Мудрость Востока

Ахикар Премудрый (VIII-VII вв. до н.э.)

Ахикар Премудрый (VIII-VII вв. до н.э.). Ассирийский мудрец, писец ассирийского царя Синаххериба (время правления: 705—681 гг. до н.э.).

• Говори спокойно, не повышай голоса. Ибо если бы дом можно было бы воздвигнуть при помощи крика, то осёл ежедневно бы строил по два дома.

• Да не изрекают уста твои слов, которые не обдуманы в сердце. Ибо лучше споткнуться мысленно, чем споткнуться в разговоре.

• Если доведётся тебе услышать дурное слово, закопай его в землю на глубину в семь локтей.

• Если услышишь слово секретное, то пусть в душе твоей оно и умрёт. Никому не открывай того секрета, дабы он не стал пылающим углём во рту твоём, не обжёг языка твоего, не причинил страданий душе твоей и не заставил тебя возроптать против бога.

• Женщина сияет — весь дом сияет, женщина мрачна — весь дом погружён во мрак.

• Женщина создана рожать, мужчина — производить потомство.

• Истинная красота женщины — в кротости её характера, а прелесть её — в кротости её речей.

• Как нет пользы от колец в ушах для дикого осла, нет пользы от женщины с важной осанкою, если она лукава в словах своих, лишена мудрости, словоохотлива и многоречива.

• Когда вода потечёт вверх, птица полетит без крыльев, ворон побелеет, горькое станет сладким, как мёд, — тогда и дурак поумнеет.

• Кто роет другому яму, сам в неё попадёт.

• Лучше получить от умного сто ударов, чем разрешить глупцу вылить на твою голову благовонные масла.

• Лучше с умным таскать камни, чем с глупым пить вино.

• Многих сгубила женская красота, ибо любовь красавицы подобна испепеляющему пламени.

• Можно поймать тигра в чаще, птицу в небесах, рыбу в пучине вод, но нельзя поймать непостоянное сердце женщины.

• Не будь без меры сладок, чтоб тебя не проглотили. Не будь без меры горек, чтоб тебя не выплюнули.

• Не забывайся с глупцом и не имей общения с нецеломудренным.

• Не звучит лютня без струн, не катится повозка без колёс, несчастлива женщина без мужа — пусть у неё сотня родичей.

• Не позволяй наступать себе на ноги, дабы потом не дерзнули наступить тебе на шею.

• Не пребывай там, где люди ссорятся, ибо ссора часто ведёт к убийству.

• Не разглашай тайны. Слова, которые услышишь в царском доме, пусть сгинут в твоём сердце.

• Не следует слишком часто навещать своего друга, дабы он не пресытился тобой и не возненавидел тебя.

• Никогда не принимай участия в обручении женщины, ибо, если ей придётся плохо, она будет проклинать тебя, а если ей будет хорошо, она о тебе и не вспомнит.

• Один воробей в твоей руке лучше, чем тысяча птиц, порхающих в воздухе.

• Подобно тому, как ветки и плоды украшают дерево, а густой лес — гору, так мужа украшают его дети и его жена.

• Послушать умного человека — как в знойный день испить студёной воды.

• Собаку, которая оставляет своего хозяина и следует за тобой, гони камнями.

• Спеши бежать из того места, где спорят, и душа твоя будет умиротворённой.

• Удерживай язык от зла, а руку от воровства.

• Уже одна ревность мужа влечёт жену к другому. Разумный охраняет жену, не показывая ревности.

• Хорошая жена трудится на тебя, как слуга; даёт советы, как советник; прекрасна, как богиня красоты; спокойна и вынослива, как земля; кормит тебя, как мать, и услаждает тебя, как гетера. Хорошая жена — шесть лиц в одном.

• Человек, у которого нет ни братьев, ни жены, ни сыновей, незначителен в глазах своих врагов. Он подобен дереву, растущему на перекрёстке дорог: каждый прохожий рвёт его плоды, все звери полевые объедают его.

• Чьи одеяния великолепны, того и слова весомы, но кто бедно одет, словам того не придают значения.

• Я ворочал камни, но не нашёл ничего столь тяжёлого, как зять, живущий в доме тестя своего.

• Я поднимал железо и свинец, но не нашёл ничего тяжелее хулы и клеветы.

Лао-цзы (VI-V вв. до н. э.)

Лао-цзы (VI-V вв. до н. э.). Древнекитайский философ, автор классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин». Основой его философии является понятие «Дао», которые в переводе с китайского языка означает: «путь», «повиновение», «слово», или «говорить» (в общеупотребительном смысле); «истина» или то, что непременно должно быть так, а не иначе (в философском смысле); императивный долг, или то, что человек должен делать, как человек (в этическом смысле).

• Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело — из малых.

• Без назиданья достигай взаимопониманья.

• Безграничная добродетель похожа на её недостаток, распространение добродетельности похоже на её расхищение.

• Белому гусю не нужно купаться, чтобы он побелел. Вам также не нужно ничего делать, кроме как быть собой.

• Благодарность миру, и не только за хорошее, но и за болезненные уроки, должна быть в сердце человека постоянно, как стержень его жизни. Тогда он растёт.

• Благородный [правитель] во время мира предпочитает быть уступчивым [в отношении соседних стран] и лишь на войне применяет насилие. Войско — орудие несчастья, поэтому благородный [правитель] не стремится использовать его, он применяет его, только когда его к этому вынуждают. Главное состоит в том, чтобы соблюдать спокойствие, а в случае победы себя не прославлять. Прославлять себя победой — это значит радоваться убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может завоевать сочувствия в стране. Благополучие создаётся уважением, а несчастье происходит от насилия.

• Будучи глубоко любимым кто-то даёт вам силы, а кто-то глубоко любящий Вас, даёт вам мужество.

• Будь согнутым, и ты останешься прямым. Будь незаполненным, и ты останешься полным. Будь изношенным, и ты останешься новым.

• Будь способен знать начало и путь древности, и это знание позволит тебе увидеть путеводную нить, ведущую к сегодняшнему дню.

• Будьте внимательны к своим мыслям, они — начало поступков.

• Будьте последними. Идите по миру так, словно вас и нет. Не будьте компетентны, не пытайтесь доказать свою значимость — это не нужно. Оставайтесь бесполезными и наслаждайтесь. Вы оцениваете людей по их полезности. Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного. Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий и величайший опыт жизни и экстаз приходят от делания бесполезного. Он приходит через поэзию, живопись, любовь, медитацию. Величайшая радость наполнит вас, только если вы способны сделать что-то, что нельзя свести к товару. Награда — духовная, внутренняя, она проявляется энергией. Итак, если вы чувствуете бесполезность — не волнуйтесь. Вы можете стать огромным деревом с большой кроной. И люди, которые вступили в полезную активность… им так нужно иногда отдохнуть в тени.

• Быть всегда добрым не в ответ на добро, а вообще со всеми — это способность лишь мудрого человека, ибо именно так действует качество духа доброты.

• Быть спокойным, непринуждённым и великодушным — это лекарство.

