всё существование и обвиняющие меня в том, что я иду задом по дощатой дорожке?

• Возвращаясь из Олимпии, на вопрос, много ли там было народу, Диоген ответил: «Народу много, а людей немного».

• Вокруг ритора Анаксимена собралась толпа. Подошёл Диоген и стал показывать присутствующим солёную рыбку, чем отвлек их внимание. Ритор сбился и начал ругать Диогена, на что тот заметил: «Грошовая рыбка расстроила все доводы Анаксимена!».

• Всё находится во власти богов; мудрецы — друзья богов; но у друзей всё общее; следовательно, всё на свете принадлежит мудрецам.

• Грубиян бранил Диогена, на что тот ответил: «Если я стану хвалить тебя, мне никто не поверит, так же как никто не верит тебе, когда ты поносишь меня».

• Делай своё дело, Фортуна: у Диогена нет уже ничего твоего.

• Дело не в том, что я сумасшедший, а только в том, что моя голова отличается от вашей.

• Деньги далеко не всегда приносят пользу тем, кто их приобрёл; от денег люди претерпели гораздо больше бед и больше зол, чем от бедности.

• Деньги невежественных богачей похожи на фиговые деревья, растущие над пропастью. Их плоды съедают воды и вороны, а не люди.

• Диоген шёл в театр, когда все выходили оттуда навстречу ему. На вопрос, зачем он это делает, он сказал: «Именно так я и стараюсь поступать всю свою жизнь».

• Диогену ставили в пример философа Каллисфена, указывая на то, какую прекрасную жизнь ведет тот при дворе Александра, царя Македонии. Диоген вздохнул: «Как несчастен тот, кто и завтракает, и обедает, когда это угодно Александру!».

• Для того, чтобы жить как следует, надо иметь или разум, или петлю.

• Достигшему преклонных лет Диогену советовали оставить свои труды на благо кинизма и доживать век спокойно. На это философ ответил вопросом: «Если бы вы соревновались в беге на Олимпиаде и, пробежав почти всю дистанцию первыми, вдруг стали слабеть недалеко от финиша, вы бы сдались? Или крепились бы изо всех сил, чтоб сохранить первенство?».

• Друг — это душа, остающаяся в двух телах.

• Дураки! Вы думаете о «боге» как о живом существе. Слово «Бог» используется для обозначения силы. Эта сила ничего не создала, она только помогает вещам. Не отвечает на предложения, хотя может заставить вас задуматься о способе решения проблемы. Он может влиять на вас, но не решать за вас.

• Если в жизни нет удовольствия, то должен быть хоть какой-нибудь смысл.

• Если ты подаёшь другим, то подай и мне; если нет, то начни с меня.

• Есть ложная любовь, которая сделает с вами то, чем вы не являетесь.

• За ужином Диогену налили большой кубок дорогого вина, которое он тут же вылил на пол. Все возмутились и принялись бранить его. Диоген ответил: «Если бы я выпил это вино, оно тоже погибло бы для вас, да ещё и меня на время превратило бы в скота. А теперь оно погибло, не причинив мне вреда».

• Злодеи подчиняются своим страстям, как рабы хозяевам.

• Злословящий есть самый лютый из диких зверей, а льстец — самый опасный из ручных животных.

• Из этой жизни хорошо уйти, как с пира: не жаждая, но и не упившись.

• Искусство быть рабом — управлять хозяином.

• Когда Диоген грелся на солнце в Крании, Александр Македонский, остановившись над ним, сказал: «Проси у меня, чего хочешь». Диоген ответил: «Не заслоняй мне солнца».

• Когда Диогена постигала беда, он произносил: «Спасибо тебе, судьба, за то, что ты так мужественно защищаешь меня!» и громко пел.

• «Когда мир благоденствует?» — спросили Диогена. «Когда его цари философствуют, а философы царствуют», — последовал ответ.

• Когда Платон дал определение, имевшее большой успех: «Человек есть животное о двух ногах, лишённое перьев», Диоген ощипал петуха и принёс к нему в школу, объявив: «Вот платоновский человек!» На что Платон к своему определению вынужден был добавить «…и с плоскими ногтями».

• Когда я вижу правителей, врачей или философов, то мне кажется, будто человек — самое разумное из живых существ, но когда я встречаю снотолкователей, прорицателей или людей, которые им верят, то мне кажется, будто никто не может быть глупее человека.

• Конечная цель — это благоразумный выбор того, что соответствует природе.

• Лучший способ мучить своих врагов — быть всегда в хорошем настроении.

• Льстец — самый опасный из ручных животных.

• Любовь можно заслуженно называть трижды вором — она не спит, смела и раздевает людей догола.

• Любовь — дело тех, кому нечего делать.

• Мы можем с таким же успехом поедать человеческую плоть, как мы делаем это с мясом животных.

• На вопрос Александра Македонского: «Чего бы ты от меня хотел?» Диоген ответил: «Посторонись и не загораживай мне солнце!»

• На вопрос, в каком возрасте следует жениться, Диоген ответил: «Молодым ещё рано, старым — уже поздно».

• На вопрос, откуда он, Диоген сказал: «Я — гражданин мира».

• На вопрос, почему люди подают милостыню нищим и не подают философам, он сказал: «Потому что они знают: хромыми и слепыми они, может быть, и станут, а вот мудрецами — никогда».

• На одном ужине всем изрядно надоел своей плохой игрой арфист. Только Диоген громко хвалил его. На недоумение присутствующих он ответил: «За то молодец, что, будучи таким плохим музыкантом, всё же продолжает играть, а не делается вором».

• Надежда — последнее, что умирает в человеке.

• Нарисованный пирог — тоже пирог.

• Народу много, а людей немного.

• Неграмотных и непросвещённых вы обучаете так называемым изящным искусствам, чтобы у вас, когда понадобятся, под руками были образованные люди. Почему же вы не перевоспитываете дурных, чтобы потом воспользоваться ими, когда появится нужда в честных людях, так же как вы нуждаетесь в головорезах, захватывая чужой город или лагерь?

• Никто нас не обижает, кроме нас самих.

• Обращайся с вельможами, как с огнём; не стой ни очень близко, ни слишком далеко от них.

• Однажды Диоген на площади стал рассуждать о важных предметах, но никто не обращал на него внимания. Тогда он принялся верещать по-птичьи. Тут же вокруг выросла толпа, привлечённая необычным явлением. Диоген устыдил собравшихся: «Ради пустяков вы сбегаетесь, а ради серьёзного дела — ни с места!».

• Однажды, принимая участие в разговоре о том, почему люди так охотно помогают нищим и так неохотно философам, Диоген заметил: «Это потому, что каждый предвидит возможность самому стать убогим, калекою, пьяницей, но никто про себя не думает, что он сделается философом».

• Они называют меня собакой, потому что я льщу тем, кто мне что-то даёт, кричу на тех, кто отказывается, и впиваюсь зубами в негодяев.

• Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а должны предупредительно давать потребное друг другу, причём первенство принадлежит отцу.

• Плохих не люблю за то, что творят зло, хороших — за то, что позволяют им это делать.

• Поучать старца — что лечить мертвеца.

• Почему атлеты почти что лишены чувств или разума? — Потому что состоят из свиного и бычьего мяса.

• Почему бы не отшлёпать учителя, если ученик плохо себя ведёт?

• Причинять муки своим завистникам — это быть в хорошем настроении.

• Протягивая руку друзьям, не надо сжимать пальцы в кулак.

• С правдой надо жить, как при огне: ни сильно приближаться, чтоб не ожёг, ни далеко отходить, чтобы холодно не было.

• Само презрение к наслаждению благодаря привычке становится высшим наслаждением.

• Самые благородные люди — это те, кто презирают богатство, учёность, радости и удовольствия в жизни, предпочитая им бедность, невежество, лишения и смерть.

• Сладострастие — занятие людей, ничем другим не занятых.

• Смерть — не зло, ибо в ней нет бесчестья.

• Собаки и философы делают больше всего добра и получают наименьшее количество наград.

• Солнце заглядывает в ямы с навозом, но не оскверняется.

• Те безрассуднее скотов, кто утоляет жажду не водой, а вином.

• Те, кто содержат животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им.

• Только боги ни в чем не нуждаются, а богоподобные люди нуждаются в малом.

• Торжество над самим собой есть венец философии.

• У нас два уха и один язык, поэтому мы можем больше слушать и меньше говорить.

• Увидев судачивших женщин, Диоген сказал: «Одна гадюка у другой берёт яд взаймы».

• Умом людей разумных процветают город, дом, А не бряцаньем лир и флейт игрой.

• Философ Зенон, приводя различные доводы, доказывал, что движение есть только видимость и самообман, на самом же деле всё находится в покое, стоит на месте. Диоген, присутствовавший при этом, вскочил и стал ходить взад-вперед. На возмущенное замечание Зенона он ответил: «Я опровергаю твои доказательства».

• Философия даёт готовность ко всякому повороту судьбы.

• Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, гадание и астрология — самым безумным, суеверие и деспотизм — самым несчастным.

• Хвастовство, как золотые доспехи, внутри очень отличается от внешнего.

• Человек — самое умное из животных и самое глупое.

• Человека ищу!

• Человеку, который поразился обилием приношений, посвящённых морским богам, Диоген заметил: «Они были бы ещё многочисленнее, если бы их приносили не спасшиеся, а утонувшие».

• Человеку, спросившему, в какое время следует завтракать, Диоген ответил: «Если ты богат, то когда захочешь, если беден, то когда сможешь».

• Что хорошего в философе, который никого не обижает?

• Я был таким, как вы сейчас; но таким как я сейчас вы никогда не станете.

• Я дам тебе милостыню, Диоген, если ты убедишь меня сделать это. — Если бы я мог хоть в чем-то тебя убедить, я бы убедил тебя повеситься!

• Я не сумасшедший, просто ум у меня не такой, как у вас.

• Я чихаю только тогда, когда мне в нос попадает соринка, в других случаях я не чихаю.

• Я — гражданин мира.

Аристотель (384-321 гг. до н.э.)

Аристотель (384-321 гг. до н.э.). Древнегреческий философ, учёный-натуралист. Основоположник формальной логики, заложил основы современных естественных наук. Ученик Платона. Школу Аристотеля называли перипатетической — из-за регулярных прогулок во время философских бесед. И хотя прогулки во время преподавания практиковали многие философы, именно за Аристотелем и его последователями закрепилось название «перипатетиков». С 343 года до н. э. — воспитатель Александра Македонского. После смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. и начавшегося антимакедонского восстания, Аристотель покинул Афины и, чтобы не повторять судьбу Сократа, вместе с женой Герпелидой и детьми уехал в Халкиду, где и доживал свой век.

• Бедность — источник возмущений и преступлений.

• Бедность порождает бунт и преступление.

• Бездетные скорее разводятся: дети — это общее обоим благо, а общее благо объединяет.

• Блага, за которые бьются люди, достигаются скорее при помощи добродетели, чем порока, и в этом отношении они совершенно правы; но нехорошо то, что эти блага они ставят выше добродетели.

• Благо — возможности — это власть, богатство, сила, красота.

• Благо везде и повсюду зависит от соблюдения двух условий: правильного установления конечных целей и отыскания соответствующих средств, ведущих к конечной цели.

• Благодарность быстро стареет.

• Благодаря одному только знанию того, что добродетельно и прекрасно, мы ничуть не способнее к осуществлению того же и в поступках.

• Благодетели больше питают дружбу к облагодетельствованным, нежели принявшие благодеяние — к оказавшим его.

• Благоразумие должно быть чем-то средним между распущенностью и бесчувствием.

• Блаженство состоит в душевной деятельности, сообразной с добродетелью.

• Бог выше всякой добродетели, и не добродетелью определяется его достоинство, потому что в таком случае добродетель будет выше Бога.

• Более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин.

• Более подходит нравственно хорошему человеку выказать свою честность.

• Более слабые всегда стремятся к равенству и справедливости, а сильные нисколько об этом не заботятся.

• Болезнь есть приобретённая старость, а старость — естественная болезнь.

• Большая разница, случится ли нечто вследствие чего-либо или после чего-либо.

• Больше всего надо во всём остерегаться удовольствия и того, что его доставляет, потому что об этих вещах мы судим крайне пристрастно.

• Больше должны ценить тех, кто растят и хорошо воспитывают детей, чем тех, кто их рожает.

• Больше стыдятся того, что делают на глазах у других и явно, откуда и пословица «стыд находится в глазах».

• Большинство — друзья подхалимов, так как подхалим — это друг, над которым обладают превосходством, или человек, который прикидывается, что он таков.

• Большинство (…) желает получать благодеяния, а делать добро избегает, как невыгодного занятия.

• Большинство государств, обращающих внимание лишь на военную подготовку, держатся, пока они ведут войны, и гибнут, лишь только достигают господства. Подобно стали, они теряют свой закал во время мира.

• Большинство разногласий возникает между друзьями тогда, когда они являются друзьями не в том смысле, в каком думают.

• Большинство тиранов вышли, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что клеветали на знатных.

• Быть в некоторой зависимости от других и не иметь возможности делать всё, что тебе заблагорассудится, — дело полезное: ведь предоставление каждому возможности поступать по его желанию не может оберегать против того дурного, что заложено в каждом человеке.

• Быть вновь разбогатевшим значит как бы быть невоспитанным богачом.

• Быть другом для многих при совершенной дружбе невозможно, так же как быть влюблённым во многих одновременно. (…) А нравиться многим (…) можно.

• Быть объектом удивления приятно уже потому, что с этим связан почёт.

• Быть свободным — значит иметь равные права на справедливость.

• Быть смелым — значит считать далеким всё страшное и близким всё, внушающее смелость.

• Быть справедливым в мыслях — не значит ещё быть справедливым на деле.

• В бедности и других жизненных несчастьях настоящие друзья — это надёжное прибежище.

• В большом теле заключена красота, а маленькие могут быть изящными и пропорционально сложенными, но не прекрасными.

• В деле воспитания развитие навыков должно предшествовать развитию ума и физическое воспитание должно предшествовать воспитанию умственному.

• В демократиях следует щадить состоятельных людей и не подвергать разделу не только их имущество, но и доходы.

• В настоящее время из-за выгод, связанных с общественным делом и нахождением у власти, все желают непрерывно обладать ею, как если бы те, кто стоит у власти, пользовались постоянным цветущим здоровьем, невзирая на свою болезненность.

• В отношении к чести и бесчестию обладание серединой — это величавость, избыток именуется, может быть, спесью, а недостаток — приниженностью.

• В поэзии предпочтительнее вероятное невозможное, чем невероятное, хотя и возможное.

• В чём разница: правят ли женщины, или должностные лица управляются женщинами? Результат получается один и тот же.

• В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро.

• Ведь одна ласточка не делает весны и один [тёплый] день тоже; точно так же ни за один день, ни за краткое время не делаются блаженными и счастливыми.

• Везение — это удачи, к которым непричастен испытующий разум.

• Великодушного человека отличает то, что он не ищет выгоды для себя, но с готовностью делает добро другим.

• Величайшие преступления совершаются из-за стремления к избытку, а не к предметам первой необходимости.

• Владеющие искусством способны научить, а имеющие опыт — не способны.

• Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблём или конём, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.

• Власть над свободными людьми более прекрасна и более соответствует добродетели, нежели господство над рабами.

• Внутренние распри [в государстве] возникают не по причине мелочей, но из мелочей.

• Во время морского путешествия смело смотрят на предстоящие опасности люди, незнакомые с бурями, и люди, по своей опытности знающие средства к спасению.

• Вопреки мнению некоторых, не разум — начало и руководитель добродетели, а, скорее, движения чувств.

• Ворчливое противоположно смешному.

• Воспитание — в счастье украшение, а в несчастье — прибежище.

• Воспитание — лучший припас к старости.

• Воспитание нуждается в трёх вещах: в даровании, науке, упражнении.

• Воспитание ума без воспитания сердца, — это совсем не образование.

• Врачами становятся не по руководствам.

• Врачующий лечит не человека вообще, а конкретного человека. Поэтому если он обладает отвлечённым знанием, а опыта не имеет и познаёт общее, но содержащего в нём единичного не знает, то он часто ошибается в лечении, ибо лечить приходится единичное.

• Всё больше дорожат доставшимся с трудом. (…) Не случайно матери (…) любят детей сильнее, чем отцы, ведь рождение ребенка требует от них больших усилий и они лучше отцов знают, что это их собственное создание.

• Все замечательные и выдающиеся люди — меланхолики.

• Все знают, что смерть неизбежна, но так как она не близка, то никто о ней не думает.

• Все льстецы — прихвостни.

• Все люди от природы стремятся к знанию.

• Все люди хотят знания от природы.

• Все мы испытываем блаженство вдвойне, когда можем разделить его с друзьями.

• Все, кто размышлял об искусстве управления людьми, убеждены, что судьбы империй зависят от воспитания молодёжи.

• Всего приятнее для нас те слова, которые дают нам какое-нибудь знание.

• Вся природа имеет целью благое.

• Всякая дружба существует или ради блага, или ради удовольствия.

• Всякая наука имеет своим предметом то, что существует вечно или в большинстве случаев.

• Всякая чрезмерность и в безрассудстве, и в трусости, и в распущенности, и в злобности либо звероподобная, либо болезненная.

• Выдающаяся душа не чужда безумия.

• Высшее благо есть совершенная цель, совершенная же цель сама по себе есть, по-видимому, не что иное, как счастье.

• Высшей истинностью обладает то, что является причиной следствий, в свою очередь, истинных.

• Высшим благом является счастье, а счастье состоит в совершенной деятельности и применении добродетели.

• Глаз — тот орган чувств, который приносит нам более всего удовлетворения, ибо позволяет постичь суть природы.

• Гнев врачуется временем, ненависть же неизлечима.

• Гнев есть зверообразная страсть по расположению духа, способная часто повторяться, жестокая и непреклонная по силе, служащая причиною убийств, союзница несчастья, пособница вреда и бесчестия.

• Город — единство непохожих.

• Государственный строй губит скорее алчность богатых, нежели простого народа.

• Государство есть совокупность граждан.

• Государство создаётся не ради того только, чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо.

• Гражданин должен (…) властвовать над своим (…) государством.

• Гражданином в общем смысле является тот, кто причастен и к властвованию, и к подчинению.

• Грамотность не может служить мерилом образованности.

• Да будет всё к лучшему; но ежели что-нибудь случится, то Аристотель распорядился так.

• Даже известное известно лишь немногим.

• Два года человек учится говорить, а потом всю оставшуюся жизнь — молчать.

• Дела добродетели невозможно делать, не страдая или не наслаждаясь при этом.

• Делать добро ближнему — это просвещённый эгоизм.

• Дело врачебного искусства заключается не в том, чтобы делать всякого человека здоровым, но в том, чтобы, насколько возможно, приблизиться к этой цели, потому что вполне возможно хорошо лечить и таких людей, которые уже не могут выздороветь.

• Демагогам [вождям народа] (…) следовало бы всегда говорить в пользу состоятельных, а (…) олигархи должны были бы радеть об интересах народа.

• Деяние есть живое единство теории и практики.

• Для ищущего чрезмерных удовольствий страданием будет уже отсутствие чрезмерности.

• Для кого даже честь — пустяк, для того и всё прочее ничтожно.

• Для сохранения (…) единодержавной власти [следует] (…) никого в отдельности не возвеличивать, а если уж приходится делать это, то возвышать нескольких лиц, потому что они будут следить друг за другом.

• Для счастья (…) нужна и полнота добродетели, и полнота жизни.

• Для счастья нужен ещё и случай.

• Для того, чтобы испытывать страх, человек должен испытывать некоторую надежду на спасение того, за что он тревожится; доказательством этому служит то, что страх заставляет людей размышлять, между тем как о безнадёжном никто не размышляет.

• Для того, чтобы обойтись без общества, надо быть богом, или скотом.

• Для того, чтобы совершать благородные поступки, необязательно царить над сушей и морями.

• Для умения пользоваться досугом в жизни нужно кое-чему учиться, кое в чём воспитаться.

• Добро для человека — это активное использование способностей его души в соответствии с высоким достоинством или добродетелью.

• Добродетели недостаточно для счастья — потребны также блага и телесные и внешние. Порока же достаточно для несчастья.

• Добродетель (…) есть некая середина между противоположными страстями. (…) Оттого и трудно быть достойным человеком, ведь в любом деле трудно держаться середины.

• Добродетель делает правильной цель, а рассудительность — средство для её достижения.

• Добродетель мы обретаем, прежде что-нибудь осуществив, так же как и в других искусствах. (…) Строя дома, становятся зодчими, а играя на кифаре — кифаристами. Именно так, совершая правые поступки, мы делаемся правосудными, поступая благоразумно — благоразумными, действуя мужественно — мужественными. (…) Короче говоря, повторение одинаковых поступков порождает соответствующие нравственные устои.

• Добродетель посредине.

• Добродетелью обладает не всякий человек, а лишь тот, кто сумел её активно обнаружить.

• Достоинство речи — быть ясной и не быть низкой.

• Достоинство стиля заключается в ясности.

• Друг — это одна душа, живущая в двух телах.

• Друг всем — ничей друг.

• Дружба — золотая середина между стремлением нравиться и хамством.

• Дружба — самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага.

• Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.

• Дружба не только неоценима, но и прекрасна; мы восхваляем того, кто любит своих друзей, и иметь много друзей кажется чем-то прекрасным, а некоторым даже кажется, что быть хорошим человеком и другом — одно и то же.

• Дурной (…) [человек] никогда не бывает себе другом, он всегда во вражде с самим собой.

• Душа — это то, ради чего мы живём, чувствуем и думаем.

• Душа есть причина и начало живого тела.

• Душа же есть суть бытия и форма такого естественного тела, которое в себе самом имеет начало движения и покоя. Если бы глаз был живым существом, то душой его было бы зрение.

• Душа не может существовать без тела и не есть какое-либо тело.

• Если исправление закона является незначительным улучшением, (…) не столько будет пользы от изменения закона, сколько вреда, если появится привычка не повиноваться существующему порядку. (…) Легкомысленно менять существующие законы на другие, новые — значит ослаблять силу закона.

• Если позорно не уметь владеть своим телом, то не менее позорно не уметь владеть словом.

• Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если бы они собирались умереть завтра.

• Желающий добиться успеха должен задавать правильные предварительные вопросы.

• Женщина — это увечный от природы, изуродованный мужчина.

• Женщины, предающиеся пьянству, рожают детей, похожих в этом отношении на своих матерей.

• Жизнь — благо по природе.

• Жизнь требует движения.

• Жить — значит делать вещи, а не приобретать их.

• Злонравие есть понимание всего в дурную сторону.

• Злые поступки совершаются по доброй воле.

• Знание о чём бы то ни было есть знание общего.

• И в горестях и в слезах есть (…) своего рода наслаждение: горечь является вследствие отсутствия любимого человека, но в припоминании и некоторого рода лицезрении его — что он делал и каков он был — заключается наслаждение.

• И демос [народ] желает быть своего рода монархом. Поэтому и тут (…) льстецы в почете (…) (ведь демагог — льстец народа).

• И забывчивость может вызывать гнев, например, забвение имён, хотя это вещь незначительная. Дело в том, что забывчивость кажется признаком пренебрежения.

• И старики доступны состраданию, но не по той самой причине, по какой ему доступны юноши: эти последние — вследствие человеколюбия, а первые — по своему бессилию, потому что на все бедствия они смотрят, как на близкие к ним.

• Из всех животных только человек способен смеяться.

• Из всех живых существ только человеку свойственен смех.

• Из двух благ (…) лучше то, что бывает в конце жизни, ибо то, что бывает под конец, в большей степени обладает свойствами цели.

• Из двух вещей приятнее та, которая доставляет удовольствие с меньшей примесью горечи и более продолжительное время.

• Из двух зол выбирай меньшее.

• Из ложных посылок можно вывести истинное заключение.

• Из привычки сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.

• Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.

• Из справедливости выходят все добродетели.

• Известное известно немногим.

• Излишество в удовольствиях — это распущенность, и она заслуживает осуждения.

• Именно из-за чувства изумления мужчины начали философствовать.

• Именно смешные повадки людей делают жизнь приятной и связывают общество воедино.

• Имеющие опыт преуспевают больше, нежели те, кто обладает отвлеченным знанием, но не имеет опыта.

• Интеллект состоит не только в знаниях, но и в умении применять знания на практике.

• Ирония отличается более благородным характером, чем шутовство, потому что в первом случае человек прибегает к шутке ради самого себя, а шут делает это ради других.

• Искать повсюду лишь одной пользы всего менее приличествует людям высоких душевных качеств и свободнорождённым.

• Искусство завершает то, что не в состоянии завершить природа. Художник даёт нам возможность познать неосуществленные цели природы.

• Искусство и добродетель всегда рождаются там, где труднее.

• Искусство является очищением страстей.

• Историк и поэт отличаются друг от друга не речью — рифмованной или нерифмованной; их отличает то, что один говорит о случившемся, другой же о том, что могло бы случиться. Поэтому в поэзии больше философского, серьёзного, чем в истории, ибо она показывает общее, тогда как история — только единичное.

• К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота.

• Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, не свойственно упорствовать в ошибке.

• Каждый гражданин должен по мере возможности направлять свои стремления к тому, чтобы быть в состоянии властвовать над своим собственным государством.

• Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому.

• Каждый человек должен преимущественно браться за то, что для него возможно и что для него пристойно.

• Как зверю не свойственны ни порочность, ни добродетель, так не свойственны они и богу, но у него есть нечто, ценимое выше добродетели.

• Как конь рождён для бега, бык для пахоты, а собака для поисков, так и человек рождён для двух вещей — для умопостижения и действия, как некий смертный бог.

• Как преуспевать ученикам? Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.

• Какие насмешки не стесняются выслушивать, такие и сами говорят.

• Камень, который по природе падает вниз, не приучишь подниматься вверх, приучай его, подбрасывая вверх хоть тысячу раз.

• Книга хороша, если автор говорит всё, что должно, только то, что должно, и так, как должно.

• Когда Аристотелю сказали, что кто-то бранит его заочно, он сказал: «Заочно пусть он хоть бьёт меня!»

• Когда Аристотеля попрекали, что он подавал милостыню человеку дурного нрава, он ответил: «Я подаю не нраву, а человеку».

• Когда гнев или какой-либо иной подобного рода аффект овладевает индивидом, решение последнего неминуемо становится негодным.

• Когда мы воспринимаем ухом ритм и мелодию, у нас изменяется душевное настроение.

• Когда ты хочешь хвалить, посмотри, что бы ты мог посоветовать, а когда хочешь дать совет, посмотри, что бы ты мог похвалить.

• Когда хорошее портится, оно становится особенно плохим.

• Количество — это то, что делимо на составные части, каждая из которых, будет ли их две или больше, есть по природе что-то одно и определённое нечто.

• Комедия имеет намерение отображать людей худших, а трагедия — лучших, чем существующие.

• Конечной целью войны служит мир, работы — досуг.

• Корень учения горек, а плоды его сладки.

• Корни образования горькие, но плоды сладкие.

• Крайняя демократия — та же тирания, только разделённая среди многих.

• Красота — это подарок бога.

• Красота зрелого возраста заключается в обладании телом, способным переносить военные труды, и наружностью приятной и вместе с тем внушительной.

• Красота различна для каждого возраста.

• Кто двигается вперёд в знании, но отстаёт в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.

• Кто осмысленно устремляется ради добра в опасность и не боится её, тот мужествен, и в этом мужество.

• Кто по природе принадлежит не самому себе, а другому, и при этом всё-таки человек, тот раб.

• Кто способен предвидеть и предусматривать, тот и господин.

• Кто спрашивает, почему нам приятно водиться с красивыми людьми, тот слеп.

• Лишь тот смел и храбр, кто себя одолеет.

• Ложь и истина не находятся в вещах, а в мыслях. Связь и разделение находятся в мысли, но не в вещах.

• Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.

• Лучше всего откармливает коня хозяйский глаз.

• Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.

• Лучше то, что труднее.

• Лучший результат, который может выбрать для себя человек, — добиваться самого высокого результата, на который способен.

• Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

• Любовь — это теорема, которую необходимо каждый день доказывать.

• Люди ведь преследуют своё собственное благо и уверены, что это и надо делать. Исходя из такого убеждения и пришли к выводу, что эти, занятые своим благом люди, рассудительные, хотя собственное благо, вероятно, не может существовать независимо от хозяйства и устройства государства.

• Люди завидуют тем, кто к ним близок по времени, по месту, по возрасту и по славе.

• Люди малодушные завистливы, потому что им всё представляется великим.

• Люди необразованные в глазах толпы кажутся более убедительными, чем образованные.

• Люди честолюбивые более завистливы, чем люди без честолюбия.

• Люди, наделённые могуществом, используют друзей (…) с разбором: одни друзья приносят им пользу, а другие доставляют удовольствие, но едва ли одни и те же — и то и другое.

• Матери больше любят своих детей, потому что они больше уверены, что это их детёныши.

• Между местью и наказанием есть разница: наказание производится ради наказуемого, а мщение — ради мстящего, чтобы утолить его гнев.

• Между человеком образованным и необразованным такая же разница, как между живым и мёртвым.

• Многое из того, что кажется свойственным демократии, ослабляет демократию.

• Многое может случиться между чашей вина и устами.

• Может быть, (…) вообще никого не следует считать счастливым, покуда он жив (…)? Если в самом деле признать такое, то не будет ли человек счастлив лишь тогда, когда он умер?

• Молодые люди становятся геометрами и математиками (…), но (…) не бывают рассудительными. Причина этому в том, что рассудительность проявляется в частных случаях, с которыми знакомятся на опыте, а (…) опытность даётся за долгий срок.

• Мудрец не свободен от страстей, а умерен в страстях.

• Мудрец не стремится к удовольствию, он стремится к отсутствию страданий.

• Мудрость — самая точная из наук.

• Мудрость — это самая точная из наук. Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путём, поэтому-то первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.

• Мудрость (…) занимается причинами и началами.

• Мужественные совершают поступки во имя прекрасного. (…) В противном случае мужественными, пожалуй, окажутся даже голодные ослы, ведь они и под ударами не перестают пастись.

• Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти.

• Мужество — добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела.

• Мужество — это мужество перед страхом, так что, когда страх умерен, мужество увеличивается; одни и те же вещи и увеличивают, и губят мужество: под действием тех же самых страхов люди становятся и мужественны, и трусливы.

• Мужество обнаруживается в страхах и дерзаниях, соразмерных человеку.

• Мужу и жене дружба, по видимому, дана от природы, ибо от природы человек склонен образовывать скорее пары, а не государства.

• Мужчина в сравнении с женщиной лучше её по самой природе, а женщина хуже его, потому он властвует над ней, а она подчиняется ему.

• Музыка облагораживает нравы.

• Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.

• Мы (…) стыдимся не одного и того же перед знакомыми и незнакомыми.

• Мы восхваляем того, кто любит своих друзей.

• Мы воюем чтобы жить в мире.

• Мы всегда больше любим наши первые впечатления.

• Мы исследуем не то, кто прав, кто виноват, но что правильно и что неправильно.

• Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведём, чтобы жить в мире.

• Мы не гневаемся на того, кого считаем недоступным нашей мести.

• Мы работаем, чтобы иметь свободное время, и воюем, чтобы жить мирно.

• Мы то, что мы делаем. Поэтому, мастерство — это не действие, а привычка.

• Мы чувствуем сострадание к людям знакомым, если они не очень близки нам, к очень же близким относимся так же, как если бы нам самим предстояло несчастье; потому-то и Амазис, как рассказывают, не плакал, видя, как его сына ведут на смерть, но заплакал при виде друга, просящего милостыню: последнее возбудило в нём сострадание, а первое — ужас.

• Мы являемся тем, чем мы занимаемся постоянно. Непревзойдённое мастерство таким образом — это не действие, а привычка.

• Мышление — верх блаженства и радость в жизни, доблестнейшее занятие человека.

• На вопрос, как ученикам преуспеть, Аристотель ответил: «Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади». Воспитание называл он лучшим припасом к старости.

• На что ты рассчитываешь, то и обретёшь.

• Надежда — это сон наяву.

• Назначение человека — в разумной деятельности.

• Назначение человека выполняется благодаря рассудительности и нравственной добродетели; ведь добродетель делает правильной цель, а рассудительность делает правильными средства для её достижения.

• Наилучший человек предпочитает наилучшее удовольствие и проистекающее из прекраснейших источников.

• Нам следует обращаться со своими друзьями так же, как мы хотели бы, чтобы друзья обращались с нами.

• Нам хорошо иногда, богу — всегда.

• Написанное должно быть удобочитаемо и удобопонимаемо, а это — одно и то же.

• Насилие и принуждение — то, что мешает и препятствует в чём-либо вопреки желанию и собственному решению.

• Наслаждение общением — главный признак дружбы.

• Начало — это, по всей видимости, больше половины всего дела.

• Начало есть более, чем половина всего.

• Наш характер есть результат нашего поведения.

• Наша суть отражается в наших действиях. Отсюда совершенство есть не действие, а привычка.

• Не было ещё ни одного великого ума без примеси безумства.

• Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.

• Не имеет смысла судить об истине на том основании, что окружающие нас вещи явно изменяются и никогда не остаются в одном и том же состоянии.

• Не любит тот, кто не любит всегда.

• Не от богатства и бедности люди поступают несправедливо.

• Не следует с излишней торжественностью приступать ни к какому делу: торжественно праздновать следует только окончание дел.

• Не следует смешивать того, что нам кажется невероятным и неестественным, с абсолютно невозможным.

• Не следует страшиться ни бедности, ни болезней, ни вообще того, что бывает не от порочности и не зависит от самого человека.

• Не следует требовать от оратора научных доказательств, точно так же как от математика не следует требовать эмоционального убеждения.

• Не способный к раскаянию неисцелим.

• Не хорошо многовластье: один да будет властитель.

• Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они есть, и такое удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не таковыми, какими он их знает.

• Невозможно ни быть собственно добродетельным без рассудительности, ни быть рассудительным без нравственной добродетели.

• Невозможно различить посредством отдельных чувств, что сладкое есть нечто отличное от белого, но и то и другое должно быть ясным чему-нибудь единому.

• Невозможно, чтобы высказывания были все ложными или все истинными потому, что если все высказывания ложны, то не говорит правду и тот, кто это утверждает, а если все истинны, то и утверждение, что все высказывания ложны, также не будет ложным.

• Негодование — это скорбь о том, что блага принадлежат недостойному.

• Нельзя хорошо начальствовать, не научившись подчиняться.

• Ненависть более рассудочна [чем гнев]: ведь гнев сопряжен с горестным чувством, так что нелегко быть рассудительным; напротив, вражда горечи в себе не содержит.

• Необходимостью в смысле насилия называют действие или претерпевание, когда из-за принуждающего невозможно поступать по собственному желанию, полагая, что необходимость и есть то, из-за чего нельзя поступить иначе.

• Необходимым называется то, без содействия чего невозможно жить (например, дыхание и пища необходимы для животного: ведь существовать без них оно не может).

• Непродуманная жизнь ничего не стоит.

• Неспособный к раскаянию неисцелим.

• Несправедливость почти не кажется несправедливостью, когда кому-нибудь причиняется именно такая обида, какие он привык причинять другим.

• Несчастье показывает тех, кто не настоящие друзья.

• Нет, не нужно следовать увещеваниям «человеку разуметь человеческое» и «смертному — смертное»; напротив, насколько возможно, надо возвышаться до бессмертия и делать всё ради жизни, соответствующей наивысшему в самом себе; право, если по объёму это малая часть, то по силе и ценности она всё далеко превосходит.

• Никогда душа не мыслит без образа.

• Никто лучше мужественного не перенесет страшное.

• Никто не любит того, кого боится.

• Никто не согласился бы жить без друзей, даже если бы ему предложили взамен все прочие блага.

• Никто не станет добиваться должности, не будучи честолюбивым. Однако же и большая часть сознательных преступлений совершается людьми именно вследствие честолюбия и корыстолюбия.

• Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.

• Нрав — это склад души, выражающийся в страстях и поступках.

• Нравственная добродетель сказывается в удовольствиях и страданиях: ибо если дурно мы поступаем ради удовольствия, то и от прекрасных поступков уклоняемся из-за страданий.

• Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства. Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели.

• Нравственные качества обнаруживаются в связи с намерениями.

• Нравственный человек многое делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.

• О, друзья мои! Нет на свете друзей!

• Об избрании [на государственные посты] всегда хлопочут не столько порядочные, сколько случайные.

• Обижают и врагов, и друзей, потому что первых обидеть легко, а вторых приятно.

• Образование — в счастье украшение, а в несчастье прибежище.

• Образование есть украшение в счастье и убежище в несчастье.

• Образование нуждается в трёх вещах: в даровании, науке, упражнении.

• Обратить к нравственному совершенству большинство рассуждения не способны, потому что большинству людей по природе свойственно подчиняться не чувству стыда, а страху, и воздерживаться от дурного не потому, что это позорно, но опасаясь мести.

• Общий страх объединяет и злейших врагов.

• Один болтун, сильно докучавший ему [Аристотелю] своим пустословием, спросил его: «Я тебя не утомил?» Аристотель ответил: «Нет, я не слушал».

• Одна жрица не позволяла своему сыну говорить политические речи, сказав: «Если ты будешь говорить справедливое, тебя возненавидят люди, если несправедливое — боги». Но можно также сказать, что должно говорить такие речи, ибо если ты будешь говорить справедливое, тебя полюбят боги, если несправедливое — люди.

• Одни [искусства] — для удовлетворения необходимых потребностей, другие — для времяпрепровождения; изобретателей последних мы всегда считаем более мудрыми, нежели изобретателей первых, так как их знания были обращены не на получение выгоды.

• Одни копят, словно должны жить вечно, а другие тратят, словно тотчас умрут.

• Одни не способны властвовать и умеют подчиняться только той власти, которая имеется у господ над рабами; другие же не способны подчиняться никакой власти, а властвовать умеют только так, как властвуют господа над рабами.

• Одно из условий свободы — по очереди быть управляемым и править.

• Одно мужество свойственно начальнику, другое — слуге.

• Олигархия разрушается (…), когда в ней образуется другая олигархия.

• Опыт есть знание единичного, а искусство — знание общего.

• Опьянение — добровольное сумасшествие.

• Остроумен тот, кто шутит со вкусом.

• Остроумие — это дерзость, получившая образование.

• Остроумие есть отшлифованное высокомерие.

• От одинаковых причин получаются одинаковые следствия.

• От природы человек склонен образовывать, скорее, пары, а не государства — настолько же, насколько семья первичнее и необходимее государства.

• Отдых (…) существует ради деятельности.

• Откуда взялось бы что-нибудь, если бы в самой действительности не было причины?

• Относительно избрания должностных лиц нужно заметить, что, когда выборы происходят из намеченных заранее кандидатов, создается опасное положение: если известное число лиц, даже и небольшое, захотят войти между собой в соглашение, то выборы всегда будут совершаться так, как они того пожелают.

• Охотиться должно как на диких животных, так и на тех людей, которые, будучи от природы предназначенными к подчинению, не желают подчиняться; такая война по природе своей справедлива.

• Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путём, поэтому-то первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.

• Память — писарь нашей души.

• Платон мне друг, но истина дороже.

• По большей части будущее подобно прошедшему.

• Познание начинается с удивления.

• Познание себя — начало всей мудрости.

• Покупающие власть за деньги привыкают извлекать из неё прибыль.

• Полезное есть благо для самого человека, а прекрасное есть безотносительное благо.

• Политика — наилучшая [величайшая, важнейшая] из наук.

• Политика не создаёт людей, но берёт их такими, какими их создала природа.

• Пользоваться изречениями прилично (…) относительно того, в чём человек опытен (…), употребление же изречений по поводу того, в чём человек неопытен, есть признак неразумия и невоспитанности.

• Порок уничтожает сам себя, и если он достигает полноты, то становится невыносимым для самого его обладателя.

• Порядочный человек — это тот, кто довольствуется меньшим того, на что имеет законное право.

• Пословица — сохранившийся обломок древней философии.

• Почему отец любит сына сильнее, чем сын отца? (…) Потому что сын — его создание. (…) Все бывают благосклонны к тому, что они сами создали.

• Почёт больше зависит от тех, кто его оказывает, нежели от того, кому его оказывают.

• Поэзия — удел человека или одарённого, или одержимого.

• Поэзия философичнее и серьезнее истории, ибо поэзия больше говорит об общем, история — о единичном.

• Правда заключается (…) в том, чтобы (…) иметь в виду не закон, а законодателя, не букву закона, а мысль законодателя, не самый поступок, а намерение человека, не часть, а целое.

• Правомерно покорение, основанное на естественном превосходстве.

• [Прежде] демагоги [вожди народа] были из среды полководцев (…), теперь же (…) демагогами становятся те, кто умеет красиво говорить.

• Прекрасное — то, что, будучи желательно само ради себя, заслуживает ещё похвалы, или что, будучи благом, приятно, потому что оно благо.

• Преступление нуждается лишь в предлоге.

• При каждом виде государственного устройства сущность гражданина меняется.

• При общности имущества для благородной щедрости (…) не будет места, и никто не будет в состоянии проявить её на деле, так как щедрость сказывается именно при возможности распоряжаться своим добром.

• При чрезмерных страданиях люди ищут чрезмерного удовольствия, (…) полагая, что оно исцеляет.

• Привычка — вторая натура.

• Привычка во всём находить только смешную сторону — самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит на поверхности.

• Признак знатока — способность научить.

• Признак просвещённого ума — способность обдумывать мысль, не соглашаясь с ней.

• Принципы поступков — это то, ради чего они совершаются.

• Принять за исходную посылку ложь и принять за исходную посылку невозможное — не одно и то же. Из невозможной предпосылки следует невозможное заключение.

• Природа дала человеку в руки оружие — интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.

• Природа желания — неудовлетворённость, и большинство людей живёт, испытывая лишь это чувство.

• Природа любой вещи лучше всего познаётся в её мельчайших частях.

• Природа не делает ничего лишнего.

• Природа ничего не делает без цели.

• Проницательность — это своего рода наитие.

• Прорицатели выражаются о деле общими фразами именно потому, что здесь менее всего возможна ошибка. Как в игре в «чёт и нечет» скорее можно выиграть, говоря просто «чёт» или «нечет», чем точно обозначая число.

• Противолежащие друг другу высказывания об одном и том же не могут быть истинны в одно и то же время.

• Противоположности — суть начало существующего.

• Пустота возможна лишь как понятие в сознании человека: природа не терпит пустоты.

• Пусть будет страх — некоторого рода неприятное ощущение или смущение, возникающее из представления о предстоящем зле, которое может погубить нас или причинить нам неприятность; люди ведь боятся не всех зол… но лишь тех, что могут причинить страдание, сильно огорчить или погубить.

• Пусть мне дороги друзья и истина, однако долг повелевает отдать предпочтение истине.

• Раб — некая одушевлённая собственность.

• Раб — одушевлённое орудие, а орудие — неодушевлённый раб.

• Раб предпочитает раба, господин — господина.

• Разглашать склонны люди обиженные.

• Раздражение и гнев должны обращаться не против низших, а против высших.

• Разум — это одна из способностей человека.

• Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.

• Разумный человек гонится за тем, что избавляет от страданий, а не за тем, что приятно.

• Распри среди знатных приходится расхлёбывать всему государству.

• Рассудительность противоположна уму, ибо ум имеет дело с предельно общими определениями, для которых невозможно суждение, им обоснованное, а рассудительность, напротив, — с последней данностью, для достижения которой существует не наука, а чувство.

• Рассудительность проявляется в частных случаях, с которыми знакомятся на опыте, а молодой человек не бывает опытен, ибо опытность даётся за долгий срок.

• Рассудительный стремится к отсутствию страданий, а не к наслаждению.

• Расточителен тот, кто тратит на что не надо больше, чем надо, и когда не надо. Скупой, напротив, не тратит, где надо, сколько надо и когда надо.