• В головах не будет беспорядка, если не направлять взор на явления и предметы, способные вызывать желания.

• В древности говорили: «Ущербное становится совершенным, кривое — прямым, пустое — наполненным, ветхое сменяется новым; стремясь к малому, достигаешь многого; стремление получить многое ведёт к заблуждениям». Поэтому совершенномудрый внемлет этому поучению, коему необходимо следовать в Поднебесной. Совершенномудрый исходит не только из того, что сам видит, поэтому может видеть ясно; он не считает правым только себя, поэтому может обладать истиной; он не прославляет себя, поэтому имеет заслуженную славу; он не возвышает себя, поэтому он старший среди других. Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим в Поднебесной.

• В древности те, кто были способны к учёности, знали мельчайшие и тончайшие [вещи]. Но другим их глубина неведома. Поскольку она неведома, [я] произвольно даю [им] описание: они были робкими, как будто переходили зимой поток; они были нерешительными, как будто боялись своих соседей; они были важными, как гости; они были осторожными, как будто переходили по тающему льду; они были простыми, подобно неотделанному дереву; они были необъятными, подобно долине; они были непроницаемыми, подобно мутной воде. Это были те, которые, соблюдая спокойствие, умели грязное сделать чистым. Это были те, которые своим умением сделать долговечное движение спокойным содействовали жизни. Они соблюдали дао и не желали многого. Не желая многого, они ограничивались тем, что существует, и не создавали нового.

• В древности те, кто следовал дао, не просвещали народ, а делали его невежественным. Трудно управлять народом, когда у него много знаний. Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране несчастье, а без их помощи приводит страну к счастью. Кто знает эти две вещи, тот становится примером для других. Знание этого примера есть знание глубочайшего дэ. Глубочайшее дэ, оно и глубоко и далеко. Оно противоположно всем существам, но приводит их к полному соответствию [с ним].

• В жилище живите близко к земле. В мышлении придерживайтесь простого. В конфликте будьте честны и щедры. Управляя, не пытайтесь контролировать. В работе делайте то, что вам нравится. В семейной жизни полностью присутствуйте.

• В любом движении к запредельной цели, которую невозможно достичь сразу, постоянно кажется, что она по мере твоего приближения удаляется.

• В неизбежной войне победит избежавший…

• В одном колесе тридцать спиц, но пользуются колесницей из-за пустоты между ними. Вазы делают из глины, но пользуются пустотой в вазе. В доме пробивают окна и двери, но пользуются пустотой в доме. Вот это польза бытия и небытия.

• В Поднебесной предельно мягкое обгоняет предельно твёрдое. Выходя из небытия, входит в не имеющее промежутка. Отсюда я узнаю о пользе недеяния.

• В Поднебесной самые слабые побеждают самых сильных. Небытие проникает везде и всюду. Вот почему я знаю пользу от недеяния. В Поднебесной нет ничего, что можно было бы сравнивать с учением, не прибегающим к словам, и с пользой от недеяния.

• В своём стремлении к высшему, к достижению совершенства необходимо направить свои усилия вниз и выйти из отношений соперничества со всеми существами этого мира.

• В словах должен быть принцип, в делах — господин.

• В текущей воде нельзя отражаться. Только те, кто знает внутренний мир, могут дать его другим.

• В центре вашего существа находится ответ; вы знаете, кто вы, и вы знаете, чего хотите.

• Вами управляет тот, кто вас злит.

• Ведь если постоянно хвалить, то есть использовать высокий слог в описании себя, похвала обесценится не только для того, кто себя так называет, но и для того, кто слышит такие названия.

• Великая прямота похожа на кривизну, великое остроумие похоже на глупость.

• Великая чистота кажется позором. Беспредельное совершенство кажется ущербностью. Незыблемое совершенство кажется потворством. Настоящая искренность кажется притворством.

• Великие дела в Поднебесной обязательно начинаются с малого.

• Великие дела состоят из маленьких поступков.

• Великий квадрат не имеет углов. Великий сосуд делается всего дольше. Великая музыка слышна всего меньше. Великий образ не имеет формы.

• Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовляется; сильный звук нельзя услышать; великий образ не имеет формы. Дао скрыто [от нас] и не имеет имени. Но только оно способно помочь [всем существам] и привести их к совершенству.

• Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он всё делает по правде, но никогда не будет опираться на законы. Берите первое и бросьте последнее.

• Великое дао растекается повсюду. Оно может находиться и справа и слева. Благодаря ему всё сущее рождается и не прекращает [своего роста]. Оно совершает подвиги, но славы себе не желает. С любовью воспитывая все существа, оно не считает себя их властелином. Оно никогда не имеет собственных желаний, поэтому его можно назвать ничтожным. Всё сущее возвращается к нему, но оно не рассматривает себя их властелином. Его можно назвать великим. Оно становится великим, потому что никогда не считает себя таковым.

• Великое есть малое, многое — не многое.

• Великое совершенство похоже на несовершенное, но его действие [не может быть] нарушено; великая полнота похожа на пустоту, но её действие неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривизну; великое остроумие похоже на глупость; великий оратор похож на заику.

• Великое царство — это низовье реки, узел Поднебесной, самка Поднебесной. Самка всегда невозмутимостью одолевает самца, а по своей невозмутимости [она] стоит ниже [самца]. Поэтому великое царство располагает к себе маленькое тем, что ставит себя ниже последнего, а маленькое царство завоёвывает симпатию великого царства тем, что стоит ниже последнего. Поэтому располагают к себе либо тем, что ставят себя ниже, либо тем, что сами по себе ниже. Пусть великое царство будет желать не больше того, чтобы все одинаково были накормлены, а малое царство пусть будет желать не больше того, чтобы служить людям. Тогда оба получат то, чего они желают. Великому полагается быть внизу.

• Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия. Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым. Знающий не доказывает, доказывающий не знает.

• Верные слова не обязательно изящны. Красивые слова не всегда заслуживают доверия. Добрый — не обязательно красноречив. Красноречивый может и не быть добрым. Знающий не спорит, спорит незнающий.

• Видение мельчайшего называется зоркостью. Сохранение слабости называется могуществом. Следовать сиянию [дао], постигать его глубочайший смысл, не навлекать [на людей] несчастья — это и есть соблюдение постоянства.

• Видеть вещи в семени — это гениально.

• Видеть значительное в малом — называется мудростью.

• Внешний вид — это цветок дао, начало невежества. Поэтому [великий человек] берёт существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод и отбрасывает его цветок. Он предпочитает первое и отказывается от второго.

• Вода всегда течёт вниз, и потому она занимает места, которые проходят все остальные, ибо все остальные стремятся вверх. Получается, что в своём стремлении к высшему, к достижению совершенства необходимо направить свои усилия вниз и выйти из отношений соперничества со всеми существами этого мира.

• Вода не обладает волей, и ей ничто не может противостоять.

• Вода приносит пользу всем существам, и не борется (с ними). она находится там, где люди не пожелали бы быть.

• Вода — это самое мягкое и самое слабое существо в мире, но в преодолении твёрдого и крепкого она непобедима, и на свете нет ей равного.

• Военное искусство гласит: я не смею первым начинать, я должен ожидать. Я не смею наступать хотя бы на вершок вперёд, а отступаю на аршин назад. Это называется действием посредством недеяния, ударом без усилия. В этом случае не будет врага и я могу обходиться без солдат. Нет беды тяжелее, чем недооценивать противника. Недооценка противника повредит моему сокровенному средству [дао]. В результате сражений те, кто скорбит, одерживают победу.

• Возвращение вещей к своему началу и есть покой. Покой и есть возвращение к жизни. Возвращение к жизни и есть постоянство. Знающий постоянство (или вечность) — мудрец.

• Возвращение к началу называется покоем, а покой называется возвращением к сущности. Возвращение к сущности называется постоянством. Знание постоянства называется [достижением] ясности, а незнание постоянства приводит к беспорядку и [в результате] к злу.

• Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.

• Воистину велика возвышенность Творения, которому все существа обязаны своим началом и которое пронизывает все небеса.

• Войско сильное погибает, дерево крепкое ломается, щит прочный раскалывается, зубы твёрже языка, а гибнут раньше. Потому что мягкое и слабое — костяк жизни, а твёрдое и сильное — спутники смерти.

• Вот вещь, в хаосе возникающая, прежде неба и земли родившаяся! О беззвучная! О лишённая формы! Одиноко стоит она и не изменяется. Повсюду действует и не имеет преград. Её можно считать матерью Поднебесной. Я не знаю её имени. Обозначая иероглифом, назову её дао; произвольно давая ей имя, назову её великое. Великое — оно в бесконечном движении. Находящееся в бесконечном движении не достигает предела. Не достигая предела, оно возвращается [к своему истоку]. Вот почему велико дао, велико небо, велика земля, велик также и государь. Во Вселенной имеются четыре великих, и среди них — государь.

• Вот те, которые с древних времён находятся в единстве. Благодаря единству небо стало чистым, земля — незыблемой, дух — чутким, долина — цветущей и начали рождаться все существа. Благодаря единству знать и государи становятся образцом в мире. Вот что создаёт единство.

• Вошедшее извне не имеет хозяина внутри, потому и не задерживается.

• Враги человека — не демоны, а такие же люди, как он сам.

• Все говорят о том, что моё дао велико и не уменьшается. Если бы оно уменьшалось, то после долгого времени оно стало бы маленьким. Не уменьшается потому, что оно является великим.

• Все отношения человека с миром построены на соперничестве, ибо человек по природе своей не может не сравнивать свои качества с качествами других людей и просто качества с просто другими качествами. Так же как в поисках вкусового удовлетворения, он всё время разгоняет себя в погоне за добычей, которая представляется ему тем более желанной, чем труднее её настичь.

• Все трудные вещи берут начало в лёгком, а великие — в малом.

• Всё в мире растёт, цветёт и возвращается к своему корню. Возвращение к своему корню означает успокоение; согласное с природой означает вечное; поэтому разрушение тела не заключает в себе никакой опасности.

• Всё изучай, не доверяясь никому.

• Всё принимает образ того, чем вызвано.

• Высказанная вслух истина перестаёт быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истинности.

• Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется [с ними]. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому она похожа на дао.

• Где бы мне найти человека, который забыл все слова? Я бы хотел перемолвиться с ним словечком.

• Где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования.

• Главное усилие на Пути мудрости — это постоянное поддержание внутреннего равновесия в состояниях духа.

• Голос истины неизящен, а изящная речь — лжива. Нравственный человек не красноречив, а красноречивый — лжец. Мудрец не знает многого, а знающий много — не мудрец. Святой муж ничем не запасается. Если запасается чем-нибудь, то для других. Когда он имеет что-нибудь, то всё раздает другому. Поэтому запас его всё более и более увеличивается. Небесное Дао полезно: оно не имеет в себе ничего вредного для людей. Дао святых — творить добро и не ссориться.

• Голос истины противен слуху.

• Государь и советники хотя и имеют драгоценные камни и могут ездить на колесницах, но лучше будет им спокойно следовать дао.

• Даже самое хорошее оружие не предвещает блага.

• Дао велико, небо велико, земля велика, и, наконец, царь велик. Итак, в мире существует четыре величия, одно из которых составляет царь.

• Дао вечно и безымянно. Хотя оно ничтожно, но никто в мире не может его подчинить себе. Если знать и государи могут его соблюдать, то все существа сами становятся спокойными. Тогда небо и земля сольются в гармонии, наступят счастье и благополучие, а народ без приказания успокоится.

• Дао любит находить равное себе.

• Дао не обретается собственными усилиями и не от них утрачивается. Способному дано с избытком, у неспособного — нет и необходимого.

• Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не обладающего именем. Не обладающее именем — простое бытие — для себя ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок в стране сам собой установится.

• Дао пусто, но в применении неисчерпаемо. О глубочайшее! Оно кажется праотцом всех вещей. Если притупить его проницательность, освободить его от хаотичности, умерить его блеск, уподобить его пылинке, то оно будет казаться ясно существующим. Я не знаю, чьё оно порождение, [я лишь знаю, что] оно предшествует небесному владыке.

• Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их], взращивает их, воспитывает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать — вот что называется глубочайшим дэ.

• Дао рождает [вещи], дэ вскармливает [их]. Вещи оформляются, формы завершаются. Поэтому нет вещи, которая не почитала бы дао и не ценила бы дэ. Дао почитаемо, дэ ценимо, потому что они не отдают приказаний, а следуют естественности.

• Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию. Люди не любят [имена] «одинокий», «сирый», «несчастливый». Между тем гуны и ваны этими [именами] называют себя. Поэтому вещи возвышаются, когда их принижают, и принижаются, когда их возвышают.

• Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три — все вещи.

• Дао скрыто [от нас] и не имеет имени. Но только оно способно помочь [всем существам] и привести их к совершенству.

• Дао — глубокая [основа] всех вещей. Оно сокровище добрых и защита недобрых людей. Красивые слова можно произносить публично, доброе поведение можно распространять на людей. Но зачем же покидать недобрых людей? В таком случае для чего же выдвигают государя и назначают ему трёх советников?

• Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем — мать всех вещей. Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао], а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Оба они одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. [Переход] от одного глубочайшего к другому — дверь ко всему чудесному.

• Действуйте без усилий. Работайте, не мешая. Найдите аромат в том, что не имеет запаха.

• Делайте сложные дела, пока они лёгкие, и великие дела, пока они маленькие. Путешествие в тысячу миль должно начинаться с одного шага.

• Десять тысяч вещей процветают, а затем каждая возвращается к корню, из которого произошла. Возвращение к корню — это тишина. В тишине каждый выполняет своё предназначение.

• Деятельность мудреца — это непрерывный Путь, в котором не остаётся следов, ибо идёт мудрый в отсутствии колеи и следа.

• Для мудреца почесть и позор от сильных мира одинаково странны.