• Расценивать себя ниже того, что ты стоишь, есть трусость и малодушие.

• Революция — дело не пустячное, но происходят они из-за пустяков.

• Речь должна обладать ритмом, но не метром, так как в последнем случае получатся стихи.

• Речь слагается из трёх элементов: из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и из лица, к которому он обращается.

• Риторика — это способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета.

• Риторика (…) имеет в виду то, что убедительно для всех (…). Ведь и сумасшедшим кое-что кажется убедительным.

• Рука есть орудие орудий.

• Рука человека — это такой инструмент, которым можно заменить все другие инструменты.

• С течением времени из ложно понятого блага неизбежно последует истинное зло, и государственный строй губит скорее алчность богатых, нежели простого народа.

• Самое главное при всяком государственном устройстве — устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться.

• Самому любить лучше, чем быть любимым: любить — это некое действие, доставляющее наслаждение, и благо, а быть любимым не вызывает в предмете любви никакой деятельности. (…) Тем не менее люди из честолюбия предпочитают быть любимцами, а не сами любить, поскольку быть любимцем связано с каким-то превосходством.

• Свободно применять свой талант — вот подлинное счастье.

• Свободный человек — тот, который существует ради себя, а не ради другого.

• Свойство добродетели состоит, скорее, в том, чтобы делать добро, а не принимать его, и в том, чтобы совершать прекрасные поступки, более чем в том, чтобы не совершать постыдных.

• Середина принадлежит добродетели.

• Серьёзное разрушается смехом, смех — серьёзным.

• Скажи мне так, чтоб я тебя увидел.

• Скромность — середина между бесстыдством и стеснительностью.

• Скупость (…) неизлечима (…); она теснее срослась с природой человека, чем мотовство. Большинство ведь, скорее, стяжатели, чем раздаватели.

• Слишком много добродетелей столь же вредно для правительства, сколь и слишком много пороков.

• Сложилось мнение, будто действительные причины счастья заключаются во внешних благах; но это всё равно как если бы причину блестящей и прекрасной игры на кифаре стали усматривать скорее в самом инструменте, а не в искусстве играющего.

• Смелость есть надежда, причём спасение представляется близким, а всё страшное — далёким.

• Смешное есть некоторая ошибка и уродство, небезболезненное и безвредное; так, (…) смешная маска есть нечто безобразное и искажённое, но без боли.

• Совершенно невозможно действовать в общественной жизни, не будучи человеком определённых этических правил.

• Совершенно очевидно, что из числа полезных (в житейском обиходе) предметов следует изучать те, которые действительно необходимы, но не все без исключения.

• Совершенные люди однообразны, порочные — разнообразны.

• Совершенным называется то, что по достоинствам и ценности не может быть превзойдено в своей области.

• Совесть — это правильный суд доброго человека.

• Созерцательная деятельность разума существует ради себя самой, не стремясь ни к какой внешней цели, и заключает в себе ей одной свойственное наслаждение.

• Составляют ли тело и душа единый и однородный предмет — также не следует доискиваться, как того, одинаковы ли воск и вылепленная из него фигура.

• Справедливость есть приобретённое свойство души, в силу которого люди становятся способными к справедливым действиям и в силу которого они поступают справедливо и желают справедливости.

• Справедливость не есть часть добродетели, а вся добродетель, и противоположность её — несправедливость — не часть порочности, а порочность вообще.

• Справедливость является величайшею из добродетелей, более удивительной и блестящей, чем вечерняя или утренняя звезда; поэтому то мы и говорим в виде пословицы: «в справедливости заключаются все добродетели».

• Среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время, ибо никто не знает, что такое время и как им управлять.

• Средний достаток (…) всего лучше. (…) Трудно следовать доводам разума человеку (…) сверхсильному, сверхзнатному, сверхбогатому или наоборот, человеку сверхбедному, сверхслабому, сверхуниженному.

• [Старики] более живут воспоминанием, чем надеждой, потому что для них остающаяся жизнь коротка, прошедшая длинна (…). В этом же причины их болтливости: они постоянно говорят о прошедшем, потому что испытывают наслаждение, предаваясь воспоминаниям.

• [Старики] подозрительны вследствие своей недоверчивости, а недоверчивы вследствие своей опытности.

• Старики привязаны к жизни, и чем ближе к последнему дню, тем больше.

• Старость пролагает дорогу трусости, ибо страх есть охлаждение.

• Стиль речи письменной — самый точный, а речи полемической — самый актёрский.

• Страсть (…) уступает не рассуждениям, а насилию.

• Страх заставляет людей размышлять, между тем как о безнадёжном никто не размышляет.

• Страх определяют как ожидание зла.

• Страшны и обиженные (…), потому что всегда выжидают удобного случая [отомстить]. Страшны и обидевшие, (…) потому что они боятся возмездия.

• Стыд — это страх бесчестия.

• Стыдно не уметь защищать себя рукою, но еще более стыдно не уметь защищать себя словом.

• Сущность богатства заключается более в пользовании, чем в обладании.

• Счастье — на стороне того, кто доволен.

• Счастье — это в основном состояние души.

• Счастье — это довольство собой.

• Счастье есть благосостояние, соединённое с добродетелью.

• Счастье есть деятельность в духе добродетели и совершенное применение этой последней, причём не в условном, но в полном смысле; под условным я разумею необходимое, под полным — прекрасное само по себе.

• Счастье есть смысл и назначение жизни, единственная цель человеческого существования.

• Счастье, по-видимому, заключается в досуге.

• Талантливые врачи придают исключительную важность точному знанию анатомии человека.

• Твёрже тот, кто побеждает желания, а не воинов.

• Те государства имеют хороший строй, где средние (…) сильнее обеих крайностей или по крайней мере каждой из них в отдельности.

• Те, которые чем-либо владеют и пользуются сообща, ссорятся друг с другом гораздо больше тех, которые имеют частную собственность.

• Те, кто губит состоятельных людей или народную массу слишком решительными законами, в сущности, разрушает государственный строй.

• Те, что твердят, будто под пыткой (…) человек счастлив, если он добродетелен, вольно или невольно говорят вздор (Возражение эпикурейцам).

• Телесных удовольствий, как сильнодействующих, ищут те, кто не способен наслаждаться иными: эти люди, конечно, сами создают себе своего рода жажду.

• Тело должно быть развито, но не посредством изнурительных упражнений и не только в одну сторону, как это бывает у атлетов.

• Тело достигает цветущей поры от тридцати до тридцати пяти лет, а душа — около сорока девяти лет.

• Терпеть несправедливость лучше, чем делать несправедливость.

• Тирания любит злых именно потому, что любит лесть, а свободный человек не может унижаться. Честный человек умеет любить, но он не льстит. Свойство тирана — отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.

• То, ради чего совершено много трудов и сделано много издержек, (…) [уже поэтому] представляется благом.

• То, что в нашей власти сделать, также в нашей власти не делать.

• Того, кто опасается обладать каким-либо благом, нельзя считать нравственно прекрасным. Хорош и прекрасен тот, для кого всё хорошее хорошо, и его не портят такие вещи, как, например, богатство, власть.

• Толерантность и апатия, эти две последних добродетели умирающего общества.

• Толпа о многих вещах судит лучше, нежели один человек, кто бы он ни был.

• Только музыка имеет силу формировать характер… При помощи музыки можно научить себя развивать правильные чувства.

• Тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живёт вне государства, — либо недоразвитое в нравственном плане существо, либо сверхчеловек.

• Тот, кто не способен вступить в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чём, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством.

• Тот, кто обозревает немногое, легко выносит суждение.

• Трагедия очищает через страх и сострадание.

• Тремя качествами должны обладать те, кто намерен занимать высшие должности: во-первых, сочувствовать существующему государственному строю; затем, иметь большие способности к выполнению обязанностей, сопряжённых с должностью; в-третьих, отличаться добродетелью и справедливостью, соответствующими каждому виду государственного строя.

• У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.

• У кого много друзей (…), [те] ни для кого (…) не друзья.

• У юношей будущее продолжительно, прошедшее же кратко: в первый день не о чем помнить, надеяться же можно на всё.

• Уделять (…) почести должен сам тиран, а наложение кары поручать другим.

• Удивление побуждает людей философствовать.

• Ужасное (…) уничтожает сострадание и часто способствует возникновению противоположной страсти.

• Узнать самого себя — это и самое трудное, (…) и самое радостное, (…) но самих себя своими силами мы не можем видеть (…); при желании видеть своё лицо мы смотримся в зеркало (…), при желании познать самих себя мы можем познать себя, глядя на друга. Ведь друг, как мы говорим, это «второе я». (…) Знать себя невозможно без помощи друга.

• Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.

• Умеющие перенести шутку и прилично пошутить (…) доставляют одинаковое удовольствие своему ближнему.

• Уничтожение одного есть рождение другого.

• Усвоение лекций происходит в зависимости от склонностей каждого: какие у нас сложились привычки, такого изложения мы и требуем, и то, что говорится иначе, кажется не подходящим, а напротив, вследствие непривычности, более недоступным познанию и чужим; ибо то, что привычно, более понятно.

• Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.

• Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители, которым дети обязаны лишь рождением: одни дарят нам только жизнь, а другие — добрую жизнь.

• Физическое напряжение препятствует развитию ума, напряжение умственное — развитию тела.

• Философия есть наука принципов и первопричин.

• Характер, сообщаемый богатством, есть характер человека неразумного и счастливого.

• Хвалить людей в лицо — признак лести.

• Хвалу и осуждение получают в зависимости от того, по принуждению или нет совершён поступок.

• Хорошая книга — та, в которой автор говорит только то, что следует и не говорит того, чего не следует.

• Хорошие (люди] — те, которых не порицают даже враги.

• Хорошо казаться человеком, действующим согласно заранее принятому намерению; поэтому случайности и нечаянности следует считать за нечто, входившее в наше намерение.

• Хорошо рассуждать о добродетели — не значит ещё быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит ещё быть справедливым на деле.

• Хорошо составленные законы (…) должны (…) оставлять как можно меньше произволу судей, (…) потому что (…) законы составляются людьми на основании долговременных размышлений, судебные же приговоры произносятся на скорую руку.

• Хотя мы и смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

• Хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдать предпочтение истине.

• Художник даёт нам возможность познать неосуществленные цели природы.

• Худший не тот, кто порочен по отношению к себе, но тот, кто порочен по отношению к другим; лучший не тот, кто добродетелен по отношению к себе, но по отношению к другим.

• Целое больше суммы своих частей.

• Целым называется то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей, состоя из которых, оно именуется целым от природы.

• Цель демократии — свобода, олигархии — богатство, аристократии — воспитание и законность, тирании — защита.

• Цель умозаключения — найти метод, при помощи которого можно было бы из правдоподобных <положений> делать умозаключение о всякой выдвинутой проблеме и не впадать в противоречие, когда мы сами отстаиваем какое-нибудь положение.

• Целью войны является мир.

• Часто повторяемое действие становится природным свойством.

• Человек — существо, живущее в гражданском сообществе.

• Человек (…) свободнорожденный будет вести себя так, словно он сам себе закон.

• Человек без нравственных устоев оказывается существом и самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.

• Человек вне общества — или бог, или зверь.

• Человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчёлы и всякого рода стадные животные.

• Человек может быть или выше, или ниже животного. Но он не может быть животным. Это — выпадение из природы.

• Человек по природе — социальное животное.

• Человек по природе своей есть существо политическое; а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живёт вне государства, — либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек…

• Человек с чувством юмора — это и тот, кто умеет отпустить меткую шутку, и тот, кто переносит насмешки.

• Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если он живёт без законов и без справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее вооружённой несправедливости.

• Человеческая порочность ненасытна: сначала людям достаточно двух оболов, а когда это станет привычным, им всегда будет нужно больше, и так до бесконечности. Дело в том, что вожделения людей по природе беспредельны, а в удовлетворении этих вожделений и проходит жизнь большинства людей.

• Чем меньше полномочий у царской власти, тем она долговечнее.

• Чересчур блестящий слог делает незаметными как характеры, так и мысли.

• Честь — это награда, присуждаемая за добродетель.

• Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать.

• Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощёчину.

• Чтобы уметь судить о деле, нужно самому уметь его делать.

• Чувство жизни относится к вещам, которые сами по себе доставляют удовольствие, потому что жизнь — благо по природе.

• Чудесное приятно; это видно из того, что все рассказчики, чтобы понравиться, привирают.

• Шутить надо для того, чтобы совершать серьёзные дела.

• Шутка есть ослабление напряжения, поскольку она отдых.

• Щедрый человек — это тот, кто даёт подходящему человеку подходящую вещь в подходящее время.

• Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви.

• Энергия ума есть сущность жизни.

• Это долг — ради спасения истины отказаться даже от дорогого и близкого.

• Это знак образованного человека — искать точности в каждом классе вещей, насколько это допускает их природа.

• Это признак образованного ума — умение обдумывать мысль, не принимая её за истину.

• Юноши (…) добродушны, потому что ещё не видели многих низостей. Они легковерны, потому что ещё не во многом были обмануты. (…) Они великодушны, потому что жизнь ещё не унизила их и они не испытали нужды.

• Юноши (…) легко доступны состраданию, потому что считают всех честными и слишком хорошими: они мерят своих ближних своей собственной неиспорченностью.

• Юноши (…) любят почёт, но ещё больше любят победу, потому что юность жаждет превосходства.

• Юноши быстро становятся друзьями, а старики — нет: не становятся друзьями тем, от кого не получают наслаждения.

• Ямб есть (…) форма речи большинства людей.

• Ярость выводит человека из себя. Вот почему и поведение кабанов имеет вид смелости, хотя это и не настоящая смелость.

• Ясность — главное достоинство речи.

Эпикур (341-270 гг. до н.э.)

Эпикур (341-270 гг. до н.э.). Древнегреческий философ, мыслитель, основатель эпикуреизма в Афинах («Сад Эпикура»), в котором развил Аристиппову этику наслаждений в сочетании с Демокритовым учением об атомах. Находясь в поисках удовольствия, он связывал это чувство с осмотрительностью, строгостью и рассудительностью. Несмотря на то, что большинство его произведений утерялись, его идеи сохранились в трудах латинского поэта Лукреция Кара, философа Филодема и древнегреческого историка философии Диогена Лаэртского. Вся философия Эпикура держится на четырёх главных идеях: о богах, смерти, добре и зле. Сам он страдал от тяжёлой болезни (камни в почках), но до конца жизни находил утешение в философских беседах с друзьями.

Пафос подхода. Самое ценное в учении Эпикура — «тетрафармакон», что можно перевести как «четверолекарствие» или «лекарство из четырёх компонентов». Эпикур учил, что источниками страданий и беспокойств являются страх перед богами, боязнь смерти и ложные взгляды на добро и зло. Соответственно, есть 4 лекарства, которые избавляют от страданий и беспокойств. Они сформулированы как Тетрафармакон, или четыре принципа эпикурейской философии, которые были записаны эпикурейцем Филодемом через 200 лет после смерти Эпикура:

1. Не бойся Богов [Бояться богов не нужно — им нет дела до людей]

2. Не беспокойся о смерти [Человек не может ощутить собственную смерть, и её тоже не нужно страшиться]

3. Благо легко достижимо [Подлинное благо достигается легко]

4. Зло легко переносимо [Довольствоваться малым и избегать излишеств достаточно, чтобы не страдать или легче переносить страдания]

Эпикур ввёл иерархию удовольствий: например, духовные удовольствия он считал выше телесных, поскольку духовные радости более долговечны и сильны, они охватывают и прошлое, и настоящее, и будущее.

Все потребности человека Эпикур делил на три группы:

1. Естественные и необходимые (как телесные, так и духовные). Это желания, которые обусловлены нашей природой: не терпеть голода и жажды, холода; понимать устройство окружающего мира.

2. Естественные, но не необходимые. Это желания, без которых можно прожить: любовь, дружба, родительские чувства, желание вкусно поесть.

3. Неестественные. Это мнимые, пустые желания, которые не удовлетворяют никакие физические потребности: амбиции, жажда богатства и почестей, желание унижать других людей.

Эпикур утверждал, что путь к счастью лежит через наслаждение текущим моментом и гармонию со своими желаниями. При этом, он считал, что боли нельзя избежать, но можно и нужно взять над ней верх и стараться её смягчить терпением и твёрдостью духа. При этом, страдания не исключают радости, а сильная боль или длится недолго, или убивает.

Самыми главными наслаждениями Эпикур считал духовные, а не физические, а одним из высших удовольствий называл дружбу. При этом, несмотря на то, что эпикурейство обычно рассматривается как гедонизм, на самом деле эпикурейство — своего рода средний путь, избегающий крайностей как аскетизма, так и гедонизма. Эпикур подчёркивал, что не все желания достойны удовлетворения, и говорил, что разумный человек всегда стремится удовлетворить свои естественные желания, чтобы испытывать от этого простые, естественные наслаждения, но воздерживается от неестественных, пустых желаний, потому что странные, извращённые желания приносят больше проблем, чем удовольствий.

Целью всех деяний Эпикур считал безмятежное и блаженное состояние души, а высшим благом для человека — наслаждение.

***

• Абсурдно спрашивать богов, что каждый способен добыть для себя.

• Беда глупости ещё и в том, что она всё время начинает жизнь сначала.

• Бедность, измеряемая целью природы, есть великое богатство, а неограниченное богатство есть великая бедность.

• Бесконечное время и конечное время содержат равное наслаждение, если мерить его пределы разумом.

• Бесполезно добиваться безопасности меж людей, если сохранять опасения о том, что в небе, под землей и вообще в бесконечности.

• Благодарение природе за то, что она сделала необходимое легко добываемым, а труднодобываемое — бесполезным.

• Благородный человек всегда более занят мудростью и дружбой: одна из них есть благо смертное, другая — бессмертное.

• Бог желает предотвратить зло, но не может? Значит, он не всесилен. Может, но не желает? Значит, он жесток. Может и желает? Тогда откуда возникает зло? Не может и не желает? Тогда за что называть его Богом?

• Бог или хочет уничтожить зло и не может, или может, но не хочет, или не хочет и не может, или хочет и может. Если он может и не хочет, он — завистлив, что равным образом далеко от бога. Если он хочет и не может, он — бессилен, что не соответствует богу. Если же он и не хочет и не может, то он и завистлив и бессилен. Если же он и хочет и может, что только и подобает богу, то откуда зло и почему он его не уничтожает?

• Богатство, требуемое природой, ограниченно и легко достижимо; а богатство, требуемое праздными мнениями, простирается до бесконечности.

• Боги живут в «междумириях».

• Боги? Может быть, есть. Я не утверждаю и не отрицаю этого, потому что не знаю и не имею средств знать это. Но я знаю, потому что жизнь учит меня этому каждый день, что, если они существуют, они не заботятся о нас.

• Более всего следует дорожить душевным покоем, максимально оградив себя от волнений, и, конечно же, от государственных дел, которые требуют много усилий и приносят мало удовольствия.

• Боль есть величайшее из всех зол.

• Большие страдания быстро выводят из жизни, а длительные — не велики.

• В письме одному из своих слушателей Эпикур пишет: «Это я говорю не многим, а тебе, ведь мы друг для друга достаточная аудитория».

• В философии рядом с познанием бежит удовольствие: не после изучения бывает наслаждение, а одновременно бывает изучение и наслаждение.

• В целом справедливость для всех одна и та же, поскольку она есть польза во взаимном общении людей; но в применении к особенностям места и обстоятельств справедливость не бывает для всех одна и та же.

• Ведь ради этого мы всё делаем, — именно, чтобы не иметь ни страданий, ни тревог.

• Величайший плод ограничения желаний — свобода.

• Величайший плод справедливости — безмятежность.

• Величайший плод уверенности в себе — свобода.

• Вера в бессмертие родилась из жажды ненасытных людей, безрассудно пользующихся временем, которое природа отпустила им. Мудрый найдёт это время достаточным, чтобы обойти весь круг достижимых наслаждений, и когда наступит пора смерти — насыщенному отойти от стола, освобождая место другим гостям. Для мудрого достаточно одной человеческой жизни, а глупый не будет знать, что ему делать с вечностью.

• Весёлая бедность — вещь честная.

• Во всех занятиях плод с трудом созревает по их окончании, а в философии познание и удовольствие бегут наперегонки. Наслаждение не следует за познанием, но познание и наслаждение существуют одновременно.

• Все желания, неудовлетворение которых не ведёт к боли, не являются необходимыми: побуждение к ним легко рассеять, представив предмет желания трудно достижимым или вредоносным.

• Всегда работай. Всегда люби. Люби жену и детей больше самого себя. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения.

• Вселенная безгранична. Всё, что ограничено, предельно, имеет крайнюю точку, а крайняя точка может быть различима при сравнении с другой.

• Вселенная всегда была такой, какова она теперь, и всегда будет такой, потому что нет ничего, во что она изменяется [изменится]: ведь помимо Вселенной нет ничего, что могло бы войти в неё и произвести изменение.

• Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что будет со мной, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и если не исполнится?

• Всё, чего требует природа, легкодостижимо, а всё излишнее — труднодостижимо.

• Вы хотите быть богатым? Что ж, не стремитесь увеличить своё богатство, а стремитесь уменьшить свою жадность.

• Гадания не существует, а если бы оно существовало, то предсказываемое следовало бы считать совершающимся помимо нас.

• Глупец, среди прочего зла, обладает этим: он всегда пытается начать свою жизнь сначала.

• Глупо просить у богов то, что человек способен сам себе доставить.

• Да не будешь ты делать в жизни ничего, что может внушить тебе страх, если оно станет известно другому.

• Да, боги существуют, ибо знание о них — очевидность; но они не таковы, какими их полагает толпа.

• Да, совершенно не похож на смертное существо человек, живущий среди бессмертных благ!

• Давайте есть и пить, потому что завтра мы умрём.

• Даже под пыткою мудрец счастлив.

• Делай всё так, будто на тебя смотрит Эпикур.

• Для мудрого достаточно одной человеческой жизни, а глупый не будет знать, что ему делать с вечностью.

• Для плоти пределы наслаждения бесконечны, и время для такого наслаждения нужно бесконечное. А мысль, постигнув пределы и конечную цель плоти и рассеяв страхи перед вечностью, этим самым уже приводит к совершенной жизни и в бесконечном времени не нуждается. При этом мысль ни наслаждений не чуждается, ни при исходе из жизни не ведет себя так, будто ей чего-то ещё не хватило для счастья.

• Для получения больших наслаждений необходимо себя ограничивать.

• Довольствоваться малым.

• Дружба обходит с пляской Вселенную, объявляя нам всем, чтобы мы пробуждались к прославлению счастливой жизни.

• Если Бог желает предотвратить зло, но не может этого сделать, тогда он бессилен. Если он мог бы это сделать, но не хочет, тогда он исполнен злобы. Если он имеет как силу, так и желание, то откуда берётся зло? Если же он не имеет ни силы, ни желания — тогда за что называть его Богом?

• Если боль мучительна, она не продолжительна, а если продолжительна, то не мучительна.

• Если бы бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу.

• Если бы то, что услаждает распутников, рассеивало страхи ума относительно небесных явлений, смерти, страданий, а также научало бы пределу желаний, то распутники не заслуживали бы никакого порицания, потому что к ним отовсюду стекались бы наслаждения и ниоткуда — боль и страдание, в которых заключается зло.

• Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат.

• Если жизнь их действительно безопасна, значит, они достигли естественного блага; если не безопасна — значит, они так и не достигли того, к чему по природному побуждению стремились с самого начала.

• Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет?

• Если ты не будешь всякий раз сводить каждое действие к естественной конечной цели, а будешь и в предпочтении, и в избегании отклоняться к чему-нибудь иному, то поступки твои не будут соответствовать словам.

• Если ты попросту отбрасываешь какое-нибудь ощущение, не делая различия между мнением, ещё ожидающим подтверждения, и тем, что уже дано тебе ощущением, претерпеванием и всяким образным броском мысли, то этим праздным мнением ты приведёшь в беспорядок и все остальные чувства, так что останешься без всякого критерия. Если же ты, напротив, станешь без разбору утверждать и то, что ещё ожидает его, то и тут не избежишь ошибки, потому что так и останешься в сомнении при всяком суждении о том, что правильно и что неправильно.

• Если ты хочешь сделать кого-то богатым, нужно не прибавлять ему денег, а убавлять его желания.

• Если что не тревожит присутствие, то напрасно печалиться, когда оно только ещё ожидается.

• Естественное право есть договор о пользе, цель которого не причинять и не терпеть вреда.

• Естественные желания, неудовлетворение которых не ведёт к боли, но в которых есть напряжённое стремление, происходят от праздных мнений; и если они рассеиваются с трудом, то это не из-за естественности их, а из-за человеческого праздномыслия.

• Естественные и необходимые желания — избавляют от страданий, например, питьё при жажде. Естественные, но не необходимые — те, которые только разнообразят наслаждение, но не снимают страдания, например, роскошный стол. Не естественные и не необходимые — например, венки и почётные статуи.

• Желания бывают: одни — естественные и необходимые; другие — естественные, но не необходимые; третьи — не естественные и не необходимые, а порождаемые праздными мнениями.

• Живи незаметно!

• Живите скрыто [уединённо].

• Жизнь гибнет в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.

• Жизнь глупца безрадостна и полна страха, потому что он всё откладывает на будущее.

• Жизнь не горька для того, кто твёрдо убежден, что вовсе не жить — не беда.

• Жить в нужде плохо, но только нет нужды жить в нужде.

• Законы изданы ради мудрых — не для того, чтобы они не делали зла, а для того, чтобы им не делали зла.

• Зло не вечно и не длительно.

• Знать свой изъян — первый шаг к здоровью.

• Из всего того, что мудрость доставляет тебе для счастья всей жизни, самое важное есть обладание дружбой.

• Из всех вещей, подаренных нам мудростью для того, чтобы прожить всю жизнь счастливо, превыше всего стоит умение дружить.

• Из крапивы извлекай нитки, из полыни — лекарство. Нагибайся только затем, чтобы поднять павших. Имей всегда больше ума, чем самолюбия. Спрашивай себя каждый вечер, что ты сделал хорошего. Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе — полную бутылку, в саду — свежий цветок.

• Изучение природы создаёт людей не хвастливых и велеречивых, и не выставляющих напоказ образование, предмет соперничества в глазах толпы, но людей смелых.

• Имей всегда больше ума, чем самолюбия.

• Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе — полную бутылку, в саду — свежий цветок.

• Иные всю жизнь готовят себе средства к жизни.

• Каждый уходит из жизни, как будто только что родился.

• Каждый человек стоит ровно столько, сколько стоит дело, за которое он печётся.

• Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезни из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезни из души.

• Кому малого недостаточно, тому ничего не достаточно.

• Кому не кажется верхом изобилия то, что есть, тот останется бедняком, даже сделавшись хозяином всего мира.

• Конечная цель блаженной жизни — телесное здоровье и душевная безмятежность.

• Кто говорит, что всё происходит в силу необходимости, тот не может сделать никакого упрёка тому, кто говорит, что всё происходит не в силу необходимости: ибо он утверждает, что это самое происходит в силу необходимости.

• Кто знает пределы жизни, тот знает, как легко избыть боль от недостатка, сделав этим жизнь совершенною; поэтому он вовсе не нуждается в действиях, влекущих за собою борьбу.

• Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от страха.

• Кто не довольствуется малым, ничто не доставит ему удовольствия.

• Кто не помнит о прошлом счастье, тот старик уже сегодня.

• Кто праведен, в том меньше всего тревоги, кто неправеден, тот полон самой великой тревоги.

• Кто смог достичь полной безопасности от соседей, те, полагаясь на неё с уверенностью, живут друг с другом в наибольшем удовольствии и, насладившись самой полной близостью, не оплакивают, словно жалея, того, кто умирает раньше других.

• Кто советует юноше хорошо жить, а старцу хорошо окончить жизнь, тот неразумен не только потому, что жизнь ему мила, но ещё и потому, что умение хорошо жить и хорошо умереть — это одна и та же наука. Но ещё хуже тот, кто рассуждает в духе Феогнида: «Хорошо не родиться. Если ж родился — сойти поскорее в обитель Аида». Если он говорит так по убеждению, то почему не уходит из жизни? Ведь если это им твёрдо решено, то это в его власти. Если же он говорит в насмешку, то это глупо, потому что предмет совсем для этого не подходит.

• Лучше вытерпеть некоторые страдания, чтобы насладиться большими удовольствиями; полезно воздерживаться от некоторых удовольствий, чтобы не терпеть более тяжких страданий.

• Лучше не бояться, лёжа на соломе, чем быть в тревоге на золотом ложе.

• Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым.

• Любая дружба желательна сама по себе.

• Люби жену и детей больше самого себя.

• Люди обижают друг друга либо из ненависти, либо из зависти, либо из презрения; но мудрец с помощью разума становится выше этого. Раз достигнув мудрости, он уже не может впасть в противоположное состояние даже притворно. Он больше, чем другие, доступен страстям, но мудрости его они не препятствуют.

• Людям необходимы даже самые дурные законы, ибо, не будь их, люди пожрали бы друг друга.

• Мир есть ограниченная часть неба, заключающая в себе светила, Землю и все небесные явления. Если он разрушится, всё придет в смешение.

• Многие, накопив богатства, нашли не конец бедам, а другие беды.

• Многие, получив богатство, находят в нём не избавление от зол, но перемену на большие.

• Мудрец не примет участия в государственных делах, если только к этому его кто-нибудь не принудит.

• Мудрец один способен верно судить о поэзии и музыке, хотя сам и не будет писать стихов.

• Мудрец полагает, что лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым.

• Мудрый выбирает себе друга весёлого и сговорчивого.

• Мудрый не может превратиться в безмозглого.

• Мудрый человек не будет стремиться овладеть искусством риторики, не будет вмешиваться в политику и не захочет быть королём.

• Мы должны найти кого-нибудь, с кем можно поесть и выпить, прежде чем искать что-нибудь поесть и выпить, поскольку еда в одиночестве ведёт жизнь льва или волка.

• Мы не столько имеем надобность в помощи друзей, сколько в уверенности относительно помощи.

• Мы судим о многих страданиях лучше, чем о удовольствиях, потому что мы достигаем большего удовольствия.

• Мы ценим свой характер как свою собственность, хорош ли он и уважается ли людьми или нет; так должно ценить и характер других, если они к нам расположены.

• Нагибайся только затем, чтобы поднять павших.

• Надо высвободиться из уз обыденных дел и общественной деятельности.

• Надо помнить, что будущее — не наше, но, с другой стороны, и не вполне не наше, — для того, чтобы мы не ждали непременно, что оно наступит, но и не теряли надежды, будто оно вовсе не наступит.

• Нам нужна не столько помощь друзей, сколько надёжная помощь.

• Наслаждение плоти не увеличивается, а только разнообразится, если устранить боль от недостатка. Наслаждение же мысли достигает предела в размышлении о тех и таких вещах, которые прежде доставляли мыслям наибольший страх.

• Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения.

• Наука о природе не служит никакой иной цели, кроме безмятежности духа.

• Начало всего есть благоразумие. От благоразумия произошли все остальные добродетели.

• Начало всего и величайшее благо есть благоразумие. Поэтому оно дороже философии.

• Начало и корень всякого удовольствия — удовольствие чрева, даже мудрость и прочее имеют к нему отношение.

• Не бойся смерти: пока ты жив — её нет, когда она придёт, тебя не будет.

• Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят.

• Не желудок ненасытен, как говорится в быту, а обжора. Лживо представление о желудке, как о чём-то, не имеющем предела наполнения.

• Не избегай делать мелкие услуги: будут думать, что ты также способен и на большие.

• Не порти впечатление от того, что имеешь, желая того, чего у тебя нет. Помни о том, что когда-то ты лишь только надеялся получить то, чем обладаешь сейчас.

• Не рождает значительной радости что-либо, соединённое с причинами неограниченных желаний.

• Не следует делать вид, что занимаешься философией, следует ею заниматься. Ибо нам нужно не казаться здоровыми, но быть ими.

• Не юношу нужно считать счастливым, а старца, прожившего жизнь хорошо.

• Нелепо стремиться к смерти, пресытившись жизнью, если как раз из-за твоего образа жизни теперь приходится стремиться к смерти.

• Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.

• Нельзя рассеивать страх… не постигнув природы Вселенной.

• Ненасытным является не живот, как утверждают простые люди, а ложное убеждение, что живот нуждается в бесконечном наполнении.

• Необходимость есть бедствие, но нет никакой необходимости жить с необходимостью.

• Непрерывная боль для плоти недолговременна. В наивысшей степени она длится кратчайшее время; в степени, лишь превышающей телесное наслаждение, — немногие дни; а затяжные немощи доставляют плоти больше наслаждения, чем боли.

• Неумеренный гнев порождает безумие.

• Нечестивец не тот, кто подавляет богов, но тот, кто подчиняет их мнению смертных.

• Ни один глупец не является счастливым, ни один мудрец не является несчастным.

• Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений.

• Никогда не хотел я нравиться народу — ведь народ не любит того, что я знаю, а я не знаю того, что любит народ.

• Никому не следует завидовать: хорошие люди не заслуживают зависти, а дурные, чем счастливее бывают, тем более вредят себе.

• Никто, будучи молодым, не откажется философствовать, и, когда он стареет, не устаёт философствовать. Потому что для достижения здоровья души никогда не бывает слишком старым или слишком молодым.

• Никто, видя зло, не выбирает его, но позволяет ему обмануть себя, как если бы оно было добром по сравнению с худшим злом.

• Никто, видя зло, не выбирает его, но попадается, прельщённый злом, как будто оно есть добро в сравнении с большим, чем оно, злом.

• Ничего не хватает тем, кому мало.

• Ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни.

• Нужно держать в виду действительную цель жизни и полную очевидность, по которой мерятся мнения, — иначе всё будет полно сомнения и беспорядка.

• Один мудрец другого не мудрее.

• Относительно движения небесных тел, их вращения, затмения, восхода, захода и тому подобных явлений, не следует думать, что они произошли благодаря существу, которое ими распоряжается, приводит или привело их в порядок, и в то же время пользуется полным блаженством и бессмертием: ибо занятия [хлопоты], заботы, гнев, благоволение [милость] не согласуются [несовместимы] с блаженством, но они бывают при слабости, страхе, потребности в других.

• Отсутствие разнообразия может ощущаться как удовольствие после предшествующих разнообразных неудовольствий.

• Поблагодарим мудрую природу за то, что нужное она сделала лёгким, а тяжёлое — ненужным.

• Подобно тому, как мудрый человек выбирает не самую обильную пищу, а самую вкусную, он хочет не самой долгой жизни, а самой насыщенной.

• Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет.

• Полезно воздерживаться от некоторых удовольствий, чтобы не терпеть более тяжких страданий.

• Почитание мудреца есть великое дело для почитающих.

• Поэтому мудрец полагает, что лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым. И действительно, в практической жизни лучше, чтобы что-нибудь хорошо выбранное потерпело неудачу, чем чтобы что-нибудь дурно выбранное получило успех благодаря случаю.

• Предел величины наслаждений есть устранение всякой боли. Где есть наслаждение и пока оно есть, там нет ни боли, ни страдания, ни того и другого вместе.

• Прежде всего верь, что бог есть существо бессмертное и блаженное, ибо таково всеобщее начертание понятия о боге; и поэтому не приписывай ему ничего, что чуждо бессмертию и несвойственно блаженству, а представляй о нём лишь то, чем поддерживается его бессмертие и его блаженство. Да, боги существуют, ибо знание о них — очевидность; но они не таковы, какими их полагает толпа, ибо толпа не сохраняет их [в представлении] такими, какими полагает. Нечестив не тот, кто отвергает богов толпы, а тот, кто принимает мнения толпы о богах, — ибо высказывания толпы о богах — это не предвосхищения, а домыслы, и притом ложные. Именно в них утверждается, будто боги посылают дурным людям великий вред, а хорошим — пользу: ведь люди привыкли к собственным достоинствам и к подобным себе относятся хорошо, а всё, что не таково, считают чуждым.

• Прежде смотри, с кем ты ешь и пьёшь, а потом уже, что ешь и пьёшь. Ведь нажираться без друзей — дело льва или волка.

• При философской дискуссии больше выигрывает побеждённый — в том отношении, что он умножает знания.

• Привыкайте думать, что смерть для нас ничто, потому что всё добро и всё зло находятся в ощущениях, и именно смерть состоит в том, чтобы быть лишёнными ощущений. Следовательно, правильное убеждение, что смерть для нас ничто, делает смертность жизни приятной для нас; не потому, что прибавляет к нему неопределённое время, а потому, что лишает нас чрезмерного желания бессмертия.

• Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к нам никакого отношения. Ведь всё хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.

• Проживи незаметно.

• Пусты слова того философа, которыми не лечится никакое страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезни из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезни из души.

• Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устаёт заниматься философией: ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души.

• Редко судьба препятствует мудрому.

• Самая простая снедь доставляет не меньше наслаждения, чем роскошный стол, если только не страдать от того, чего нет.

• Самое страшное из зол — смерть — не имеет к нам никакого отношения, так как, пока мы существуем, смерть ещё отсутствует; когда же она приходит, мы уже не существуем.

• Свобода — величайший плод ограничения желаний свободы.

• Следует выбрать кого-нибудь из людей добра и всегда иметь его перед глазами, — чтобы жить так, словно он смотрит на нас, и так поступать, словно он видит нас.

• Следует смеяться и философствовать и в то же время заниматься хозяйством и пользоваться всеми остальными способностями и никогда не переставать изрекать глаголы истинной философии.

• Случай мало [в редких случаях] мешает мудрецу [вторгается в жизнь мудреца]; самые большие и самые важные дела устроил разум, и во всё время его жизни он устраивает их и будет устраивать.

• Случай мало имеет отношения к мудрому: всё самое большое и главное устроил для него разум, как устраивает и будет устраивать во всё время его жизни.

• Смертный, скользи по жизни, но не напирай на неё.

• Смерть для нас ничто: что разложилось, то нечувствительно, а что нечувствительно, то для нас ничто.

• Смерть для нас — ничто: ведь всё и хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.

• Смерть — это химера: потому что, пока я существую, смерти нет; и когда существует смерть, меня больше нет.

• Совсем ничтожен тот, у кого есть много причин для ухода из жизни.

• Спасибо блаженной природе за то, что необходимое она сделала легко доступным, а недоступное — не необходимым.

• Справедливость не существует сама по себе; это — договор о том, чтобы не причинять и не терпеть вреда, заключённый при общении людей и всегда применительно к тем местам, где он заключается.

• Спрашивай себя каждый вечер, что ты сделал хорошего. Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе — полную бутылку, в саду — свежий цветок.

• Среди желаний наших следует одни считать естественными, другие — праздными, а среди естественных одни — необходимыми для счастья, другие — для спокойствия тела, третьи — просто для жизни.

• Стань рабом философии, чтобы добыть подлинную свободу.

• Счастье — это вытеснение страдания и беспокойства.

• Так как наслаждение есть первое и сродное нам благо, то поэтому мы отдаём предпочтение не всякому наслаждению, но подчас многие из них обходим, если за ними следуют более значительные неприятности; и наоборот, часто боль мы предпочитаем наслаждениям, если, перетерпев долгую боль, мы ждём следом за нею большего наслаждения.

• То, что выше нас, то ничто для нас.

• Только люди бывают так неразумны и даже безумны, что некоторых заставляет умереть страх смерти.

• Тот более всех наслаждается богатством, кто меньше всех в богатствах нуждается.

• Тот, кто говорит, что всё происходит по необходимости, может возразить тому, кто отрицает, что всё происходит по необходимости, потому что именно это говорит о том, что это происходит по необходимости.

• Тот, кто забывает блага, которыми пользовались в прошлом, сегодня уже стар.

• Тот, кто меньше всего нуждается в завтрашнем дне, тот, кто с наибольшей готовностью движется к нему.

• Тот, кто не считает то, что у него есть, величайшим богатством, несчастен, даже если он владеет миром.

• Тот, кто однажды забывает, как хорошо он это пережил, в тот же день состарился.

• У большинства людей спокойствие есть оцепенение, а движение [деятельность] — безумие.

• Удовольствие — прежде всего хорошее. Это начало всех предпочтений и отвращений. Это отсутствие боли в теле и беспокойства в душе.

• Удовольствие — это начало и конец счастливой жизни.

• Умение хорошо жить и хорошо умереть — это одна и та же наука.

• Уходите в себя, особенно когда вам нужна компания.

• Философия — это деятельность, направленная на поиск счастья с помощью речей и рассуждений.

• Хлеб и вода доставляют величайшее удовольствие, когда человек подносит их к устам, чувствуя потребность.

• Хотя безопасность от людей достигается до некоторой степени благодаря некоторой силе, удаляющей (беспокоящих людей), и благосостоянию [богатству], но самой настоящей бывает безопасность благодаря тихой жизни и удалению от толпы.

• Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вследствие безграничной, вздорной страсти.

• Человек, недовольный немногим, не бывает доволен ничем.

• Это я говорю для тебя, а не для толпы: ведь каждый из нас для другого стоит битком набитого театра.

• Я узнал от тебя, что у тебя довольно сильно вожделение плоти к любовным наслаждениям. Когда ты не нарушаешь законов, не колеблешь добрых обычаев, не огорчаешь никого из близких людей, не вредишь плоти, не расточаешь необходимого, удовлетворяй свои желания, как хочешь. Однако невозможно не вступить в столкновение с каким-нибудь из выше указанных явлений: ведь любовные наслаждения никогда не приносят пользы; довольно того, если они не повредят.

Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н.э.)

Марк Туллий Цицерон (3 января 106 до н.э. — 7 декабря 43 до н.э.). Древнеримский политический деятель, оратор и философ. Защищал идеи Римской республики в период становления Римской империи. В условиях гражданских войн, оставался одним из самых выдающихся и самых последовательных сторонников сохранения республиканского строя. Был казнён членами второго триумвирата, стремившимися к неограниченной власти. Оставил обширное литературное наследие, существенная часть которого сохранилась до наших дней.

• Алчность есть преступное желание чужого.

• Аргументы следует не считать, а взвешивать.

• Без истинной дружбы жизнь — ничто.

• Безнаказанность — величайшее поощрение преступления.

• Бережливость — важный источник благосостояния.

• Благо народа — вот высший закон.

• Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.

• Бог существует. Это так ясно, что я сомневаюсь, имеет ли рассудок тот, кто это отрицает.

• Боги пекутся о великом, но малым пренебрегают.

• Боги, если и рассматривают человеческие дела, то, судя по их приговорам, не видят между добродетелью и злодейством никакой разницы.

• Более поздние мысли обычно бывают более разумными.

• Больше всего превосходим мы животных только одним: что говорим между собою и что можем словами выражать свои чувства.

• Брачный союз — первая ступень человеческого общества.

• Бренное тело дух вечный двигает.

• Будем надеяться на то, чего мы хотим, но то, что случится, перенесём.

• Бумага не краснеет.

• Быть любимым и дорогим — приятно.

• Быть свободным от вины — великое утешение.

• В гражданских войнах всё является несчастьем (…). Но нет ничего несчастнее, чем сама победа. (…) Победителю, уступая тем, с чьей помощью он победил, многое приходится делать даже против своего желания.

• В делах государственных ничто жестокое не бывает полезным.

• В каждом куске мрамора (…) заключаются головы, достойные резца хоть самого Праксителя. (…) То, что изваялось, [уже] находилось внутри.

• В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы; исключить из жизни дружбу — всё равно, что лишить мир солнечного света.

• В мужестве два главных проявления: презрение к боли и презрение к смерти.

• В старости душа, словно отбыв свой срок на службе у похоти, честолюбия, соперничества, вражды, всяческих страстей, может побыть наедине с собой и, как говорится, жить ради себя!

• В страхе больше зла, чем в самом предмете, которого боятся.

• В страхе и опасности мы более склонны верить в чудеса.

• В чём смысл старческой скупости — не понимаю. Никто не может избежать смерти.

• Ведь ничто так не свойственно скудному и бедному уму, как любовь к богатствам, и нет ничего более прекрасного в нравственном отношении и более великолепного, чем презирать деньги, если их не имеешь, а если их имеешь — обращать их на благие и щедрые дела.

• Ведь нужно не только овладеть мудростью, но и уметь пользоваться ею.

• Велико могущество совести: оно даёт себя одинаково чувствовать, отнимая у невиновного всякую боязнь и беспрестанно рисуя воображению виновника всё заслуженное им наказание.

• Величайшая победа — победа над самим собой.

• Величайшая свобода порождает тиранию и несправедливейшее и тяжелейшее рабство.

• Величайшее зло — страдание.

• Величайшее из достоинств оратора — не только сказать то, что нужно, но и не сказать того, что не нужно.

• Величайшее поощрение преступления — безнаказанность.

• Венец старости — всеобщее уважение и влияние. Те, кто блистательно удостоился этих наград, мне кажется, до конца доиграли драму жизни и в последнем действии не осрамились, как бывает с неискушёнными актёрами.

• Вероятностные знания — вот предел человеческого разумения.

• Вершина всех зол — это победа в гражданской войне.

• Влюблённый в себя соперников не имеет.

• Война требует быстроты.

• Войну надо начинать так, чтобы казалось, что мы не ищем ничего другого, кроме мира.

• Войны надо начинать с целью жить в мире.

• Вообще о дружбе можно судить лишь по отношению к людям зрелого возраста и зрелой души.

• Воспоминание неволи делает свободу ещё сладостнее.

• Воспоминание о былых страданиях, когда находишься в безопасности, доставляет удовольствие.

• Восстанавливая статуи Помпея, Цезарь укрепляет свои собственные [победив Помпея, Цезарь приказал с честью восстановить его поверженные статуи].

• Враги всегда говорят правду, друзья — никогда.

• Времена изменились. Дети больше не слушаются своих родителей, и каждый пишет книги.

• Все искусства состоят в исследовании истины.

• Все ненавидят непомнящее благодеяние.

• Все хотят дожить до старости, а когда доживут, её же винят.

• Все элементы мироздания гармонично связаны между собой.

• Всё прекрасное редко.

• Всё, что делается согласно природе, должно считать счастливым.

• Всё, что имеет конец, уже недолговечно. Конец наступает — и оказывается, что прошлое уже утекло. <…> Какой век отпущен каждому, тем он и должен быть доволен. Ведь актёр может иметь успех и не играя от начала до конца драмы, достаточно ему понравиться в тех выходах, какие у него есть; так же и мудрым нет надобности доходить до последнего «Рукоплещите!».

• Всем этим можно пренебречь, если речь идёт о нас, но нельзя, когда речь идет о наших близких.

• Вся природа стремится к самосохранению.

• Всякий раз как люди, раздавая, начинают нуждаться в средствах, они оказываются вынужденными забирать себе чужое имущество.

• Всякий, у кого есть библиотека и сад, не нуждается больше ни в чём.

• Вы обычно говорите, Бог всё это (мироздание) устроил ради людей. Ради мудрецов? В таком случае он затратил столь много усилий для весьма малого числа людей. Или для глупцов? (…) Чего же он этим достиг, если все глупцы, без сомнения, несчастнейшие люди больше всего оттого, что они глупы?

• Выбирай, кого будешь любить.

• Выдающийся император (полководец) должен обладать следующими четырьмя дарами: знанием военного дела, доблестью, авторитетом, удачливостью.

• Высшая законность — это высшее беззаконие.

• Высшее благо достигается на основе полного физического и умственного здоровья.

• Высшим законом для консулов да будет благо народа.

• Гай Гракх, вконец опустошивший казну даровыми раздачами, на словах всегда был защитником казны.

• Где дело само за себя говорит, к чему слова?

• Где найдёшь того, кто честь друга ставил бы выше своей?

• Где существует тиран, там не просто дурное государство, а вообще не существует никакого государства.

• Где хорошо, там и отечество.

• Главная склонность человека направлена на то, что соответствует природе.

• Глупо быть жадным в преклонном возрасте: что может быть абсурдней путника, который всё увеличивает свои запасы на дорогу, всё ближе подходя к её концу.

• Глупо рвать на себе волосы от горя, как будто горе уменьшится, если ваша голова станет лысой.

• Глупости свойственно видеть чужие пороки, а о своих забывать.

• Глупость, даже достигнув того, чего она жаждала, никогда не бывает довольной.

• Гнев — начало безумия.

• Говорить то, что думаешь, пожалуй, нельзя; молчать вполне дозволяется [о правлении Юлия Цезаря].

• Государство больше, чем на чём бы то ни было, держится на кредите.

• Граждан следует оценивать по их весу, а не по их числу.

• Грешить никому не полагается.

• Да убоится история какой бы то ни было лжи, да не убоится она какой бы то ни было правды.

• Давать же каждому можно лишь в меру сил — и собственных, и того, кому стремишься помочь. Если ты и в силах оказать другому услугу, взвесь прежде, по плечу ли она ему.

• Даже дикие звери, будучи томимы голодом, обычно возвращаются на то место, где они однажды покормились.

• Даже и теперь я не более завидую силе молодых (…), чем прежде завидовал силе быка или слона. Что у тебя есть, тем и подобает пользоваться, и что бы ты ни делал, делай в меру своих сил.

• Даже из видений безумцев или пьяных можно путём толкования извлечь много такого, что будет выглядеть как относящееся к будущему. Если человек целый день бросает в цель копье, он когда-нибудь да попадёт.

• Даже те философы, которые писали трактаты против славы, не забывали ставить своё имя в заголовке своей книги.

• Даже у разбойников есть свои законы.

• Дела влекут за собой слова.

• Дело стоит труда.

• Дело судьи — при разборе дел всегда следовать правде; дело защитника — иногда защищать правдоподобное, даже если это не вся правда.

• Деньги — нерв войны.

• Дети забавляют себя тем или иным занятием даже тогда, когда ничего не делают.

• Для государства полезно, чтобы знатные люди были достойны своих предков.

• Для любящего нет ничего трудного.

• Для человека учёного и образованного жить — значит мыслить.

• Доблесть имеет много ступеней.

• Добродетель деятельна.

• Добродетель состоит в защите людей.

• Добродетель, которая противится грядущему злу, называется храбростью.

• Добросовестный врач прежде, чем назначить больному лечение, должен узнать не только его болезнь, но и привычки его в здоровом состоянии, и свойства тела.

• Доказательствами только ослабляется очевидность.

• Доколе же ты, Катилина, будешь злоупотреблять нашим терпением? Как долго ещё ты, в своём бешенстве, будешь издеваться над нами? До каких пределов ты будешь кичиться своей дерзостью, не знающей узды?… О, времена! О, нравы! Сенат всё это понимает, консул видит, а этот человек всё ещё жив. Да разве только жив? Нет, даже приходит в сенат, участвует в обсуждении государственных дел, намечает и указывает своим взглядом тех из нас, кто должен быть убит, а мы, храбрые мужи, воображаем, что выполняем свой долг перед государством, уклоняясь от его бешенства и увёртываясь от его оружия. Казнить тебя, Катилина, уже давно следовало бы…

• Долгим и коротким мы называем всё на свете только по сравнению с тем, что людям дано и на что они рассчитывают.

• Долго бояться — большее зло, нежели то самое, чего боишься.

• Должно остерегаться открывать уши для льстецов и позволять им льстить нам.

• Должно соблюдать меру, наслаждаясь удовольствием.

• Дом, в котором нет книг, подобен телу, лишённому души.

• Достигнутый мир лучше и надёжнее ожидаемой победы.

• Достигнуть старости желают все, а достигнув, её же винят.

• Достойный человек в смерти не обретёт ни малейшего зла. Он даже предпочтёт умереть, пока все дела его идут на лад, ибо не так отрадно накопление благ, как горько их лишение.

• Друг — это как бы второе «Я».

• Дружба возможна только между хорошими людьми.

• Дружба дана нам природой, как помощница в доблестях, а не как спутница в пороках.

• Дружба может быть прочна только при зрелости ума и возраста.

• Дружба может соединять лишь достойных людей.

• Дружба проникает в жизнь всех людей, но для сохранения её порой приходится сносить и обиды.

• Дружбе неведомо пресыщение, столь свойственное другим чувствам, она как выдержанное вино — чем старше, тем слаще.

• Думают даже, будто старую любовь, как клин клином, можно выбить новой любовью.

• Дух неизбежно стремится ввысь (к идеалам).

• Душа помнит о прошедшем, зрит настоящее, предвидит будущее.

• Душе приходится судить о своей болезни лишь тогда, когда то, что судит, само уже больное.

• Единственное зло в нашей жизни — это вина, а вины не бывает там, где случившееся не зависит от человека.

• Ежедневно сама природа напоминает нам, в сколь немногих, в сколь малых вещах она нуждается.

• Если актёр хотя бы чуть-чуть нарушит ритм в своих движениях или произнесёт стих, ошибившись в краткости или долготе хотя бы одного слога, он будет освистан или ошикан, а в жизни, которая требует больше меры, чем любое движение, которая должна быть слаженнее любого стиха, ты полагаешь возможным допустить ошибку хотя бы в едином слоге?

• Если бы кто-нибудь из богов подарил мне возможность возвратиться из моего возраста в детский и плакать в колыбели, то, конечно, я отказался бы и, конечно, не пожелал бы, чтобы меня, как бы пробежавшего всё ристалище, отвели бы вспять от конечной черты к начальной.

• Если возможно применить законы, то преступного гражданина, вернее внутреннего врага, надо сломить судом, но если насилие препятствует правосудию или его уничтожает, то наглость надо побеждать доблестью, бешенство — храбростью, дерзость — благоразумием, шайки — войсками, силу — силой.

• Если есть любовь на свете — а она есть! — то она недалека от безумия.

• Если мы хотим пользоваться миром, приходится за это сражаться.

• Если нам не суждено стать бессмертными, то для человека всё-таки лучше угаснуть в свой срок; ведь природа устанавливает меру для жизни, как и для всего остального, старость же — последняя сцена в драме жизни.

• Если нашей жизни угрожают какие-либо козни, насилие, оружие разбойников или недругов, то всякий способ самозащиты оправдан. Ибо молчат законы среди лязга оружия.

• Если то, что обозначается словом, не позорно, то слово, которое обозначает, быть позорным не может. Задний проход ты называешь чужим именем; почему не его собственным! Если оно позорно, не называй даже чужим; если нет — лучше его собственным.

• Если толпа и судит порой справедливо о достойных людях, то это больше к чести для самой толпы, чем к счастью для таких людей.

• Если ты возьмёшь хорошо слаженное построение тщательного оратора и нарушишь его перестановкой слов — развалится вся фраза. (…) Малейшее перемещение слов, хотя бы слова оставались те же, превращает всё в ничто, когда заменяет складность беспорядком.

• Если у тебя есть сад и библиотека, то у тебя есть всё, что тебе нужно.

• Если человек возноситься на небеса и смотрит вниз на всё устройство Вселенной и на красоту звёзд, чудесный вид не приносит ему радости, если ему приходиться смотреть на это одному. Однако если бы имелся кто-нибудь, кому можно было бы описать это зрелище, оно наполнило бы его восхищением. ПРИРОДА НЕ ТЕРПИТ ОДИНОЧЕСТВА.

• Если человек не страдает, значит ли это, что он наслаждается высшим благом?

• Если человек целый день бросает в цель копьё, он когда нибудь да попадёт.

• Если я заблуждаюсь, веря в бессмертие души человеческой, то заблуждаюсь охотно и не хочу, чтобы у меня отнимали моё заблуждение, услаждающее меня, пока я живу; если же я по смерти ничего не буду чувствовать, как думают некие ничтожные философы, то мне нечего бояться насмешек умерших философов.

• Есть такие, дружить с которыми тягостно из-за постоянства их опасения, будто их презирают; но случается это лишь с теми, кто в глубине души уверен, что их и следует презирать.

• Есть два искусства, которые могут возвести человека на высшую ступень почёта: одно — искусство хорошего полководца, другое — искусство хорошего оратора.

• Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не подавлялись.

• Есть разница между легкомыслием демагогов и натурой подлинно демократической.

• Желающим научиться препятствует авторитет тех, кто учит.

• Женоненавистничество возникает из страха.

• Живёт свободно только тот, кто находит радость в исполнении своего долга.

• Животные не знают никакого иного чувства, кроме наслаждения, и стремятся к нему всем своим существом, но человеческий ум питается учением и размышлением, всегда чего-нибудь ищет или что-либо обдумывает и руководствуется удовольствием, получаемым от возможности видеть и слышать. Более того, если кто-либо чересчур склонен к наслаждениям, — только бы он не принадлежал к породе домашних животных (ведь некоторые — люди не в действительности, а только по названию), — итак, если кто-нибудь движим сколько-нибудь возвышенными стремлениями, то он, хотя и находится во власти наслаждений, из чувства застенчивости всячески скрывает свою склонность к ним.

• Жизнь коротка, но слава может быть вечной.

• Жизнь мёртвых продолжается в памяти живых.

• Жизнью управляет не мудрость, а везение.

• Жил довольно для славы, но для отчизны мало.

• Жить — значит мыслить.

• За вероломство и нравственную испорченность боги бессмертные обыкновенно сердятся и гневаются на людей.

• Закон повелевает то, что следует делать, и запрещает противное этому.

• Законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели.

• Законы изобретены для блага граждан.

• Законы молчат среди лязга оружия.

• Заменять богатство проворством ног.

• Занятия другими предметами основываются на изучении, на наставлениях и на науке; поэт же обладает своей мощью от природы, он возбуждается силами своего ума и как бы исполняется божественного духа.

• Занятия наукой питают юность, а приносят усладу старости, украшают в счастье, служат убежищем и утешением в несчастье.

• Затаённая вражда опаснее явной.

• Земля никогда не возвращает без излишка то, что получила.

• Злой умысел уже есть зло, даже если он не будет претворён в жизнь.

• Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл.

• Знание, далёкое от справедливости, заслуживает скорее названия ловкости, чем мудрости.

• Знаю я вас, великих защитников (т. е. адвокатов): тому, кто захочет воспользоваться вашей помощью, надо, по крайней мере, убить человека.

• И в этом, несомненно, та высшая и божественная мудрость — глубоко понять и изучить дела человеческие, не удивляться ничему, что случилось, и ничто не считать невозможным до того, как оно произойдёт.

• Из всех видов несправедливости всё же наиболее преступна несправедливость со стороны тех, кто, прибегая к обману, стараются казаться честными людьми.

• Из всех поэтов, которых я знал, каждый считал себя лучше всех.

• Из двух зол надо выбирать наименьшее.

• Изгнание страшно для тех, кто как бы огородил для себя место, где должно жить, но не для тех, кто считает весь мир единым градом.

• Изучение и наблюдение природы породило науку.

• Именно действие придаёт добродетели истинную ценность и достоинство.

• Имеющий деньги не может быть наказан.

• Иначе живёшь с тираном, иначе с другом.

• Иногда можно застонать и мужчине.

• Иные думают, что старую любовь надо выбивать новой любовью, как клин клином.

• Искать меры в пороке — это всё равно что броситься с Левкадской скалы и надеяться удержаться на середине падения.

• Исключение подтверждает правило для неисключительных случаев.

• Исключение подтверждает существование общего правила, где эти исключения не оговорены.

• Искренней дружбе присуще давать советы и выслушивать их.

• Истина сама себя защищает.

• Истинная дружба должна быть откровенна и свободна от притворства и поддакивания.

• Истинно красноречив тот, кто обыкновенные предметы выражает просто, великие — возвышенно, а средние — с умеренностью.

• Истинный друг должен быть нашим вторым «я»; он никогда не потребует от друга ничего, кроме нравственно-прекрасного; дружба дана нам природой, как помощница в доблестях, а не как спутница в пороках.

• История — свидетель прошлого, свет истины, живая память, учитель жизни, вестник старины.

• Итак, долой этот бабий вздор, будто умереть раньше времени — несчастье! Раньше какого времени? Данного нам природою? Но она дала нам жизнь, как деньги, только в пользование, не оговорив, до которого дня. Что же ты жалуешься, если она требует своё обратно по первому желанию? Таково было её условие с самого начала.

• Итак, нельзя исполнять обещания, пагубные для тех, кому ты что-то обещал, а если они для тебя более пагубны, чем полезны тому, кому ты их дал, то предпочесть лучший исход худшему не противоречит долгу.

• Их молчание — громкий крик.

• Каждому возрасту присущи свои особенности.

• Каждому надо иметь своё суждение.

• Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем ещё сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь.

• Каждому своё красиво.

• Каждому человеку свойственно ошибаться, но только глупцу свойственно упорствовать в своей ошибке.

• Каждый любит самого себя не с тем, чтобы получать какую-либо награду за свою любовь, а потому, что каждый сам себе дорог. Если не применить то же самое к дружбе, то мы никогда не найдём истинного друга; ведь друг для каждого — это второй он сам.

• Каждый считает самым несчастным своё положение и каждый менее всего хочет быть там, где он находится.

• Каждый человек может заблуждаться, но упорствует в заблуждении только глупец.

• Каждый человек — отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть.

• Как бы ты ни был мудр, а если тебе будет холодно, задрожишь.

• Как в дружбе, так и в государственной деятельности должны быть исключены притворство и лесть.

• Как в жизни, так и в речи нет ничего труднее, как видеть, что уместно.

• Как много делаем мы для друзей, чего никогда не сделали бы для самих себя.

• Как много прелести утратило бы наше счастье, если бы никто не радовался ему вместе с нами! Как трудно было бы перенести наши несчастия без друга, который испытывает их ещё сильнее нас!

• Как Турпион Амбивий (известный актёр) больше удовольствия приносит зрителям, сидящим в первых рядах, но получают удовольствие и сидящие в последнем, так молодость, глядя на наслаждения вблизи, пожалуй, больше радуется им; но ими услаждается в достаточной мере и старость, глядящая на них издали.

• Как часто идём мы ради друга на то, на что ради самих себя никогда не пошли бы!

• Как чаша весов опускается под тяжестью груза, так и дух наш поддаётся воздействию очевидности.

• Какая тревога мучила бы нечестивых людей, если был бы уничтожен страх перед наказанием?

• Какую пользу или какую прибыль мы имеем в виду, когда желаем знать то, что сокрыто от нас?

• Ко всему истинному присоединено нечто ложное, и притом подобное истинному.

• Коварство предпочитает зло добру.

• Когда богатейшему царю Азии Крезу был выдан оракул: «Крез, через Галис проникнув, великое царство разрушит», то этот царь посчитал, что ему суждено разрушить вражеское царство, а разрушил он своё.

• Когда выступают с обвинением против кого-либо, то нет ничего несправедливее останавливаться на длинном перечне фактов, говорящих против обвиняемого, и умалчивать о фактах, говорящих в его пользу.

• Когда гремит оружие, законы молчат.

• Когда мы взираем на небо, когда созерцаем небесные явления, разве не становится вполне ясным, вполне очевидным, что есть некое божество превосходнейшего ума, которое всем этим управляет?

• Когда нечем гордиться в настоящем, хвастаются вчерашними заслугами.

• Комедии должно являться подражанием жизни, зеркалом нравов и олицетворением истины.

• Комната без книг подобна телу без души.

• Крайняя строгость закона — крайняя несправедливость.

• Красивые слова — пустое колебание воздуха.

• Краткость — лучшая рекомендация как для речи сенатора, так и оратора.

• Кто мужествен, тот и смел.

• Кто настолько глух, что даже от друга не хочет услышать правды, тот безнадёжен.

• Кто не согласится с тем, что люди, у которых нет никого, с кем они, находясь в толпе, заполняющей форум, хотели бы поговорить, более одиноки, чем те, которые не подвергаясь ничьему суду, беседуют сами с собой?

• Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания.

• Кто однажды перешёл границу скромности, тот делается постоянно и открыто бесстыжим.

• Кто остался доволен — забывает, кто обижен — помнит.

• Кто страдает, тот помнит.

• Кто уверен в себе, тому чуждо чувство страха. А так как предающийся печали испытывает также страх, то отсюда следует, что храбрость с печалью несовместима.

• Легкомыслие свойственно цветущему возрасту.

• Легче всего подвергается насмешке то, что не заслуживает ни сильной ненависти, ни особенного сострадания.

• Легче переносится удар от друга, чем от должника.

• Леность — это страх перед ожидаемой работой.

• Лесть — помощница пороков.

• Лжецу мы не верим даже тогда, когда он говорит правду. Но (…) если какой-то один сон оправдался, то вместо того, чтобы отказать в вере одному, поскольку множество других не оправдались, поступают наоборот: считают нужным верить в бесчисленное множество, ссылаясь на то, что один оправдался.

• Лицо — зеркало души.

• Лишь только однажды кто-нибудь даст ложную клятву, тому после верить не следует, хотя бы он клялся несколькими богами.

• Лучше погибнуть в отечестве, нежели повергнуть отечество, спасая его.

• Лучше умереть, чем быть рабами.

• Любовь к родителям — основа всех добродетелей.

• Любовь следует измерять не так, как измеряют её молодые, то есть по силе страсти, но по её верности и прочности.

• Любовь — это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.

• Любой, кто отдаёт свой труд за деньги, продаёт себя, и низводит себя до положения раба.

• Людей ослепляет страсть.

• Люди почему-то легче оказываются благосклонными, когда они в страхе, нежели благодарными после победы.

• Люди приносят людям и величайшую пользу, и величайший вред.

• Магистрат (выборная власть) — это закон говорящий, а закон — это безмолвный магистрат.

• Малую цену имеет оружие вне страны, если нет благоразумия дома.

• Между добрыми людьми — всё доброе.

• Мир держит всё в своих объятиях.

• Мир должен быть добыт победой, а не соглашением.

• Мир и согласие для побеждённых полезны, для победителей только похвальны.

• Мир по природе своей не только творение художника, но и сам художник.

• Мировой организм есть неразрывное целое.

• Мне нравятся в молодом человеке какие-либо хорошие черты старости, а в старике — какие-либо хорошие качества молодости.

• Множество мыслей порождает многословие.

• Можно ли сказать, что старость делает нас неспособными к делам? К каким именно? К тем, которые свойственны юношеству и требуют силы. Но разве не существует ничего, к чему был бы способен старик, что можно было бы делать при здравом уме и ослабленном теле?

• Молнии блистали бы слабее, не будь они напряжены ритмом.

• Молодые умирают, как мощное пламя, на которое обрушились с силой воды, а старики — как догоревший костёр, который тухнет и сам.

• Моя спокойная совесть важнее мне, чем все пересуды.

• Мудрецу несвойственно делать то, о чём ему пришлось бы потом жалеть.

• Мудрость всегда удовлетворена тем, что есть, и никогда не досадует на себя.

• Мудрость Сократа состояла в том, что он не думал, что знал то, чего не знал.

• Мудрость — источник наук.

• Мужество бывает и без ярости, а гнев, напротив, есть черта легкомыслия. Ибо нет мужества без разума.

• Мужество не нуждается в помощи гнева: оно и само приучено, готово, вооружено ко всякому отпору. Иначе можно сказать, что и пьянство, а то и безумие тоже полезно мужеству, так как и пьяные и безумные тоже отличаются силою.

• Мы всегда считали подати жилами государства.

• Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.

• Мы должны здраво обдумывать, что несёт нам грядущий день.

• Мы должны знать изобретения наших предков.

• Мы должны искоренять пороки и насаждать добродетели.

• Мы жалеем больше тех, которые не ищут нашего сострадания.

• Мы истинно свободны, когда мы сохранили способность рассуждать самостоятельно, когда необходимость не заставляет нас защищать навязанные и, в некотором роде, предписанные нам мнения.

• Мы, едва явившись на свет, уже оказываемся в хаосе ложных мнений и чуть ли не с молоком кормилицы, можно сказать, впиваем заблуждения.

• Мы, если нас побуждает быть честными мужами не стремление к доблести, а та или иная польза и выгода, — хитры, а не честны.

• Мягкость и кротость заслуживают одобрения, но с тем ограничением, чтобы применялась строгость.

• На людей известных ссылаться не следует, так как мы не знаем, хотят ли они быть названными по имени.

• На первом месте должны быть родина и родители, потом дети и вся семья, а затем [остальные] родственники.

• На расстоянии я изложу это более смело: письмо ведь не краснеет.

• Надеяться разумнее, чем бояться.

• Надо стараться воздавать каждому по его заслугам; это — основа справедливости.

• Надо судить человека, прежде чем полюбил его, ибо, полюбив, уже не судят.

• Наиболее полезно то, что наиболее справедливо.

• Наибольшая польза обыкновенно несёт в себе и наибольшее величие, и даже наибольшую красоту.

• Наибольший соблазн преступления заключается в расчёте на безнаказанность.

• Найдётся ли кто-либо, кто, бросая целый день дротик, не попадёт однажды в цель?

• Найдётся ли такой человек, на которого не произвела бы впечатления древность, засвидетельствованная и удостоверенная столькими славнейшими памятниками?

• Нам дана короткая жизнь, но память об отданной за благое дело жизни вечна.

• Нам не пристало падать духом.

• Насколько кто сам себя ценит, настолько и друзья его ценят.

• Наука об исцелении души есть философия.

• Науки юношей питают.

• Наш народ, защищая своих союзников, <…> покорил весь мир.

• Наши руки как бы создают в природе вторую природу.

• Наши слёзы высыхают быстро, особенно если мы льём их над чужою бедой.

• Не будь рабом одного или немногих. Делаясь рабом всех, ты делаешься другом всех.

• Не быть жадным — уже богатство, не быть расточительным — доход.

• Не всякое вино и не всякий нрав портится с возрастом.

• Не знать истории — значит всегда быть ребёнком.

• Не знаю ничего прекраснее, чем умение силою слова приковывать к себе толпу слушателей, привлекать их расположение, направлять их волю куда хочешь и отвращать её откуда хочешь.

• Не по дому следует почитать хозяина, а дом по хозяину.

• Не понимаю, почему понятие государства применимо к владычеству толпы; для меня народом является только такой, который удерживает вместе согласие относительно прав.

• Не понимаю, почему, не веря видениям безумных, должны мы верить видениям спящих, которые гораздо более смутны.

• Не причиняй зла никому и делай добро всем людям, хотя бы только потому, что это люди.

• Не прочна судьба народа, когда она <…> зависит от воли, вернее, от нрава одного человека.

• Не следует завладевать разговором как вотчиной, из которой имеешь право выжить другого; напротив, следует стараться, чтобы каждый имел свой черёд в разговоре, как и во всём остальном.

• Не столь прекрасно знать латынь, сколь постыдно её не знать.

• Не стремление к пользе порождает дружбу, а дружба приносит пользу с собой.

• Не стыдно ль физику, то есть исследователю и испытателю природы, искать свидетельства истины в душах, порабощённых обычаем?

• Не существует никакого великого зла, кроме чувства вины.

• Не так легко приходят в голову доводы в защиту истинного, как в опровержение ложного.

• Не только целесообразно, но и необходимо.

• Не философы, а ловкие обманщики утверждают, что человек счастлив, когда может жить сообразно со своими желаниями: это ложно. Преступные желания верх несчастья. Менее прискорбно не получить того, чего желаешь, чем достичь того, что преступно желать.

• Не хочу быть хвалителем, чтобы не казаться льстецом.

• Невежество — ночь ума, ночь безлунная и беззвёздная.

• Невелика заслуга, если человек честен лишь потому, что его никто не пытается подкупить.

• Невоздержанная молодость передаёт старости изношенное тело.

• Невозможно себе представить, чтобы те, которые стараются внушить страх, сами не боялись тех, в которых они желают вселить страх.

• Недолог путь жизни, назначенный нам природой, но беспределен путь славы.

• Недостаточно обладать мудростью, нужно уметь пользоваться ею.

• Некоторые бывают людьми не по существу, а только по названию.

• Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто тебя боится.

• Нельзя полагаться на показания озлобленного свидетеля.

• Необходимость не знает отдыха.

• Необходимость — страшное оружие.

• Непозволительно назвать несчастным того, кто может поддержать себя сознанием правоты своих наилучших намерений.

• Непредвиденное поражает сильнее.

• Непременное условие дружбы — не предъявлять и не исполнять требований против духу чести.

• Несправедливость достигается двумя способами: или насилием, или обманом.

• Несчастье склонно к обвинению.

• Нет более уродливой формы правления, чем та, при которой богатейшие люди считаются наилучшими.

• Нет величайшей нелепости, которая не была бы сказана кем-либо из философов.

• Нет лучшего места на земле, чем родной дом.

• Нет места милее родного дома.

• Нет никакого извинения проступку, даже если сделаешь его ради друга.

• Нет ничего более изобретательного, чем природа.

• Нет ничего более стесняющего и подчиняющего души, чем любовь к богатству. Нет ничего достойнее и благороднее презрения к деньгам.

• Нет ничего более упорядоченного, чем природа.

• Нет ничего красивее хорошо возделанного поля.

• Нет ничего радостнее победы.

• Нет ничего святого, чего деньги не могли бы осквернить, ничего столь сильного, чего нельзя было бы осилить деньгами.

• Нет ничего слаще, чем свет правды.

• Нет пользы мудрому в мудрости, если он сам себе не может помочь.

• Неужели найдётся человек, который согласится жить в богатстве и проводить дни во всяческом довольстве, но притом и самому никого не любить, и ответной любви не знать? Так ведь живут одни тираны — не ведая ни доверия, ни любви. Можно ли полюбить того, кого сам боишься или подозреваешь, что он боится тебя?

• Ни водой, ни огнём мы не пользуемся так часто, как дружбой.

• Ни один умный человек никогда не считал возможным верить предателю.

• Ни одно изобретение не может сразу стать совершенным.

• Ни одно искусство не замыкается в самом себе.

• Ни разу я не слыхал, чтобы кто-либо от старости позабыл, где закопал клад.

• Ни у глупцов никто не бывает счастлив, ни у мудрецов никто не бывает несчастлив.

• Никакая острота ума человеческого не бывает так велика, чтобы могла проникнуть в небо.

• Никакое притворство не может продолжаться долго.

• Никогда не было ни поэта, ни оратора, который считал бы кого-нибудь лучше, чем он сам; это удел даже дурных.

• Никогда не доверяйте человеку, утверждающему, что ему не нужна высокая должность, ибо он — самый тщеславный из всех.

• Никому не следует особенно скорбеть из-за того, что случается со всеми.

• Никто не может быть хорошим поэтом без душевного горения и как бы некоего вдохновенного безумия.

• Никто не может дать тебе совет лучше, чем ты сам.

• Никто не может избежать смерти.

• Никто не станет плясать в трезвом виде, разве только если человек не в своём уме.

• Никто не стар настолько, чтобы не рассчитывать прожить ещё год.

• Ничего так не следует остерегаться в старости, как лени и безделья.

• Ничто не может доставить читателю большего удовольствия, чем разнообразие обстоятельств и превратности судьбы.

• Ничто не сравнится в быстроте с душевной деятельностью.

• Ничто не цветёт вечно.

• Ничто так не противоречит рассудку и порядку, как случайность.

• Ничто так не сближает, как сходство характеров.

• Ничто так не свойственно нашей душе, как числовая соразмерность.

• Нужно быть умеренным и в шутках.

• Нужно сделать всё, чтобы не допустить вооружённой борьбы.

• О времена, о нравы!

• О обманчивая надежда человеческая!

• О поразительное правосудие богов! Разве потерпело бы любое государство такого законодателя, который бы внёс такой закон, чтобы за преступление, совершённое отцом или дедом, был осуждён сын или внук?

• О, сколь жалок старик, если он за всю свою столь долгую жизнь не понял, что смерть надо презирать!

• Обвинение предполагает наличие преступления.

• Образное изложение делает предмет речи видным.

• Обучать есть дело долга, развлекать же — дело уважения [к слушателям].

• Обычай не мог бы побороть природу — ибо она всегда остаётся непобеждённой.

• Обязанность мудреца — иметь попечение о своём достоянии, не поступая ни в чём против обычаев, законов, установлений.

• Обязанность юриста — просвещать собственный народ.

• Однажды мне случилось познакомиться с некоторыми греческими книгами под заглавием «О смешном». (…) Однако те, кто пытался подвести под это остроумие какие-то научные основы, сами оказались настолько неостроумны, что впору было смеяться над их тупостью. Вот почему мне и кажется, что остроумию никоим образом нельзя научиться.

• Оживи речь юмором.

• Он не имеет соперника в любви к самому себе [о Помпее Великом].

• Они научились говорить перед другими, но не сами с собой.

• Ораторское искусство немыслимо, если оратор не овладел в совершенстве предметом, о котором хочет говорить.

• Основа дружбы заключается в полном согласии воли, вкусов и мнений.

• Остаются способности у стариков, лишь бы только оставался у них интерес к делу и трудолюбие.

• Осторожно действовать ещё важнее, чем разумно рассуждать.

• Остроумию никоим образом нельзя научиться.

• От зол удаляет смерть, а не от благ.

• От самой глубокой древности едва ли найдутся три пары истинных друзей.

• Отделить льстивого друга и распознать при известном старании так же можно, как всё подкрашенное и поддельное от чистого и истинного.

• Отличаться доблестью, словно это какая-то наука, не достаточно, если не станешь её применять.

• Отсутствием того, чего не желаешь, не тяготишься.

• Очевидно, что по природе, каждый себе дорог.

• Очевидность умаляется доказательствами.

• Ошибаются те, которые во время благополучия думают, что навсегда избавились от невзгод.

• Память слабеет, если её не упражняешь.

• Первый закон истории — бояться какой бы то ни было лжи, а затем — не бояться какой бы то ни было правды.

• Первый закон истории — ни под каким видом не допускать лжи; затем — ни в коем случае не бояться правды; не допускать ни тени пристрастия, ни тени злобы.

• Перестань, пожалуйста, говорить общими фразами.

• Перо — лучший учитель, написанная речь лучше только продуманной.

• Письмо не краснеет.

• Письмо развивает искусство владения словом.

• Плод богатства — обилие, признак — обилия довольство.

• По большей части, желающим научиться авторитет учителя приносит даже вред, потому что они перестают сами рассуждать (…). Я не одобряю того, что известно о пифагорейцах, которые, когда что-то утверждают при обсуждении и при этом у них спросишь: «Почему так?» — обычно отвечают: «Сам сказал!» «Сам» — это значит — Пифагор.

• По поводу астрологии: «Неужели все погибшие в битве при Каннах родились под одной и той же звездой?»

• По справедливости можно сказать, что начальник есть говорящий закон, а закон — немой начальник.

• По-настоящему несчастлив тот, кто не сумел исполнить свою мечту.

• Повелевать собою — величайшая власть.

• Подлинная дружба встречается реже всего среди вечно занятых государственными делами и борьбой за почести, и где тот человек, который откажется от высокой должности в пользу друга?

• Позорное не полезно никогда.

• Пока есть жизнь, есть и надежда.

• Пока у больного есть дыхание, говорят, есть и надежда.

• Пока я буду существовать, я не буду тревожиться ни из-за чего, если буду свободен от всякой вины; а если не буду существовать, то буду совершенно лишён чувства.

• Помни, что сильные страдания завершаются смертью, слабые дают нам частые передышки, а над умеренными мы владыки.

• Порядок больше всего помогает ясному усвоению.

• После того как Тираннион привёл мои книги в порядок, мне кажется, что моё жилище получило разум.

• Поступай так, как велит тебе долг человека.

• Поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных — опытом, самых невежественных — необходимостью, животных — природою.

• Потери наших сил гораздо чаще являются последствием порывов юности, чем разрушительного действия лет. Невоздержанная и сластолюбивая молодость передаёт старости изношенное тело.

• Почему создатели мира внезапно проснулись, после того как проспали бесчисленные века? Ведь, если не было никакого мира, века-то были? (…) Потому что и в сознании не вмещается, что было какое-то время, когда никакого времени не было.

• Поэтами рождаются, ораторами становятся.

• Право выше власти.

• Право же, какую можно высказать ещё нелепость, которая бы уже не была высказана кем-нибудь из философов!

• Правосудие следует рассматривать, как воздаяние каждому своего.

• Превосходно, если мы сами в состоянии управлять собой.

• Предвидение будущего должно опираться не на предсказания и приметы, а на мудрость.

• Предел старости не положен, не существует, и жизнь стариков оправдана, покуда они могут нести бремя долга и презирать смерть. Поэтому старость даже мужественнее и сильнее молодости. Потому-то, когда тиран Писистрат спросил Солона, что даёт ему силы столь храбро сопротивляться, — Солон, говорят, ответил: «Старость».

• Предпочитаю сдержанную разумность болтливой глупости.

• Предусмотрительная природа, подняв людей с земли, сделала их высокими и прямыми.

• Презренны те, которые, как говорится, «ни себе, ни другим», в ком нет ни трудолюбия, ни усердия, ни заботливости.

• Преступно брать деньги за вынесенные приговоры; ещё преступнее осудить того, с кого возьмёшь деньги за оправдание.

• При встречах с тобой мне часто хотелось сказать тебе об этом, но меня удерживал какой-то почти деревенский стыд; теперь, находясь вдали, я буду более откровенен — ведь письмо не краснеет.

• При руководстве природы ошибаться никоим образом нельзя.

• При столь тяжкой ране следует скорбеть, во избежание того, чтобы самая свобода от всякого чувства скорби не была большим несчастьем, чем скорбь.

• Привычка — вторая натура.

• Природа велела мне быть сострадательным, отчизна — суровым; быть жестоким мне не велели ни отчизна, ни природа.

• Природа довольствуется малым.

• Природа наделила человека стремлением к обнаружению истины.

• Природа не терпит одиночества.

• Природа породила и создала нас для каких-то больших (более значительных) дел.

• Природа предоставила нам временное пристанище, но не постоянное жильё.

• Природные качества без образования вели к славе чаще, чем образование без природных качеств.

• Причиной и началом философии должно быть незнание.

• Приятна похвала, исходящая от людей, которые прожили жизнь похвально.

• Приятно вспомнить невзгоды, если они миновали.

• Приятно то прославление, которое исходит от тех, кто сам прожил со славой.

• Провидение правит миром.

• Проза труднее поэзии, ибо там есть известный твёрдо определённый (ритмический) закон, которому необходимо следовать, в речи же ничего не установлено наперёд.

• Простой речи с первого взгляда как будто легче всего подражать, между тем первые опыты покажут, что нет ничего труднее.

• Пусть каждый знает свои возможности и будет проницательным судьёй своим хорошим и дурным качествам, дабы не показалось, что актёры проницательней нас. Ведь они выбирают себе не наилучшие, но наиболее подходящие им трагедии. (…) Итак, актёр поймёт это на сцене, но этого не поймёт мудрый человек в жизни?

• Пусть каждый идёт по тому пути, по какому может, ибо если стремиться стать первым, то не позорно быть и вторым, и третьим.

• Пусть каждый познает свои способности и пусть строго судит себя, свои достоинства и пороки.

• Пусть мудрецы решатся презирать богатство.

• Пусть оружие уступит место тоге, воинские лавры — гражданским заслугам.

• Путь в подземное царство отовсюду одинаков.

• Рабство — тягчайшее из всех несчастий.

• Равные больше всего сходятся с равными.

• Раз начатое не может быть остановлено.

• Разве порядочному человеку пристало лгать?

• Различие между миром и рабством огромно. Мир — это спокойная свобода, рабство же — это худшее из всех зол, от которого мы должны отбиваться не только войной, но и ценой жизни.

• Размеры состояния определяются не величиною доходов, а привычками и образом жизни.

• Разуму не приходится выбирать, если выбор стоит между истиной и выдумкой.

• Расточительность подражает щедрости.

• Религия — это культ богов.

• Речь должна вытекать и развиваться из знания предмета. Если же оратор не обнял и не изучил его, то всякое красноречие является напрасным, ребяческим усилием.

• Речь должна начинаться и завершаться самым сильным аргументом, поскольку необходимо овладеть умами в начале и победить их в конце.

• Решать юридически, а не оружием.

• [Римская] свобода не внушает страха жестокостью казней, а ограждена милосердием законов.

• Родившиеся одновременно имеют и природу, и жизнь несходную.

• С добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково.

• С помощью разума совершаются как добрые дела, так и злые. Причём добрые дела совершаются немногими и редко, а злодеяния — и часто, и многими. (…) Если бы боги хотели причинить вред людям, то лучшего способа, чем подарить им разум, они бы не смогли найти.

• Сам бог не может знать того, что произойдёт случайно и произвольно. Ибо если знает, то это определённо произойдёт, а если определённо произойдёт, то не случайно.

• Самая большая несправедливость — желать платы за справедливость.

• Самое главное украшение — чистая совесть.

• Самое длительное сочетание слов (в ораторской речи) — это то, какое может быть произнесено на одном дыхании.

• Самое постыдное требование: во сколько каждый сам себя ценит, во столько же пусть ценят его и друзья. Разве редко бывает, что человек и духом слаб, и надежд на успех в жизни у него немного, но не следует ведь отсюда, что друг должен относиться к нему так же, как он относится к себе сам; скорее напротив — дело друга напрячь все силы и добиться, чтобы он воспрял душой, пробудить в нём надежду, заставить его думать о себе лучше.

• Самое трудное в дружбе — быть вровень с тем, кто ниже тебя.

• Самой природой не дано нам познать пределы вещей.

• Самый несправедливый мир я предпочёл бы самой справедливой войне.

• Свести философию с неба на землю.

• Свобода подавленная и вновь обретённая сопротивляется яростней, чем свобода, которой никогда ничего не угрожало.

• Свои пороки и свою вину неразумные люди слагают на старость.

• Сделай, если можешь.

• Сивилла сказала что сперва Римом будут править трое, потом — двое, потом — один, а после — никто. Что ж, мы знаем кто такие трое, — это очевидно. И я могу догадаться, кто будет «один». Но кем будут двое? И что она имела в виду под «никто»?

• Сила природы очень велика.

• Сила совести судьи велика.

• Сколь глубоки корни глупости!

• Сколько различных выгод соединяет в себе дружба! Куда бы вы ни обратились, она к вашим услугам; она повсеместна; никогда она не докучает, никогда не приходит некстати. Она придаёт благополучию новый блеск, и неудачи, которые она разделяет, в большей степени теряют свою остроту.

• Сколько тысяч людей занимается разбоем, хотя за это положена смерть!

• Скорее надо было посоветовать нам, чтобы мы, приобретая друзей, остерегались когда-либо полюбить такого человека, которого мы рано или поздно могли бы возненавидеть.

• Слава есть согласная похвала хороших людей, неподкупный голос людей, правильно судящих о выдающейся добродетели.

• Слава — вещь основательная.

• Слава — суд толпы, состоящей из глупцов и подлецов.

• Слава — эхо добродетели.

• Слава, как тень, следует за добродетелью.

• Славна гибель полководца. Философы же обычно умирают в своей постели. Однако важно, как умирают.

• Следует жить в соответствии с природой.

• Следует заниматься серьёзными делами, мелкими же пренебрегать.

• Следует не только выбирать из зол наименьшее, но и извлекать из них самих то, что может быть в них хорошего.

• Следует осмотрительно делать то, что делаешь.

• Смерти никто не избежит.

• Смерть обща всякому возрасту.

• Смех исключительно или почти исключительно вызывается тем, что обозначает или указывает что-нибудь непристойное без непристойности.

• Сначала в уме намечается мысль, тотчас затем сбегаются слова, и ум с несравненной быстротой рассылает их на свои места, чтобы каждое откликалось со своего поста. Этот намеченный строй в разных случаях замыкается по-разному, но все слова — и начальные, и срединные — всегда должны равняться на концовку.

• Со смертью людей не погибают их мнения; им, может быть, только недостаёт того сияния, которое исходило от их авторов.