• Для неведомого все имена, что одно. Видеть в чудесном чудесное — вот ключ ко всем тайнам мира.

• Для того, чтобы жить доброй жизнью, нет надобности знать о том, откуда ты явился и что будет на том свете. Думай только о том, чего хочет не твоё тело, а твоя душа, и тебе не нужно будет знать ни о том, откуда ты явился, ни о том, что будет после смерти. Не нужно будет знать этого потому, что ты будешь испытывать то полное благо, для которого не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем.

• Для того, чтобы служить Небу и управлять людьми, всего лучше соблюдать воздержание. Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.

• Доброта в словах рождает уверенность. Доброта в мышлении создаёт глубину. Доброта в подаче создаёт любовь.

• Довольствуйся тем, что имеешь, радуйся порядку вещей. Когда ты поймёшь, что имеешь всего в достатке, весь мир станет принадлежать тебе.

• Довольствуйтесь тем, что у вас есть; радуйтесь тому, что происходит с вами. Когда вы понимаете, что не испытываете ни в чём недостатка, вся Вселенная будет принадлежать вам.

• Довольствующийся самим собой — богач.

• Долг без любви не радует (печалит). Истина без любви делает человека критичным (зависимым от критики). Воспитание без любви порождает противоречия. Порядок без любви делает человека мелочным. Предметные знания без любви делают человека всегда правым. Обладание без любви делает человека скупым. Вера без любви делает человека фанатиком. Горе тем, кто скуп на любовь. Зачем жить, если не для того, чтобы любить?

• Долго на носках не устоять, далеко широким шагом не пройти. Кто себя видит, тот не ведает просвета; кто считает себя правым — не заметен; кто хвастается — не заслужен; кто зазнается, тот других не старше.

• Достойный муж всегда старается быть беспристрастным, не придавать ценности трудно добываемым вещам и не слушать бесплодного учения.

• Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; обретает заслуги, но не признаёт их, потому что он не желает обнаруживать свою мудрость.

• Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.

• Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления. Поэтому совершенномудрый стремится к тому, чтобы сделать жизнь сытой, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от последнего и ограничивается первым.

• Душа, могущая господствовать над своими настроениями, есть сильная (душа).

• Если бы я владел знанием, то шёл бы по большой дороге. Единственная вещь, которой я боюсь, — это узкие тропинки. Большая дорога совершенно ровна, но народ любит тропинки.

• Если в тебе недостаток веры, то бытие не верит в тебя.

• Если в тебе самом недостаточно веры, тогда и мир не сможет поверить в тебя.

• Если Великий Путь погибнет, останется мораль и долг. Когда возникают ум и знания, процветает великая ложь. Когда родственники ссорятся друг с другом, возникает сыновний долг и любовь. Когда государства находятся в замешательстве, найдутся верные слуги.

• Если вещь не годна для одной цели, её можно употребить для другой.

• Если вы измеряете свой успех мерой чужих похвал и порицаний, ваша тревога будет бесконечной.

• Если вы находитесь в депрессии, значит вы живёте прошлым. Если вы встревожены, значит вы живёте будущим. Если вы в состоянии мира, значит вы живёте настоящим.

• Если вы не измените направление, вы можете оказаться там, где собираетесь.

• Если вы понимаете, что всё меняется, вы не за что будете пытаться держаться. Если вы не боитесь смерти, вы ничего не сможете достичь.

• Если вы хотите взять, вы должны сначала дать, это начало интеллекта.

• Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища совершенно пусты. [Знать] одевается в роскошные ткани, носит острые мечи, не удовлетворяется [обычной] пищей и накапливает излишние богатства. Всё это называется разбоем и бахвальством. Оно является нарушением дао.

• Если душа и тело будут в единстве, можно ли сохранить его? Если сделать дух мягким, можно ли стать [бесстрастным] подобно новорожденному? Если созерцание станет чистым, возможны ли тогда заблуждения? Можно ли любить народ и управлять страной, не прибегая к мудрости? Возможны ли превращения в природе, если следовать мягкости? Возможно ли осуществление недеяния, если познать все взаимоотношения в природе?

• Если зрячий идёт к пропасти, останавливающий его подобен слепцу.

• Если кто-нибудь силой пытается овладеть страной, то, вижу я, он не достигает своей цели. Страна подобна таинственному сосуду, к которому нельзя прикоснуться. Если кто-нибудь тронет [его], то потерпит неудачу. Если кто-нибудь схватит [его], то его потеряет. Поэтому одни существа идут, другие — следуют за ними; одни расцветают, другие высыхают; одни укрепляются, другие слабеют; одни создаются, другие разрушаются. Поэтому совершенномудрый отказывается от излишеств, устраняет роскошь и расточительность.

• Если кто-то причинил тебе зло, не мсти. Сядь на берегу реки, и вскоре ты увидишь, как мимо тебя проплывает труп твоего врага.

• Если кто-то сделал тебе плохо, не кидайся в бой и не спеши мстить, просто сядь на берегу реки и жди пока труп обидчика проплывёт мимо…

• Если направляешь свои усилия на то, чтобы избавиться от желания осуществлять постоянно возникающие намерения, тогда во всех твоих действиях будет поддерживаться порядок.

• Если народ не боится власти, тогда придёт ещё большая власть. Если народ не боится смерти, то что его смертью пугать?

• Если народ не боится смерти, то зачем же угрожать ему смертью? Кто заставляет людей бояться смерти и считает это занятие увлекательным, того я захвачу и уничтожу. Кто осмеливается так действовать?

• Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить редких предметов, то не будет воров среди народа. Если не показывать того, что может вызвать зависть, то не будут волноваться сердца народа. Поэтому, управляя [страной], совершенномудрый делает сердца [подданных] пустыми, а желудки — полными. [Его управление] ослабляет их волю и укрепляет их кости. Оно постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было знаний и страстей, а имеющие знания не смели бы действовать. Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие.

• Если небо не чисто, оно разрушается; если земля зыбка, она раскалывается; если дух не чуток, он исчезает; если долины не цветут, они превращаются в пустыню; если вещи не рождаются, они исчезают; если знать и государи не являются примером благородства, они будут свергнуты.

• Если обрёл себя, то и под высоким деревом, и внутри пустой пещеры найдёшь покой. Если же не обрёл себя, то будь хоть вся Поднебесная твоим домом, а тьма народа слугами и прислужницами, — всё будет недостаточно.

• Если отпустить, всё будет сделано. Мир завоёван теми, кто его отпустил. Но когда вы пытаетесь и пробуете, мир за гранью побед.

• Если перестаешь гордиться собой, и даже более того, любые твои действия больше не могут являться для тебя поводом для гордости, тогда у тебя появляются заслуги, которые признаются другими людьми.

• Если прекратится суета — явится природа во всей своей целостности.

• Если ты искренне хочешь увидеть, Как солнечный свет играет на листьях, У тебя должны быть чистые окна.

• Если ты ищешь полноты в других — ты никогда не будешь полон. Если твоё счастье зависит от денег — ты никогда не будешь счастлив. Будь доволен имеющимся; Наслаждайся тем, что есть. Когда ты поймёшь, что нет ничего, чего бы у тебя не было, весь мир будет принадлежать тебе.