• Собаки не могут отличить воров от честных людей, но всё же дают знать, если кто-нибудь входит в Капитолий ночью. И так как это вызывает подозрение, то они — хотя это только животные, — залаяв по ошибке, своей бдительностью приносят пользу. Но если собаки станут лаять и днём, когда люди придут поклоняться богам, им, мне думается, перебьют лапы за то, что они проявляют бдительность и тогда, когда для подозрений оснований нет. Вполне сходно с этим и положение обвинителей.

• Собственное понимание добродетели и пороков самое главное. Если этого понимания нет, всё становится шатким.

• Соперник томится о чужом добре, которого у него нет, а завистник — о чужом добре, потому что оно есть и у другого.

• Сострадание есть горе о чужом несчастье, зависть — есть горе о чужом счастье.

• Сочинения прекрасны именно отсутствием прикрас.

• Справедливость без мудрости значит много, мудрость без справедливости не значит ничего.

• Справедливость в вопросах доверия именуется добросовестностью.

• Справедливость есть высшая из всех добродетелей.

• Справедливость заключается в том, чтобы воздать каждому своё.

• Справедливость не может быть отделена от полезности.

• Справедливость проявляется в воздаянии каждому по его заслугам.

• Справедливы слова, которые любил повторять, кажется, тарентинец Архит: «Если бы кто, взойдя один на небо, охватил взором изобилие Вселенной и красоту тел небесных, то созерцание это не принесло бы ему никакой радости; и оно же исполнило бы его восторгом, если бы было кому рассказать обо всём увиденном». Природа не выносит одиночества.

• Спустись, пожалуйста, в своей речи с неба и обратись к более близким вещам.

• Среди оружия законы молчат.

• Старость крепка благодаря основам, заложенным в молодости.

• Старость от природы слишком болтлива.

• Старость отвлекает от занятия делами.

• Старушки часто не едят по два-три дня — а отними на один день еду у атлета, и он с криком восплачется к Юпитеру Олимпийскому, которому служит, что он так больше не может. Велика сила привычки!

• Стенать мужчине иногда позволительно, хоть и редко; вопить непозволительно даже и женщине. (…) Если и случится вскрикнуть мужу сильному и мудрому, то разве лишь затем, чтобы усилить своё напряжение, — так бегуны, состязаясь, кричат что есть сил, так, упражняясь, подают голос атлеты, так кулачные бойцы, ударяя противника, вскрикивают, — это не потому, что им больно или что они струсили, а потому, что при крике всё тело напрягается и удар получается сильнее.

• Страх — есть осторожность, противоречащая разуму.

• Стремление к деятельности крепнет с годами.

• Стыдливому человеку тяжело просить о чём-нибудь большом того, кого он считает в долгу у себя, чтобы не показалось, что того, чего он просит, он больше требует, чем испрашивает, и рассматривает скорее в качестве платы, чем благодеяния.

• Суди не по отдельным словам, а по их общей связи.

• Судья — это говорящий закон, а закон — это немой судья.

• Существует множество людей, одержимых странным — чтобы не сказать бесстыдным — желанием иметь другом такого человека, каким сами стать не в силах, и получать от него всё, чего ему дать не могут.

• Существуют два первоначала справедливости: никому не вредить и приносить пользу обществу.

• Сущность счастливой жизни в целом усматриваю в силе духа.

• Счастливая жизнь начинается со спокойствия ума.

• Счастливее всех тот, кто зависит только от себя и в себе одном видит всех.

• Счастье не что иное, как благополучие в честных делах.

• Счастье следует просить у бога, мудрость — приобретать самому.

• Так как уединение и жизнь без друзей полны интриг и страха, то сам разум советует обзавестись дружбой.

• Творение природы совершенее творений искусства.

• Те, кто захочет, чтобы их боялись, сами неминуемо будут бояться именно тех, кто будет бояться их.

• Те, кто много обманывают, стараются казаться честными людьми.

• Тела юношей закаляются трудом.

• Тело мужей храбрых и великих людей смертно, а деятельность души и слава их доблести вечны.

• Тело от излишних упражнений устаёт — ум же от упражнения укрепляется.

• Теперь ничто не пользуется таким признанием у народа, как ненависть к народным вождям.

• Тиран Дионисий, изгнанный из Сиракуз, в Коринфе учил малых детей — так не хотелось ему расставаться хоть с какой-то властью!

• То, что имеет силу в отношении большего, должно иметь силу и в отношении меньшего.

• То, что не может произойти, никогда не происходит; то, что может, — не чудо. Следовательно, чуда вовсе не бывает.

• Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга, — это когда дело идёт о том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность.

• Только одно отечество заключает в себе то, что дорого всем.

• Только то общество, в котором народ пользуется верховной властью, есть истинное вместилище свободы.

• Только тот оратор велик, который кажется великим народу. Что одобряет толпа, то приходится одобрять и знатокам.

• Только тот человек вправе зваться свободным, который хоть изредка бывает без дел.

• Только учёные люди да ещё греки привыкли рассуждать без подготовки на заданную тему.

• Тому, кто однажды перешёл границы скромности, надлежит быть вполне бесстыдным до конца.

• Тот, кому она [услуга] оказана, должен о ней помнить, а оказавший — не напоминать о ней.

• Тот, кто господствует на море, хозяин положения.

• Требовать в дружбе равенства услуг и чувств — значит подчинить дружбу самому черствому и жалкому расчёту: расход должен равняться приходу. Подлинная дружба богаче и щедрее, она не подсчитывает постоянно, не отдано ли больше, чем получено.

• Труд делает нечувствительным к огорчениям.

• Труд как бы создаёт некую мозолистую преграду против боли.

• Труд притупляет горе.

• Трудно поверить, чтобы она (природа), правильно распределив прочие части нашей жизни, могла, подобно неискусному поэту, пренебречь последним действием.

• Тщательно заботься о своём здоровье.

• У всех две родины: одна по рождению, другая по гражданству. Никогда не откажу я первой в названии родины, даже если вторая будет более обширной, а первая будет только входить как часть в её состав.

• У кого уши закрыты для правды так, что он не может слышать правду от друга, на спасение того надо отложить надежду.

• Удивительно, как это жрецы-предсказатели, взглянув друг на друга, могут ещё удерживаться от смеха.

• Ум человеческий всегда стремится к какой-либо деятельности и ни при каких обстоятельствах не терпит непрерывного покоя.

• Умеренность — уже богатство.

• Умеренные, уживчивые и неугрюмые старики проводят сносную старость; нетерпимость и угрюмость тяжелы во всяком возрасте.

• Уму этого достаточно, а слуху недостаточно [о речи, не учитывающей требования ритма].

• Упражнение и умеренность могут даже и в старости сохранить до некоторой степени прежнюю силу.

• Упражнения поддерживают бодрость духа и не дают сознанию угасать.

• Утешение на основании несчастий других — самое слабое утешение.

• Факты не согласуются с речами.

• Философия является медициной души.

• Философия — мать всех наук.

• Фортуна не только сама слепа, но и ослепляет каждого, кого заключит в объятья.

• Хвастливые речи — первый признак слабости, а те, кто способен на большие дела, держат язык за зубами.

• Хотя всякая добродетель нас к себе влечёт, однако всего более это делают справедливость и щедрость.

• Хотя твоё изложение (…) показалось мне несколько взъерошенным и непричёсанным, но его украшает именно пренебрежение к украшениям, подобно тому как женщины кажутся хорошо пахнущими именно оттого, что они ничем не пахнут.

• Храбрым помогает не только судьба, как поучает старинная поговорка, но гораздо более — разумное суждение.

• Цезарь не забывает ничего, кроме обид.

• [Цезарь], то внушая страх, то проявляя терпение, приучил свободных граждан к рабству.

• Ценить дороже то, что кажется полезным, чем то, что кажется нравственным, в высшей степени позорно.

• Часто даже не полезно знать, что произойдёт в будущем: ведь это несчастье — сокрушаться о том, чему нельзя помочь, и не иметь последнего и, однако, всеобщего утешения — надежды.

• Чего сами не знают, тому учат других.

• Чего хотят бессмертные боги, во-первых, посылая нам предзнаменования, которые мы без толкователей и понять не можем, и предвещая то, чего мы всё равно не можем избежать? Так даже порядочные люди не поступают, не пророчат своим друзьям надвигающееся на них несчастье, которого те никоим образом не смогут избежать. (…) Всякое предсказывание зла только тогда — доброе дело, когда оно сопровождается советом, как это зло отвести. (…) Если считать, что знамения посылаются богами, то почему они были такими тёмными? Если боги действительно хотели открыть нам будущее, надо было возвестить его вполне ясным образом; если хотели скрыть, то не надо было об этом сообщать даже в туманной форме.

• Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим решениям.

• Человек часто сам себе злейший враг.

• Человеку свойственно ошибаться, но настаивать на своих ошибках может только полный болван.

• Человеческий ум воспитывается учением и мышлением.

• Чем кто умнее, тем он скромнее.

• Чем лучше человек, тем труднее ему подозревать других в бесчестии.

• Чем талантливее и способнее человек, тем с большей раздражительностью и мучением он учит.

• Чем человек умнее и искуснее, тем он становится более ненавистным, когда он утратил свою репутацию честности.

• Чем честнее человек, тем меньше он подозревает других в бесчестности. Низкая душа предполагает всегда и самые низкие побуждения у благородных поступков.

• Через сомнения приходим к истине.

• Честный человек, садясь в судейское кресло, забывает о личных симпатиях.

• Чистота речи совершенствуется посредством чтения ораторов и поэтов.

• Чрезмерное наслаждение граничит с отвращением.

• Что безнравственно, то, как бы оно ни было замаскировано, всё-таки не может никоим образом сделаться нравственным.

• Что может быть отраднее и свойственнее человеческой природе, чем остроумная и истинно просвещённая беседа?

• Что посеешь, то и пожнёшь.

• Что прилично, то достойно уважения, а что достойно уважения, то всегда прилично.

• Что прошло, того уж нет.

• Чьи уши закрыты для правды и кто не в силах выслушать её из уст друга, того не спасёт уже ничто.

• Щедрость не знает границ.

• Эти занятия (науками) воспитывают юность, веселят старость, при счастливых обстоятельствах — служат украшением, при несчастливых — прибежищем и утешением.

• Это очевидно, что мы рождены для деятельности.

• Это существо, которое мы зовём человеком, одно лишь из стольких родов живых существ получило в удел разум и способность мыслить, тогда как остальные существа все лишены этого.

• Я больше, чем сделал, сделать не могу.

• Я всегда полагал, что друзей (наших) недругов не надо преследовать, особенно друзей, стоящих ниже, и лишать самого себя этого оплота.

• Я доблестью своей освещал путь своим предкам, так что они, если и не были известны ранее, памятью о себе обязаны мне.

• Я клялся языком, ум мой не клялся.

• Я не знаю никого другого, кто бы больше боялся того, чего, как он (Эпикур) утверждает, вовсе не следует бояться: я имею в виду смерти и богов. Он провозглашает, что страх перед ними владеет умами всех людей, между тем как среднего человека это вовсе так сильно не волнует. Сколько тысяч людей разбойничают, хотя за это полагается смертная казнь. Другие грабят все храмы, какие только могут; не очень-то страшит одних страх перед смертью, а других — перед богами.

• Я не только досадую на свою глупость, но и стыжусь её.

• Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга.

• Я охотнее готов заблуждаться вместе с Платоном, чем разделять истину с нынешними знатоками.

• Я предпочитал даже самый несправедливый мир самой оправданной войне.

• Я ставлю ни во что чтение без всякого удовольствия.

• Я уверен, что, хотя и существует великолепно написанная Софоклом «Электра», я (как римлянин) должен читать «Электру», плохо переведённую Атилием.

Овидий Назон (43 до н. э. — 17 н. э.)

Овидий Назон (43 до н. э. — 17 н. э.). Древнеримский поэт. Более всего известен как автор поэм «Метаморфозы» и «Наука любви». После того как написал поэму «Наука любви» (наставления юношам, как найти и удержать возлюбленных), его книги были изъяты из римских общественных библиотек, а сам он был сослан императором Октавианом Августом из Рима в западное Причерноморье, где провёл последние годы своей жизни. Вероятно, пропагандируемые им идеалы любви не угодили семейной политике императора Августа, который во 2 году до н.э. обвинил свою дочь Юлию в разврате и отправил в ссылку вместе с её любовниками.

• А притворившись таким, скоро и станешь таков.

• Бедный повержен везде.

• Без размолвок недолго длится любовь.

• Безобразное явление — старческая любовь.

• Берегитесь обвинять всех женщин из-за провинившихся немногих — о каждой женщине надо судить по её заслугам.

• Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь.

• Близки искусства тебе, а под их благодатным покровом кротость приемлют сердца, злобные распри бегут.

• Бог в нас самих.

• Больная душа не может вынести ничего тягостного.

• Борьбе конец, когда противник повержен.

• Буду ненавидеть, если смогу, а не смогу — буду любить против воли.

• Будь уверен в одном: нет женщин, тебе недоступных! Ты только сеть распахни — каждая будет твоей!

• Будь уверен прежде всего, что овладеть можно любою женщиной, — и овладеешь ею, расставляй только свои сети! Скорей перестанут петь птицы, летом стрекотать кузнечики, скорей аркадская собака пустится бежать от зайца, чем ответит отказом женщина на вкрадчивые предложения молодого человека! Согласится даже та, о согласии которой ты не мог бы и думать.

• Быть влюблённым — значит быть в бешенстве при здравом уме.

• Быть побеждённым нередко выгодно людям, когда победитель и мягок и кроток.

• В коммерции нет дружбы. Это «золотое правило» коммерческих сделок.

• В красоте милей простота…

• В лёгком деле кто угодно сможет блистать красноречием.

• В тысяче образов смерть у меня пред глазами витает; гибель не столь тяжела, сколь ожиданье её.

• Вам, красавицы, полезно смешиваться с толпой. Почаще выходите из дому, хоть и без определённой цели! Чтобы поймать одну овцу, волчица гоняется за несколькими. Орёл налетает разом на стаю птиц. Пусть и хорошенькая женщина выставляет себя напоказ, быть может, из многих она увлечёт хоть одного! Всюду она должна стараться нравиться и все мысли посвящать заботе о привлечении большого числа поклонников. Везде решающее значение имеет случай, поэтому у тебя всегда должна быть закинута удочка: рыба попадается и на такой глубине, на какой ты меньше всего ожидаешь её встретить.

• Велико было некогда уважение к седой голове, и старческие морщины были в своей цене.

• Верь опыту.

• Верьте человеку опытному!

• Вечно и всюду молчать — небольшая в этом заслуга. Но грешно говорить то, о чём должно молчать.

• Видишь, душистым огнём блистает эфир благовонный.

• Вижу и одобряю лучшее, а следую худшему.

• Вино располагает к нежностям и разжигает. От выпитого в большом количестве неразбавленного вина бегут, исчезая, заботы. Тогда на сцену является смех, тогда и бедняк собирается с духом, проходят грусть, заботы и морщины на лбу, намерения становятся искренними, что так редко в наш век. Вино уничтожает всякую искусственность. Здесь красавицы часто пленяли сердца молодых людей, и любовь в вине оказывалась огнём в огне.

• Влюблённый всегда готов поверить в реальность того, чего он опасается.

• Вода камень точит.

• Воистину, Природа-мать щедра, Даря нам этих лакомств изобилье, У ней есть всё для вашего стола, Всё… чтоб избежать убийства и кровопролитья.

• Времена меняются и мы меняемся вместе с ними.

• Время — снедатель вещей — и ты, о завистница старость. Всё разрушаете вы; уязвлённое времени зубом, уничтожаете всё постепенною медленной смертью.

• Время всё разрушает.

• Время исцеляет любовную тоску.

• Время тянется так медленно, что кажется, будто оно остановилось.

• Время уходит, и мы молчаливо с годами стареем, дни убегают, и нам их невозможно сдержать.

• Всё в мире добро можно во зло обратить.

• Всё ж чаще бы сон возвращался с видением тем же! Нет свидетеля сну, но есть в нем подобье блаженства!

• Всё изменяется, но ничего не исчезает.

• Всё меняется, ничто не пропадает.

• Всё может ослабить время, но не мою печаль.

• Всё текуче, и нет ничего неподвижного в мире.

• Всякая надежда, основанная на заслуге, законна.

• Всякий влюблённый — солдат, и есть у Купидона свой военный лагерь.

• Говорливая молва, которая любит прибавить к правде ложь, растёт с каждой самой маленькой ложью.

• Груз становится лёгким, когда несёшь его с покорностью.

• Действуй до того, как болезнь войдёт в силу.

• Дело подлого труса — топтать того, кто упал.

• Дело прошлое, но последствия налицо.

• День миновавший всегда лучше, чем нынешний день.

• Длань я его возбудил и храброго к храбрым направил.

• Для добродетели ни одна дорога не является непроходимой.

• Добродетель сама себе награда.

• Добродетельна только та жена, которую не принуждает страх. Та, которая верна из боязни, совсем не верна.

• Довольствоваться своей судьбой.

• Дозволенное не привлекает.

• Дозволено учиться даже у врага.

• Дружба и верность у нас нынче пустые слова. Ах, как опасно бывает хвалить любимую другу: Он и поверит тебе, он и подменит тебя.

• Души не умирают. Покидая прежнее местопребывание, они живут в других местах, которые вновь принимают их.

• Если болезнь не захвачена в начале, то запоздалые средства бесполезны.

• Если бы можно назад воротить совершённое, — лучше Было бы не начинать, — но начатое должно докончить!

• Если бы нам сговориться о том, чтобы женщин не трогать, — женщины сами, клянусь, трогать бы начали нас.

• Если до самой земли у красотки скользнёт покрывало — Ты подхвати его край, чтоб не запачкала пыль: Будешь вознаграждён — увидишь милые ножки, И ни за что упрекнуть дева не сможет тебя.

• Если кто хочет долго сохранить свою власть над возлюбленным, пусть презирает его.

• Если ты в здравом уме, не мечтай, что верна тебе будет Та, что в объятья твои пала с такой быстротой.

• Если хочешь, чтобы женщина продолжала любить тебя, старайся внушить ей мысль, что ты в восторге от её красоты. Будет она в красном платье, хвали красное платье, будет она в платье из лёгкой материи, говори, что оно идет к ней. Если на ней золотые украшения, скажи, что лично тебе она дороже золота; если она вздумает надеть костюм из зимней материи, похвали её, что она надела костюм — из зимней материи. Подойдёт она в одной рубашке, кричи: «Ты жжешь меня!…» — и умоляющим голосом проси её не простудиться. Если её волосы искусно расчёсаны на две косы, восторгайся, что они расчёсаны на две косы; если эти волосы завиты, хвали завивку. Восхищайся и её руками, в танцах, и голосом, когда она поёт; если же она перестанет, заяви сожаление, что она рано кончила. Смотри только не покажись притворным на словах и не наноси смертельного удара выражению своих чувств — своею физиономией: тайная хитрость полезна, но, если её разгадают, она заставляет краснеть и заслуженно лишает доверия навсегда.

• Есть некоторое наслаждение и в слезах.

• Жадные руки судьбы наилучшее часто уносят, Худшее в мире всегда полностью жизнь проживёт.

• Женщина, которая не согрешает только потому, что это не дозволено, — согрешает.

• Женщину не устеречь против желанья её. Женскую душу сберечь никакие не смогут затворы: Кажется, всё на замке, — а соблазнитель проник! Меньше грешат, коль можно грешить; дозволенье измены Тупит само по себе тайной мечты остроту. Верь мне, супруг: перестань порок поощрять запрещеньем, — Лучше поборешь его, если уступишь ему.

• Женщины умеют и красиво плакать! Они плачут, когда хотят и как хотят!

• За игрой часто родится любовь.

• Зависть людская клеймит.

• Зависть терзает и сама терзается.

• Зависть терзает сама себя.

• Законы для того и даны, чтобы урезать власть сильнейшего.

• Занятия налагают отпечаток на характер.

• Запретный плод сладок.

• Здесь я варвар, ибо никто не понимает меня.

• Зло подавляй в зародыше! Если упущено время и укрепилась болезнь, что тут поделает врач?

• Знать не хотят дележей царская власть и любовь!

• Золото и драгоценности прикрывают пороки.

• И кольцо стирается со временем.

• И людей, и богов подкупает хороший подарок.

• И не жалей обещаний: они ведь нимало не стоят — Право, каждый бедняк этим товаром богат. Тот, кто поверил хоть раз, неустанно питает надежду: Лжива богиня надежд, но без неё не прожить. Если принёс ты подарок — тебя уже может и бросить Женщина: взятое — с ней, и не упущена дань. Если же ты не принёс — будет ждать и надеяться будет: Так над бесплодной землёй дольше томится мужик, Так проигравший игрок снова ставит, и снова теряет, И простирает опять жадные руки к игре. Вот задача, вот труд: без подарка добиться успеха! Женщина, дав и не взяв, даст и опять и опять.

• И несогласие рождать способно.

• И у врага дозволено учиться.

• И часто, даже не сказав с женщиной ни слова, начинаем ненавидеть её за один её взгляд.

• Идёт к белизне твоей стыд. Но на пользу Стыд лишь притворный, поверь: а настоящий — во вред.

• Или не берись, или доводи до конца.

• Искусства смягчают нравы.

• Искусство — в умении скрыть искусство.

• Искусство заключается в том, чтобы в произведении искусства его не было заметно.

• Итог оправдывает действие.

• К неизвестному нет влечения.

• Каждый в пределах своей пусть остаётся судьбы.

• Каждый влюблённый — воин.

• Как волна на волну набегает, гонит волну перед собой, нагоняема сзади волною, также бегут часы…

• Как надлежит на огне испытывать золота пробу, Надо и верность людей в полосу бед узнавать. Если Фортуна добра и тебе улыбается ясно, Все устремляются вслед за колесницей твоей, Но разразится гроза — и бегут, узнавать не желая, Прочь от того, вслед за кем сонмом теснились вчера. Всё это знал я давно по примерам ранее живших, Ныне же в бедах своих горькую правду постиг.

• Как ни упрямься дарить, а она своего не упустит: Женщина средство найдёт страстных мужчин обобрать.

• Как хрупкий лёд проходит гнев, если переждать.

• Какие кто сознает за собой деяния, такие надежды или страхи и порождает это в глубине его сердца.

• Какой умный человек не примешает к нежностям поцелуи? Пусть красавица откажется подарить тебе поцелуи — срывай их, если тебе отказываются дать их! Быть может, сперва она начнет упираться и скажет: «Бессовестный». Но, и упираясь, она захочет быть побеждённой! Берегись только бесцеремонно срывать поцелуи с её нежных губок и давать повод жаловаться на грубость! Кому удавалось получить поцелуй, заслуживает потерять и то, что ему дали, — если не добудет остального. Много ли оставалось сделать после поцелуя для исполнения всех своих желаний?

• Капля долбит камень не силой, но частым падением.

• Книга — не оттиск души, но просто дозволенный отдых.

• Коль нет слезы, утри пустое место.

• Кому позволено грешить, тот и не грешит.

• Красота — ненадёжное преимущество: чем больше стараешься ты, тем сильнее блекнет она, само время заставляет её увядать.

• Кротость людям к лицу, гнев подобает зверям.

• Кто бы о Гекторе знал, если б с Троей беда не случилась.

• Кто может скрыть любовь?

• Кто неприметен — безвестен; а разве безвестное любят?

• Легче добьёшься в любви конца, нежели умеренности.

• Лучше поборешь порок, если уступишь ему.

• Любовь — искусство, которому можно научится, и в котором можно совершенствоваться, только познав его законы.

• Любовь и фортуна преклоняются перед смелыми.

• Любовь травами не лечится.

• Любят просить на срок, а в срок возвращать не умеют — Ни тебе денег назад, ни тебе ласки в обмен.

• Люди в своей массе расценивают дружественные отношения только с точки зрения выгоды.

• Люди живут грабежами; В хозяине гость не уверен, В зяте — тесть; редка приязнь и меж братьями стала. Муж жену погубить готов, она же — супруга. Страшные мачехи, те аконит добавляют смертельный.

• Маленькая гадюка убивает своим укусом быка.

• Мало суметь уйти — сумей, уйдя, не вернуться.

• Мгновения вечно сменяют друг друга.

• Мелочи прельщают легкомысленных.

• Менее мучительна сама смерть, чем её ожидание.

• Меряй не пройденный путь, а остающийся путь.

• Многие женщины являются на спектакли только для того, чтобы самим обратиться в зрелище.

• Множество всяческих игр (не все я здесь перечислил) Время, бесценную вещь, нам помогает убить.

• Можешь — так правду скажи, нет — сочини поскладней.

• Можно поучиться и у врага.

• Молодость быстро летит: лови уходящее время.

• Молодые римляне, прошу вас, изучайте ораторское искусство, но не исключительно для защиты испуганных подсудимых! Как сдаётся народу серьёзный судья или Сенат, состоящий из лучших членов общества, так и сдаётся девушка, побеждённая твоим ораторским талантом. Скрывай, однако, свои силы, не выставляй напоказ своего красноречия! Отнюдь не употребляй изысканных фраз и выражений!

• Молчи, мой язык, говорить больше не о чем.

• Морю не надо воды добавлять.

• Мужчинам не пристало слишком заботиться о своей внешности.

• Мы боремся с трудностями, но доблесть всегда трудна.

• Мы восхищаемся древностью, но живём современностью.

• Мы всегда стремимся к запретному и желаем недозволенного.

• Мы не спешим верить в то, во что верить не хочется.

• Мы плохо верим тому, чему неприятно поверить.

• Мы, мужчины, ненавидим переходящую всякую меру спесь — верьте человеку опытному! — и часто, даже не сказав с женщиной ни слова, начинаем ненавидеть её за один её взгляд.

• На чужом поле жатва всегда обильнее, у соседского скота вымя кажется крупнее.

• Надеясь потому лишь, что дышу.

• Наступит золотой век, и люди будут жить без законов и принуждения, совершенно добровольно творя добро и справедливость.

• Не без тебя, ни с тобой жить не могу.

• Не вздумай ставить на вид женщине её недостатки.

• Не всегда во власти врача исцелить больного.

• Не жалей обещаний: они ведь нимало не стоят.

• Не погибает ничто — поверьте! — в великой Вселенной.

• Не подлежит сомнению мудрость итакийца (т.е. Одиссея), желавшего увидеть дым отечественных очагов.

• Не сосчитать друзей, пока благоденствие длится, если же небо твоё хмурится, ты одинок.

• Небезопасно хвалить предмет своей любви приятелю: стоит ему поверить твоим похвалам, он пойдёт по твоим стопам.

• Ненадёжное колесо судьбы.

• Несчастных прежде всего оставляет разум.

• Нетрудно быть добродетельным там, где ничто этому не препятствует.

• Ни река, ни быстротечное время остановиться не могут.

• Ничто не увлекает женщин больше, чем обещания.

• Ночь да ещё вино не позволяют судить о красоте. Ночь скрывает недостатки и не даёт составить понятия ни о каких отрицательных сторонах; эти часы любую женщину делают красавицей.

• Ночь, любовь и вино не пробуждают скромных желаний: ночь прогоняет стыдливость, а вино и любовь — робость.

• О деле суди по исходу.

• О неразумные, вы думаете, что чёрное пятно убийства может смыть речная вода!

• О чём не знают, того не желают.

• О, как я несчастна, ибо нет целебного зелья от любви.

• Он от советов лишь злей; раздражается, будучи сдержан.

• Опыт — самый лучший наставник.

• Остерегайтесь чьи-либо пороки приписывать всему миру.

• Открывать рот при смехе надо умеренно.

• Откуда у человека такое стремление к запретной пище?

• Охрана — это только приглашение для вора.

• Первое слово всегда тревожит вам слух и вниманье.

• Первым веком был золотой, когда люди без судей, без принуждения, а по своей воле соблюдали веру и правду.

• Переноси и будь твёрд, ибо эта боль когда-нибудь принесёт тебе пользу.

• Перестань затворами толкать жену к пороку. Охрана — это только приглашение для вора.

• Плакать готова как раз оттого, что не над чем плакать.

• Плохо то решение, которое нельзя изменить.

• Победи своё сердце и гнев, ты, побеждающий всё остальное.

• Подчас болезнь оказывается сильнее медицины.

• Позволь мне остаться в своём заблуждении.

• Пока ты счастлив, у тебя множество друзей, когда времена омрачаются, ты остаёшься один.

• Покуда ты будешь счастлив, тебя будут окружать многочисленные друзья, но, когда наступят смутные дни, ты будешь одинок.

• Полноте, люди, сквернить несказанными яствами тело.

• Пользуйся юностью — жизнь быстро проходит: последующие радости не будут столь же прекрасны, как первые.

• Посвятить себя свободным искусствам.

• Посулами всякий может быть богат.

• Потерпевший кораблекрушение и тихой воды страшится.

• Почва родит и полезные травы, и вредные зелья, рядом с крапивой густой пышная роза цветёт.

• Почести приносят доходы.

• Праведных боги хранят: почитающий — сам почитаем.

• Право же, тот, кто от женщины ждёт начального шага, Слишком высоко, видать, мнит о своей красоте.

• Преступная страсть к стяжательству.

• При ухаживании помогают и слёзы — слезами ты размягчишь хоть алмаз! По возможности, старайся, чтобы красавица видела твои мокрые от слёз щеки. Если не будет слёз — не всегда же они являются вовремя, — намочи кончики пальцев и приложи к глазам.

• Приходят посмотреть, приходят, чтобы и на них посмотрели.

• Прожил, поверь, прекрасно, кто прожил свой век незаметно.

• Противодействуй болезни вначале; поздно думать о лекарствах, когда болезнь укоренилась от долгого промедления.

• Пусть воюют другие.

• Пусть не хватает сил, но желание всё же похвально.

• Пусть о пороках твоих знает одна лишь постель! Там — ничего не стыдись, спускай, не стесняясь, сорочку И прижимайся бедром смело к мужскому бедру. Там позволяй, чтоб язык проникал в твои алые губы, Пусть там находит любовь тысячи сладких утех, Пусть там речи любви и слова поощренья не молкнут, Пусть там ложе дрожит от сладострастных забав. Но лишь оделась, опять принимай добродетельный облик.

• Пусть о себе мнит каждый, что хочет.

• Пусть что хорошего в ком, то и будет. Род, и предков, и всё, чего мы не сами достигли, Собственным не назову.

• Путь к овладению — мольба. Любит женщина просьбы мужские.

• Рада барану овца, быком наслаждается тёлка; Для плосконосой козы сладок нечистый козёл.

• Раньше или позднее в одну мы гавань прибудем.

• Ревность наносит смертельный удар самой прочной и самой сильной любви.

• Результат оправдывает действие.

• Реки текли молоком, текли нектаром.

• Самый простой и верный способ обмануть человека — это прикинуться другом.

• Сберечь приобретённое — не меньшее искусство, чем его приобрести.

• Сказано — сделано.

• Сколько на небе звёзд, столько и девушек в Риме.

• Сколько ракушек на морском берегу, столько и страданий от любви.

• Скорей аркадская собака пустится бежать от зайца, чем ответит отказом женщина на вкрадчивые предложения молодого человека!

• Скромность и красота друг с другом всегда не в ладу.

• Скрывай свои силы, не выставляй напоказ своего красноречия!

• Слезам подчас присуща сила слов.

• Слёзы приносят некоторое облегчение, горе удовлетворяется и уносится вместе с ними.

• Слишком горячая и пылкая любовь нагоняет на нас, в конце концов, скуку и вредна точно так же, как слишком вкусная пища для желудка.

• Слова женщины легче падающих листьев, которые вода и ветер несут, куда им угодно.

• Словами подобает скрашивать зло.

• Словом вождь побуждает смело сражаться в бою.

• Смелому помогает и Венера, и счастливый случай.

• Смертного рок у тебя, а желанье твоё — не для смертных.

• Смотри, как разрушается от безделья ленивое тело, Как портится в озере без движения вода. Больная душа не выносит ничего тягостного.

• Событие прошло, памятники остаются.

• Способен на любой обман тот, кто привык делать из чёрного белое и из белого чёрное.

• Средний путь — самый безопасный.

• Стихи не умирают, рукописи не горят.

• Стихи удаются, если созданы при душевной ясности.

• Страдания, неразлучные с любовью, бесчисленны, как раковины на морском берегу.

• Страж женщины — добродетель. Добродетельна только та, которую не принуждает страх, а кто верна из боязни, совсем не верна.

• Стыдно, что нравы у них выше, чем нравы людей. Платы не ждет ни корова с быка, ни с коня кобылица, И не за плату берет ярку влюблённый баран. Рада лишь женщина взять боевую с мужчины добычу, За ночь платят лишь ей, можно её лишь купить. Торг ведёт достояньем двоих, для обоих желанным, Вознагражденье ж она всё забирает себе. Значит, любовь, что обоим мила, от обоих исходит, Может один продавать, должен другой покупать? И почему же восторг, мужчине и женщине общий, Стал бы в убыток ему, в обогащение ей?

• Счастлив тот, кто смело берёт под свою защиту то, что любит.

• Счастливы те, кто запретов не знал! Дурные законы Сам себе дал человек, и то, что природа прощает, Зависть людская клеймит.

• Та, которая не согрешает потому, что это не дозволено, та согрешает.

• Тайная радость Венеры мила и юнцу и девице, Только скромнее — она, и откровеннее — он.

• Там, где нет опасности, наслаждение не столь приятно.

• Тем, чем мы были и чем являемся, завтра уже не будем.

• То, что даёт красоту, само по себе некрасиво.

• То, что упало, топтать — подлого труса почин.

• Того, к чему ты стремишься, нет нигде.

• Трудитесь, пока позволяют силы и годы.

• Трудно верить, между тем женщины берут уроки даже смеха и здесь также стараются быть хорошенькими! Открывать рот при смехе надо умеренно: на щеках должны быть видны две ямочки и нижняя губа чуть-чуть приоткрывать низ верхних зубов… Смех должен быть, если можно так выразиться, лёгким и чем-то женственным для уха! Есть женщины, безобразящие себе рот неумеренным смехом. Другие, смеясь, трясутся; можно думать, что они плачут. У третьих смех какой-то хриплый, отвратительный. Когда они смеются, думаешь, что это противный рёв ослицы у мельничного жернова.

• Ты был бы уступчив и снисходителен к мольбам, если бы прежде пылал любовью к кому-либо.

• У женщин разные характеры, а на тысячу разных сердец нужно действовать и тысячею разных средств… Сколько на свете разных физиономий, столько и характеров… Одних рыб ловят острогою, других — удочкой, третьи попадаются в натянутую для них сеть. Так и ты не должен применять одного и того же средства для обольщения женщин всех возрастов. Если ты покажешься образованным невежде или нахалом жеманной, она, бедняжка, тотчас перестанет доверять себе. Оттого-то женщина, боящаяся отдаться честному, падает иногда в грязные объятия мерзавца.

• У меня есть ещё некоторая надежда.

• Учитесь ходить, как следует женщине. В походке есть своего рода красота, пренебрегать которой не годится. Она или привлекает, или отталкивает от себя незнакомых мужчин. Одна женщина движется грациозно, распустив платье по ветру и гордо ступая. Другая… разгуливает сама не своя, огромными шагами.

• Учиться дозволено и у врага.

• Учиться нужно всегда, даже у врага.

• Храброму — вся земля родина.

• Храбрым отчизна везде, как рыбам морское пространство. Или для птицы простор всюду на круге земном.

• Целомудренна та, которую никто не пожелал.

• Часто немые глаза красноречивее уст.

• Часто прикидывающийся влюблённым влюбляется не на шутку и, начав с притворства, кончает серьёзно. Тем снисходительнее должны вы, женщины, относиться к разыгрывающим из себя влюблённых — прежний мнимый любовник превратится в настоящего.

• Чего мы не сделали сами, того я нашим не назвал бы.

• Чего не знаешь, того и не желаешь.

• Человек, переживший кораблекрушение, вздрагивает и от штиля на море.

• Чистая совесть ни лжи не боится, ни слухов, ни сплетен.

• Чистая совесть смеётся над лживой клеветой.

• Чтить доверие (честность) и справедливость.

• Что делать женщинам, если мужчины легкомысленнее их?

• Что тебе, резвый шалун, с могучим оружием делать?

• Чтоб любоваться собой, надо о прошлом забыть!

• Чтобы любовь заслужить, мало одной красоты.

• Чтобы тебя любили, будь достойным любви, а этого не дадут тебе исключительно красивая наружность или стройная фигура. Ты должен физическую красоту соединить с даром ума. Красота — ненадёжное преимущество: чем больше стараешься, тем сильнее блекнет она, само время заставляет её увядать. Не всегда цветут фиалки и фиолетовые лилии; на цветочном стебле розы, когда опадут лепестки, остаются одни шипы. И у тебя, красавец, скоро покажутся седые волосы, придут в своё время и бороздящие лицо морщины. Старайся образовать ум в нечто прочное и сделать из него помощника красоте: только ум останется с нами до могилы!

• Чтобы тебя любили, будь достойным любви.

• Шанс всегда могуч. Пусть ваш крючок будет всегда заброшен в воду, а рыба будет там, где вы меньше всего её ожидаете.

• Юная красотка пленяет меня. Женщина в годах — захватывает. У одной — красота тела, у другой — опыт и мудрость.

• Я приобрёл свободу.

• Я страдаю от ран, нанесённым моим собственным оружием.

• Я хочу, чтобы смерть застигла меня посреди трудов.

• Я, убегавший от дел, для мирных досугов рождённый.

Луций Анней Сенека (4 до н. э. — 65 н. э.)

Луций Анней Сенека (4 до н. э. — 65 н. э.). Римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма. Учился у пифагорейца Сотиона, у стоиков Аттала, Секстия, Папиния. Автор произведений — «О гневе», «О стойкости мудреца», «Агамемнон», «Финикиянки», «Геркулес на Эте» и др. Больше всего известен как автор «Нравственных писем к Луцилию», адресованных младшему современнику Сенеки, прокуратору Сицилии, в которых Сенека подвёл итог своего жизненного опыта и своей философии.

• А покажи мне, кто не раб в том или другом смысле.

• Беда глупости ещё и в том, что она всё время начинает жизнь сначала.

• Беден не тот, у кого мало что есть, а тот кто хочет иметь больше.

• Бедствие даёт повод к мужеству.

• Бедствие — пробный камень доблести.

• Без борьбы и доблесть увядает.

• Без товарища никакое счастье не радует.

• Безграмотность доверчива и легкомысленна.

• Безмерна скоротечность времени, и ясней всего это видно, когда оглядываешься назад. Взгляд, прикованный к настоящему, время обманывает, ускользая при своей быстроте легко и плавно. Ты спросишь, в чём тут причина? Минувшее пребывает в одном месте, равно обозримое, единое и недвижное, и всё падает в его глубину.

• Безумцы, не ведающие истины, приписывают богам буйство моря, неумеренность осенних ливней, жестокие зимние холода; но ведь эти вещи, приносящие нам вред или пользу, вовсе не для нас предназначены. Мы слишком много о себе думаем, если нам кажется, что мы достойны быть единственной причиной столь грандиозных перемен.

• Береги время.

• Благо не в том, чтобы жизнь была долгой, а в том, как ею распорядиться: может случится, да и случается нередко, что живущий долго проживает мало.

• Благо только то, что делает душу лучше.

• Благо — не всякая жизнь, а жизнь хорошая.

• Благо, которое, увеличиваясь, становится злом, — не благо.

• Благодеяния надо не разбрасывать, а распределять. Дело не в том, что ты дал, а в том, кому ты дал.

• Боги и не желают, и не умеют причинять зло, ибо по природе миролюбивы и доброжелательны; обидеть кого-нибудь для них так же немыслимо, как побить самих себя.

• Боги не привередливы и не завистливы; они пускают к себе и протягивают руку поднимающимся. Ты удивляешься, что человек идёт к богам? Но и бог приходит к людям и даже — чего уж больше? — входит в людей. Нет благомыслия без бога.

• Боги устроили так, что всякий может отнять у нас жизнь, но никто не в состоянии избавить нас от смерти.

• Богу я не повинуюсь, а соглашаюсь с ним и следую за ним не по необходимости, а от всей души. Нет налога, который я платил бы против воли. А всё то, над чем мы стонем, чему ужасаемся, есть лишь налог на жизнь.

• Большая библиотека скорее рассеивает, чем поучает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих.

• Большая разница — не хотеть или не уметь согрешить.

• Большая толпа приверженцев всегда верный признак худшего.

• Большая часть того, что вызывает в нас гнев, — это препятствия, а не удары.

• Больше есть вещей, которые нас пугают, чем таких, которые мучают нас, и мы чаще страдаем от воображения, чем от действительности.

• Больше звону, чем смысла.

• Больше пользы приносит речь, которая малыми долями прокрадывается в душу.

• Большинство людей жаждут работать дольше, чем могут, и сама старость лишь оттого им в тягость, что не позволяет работать.

• Большинство людей мечется между страхом смерти и мучениями жизни; жалкие, они и жить не хотят, и умереть не умеют.

• Большинство людей сердятся из-за обид, которые они сами сочинили, придавая глубокий смысл пустякам.

• Борись, чтобы выполнить долг, раз уж взял его на себя. Нельзя назвать отважным и решительным того, кто бежит от работы, чьё мужество не возрастает от трудности дела.

• Борьба питает сама себя и не выпускает того, кто слишком глубоко в неё втянулся. Легче удержаться от ссоры, чем потом из неё выйти.

• Будем измерять жизнь поступками, а не временем.

• Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья… Когда тебе придёт в голову, сколько людей идёт впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.

• Будем наслаждаться тем, что имеем, не вдаваясь в сравнения; никогда не будет счастлив тот, кто досадует на более счастливого.

• Бывают заблуждения, имеющие видимость истин.

• Быть лучшим среди худших ещё не значит быть хорошим.

• В борьбе надо стремиться не сделать другому больно, а победить.

• В каждом деле смотри на цель — и откажешься от всего лишнего.

• [В мире] пребывает всё, что было прежде, но иначе, чем прежде: порядок вещей меняется.

• В моих силах стать выше, если к этому будет устремлено всё, чему я учусь.

• В одном не вправе мы жаловаться на жизнь: она никого не держит. Тебе нравится жизнь? Живи! Не нравится — можешь вернуться туда, откуда пришёл.

• В пространных же рассуждениях, написанных заранее и прочитанных при народе, шуму много, а доверительности нет.

• В своей жизни всегда держи удар.

• В слезах мы ищем доказательства горя и не столько следуем влечению скорби, сколько показываем её другим.

• В словесности, как и во всём прочем, мы страдаем невоздержанностью.

• В состязаниях мальчика с ровесниками мы должны следить, чтобы он не уступал другим и чтобы не поддавался гневу. Надо постараться, чтобы он сблизился и подружился с теми, с кем обычно состязается; тогда в борьбе он привыкнет стремиться не сделать другому больно, а победить.

• Важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил.

• Ведь и страсть к суете признак не деятельного, но мятущегося в постоянном возбуждении духа, и привычка считать каждое движение тягостным — признак не безмятежности, но изнеженности и распущенности.

• Ведь порок — и верить всем, и никому не верить, только, я сказал бы, первый порок благороднее, второй — безопаснее.

• Век живи — век учись тому, как следует жить.

• Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной.

• Великая душа пренебрегает великим и предпочитает умеренное чрезмерному, ибо первое полезно и животворно, второе вредно, потому что излишне.

• Великая судьба — великое рабство.

• Великих людей питает труд.

• Величайший изъян жизни — вечная её незавершённость из-за нашей привычки откладывать со дня на день. Кто каждый вечер заканчивает дело своей жизни, тому время не нужно.

• Величие души должно быть свойством всех людей.

• Величие некоторых дел состоит не столько в размерах, сколько в своевременности их.

• Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.

• Верх несчастья в том, чтобы бояться того, когда это уже совсем не ожидается.

• Верь мне — ты неизбежно умрёшь уже в силу того, что ты родился.

• Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу.

• Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.

• Взгляд, прикованный к настоящему, время обманывает, ускользая при своей быстроте легко и плавно. Минувшее пребывает в одном месте, равно обозримое, единое и недвижное, и всё падает в его глубину.

• Видишь, как несчастен человек, если и тот, кому завидуют, завидует тоже.

• Вина не должна падать на наш век. И предки наши жаловались, и мы жалуемся, да и потомки наши будут жаловаться на то, что нравы развращены, что царит зло, что люди становятся всё хуже и беззаконнее. Но все эти пороки остаются теми же, подобно тому, как море далеко разливается во время прилива, а при отливе снова возвращается в берега.

• Владеть собой — наивысшая власть.

• Власть над собой — самая высшая власть, порабощённость своими страстями — самое страшное рабство.

• Возблагодарим же Бога за то, что никого нельзя заставить жить.

• Воздержанность — это добровольная бедность.

• Возненавидеть жизнь можно только вследствие апатии и лени.

• Возраст самый приятный тот, что идёт под уклон, но ещё не катится в пропасть.

• Войдя в наш дом, пусть дивятся не обстановке, а нам самим.

• Войны — это прославляемое злодейство.

• Воля не будет справедлива, пока не исправлены привычки ума.

• Вопреки здравому смыслу народ всегда встаёт на защиту того, что несёт ему беды. Так случается на выборах в народном собрании: стоит переменчивой волне популярности откатиться, и мы начинаем удивляться, каким образом проскочили в преторы те люди, за которых мы сами только что проголосовали. Одни и те же вещи мы то одобряем, то порицаем; в этом неизбежный недостаток всякого решения, принимаемого большинством.

• Вот что понравилось мне нынче у Гекатона: «Ты спросишь, чего я достиг? Стал самому себе другом!» Достиг он немалого, ибо теперь никогда не останется одинок. И знай: такой человек всем будет другом.

• Вражда сама угаснет, если одна из двух сторон откажется её поддерживать.

• Вразумлять бестолковых — всё равно, что чесать скалу.

• Время и до нас, и после нас не наше. Ты заброшен в одну точку; растягивай её — но до каких пор?

• Время твоей жизни движется беззвучно, ничем не выдавая быстроты своего бега.

• Все желают жить счастливо, но никто не знает верного способа сделать жизнь счастливой. Достичь счастливой жизни трудно, ибо чем быстрее старается человек до неё добраться, тем дальше от неё оказывается, если сбился с пути; ведь чем скорее бежишь в противоположную сторону, тем дальше будешь от цели.

• Все заботятся не о том, правильно ли живут, а о том, долго ли проживут; между тем жить правильно — это всем доступно, жить долго — никому.

• Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе.

• Все чувственные наслаждения ведут к скорби, особенно если предаваться им неумеренно.

• Все, если взглянуть на изначальное происхождение, ведут род от богов.

• Всё должно сочетаться: и любителю покоя нужно действовать, и деятельному — побыть в покое. Спроси совета у природы: она скажет тебе, что создала и день и ночь.

• Всё истинно великое совершается медленным, незаметным ростом.

• Всё истинное остается неизменным, всё ложное краткосрочно.

• Всё не наше, а чужое, только время — наша собственность.

• Всё пожирается смертью, ведь гибель — закон, а не кара.

• Всё у нас чужое, лишь время наше. Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа, но и его кто хочет, тот и отнимает.

• Всё, чего ожидаешь, переносится легче.

• Всякая глупость страдает от своей скуки.

• Всякая жестокость происходит от немощи.

• Всякий гнев превращается в печаль либо из-за раскаяния, либо от неутолённости.

• Всякий разумный человек наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

• Всякий человек столь же хрупок, как все прочие: никто не уверен в своём завтрашнем дне.

• Всякий человек, ошибившись, прямо или косвенно вводит в заблуждение других; поистине вредно тянуться за идущими впереди, но ведь всякий предпочитает принимать на веру, а не рассуждать; и насчёт собственной жизни у нас никогда не бывает своих суждений, только вера; и вот передаются из рук в руки одни и те же ошибки, а нас всё швыряет и вертит из стороны в сторону. Нас губит чужой пример; если удаётся хоть на время выбраться из людского скопища, нам становится гораздо лучше.

• Всякое зло легко подавить в зародыше.

• Всякое излишество превращается в порок.

• Всякое искусство есть подражание природе.

• Всякое наслаждение достигает высшей силы в последний момент. Потому из возрастов самым приятным должен считаться старческий, а не зрелый.

• Всякое почти вожделение мешает осуществлению того, к чему стремится.

• Вы боитесь всех вещей как смертные и все желаете их как бессмертные.

• Вы сами, покрытые множеством язв, высматриваете чужие волдыри.

• Выбери того, чья жизнь, и речь, и даже лицо, в котором отражается душа, тебе приятны; пусть он всегда будет у тебя перед глазами либо как хранитель, либо как пример.

• Выбирать можно только между лишними вещами.

• Выбирая образ действий, следует исходить из нравов данного человека. Есть люди, которые не могут отказать просьбам; другие, напротив, издеваются и нападают на тех, кто кажется им безобидным: этих мы напугаем, чтобы успокоить. У кого-то едва начавшийся приступ гнева пройдёт от сурового порицания, у другого — если перед ним признают свою вину, третьего остановит стыд, четвёртого успокоит отсрочка — медленно действующее лекарство от стремительного недуга, к которому надо прибегать в последнюю очередь. Ибо все прочие чувства не так быстро распространяют свою власть, и там лечение можно начать не сразу; это обрушивается внезапно, увлекая само себя в бурном порыве; оно не развивается постепенно, но является во всём своём объёме с самого начала. В отличие от других пороков оно не соблазняет душу исподтишка, а захватывает её силой, лишая власти над собой и заставляя ждать, если угодно, хоть и всеобщей погибели, и ярость его устремляется не только на вызвавший его предмет, но и на любой другой, случайно подвернувшийся. Другие пороки возбуждают душу, гнев заставляет терять голову. Даже когда человек не в силах устоять против чувства, само чувство может приостановиться, но только не гнев: разбушевавшись, он не может остановиться, подобно молнии или урагану и прочим неудержимым порывам, ибо они не идут, а обрушиваются. Другие пороки — восстание против разума, этот — против здравого ума вообще. Другие приближаются потихоньку и растут постепенно; в гнев души падают, как в пропасть. Словом, нет другой такой вещи, оглушающей, как удар грома, столь уверенной в своих силах, столь высокомерной при удаче, столь безумной при неудаче; гнев не может угомониться, даже если все его выпады оказываются тщетны, и если фортуна уведёт противника за пределы его досягаемости, он бросается грызть самого себя. Велика или ничтожна породившая его причина, не имеет никакого значения: начавшись с пустяка, он достигает огромных размеров.

• Вымышленное тревожит сильнее. Действительное имеет свою меру, а о том, что доходит неведомо откуда, пугливая душа вольна строить догадки.

• Высшее богатство — отсутствие жадности.

• Высшее богатство — отсутствие прихотей.

• Где (ты) не имеешь никакой силы, там (ты) ничего не желай.

• Где душой овладевает слишком сильный хмель, всё скрытое зло выходит наружу.

• Где оказывается бессилен ум, там часто помогает время.

• Главное для нас — не уподобляться овцам, которые всегда бегут вслед за стадом, направляясь не туда, куда нужно, а туда, куда все идут. Нет на свете вещи, навлекающей на нас больше зол и бед, чем привычка сообразовываться с общественным мнением, почитая за лучшее то, что принимается большинством и чему мы больше видим примеров; мы живём не разумением, а подражанием. Отсюда эта вечная давка, где все друг друга толкают, стараясь оттеснить.

• Главное лекарство от гнева — отсрочка.

• Главное условие нравственности — желание стать нравственным.

• Главный враг мудрости — мудрствование.

• Глуп тот, кто покупая коня, смотрит только на узду и попону, ещё глупее тот, кто ценит человека по платью или положению, которое тоже лишь облекает нас как платье.

• Глупо гневаться на животных, но не умнее и на детей, а также на всех прочих, мало чем отличающихся от детей в рассуждении благоразумия.

• Глупо строить планы на всю жизнь, не будучи господином даже завтрашнего дня.

• Глупо умирать от страха перед смертью.

• Гнев губителен для тех, кто служит. Всякое возмущение подневольного человека обращается ему же в мучение. Нет такого тесного ярма, которое не причинило бы меньше боли тому, кто влачит его, чем тому, кто пытается его сбросить.

• Гнев делает мужественнее лишь того, кто без гнева вообще не знал, что такое мужество.

• Гнев приходит к нам часто, но чаще мы приходим к нему.

• Гнев рабов погубил не меньше людей, чем царский гнев.

• Гнев сам по себе безобразен и не страшен. Мы боимся гнева, как дети — темноты, как звери — красных перьев. В самом по себе гневе нет ни твёрдости, ни смелости, но на легкомысленные души он действует.

• Гнев — самый женственный и ребяческий из пороков. — «Однако он встречается и у мужей». — «Конечно, потому что и у мужей бывает женский или детский характер».

• Гневаемся все мы дольше, чем ощущаем причинённую нам боль.

• Гнёт возраста чувствует только тело, а не душа, и состарились одни лишь пороки и то, что им способствует.

• Голод не тщеславен, ему довольно, если его утолят, а чем — ему нет дела. Остальное — муки злосчастной жажды роскоши: это она доискивается, как бы ей, наевшись, снова захотеть есть, как ей не наполнить, а набить брюхо, как вновь возбудить жажду, напившись первыми глотками.

• Гораздо более важно то, что ты думаешь о самом себе, чем то, что другие думают о тебе.

• Гораздо тяжелее кажется то наказание, которое назначается мягким человеком.

• Города созидались веками, а уничтожались за несколько часов.

• Давайте говорить то, что думаем; думать то, что говорим; пусть слова будут в согласии с жизнью.

• Даже бессловесным и тупым скотам, как бы ни были они неуклюжи во всём прочем, хватает ловкости и вниманья, чтобы жить. Даже те из них, что для других бесполезны, для своей цели ничего не упустят.

• Даже Богу трудно любить и оставаться мудрым.

• Даже знающие благодарность не считают себя должниками, когда им уделяют самое дорогое, что у нас есть — время.

• Даже самый робкий предпочёл бы один раз упасть, чем всё время висеть.

• Две вещи больше всего укрепляют дух: вера в истину и вера в себя.

• Дела за нами не гонятся, — люди сами держатся за них и считают занятость признаком счастья.

• Дело дошло уже до того, что ни одна женщина не имеет мужа для чего-либо иного, как только для возбуждения любовника.

• Дело искореняет пороки, порождённые бездельем.

• Дело не в том, чтобы пороки были малы, а в том, чтобы их не было, а иначе, если будут хоть какие-то, они вырастут и опутают человека.

• Деньгами надо управлять, а не служить им.

• Деньги насквозь пропитаны нашей кровью.

• Деньги никого не сделали богатыми — наоборот, каждого они делают ещё жаднее до денег.

• Деньги сами по себе — вещь безразличная. Богатство и бедность — указывают человеку разные пути к добродетели.

• Деятельная добродетель многого добивается.

• Для божества все времена — настоящее.

• Для борьбы со страстями нужно напрягать силы, а не подыскивать тонкие аргументы.

• Для занятого делом день не бывает слишком долгим! Продлим себе жизнь! Ведь и смысл, и главный признак её — деятельность.

• Для здоровья всё есть, всё под рукой; для баловства всё добывается с трудом и муками.

• Для мудрого его век так же долог, как для богов вечность. А кое в чём мудрец превосходит и Бога, — тот избавлен от страха благодаря природе, а этот — благодаря самому себе.

• Для мудрости нет ничего ненавистнее мудрствования.

• Для нас более естественно удивляться новому, чем великому.

• Для самопознания необходимо испытание: никто не узнает, что он может, если не попробует.

• Для того, кто умеет хорошо использовать свою жизнь, она не коротка.

• Для трудного достижения добродетели нужен руководитель и вождь, пороку же научаются сами.

• Для чего приобретаю я друга? Чтобы было за кого умереть.

• До старости я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости забочусь о том, чтобы хорошо умереть.

• До тех пор пока мы бродим там и сям, пока не проводник, а разноголосый шум кидающихся во все стороны толп указывает нам направление, наша короткая жизнь будет уходить на заблуждения, даже если мы день и ночь станем усердно трудиться во имя благой цели. Вот почему необходимо точно определить, куда нам нужно и каким путём туда можно попасть; нам не обойтись без опытного проводника, знакомого со всеми трудностями предстоящей дороги; ибо это путешествие не чета прочим: там, чтобы не сбиться с пути, достаточно выйти на наезженную колею или расспросить местных жителей; а здесь чем дорога накатанней и многолюдней, тем вернее она заведёт не туда.

• Доблесть жаждет опасности.

• Добродетели нельзя разучиться.

• Добродетель — плохой слуга на службе у царей.

• Доверие, оказанное вероломному, даёт ему возможность вредить.

• Доводы разума: на взгляд они невелики, но растут по мере того, как делают своё дело. Сказано немного, однако сказанное, если западёт в душу, крепнет и даёт всходы. Повторяю, тот же удел у наставлений, что и у семян: короткие, они многое могут, лишь бы только им попасть, как я говорил, в подходящую душу, способную их принять. А она сама принесёт плоды, возвратив полученное сторицей.

• Довольствующийся немногим желудок освобождает от очень многого.

• Долго думай, стоит ли становиться другом тому или этому, но решившись, принимай друга всей душой и говори с ним так же смело, как с собою самим.

• Долог путь наставлений, краток и убедителен путь примеров.

• Доля утешения: разделить свою скорбь со многими.

• Достиг вершины тот, кто знает, чему радоваться.

• Досуг без занятий науками — смерть и погребение заживо.

• Друг должен быть у нас всегда в душе, а душа всегда с нами: она может хоть каждый день видеть кого захочет.

• Дружба всегда выгодна; любовь иногда ранит.

• Дружба кончается там, где начинается недоверие.

• Дружба приносит только пользу, а любовь иногда и вред.

• Дружба, что заключается ради корысти и смотрит, что можно выгадать, — это не дружба, а сделка.

• Душа — это Бог, нашедший приют в теле человека.

• Души занятых людей, словно волы, впряжённые в ярмо, не могут ни повернуть, ни оглянуться. Вот почему жизнь их словно проваливается в пропасть: сколько ни наливай в бочку, если в ней нет дна, толку не будет — ничего в ней не останется; так и им — сколько ни дай времени, пользы не будет, ибо ему не за что зацепиться; сквозь их растрёпанные, дырявые души оно проваливается, не удерживаясь.

• Едва захочешь узнать, чего следует избегать, к чему стремиться, — смотри на цель всей своей жизни: с ней должны согласовываться все твои поступки. Только тот распоряжается всем в отдельности, у кого есть в жизни высшая цель.

• Если бы мудрость дарилась природой с обязательным условием держать её в себе и ни с кем не делиться ею, я бы от неё не отказался.

• Если бы на Земле существовало только одно место, откуда видны были звёзды, к нему бы отовсюду стекались люди.

• Если вы желаете больше, чем имеете, то должны знать, что имеете больше, чем заслуживаете…

• Если Вы хотите, чтобы человек был Вам предан, очень важно дать ему понять, что таковым вы его и считаете; тот же, кто подозревает меня в возможном обмане, даёт мне своего рода право действительно обмануть его.

• Если душа видит свои недостатки, которые прежде не знала, это свидетельствует, что она обратилась к лучшему.

• Если кто-то хочет сообщить тебе нечто о другом человеке не иначе, как по секрету, тому нечего тебе сообщить.

• Если можешь, не поддавайся скорби и, уж во всяком случае, не обнаруживай её.

• Если мы желаем быть во всём справедливыми судьями, то давайте прежде всего убедим себя в том, что никто из нас не без греха. Ведь именно в этом главный источник нашего возмущения: «Я-то ни в чём не виноват» и «ничего не сделал». Ничего подобного: просто ты ни в чём не признаёшься! Если в чём-то мы и остались невинны, то только потому, что нам не удалось преступить закон — не повезло.

• Если мы полагаем, что кто-то выказал нам презрение, мы не можем не быть мельче его.

• Если нас очень огорчает чьё-то презрение, значит, нам особенно приятно было бы уважение именно этого человека.

• Если нет дальнейшего роста, значит, близок закат.

• Если присмотреться, то окажется, что наибольшая часть жизни многих растрачивается на дурные дела, немалая часть — на безделье, а вся жизнь в целом — вообще не на то, что нужно.

• Если прочтёшь что-либо, то из прочитанного усвой себе главную мысль. Так поступаю и я: из того, что я прочёл, я непременно что-нибудь отмечу.

• Если сегодняшний день в твоих руках, меньше будешь зависеть от завтрашнего. Пока мы откладываем жизнь, она проходит.

• Если сердиться на молодых и старых за то, что они грешат, придётся сердиться и на новорожденных — за то, что они непременно будут грешить.

• Если судишь, разберись.

• Если ты занимаешься философией, это хорошо. Потому что только в ней здоровье.

• Если ты кого-нибудь считаешь другом и при этом не веришь ему, как самому себе, значит, ты заблуждаешься и не ведаешь, что есть истинная дружба.

• Если ты не можешь изменить мир, измени отношение к этому миру.

• Если ты хочешь всё подчинить себе, то самого себя подчини разуму.

• Если ты чего не можешь, то не можешь этого и хотеть.

• Если хочешь бежать от того, что не даёт тебе покоя, другим должно быть не место, а ты.

• Если хочешь быть любимым, люби.

• Если хочешь жить для себя, живи для других.

• Если хочешь ничего не бояться, помни, что бояться можно всего.

• Если хочешь подчинить себе всё, подчини себя разуму.

• Если хочешь свободы духа, должен быть бедным, или, по крайней мере, похожим на бедного.

• Если хочешь, чтобы о чём-то молчали, молчи первый.

• Если человек не знает, куда он плывёт — то для него нет попутного ветра.

• Если человек подошёл к зеркалу, готовый перемениться, значит, он уже переменился.

• Есть ли Бог? Он есть, Его не может не быть. Что Ему все храмы и алтари, ведь истинный храм — в душе, и в своём сердце каждый должен воздвигнуть Ему алтарь…

• Есть ли такой порок, у которого был бы недостаток в защитниках?

• Есть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире, точно былинка в реке: они не идут, их несёт.

• Есть люди, отличающиеся постоянной свирепостью и радующиеся человеческой крови. (…) Это не гнев, это зверство. Такой человек вредит другим не потому, что его обидели; наоборот, он готов принять обиду, лишь бы получить возможность вредить.

• Есть приличие и в горе. И в слезах должно знать меру. Только неразумные люди бывают неумеренны в выражениях как радости, так и скорби.

• Желающего идти судьба ведёт, не желающего — тащит.

• Желудок не слушает назиданий.

• Женщина или любит, или ненавидит. Третьей возможности у неё нет. Когда женщина плачет — это обман. У женщин два рода слёз. Один из них — из-за коварства. Если женщина думает в одиночестве, то она думает о злом.

• Женщина может сохранить лишь ту тайну, которой она не знает.

• Жертвуй собой — и не бойся обеднеть!

• Жестокого господства никто долго не выдерживал, умеренное длится долго.

• Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости.

• Жив тот, кто многим приносит пользу; жив тот, кто сам себе полезен. А кто прячется и коснеет в неподвижности, для того дом — словно гроб. Можешь хоть начертать у порога его имя на мраморе: ведь они умерли раньше смерти.

• Живи с людьми так, будто на тебя смотрит Бог, говори с Богом так, будто тебя слушают люди.

• Живи так, чтобы и себе самому не приходилось признаваться в чём-нибудь, чего нельзя доверить даже врагу.

• Жизненная энергия требует обработки и совершенствования, как всё, что произрастает лишь по милости природы без участия искусства.

• Жизнь глупца безрадостна и полна страха, потому что он всё откладывает на будущее.

• Жизнь длинна, если ею умело пользоваться.

• Жизнь длинна, если она насыщенна.

• Жизнь долга, если она полна… Будем измерять её поступками, а не временем.

• Жизнь как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.

• Жизнь любого занята завтрашним днём. Люди не живут, а собираются жить.

• Жизнь не всегда тем лучше, чем дольше, но смерть всегда чем дольше, тем хуже.

• Жизнь не сама по себе благо, а только хорошая жизнь.

• Жизнь — вещь грубая. Ты вышел в долгий путь, — значит, где-нибудь и поскользнёшься, и получишь пинок, и упадёшь, и устанешь, и воскликнешь «умереть бы!» — и, стало быть, солжёшь.

• Жизнь — единственное благо.

• Жизнь — как пьеса: не то важно, длинна ли она, а то, хорошо ли сыграна.

• Жить правильно — доступно всем, жить долго — никому.

• Жить следует так, чтобы можно было злейшему врагу доверить все, что у тебя на душе.

• Жить — значит бороться.

• Жить — значит мыслить.

• За то дело, исход которого неясен, следует браться почаще, чтобы когда-нибудь оно вышло.

• Заблуждаясь, всякий распространяет своё заблуждение между окружающими.

• Зависть людей показывает, насколько несчастными они себя чувствуют; их постоянное внимание к чужому поведению — насколько они скучают.

• Зависть не оправдывает никого: в ущерб другим она действует исключительно в свою пользу.

• Задуманное, пусть и не осуществлённое, преступление все же есть преступление.

• Закон благодеяния, соединяющего два лица, состоит в следующем: один должен тотчас забыть об оказанном благодеянии, другой — никогда не забывать о полученном.

• Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие.

• Замолчи, не давай безрассудным речам свободно течь из смятенной души.

• Звери бегут только при виде опасностей, а убежав от них, больше не испытывают страха. Нас же мучит и будущее и прошедшее. Из наших благ многие нам вредят: так память возвращает нас к пережитым мукам страха, а предвиденье предвосхищает муки будущие.

• Зло не вне нас, а внутри нас; и оно пребывает в каждой душе. Мы излечиваемся от него с трудом, потому что не знаем, что больны.

• Злодейства безопасными бывают, спокойными не быть им никогда.

• Золотая узда не сделает клячу рысаком.

• Золото проверяется огнём, женщина — золотом, а мужчина — женщиной.

• Зря примыкать к идущим впереди опасно, а между тем, когда возникает вопрос о смысле жизни, люди никогда не рассуждают, а всегда верят другим, так как всякий более склонен верить, чем рассуждать.

• И после плохого урожая нужно сеять.

• И языком можно раздавить человека.

• Из одного и того же каждый извлекает лишь нечто, соответствующее его занятиям. На одном и том же лугу бык ищет лишь траву, собака — зайца, аист — ящерицу.

• Избежать неизбежного нельзя — его можно только победить.

• Избыток пищи мешает тонкости ума.

• Иногда даже жизнь — смелый поступок.

• Интересуйся не количеством, а качеством твоих почитателей: не нравиться дурным — для человека похвально.

• Иные пороки проникают в нас под видом добродетелей.

• Искусства полезны лишь в том случае, если они развивают ум, а не отвлекают его.

• Исполнение самых сильных наших желаний часто бывает источником величайших наших скорбей.

• Истина не терпит отсрочек.

• Истина открыта для всех, ею никто не завладел. Немалая доля её достанется и потомкам.

• Истинная радость — дело серьёзное.

• Истинное мужество заключается не в том, чтобы призывать смерть, а в том, чтобы бороться против невзгод.

• Истину выявляет время.

• Каждое зло как-то компенсируется. Меньше денег — меньше забот. Меньше успехов — меньше завистников. Даже в тех случаях, когда нам не до шуток, нас угнетает не неприятность сама по себе, а то, как мы её воспринимаем.

• Каждому делу — своё время.

• Каждый в отдельности вмещает все пороки толпы, потому что толпа наделяет ими каждого.

• Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным.

• Каждый размышляет об отдельных сторонах жизни, но никто не думает о самой жизни.

• Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание.

• Как было бы похвально, если бы люди столько же упражняли свой мозг, сколько упражняют тело, и так же рьяно стремились к добродетели, как они стремятся к удовольствиям.

• Как водяные часы делает пустыми не последняя капля, а вся вытекшая раньше вода, так и последний час, в который мы перестаём существовать, не составляет смерти, а лишь завершает её: в этот час мы пришли к ней — а шли мы долго.

• Как мы относимся к детям, так мудрец относится ко всем людям, ибо они не выходят из детства ни к зрелости, ни до седых волос, ни когда и седых волос уже не останется.

• Как составляют полезные лекарства, так я заношу на листы спасительные наставления, в целительности которых я убедился на собственных ранах: хотя мои язвы не закрылись совсем, но расползаться вширь перестали.

• Каков предел богатства? Низший — иметь необходимое, высший — иметь столько, сколько с тебя довольно.

• Каков самый долгий срок жизни? Жить пока не достигнешь мудрости, не самой дальней, но самой великой цели.

• Каково будет убеждение, таковы и поступки, и помыслы, а каковы будут они, такова и жизнь.

• Какое презренное существо человек, если он не возвышается над человечеством!

• Карман мудреца будет доступен, но не дыряв; из него много выйдет, но ничего не выпадет.

• Коварным верность к козням облегчает путь.

• Когда корабль не знает, в какой порт направляется, никакой ветер не будет попутным.

• Когда не знаешь, что делать, делай что должно и будь что будет.

• Когда смерть пришла, она и невежде даст силу духа не бежать от неизбежного.

• Когда тебе придёт в голову, сколько людей идёт впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.

• Когда я вспоминаю все свои речи, я завидую немым.

• Кого ты мне назовёшь, кто хоть сколько-нибудь умел бы ценить время?

• Кому и в бедности хорошо, тот богат.

• Кому не на что надеяться, тому и отчаиваться не в чем.

• Короткую жизнь мы не получаем, а делаем её такою; не бедны мы жизнью, а пользуемся ею расточительно. Жизнь длинна, если ею умело пользоваться.

• Кратчайший путь к богатству — через презрение к богатству.

• Кто боится обмана, тот учит ему, и самым подозрением даёт право на коварство.

• Кто везде — тот нигде.

• Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх.

• Кто живёт без цели впереди, тот всегда блуждает. Так поставим перед собою цель — высшее благо, чтобы стремиться к ней изо всех сил и иметь её в виду в каждом деле, в каждом слове.

• Кто живёт ни для кого, тот не живёт и ради себя.

• Кто из нас не преувеличивает своих страданий и не обманывает самого себя?

• Кто имеет много, тот желает ещё больше, — а это доказывает, что он имеет меньше, чем ему хочется. А у кого есть, сколько хочется, тот достиг цели.

• Кто каждый вечер заканчивает дело своей жизни, тому время не нужно. Для кого каждый вечер — конец жизни, тот не знает страха.

• Кто легче всего поддаётся гневу? Младенцы, старики и больные, и вообще все слабые и нездоровые отличаются раздражительностью.

• Кто много может, тот многое может стерпеть!

• Кто многое имеет, хочет большего.

• Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

• Кто не знает, в какую гавань плыть, для того не будет попутного ветра.

• Кто не мог любить больше, чем одного, тот и одного не слишком любил.

• Кто нуждается в богатствах, тот за них боится, а добро, за которое тревожишься, радости не приносит. Тот, кто думает о его умножении, забывает им пользоваться: получает счета, толчётся на торжище, листает календарь — и становится из хозяина управляющим.

• Кто нуждается в снисхождении, пусть и сам в нём не отказывает.

• Кто послабее, тому нужен кто-нибудь идущий впереди: «Этого избегай, делай так». Мальчиков учат по прописям: охватив детские пальцы, чужая рука водит ими по изображению букв; так и наша душа получает пользу, обучаясь по прописям.

• Кто презирает собственную жизнь, тот стал хозяином твоей.

• Кто принимает решение, не выслушав обе стороны, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое.

• Кто приносит благодарность, удаляя свидетелей, тот человек неблагодарный.

• Кто принял благодеяние с благодарностью, тот уплатил уже первый взнос за него.

• Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев множество, а друзей нет.

• Кто раскаивается в своём прегрешении, тот уже почти и невиновен.

• Кто робко просит — напросится на отказ.

• Кто сделал доброе дело, пусть молчит — говорит пусть тот, для кого оно было сделано.

• Кто собирается причинить обиду, тот уже причиняет её.

• Кто страдает раньше, чем нужно, тот страдает больше, чем нужно. Одна и та же слабость не даёт ни правильно оценить боль, ни ждать её.

• Кто страдает раньше, чем это необходимо, тот страдает больше необходимого.

• Кто стыдится убогой повозки, будет кичиться роскошью.

• Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат.

• Кто хочет дойти до места, тот выбирает одну дорогу, а не бродит по многим, потому что это называется не идти, а блуждать.

• Кто хочет меньше, меньше и нуждается.

• Кто, имея возможность предупредить преступление, не делает этого, тот ему способствует.

• Легко придать правильную форму душе, пока она ещё мягкая; трудно искоренить пороки, которые повзрослели вместе с нами.

• Легче удержаться от ссоры, чем потом из неё выйти.

• Лесть всех делает дураками, каждого в свою меру.

• Лжец лжёт и тогда, когда не имеет для этого повода, в силу одной лишь привычки.

• Лучше всего пахнет тело, которое ничем не пахнет.

• Лучше изучить лишнее, чем ничего не изучить.

• Лучше иметь не деньги, а власть над теми, у кого они есть.

• Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.

• Лучше помогать и злым ради добрых, чем лишать помощи добрых ради злых.

• Лучше прийти и видеть всё на месте, во-первых, потому, что люди верят больше глазам, чем ушам, во-вторых, потому, что долог путь наставлений, краток и убедителен путь примеров.

• Лучшее лекарство против гнева — отсрочка.

• Лучшее принадлежит всем.

• Лучшее свойство благородного духа — это легко пробуждающееся стремление ко всему, что честно.

• Лучшее средство от обиды — прощение.

• Лучшие мысли являются общим достоянием.

• Любое благо нам не на радость, если мы обладаем им в одиночку.

• Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

• Люди больше верят глазам, чем ушам.

• Люди больше всего ненавидят тех, кому больше обязаны.

• Люди в чужом деле видят больше, чем в своём собственном.

• Люди грядущего поколения будут знать многое, неизвестное нам, и многое останется неизвестным для тех, кто будет жить, когда изгладится всякая память о нас. Мир не стоит ломаного гроша, если в нём когда-нибудь не останется ничего непонятного.

• Люди растрачивают всю свою жизнь, чтобы достать то, что им будто бы нужно для жизни.

• Люди сами держатся за рабскую долю.

• Люди стонут более внятно, когда их слышат.

• Люди толпы живут, точно в гладиаторской школе: с кем сегодня пили, с тем завтра дерутся.

• Люди шёпотом возносят богам постыднейшие мольбы.

• Малая ссуда делает человека твоим должником, большая — врагом.

• Маленькая печаль красноречива, великая — безмолвна.

• Мало не быть больным; я хочу, чтобы человек был смел, полнокровен, бодр; и в ком хвалят только его здоровье, тому рукой подать до болезни.

• Малые печали словоохотливы, глубокая скорбь безмолвна.

• Между приобретшим друга и приобретающим его та же разница, что между жнецом и сеятелем.

• Между умеющим одарять и не умеющим беречь — разница огромная.

• Многие готовы вытерпеть и кое-что похуже, готовы предать друга, чтобы жить подольше, собственноручно отдать на растление детей, чтобы только глядеть на свет — свидетель стольких злодеяний. Нужно избавиться от жажды жизни и заучить одно: безразлично, когда случится с тобою то, что всё равно когда-нибудь случится. В жизни важно благо, а не долгий век; и нередко в том и благо, что он короток.

• Многие лгут для того, чтобы обманывать, другие же — потому, что обмануты сами.

• Многие, ища возмездия за лёгкие обиды, сами делают их более глубокими для себя. Велик и благороден тот, кто спокойно слушает лай мелких собачонок, как крупный и сильный зверь.

• Многие, накопив богатство, нашли не конец бедам, а другие беды.

• Многим не хватает только благосклонности судьбы, чтобы сравняться жестокостью, и честолюбием, и жаждой роскоши с самыми худшими. Дай им силы на всё, чего они хотят, и ты узнаешь, что хочется им того же.

• Многое мучит нас больше, чем нужно, многое — прежде, чем нужно, многое — вопреки тому, что мучиться им вовсе не нужно. Мы либо сами увеличиваем свои страдания, либо выдумываем их, либо предвосхищаем.

• Можно общаться и с отсутствующими друзьями, так часто и так долго, как тебе самому угодно. В разлуке мы ещё больше наслаждаемся этим общением. Жизнь рядом делает нас избалованными, и хотя мы порой вместе сидим, вместе гуляем и беседуем, но, разойдясь порознь, перестаём думать о тех, с кем только что виделись.

• Молодые охотно слушают дурные советы.

• Молчание равносильно признанию.

• Мудрец не станет ни хвастаться деньгами, ни прятать их (первое — свойство духа суетного, второе — трусливого и мелочного, который хотел бы, если можно, засунуть всё своё добро за пазуху).

• Мудрец не считает себя недостойным случайных милостей судьбы. Он не любит богатства, но предпочитает его бедности.

• Мудрец принадлежит к породе тех, кто долгим и ревностным упражнением достиг могучей крепости, которая способна вынести натиск любой враждебной силы и утомить её.

• Мудрость освобождает умы от тщеславия.

• Мудрость — заместительница богатства: она даёт тебе всё, что делает его ненужным для тебя.

• Мужество без благоразумия — только особый вид трусости.

• Мужество есть презрение страха. Оно пренебрегает опасностями, грозящими нам, вызывает их на бой и сокрушает.

• Мы живём так, что внезапно увидеть нас — значит поймать с поличным.

• Мы защищаем наши пороки, так как любим их, и предпочитаем извинять их, а не изгонять.

• Мы ищем в слезах доказательства нашей тоски и не подчиняемся скорби, а выставляем её напоказ. И в скорби есть доля тщеславия!

• Мы лжём и без причин, по одной привычке.

• Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно; оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся.

• Мы начинаем смеяться со смеющимся, печалимся, попав в толпу горюющих, и приходим в возбуждение, глядя, как другие состязаются.

• Мы не получаем жизнь короткой, но делаем её таковой.

• Мы не потому не осмеливаемся, что трудно, — трудно оттого, что мы не осмеливаемся.

• Мы ничего не ценим выше благодеянья, покуда его домогаемся, и ниже — когда получим.

• Мы учимся, увы, для школы, а не для жизни.

• Мы часто про себя желаем одного, вслух — другого, и даже богам не говорим правды.

• Мысль о боли мучит нас не меньше самой боли.

• Наградой за доброе дело служит свершение его.

• Надо мужественно переносить всё, что случается, ибо то, что мы считаем случайностью, на самом деле происходит закономерно!

• Надо, чтобы мальчик никогда ничего не мог добиться гневом; мы сами предложим ему, когда он будет спокоен, то, чего не давали, пока он требовал с плачем.

• Наибольшую часть жизни мы тратим на ошибки и дурные поступки, немалую — на безделье, и почти всю жизнь — не на те дела, что нужно.

• Наказание всегда должно считаться не с прошлым, а с будущим, ибо оно есть выражение не гнева, а предосторожности.

• Намного чаще мы напуганы, нежели ранены; и страдаем больше от фантазий, чем от реальности.

• Наполнять надо душу, а не мошну.

• Нас делают наши мысли.

• Нас угнетает не неприятность сама по себе, а то, как мы её воспринимаем.

• Нас чтут как стариков, хотя в нас живут пороки мальчишек, и не только мальчишек, но и младенцев; ведь младенцы боятся вещей пустяшных, мальчишки — мнимых, а мы — и того и другого.

• Насколько достойнее смеха то, из-за чего мы то и дело льём слёзы!

• Настанет время, когда наши потомки будут удивляться, что мы не знали таких очевидных вещей.

• Настоящая дружба не разрушает ни надежды, ни страха, ни заботы о собственной выгоде. Дружба умирает с человеком, а человек умирает за дружбу.

• Наука о добре и зле одна только и составляет предмет философии.

• Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо нельзя без первых уроков научиться последней.

• Наша беда не приходит извне: она в нас, в самой нашей утробе.

• Наша ошибка в том, что мы смотрим на смерть как на будущее событие. Большая часть смерти уже наступила: то время, что за нами, — в её владении.

• Не беден тот, кому довольно и самого малого остатка.

• Не бывало великого ума без примеси безумия.

• Не было ещё ни одного гения без некоторой доли безумия.

• Не важно, многие ли знают о твоей справедливости. Кто хочет обнародовать свою добродетель, тот старается, не ради добродетели, а ради славы.

• Не видеть спокойной жизни тому, кто слишком много думает о её продлении.

• Не все убелённые сединами и покрытые морщинами жили долго. Многие только были долго.

• Не гладок путь от земли к звёздам.

• Не дано лёгких путей от земли к звёздам.

• Не знаю как, но только вымышленное тревожит сильнее. Действительное имеет свою меру, а о том, что доходит неведомо откуда, пугливая душа вольна строить догадки. Нет ничего гибельней и непоправимей панического страха: всякий иной страх безрассуден, а этот — безумен.

• Не изучая мудрости, нельзя жить не только счастливо, но даже сносно, ибо счастливой делает жизнь совершенная мудрость, а сносной — её начатки.

• Не мало времени мы имеем, а много теряем. Жизнь дана нам достаточно долгая, и её с избытком хватает на свершение величайших дел, если распределить её с умом.

• Не многих удерживает рабство, большинство за своё рабство держится.

• Не настолько хорошо обстоят дела с человечеством, чтобы большинство голосовало за лучшее.

• Не полезно всё видеть и всё слышать. Нас миновали бы многие обиды — ведь большинство из них не задевают того, кто о них не знает. Ты не хочешь быть гневливым? — Не будь любопытным.

• Не проливать ничьей крови, обеспечить покой всему миру и мир своему веку — вот высшая доблесть.

• Не растёт растение, которое часто пересаживается.

• Не следует говорить о том, что мы дали: кто напоминает, тот требует назад.

• Не следует принимать благодеяний от всех. От кого же принимать? От тех, кому мы сами желали бы их оказать.

• Не считай счастливым того, кто зависит от счастья.

• Не та красива, у которой хвалят руку или ногу; а та, у кого весь облик не позволит восхищаться отдельными чертами.

• Не так радостно видеть многих у себя за спиной, как горько глядеть хоть на одного, бегущего впереди.

• Не только старая, испытанная дружба приносит нам великое наслаждение, но и начало новой, только лишь приобретаемой.

• Не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто хочет многого.

• «Не хотим» — вот причина; «не можем» — только предлог.

• Не чувствовать страданий несвойственно человеку, а не уметь переносить их не подобает мужчине.

• Небольшая сумма, данная взаймы, делает должника другом, большая — врагом.

• Недолговечна та власть, которая управляет во вред народу.

• Незнание — плохое средство избавиться от беды.

• Неизбежное прими достойно.

• Некоторые болезни следует лечить, не рассказывая о них больному. Многие умерли оттого, что узнали, чем больны.

• Некоторые до того забились во тьму, что неясно видят всё освещённое.

• Некоторые знатные и благородные женщины считают свои годы не по числу консулов, а по числу мужей, и разводятся, чтобы выйти замуж, а выходят замуж, чтобы развестись.

• Некоторые из мудрых мужей называли гнев кратковременным помешательством.

• Некоторые лекарства опаснее самих болезней.

• Некоторые неписаные законы твёрже всех писаных.

• Некоторых больных надо поздравлять и с тем, что они почувствовали себя больными.

• Нельзя найти такого несчастного дома, который не имел бы утешения, видя другой дом, ещё более несчастный.

• Нельзя, чтобы мальчику пришлось терпеть унижения или рабство; пусть ему никогда не придётся ни просить, ни умолять; то, что он когда-то был вынужден просить, не пойдёт ему на пользу; пусть без просьб получает всё в подарок — ради самого себя, или совершенных добрых поступков, или ради того добра, которого мы ждём от него в будущем.

• Немалая часть успеха — желание преуспеть.

• Немногим удаётся мягко сложить с плеч бремя счастья; большинство падает вместе с тем, что их вознесло, и гибнет под обломками рухнувших опор.

• Немногих удерживает рабство, большинство за своё рабство держатся.

• Необходимое всегда легко приобрести. И только для избытков приходиться трудиться в поте лица.

• Необходимое не приедается.

• Необходимость ломает все законы.

• Необходимость учит переносить всё мужественно, а привычка — легко.

• Неправость нашего гнева делает его более упорным: мы расходимся всё пуще и не желаем перестать, словно сила нашей вспышки может служить доказательством её справедливости.

• Нередко учат обману тем, что обмана боятся, и подозрениями дают право быть вероломным.

• Несовершенное неизбежно приходит в упадок и гибнет.

• Неспособный подчиняться, не способен и руководить.

• Несчастна душа, исполненная забот о будущем.

• Несчастье даёт повод мужеству.

• Несчастье — удобное время для добродетели.

• Нет зла без задатка: жадность сулит деньги, похотливость — множество разных наслаждений, честолюбие — рукоплескание и могущество.

• Нет лекарства для того, у кого пороки стали нравами, кого постыдное не только услаждает, но и радует.

• Нет места лекарствам там, где то, что считалось пороком, становится обычаем.

• Нет мужчин, которые хотят от женщин только секса. Есть женщины, которые не могут предложить большего.

• Нет ненависти пагубнее той, что рождена стыдом за неоплаченное благодеяние.

• Нет ничего безобразнее старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.

• Нет правил без исключения, но исключения не нарушают правила.

• Нет разницы между самой короткой и самой длинной человеческой жизнью, ибо тебе придётся сравнить то долгое время, которое человек прожил, с тем долгим временем, которое он не жил.

• Нет стариков столь дряхлых, чтобы им зазорно было надеяться на лишний день.

• Нет царя, что не произошёл бы от раба, и нет раба не царского рода.

• Нет человека, который не предпочёл бы упасть один раз, чем постоянно колебаться.

• Неудивительно, что случаи имеют над нами такую огромную власть: ведь то, что мы живём,- тоже случайность.

• Неужели кто-нибудь захотел бы поразить врага с такой силой, чтобы вся рука погрузилась в рану и её нельзя было бы вытащить оттуда? А ведь гнев — именно такое оружие: оно не вытаскивается.

• Ни младенцы, ни дети, ни повредившиеся умом смерти не боятся — и позор тем, кому разум не даёт такой же безмятежности, какую дарует глупость.

• Ни один мудрец не пожелает внушать страх и не станет считать гнев чем-то великим на том лишь основании, что его боятся: ведь боятся часто самых презренных вещей: яда, укусов бешеных собак.

• Ни один не признает себя скупым или жадным.

• Ни один человек не является неблагожелательным судьёй по отношению к самому себе.

• Никакое благо не принесёт радости обладателю, если он в душе не готов его утратить.

• Никакое зло не велико, если оно последнее.

• Никогда не будет счастлив тот, кого мучает вид большего счастья.

• Никогда не будет счастлив тот, кого мучит мысль, что есть кто-то счастливее. Я получил меньше, чем надеялся? — но, может быть, я надеялся на большее, чем заслуживал.

• Никогда не считай счастливым того, кто зависит от счастливых случайностей.

• Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в других.

• Никогда человек идеальный не бранил судьбу.

• Никогда число прожитых лет не заставит признать нас, что мы прожили достаточно.

• Никто не бывает глупым в одиночку: один заражает своей глупостью других, да и сам он восприимчив к чужим глупостям.

• Никто не записывает благодеяний в календарь.

• Никто не может быть презираем другими до тех пор, пока он не научился презирать самого себя.

• Никто не опаздывает прийти туда, откуда никогда не сможет вернуться.

• Никто не остаётся в старости тем же, чем был в юности, завтра никто не будет тем, кем был вчера. Наши тела уносятся наподобие рек. Я сам изменяюсь, пока рассуждаю об изменении всех вещей. Об этом и говорит Гераклит: «Мы входим, и не входим дважды в один и тот же поток». Имя потока остаётся, а вода уже утекла.