• Если ты хочешь стать целым, — позволь себе быть разделённым на части. Если ты хочешь стать полным, — позволь себе быть пустым. Если ты хочешь получить всё, — отпусти всё.

• Если хочешь что-то получить, сперва придётся что-то дать, это начало ума.

• Если царь и князья хорошо будут управлять страной, то все существа преобразуются так, как они желают.

• Если цель нашего путешествия — достижение совершенства, тогда лучше всего уподобить небесный Путь натягиванию лука.

• Если человек долго поднимался по чужой лестнице, то, прежде чем найти свою, ему нужно спуститься.

• Если [человек] оставляет свои желания и освобождается от страстей, то до конца жизни не будет у него усталости. Если же он распускает свои страсти и поглощён своими делами, то не будет спасения [от бед].

• Если я удерживаюсь от того, чтобы приставать к людям, они сами заботятся о себе. Если я удерживаюсь от того, чтобы приказывать людям, они сами ведут себя правильно. Если я удерживаюсь от проповеди людям, они сами улучшают себя. Если я ничего не навязываю людям, они становятся собой.

• Есть четыре великих сферы: Путь, Небо, Земля, Человек, — и Человек занимает среди сфер первое место.

• Желающий быть великим должен быть ниже всех.

• Живите ради чужой похвалы, и вы станете их пленником.

• Живущий и поступающий по Дао равен ему; нравственный человек равен добродетели; потерявший всё равен потере. Дао любит находить равное себе; нравственный — равное себе; потерявший — также равное себе. Где вера слаба, там не будет веры.

• Жизнь и смерть — одна нить, одна линия, рассматриваемая с разных сторон.

• Жизнь коротка, и поэтому не следует терять времени, нужно наслаждаться ею.

• Жизнь — это череда естественных и спонтанных изменений. Не сопротивляйтесь им — это только порождает печаль. Пусть реальность будет реальностью. Позвольте вещам течь естественно, как им нравится.

• Жизнь ― серия естественных и спонтанных изменений. Не сопротивляйся им; это не приведёт ни к чему хорошему. Позволь действительности быть действительностью. Позволь всему течь своим чередом.

• Жить хорошо — для земли; сердце — для глубины; союз — для любви; слова — для доверия; управление — для благоденствия (страны); дела — для умения; движение — для жизни. Не ссорящийся не осуждается.

• Забота и ответственность, но не привязанность — вот ключ к успеху! Да, это не просто. Легче — не иметь, не делать, не любить, не созидать… Не имеющий — не теряет, не любящий — не испытывает боли потерь, ничего не делающий — не совершает ошибочных деяний… Но что принёс он жизнью своею для Дао? Чем помог он другим на Пути?

• Задача заключается не в том, чтобы стать больше чем кто-либо, а нужно уметь, будучи большим, оказываться ниже, чем другие, которые меньше, и тогда их сила всегда будет усиливать тебя, а не наоборот, ты будешь усиливать их своей силой, рассеивая её на множество мелких задач и действий.

• Закон достойных — творить добро и не ссориться.

• Здоровье — это величайшее достояние. Удовлетворённость — величайшее сокровище. Уверенность — лучший друг. Небытие — величайшая радость.

• Знаменитость — великое несчастье в жизни.

• Знание без практики порождает лишь страсти. Пребывание в недеянии приносит спокойствие миру.

• Знание гармонии называется постоянством. Знание постоянства называется мудростью. Обогащение жизни называется счастьем. Стремление управлять чувствами называется упорством. Существо, полное сил, стареет — это называется нарушением дао. Кто дао не соблюдает, тот погибает раньше времени.

• Знание других — мудрость, знание себя — просветление.

• Знать других — значит быть умным. Познать себя — значит стать просветлённым. Преодоление других требует силы. Преодоление себя требует силы.

• Знать много и не выставлять себя знающим есть нравственная высота. Знать мало и выставлять себя знающим есть болезнь. Только понимая эту болезнь, мы можем избавиться от неё.

• Знать одевается в роскошные ткани, носит острые мечи, не удовлетворяется обычной пищей и накапливает излишние богатства. Всё это называется разбоем и расточительством.

• Знать, а казаться незнающим — вот совершенство. Не знать, а думать, что знаешь — это болезнь.

• Знающий достаток — богат. Кто действует с упорством, — обладает волей. Кто не теряет свою природу, — долговечен. Кто умер, но не забыт, — тот бессмертен.

• Знающий людей благоразумен. Знающий себя просвещён. Побеждающий людей силён. Побеждающий самого себя могуществен. Знающий достаток богат. Кто действует с упорством, обладает волей. Кто не теряет свою природу, долговечен. Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.

• Знающий людей разумен, а знающий себя самого — прозорлив. Побеждающий других — силён, а побеждающий самого себя — могуществен. Довольствующийся самим собой — богач. Твёрдый в своих действиях — имеет твёрдую волю. Не отступающий от своего назначения — долговечен. Неуничтожимый после смерти — вечен.

• Знающий меру доволен своим положением.

• Знающий много — молчалив, а говорящий много не знает ничего.

• Знающий постоянство становится совершенным; тот, кто достиг совершенства, становится справедливым; тот, кто обрёл справедливость, становится государем. Тот, кто становится государем, следует Небу. Тот, кто следует Небу, следует Дао. Тот, кто следует Дао, вечен, и до конца жизни [такой государь] не будет подвергаться опасности.

• И убыток может обернуться прибылью, а может и прибыль обернуться убытком.

• Из бытия и небытия произошло всё; из невозможного и возможного — исполнение; из длинного и короткого — форма. Высокое подчиняет себе низкое; высшие голоса вместе с низшими производят гармонию, предшествующее подчиняет себе последующее.

• Из всего хорошего возвышенность превыше всего. Успех — это соединение всего прекрасного. Содействие — это согласие всего справедливого. Настойчивость — основа всех действий.

• Из несовершенного происходит цельное. Из кривого — прямое. Из углублённого — гладкое. Из старого — новое. Если не много, то легко приобрести, а если много, то легко запутаться.

• Из чуда в чудо открывается существование.

• Из-за большой любви человек мужественен.

• Именно потому, что всегда уходишь дальше, не тормозясь на достигнутом, всё время и пребываешь в состоянии успешного достижения появляющихся целей.

• Именно через покой достигается правда в этом мире.

• Имитация беспорядка предполагает совершенную дисциплину; смоделированный страх постулирует смелость; симулированная слабость постулирует силу.

• Искусный [полководец] побеждает и на этом останавливается, и он не осмеливается осуществлять насилие. Он побеждает и себя не прославляет. Он побеждает и не нападает. Он побеждает и не гордится. Он побеждает потому, что к этому его вынуждают. Он побеждает, но он не воинствен.

• Исследовать происхождение всего (или начало древности) называется нитью Дао.

• Истинная личность избегает крайностей, баловства и расточительности.