• Никто не ощущает, как уходит молодость, но всякий чувствует, когда она уже ушла.

• Никто не становится хорошим человеком случайно.

• Никто, обладая здравым умом, не боится богов, так как неразумно страшиться спасительного, и никто не любит тех, кого боится.

• Ничто на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.

• Ничто не вечно, немногое долговечно, конец у вещей различный, но всё, что имеет начало, имеет и конец.

• Ничто не становится ненавистно так быстро, как горе.

• Ничто не является пороком само по себе.

• Ничто так не вредит здоровью, как частая смена лекарств.

• Ничтожен и жалок тот, кто вечно ропщет и, находя неудовлетворительным мировой порядок, хочет исправить богов, вместо того, чтобы исправиться самому.

• Новизна восхищает часто больше, чем величие.

• Ночь проявляет наши проблемы, а не скрывает их.

• Нужно быть упорным и умножать силы усердными занятиями, пока добрая воля не превратится в добрые нравы.

• Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы оставалось.

• Нужно либо смеяться надо всем, либо плакать.

• О великих делах следует судить, проникшись их величием, иначе мы рискуем внести в них собственные пороки.

• Об услуге пусть рассказывает не оказавший, а получивший её.

• Обидчик либо сильнее тебя, либо слабее; если слабее, пощади его, если сильнее — себя.

• Обиды от власть имущих нужно сносить не просто терпеливо, но с весёлым лицом: если они решат, что и впрямь задели вас, непременно повторят.

• Образование людей должно было начаться пословицами и должно кончиться мыслями.

• Обстоятельства, делающие людей несчастными, часто делают их и суеверными.

• Обучая — учись.

• Обучая, люди учатся.

• Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше.

• Общество — свод из камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого.

• Один только разум может обеспечить безмятежный покой.

• Одинаковое безумие — бояться того, что не принесёт страданий, и того, чего нельзя и почувствовать.

• Одна цепь связывает стража и пленного.

• Однако и самой философией нельзя похваляться: для многих, кто хвастался ею и кичился, она стала причиной опасности. Пусть она избавит от пороков тебя, а не обличает чужие пороки.

• Одни живые существа имеют дух, другие только душу.

• Одни преступления открывают путь другим.

• Одно зеркало важнее целой галереи предков.

• Одно из прекраснейших качеств дружбы — это понимать и быть понятым.

• Одно из условий выздоровления — желание выздороветь.

• Одобрение толпы — доказательство полной несостоятельности.

• Ожидание — главная помеха жизни; оно вечно зависит от завтрашнего дня и губит сегодняшний. Ты пытаешься распоряжаться тем, что ещё в руках у фортуны, упуская то, что было в твоих собственных. Грядущее не ведомо; живи сейчас!

• Они нуждаются, обладая богатством, — а это самый тяжёлый вид нищеты.

• Опьянение — не что иное, как добровольное безумие.

• Осуждение невинного — есть осуждение самих судей.

• От мелких неисправимых ошибок легко перейти к крупным порокам.

• От народа можно защититься, не желая того, чего желает он.

• Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило. Сам убедись в том, что я пишу правду: часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорнее всех потеря по нашей собственной небрежности. Вглядись-ка пристальней: ведь наибольшую часть жизни тратим мы на дурные дела, немалую — на безделье, и всю жизнь — не на те дела, что нужно.

• Отдавать следует так же, как и получать: радостно, быстро и без колебаний, ибо нет ничего прекрасного в том благе, которое липнет к рукам.

• Отдели смятение от его причины, смотри на само дело — и ты убедишься, что в любом из них нет ничего страшного, кроме самого страха.

• Отдельных солдат полководец может наказывать по всей строгости, но если провинилось всё войско, ему придётся оказать снисхождение.

• Откладывать что-то на будущее — худший способ проматывать жизнь: вы отдаёте настоящее в обмен на обещание будущего.

• Память о великих людях имеет для нас большее значение, чем их живое присутствие.

• Первая обязанность мудрого и первый признак мудрости — не допускать расхождения между словом и делом и быть всегда самим собою.

• Первое условие исправления — сознание своей вины.

• Первую вспышку гнева мы не осмелимся унимать словами. Она глуха и безумна; посторонимся и дадим ей время. Лекарства приносят пользу, если давать их в промежутках между приступами. В начале болезни главное лечение — отдых.

• Первый же час, давший нам жизнь, укоротил её.

• Переноси с достоинством то, что изменить не можешь.

• Перестань корить философов богатством: никто не приговаривал мудрость к бедности. Никакое зло не велико, если оно последнее.

• Перестань требовать от философов безденежья, так как никто не обрекал мудрости на бедность.

• Пить вино так же вредно, как принимать яд.

• Плоды для нас вкуснее всего, когда они на исходе; дети красивей всего, когда кончается детство.

• Плохо живут те, кто всегда начинает жизнь сначала. Напрасно мы полагаем, будто таких людей мало: почти все таковы. А некоторые тогда и начинают жить, когда пора кончать. А некоторые кончают жить, так и не начав.

• Победа без риска — победа без славы.

• Поблагодарим бога за то, что никто не может навязать нам жизнь.

• Повелевать собою — величайшая власть.

• Подлинна только та безмятежность, чей корень — совершенство духа.

• Подняться в небо можно из любого закоулка.

• Подружившись, доверяй, суди же до того, как подружился.

• Поздно быть бережливым, когда всё растрачено.

• Поздно оказал благодеяние тот, кто оказал его просящему.

• Пока будешь откладывать, вся жизнь и промчится.

• Пока есть возможность, живите весело!

• Пока мы откладываем жизнь, она проходит.

• Пока мы теряем время из-за колебаний и задержек, жизнь убегает.

• Пока смерть подвластна нам, мы никому не подвластны.

• Пока ты в гневе, тебе не должно быть дозволено ничего. Почему? Именно потому, что ты желаешь, чтобы было дозволено всё.

• Пока человек жив, он никогда не должен терять надежды.

• Покуда ты будешь на всё зариться, все будут зариться на тебя.

• Полезнее знать несколько мудрых правил, которые всегда могли бы служить тебе, чем выучиться многим вещам, для тебя бесполезным.

• Польза не во многих, но в хороших книгах.

• Пользуйся настоящими удовольствиями так, чтобы не повредить будущим.

• Порицание со стороны дурных людей — та же похвала.

• Порок — и верить всем, и никому не верить, только первый порок благороднее, второй — безопаснее.

• Пороки праздности следует преодолевать трудом.

• Пороки усваиваются и без учителей.

• После смерти нет ничего.

• Поспешность сама себе мешает.

• Постоянному и плодовитому злу должен противостоять медленный и упорный труд: не для того, чтобы уничтожить его, но для того, чтобы оно нас не одолело.

• Постоянство и упорство в своём намерении — вещи такие замечательные, что и упорная лень внушает уважение.

• Похвальна доблесть, но когда уместна.

• Похвально делать то, что подобает, а не то, что дозволяется.

• Почему никто не признаётся в своих недостатках? Потому что они остаются и поныне при них; чтобы рассказать о своём сновидении, нужно проснуться.

• Правдивая речь проста.

• Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это себе.

• Презирайте бедность: никто не бывает при жизни так беден, как был при рождении.

• Пресыщение жизнью не может отравить жизнь, в которой столько разных великих и божественных дел: только ленивая праздность заставляет её ненавидеть саму себя.

• Прилагаются все усилия, чтобы достичь желаемого, а сколько потом тревог, чтобы удержать достигнутое.

• Принципы избежания мясной пищи, сформулированные Пифагором, если они верны, учат чистоте и невинности; если они ложны, то, по крайней мере, они учат нас бережливости, да и велика ли будет ваша утрата, лишись вы жестокости? Я всего лишь пытаюсь лишить вас пищи львов и стервятников. Мы способны обрести наш здравый смысл, лишь отделившись от толпы — ибо зачастую сам факт поощрения большинством может служить верным признаком порочности того или иного взгляда или образа действий. Спросите себя: «Что нравственно?», а не «Что принято среди людей?» Будьте умеренны и сдержанны, добры и справедливы, навсегда отрекитесь от кровопролития.

• Природа даёт достаточно, чтобы удовлетворить естественные потребности.

• Природа обыскивает нас при выходе, как при входе. Нельзя вынести больше, чем принёс.

• Природа отпустила нам очень мало. Никто не рождается богатым. Кто бы ни появился на свет, любой по её велению довольствуется молоком и лоскутом. Так мы начинаем — а потом нам и царства тесны.

• Природа устроила так, что обиды помнятся дольше, чем добрые поступки. Добро забывается, а обиды упорно держатся в памяти.

• Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади.

• Приятно иногда и подурачиться.

• Проводи время только с теми, кто сделает тебя лучше; допускай к себе только тех, кого ты сам можешь сделать лучше. И то и другое совершается взаимно, люди учатся, обучая.

• Прочие чувства бывают заметными; гнев же выдаётся настолько, что не заметно уже ничего другого.

• Прошлые поколения оставили нам не столько готовые решения вопросов, сколько сами вопросы.

• Пусть будет нашей высшей целью одно: говорить, как чувствуем, и жить, как говорим.

• Пусть вошедший в наш дом дивится нам, а не нашей посуде. Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной. Слаб духом тот, кому богатство не по силам.

• Пусть мудрому никто, кроме него самого, не нужен, он всё-таки желает иметь друга, хотя бы ради деятельной дружбы, чтобы не оставалась праздной столь великая добродетель.

• Пусть память об умерших будет долгой, а скорбь — короткой.

• Пусть твои пороки умрут прежде тебя.

• Пусть твоя жизнь будет равна тебе, пусть ничто не противоречит одно другому, а это невозможно без знания и без искусства, позволяющих познать божественное и человеческое.

• Пусть у детей будет весь образ жизни такой же, как у их сверстников. Если с самого начала ты заставишь его [мальчика] почувствовать себя равным многим, он впоследствии не станет гневаться, если его будут с кем-то сравнивать.

• Путешествия и перемена мест придают разуму новых сил.

• Пьянство не создаёт пороков, а только выставляет их напоказ. Всякий порок выходит на свободу: у спесивого растёт чванство, у жестокого — свирепость, у завистливого — злость.

• Пьянство — это добровольное сумасшествие.

• Пьяный делает много такого, от чего, протрезвев, краснеет.

• Работай с умом, а не до ночи.

• Работать нужно с умом, а не до ночи!

• Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем предоставлены.

• Разве что-нибудь было не «совсем недавно»? Совсем недавно я был мальчиком и сидел у философа Сотиона, совсем недавно начал вести дела в суде, совсем недавно потерял к этому охоту, а там и силы. Раньше время не казалось мне таким быстротечным, теперь его немыслимый бег ясно заметен, потому ли, что конечная черта видна мне всё ближе, потому ли, что я стал рачительнее и подсчитываю убытки.

• Развитие человечества не находится ещё в столь блестящем состоянии, чтобы истина была доступна большинству. Одобрение толпы — доказательство полной несостоятельности. Предметом нашего исследования должен быть вопрос о том, какой образ действий наиболее достоин человека, а не о том, какой чаще всего встречается; о том, что делает нас способными к обладанию вечным счастьем, а не о том, что одобряется чернью, этой наихудшей истолковательницей истины. К черни я отношу не только простонародье, но и венценосцев. Я не смотрю на цвет одежд, в которые облекаются люди. При оценки человека я не верю глазам: у меня есть лучшее, более верное мерило для того, чтобы отличить истину от лжи. О духовном достоинстве должен судить дух.

• Разгладим лицо, сделаем голос тише, а походку — медленнее; постепенно в подражание внешнему преобразуется и внутреннее.

• Раздор пусть исходит от других, от тебя же — примирение.

• Разум внушает нам, что не следует принимать благодеяний от всех. От кого же принимать? Говоря коротко, от тех, кому мы сами желали бы их оказать. В благодеяниях кредитора следует выбирать с большей тщательностью, чем в деньгах.

• Раны болят от лёгкого прикосновения к ним.

• Раньше ты умрёшь или позже, — неважно; хорошо или плохо, — вот что важно. А хорошо умереть — значит избежать опасности жить дурно.

• Расточитель прикидывается щедрым, хотя между умеющим одарять и не умеющим беречь — разница огромная.

• Речь людей такова, какой была их жизнь.

• Речь — убранство души: если она старательно подстрижена, и подкрашена, и отделана, то ясно, что и в душе нет ничего подлинного, а есть некое притворство.

• Рождаемся мы неравными, умираем равными.

• С кем поведёшься, от того и наберёшься.

• С тех пор как деньги в чести, ничему больше нет заслуженной чести: делаясь поочерёдно то продавцами, то товаром, мы спрашиваем не «какова вещь», а «какова цена?».

• Самая большая помеха жизни — ожидание завтрашнего дня и потеря сегодняшнего дня.

• Самая короткая жизнь — у занятых людей.

• Самая крепкая часть тела — та, которой чаще всего пользуются. Надо подставлять себя под удары судьбы, чтобы, сражаясь с нами, она делала нас твёрже; постепенно, она сама сделает нас равными себе, и привычка к опасностям даст нам презрение к опасности.

• Само имя философии вызывает достаточно ненависти.

• Само по себе одиночество не есть наставник невинности, и деревня не учит порядочности.

• Самое великодушное прощение — это не знать, в чём кто перед тобой провинился.

• Самое жалкое — это потерять мужество умереть и не иметь мужества жить.

• Самое сильное средство от гнева — промедление.

• Самые страшные не те времена, когда в обществе много безнравственности. Самые страшные времена — когда безнравственность становится нормой жизни.

• Самый верный признак величия души — когда нет такой случайности, которая могла бы выбить человека из равновесия.

• Самый жадный бывает самым бедным.

• Самый мужественный муж, берясь за оружие, бледнеет; у самого неустрашимого и яростного солдата при сигнале к бою немного дрожат коленки; и у самого красноречивого оратора, когда он готовится произнести речь, холодеют руки и ноги.

• Самый обидный род мести — признать обидчика недостойным нашей мести.

• Самый простой пример убедительнее самой красноречивой проповеди.

• Самый сильный тот, у кого есть сила управлять самим собой.

• Самый счастливый — тот, кому не нужно счастье.

• Свои способности человек может узнать, только применив их на деле.

• Свойство глупцов — делать всякое дело вяло и неохотно.

• Сделай первый шаг и ты поймёшь, что не всё так страшно.

• Сделай сам себя счастливым! Это тебе по силам, если поймёшь одно: благо лишь то, в чём присутствует добродетель.

• Сделай шаг вперёд — и ты поймёшь, что многое не так страшно как раз потому, что больше всего пугает.

• Секреты Природы открываются не сразу и не всем; они заперты далеко во внутреннем святилище; кое-какие из них увидит наше поколение, другие, — которое придёт после нас.

• Сильнее всех — владеющий собой.

• Сильные бури недолго длятся.

• Сколь многие недостойны света, и всё-таки день начинается.

• Сколько б ты ни жил, всю жизнь следует учиться.

• Сколько бы мы ни старались, жизнь бежит быстрее нас, а если мы ещё медлим, она проносится, словно не была нашей, и, хотя кончается в последний день, уходит от нас ежедневно.

• Сколько рабов, столько врагов.

• Скупость благородна только в расходовании времени.

• Слава не в том, чтобы пользоваться почестями, а в том, чтобы их заслужить.

• Следует спокойно выслушивать поправки невежд.

• Смелость без благоразумия — только особый вид трусости.

• Смерть должна быть перед глазами и у старика, и у юноши — ведь вызывают нас не по возрастному списку.

• Смерть мудреца есть смерть без страха смерти.

• Смерть мы видим впереди; а большая часть её у нас за плечами, — ведь сколько лет жизни минуло, всё принадлежит смерти.

• Смерть не есть зло. — Ты спросишь, что она такое? — Единственное, в чём весь род людской равноправен.

• Смерть предстоит всему: она — закон, а не кара.

• Смерть — разрешение и конец всех скорбей, предел, за который не преступают наши горести.

• Смотри только, чтобы ничто тебя не поработило. Прежние твои моления предоставь воле богов, а сам моли их заново и о другом: о ясности разума и здоровье душевном, а потом только — телесном. Почему бы тебе не молить об этом почаще? Смело проси бога: ничего чужого ты у него не просишь.

• Смысл благодеяний прост: их только дарят; если что возвращается, то уже прибыль, не возвращается — нет убытка. Благодеяние оказано для благодеяния.

• Сначала мы расстаёмся с детством, а затем — с юностью.

• Солнце светит даже злым.

• Спокойная жизнь не для тех, кто считает за благо жить как можно дольше.

• Способность расти есть признак несовершенства.

• Спроси совета у природы: она скажет тебе, что создала и день и ночь.

• Сравнивая нашу Землю со Вселенной, мы находим, что она всего лишь точка.

• Ссориться с равным рискованно, с высшим — безумно, с низшим — унизительно.

• Сталкиваются только те, кто идёт одной дорогой.

• Станем дарить благодеяния, а не отдавать в рост. Вполне достоин быть обманутым тот, кто, давая, помышляет об уплате.

• Старость полна наслаждений, если только уметь ею пользоваться.

• Старость — неизлечимая болезнь.

• Стоит подумать о том, что репутация снисходительного человека будет много способствовать нашей доброй славе; и о том, скольких полезных друзей мы приобретаем благодаря прощению.

• Страсти придают ума самым глупым людям и делают глупыми самых умных.

• Стрелок, пуская стрелу, должен знать, куда метит: тогда он может прицелиться и направить её полет. Наши замыслы блуждают, потому что цели у них нет. Кто не знает, в какую гавань плыть, для того нет попутного ветра. Невозможно, чтобы случай не имел такой власти над нашей жизнью, коль скоро мы живём случаем.

• Стремится доблесть к звёздам, трусость — к гибели.

• Стремиться знать больше, чем требуется, — это тоже род невоздержности. Заучив лишнее, из-за этого неспособны выучить необходимое.

• Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.

• Стыдно человеку, который одолел самые высокие вершины, обременять богов. Что нужды в молитвах? Сделай сам себя счастливым!

• Судьба ничего не даёт в вечную собственность.

• Судьба победит нас, если мы сами не одержим победу над ней.

• Счастлив тот, кто направит порыв духа на благо: он уйдёт из-под власти фортуны, будет умерять удачу, одолевать неудачу, презирать то, чем другие восхищаются.

• Счастлив тот, кто, присутствуя лишь в мыслях другого, исправит его! Счастлив и тот, кто может так чтить другого, что даже память о нём служит образцом для совершенствования! Кто может так чтить другого, тот сам вскоре внушит почтение. <…> Выбери того, чья жизнь и речь, и даже лицо, в котором отражается душа, тебе приятны; и пусть он всегда будет у тебя перед глазами, либо как хранитель, либо как пример. Нам нужен, я повторяю, кто-нибудь, по чьему образцу складывался бы наш нрав. Ведь криво проведённую черту исправишь только по линейке.

• Счастливей всех тот, кто без тревоги ждёт завтрашнего дня: он уверен, что принадлежит сам себе.

• Счастье нуждается в верности, несчастье же может обойтись без неё.

• Считай себя блаженным тогда, когда сам станешь источником всех своих радостей, когда среди всего, что люди похищают, стерегут, чего жаждут, ты не найдёшь не только, что бы предпочесть, но и чего бы захотеть.

• Те, кто жили до нас, много совершили, но ничего не завершили.

• Тебе кажется высоким то, от чего ты далеко, а взойди наверх — и оно окажется низким. Пусть я буду лжецом, если тебе и тогда не захочется взойти выше: то, что ты считал вершиной, — только ступенька.

• Тебя обидел добрый человек? — Не верь. Дурной? — Не удивляйся.

• Тех лишь не хулят, кто зависти не стоит.

• Тех, кого мы обидели, мы обычно ненавидим.

• Технический прогресс — плод ума острого и быстрого, но не величавого и не высокого, — как и всё, что нужно искать, согнув спину и потупясь душою в землю.

• То время, что прошло, наше; что было, то теперь в самом надёжном месте. Кто радуется только настоящему, тот слишком сужает пределы обладанья всеми вещами. Что за безумие — упускать самое надёжное? Успокоимся на том, что мы уже успели зачерпнуть, — если только мы не будем черпать дырявой душой, из которой всё выливается.

• То, что не нужно — то и за грош дорого.

• То, что делало обременительной бедность, делает обременительным и богатство. Нет разницы, положишь ли ты больного на деревянную кровать или же на золотую: куда его ни перенеси, он понесёт с собою болезнь.

• Только время принадлежит нам.

• Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа, но и его кто хочет, тот и отнимает.

• Только люди бывают так неразумны и даже безумны, что некоторых заставляет умереть страх смерти.

• Только не имея некоторых вещей, мы узнаем, что многие из них нам и не нужны.

• Тому, кем овладевает гнев, лучше повременить с принятием решения.

• Тот, кому завидуют, завидует тоже.

• Тот, кто в беде даёт совет неясный, отказывает в нём.

• Тот, кто делает добро другому, делает больше всего добра самому себе, не в том смысле, что ему будет за это награда, а тем, что сознание сделанного добра даёт ему большую радость.

• Трудно изменить природу.

• Трудно привести к добру нравоучением, легко примером.

• Трудности закаляют разум, так же как физическая работа закаляет тело.

• Трудности так же закаляют ум, как труд — тело.

• Ты ведёшь неверные записи в своей расчётной книге: то, что ты дал, оцениваешь дорого, то, что получил, — дёшево.

• Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, кто оказывал тебе одолжения.

• Ты знаешь, какая из линий прямая; для чего тебе это, если в жизни ты не знаешь прямого пути.

• Ты не странствуешь, не тревожишь себя переменою мест. Ведь такие метания — признак больной души.

• Ты схоронил, кого любил; ищи, кого полюбить! Предки установили для женщин один год скорби — не затем, чтобы они скорбели так долго, но чтобы не скорбели дольше.

• Тяжёлая ошибка часто приобретает значение преступления.

• Тяжело не перенести горе, а переносить его всё время.

• У заблуждения нет предела.

• У кого настоящее уходит впустую, тот и зависит от будущего. А когда я расквитался с самим собой, когда спокойный дух знает, что день и век — одно и то же, тогда он смотрит свысока на все дни и дела, которые наступят, и с громким смехом думает о череде времён.

• У подозрительности никогда не будет недостатка в доводах.

• У Солнца нет зрителей, пока оно не затмится. Настолько больше свойственно нам от природы восхищаться новым, нежели великим.

• У человека нет несчастий, кроме тех, которые он сам считает несчастьями.

• Увидев, сколько людей тебя опередило, подумай о том, сколько их отстало.

• Удержишь в руках сегодняшний день — меньше будешь зависеть от завтрашнего. Не то, пока будешь откладывать, вся жизнь и промчится.

• Укажешь ли ты мне такого, кто ценил бы время, кто знал бы, чего стоит день, кто понимал бы, что умирает с каждым часом?

• Уметь говорить — менее важное достоинство, нежели уметь остановиться.

• Умирая, человек мужественнее, чем перед смертью.

• Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной её добродетели.

• Успех может достаться и плебею и бездарности; но укрощать ужасы и подчинять несчастья — удел великого мужа. Всегда быть счастливым и прожить жизнь без единой царапины на душе — значит, не узнать ровно половину природы вещей.

• Усталость — цель всяких упражнений.

• Усталым глазам полезно смотреть на зелень.

• Устроить себе хорошую жизнь — значит закончить её.

• Утраченный стыд не вернётся.

• Уча других, мы учимся сами.

• Учёному нетрудно быть незаносчивым и независтливым.

• Учись веселиться!

• Учиться добродетели — это значит отучаться от пороков.

• Философ — тот, кто, не хвастая, обладает той мудростью, которой, хвастая, не обладают другие.

• Философия есть нечто не побочное, а основное.

• Философия учит делать, а не рассуждать.

• Хорошие указания полезны не менее хороших примеров.

• Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать.

• Хотя гневное возмущение проистекает из чрезмерно высокой самооценки и со стороны кажется проявлением высокого духа, на самом деле оно свидетельствует о ничтожности и мелочной узости: ибо если мы полагаем, что кто-то выказал нам презрение, мы не можем не быть мельче его.

• Хочешь быть любимым — люби.

• Художнику приятней писать картину, чем её окончить. Пока он писал, его радовало само искусство. Отрочество наших детей щедрее плодами, но их младенчество нам милее.

• Худший из недугов — быть привязанным к своим недугам.

• Царям принадлежит власть, а гражданам — собственность.

• Цезарю многое непозволительно именно потому, что ему дозволено всё.

• Ценность добродетели в ней самой.

• Часто бывает так, что лучше не заметить оскорбления, чем потом мстить за него.

• Часто бывает, что, желая польстить одному, обижают при этом другого.

• Часто мы хотим одного, а молимся о другом, не открывая правду даже богам.

• Часто ссору прекращает раздавшийся по соседству крик «Пожар!».

• Часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую.

• Чаще пользуйся ушами, чем языком.

• Чего ты дожидаешься? Исполнения всех желаний? Такое время не наступит! Такова цепь желаний: одно родит другое.

• Человек для человека должен быть святыней.

• Человек не заблуждается один. Заблуждаясь, всякий распространяет своё заблуждение между окружающими.

• Человек по своей природе — животное чистое и изящное.

• Человек со знанием дела выбирает корабль, на котором поплывёт, и дом, в котором станет жить. Так разве нет у него права точно так же выбрать способ, которым он умрёт? В выборе смерти следует руководствоваться прежде всего собственным вкусом.

• Человек тем и дорог себе, что он человек.

• Человек, завидующий немногим, не видит за собственной спиной огромного скопления зависти всех тех, кому далеко до него.

• Человек, который думает только о себе и ищет во всём своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других.

• Человеку и бескровной пиши хватит; а там, где резня служит удовольствию, жестокость переходит в привычку.

• Человеку свойственно ошибаться.

• Чем больше люди имеют, тем больше желают иметь.

• Чем больше нам дано, тем больше мы желаем.

• Чем больше человек склонен обижать других, тем хуже он сам переносит обиды.

• Чем кто более заслуживает презрения и насмешки, тем наглее его язык.

• Чем мы владеем, то можно отнять; чем мы владели, того не отнимешь.

• Чем несправедливее наша ненависть, тем она упорнее.

• Чем снисходительнее родители к единственному чаду, тем больше ему позволяется с малолетства, тем сильнее бывает испорчена его душа. Не сможет противостоять ударам тот, кому никогда ни в чём не было отказа.

• Честолюбие и роскошь и безудержность хотят подмостков; ты вылечишь их, если спрячешь.

• Чистая совесть — есть постоянный праздник.

• Чрезмерное обилие книг распыляет мысли.

• Чти тех, кто пытается совершить великое, даже если им это не удалось.

• Что было пороками, то теперь нравы.

• Что естественно, то не постыдно. Естественное не безобразно.

• Что может достаться на долю человеку презренному и бесстыдному не есть благо.

• Что не дано фортуной, того ей не отнять.

• Что приобретается при чтении посредством пера — превращается в плоть и кровь.

• Что совершено без умысла — не обида.

• Что такое бог? — Ум вселенной. Что такое бог? — Всё, что видишь, и всё, чего не видишь.

• Что такое свобода? Не быть рабом ни у обстоятельств, ни у неизбежности, ни у случая.

• Что ты веселишься, если тебя хвалят люди, которых сам ты не можешь похвалить?

• Что у кого болит, тот о том, естественно, и говорит.

• Что хуже смерти можешь ты пожелать тому, на кого гневаешься? Так успокойся: он умрёт, даже если ты палец о палец не ударишь.

• Что я хочу извлечь из добродетели? Её саму. Она сама себе награда.

• Чтобы жизнь была приятна, надо отложить все попечения о ней.

• Чтобы найти благодарного, стоит попытать счастье и с неблагодарными. Не может быть у благодетеля столь верная рука, чтобы он никогда не промахивался.

• Чтобы не бояться смерти, всегда думай о ней.

• Чтобы рассказать о своём сновидении, нужно проснуться.

• Чужие пороки у нас на глазах, а свои — за спиной.

• Щадя преступников, вредят честным людям.

• Я не считаю богатство благом. Будь оно таковым, оно облагораживало бы людей.

• Я скорее прощу того, кто нанёс врагу рану, а не того, кто мечтает посадить ему чирей: тут уже не только злая, но и ничтожно мелкая душонка.

• Я стал самому себе другом.

• Я стараюсь, чтобы каждый день был подобием целой жизни. Я не ловлю его, словно он последний, но смотрю на него так, что, пожалуй, он может быть и последним.

• Я укажу тебе приворотное средство без всяких снадобий, без трав, без заклинаний знахарки. Если хочешь, чтобы тебя любили, — люби.

• Язык правды прост.

Плутарх из Херонеи (ок. 46-127)

Плутарх из Херонеи (ок. 46 — 127). Древнегреческий философ, биограф, моралист. Вырос и большую часть жизни провёл в родном городке Херонея. Общался с влиятельными римскими политиками и интеллектуалами, был жрецом храма Аполлона в Дельфах. Большинство сочинений он написал в зрелом возрасте, после свержения императора Домициана. Известен как автор таких работ, как «Сравнительные жизнеописания» и «Моралии».

• А разве все наши внезапные, подобно молнии, озарения души и ума, не указывают на божество?

• Александр однажды встретил каких-то македонян, возивших на мулах мехи с водой из реки. Увидев Александра, страдавшего от жажды, — был уже полдень, — они быстро наполнили водой шлем и поднесли его царю. Александр спросил их, кому везут они воду, и македоняне ответили: «Нашим сыновьям; но если ты будешь жить, мы родим других детей, пусть даже и потеряем этих». Услышав это, Александр взял в руки шлем, но, оглянувшись и увидев, что все окружавшие его всадники обернулись и смотрят на воду, он возвратил шлем, не отхлебнув ни глотка. Похвалив тех, кто принёс ему воду, он сказал: «Если я буду пить один, они падут духом». Видя самообладание и великодушие царя, всадники, хлестнув коней, воскликнули, чтобы он не колеблясь вёл их дальше, ибо они не могут чувствовать усталости, не могут испытывать жажду и даже смертными считать себя не могут, пока имеют такого царя.

• Беды делают характер желчным, обидчивым, вспыльчивым, а слух чересчур раздражительным (…). Осуждение промахов и неверных поступков кажется тогда насмешкой над несчастиями, а откровенные, прямые речи — знаком презрения. (…) Так же и государство, терпящее бедствие, слишком малодушно и, по слабости своей, слишком избалованно, чтобы вынести откровенные речи, хотя в них-то оно как раз больше всего и нуждается (…). Поэтому такое государство в высшей степени ненадёжно: того, кто ему угождает, оно влечёт к гибели вместе с собою, а того, кто не хочет ему угождать, обрекает на гибель ещё раньше.

• Безбожие — это нечувствительность к божеству и незнание блага, а суеверие — чрезмерная чувствительность, которая в благе видит только зло.

• Безбожник всего лишь полагает, что богов нет, а суеверный страстно желает, чтобы их не было, и верит он в них против воли, потому что боится не верить. (…) Суеверный по своим наклонностям — тот же безбожник, только ему не хватает смелости думать о богах то, что он хочет.

• Безрассуден и малодушен тот, кто не решается приобретать нужное из боязни потерять его.

• Беременных женщин подчас тянет поесть камней, а страдающие морской болезнью требуют солёной воды или ещё чего-нибудь в этом роде — а чуть позже взятое в рот выплюнуто и смотреть на него не хочется. Вот так и народ по легкомыслию, или по надменности, или по недостатку в более достойных вождях может прибегнуть к услугам кого попало, но не перестаёт выказывать им презрение и отвращение и всегда рад услышать насмешки над ними.

• Беседа должна быть столь же общим достоянием пирующих, как и вино.

• Бессмертия, чуждого нашей природе, и могущества, зависящего большей частью от удачи, мы жаждем и домогаемся, а нравственное совершенство — единственное из божественных благ, доступных нам, — ставим на последнее место.

• Благоразумие и любовь несовместимы.

• Благороднейшее и полезнейшее искусство — повиноваться тому, кто над тобой законно поставлен, даже если ему по случайности недостаёт могущества и славы. Принято же на сцене, чтобы актёр для первых ролей, будь то хоть сам Феодор или Пол, представал перед исполнителем третьих ролей как служитель и почтительно к нему обращался, если у того венец и скипетр.

• Бог — это надежда для храброго, а не оправдание для трусливого.

• Бог — это общий отец всех людей, но (…) особо приближает к себе лучших из них.

• Богачи и цари, оказывая почёт философам, делают честь и им, и себе, но философы, заискивая перед богачами, им славы не прибавляют, а вот себя бесчестят.

• Более похвальным является такой душевный склад, худшие свойства которого с годами дряхлеют, а прекрасные расцветают.

• Болтун хочет заставить себя любить — и вызывает ненависть, хочет оказать услугу — и становится навязчивым, хочет вызвать удивление — и делается смешным; он оскорбляет своих друзей, служит своим врагам и всё это на свою погибель.

• Болтуны никого не слышат, ибо сами говорят беспрерывно.

• Больше всего толпа почитает тех, перед кем испытывает страх.

• Брат — это друг, дарованный нам природой.

• Будьте последовательны и сделайте всё сами, без тесаков, дубин и топоров — как волки, медведи и львы делают это, убивая и поедая свою жертву. Но если вы предпочитаете постоять в стороне, пока жертва ваша не умрёт, и терпеть не можете собственноручно отправлять кого-либо на тот свет, почему же тогда вопреки законам Природы вы продолжаете поедать живых существ?

• Бытие есть движение или связано с движением.

• Быть правителем недостоин тот, кто сам не лучше управляемых.

• В благах, посылаемых судьбой, нам приятно приобретение и пользование, а в благах, исходящих от добродетели, нам приятны действия. Первые мы хотим получать от других, вторые предпочитаем сами уделять другим.

• В браке большее благо любить, чем быть любимым.

• В Лакедемоне, когда некий человек дурных нравов внёс однажды дельное предложение, народ его отверг, а эфоры велели одному из старейшин, выбранному для этого по жребию, повторить предложение от своего лица, как бы перенеся его из нечистого сосуда в чистый и тем сделав приемлемым для сограждан. Такую силу имеет в государственных делах доверие или недоверие к личной порядочности деятеля.

• В начале обеда гостям бывает тесно, а позднее — просторно.

• В отличие от людей поверхностных, натурам глубоким и упорным почести придают блеск и побуждают к действию.

• В превратностях судьбы нельзя полагаться на узы дружбы или гостеприимства: ведь лишь немногие не выдавали палачам друзей, искавших у них прибежища.

• В речи гораздо более, чем в лице, как думают некоторые, открывается характер человека.

• В слабых душах возможность причинить боль ведёт к тем более жестокому приступу гнева, чем тягостнее сознание собственной слабости. Поэтому женщины гневливее мужчин, больные — здоровых, старые — молодых, бедствующие — благополучных.

• В Спарте полководец, достигший своей цели благодаря хитрости и убедительным речам, приносит в жертву быка, а победивший в открытом бою — петуха. Так даже столь воинственный народ, как спартанцы, полагал слово и разум более достойными и подобающими человеку средствами действия, нежели силу и отвагу.

• В том государстве лучше всего правление, где дурным людям нельзя править, а хорошим нельзя не править.

• Великие натуры могут таить в себе и великие пороки, и великие доблести.

• Величайшая заслуга философии — укрощение в человеческих нравах первобытной жестокости.

• Вернувшись в Рим, Цицерон первое время держал себя очень осторожно и не спешил домогаться должностей, а потому не пользовался никаким влиянием и часто слышал за спиною: «Грек!», «Учёный!» — самые обычные и распространённые среди римской черни бранные слова.

• Вечно у него будет какой-нибудь повод снова попытать счастья: после удачи — уверенность в себе, после неудачи — стыд!

• Взаимное послушание и благожелательство, достигнутое без предварительной борьбы, есть проявление бездеятельности и робости и несправедливо носит имя единомыслия.

• Власть многим нехороша, а хороша только одним — честью и славою, да и то лишь, если это власть лучшего над хорошими и величайшего над великими. А кто думает не о достоинстве, а только о своей безопасности, тот пускай пасёт овец, лошадей и коров, а не людей.

• Война — зло; её ведут с помощью больших несправедливостей и насилия, но для честных людей и на войне существуют некоторые законы. Нельзя гнаться за победой, если выгоды, какие даёт она, будут приобретены путём низости и преступления.

• Все опасаются любопытного и прячутся от него. (…) Так что часто открытое слуху и зрению всех других укрыто только от любопытных глаз и ушей.

• Всего больше изумления вызывала она [Корнелия], когда без печали и слёз вспоминала о сыновьях [Тиберии и Гае Гракхах] и отвечала на вопросы об их делах и их гибели, словно бы повествуя о событиях седой старины. Некоторые даже думали, будто от старости или невыносимых страданий она лишилась рассудка и сделалась бесчувственною к несчастиям, но сами они бесчувственны, эти люди, которым невдомёк, как много значат в борьбе со скорбью природные качества, хорошее происхождение и воспитание: они не знают и не видят, что, пока доблесть старается оградить себя от бедствий, судьба нередко одерживает над нею верх, но отнять у доблести силу разумно переносить своё поражение она не может.

• Всем людям свойственно, потерпев крушение, вспоминать о требованиях долга и чести.

• Всяк, кто хочет употреблять ум свой, может всегда переменять себя и легко обращать внимание к тому, что он почитает хорошим. По этой причине должно искать лучшего, дабы душа не только созерцала, но и питалась бы созерцанием. Как та краска более глазам нравится, блеск и приятность которой прельщают и укрепляют зрение: так ум свой надлежит направлять на те предметы, которые увеселяя его, влекут к добру, ему свойственному. Предметы эти должны быть дела добродетельные, которые воспламеняют соревнованием и жаром к подражанию души рассматривающих оные.

• Всякая демократия относится к государственным деятелям недоверчиво и предубеждённо, а потому, если полезные решения приняты без споров и борьбы, возникает подозрение о предварительном сговоре.

• Всякое дело у разумных супругов решается с обоюдного согласия, но так, чтобы главенство мужа было очевидным и последнее слово оставалось за ним.

• Всякое заблуждение пагубно, но там, где к нему примешивается страсть, оно пагубно вдвойне.

• Выбирай лучшее, а привычка сделает его и приятным.

• Высшая мудрость — философствуя, не казаться философствующим, и шуткой достигать серьёзной цели.

• Где львиной шкуры не хватает, подшивают лисью.

• Главная причина кровожадности тиранов — это трусость, тогда как источник доброжелательства и спокойствия — отвага, чуждая подозрительности. Вот и среди животных хуже всего поддаются приручению робкие и трусливые, а благородные — смелы и потому доверчивы и не бегут от человеческой ласки.

• Глупые речи превращают захмелевшего в пьяного.

• Глядя в историю, словно в зеркало, я стараюсь изменить к лучшему собственную жизнь.

• Гневно нападая на гневливость, мы вызываем ещё больший гнев.

• Говорить учимся мы у людей, молчать — у богов.

• Говорят, что природа для того каждому дала два уха и один язык, чтобы говорить меньше, чем слушать.

• Господство на море рождает демократию, а олигархией меньше тяготятся земледельцы.

• Государственный муж обязан считать предпочтительнее поражение от сограждан, нежели победу ценой насилия и урона для городских установлений.

• Государство есть некая совокупность объединившихся частных домов и сильно лишь в том случае, если преуспевают его граждане — каждый в отдельности.

• Да не устанем мы, творя добро.

• Два главнейших и величайших [блага] — слушать и быть выслушанным. Ни того ни другого не дано болтунам, и даже в самой страсти своей терпят они неудачу. (…) Они жаждут слушателей, но не находят их, напротив: всякий от болтуна бежит без оглядки.

• Два основных достояния человеческой природы — это ум и рассуждения.

• Движение — кладовая жизни.

• Дело не только в том, что вместо красоты и добра они [безнравственные цари] гонятся за одной лишь роскошью и наслаждениями, но и в том, что даже наслаждаться и роскошествовать по-настоящему они не умеют.

• Дерзость и робость имеют один источник — неосведомлённость.

• Деспотизм порождают сами люди: когда ноги в оковах, они не могут обойтись без того, чтобы им на шею не надели ещё и цепь.

• Дети любят в рассказываемом им некоторую загадочность, а из игр предпочитают такие, которые содержат в себе нечто сложное и трудное.

• Дети способные легче припоминают услышанное однажды, но у тех, кто воспринимает слова учителя с усилием, с напряжением, память более цепкая: всё, что они выучат, словно выжженное огнём, запечатлевается в душе.

• Для простого народа великая честь, если люди высокопоставленные им не пренебрегают.

• Для хорошей старости основание закладывается в юности.

• Добровольная смерть должна быть не бегством от деяний, но — деянием. Позорно и жить только для себя, и умереть ради себя одного.

• Добродетель не возникает без порока.

• Должен сказать себе всякий, кого гнев побуждает к возмездию: «Если он провинился сегодня, то останется провинившимся и завтра, и послезавтра». Опасаться надо не того, что он будет наказан с опозданием, а того, что, наказанный немедленно, он навсегда окажется наказанным незаслуженно, как это уже нередко случалось. Кто из нас так жесток, чтобы на пятый или десятый день подвергать раба побоям за то, что он пережарил блюдо, или опрокинул стол, или был медлителен, выполняя приказание?

• Душе человека (…) от природы присуща потребность любить, (…) [поэтому] к тем, у кого нет предмета любви, закрадывается в душу и там укрепляется что-нибудь постороннее. (…) Посмотришь иногда — человек не в меру сурово рассуждает о браке и рождении детей, а потом он же терзается горем, когда болеют или умирают дети от рабынь или наложниц (…). Даже при смерти собак и лошадей некоторые от печали доходят до такого позорного малодушия, что жизнь становится им не мила.

• Если вы так уверены, что животные предназначены вам в пищу, тогда сперва убейте сами то существо, чьё мясо хотите съесть. Но убейте его своими собственными руками или зубами, не прибегая к помощи ножа, дубины или топора.

• Если дружишь с хромым, и сам начинаешь прихрамывать.

• Если заглянуть в будущее, ничто в настоящем не может считаться ни великим, ни малым.

• Если одна нога закована в колодку, то не надо просовывать в колодку и голову.

• Если осёл тебя лягнул, не отвечай ему тем же.

• Если похвально благотворить друзьям, то нет постыдного и в том, чтобы принимать помощь от друзей.

• Есть люди, которые оттого, что не имеют, чем им заняться всерьёз, бросаются в общественные дела, превращая их в некий род препровождения времени.

• Есть различия и в замечаниях, касающихся телесных недостатков. Горбоносый или курносый только усмехнётся, если подшутить над его носом… А вот намёк на дурной запах из носа или рта крайне тягостен. Лысые снисходительно относятся к подшучиванию над их недостатком, а имеющие глазное увечье — неприязненно… И вообще различно отношение людей к своим внешним недостаткам: одного тяготит одно, другого другое… Поэтому кто хочет, чтобы его поведение в обществе было приятно окружающим, должен учитывать их характер и нравы в своих шутках…

• Есть три способа отвечать на вопросы: сказать необходимое, отвечать с приветливостью и наговорить лишнего.

• Желания мешают нам пользоваться тем, что мы имеем.

• Жена невыносима такая, что хмурится, когда муж не прочь с ней поиграть и полюбезничать, а когда он занят серьёзным делом, резвится и хохочет: первое означает, что муж ей противен, второе — что она к нему равнодушна.

• Жениться следует не глазами и не пальцами, как это делают некоторые, подсчитывая, сколько за невестой приданого, вместо того чтобы выяснить, какова она будет в совместной жизни.

• Жёны, которые предпочитают помыкать глупым мужем, нежели слушаться умного, напоминают таких, кто в пути предпочитает вести за собою слепца, чем идти за человеком зрячим и знающим дорогу.

• Животное от животного не отличается так сильно, как человек от человека.

• Жизнь есть последовательность человеческих дел, большая часть которых имеет предметом добывание и приготовление пищи.

• Жизнь, исполненную могущества, великих удач и власти лишь справедливость делает божественной, несправедливость же — звероподобной.

• Зависть радуется унижению выдающихся людей.

• Зависть — это сожаление о чужом благе.

• Заводить собственных друзей жена не должна; хватит с неё и друзей мужа.

• Задающий мудрёные вопросы неизбежно получит мудрёные ответы.

• Законодатель при составлении законов должен иметь в виду то, что возможно для человека, если он хочет наказывать малое число виновных с пользой, а не многих — без пользы.

• Законом установлено, что мстить обидчику справедливее, чем наносить обиду первым, но по природе вещей и то и другое — следствие одной и той же слабости.

• Злобе и вспыльчивости не место в супружеской жизни. Замужней женщине к лицу строгость, но пусть эта резкость будет полезной и сладкой, как у вина, а не горькой, как у алоэ, и неприятной, словно лекарство.

• Злорадство — наслаждение чужим горем.

• Злоречивый язык выдаёт безрассудного.

• Злословие непременно сопутствует любопытству.

• Знаки доверия порождают обратное доверие и проявления любви — такую же любовь.

• Знатное происхождение есть благо, но это — благо предков. Богатство почётно, но это — дело счастья. <…> Сила завидна, но она разрушается старостью и болезнями. Образование — единственное, что божественно и бессмертно в нас.

• И в государственной деятельности есть свой круг побед, и когда он завершён, пора кончать. В состязаниях на государственном поприще — ничуть не меньше, чем в гимнасии, — тотчас обнаруживается, если борца покидают молодые силы.

• И верно, есть ли иная цель у войн, которые ведут, не останавливаясь пред опасностями, негодные цари, безнравственные и безрассудные?! Ведь дело не только в том, что вместо красоты и добра они гонятся за одною лишь роскошью и наслаждениями, но и в том, что даже наслаждаться и роскошествовать по-настоящему они не умеют.

• Из золотой чаши пить отраву и от друга коварного совет принять — одно и то же.

• Из самых диких жеребят выходят наилучшие лошади, только бы их как следует воспитать и выездить.

• Избегать столкновений мужу с женой и жене с мужем следует везде и всегда, но больше всего на супружеском ложе. Ссорам, перебранкам и взаимному оскорблению, если они начались на ложе, нелегко положить конец в другое время и в другом месте.

• Извинением для тех жалких существ, которые первые прибегли к мясоедению, может служить полное отсутствие и недостаток средств для жизни, так как они (первобытные народы) приобрели кровожадные привычки не из потворства своим прихотям и не для того, чтобы предаться ненормальному сластолюбию среди избытка всего необходимого, а из нужды. Но какое может быть оправдание нам в наше время?

• Или как можно короче, или как можно приятнее.

• Иногда следует поступать несправедливо для того, чтобы иметь возможность как можно чаще поступать справедливо.

• Иные, спасаясь от суеверия, впадают в упорное, неизлечимое безбожие, проскочив мимо лежащего посередине благочестия.

• Искусство красноречия — это умение в немногом выразить многое.

• Истина дела, раз оно правильно изложено, несокрушима.

• Истинные цари боятся за подданных, а тираны — подданных, и поэтому вместе с могуществом возрастает у них боязливость: чем больше людей им подвластно, тем больше у них оснований для страха.

• Как вороны налетают, чтобы выклевать очи мёртвых, так и льстецы, обсев, богатство неразумных растаскивают.

• Как всегда бывает с людьми, лишёнными разума, ему [египетскому царю Птолемею] стало казаться, что самое безопасное — бояться всех и не доверять никому.

• Как обыкновенно бывает при большой опасности, в трудных обстоятельствах, толпа ожидает спасения больше от чего-то противоречащего рассудку, чем от согласного с ним.

• Как развращённые и невоздержанные люди не способны к браку и бесплодны, так речи необузданного языка пусты и безрассудны.

• Как разделение руки на пальцы отнюдь её не ослабило, но, напротив, сделало ловчее и пригоднее к употреблению, так правитель, приобщающий к государственным заботам других, достигает совместностью усилий большего успеха.

• Как семена растений, так и нравы людей бывают таковы, какова их земля.

• Катон (…) никогда не скупился на похвалы самому себе и отнюдь не избегал прямого хвастовства, считая его спутником великих деяний.

• Клеветы и злоречия надо остерегаться, как ядовитого червя на розе, — они скрыты тонкими и лощёными оборотами.

• Клятву, данную врагу, нарушают из страха перед ним, а данную богу — из пренебрежения к нему.

• Когда живописец рисует прекрасный, полный прелести образ, мы требуем от него, если этому образу присущ какой-нибудь мелкий недостаток, чтобы он не опускал его совсем, но и не воспроизводил слишком тщательно: ведь в последнем случае теряется красота, в первом — сходство.

• Когда из мира уходит солнце, всё омрачается; так же и беседа, лишённая дерзости, вся не на пользу.

• Когда Солона спросили, какое государство самое благоустроенное, он ответил: «То, в котором необиженные преследуют судом и наказывают обидчиков не менее, чем обиженные».

• Когда ты бранишь других, смотри, чтобы ты сам был далёк от того, за что другим выговариваешь.

• Когда у Плутарха, греческого писателя, писавшего жизнь Пифагора, спрашивали, почему и зачем Пифагор не ел мяса, Плутарх отвечал, что его не то удивляет, что Пифагор не ел мяса, а удивляет то, что ещё теперь люди, которые могут сытно питаться зёрнами, овощами и плодами, ловят живые существа, режут их и едят.

• Кони, запряжённые в колесницу, бегут быстрее, нежели поодиночке, — не потому, что общими усилиями они легче рассекают воздух, но потому, что их разжигает соревнование и соперничество друг с другом.

• Кто держится с женой слишком сурово, не удостаивая шуток и смеха, тот принуждает её искать удовольствие на стороне.

• Кто не хочет сам себе добра, того следует понуждать делать добро другим.

• Кто недоволен местом за столом, тот обижает не столько хозяина, сколько соседа, и врагами ему делаются оба.

• Кто оставляет огонь без пищи — гасит его. Так и тот, кто лишает пищи гневную вспышку в самом начале, не раздувая её, подавляет и устраняет её в себе.

• Кто рассчитывает обеспечить себе здоровье, пребывая в лени, тот поступает так же глупо, как и человек, думающий молчанием усовершенствовать свой голос.

• Кто способен извлекать корысть из общественных дел, способен и на окрадывание могил.

• Кто хочет пребывать в благополучии, тот должен научиться жить в нужде.

• Кто хочет соблюсти пристойность в насмешках, должен понимать различие между болезненным пристрастием и здравым увлечением… насмешки над первым оскорбляют, а над вторым воспринимаются благосклонно… Очень важно также следить за тем, чтобы насмешка пришлась кстати в обстановке общего разговора, в ответ на чей-либо вопрос или шутку, а не вторгалась в застолье как нечто чуждое и заранее подготовленное.

• Лесть подобна тонкому щиту, краской расцвеченному: смотреть на него приятно, нужды же в нём нет никакой.

• Ловля с помощью отравы позволяет легко и быстро добыть рыбу, но портит её, делая несъедобной; так и жёны, которые ворожбою и приворотными зельями стараются удержать при себе мужей, чувственными наслаждениями пленяют их, но живут потом с умалишёнными и безумными. Даже Кирке [Цирцее] никакой не было пользы от заколдованных ею, и не знала она, что с ними делать, превращёнными в ослов и свиней, зато в Одиссея, который оставался в здравом уме и держался с нею осмотрительно, влюбилась до беспамятства.

• Лучшим является такой душевный склад, худшие свойства которого с годами дряхлеют, а прекрасные — расцветают.

• Любовь всегда многообразна как во многих отношениях, так и в том, что затрагивающие её шутки одних тяготят и вызывают у них негодование, а другим приятны. Тут надо сообразовываться с обстоятельствами момента. Подобно тому как дуновение может погасить возникающий огонь вследствие его слабости, а когда он разгорится, придаёт ему питание и силу, так и любовь, пока она ещё тайно возрастает, возмущается и негодует против раскрытия, а разгоревшаяся ярким пламенем находит в подшучиваниях пищу и отвечает на них с улыбкой.

• Малые погрешности кажутся большими, если обнаруживаются в поведении тех, кому доверена власть.

• Медицина заставляет нас умирать продолжительнее и мучительнее.

• Метко ответил некий египтянин на вопрос, зачем он обернул свою ношу со всех сторон: «Чтобы не знали зачем!»

• «Мир» — это когда разногласия улаживаются силою слова, а не оружия!

• Мне не нужен друг, который изменяется, если я изменяюсь, который кивает, когда я киваю, — моя тень лучше со всем этим справится.

• Мне не нужно друга, который, во всём со мной соглашаясь, меняет со мною взгляды, кивая головой, ибо тень то же делает лучше.

• Многие цари и властители, которым недостаёт ума, подражают неумелым ваятелям: как те воображают, будто их колоссы будут казаться исполненными величия и мощи, если они их изваяют с широко расставленными ногами, напряжёнными мышцами и разверзнутым ртом, так и они думают посредством сурового голоса, мрачного взгляда, грубого обращения, нелюдимого поведения придать достоинство и значительность своей власти.

• Мудрость (…) отнюдь не хвалит невинности, кичащейся неведением зла, но считает её признаком незнания того, что обязан знать всякий человек, желающий жить достойно.

• Мужество и стойкость потребны людям не только против оружия врагов, но и равным образом против всяких ударов.

• Мы не можем заявлять прав на животных, существующих на суше, которые питаются одинаковой пищей, вдыхают тот же воздух, пьют ту же воду, что и мы; при их умерщвлении они смущают нас своими ужасающими криками и заставляют стыдиться нашего поступка.

• Мы часто задаём вопрос, не в ответе нуждаясь, а стремясь услышать голос и снискать расположение другого человека, желая втянуть его в беседу… Опережать с ответами других, стремясь захватить чужой слух и занять чужие мысли, — всё равно что лезть целоваться к человеку, жаждущему поцелуя другого, или устремлённый на другого взор стараться привлечь к себе.

• Надежда есть и у тех, у кого больше ничего нет.

• Надо учитывать и состав присутствующих: то, что вызовет у вышучиваемого смех в обществе друзей и сверстников, будет ему неприятно услышать в присутствии жены или отца, или учителя…

• Наибольшей любви достоин такой человек, который, будучи самым могущественным, не внушает страха.

• Нам приятно, когда нас спрашивают о том, о чём мы склонны рассказать и без чьей-либо просьбы.

• Народ (…) боится презирающих его и возвышает боящихся. Ведь для простого народа величайшая честь, если люди высокопоставленные им не пренебрегают.

• Народ в некоторых случаях с удовольствием использует опытных, сильных в красноречии и рассудительных людей, однако всегда с подозрением и страхом относится к их таланту, старается унизить их славу и гордость.

• Народ часто ненавидит именно тех, кому воздаёт почести и кто с ненасытимой алчностью и спесью принимает их от недоброхотных даятелей.

• Нас делает счастливыми именно излишнее, а не то, что всем необходимо.

• Настоящий полководец должен умереть от старости или, по крайней мере, под старость.

• Наука и воспитание совершенствуют нашу природу, приучают её к разумной умеренности и отвращению к излишествам.

• Научись слушать, и ты сможешь извлечь пользу даже из тех, кто говорит плохо.

• Начало победы — смелость.

• Начальником пьющих должен быть надёжнейший из пьющих. А таковым он будет, если и опьянению нелегко поддаётся, и не лишён вкуса к выпивке.

• Не всегда в самых славных деяниях бывает видна добродетель или порочность, но часто какой-нибудь ничтожный поступок, слово или шутка лучше обнаруживают характер человека, чем битвы, в которых гибнут десятки тысяч.

• Не говори о своём счастье с человеком, который гораздо несчастнее тебя.

• Не должно никогда ничего уничтожать, не будучи уверенным в возможности заменить уничтожаемое столь же выгодно.

• Не любовь, но слабость наводит бесконечные печали и страхи людям, которых рассудок не утвердил против ударов рока, которые не могут наслаждаться настоящим желаемым благом, ибо страх лишиться его в будущем всегда ввергает их в уныние, в ужас. Но не должно предавать себя нищете из страха лишиться имения; быть нечувствительным к дружбе, боясь потерять друзей своих; жить бездетным потому, что дети могут умереть.

• Не на приданое, не на знатность, не на красоту свою следует полагаться жене, а на то, чем по-настоящему можно привязать к себе мужа: на любезность, добронравие и уступчивость, — и качества эти проявлять каждодневно не через силу, как бы нехотя, но с готовностью, радостно и охотно.

• Не обидна насмешка, если она в какой-то мере относится и к самому говорящему.

• Не прав был Геродот, сказав, что вместе с одеждой женщина совлекает с себя стыд; напротив, женщина целомудренная, снимая одежду, облекается в стыд, и чем больше стыдливости между супругами, тем большую любовь это означает.

• Не следует (…), наказывая, упиваться этим как местью, а наказав — раскаиваться; первое по-зверски, второе — по-женски.

• Не следует мириться с бедностью из-за того, что можешь лишиться денег, с отсутствием друзей — из-за того, что можешь потерять их, с бездетностью — из-за того, что дети могут умереть, а надо вооружиться рассудком, чтобы быть готовым ко всему.

• Не только среди животных бывают такие, что прекрасно видят в потёмках, но днём слепнут (…), — точно так же встречаются люди, красноречие и ум которых при сиянии солнца и зычных криках глашатая пропадают, но если дело вершится втихомолку и украдкой, способности их вновь обнаруживаются в полном блеске.

• Невозможность похвастаться богатством люди полагают равной его потере, а хвастаются всегда вещами излишними, а не необходимыми.

• Недеятельная, в неизвестности и покое проведённая жизнь расслабляет не только тело, но и самую душу. Стоячая вода гниёт; способности человека в бездействии увядают.

• [Некий римлянин], пообедав в одиночестве, (…) сказал: «Сегодня я поел, но не пообедал».

• Некий римлянин, разводясь с женой и слыша порицания друзей, которые твердили ему: «Разве она не целомудренна? Или не хороша собой? Или бесплодна?» — выставил вперёд ногу, обутую в башмак (…), и сказал: «Разве он нехорош? Или стоптан? Но кто из вас знает, где он жмёт мне ногу?»

• Нельзя гнаться за победой, если выгоды, какие даёт она, будут приобретены путём низости и преступления.

• Немного пороков достаточно, чтобы омрачить многие добродетели.

• Непрестанно учась, к старости я прихожу.

• Непристойные речи [политика] позорят больше того, кто говорит, чем того, про кого они говорятся.

• Нет более унизительного зрелища для человечества, чем зрелище мудрецов, продающих свои похвалы высокопоставленным лицам.

• Нет зверя свирепее человека, совмещающего в себе дурные страсти и власть.

• Нет ни одного нравственного качества, чья слава и влияние рождали бы больше зависти, нежели справедливость, ибо ей обычно сопутствует и могущество, и огромное доверие у народа. Справедливых не только уважают, как уважают храбрых, не только дивятся и восхищаются ими, как восхищаются мудрыми, но любят их, твёрдо на них полагаются, верят им, тогда как к храбрым и мудрым питают либо страх, либо недоверие. (…) Именно по этой причине и враждовали с Катоном все видные люди.

• Нет ничего более рабского, чем роскошь и нега, и ничего более царственного, чем труд.

• Нет ничего постыдного в том, чтобы бежать от гибели, если только не стараешься спасти жизнь бесчестными средствами, равно как нет и ничего хорошего в том, чтобы спокойно встретить смерть, если это сочетается с презрением к жизни. Вот почему Гомер самых неустрашимых и воинственных мужей выводит в бой хорошо и надёжно вооружёнными, а греческие законодатели карают того, кто бросит свой щит, а не меч или копьё, желая этим указать, что каждому (а главе государства или войска — в особенности) надлежит раньше подумать о том, как избежать гибели самому, нежели о том, как погубить врага.

• Нет слов — позора должно избегать и стыдиться незачем; однако, боязливо прислушиваться к любому порицанию — это свойство человека совестливого и мягкого, но не обладающего подлинным величием.

• Ни одно произнесённое слово не принесло столько пользы, сколько множество не произнесённых.

• Ни у рыбы голоса, ни добрых дел у безграмотных не ищи.

• Никакое тело не может быть столь крепким, чтобы вино не могло повредить его.

• Никто не оставляет глину, замесив её, в надежде, что все кирпичи образуются как-нибудь сами по себе.

• Ничего не писали знаменитейшие философы Пифагор, Сократ, Аркесилай, Карнеад. На каком же основании их считают философами, ведь даже имея досуг, они предоставили писание софистам? На основании того, что они жили в соответствии с тем, чему учили.

• Ничтожный поступок, слово или шутка лучше обнаруживают характер человека, чем битвы, в которых гибнут десятки тысяч, руководство огромными армиями и осады городов.

• Обойди все страны, и ты можешь найти города без стен, без письменности, без правителей, без дворцов, без богатств, без монет, но никто не видел ещё города, лишённого храмов и богов, города, в котором бы не воссылались молитвы, не клялись именем божества.

• Огонь жжёт тех, кто его трогает, но тем, кто умеет им пользоваться, он даёт и свет, и тепло, и помощь при всякой работе.

• Один кивок человека, внушающего к себе доверие, весит больше многих и пространных периодов.

• Один римлянин по имени Габба угощал как-то обедом Мецената. Заметив, что тот обменивается знаками внимания с его женой, он потихоньку склонил голову, как будто уснув. Но когда кто-то из рабов, подбежав из другой комнаты, попытался унести вино, Габба, отбросив позу спящего, воскликнул: «Мошенник, разве ты не видишь, что я сплю только для одного Мецената?»

• Оружие и законы не уживаются друг с другом.

• Пение, смех и пляска свойственны умеренно выпившему; а болтать, о чём не следовало, — признак перепившего и пьяницы.

• Первыми предатели продают себя самих.

• Пища нам не только средство к жизни, но и средство к смерти.

• Победившие спят слаще побеждённых.

• Подобно огню, который в тростнике, соломе или заячьем волосе легко вспыхивает, но быстро угасает, если не найдёт себе другой пищи, любовь ярко воспламеняется цветущей молодостью и телесной привлекательностью, но скоро угаснет, если её не будут питать духовные достоинства и добрый нрав юных супругов.

• Подобно тому как пшеничное зерно, заключённое в сосуд, в размере приобретает, а в качестве теряет, так и речь в устах болтливого человека из-за лжи становится пространнее, но доверие губит.

• Подобно тому, как семя людей, безмерно жадных до соитий, большею частью бесплодно, так и несдержанность языка порождает речи пустые и глупые.

• Подчас не без пользы бывает заткнуть обидчику рот остроумной отповедью; такая отповедь должна быть краткой и не обнаруживать ни раздражения, ни ярости, но пусть она умеет со спокойной улыбкой немного укусить, возвращая удар; как стрелы отлетают от твёрдого предмета обратно к тому, кто их послал, так и оскорбление словно бы летит от умного и владеющего собой оратора назад и попадет в оскорбителя.

• Подшучиванье иной раз сильнее задевает, чем брань. (…) Кто попрекает человека, назвав его торговцем солёной рыбой, тот попросту выразит пренебрежение к его ремеслу; а кто скажет: «Знаем, что ты локтем нос утираешь», — добавит к этому издёвку. (…) Острота насмешки сообщает длительность её действию, как зазубрина на стреле, и чем больше она забавляет окружающих, тем больше уязвляет того, против кого направлена: восхищаясь сказанным, слушатели как бы присоединяются к содержащемуся в нём поношению. (…) Всякий насмешник как бы косвенно призывает окружающих сочувственно присоединиться к содержащемуся в его словах уязвлению.

• Пожалуй, тот человек любит войну, кто ставит властолюбие выше собственной безопасности, но великий воин — тот, кто войной приобретает себе безопасность.

• Поздоровавшись, царь спросил Диогена, нет ли у него какой-нибудь просьбы: «Отступи чуть в сторону, — ответил тот, — не заслоняй мне солнца». Говорят, что слова Диогена произвели на Александра огромное впечатление и он был поражён гордостью и величием души этого человека, отнёсшегося к нему с таким пренебрежением. На обратном пути он сказал своим спутникам, шутившим и насмехавшимся над философом: «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном».

• Поистине подобает полководцу иметь чистые руки.

• Полководец должен чаще смотреть назад, чем вперёд.

• Полновластье делает явными глубоко спрятанные пороки.

• Поначалу особенно следует молодожёнам остерегаться разногласий и стычек, глядя на то, как недавно склеенные горшки легко рассыпаются от малейшего толчка; зато со временем, когда места скреплений станут прочными, ни огонь, ни железо их не берут.

• Порядочная женщина даже разговоры не должна выставлять напоказ, и подавать голос при посторонних должно быть ей так же стыдно, как раздеваться при них, ибо голос выдаёт и нрав говорящей, и свойства её души, и настроение.

• Поскольку поток времени бесконечен, а судьба изменчива, не приходится, пожалуй, удивляться тому, что часто происходят сходные между собой события. (…) Если события сплетаются из ограниченного числа подобных частиц, то неминуемо должны помногу раз происходить сходные события, порождённые одними и теми же причинами.

• Пословица говорит, что волка за уши не удержишь, но граждан и государство только за уши и следует вести, не подражая тем, кто, по невежеству и неспособности в искусстве слова, прибегает к приёмам пошлым и низменным, обращается вместо слуха к утробам и кошелькам.

• Потребность любить создаёт вымышленные привязанности.

• Почему на Кноссе обычай, чтобы должник выкрадывал свой долг у заимодавца? Может быть, так делали для того, чтобы можно было обвинить в грабеже и тем строже наказать неоплатного должника?

• Почести меняют нравы, но редко в лучшую сторону.

• Поэзии нет дела до правды.

• Правда необорима, если её высказывают умело.

• Правдивое дело, если оно правильно изложено, несокрушимо.

• Предатели предают прежде всего себя самих.

• Прежде чем налить в прохудившийся сосуд вино или масло, есть смысл испытать его сначала водой; так и жену свою, дабы не иметь проблем с её болтливостью, не худо проверить на хранение тайны каким-нибудь неопасным только что придуманным слухом.

• Прекрасное влечёт к себе самим действием своим и тотчас вселяет в нас стремление действовать.

• При большой опасности и в трудных обстоятельствах толпа, по обыкновению, ожидает спасения больше от чего-то противоречащего рассудку, чем от согласного с ним.

• При демократическом устройстве человек недолгое время приказывает, но всю остальную жизнь слушается.

• При погашенной лампе все женщины красивы.

• Прибегать к железу без крайней необходимости не подобает ни врачу, ни государственному мужу — это свидетельствует об их невежестве, а во втором случае к невежеству надо присоединить ещё несправедливость и жестокость.

• Придворные льстецы (…), словно птицеловы, подражают голосам и перенимают повадки тех, на кого охотятся.

• Признак недоброжелательного характера историка — стремление из двух или многих версий рассказа всегда отдавать предпочтение той, которая изображает исторического деятеля в более мрачном свете.

• Приручайте аппетит подчиняться разуму охотно.

• Пьяницы рождают пьяниц.

• Рабы в Спарте — более всех рабы.

• Радости и горе — суть гвозди, которыми скрепляется душа с телом.

• Разговаривать жена должна только с мужем, а с другими людьми — через мужа, и пусть этим не огорчается.

• Речь политического деятеля не должна быть ни юношески пылкой, ни театральной, как речи парадных ораторов, плетущих гирлянды из изящных и увесистых слов. Основу его речей должна составлять честная откровенность, истинное достоинство, патриотическая искренность, предусмотрительность, разумное внимание и забота. Правда, что политическое красноречие, гораздо больше, чем судебное, допускает сентенции, исторические параллели, выдумки и образные выражения, умеренное и уместное употребление которых в особенности хорошо действует на слушателей.

• Римлянин Катон говорил, что душа влюблённого живёт в душе любимого. Я же сказал бы, что в душе влюблённого присутствует вся душа любимого, вся его жизнь, характер и действия.

• Робкие врачи, не решающиеся применить нужные лекарства, потерю сил у больного принимают за ослабление болезни.

• Рыба гниёт с головы.

• С кем приходится плыть на корабле или служить на войне, тех мы поневоле терпим и на борту и в шатре; но в застолье сходиться с кем попало не позволит себе никакой разумный человек.

• С народом надо обращаться как с влюблённым, держась от него подальше и заставляя тосковать о своём отсутствии.

• С потребностью в необходимом вместе и вслед идёт жажда избыточного.

• Сад, часто пересаживаемый, плода не приносит.

• Самое ненадёжное доказательство расположения к царям и правителям — это преувеличенные почести; вся ценность их в доброй воле тех, кем они воздаются, но, сопряжённые со страхом, они не заслуживают ни малейшего доверия: ведь народы в равной мере осыпают почестями того, кого любят, и того, кого боятся.

• Самое приятное в мореплавании — близость берега, а в сухопутном хождении — близость моря.

• Самомнение — спутник одиночества.

• Свойства человека более открываются в словах и изречениях, нежели в самих деяниях.

• Семирамида, будучи женщиной, снаряжала походы, вооружала войска, строила Вавилон, покоряла эфиопов и арабов, переплывала Красное море, а Сарданапал, родившись мужчиной, ткал порфиру, восседая дома среди наложниц; а по смерти ему поставили каменный памятник, который изображал его пляшущим на варварский лад и прищёлкивающим пальцами у себя над головой, с такой надписью: «Ешь, пей, служи Афродите: всё остальное ничто».

• Сибариты, говорят, рассылали своим женщинам приглашения за год, чтобы им достало времени принарядиться для пира.

• Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах.

• Скромность более многого другого способствует кротости и мягкости в делах правления, честолюбие — неиссякаемый источник недоброжелательства и зависти.

• Славное отличается от позорного более всего надлежащей мерой.

• Сластолюбивый муж делает жену распутной и похотливой; супруга порядочного и добродетельного человека становится скромной и целомудренной.

• Слово, доколе известно одному человеку, действительно остаётся тайным, а перейдя ко второму, становится достоянием молвы.

• Смелость — начало победы.

• Совершать дурные поступки — низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью, — вещь обычная. Хороший человек — тот, кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем.

• Совместная выпивка помогает лучше узнать друг друга. (…) Вино показывает каждого таким, каков он есть.

• Согласие проще всего найти там, где слабее всего способность сомневаться.

• Солон казался уже Крезу человеком странным и грубым за то, что блаженство жизни не измерял золотом и серебром и жизнь и смерть простого и неизвестного человека предпочитал громадной власти и могуществу. Однако ещё спросил его, знает ли другого, после Телла, благополучнее его. Солон опять отвечал, что знает Клеобиса и Битона, известных по беспримерной своей друг к другу и к матери любви, ибо некогда в праздничный день, как замедлили привести ожидаемых волов, сами впряглись в колесницу и везли к храму Геры мать свою, веселящуюся и благословляемую гражданами; они принесли жертву, повеселились на пиршестве, легли спать и более не пробуждались — умерли спокойною и беспечальной смертью среди великой славы. «А меня, — сказал тогда Крез с гневом, — меня не полагаешь в число благополучных?» Солон, не желая льстить царю, ни возбуждать его более к гневу, сказал: «Царь Лидийский! Бог наделил нас, греков, умеренно всеми благами своими; он дал нам и некоторую мудрость, смелую и простую, не царскую и блистательную, которая, показывая нам, сколь многоразличным переменам подвержена жизнь наша, не допускает нас гордиться настоящими благами, ни удивляться благоденствию, которое может со временем разрушиться. Неведомое будущее бывает сопровождаемо многими и великими переменами. Мы почитаем благополучным только того, кому бог с жизнью продлил благоденствие. Прославлять блаженным человека ещё живого и всем ударам судьбы подверженного столько же ненадёжно и сомнительно, как прославлять и увенчевать того, который ещё борется». Сказав сие, Солон удалился; он оскорбил, но не исправил Креза.

• Солон показал себя мудрым законодателем в вопросах брака, предписав сближаться с жёнами не реже чем трижды в месяц, не ради наслаждения, а с тем, чтобы, обновляя брак, освободить его от набирающихся при всей взаимной благожелательности в повседневной жизни разногласий — наподобие того, как государства время от времени возобновляют свои дружественные договоры.

• Солон приноравливал законы к окружающим обстоятельствам, а не обстоятельства к законам.

• Сон — это малая мистерия смерти, сон есть первое посвящение в смерть.

• Сострадание есть горе о чужом несчастье, зависть есть горе о чужом счастье.

• Справедливый муж повелевает женою не как хозяин собственностью, но как душа телом: считаясь с её чувствами и неизменно благожелательно.

• Справедливых не только уважают, как уважают храбрых, не только дивятся и восхищаются ими, как восхищаются мудрыми, но любят их, твёрдо на них полагаются, верят им, тогда как к храбрым и мудрым питают либо страх, либо недоверие.

• Среди полководцев самыми воинственными, самыми хитроумными и решительными были одноглазые, а именно Филипп [Македонский], Антигон, Ганнибал.

• Старикам, готовым говорить по всякому поводу, хотя бы и не к делу, доставит удовольствие любой вопрос, идущий навстречу этой их склонности.

• Старики скорее подвергаются опьянению, чем молодые, впечатлительные — скорее, чем спокойные, грустные и озабоченные — скорее, чем беззаботные и весёлые.

• Старческой природе самой по себе присущи явные признаки опьянения: дрожание членов, косноязычие, излишняя болтливость, раздражительность, забывчивость, рассеянность. (…) Нет ничего более похожего на старика, чем пьяный молодой человек.

• Стоячая вода гниёт; способности человека в бездействии увядают.

• Страдание, перегоревши, обращается в гнев.

• Страх суеверия из всех страхов есть самый беспомощный и самый бездеятельный.

• Стяжатели… Они всегда ненасытны и всегда нуждаются в дальнейшем стяжании. Мне говорят: «Они откладывают эти сбережения для своих детей и наследников». Как же так? Для тех, кому они при жизни ничего не уделяют?

• Судьба (…) приводит в движение одно посредством другого, сближает вещи самые отдалённые и переплетает события, казалось бы, ничего общего друг с другом не имеющие, так что исход одного становится началом другого.

• Судьба — вещь загадочная и разумом не постижимая.

• Супружеский союз, если он основан на взаимной любви, образует единое сросшееся целое; если он заключён ради приданого или продолжения рода, то состоит из сопряжённых частей; если же — только затем, чтобы вместе спать, то состоит из частей обособленных, и такой брак правильно считать не совместной жизнью, а проживанием под одной крышей.

• Суровость делает отталкивающим целомудрие жены, равно как и неопрятность — её простоту.

• Такова природа богатства: оно требует свидетелей, зрителей.

• Таково приносимое богатством благополучие: без зрителей и свидетелей оно превращается в ничто.

• Там, где все прочие условия равны, победителем выходит более мужественный.

• Те, что жадны на похвалу, бедны заслугами.

• Телесные качества и образ жизни атлета и солдата во всём различны (…): атлеты долгим сном, постоянной сытостью, установленными движениями и покоем стараются развивать крепость тела и сохранять её, так как она подвержена переменам при малейшем нарушении равновесия и отступлении от обычного образа жизни; тело солдата, напротив, должно быть приучено к любым переменам и превратностям, прежде всего — способно легко переносить недостаток еды и сна.

• Тело есть орудие души, а душа — орудие Бога.

• Тем временем Дарий прислал своих друзей с письмом к македонскому царю, предлагая Александру десять тысяч талантов выкупа за пленных, все земли по эту сторону Евфрата, одну из дочерей в жёны, а также свою дружбу и союз. Когда Александр сообщил об этом предложении приближённым, Парменион сказал: «Будь я Александром, я принял бы эти условия». «Клянусь Зевсом, я сделал бы так же, — воскликнул Александр, — будь я Парменионом!»

• Тоже неплохо! — сказал зять, бросив камнем в собаку, а попав в тещу.

• Толпа теряет свою силу, когда ставит себя в зависимость от подачек. Но подкупающим стоит поразмыслить над тем, что себя они тоже губят, когда тщатся ценой великих затрат приобрести продажную славу и этим делают толпу уверенной и дерзкой, ибо ей кажется, что в её власти что угодно дать и что угодно взять.

• Трудно путём исследования найти истину, когда позднейшим поколениям предшествующее время заслоняет познание событий, а история, современная событиям и лицам, вредит истине, искажая её, с одной стороны, из зависти и недоброжелательства, с другой — из угодливости и лести.

• Трудясь с великим усердием на политическом поприще, Цицерон считал, что если ремесленники, имея дело с инструментами и другими неодушевлёнными орудиями своего мастерства, хорошо знают и названия их, и место, и пригодность к работе, то государственному человеку, мероприятия которого, к общественным делам относящиеся, осуществляются через посредство людей, и подавно стыдно быть настолько беспечным и нерадивым, чтобы не знать своих сограждан.

• Ты утверждаешь, что отрицающий богов кощунствует? Но разве не в большее кощунство впадает тот, кто признаёт их такими, каковыми считают их суеверные? Да я предпочёл бы, чтобы люди говорили, что Плутарха вовсе нет и никогда не было, чем говорили бы, что Плутарх человек непостоянный, легкомысленный, раздражительный и вспыльчивый, мелочно мстительный, злопамятный — словом, такой, что если обойдёшь его приглашением на обед, если за недостатком времени не явишься к нему в гости или не заговоришь с ним при встрече, то он тебя начнёт со света сживать: или поймает и забьёт до смерти твоего раба, или выпустит тебе на поля скотину и потравит весь твой урожай.

• У лисы много уловок, а у ежа одна, но наилучшая.

• У наказываемого не остаётся повода упорствовать против исправления, если он сознаёт, что наказан не в порыве гнева, а на основании беспристрастного изобличения.

• У эллинов говорят умные, а дела делают дураки.

• Уже одно притворство в добродетели незаметно производит стремление и привычку к ней.

• Украшает женщину то, что делает её более красивой, но делает её таковою не золото, изумруды и пурпур, а скромность, благопристойность и стыдливость.

• Ум — это не сосуд, который надо заполнить, а факел, который необходимо зажечь.

• Умение повелевать и умение повиноваться связаны между собою. (…) При демократическом устройстве человек недолгое время приказывает, но всю остальную жизнь слушается.

• Умеющие побеждать далеко не всегда умеют пользоваться победой.

• Умная жена, пока разгневанный муж кричит и бранится, хранит молчание и, лишь когда он умолкает, заводит с ним разговор, чтобы смягчить его и успокоить.

• Успех возвышает даже мелкие от природы характеры.

• Ученик — это не сосуд, который надо наполнить, а факел, который надо зажечь.

• Учёность — единственное, что в нас божественно и бессмертно; величайшие преимущества, которыми одарена человеческая природа, это разум и речь.

• Учитель гимнастики Гиппомах, по его словам, издали узнавал своих учеников (…), даже если видел только одно — как человек несёт с рынка мясо.

• Фемистокл, продавая поместье, велел глашатаю объявить, что у него и сосед хороший.

• Философской душе свойственно любить мудрость и восхищаться мудрецами.

• Характер есть не что иное, как долговременный навык.

• Хорошее искусство — то, которое современникам кажется старинным, а потомкам — новым.

• [Хороший правитель] добьётся, чтобы подданные боялись не его, а за него.

• Хороший человек — тот, кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем.

• Хотя мальчишки побивают лягушек камнями ради забавы, но лягушки умирают по-настоящему.

• Целомудренная супруга должна показываться на людях не иначе как с мужем, а когда он в отъезде, оставаться невидимой, сидя дома.

• Человек здравомыслящий должен остерегаться вражды и озлобления.

• Человек может быть только тем, кто он есть.

• Человек, не принимающий богатого подарка, богаче того, кто его делает.

• Что до меня, то я живу в небольшом городке и, чтобы не сделать его ещё меньше, собираюсь в нём жить и дальше.

• Что родилось раньше, курица или яйцо?

• Чтобы почувствовать цену того, чем вы владеете — представьте себе, что вы потеряли это.

• Чтобы стать справедливым, достаточно собственного желания.

• Чувствуя, что (…) его боятся и только ждут удобного случая, чтобы его умертвить, Эвмен сделал вид, что нуждается в деньгах, и занял большие суммы у тех, кто особенно сильно его ненавидел, чтобы эти люди (…) оставили мысли о покушении, спасая таким образом свои деньги. (…) В то время как другие ради собственного спасения дают деньги, он единственный обеспечил себе безопасность тем, что взял деньги в долг.

• Эллинам, служившим в войске у Кира, военачальники приказали встречать врага молча, если он нападёт с криком, и, наоборот, бросаться на него с криками, если враг молчит. Умная жена, пока разгневанный муж кричит и бранится, хранит молчание, и лишь когда он умолкает, заводит с ним разговор, чтобы смягчить его и успокоить.

• Я (…) полагаю свойством (…) созданной для государственных дел души (…) хранить своё достоинство куда тщательнее, нежели актёры, которые играют царей (…) и которых мы видим на театре плачущими или же смеющимися не тогда, когда им хочется, но когда этого требует действие или роль.

• Я не нуждаюсь в друге, который повторяет каждый мой жест: это проделывает гораздо лучше моя тень.

• Я удивляюсь тому, кто допустил на своём столе искажённые формы мёртвых тел и потребовал для своего ежедневного питания то, что ещё так недавно представляло собою существа, одарённые движением, пониманием и голосом.

• Ярость подобна суке: как та слепыми рождает щенят, так и слепые обвинения в ярости исходят.

Публий Корнелий Тацит (ок. 56-117)

Публий Корнелий Тацит (ок. 56-117). Древнеримский историк, оратор, один из самых известных писателей античности, автор трёх небольших сочинений («Агри́кола», «Германия», «Диалог об ораторах») и двух больших исторических трудов («История» и «Анналы»). Автор «девиза историка»: 'без гнева и пристрастия'.

• Арабы были особенно опасны для иудеев, ибо эти два народа питали один к другому ненависть, обычную между соседями.

• Армия, которую ещё никто не видел, всегда кажется опаснее.

• Без сомнения, после всего этого был мир, но это был мир, запятнанный кровью.

• Благодеяния приятны лишь до тех пор, пока кажется, что за них можно воздать равным; когда же они намного превышают такую возможность, то вызывают вместо признательности ненависть.

• Благодеяния приятны только тогда, когда знаешь, что можешь за них отплатить, когда же они непомерны, то вместо благодарности воздаёшь за них независимостью.

• Больше всего законов было издано в дни наибольшей смуты в республике.

• Большие события всегда остаются загадочными, ибо одни, что бы им ни довелось слышать, принимают это за достоверное, тогда как другие считают истину вымыслом, а потомство ещё больше преувеличивает и то и другое.

• Большинство людей верит, что каждому при рождении предназначена его доля, что если в предсказаниях об этом часто бывают ошибки, то лишь по обману прорицателей, не знающих своего дела.

• Боязнь и устрашение — слабые скрепы любви: устранить их — и те, кто перестанет бояться, начнут ненавидеть.

• Бывают времена, когда великие добродетели означают вернейшую гибель.

• В век порчи нравов чрезмерно льстить и совсем не льстить — одинаково опасно.

• В веселии чернь столь же необузданна, как и в ярости.

• В военных делах наибольшую силу имеет случайность.

• В гражданской войне победители и побеждённые никогда не примиряются надолго.

• В ком хвалят только его здоровье, тому рукой подать до болезни.

• В позоре спасения нет.

• Великая общая ненависть создаёт крепкую дружбу.

• Великие империи не удержать робостью.

• Великое и яркое красноречие — дитя своеволия, которое неразумные называют свободой; оно неизменно сопутствует мятежам, подстрекает предающийся буйству народ безрассудно, самоуверенно; в благоустроенных государствах оно вообще не рождается. Слышали ли мы хоть об одном ораторе у лакедемонян, хоть об одном у критян? А об отличавших эти государства строжайшем порядке и строжайших законах толкуют и посейчас. Не знаем мы и красноречия македонян и персов и любого другого народа, который удерживался в повиновении твёрдой рукою.

• Весь мир играет комедию.

• Вителлий думал, что дружбу приобретают не верностью, а богатыми подарками, и поэтому окружали его не друзья, а скорее наёмники.

• Власть, добытую преступлением, ещё никто никогда не сумел использовать во благо.

• Во время гражданских войн солдатам позволено больше, чем полководцам.

• Во время гражданских смут самое безопасное — действовать и идти вперёд, а не рассуждать.

• Во время смут и беспорядков чем хуже человек, тем легче ему взять верх; править же в мирное время способны лишь люди честные и порядочные.

• Во всякой войне удачу каждый приписывает себе, а вину за несчастье возлагают на другого.

• Вожделение власти — самая вопиющая из всех страстей.

• Возьмите каждый день в отдельности и не окажется ни одного незаполненного; соедините их вместе и вы изумитесь, увидев, до чего они пусты!

• Воспитывай детей для потомства.

• Враг не может предать. Предатель — это всегда тот, кто ещё вчера был другом. Не торопись делиться с друзьями самым сокровенным. Всегда оставляй в своём доме, полном гостей, запертую на ключ кладовку, в которую никому, кроме тебя, нет доступа. Всегда оставляй себе дверь, о которой никто, кроме тебя, не знает, и через которую ты в любой момент можешь бежать из своего дома.

• Вражда между близкими бывает особенно непримирима.

• Все легко дают советы, но немногие берут за них ответственность.

• Всегда легче считать, что человеком движет ненависть.

• Всё запретное слаще.

• Всё неведомое кажется особенно драгоценным.

• Всё неизвестное представляется величественным.

• Всё, что почитается очень старым, было когда-то новым. И то, что мы сегодня подкрепляем примерами, также когда-нибудь станет примером.

• Всякое возрастание их [принцепсов] могущества ведёт к ущербу для установленного правопорядка, и не следует употреблять власть, где можно обходиться законами.

• Всякое примерное наказание заключает в себе нечто несправедливое по отношению к отдельным лицам, что, однако, вознаграждается общественной пользой.

• Выдающаяся репутация столь же опасна, как и плохая.

• Выставляют свою скорбь напоказ больше всего те, кто меньше скорбит.

• Главной обязанностью истории считаю то, чтобы не замалчивались добродетели и чтобы дурные слова и дела боялись потомства и позора.

• Гневаться на оскорбления — почти признать их заслуженными.

• Даже мудрецов жажда славы покидает в самую последнюю очередь.

• Даже храбрейшие подвержены внезапному страху.

• Дело воина — стремиться в бой, дело командира — не торопиться.

• Деньги — становая жила войны.

• Деяния властителей, покуда они всесильны, излагаются лживо из страха перед ними, а когда они уходят — под воздействием оставленной ими по себе ещё свежей ненависти.

• Для подчинённых одинаково пагубны как раздоры между начальниками, так и единодушие их.

• Для уничтожения государства на первый план выдвигают свободу, а в случае успеха, набрасываются, в свою очередь и на неё.

• Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы.

• Добытая домогательствами хвала должна преследоваться с не меньшей решительностью, чем злокозненность и жестокость.

• Дома господство жены, по-видимому, бесспорно; правда, на ней, на стариках и детях лежат все домашние работы; муж охотится, пьёт или бездельничает.

• Единожды потрясённые души легко склоняются к суевериям.

• Единственное благо — честность, единственное зло — подлость; власть же, знатность и всё прочее, постороннее душе человеческой, — не благо и не зло.

• Единственное средство против нависших опасностей — сами опасности.

• Если историк льстит, чтобы преуспеть, то лесть его противна каждому, к наветам же и клевете все прислушиваются охотно; оно и понятно: льстец мерзок и подобен рабу, тогда как коварство выступает под личиной любви к правде.

• Если лесть, которой историк пользуется, чтобы преуспеть, противна каждому, то к наветам и клевете все охотно прислушиваются.

• Жажда господства берёт верх над всеми остальными страстями.