• Истинная личность правит, очищая сердце от желаний и наполняя живот пищей, ослабляя амбиции и укрепляя кости.

• Истинно просвещённый человек никогда не воюет.

• Истинные слова не бывают приятны, приятные слова — не бывают истинны.

• Истинный человек получает выгоду, но не ожидает вознаграждения, выполняет свою работу и уходит. Нет желания считаться лучше других.

• Итак, покой и тишина — это то, на чём утверждается божественный разум, пустота и ничто — обитель дао. Поэтому доискивающийся вовне теряет внутри себя, бережно хранящий своё внутреннее теряет во внешнем мире. Это всё равно как корень и макушка: потяни за корень, и тысячи ветвей, мириады листьев последуют как один.

• Итак, сердце — господин пяти внутренних органов. Оно управляет четырьмя конечностями, разгоняет кровь и эфир, устремляется к границам истины и лжи, входит и выходит из врат сотен дел. Потому, если не дошло до сердца, а хочешь распоряжаться эфиром Поднебесной, то это всё равно, что, не имея ушей, браться за настройку барабанов и гонгов; не имея глаз, хотеть любоваться расписным узором, — никогда не справишься с этой задачей.

• К тому, кто представляет собой великий образ [дао], приходит весь народ. Люди приходят, и он им не причиняет вреда. Он приносит им мир, спокойствие, музыку и пищу. Даже путешественник у него останавливается.

• Каждый цветок зацветает в свой срок. И есть меж цветками пустоцветы: не из каждого получится плод. И много семян погибает, так и не взойдя… Если бы каждое семя — без усилий садовника — приносило бы плод, то не меньше ли радовался бы садовник вызревшим плодам? Также, если бы успех был неизбежен и выбора, куда идти, не стояло бы, — столь ли велика была бы заслуга одолевшего Путь к Совершенству? Не столь радует плод, без труда взращённый, — как тот, которому посвятили многие дни или годы!

• Как мог человек радоваться победе и радоваться убийству людей?

• Как только тебе что-то кажется прекрасным, ты видишь красоту этого мира, очень хочется перенести это ощущение красоты на всё, на что падает взгляд, и тут же возникает видение безобразного, тут же оно и появляется.

• Карьера мудреца бывает двух видов: либо он почитается всеми в мире, либо как цветок, машущий головой, либо он исчезает в безмолвном лесу.

• Ключ к росту — это привнесение в наше сознание более высоких измерений сознания.

• Когда [совершенномудрый] желает возвыситься над народом, он должен ставить себя ниже других. Когда он желает быть впереди людей, он должен ставить себя позади других. Поэтому, хотя он и стоит над народом, но народу он не в тягость; хотя он находится впереди, народ ему не вредит. Поэтому люди с радостью его выдвигают и от него не отворачиваются. Он не борется, благодаря чему он в мире непобедим.

• Когда будет уничтожена учёность, тогда не будет и печали. Как ничтожна разница между обещанием и лестью и как велика разница между добром и злом! Надо избегать того, чего люди боятся.

• Когда будут устранены мудрствование и учёность, народ будет счастливее во сто крат; когда будут устранены «человеколюбие» и «справедливость», народ возвратится к «сыновней почтительности» и «отцовской любви»; когда будут уничтожены хитрость и нажива, исчезнут воры и разбойники. Все эти три вещи [происходят] от недостатка знаний. Поэтому нужно указывать людям, что они должны быть простыми и скромными, уменьшать личные [желания] и освобождаться от страстей.

• Когда в государстве много законов и постановлений, то число преступников увеличится.

• Когда в Поднебесной много запретов, народ беднеет.

• Когда в Поднебесной узнали, что красота — это красота, появилось и уродство. Когда узнали, что добро — это добро, появилось и зло.

• Когда в стране много удобных машин, то народ перестаёт работать. Когда в стране много искусных мастеров, то увеличивается число чудовищных вещей. Когда в государстве много законов и постановлений, то число преступников увеличивается.

• Когда в стране существует дао, лошади унавоживают землю; когда в стране отсутствует дао, боевые кони пасутся в окрестностях. Нет большего несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению [богатств]. Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен [своей жизнью].

• Когда вещь дойдёт до полноты своего развития, то она ослабеет и дряхлеет. То, что не Дао, быстро уничтожается.

• Когда возникло мудрствование, возникло и великое лицемерие.

• Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным, появляется и безобразное. Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и лёгкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и последующее следуют друг за другом. Поэтому совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние; осуществляя учение, не прибегает к словам; вызывая изменения вещей, [он] не осуществляет их сам; создавая, не обладает [тем, что создано]; приводя в движение, не прилагает к этому усилий; успешно завершая [что-либо], не гордится. Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отброшены.

• Когда все сделаются бездеятельными, то (на земле) будет полное спокойствие.

• Когда все узнают, что добро — это добро, тогда и возникает зло.

• Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной.

• Когда вы довольны просто собой и не сравниваете и не соревнуетесь, все будут уважать вас.

• Когда глаза безудержно смотрят, рождается беспокойство; когда уши безудержно слушают, рождается смятение; когда уста безудержно говорят, рождается смута. Эти три «заставы» нельзя не охранять бдительно. Если страстям определена мера, они отступают; если же им потворствуют — они становятся разбойниками.

• Когда дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо, и его нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо.

• Когда дао находится в мире, [всё сущее вливается в него], подобно тому как горные ручьи текут к рекам и морям.

• Когда дела увенчаются блестящим успехом и будет приобретено доброе имя, то лучше всего удалиться (в уединение).

• Когда дело завершено, человек [должен] устраниться. В этом закон небесного дао.

• Когда добродетель теряется, появляется милосердие; когда милосердие теряется, появляется правильное поведение; когда правильное поведение теряется, появляется целесообразность. Целесообразность — это просто тень правды и истины; это начало беспорядка.

• Когда злобные помыслы побеждены внутри, то и голодного тигра можно потрогать за хвост, не то что справиться с собакой или конём!

• Когда кто-то глубоко любит вас, это даёт вам силы, а глубокая любовь к кому-то придаёт смелости.

• Когда люди перестанут умствовать, думалось нашему философу, то будут благоденствовать; когда богатство потеряет смысл, то не будет воров; когда почести потеряют всякое значение, то люди перестанут ненавидеть друг друга; когда власть будет уничтожена, то не будет ссор между людьми.

• Когда люди превозносят своего правителя, в государстве начинается разлад. Когда люди придают чрезмерное значение вещам, возникает воровство. Когда выставляют напоказ желанное, возникает страсть.

• Когда множатся законы и приказы, растёт число воров и разбойников.

• Когда мудрец боится управлять Вселенной, то ему можно поручить её; когда он сожалеет, что управляет Вселенной, то ему можно отдать её.

• Когда народ много знает, им трудно управлять.

• Когда народ не боится могущественных, тогда приходит могущество. Не тесните его жилища, не презирайте его жизни. Кто не презирает [народа], тот не будет презрен [народом]. Поэтому совершенномудрый, зная себя, себя не выставляет. Он любит себя и себя не возвышает. Он отказывается от самолюбия и предпочитает невозвышение.

• Когда народ перестаёт бояться сильного, то сильный нападает на него.

• Когда народ слишком сильно ищет жизни, то он будет смотреть на смерть как на самое лёгкое дело. Это и есть причина пренебрежительного отношения народа к смерти. Вот почему не ищущий жизни мудрее ищущего её.

• Когда нация полна раздоров, тогда процветают патриоты.

• Когда нет врагов, то не бывает войны.

• Когда потеряна истинная добродетель, является добродушие; когда потеряно добродушие, является справедливость; когда же потеряна справедливость, является приличие. Правила приличия — это только подобие правды и начало всякого беспорядка.

• Когда правительство спокойно, народ становится простодушным. Когда правительство деятельно, народ становится несчастным. О несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! В нём заключено несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства. Справедливость снова превращается в хитрость, добро — в зло. Человек уже давно находится в заблуждении. Поэтому совершенномудрый справедлив и не отнимает ничего у другого. Он бескорыстен и не вредит другим. Он правдив и не делает ничего плохого. Он светел, но не желает блестеть.

• Когда пустота будет доведена до последнего предела, то будет величайший покой. Всякая вещь растёт, в чём я вижу возвращение (или круговорот). Правда, вещи чрезвычайно разнообразны, но все они возвращаются к своему началу. Возвращение вещей к своему началу и есть покой. Покой и есть возвращение к жизни. Возвращение к жизни и есть постоянство.

• Когда работа лучшего лидера сделана, люди говорят: «Мы сделали это сами».

• Когда страна идёт по истинному Пути, люди пашут и сеют. Когда страна противится Пути, склады ломятся от оружия. Нет большей иллюзии, чем страх. Нет большего заблуждения, чем подготовка к самозащите. Нет большего горя, чем наличие врага. Могущий видеть любой страх насквозь всегда будет в безопасности.

• Когда существо, полное сил, становится старым, то это называется [отсутствием] дао. Кто не соблюдает дао, погибнет раньше времени.

• Когда узнаешь о существовании прекрасного, тут же хочется всё сделать прекрасным, и именно это действие порождает безобразие в мире.

• Когда устранили великое Дао, появились «человеколюбие» и «справедливость». Когда появилось мудрствование, возникло и великое лицемерие. Когда шесть родственников в раздоре, тогда появляются «сыновняя почтительность» и «отцовская любовь». Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются «верные слуги».

• Когда человек дойдёт до неделания, то нет того, что бы не было сделано.

• Когда я ничего не делаю, то народ делается лучше; когда я спокоен, то народ делается справедливым; когда я не предпринимаю ничего нового, то народ обогащается…

• Когда я освобождаюсь от того, кто я есть, я становлюсь тем, кем я могу быть.

• Когда я отпускаю то, что я есть, я становлюсь тем, чем я мог бы быть.

• Коль много накопишь, то много исчезнет.

• Кто берёт — наполняет ладони, кто отдаёт — наполняет сердце.

• Кто ведёт войну ради человеколюбия, тот победит врагов.

• Кто действует с упорством, обладает волей.

• Кто действует — потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет — потеряет. Вот почему совершенномудрый бездеятелен, и он не терпит неудачи. Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет. Те, кто, совершая дела, спешат достигнуть успеха, потерпят неудачу. Кто осторожно заканчивает своё дело, подобно тому как он его начал, у того всегда будет благополучие. Поэтому совершенномудрый не имеет страсти, не ценит труднодобываемые предметы, учится у тех, кто не имеет знаний, и идёт по тому пути, по которому прошли другие. Он следует естественности вещей и не осмеливается [самовольно] действовать.

• Кто делает вид, что много знает и ко всему способен, тот ничего не знает и ни к чему не способен.

• Кто думает, что постиг всё, тот ничего не знает. Кто доволен самим собою, тот не может прославиться. Кто хвастается, тот не может иметь заслуги. Кто горд, тот не может возвыситься.

• Кто знает глубину своего просвещения и остаётся в невежестве, тот сделается примером всего мира.

• Кто знает границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.

• Кто знает меру — у того не будет неудач. Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности.

• Кто знает — не говорит. Кто говорит — не знает.

• Кто имеет знания, но умеет молчать об этом — тот на высоте. Кто не имеет знаний, но делает вид знающего — тот не здоров.

• Кто любит народ и управляет им, тот должен быть бездеятельным.

• Кто много говорит, тот часто терпит неудачу; поэтому лучше всего соблюдать середину.

• Кто много обещает, тот не заслуживает доверия.

• Кто многое сберегает, тот понесёт большие потери. Кто много накапливает, тот потерпит большие убытки. Кто знает меру, у того не будет неудачи. Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности. Он может стать долговечным.

• Кто не борется, тот непобедим.

• Кто не заботится о себе, тот весьма удачно совершит и своё личное дело.

• Кто одинаково принимает и конец, и начало, освобождается от неуспеха в делах.

• Кто поднялся на цыпочки, не может [долго] стоять. Кто делает большие шаги, не может [долго] идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, не достигает успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди других. Если исходить из дао, всё это называется лишним желанием и бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек, обладающий дао, не делает этого.

• Кто превозмогает других, тот силён. Кто превозмогает самого себя, тот могуществен.

• Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит.

• Кто свободен от всякого рода знаний, тот никогда не будет болеть.

• Кто служит главе народа посредством дао, не покоряет другие страны при помощи войск, ибо это может обратиться против него. Где побывали войска, там растут терновник и колючки. После больших войн наступают голодные годы.

• Кто совершенствует [дао] внутри себя, у того добродетель становится искренней. Кто совершенствует [дао] в семье, у того добродетель становится обильной. Кто совершенствует [дао] в деревне, у того добродетель становится обширной. Кто совершенствует [дао] в царстве, у того добродетель становится богатой. Кто совершенствует [дао] в Поднебесной, у того добродетель становится всеобщей.

• Кто содержит в себе совершенное дэ, тот похож на новорожденного. Ядовитые насекомые и змеи его не ужалят, свирепые звери его не схватят, хищные птицы его не заклюют. Кости у него мягкие, мышцы слабые, но он держит [дао] крепко. Не зная союза двух полов, он обладает животворящей способностью. Он очень чуток. Он кричит весь день, и его голос не изменяется. Он совершенно гармоничен.

• Кто умеет крепко стоять, того нельзя опрокинуть. Кто умеет опереться, того нельзя свалить. Сыновья и внуки вечно сохранят память о нём.

• Кто учится, с каждым днём увеличивает [свои знания]. Кто служит дао, изо дня в день уменьшает [свои желания]. В непрерывном уменьшении [человек] доходит до недеяния. Нет ничего такого, что бы не делало недеяние. Поэтому овладение Поднебесной всегда осуществляется посредством недеяния. Кто действует, не в состоянии овладеть Поднебесной.