• Жажда славы — последняя, от которой отрешаются мудрецы.

• Женщинам приличествует оплакивать, мужчинам — помнить.

• Истина подкрепляется зрением и временем, а ложь — поспешностью и неопределенностью.

• Каждому свою честь воздаёт потомство.

• Каждому, кто попадает на вершину могущества, в первую минуту глаза как бы застит туманом.

• Как бывает обычно, лучшими казались те меры, время для которых было безвозвратно упущено.

• Как часто бывает в минуты смертельной опасности, все командовали, и никто не выполнял команд.

• Как часто бывает в несчастливые времена, благое решение было принято тогда, когда время было уже упущено.

• Когда человек задумал какое-то дело, близкие обычно предсказывают ему успех.

• Кто же столь самонадеян, чтобы рассчитывать на бессмертную славу?

• Кто славу презирает, тот легко будет пренебрегать и добродетелью.

• Легче увлечь за собой целую толпу, чем спастись от коварства одного человека.

• Лекарства действуют медленнее, чем болезни.

• Лишь глупцы называют своеволие свободой.

• Лучше ничем не заниматься, чем заниматься ничем.

• Лучший день после смерти дурного государя — первый день.

• Лучших вела любовь к отечеству, многих подталкивала надежда пограбить, иные рассчитывали поправить расстроенное состояние. И хорошие люди, и дурные — по разным причинам, но с равным пылом — жаждали войны.

• Льстец мерзок и подобен рабу, тогда как коварство выступает под личиной любви к правде.

• Льстецы — худшие из врагов.

• Люди с большей готовностью платят за зло, чем за добро, ведь благодарность — бремя, а месть — удовольствие.

• Люди устроены природою таким образом, что, находясь в безопасности, они любят следить за опасностями, угрожающими другому.

• Люди уходят, примеры остаются.

• Людям свойственно смотреть сердитыми глазами на новых счастливцев и ни от кого не требовать столько умеренности в пользовании фортуной, как от тех, кого они видели равными себе.

• Мало не быть больным; я хочу, чтобы человек был смел, полнокровен, бодр; и в ком хвалят только его здоровье, тому рукой подать до болезни.

• Много говорит о смерти лишь тот, кто её боится.

• Можно восхищаться древностью, но следовать нужно современности.

• Молва всегда раздувает до невиданных размеров и правду и ложь.

• Мы явили поистине великий пример терпения; и если былые поколения видели, что представляет собой ничем не ограниченная свобода, то мы — такое же порабощение, ибо нескончаемые преследования отняли у нас возможность общаться, высказывать свои мысли и слушать других. И вместе с голосом мы бы утратили также самую память, если бы забывать было бы столько же в нашей власти, как безмолвствовать.

• На войне счастливый исход предприятия приписывает себе каждый из участников, тогда как неудача всецело сваливается на одного.

• На преступление, государственный переворот шли лишь немногие, сочувствовали ему многие, а готовились и выжидали все.

• На редкость счастливое время, когда можно думать то, что хочешь, и говорить, что думаешь.

• Надо писать, не поддаваясь любви и не зная ненависти.

• Насмешки оставляют в душе смертельные уколы, когда они основаны на правде.

• Наше старание нравиться часто влечёт за собой более пагубные последствия, нежели возбуждение нами неудовольствия.

• Не во власти людей потерять память.

• Не всегда молва заблуждается, порой и она делает правильный выбор.

• Не знаю, судьба ли правит человеческой жизнью, или случай. Мудрейшие мыслители думают об этом неодинаково, и многие полагают, что боги безучастны к человеческим делам, что поэтому так часто страдают хорошие люди, благоденствуют дурные. Другие думают, что событиями правит судьба, но не по движениям небесных светил, а по первоначальному сцеплению естественных причин. Они говорят, что мы имеем свободу воли в выборе, как поступить, а когда выбор сделан, то последствия его неизбежны; что мнения толпы о счастье и несчастье ошибочны, что многие среди бедствий счастливы, твёрдо перенося свою тяжелую участь, а большинство имеющих изобилие во всём очень несчастны, потому что дурно пользуются своими средствами. Как бы то ни было, большинство людей верит, что каждому при рождении предназначена его доля, что если в предсказаниях об этом, часто бывают ошибки, то лишь по обману прорицателей, не знающих своего дела.

• Не следует употреблять власть, где можно обходиться законами.

• Нельзя не смеяться над ослеплением тех, которые думают, что их эфемерная власть заставит замолчать голос грядущих веков.

• Нельзя чувствовать себя в безопасности около человека, ничего не имеющего в своей душе, кроме того, что другие вкладывают в неё.

• Неограниченная власть никому не внушает доверия.

• Непреклонными были требования закона вначале, но, как это почти всегда бывает, под конец никто не заботился об их соблюдении.

• Нет ничего более шаткого и преходящего, чем обаяние не опирающегося на собственную силу могущества.

• Никто из тех, кто сомневался в своей способности властвовать, не становился императором.

• Обеспечить нормальное течение своих семейных дел часто не легче, чем управлять провинцией.

• Обречённые льстить, они никогда не кажутся властителям в достаточной мере рабами, а нам — достаточно независимыми [об ораторах времён империи].

• Одни и те же люди любят безделье и ненавидят покой.

• Одни обязанности войска, другие — полководца: солдатам приличествует жажда сражения, полководцы же приносят пользу предусмотрительностью, чаще выжиданием, чем безрассудной отвагой.

• Одобрение и громкая слава более благосклонны к ораторам, чем к поэтам; ведь посредственные поэты никому не известны, а хороших знают лишь очень немногие.

• Ожидание несметных богатств стало одной из причин обнищания государства.

• Оскорбления, встреченные презрительным молчанием, умолкают; раздражаться же по их поводу — значит отчасти признать их значительность.

• Особенно трусят те, кто кричат больше всех.

• Оставленное без внимания забывается, тогда как навлекшее гнев правителя кажется справедливым.

• От поспешности недалеко и до страха, тогда как медлительность ближе к подлинной стойкости.

• От презрения к честному имени рождается презрение к добродетели.

• Отбросить свой щит — самое низкое из всех преступлений.

• Отдалённость усиливает обаяние.

• Относительно деяний богов благочестивее и почтительнее верить, чем знать.

• Плохим императорам нравится неограниченная власть, хорошим — умеренная свобода.

• Плохой мир даже хуже войны.

• Погибнут оба — один оттого, что проиграл войну, другой — оттого, что её выиграл.

• Подлость — более короткий путь к должностям, которые даются обычно в награду за доблесть.

• Подумайте о своих предках и потомках.

• Подходящие черты полководца — рассудительность и благоразумие.

• Поскольку они не знали лучшего, они называли это «цивилизацией», хоть это и было частью их рабства.

• Поспешность близка к страху.

• Потомство воздаст каждому по заслугам. (…) Тем больше оснований посмеяться над недомыслием тех, которые, располагая властью в настоящем, рассчитывают, что можно отнять память даже у будущих поколений.

• Правду стали всячески искажать — сперва по неведению государственных дел, которые люди начали считать себе посторонними, потом — из желания польстить властителям или, напротив, из ненависти к ним.

• Правители всегда подозревают и ненавидят тех, кто может прийти им на смену.

• Правители смертны — государство вечно.

• Превознося старину, мы недостаточно любопытны к недавнему прошлому.

• Предателей презирают даже те, кому они служат.

• Пренебреги клеветой — и она зачахнет.

• Преступлению нужна внезапность, доброму делу — время.

• Преступно захваченную власть не удержать, внезапно вернувшись к умеренности и древней суровости нравов.

• Пусть каждый пользуется благами своего века, не порицая чужого.

• Развязать войну могут и трусы, а бороться с её опасностями приходится смелым.

• Редкостно счастливое время, когда можно думать, что хочешь, и говорить, что думаешь.

• Самая зловредная порода врагов — хвалящие.

• Самое удобное и самое быстрое средство отличить добро от зла — это спросить тебя, чего ты хотел, а чего нет, если бы королём был не ты, а другой.

• Самое худшее, что можно выбрать в беде, — средняя линия.

• Следует читать много, но не многое.

• Смерть равняет всех, таков закон природы, но с ней приходит либо забвение, либо слава в потомстве. Если же один конец ждёт и правого и виноватого, то достойнее настоящего человека погибнуть не даром.

• Со временем дурные толки теряют свою остроту, а побороть свежую ненависть чаще всего не под силу и людям, ни в чём не повинным.

• Создав пустыню, они говорят, что принесли мир [британцы о римлянах].

• Страх ослабляет даже искушённое красноречие.

• Стремясь стать владыкой, он вёл себя, как раб [о заискиваниях будущего императора Отона перед толпой].

• Так уж устроены люди: с неодобрением смотрят они на каждого, кто внезапно возвысился, и больше всего скромности требуют от человека, который недавно был им равен.

• Тем, кто ни в чём не виновен, благоразумие не во вред, но явные бесчинства могут найти опору лишь в дерзости.

• Толпе свойственно приписывать всякую случайность чьей-либо вине.

• Трудно сказать, был ли Пизон в самом деле врагом Виния или враги Виния хотели в это верить: всегда легче считать, что человеком движет ненависть.

• У кого нет врагов, того губят друзья.

• У победителей никто объяснений не требует.

• Умы, поражённые однажды, склонны к суеверию.

• Упражнения рождают мастерство.

• Хорошие законы порождены дурными нравами.

• Худшая ненависть — это ненависть, исходящая от родственников.

• Человек всегда спешит примкнуть к другим, но медлит быть первым.

• Человек признателен за благодеяние лишь до тех пор, пока надеется отплатить за них; когда эта надежда исчезает, признательность превращается в ненависть.

• Человеческая природа — ненавидеть тех, кого ты ранил.

• Человеческой душе свойственно питать ненависть к тем, кому мы нанесли оскорбление.

• Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы.

• Чем ближе люди по родству, тем более острое чувство вражды питают друг к другу.

• Чем более коррумпировано государство — тем многочисленнее законы.

• Чем реже удовольствие, тем оно приятнее.

• Чем сильнее падение государства, тем больше у него законов.

• Честная смерть лучше позорной жизни.

• Я считаю главнейшей обязанностью анналов сохранить память о проявлениях добродетели и противопоставить бесчестным словам и делам устрашение позором в потомстве.

Марк Аврелий (121-180)

Марк Аврелий (121-180 гг.). Римский император с 161 г., покровитель науки и философии, философ-стоик, последователь Эпиктета. Философией начал заниматься с 25 лет. Оставил философские записи — 12 написанных на греческом языке «книг», известных под общим названием «К самому себе». Основное внимание в своей философии уделял этике и усматривал в человеке три начала, добавив к душе и телу ещё разум. Именно разум (нус) он рассматривал как неиссякаемый источник импульсов, необходимых для достойной человека жизни и призывал привести свой разум в согласие с природой Целого, благодаря чему можно достичь бесстрастия. Считал, что в согласии со всеобщим разумом заключено счастье.

• Азия, Европа — закоулки мира. Целое море — для мира капля. (…) Всякое настоящее во времени — точка для вечности.

• Без соображения с божественным не сделаешь хорошо ничего человеческого, и наоборот.

• Безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что увидишь ты нового?

• Боги бессмертны, а не сетуют, что уж придётся им целую вечность терпеть вечно великое множество прескверных людей; более того, боги всячески о них заботятся; а ты, который вот-вот прекратишься, зарекаешься.

• Боги или безвластны, или же властны. Если они безвластны, то зачем ты молишься им? Если же они властны, то не лучше ли молиться о том, чтобы не бояться ничего, не желать ничего, не огорчаться ничем, нежели о наличности или отсутствии чего-либо?

• Боль не вечна и переносима, если помнить, что у неё есть границы, и не преувеличивать её в воображении.

• В разумении человека, обуздавшего себя и очистившего, не найдёшь ничего гнойного, грязного, коварного. Судьба не возьмёт его жизнь неоконченной, как говорят об актёре, что он сошёл со сцены, не закончив и не доиграв пьесы. В нём также нет ничего от раба, от щёголя, ничего прилипчивого, обособленного, зависимого, скрытного.

• Величайшая радость жизни в том, чтобы одно добро сразу переходило в другое, без перерывов на ненужное и несущественное.

• Вечность — это как бы река явлений и стремительно несущийся поток. Только что успело показаться одно, и оно уже уплыло, как проносится другое и торопится подплыть третье.

• Вини себя или же не вини никого.

• Во время гимнастических упражнений кто-нибудь оцарапал тебя ногтем или ударом головы поставил синяк. Мы не придаем значения этому, не обижаемся и не будем в дальнейшем смотреть на него, как на злоумышленника, хотя и будем беречься его, не как врага, или человека подозрительного; мы просто будем спокойно уступать ему дорогу. Пусть будет так и в остальной жизни: многого не должны мы ставить в счёт тем, кто как бы упражняется вместе с нами на жизненной арене. Ведь можно, как я сказал, уклоняться от встреч, не подозревая и не ненавидя.

• Во всех случаях жизни руководствуйся двумя правилами. Во-первых, делай только то, что внушает разум. Это господствующая часть твоего существа, которая направляет действия на пользу людей. Во-вторых, умей изменить своё мнение, если кто-то указал на твою ошибку или сумел переубедить тебя. Но изменять своё мнение возможно лишь в соответствии со справедливостью, общей пользой и тому подобным, а не потому, что новый взгляд кажется более лёгким, приятным или сулит славу.

• Во всех случаях жизни руководствуйся двумя правилами. Во-первых, не делай ничего без причины и цели. Во-вторых, не делай ничего, что бы не клонилось на пользу обществу.

• Вот сказал бы тебе кто-нибудь из богов, что завтра умрёшь или уж точно послезавтра — не стал бы ты ломать голову, как умереть именно послезавтра, а не завтра, если ты, конечно, не малодушен до крайности. В самом деле, велик ли промежуток? Точно так же через много лет или завтра — не думай, что велика разница.

• Вполне возможно стать богоподобным человеком, оставаясь никому не известным.

• Время человеческой жизни — миг; её сущность — вечное течение; ощущение — смутно; строение всего тела — бренно; душа — неустойчива; судьба — загадочна; слава — недостоверна. Одним словом, всё относящееся к телу подобно потоку, относящееся к душе — сновидению и дыму. Жизнь — борьба и странствие по чужбине; посмертная слава — забвение. Но что же может вывести на путь? Ничто, кроме философии.

• Всё настоящее — мгновение вечности.

• Всё находится в процессе превращения. И сам ты постоянно изменяешься и в каком-нибудь отношении разрушаешься, и весь мир тоже.

• Всё от века единообразно и вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долго. (…) И долговечнейший, и тот, кому вот-вот умирать, теряет ровно столько же.

• Всё происходящее ничем не отличается от происходившего ранее и имеющего произойти в будущем. (…) Повсюду одно и то же, только действующие лица другие.

• Всё следует делать, обо всём говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним.

• Всё, к чему мечтаешь прийти со временем, может быть сейчас твоим, если к себе же не будешь скуп, то есть если оставишь всё прошлое, будущее поручишь промыслу, и единственно с настоящим станешь справляться праведно и справедливо. Праведно — это с любовью к тому, что уделяет судьба, раз природа принесла тебе это, а тебя — этому. А справедливо — это благородно и без обиняков высказывая правду и поступая по закону и по достоинству. И пусть не помешает тебе ни порок чужой, ни признание, ни речи, ни, конечно же, ощущения этой нарощенной тобою плоти — страдает, так её забота. И когда бы ни предстоял тебе выход — если ты оставишь всё остальное и, почитая единственно своё ведущее и то, что в тебе божественного, не того станешь бояться, что надо когда-то прекратить жизнь, а что так и не начнёшь никогда жить по природе, тогда будешь ты человек, достойный своего родителя — мира, а не чужестранец в своём отечестве, изумляющийся как неожиданности тому, что происходит изо дня в день, и от всякой всячины зависящий…

• Всё, что мы слышим — это мнение, а не факт. Всё, что мы видим — это точка зрения, а не истина.

• Всё, что смог сделать хотя бы один во вселенной, доступно и тебе, нужно лишь поверить, поставить цель и идти к ней, не жалея ни себя ни сил своих.

• Всегда иди кратчайшим путем. Кратчайший же — это путь, согласный с Природой.

• Гнев противоречит разуму.

• Говорить правду — это не столько дело воли, сколько привычки.

• Действовать без цели, не дарить доброго и полезного для людей других — бездарно потраченное время.

• Демон человека — это его характер.

• Для меня, как Антонина, град и отечество — Рим, как человека — мир. И только полезное этим двум градам есть благо для меня.

• Для счастливой жизни нужно совсем немного. Всё дело в самом человеке, в его образе мышления.

• Если бы ты ведал, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы домогаться одобрения и похвалы людей.

• Если бы ты даже хотел этого, ты не можешь отделить свою жизнь от человечества. Ты живешь в нём, им и для него. Мы все сотворены для взаимодействия, как ноги, руки, глаза.

• Если вас раздражает некий предмет, то виноват в этом не он сам, а ваше суждение о нём. И в ваших силах изменить это суждение.

• Если делаешь добро человеку, чего еще хочешь? Мало тебе сделать нечто сообразное со своей природой — ещё ты мзды себе ищешь? Всё равно как глаз требовал бы плату за то, что смотрит, или ноги — за то, что ходят.

• Если дело в тебе, зачем его делаешь так? Если в другом, кого ты винишь? Атомы или богов? И то, и другое [винить] — безумие.

• Если кто меня оскорбил — это его дело, такова его наклонность, таков его нрав. У меня свой нрав, такой, какой мне дан от природы, и я останусь в своих поступках верен своей природе.

• Если кто может уличить меня и показать явно, что неверно я что-нибудь понимаю или делаю, переменюсь с радостью. Я же правды ищу, которая никому никогда не вредила; вредит себе, кто костенеет во лжи и неведении.

• Если кто-нибудь способен убедительно доказать мне, что я неправильно воспринимаю или делаю, с радостью стану поступать по-другому. Ведь я ищу правды, которая никогда никому не принесла вреда; вред же приносит тот, кто упорствует в своём заблуждении и неведении.

• Если не можешь изменить обстоятельства, измени своё отношение к ним.

• Если ты проникнешься известным основоположениями и отдашься служению разуму, то через десять дней покажешься богом тем, кому теперь кажешься зверем и обезьяной.

• Если ты сделал добро и это добро принесло плод, зачем ты, как безрассудный, домогаешься ещё похвалы и награды за своё доброе дело?

• Если человек причинил тебе зло, немедленно удостоверься, сделал ли он это из добрых или из злых побуждений. Ибо, когда ты увидишь это, ты почувствуешь к нему жалость и не станешь ни удивляться, ни сердиться.

• Если человек тупеет, это не отражается на его дыхании, пищеварении, воображении, желаниях и тому подобному. Но слабеет власть над самим собой.

• Если что-либо тебе не по силам, то не решай ещё, что оно вообще невозможно для человека. Но если что-нибудь возможно для человека и свойственно ему, то считай, что оно доступно и тебе.

• Если это неправильно — не делай этого. Если это неправда — не говори этого.

• Есть люди, которые, оказав кому-нибудь услугу, тотчас считают себя в праве ожидать за неё награду; другие, не рассчитывая на прямую награду, ни на минуту, однако, не забывают оказанной услуги и в душе своей признают, что у них есть должники; наконец, бывают и такие, которые всегда готовы услужить, почти невольно, по одному влечению сердца; эти подобны виноградной лозе, которая, вырастив свои грозди, вполне удовлетворена тем, что созрел на ней одной свойственный плод её.

• Есть такие люди, которые, оказав тебе услугу, тут же объявят, что ты им обязан.

• Живи так, как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное тебе, есть неожиданный подарок.

• Жизнь — борьба и странствие по чужбине; посмертная слава — забвение.

• Жизнь коротка, так поживись настоящим с благоразумием и справедливостью.

• Жизнь нужно слагать из отдельных действий и быть довольным, если каждое действие, по возможности, отвечает своему назначению.

• Жить каждый день как последний, не суетиться, не быть равнодушным, не принимать театральные позы — вот совершенство характера.

• Жить каждый день так, как если бы он был последним, никогда не суетиться, никогда не быть равнодушным, никогда не принимать театральные позы — вот совершенство характера. Наша жизнь — это то, во что её превращают наши мысли.

• Жить, не рассчитывая на тысячи лет. Нависает неизбежность. Покуда жив, покуда можно — стань хорош.

• Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобой законом.

• И когда бы ни предстоял тебе выход — если ты оставишь всё остальное и, почитая единственно своё ведущее и то, что в тебе божественного, не того станешь бояться, что надо когда-то прекратить жизнь, а что так и не начнёшь никогда жить по природе, тогда будешь ты человек, достойный своего родителя — мира, а не чужестранец в своём отечестве, изумляющийся как неожиданности тому, что происходит изо дня в день, и от всякой всячины зависящий…

• И продвигает в деле самая помеха делу и ведет по пути трудность пути.

• Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности.

• Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танцев. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному, и непредвиденному.

• Испробуй, не подойдёт ли тебе жизнь достойного человека, довольствующегося справедливостью своего деяния и благожелательностью своего душевного склада.

• Ищи радости и покоя единственно в том, чтобы от общественного деяния переходить к общественному деянию, памятуя о боге.

• Каждое дело исполняй как последнее в своей жизни.

• Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чём он хлопочет.

• Как врачи всегда держат наготове инструменты и железные приспособления для срочных операций, так и ты имей наготове основоположения для рассмотрения дел божеских и человеческих и всё, в том числе и самое малое, делай так, чтобы помнить о взаимосвязи и тех и других. Ведь ни одно из человеческих дел не сделаешь хорошо, не соотнося его с божеским, и наоборот.

• Как морской песок ложится покровом поверх прежнего, так прежнее в жизни быстро заносится новым.

• Как смешон и невежествен тот, кто дивится чему-либо из происходящего в жизни.

• Как ты сам — один из составляющих гражданскую совокупность, так и всякое твоё деяние пусть входит в состав гражданской жизни. А если какое-нибудь твоё деяние не соотнесено, непосредственно или отдалённо, с общественным назначением, то оно, значит, разрывает жизнь и не даёт ей быть единой.

• Какие выпали обстоятельства, к таким и приноравливайся, и с какими людьми свёл жребий, тех и люби, но только искренно.

• Когда в силу обстоятельств нарушается равновесие духа, восстанови самообладание как можно быстрее и не оставайся в подавленном настроении слишком долго, иначе тебе будет уже нельзя ничем помочь. Привычка восстанавливать гармонию усовершенствует тебя.

• Когда тебя возмутит чьё-то бесстыдство, тотчас же спроси себя: «Возможно ли, чтобы в мире не было людей без стыда?» Нет, невозможно. Не требуй же невозможного.

• Когда ты забудешь обо всём — забвение коснется и тебя.

• Кратковременность существования — общее свойство всего.

• Кто бы что ни делал и ни говорил, я должен оставаться хорошим человеком.

• Кто видел настоящее, тот уже видел всё, бывшее в течение вечности, и всё, что ещё будет в течение беспредельного времени.

• Кто не знает, что такое мир, не знает, где он сам.

• Кто не исследует движение своих мыслей, не может быть счастлив.

• Кто чувствует и вдумывается поглубже, что происходит в мировом целом, тот вряд ли хоть в чем-нибудь из сопутствующего природе не найдёт, что оно как-то приятно пристроено. (…) Своими здравомысленными глазами он сумеет увидеть красоту и некий расцвет старухи или старика, и прелесть новорожденного.

• Кто-нибудь поступает плохо по отношению ко мне? Ну что ж, это его дело. У него своё душевное настроение и свой образ действий. Я же таков, каким желает, чтобы я был, общая природа, и поступаю так, как желает, чтобы я поступал, моя собственная природа.

• Либо боги ничего не могут, либо могут. Если не могут, зачем молишься? А если могут, почему бы не помолиться лучше о том, чтобы не бояться ничего такого, ни к чему такому не вожделеть и ни о чём таком не печалиться?

• Лицо, искажённое гневом, есть нечто совершенно противоестественное. Если такое выражение повторяется часто, оно как бы умерщвляет человеческий облик, совершенно погашает его, так что никоим образом нельзя его восстановить. Из этого уже можно понять, что оно противоречит разуму.

• Лучший способ защититься — не уподобляться.

• Люби только то, что случается с тобой и предопределено тебе. Ибо что могло бы более соответствовать тебе?

• Любить тех, кто ошибается и заблуждается, — особое свойство человека. Такая любовь рождается тогда, когда ты понимаешь, что все люди — твои братья. Что они погрязли в невежестве и заблуждаются не по своей воле.

• Люди будут делать одно и то же, как ты не бейся.

• Люди не знают, сколько многозначны такие слова, как «воровать», «сеять», «покупать», «бездействовать», «усматривать надлежащее»; для этого знания нужны не телесные очи, а некий другой орган зрения.

• Люди постоянно ищут для себя какое-нибудь прибежище: домик в сельской местности, на морском берегу или в горах. Но человек в силах при желании найти прибежище и в самом себе. Нигде человек не найдёт приюта столь незаметно и легко, как в собственной душе. Особенно, если он носит в себе образы, взглянув на которые, моментально обретает полнейшее спокойствие, а спокойствие — не что иное, как надлежащий порядок в мыслях.

• Люди рождены друг для друга. Значит, переучивай или переноси.

• Люди рождены, чтобы помогать друг другу, как рука помогает руке, нога ноге и верхняя челюсть — нижней.

• Люди существуют друг для друга.

• Малодушие презренно, когда себя жалеешь неустанно.

• Мечтайте о великом: лишь великие мечты в силах затронуть людские души.

• Мир — изменение, жизнь — восприятие.

• Мнение грядущих поколений стоит ничуть не больше, чем мнение современников.

• Мы все сотворены для взаимодействия, как ноги, руки, глаза.

• Надо каждое утро говорить себе: сегодня меня ждёт встреча с глупцом, наглецом, грубияном, мошенником.

• Надо осознавать, что говорится — до единого слова, а что происходит — до единого устремления. В одном случае сразу смотреть, к какой цели отнесено, а в другом уловить обозначаемое.

• Надо покорять умом то, что нельзя одолеть силой.

• Настоящее — вот всё, чего можно лишиться, ибо только им и обладаешь, а никто не лишается того, чем не обладает.

• Настоящий способ мстить врагу — это не походить на него.

• Настоящий способ мстить врагу — это никогда не отвечать на его оскорбления злом, а всегда добром.

• Начинай каждый день с того, что говори себе: «Сегодня я встречусь с противодействием, неблагодарностью, дерзостью, предательством, злобой и себялюбием — и все они будут вызваны невежеством обидчиков, их неумением отличать добро от зла».

• Начни с самого себя и исследуй прежде самого себя.

• Наша жизнь есть то, что мы думаем о ней.

• Наша жизнь, по существу — наши мысли и думы.

• Не бойся деяний, ничего не делая в любом случае привнесешь в мир больше горя и несправедливости, чем совершая хоть что-то.

• Не всё же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им.

• Не всё ли равно, если твоя жизнь будет продолжаться триста или даже три тысячи лет? Ведь живёшь только в настоящем мгновении и, кто бы ты ни был, утрачиваешь только настоящий миг. Нельзя отнять ни нашего прошлого, потому что его уже нет, ни будущего, потому что мы его ещё не имеем.

• Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное — и ты выполнишь всю задачу своей жизни.

• Не довольствуйся поверхностным взглядом. От тебя не должны ускользнуть ни своеобразие каждой вещи, ни её достоинство.

• Не думай об отсутствующих благах как об уже имеющихся у тебя, но из наличествующих вычисли наиболее благоприятные и напоминай себе, как бы ты стремился к ним, если бы их у тебя не было. Но вместе с тем остерегайся, как бы из-за расположения к ним ты не приучился слишком высоко ценить их, так что, если когда-нибудь их не станет, придёшь в смятение.

• Не думай, что позорно принимать помощь. Ты должен исполнять предназначенный тебе долг, как солдат на посту.

• Не живи так, точно тебе предстоит ещё десять тысяч лет жизни. Уже близок час. Пока живёшь, пока есть возможность, старайся стать достойным.

• Не мудри над собой, старайся быть простым. Прегрешает кто-нибудь? Он прегрешает против самого себя. Случилось с тобой что-нибудь? Прекрасно. Всё случающееся с тобою было изначально суждено тебе и сопряжено с тобою в силу устройства Целого.

• Не нужно следовать толпе бездумной. Правильным будет слышать сердце своё, оно всегда зовёт в правильную сторону.

• Не нужно стесняться признавать ошибки свои, ведь идти по пути ошибочному — ещё большая ошибка!

• Не отклоняйся: ведь ни твои заметки, ни сочинения о деяниях древних римлян и эллинов и выписки из писателей, которые ты отложил на время старости, ты можешь не прочитать. Поэтому спеши к цели и, оставив пустые надежды, приди сам, пока можно, себе на помощь, если у тебя есть хоть какая-то забота о себе.

• Не падай духом и не отчаивайся, если тебе не вполне удаётся в поступках твоих исполнить всё то хорошее, что ты желал бы. Если ты упал с высоты своей, старайся снова подняться, — кротко претерпеть испытание жизни и охотно, сознательно прийти назад к своим основам.

• Не пошёл я в общие школы, а учился дома у хороших учителей и понял, что на такие вещи надо тратиться не жалея.

• Не проникайся ни тем убеждением, которого держится обидчик, ни тем, которое он хочет навязать тебе, но всё рассматривай со стороны истины.

• Не расточай остатка жизни на мысли о других, если только дело не идёт о чём-либо общеполезном. Ведь раздумывая о том, кто что делает и ради чего он это делает, кто что говорит, замышляет и предпринимает, ты упускаешь другое дело: всё подобное отвлекает от забот о собственном руководящем начале.

• Не сделаешь ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и наоборот.

• Не смерти должен бояться человек, он должен бояться никогда не начать жить.

• Не спеши соглашаться с болтунами!

• Не стыдись, когда помогают; тебе поставлена задача, как бойцу под крепостной стеной. Ну что же делать, если хромой, ты не в силах один подняться на башню, а с другими вместе это возможно?

• Нелегко найти человека, который становится несчастным оттого, что не заботится о том, что делается в душе другого; а вот те, которые пренебрегают движениями собственной души, неизбежно становятся несчастными.

• Нельзя отнять ни нашего прошлого, потому что его уже нет, ни будущего, потому что мы его ещё не имеем.

• Несправедливость не всегда связана с каким-нибудь действием; часто она состоит именно в бездействии.

• Несправедливость тесно связана узами действия, иногда, бездействия, которое убивает. Неоказание помощи карается статьёй.

• Несправедливый, делая себя злым, себе же делает зло.

• Несчастный я, такое со мной случилось! — Нет! Счастлив я, что со мной это случилось, а я по-прежнему беспечален, настоящим не уязвлён, перед будущим не робею. Случиться-то с каждым могло такое, но беспечальным остаться сумел бы не всякий.

• Нет (…) ничего устойчивого, а рядом с нами безмерная бездна прошедшего и грядущего, в которой всё исчезает.

• Нет такого счастливца, чтобы по смерти его не стояли рядом люди, которым приятна случившаяся беда. Был он положителен, мудр — так разве не найдётся кто-нибудь, кто про себя скажет: «наконец-то отдохну от этого воспитателя. Он, правда, никому не досаждал, но я-то чувствовал, что втайне он нас осуждает».

• Нет, что они делают! — людей, живущих в одно с ними время и вместе с ними, они хвалить не желают, а сами тщатся снискать похвалу у потомков, которых они никогда не видели и не увидят. Отсюда совсем уже близко до огорчения, что предки не слагали тебе похвальных речей.

• Ни на богов нельзя сетовать (они-то не погрешают ни вольно, ни невольно), ни на людей (эти не иначе, как невольно). Сетовать, выходит, не на кого.

• Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым.

• Ни с кем не случается ничего такого, что он не в силах был бы вынести.

• Никогда не расценивай как полезное тебе что-нибудь такое, что вынудит тебя когда-нибудь нарушить верность, забыть стыд, возненавидеть другого.

• Ничего не следует делать зря и никогда не поступать иначе, как сообразно строгим правилам искусства.

• Ничтожна жизнь каждого, ничтожен тот уголок земли, где он живёт, ничтожна и самая долгая слава посмертная: она держится лишь в нескольких кратковечных поколениях людей, не знающих и самих себя, не то что тех, кто уже давно опочил.

• О боли: что непереносимо, уводит из жизни, а что затянулось, переносимо.

• Относится ли это к числу необходимого?

• По заслугам ты это терпишь, потому что предпочитаешь завтра стать, а не сегодня быть хорошим.

• По разному летят мысль и стрела: мысль, даже когда она осторожна или изворачивается, рассматривая что-либо, несётся, тем не менее, прямо и к своему предмету.

• Погрешающий погрешает против себя; несправедливый, делая себя злым, делает себе зло.

• Подброшенному камню упасть не зло, да и вверх взлететь не такое уж благо.

• Пойми не только то, что жизнь убивает с каждым днём и остаётся всё меньшая её доля, но и то, что при очень долгой жизни не всегда сохраняется сила мысли для понимания происходящего и постижения дел человеческих.

• Покоряй умом то, что нельзя одолеть силой.

• Помни, сколь долго ты откладываешь это и сколько раз ты уже не пользуешься этими самыми благоприятными возможностями, дарованными богами. Должен же ты понять наконец, частью какого мира ты являешься и истечение какого мироправителя ты есть, и что очерчен тебе предел во времени, который, если не используешь для очищения [души], исчезнет и назад не вернётся.

• Помни, что изменить своё мнение и следовать тому, что исправляет твою ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке.

• Пора не только согласовать своё дыхание с окружающим воздухом, но и мысли со всеобъемлющим разумом. Ибо разумная сила так же разлита и распространена повсюду для того, кто способен вбирать её в себя, как сила воздуха для способного к дыханию.

• Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придётся столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Эти свойства проистекают от незнания ими добра и зла. Я же, познавший прекрасную природу добра и постыдную — зла, понимаю и природу тех, кто заблуждается. Они мне родственны не по крови и происхождению, а по божественному соизволению и разуму. Я защищён знанием от их зла. Они не могут вовлечь меня во что-либо постыдное. Но нельзя и гневаться и ненавидеть тех, кто мне родственен. Мы созданы для совместной деятельности, как ноги и руки, веки, верхняя и нижняя челюсти. Поэтому противодействовать друг другу — противно природе; а досадовать и чуждаться таких людей и значит им противодействовать».

• Почему тебя терзают вторгающиеся извне вещи? Дай себе отдых, чтобы изведать еще что-нибудь хорошее, и перестань кружиться, как волчок. Да и другого заблуждения нужно остерегаться: ведь и те, которые, устав от жизненных дел и не имея цели, на которую они могли бы направить всё своё устремление и всю силу своего представления сразу, поступают глупо.

• Праведно — это с любовью к тому, что уделяет судьба, раз природа принесла тебе это, а тебя — этому.

• Предаваться чрезмерной досаде или негодованию значит забыть о мимолётности человеческой жизни и о предстоящей всем скорой смерти.

• Представь себе, что ты уже умер, что жил только до настоящего момента, и оставшееся время жизни, как доставшееся тебе сверх ожидания, проводи согласно с природой.

• Презирающие друг друга — друг другу угождают, а желающие превзойти друг друга — пресмыкаются друг перед другом.

• Примерь на себя личину достойного, хорошего человека, который жизнь готов положить за других — вдруг этот образ сидит на тебе, как влитой.

• Принижай, принижай себя, о душа: возвеличить себя у тебя уже не будет времени. Разве не коротка жизнь любого человека? Почти подошла к концу и твоя [жизнь], в которой ты не чтила самое себя, но ставила своё счастье в зависимость от душ других людей.

• Приспособляйся к обстоятельствам, выпавшим на твою долю. И от всего сердца люби людей, с которыми тебе суждено жить.

• Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью.

• Приучай себя быть очень внимательным к тому, что говорит другой, и проникай, насколько это возможно, в душу говорящего.

• Приучай себя внимательно относиться к словам других людей и старайся по возможности проникнуть в душу говорящего. Но что тебе там делать?

• Приучи себя не быть невнимательным к тому, что говорит другой, и вникни сколько можешь в душу говорящего.

• Проблема в том, что, не рискуя, мы рискуем в сто раз больше.

• Проступок другого следует оставить там [где он совершён].

• Против доброты невозможно устоять. Что может сделать вам даже самый непонятливый человек, если вы постоянно добры к нему?

• Проявляй те качества, какие ты в силах проявить: искренность, серьёзность, выносливость в труде, безразличие к удовольствиям, умение удовлетворяться малым, благожелательность, откровенность, презрение к поверхности, свободу от ложного великодушия.

• Пусть дела твои будут такими, какими ты хотел бы их вспомнить на склоне лет.

• Пусть меня уличат в неверных поступках — я сам добровольно переменюсь, или постараюсь изменить для себя мнение людское в лучшую сторону. Правда мне не вредит. Кто во вранье и неведении костенеет, тому правда, как кость в горле.

• Работай постоянно, не почитай работу для себя бедствием или бременем и не желай себе за это похвалы и участия. Общее благо — вот чего ты должен желать.

• Радость человеку — делать то, что человеку свойственно.

• Раскаяние — это некое порицание самого себя за то, что упустил что-нибудь полезное.

• Самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой краткой. Ведь настоящее для всех равно, а следовательно, равны и потери — и сводятся они всего-навсего к мгновенью. Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего. Ибо кто мог бы отнять у меня то, чего я не имею?

• Самое тихое и безмятежное место, куда человек может удалиться, — это его душа… Почаще же разрешай себе такое уединение и черпай в нём новые силы.

• Самый презренный вид малодушия — это жалость к самому себе.

• Свернись в себя самого.

• Сколько можно говорить о том, каким должен быть человек?! Пора уже стать им!

• Сколько свободного времени приобретает тот, кто не обращает внимания на то, что сказал, или сделал, или подумал о нём ближний, но лишь на то, что делает он сам, чтобы сделанное было справедливым или во всех отношениях хорошим.

• Скоро ты забудешь обо всём, и всё, в свою очередь, забудет о тебе.

• Следует раз и навсегда положить конец дискуссиям о том, каким должен быть хороший человек, и просто… стать им.

• Смерть есть такая же тайна природы, как и рождение. В одном случае соединение, в другом разложение одних и тех же элементов. Вообще в них нет ничего, что могло бы быть для кого-нибудь постыдным, ибо нет ничего несоответствующего одухотворённому существу или разуму того же строения.

• Смерть не имеет к нам никакого отношения — когда существуем мы, не существует она, когда же есть она — мы уже не существуем.

• Смерть улыбается нам всем, мы лишь можем усмехнуться ей в ответ.

• Смерть, так же как и рождение, — тайна природы. Это одни и те же элементы, с одной стороны соединяющиеся, с другой разлагающиеся в одни и те же начала. В смерти нет ничего отталкивающего для разумного существа или для плана нашего строения.

• Смешно это: собственной порочности не избегать, хоть это и возможно, а чужой избегать, что никак не возможно.

• Смешно, стараясь избежать чужой порочности — что невозможно, не стараться избежать своей собственной — что вполне возможно.

• Совершай каждый поступок так, как если бы он был последним в твоей жизни.

• Совершай насилие, совершай насилие над собой, насилуй себя саму, моя душа; но после у тебя не будет времени ценить себя и почитать. Ведь всего одна, одна-единственная жизнь отпущена каждому. Для тебя она почти на исходе, а ты всё не считаешься с собой и действуешь так, будто дело касается посторонних душ… Однако те, кто не следует за движениями собственной души, неизбежно несчастны.

• Совершенство нравов состоит в том, чтобы проводить каждый день так, как если б он должен был быть последним: без тревоги, без трусости, без притворства.

• Совершенство характера заключается в том, чтобы каждый день проводить как последний в жизни, и при этом без бурного волнения, без сонного оцепенения, без притворства.

• Совокупление — трение внутренностей и выделение слизи с каким-то содроганием.

• Солнечный свет един, хотя дробится стенами, горами и бесчисленным множеством других предметов. Едина общая сущность, хотя она и раздроблена между бесчисленным множеством отдельных и своеобразных тел.

• Спокойствие — не что иное, как надлежащий порядок в мыслях.

• Справедливо — это благородно и без обиняков высказывая правду и поступая по закону и по достоинству.

• Старайся расположить к себе современников. Те, кто предпочитает гнаться за славой у потомства, забывают, что грядущие поколения ничем не будут отличаться от настоящего, которым они тяготятся. И эти поколения тоже смертны.

• Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других, — тем, что устранить не может, а не борется со своим собственным злом, хотя это в его власти.

• Суди каждое слово и поступок в соответствии с их природой, и пусть тебя не смущает хула других людей и любые их слова. Ибо у других людей свои особые принципы.

• Счастлив тот, у кого в собственной душе святая святых.

• Так вот благо разумного существа в общности, а что мы рождены для общности, давно доказано.

• Твои мысли становятся твоей жизнью.

• Терпит вред тот, кто упорствует в заблуждении и невежестве.

• То только истинное благо и добро, что благо и добро для всех.

• То, что не пропускает света, само лишает себя его.

• Тот, кто во всём следует разуму, не суетлив и в то же время деятелен, весел и вместе с тем уравновешен.

• Тщательно осматривай вещи, людей, желания — наслаждение придёт, наберись терпения. Мимолетно смотреть, значит, весь мир проглядеть.

• Тщеславный признаёт собственным благом чужую деятельность (похвалу своим делам от других), сластолюбец — своё переживание, разумный — собственное деяние.

• Ты можешь прожить свою жизнь счастливо, если сумеешь идти правильным путём и сумеешь думать и действовать правильно.

• Упускать нельзя, даже в мелочах стремиться к совершенству и законченности деяний, справедливо считая каждый миг последним, а вздох окончательным. Вспять время не повернёшь, миг не воротишь.

• Устрани мнение, что тебя обидели, устранится и обида. Устрани обиду, что тебе сделали зло, устранится и само зло.

• Хоть бы и с трудом тебе давалось что-нибудь — не признавай это невозможным для человека, а напротив, что возможно и свойственно человеку, то считай доступным и для себя.

• Цена людская зависит от цены его деяний и увлечений. Хлопоты и стремления стали универсальным мерилом личности.

• Часто несправедлив тот, кто не делает чего-либо, а не только тот, кто что-либо делает.

• Чаще размышляй о связи всех вещей, находящихся в мире, и об их взаимоотношениях. Ибо все они как бы переплетены между собою и поэтому в содружестве друг с другом, следуя друг за другом в определенном порядке. Это объясняется непрерывностью движения, общей согласованностью и единством сущности.

• Человек должен быть честным по натуре, а не по обстоятельствам.

• Человек живёт только в настоящее мгновение. Всё остальное или прошло уже, или, неизвестно, будет ли.

• Человека хорошего, благожелательного и искреннего можно узнать и по его глазам.

• Чем больше человек любит самого себя, тем сильнее он зависит от чужого мнения.

• Чем бы я ни был, я только немощное тело, слабое проявление жизненной силы и господствующего начала. Пренебреги своим телом, как будто ты при смерти. Оно лишь кровь да кости, бренное плетение нервов, жил и артерий.

• Что бы ни случилось с тобой — оно предопределено тебе из века. И сплетение причин с самого начала связало твоё существование с данным событием.

• Что же такое вечная слава? Сущая суета. (…) Всё мимолётно: и тот, кто помнит, и то, о чём помнят.

• Что улью не полезно, то пчеле не на пользу.

• Я делаю то, что мне надлежит делать, остальное меня не отвлекает.

• Я не заслуживаю того, чтобы огорчать себя самого, ведь другого я по своей воле никогда не огорчил.

• Я так старался, а всего лишь попал с раскалённой сковородки прямо в огонь.

• Я часто дивился тому, что каждый, любя себя больше других, в то же время своему убеждению о себе придаёт меньшее значение, нежели убеждению других (…) Мы более стесняемся своих ближних — что-то они подумают о нас, — нежели самих себя.