• Кто храбр без человеколюбия, щедр без бережливости, находясь впереди, отталкивает тех, кто находится позади, — тот погибает. Кто ведёт войну человеколюбиво, побеждает, и возведённая им оборона неприступна. Небо его спасает, человеколюбие его охраняет.

• Кто храбр и воинственен — погибает, кто храбр и не воинственен — будет жить. Эти две вещи означают: одна — пользу, а другая — вред. Кто знает причины того, что Небо ненавидит воинственных? Объяснить это трудно и совершенномудрому.

• Кто храбр, не зная человеколюбия, кто щедр, не зная бережливости, кто идёт вперёд, не зная смирения, — тот погибнет.

• Кто, зная границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.

• Кто, зная много, держит себя, как не знающий ничего, тот — нравственный муж.

• Кто, зная свою храбрость, сохраняет скромность, тот, [подобно] горному ручью, становится [главным] в стране. Кто стал главным в стране, тот не покидает постоянное дэ и возвращается к состоянию младенца. Кто, зная праздничное, сохраняет для себя будничное, тот становится примером для всех. Кто стал примером для всех, тот не отрывается от постоянного дэ и возвращается к изначальному. Кто, зная свою славу, сохраняет для себя безвестность, тот становится главным в стране. Кто стал главным в стране, тот достигает совершенства в постоянном дэ и возвращается к естественности. Когда естественность распадается, она превращается в средство, при помощи которого совершенномудрый становится вождём и великий порядок не разрушается.

• Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен. Кто, будучи больным, считает себя больным, тот не является больным. Совершенномудрый не болен. Будучи больным, он считает себя больным, поэтому он не болен.

• Кто, не зная ничего, держит себя как знающий много, тот болен.

• Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь результата, тот ничего не сделает. Кто осторожно оканчивает своё дело, как начал, тот не потерпит неудачи.

• Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.

• Лишь тот, кто имеет силу, может давать её другим.

• Лучше быть мягким снаружи и твёрдым внутри, чем твёрдым снаружи и мягким внутри.

• Лучше всего знать, пока не думаешь о том, чего не знаешь; Ещё не знать, чтобы думать, что кто-то знает, приведёт к затруднениям.

• Лучше исполнять свой собственный долг, каким бы ущербным он ни был, чем следовать долгу другого, как бы хорошо он ни выполнял его. Тот, кто выполняет свой долг, поскольку его собственная природа раскрывает его, никогда не грешит.

• Лучше ничего не делать, чем стремиться к тому, чтобы что-либо наполнить. Если [чем-либо] острым [всё время] пользоваться, оно не сможет долго сохранить свою [остроту]. Если зал наполнен золотом и яшмой, то никто не в силах их уберечь. Если богатые и знатные проявляют кичливость, они сами навлекают на себя беду.

• Лучшее знание — это незнание о том, что ты что-то знаешь.

• Лучший запор тот, что не имеет замка, и его невозможно взломать. Лучшие узы те, что не удерживаются ничем, и их нельзя разрубить.

• Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа его любить и возвышать. Ещё хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает. Поэтому, кто не заслуживает доверия, не пользуется доверием [у людей]. Кто вдумчив и сдержан в словах, успешно совершает дела, и народ говорит, что он следует естественности.

• Любовь — самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно атакует голову, сердце и чувства.

• Люди в своих делах часто терпят неудачу, когда они вот-вот преуспеют. Если в конце оставаться таким же осторожным, как в начале, неудач не будет.

• Люди высшей нравственности не считают себя нравственными, поэтому они имеют высшую нравственность.

• Люди не страшатся быть угнетёнными, потому и доводят себя до полного угнетения. Лишая себя удовольствия жить легко и без забот, они лишают себя возможности наслаждаться жизнью. Лишь тот не имеет преград, кто не строит их сам. Вот почему мудрый познаёт себя, но не выставляет себя напоказ. Любит себя, но не ставит себя высоко. И потому, отказываясь от одного, он обретает другое.

• Люди не стремятся стать лучше, ведь кто захочет самостоятельно избавляться от того, что имеет?

• Люди создают свой мир из того, что знают, и оправдывают его наспех придуманными словами.

• Мало что под небесами приносит больше пользы, чем уроки, извлечённые из молчания, и действия, предпринятые без усилий.

• Мне нужно научить всего трём вещам: простоте, терпению и состраданию. Эти трое — ваши величайшие сокровища.

• Могущий разбирать мельчайшие вещи называется ясновидцем.

• Мои слова легко понять и легко осуществить. Но люди не могут понять и не могут осуществлять. В словах имеется начало, в делах имеется главное. Поскольку люди их не знают, то они не знают и меня. Когда меня мало знают, тогда я дорог. Поэтому совершенномудрый подобен тому, кто одевается в грубые ткани, а при себе держит яшму.

• Молчание — источник огромной силы.

• Мудрец избегает всякой крайности.

• Мудрец не знает многого, а знающий много — не мудрец.

• Мудрец не копит сокровища. Чем больше он даёт другим, тем больше он имеет для себя.

• Мудрец не копит. Чем больше он помогает другим, тем больше пользы приносит себе. Чем больше он даёт другим, тем больше получает сам. Путь Небес приносит кому-то пользу, но никогда не причиняет вреда. Путь мудреца — действовать, но не соревноваться.

• Мудрец ставит себя последним и находит себя в первую очередь.

• Мудрость не в управлении людьми, а в обретении Дао, наслаждение не в богатстве и знатности, а в обретении гармонии.

• Мудрый всегда вглядывается в свой мрак и тьму, тогда как обычные люди ослепляют себя собственным светом.

• Мудрый намерен послужить примером, не навязывая своей воли.

• Мудрый не стремится к власти — так он обретает истинную власть. Обычный человек хочет получить всё больше власти — поэтому ему вечно мало. Мудрый ничего не совершает, но и не оставляет ни одного дела незавершённым. Обычный человек всё время чем-то занят, но дела лишь прибавляются в числе. Мудрый смотрит не на поверхность, но вглубь, он ищет плоды, а не цветы. Он свободен от своих желаний. Он остаётся в реальности и отпускает все иллюзии.

• Мудрый позволяет вещам случаться. Он принимает решение о событиях по мере их наступления. Он не стоит у них на пути и позволяет Пути совершаться в своём естественном течении.

• Мудрый человек в своих действиях всегда осуществляет замыслы, опираясь на ощущение отсутствия, в противоположность наличию.

• Мудрый человек не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.

• Мудрый человек не делает нарочитых усилий по осуществлению имеющихся замыслов, а всегда проводит своё внимание в область отсутствия происходящего, не думая, что имеющиеся представления и есть то, что должно быть. Потому всё осуществляется без вовлечённости в происходящее.

• Мудрый человек смотрит в пространство и знает, что ограниченных размеров нет.

• Музыка в душе может быть услышана Вселенной.

• Муравей в движении делает больше, чем дремлющий бык.

• Мутная вода, если дать ей отстояться, становится прозрачной.

• Мы всегда находимся в состоянии игры, то есть уподобляем одно другому, подменяем смыслы, обмениваемся воображаемыми ценностями, и все обмены происходят в нашем воображении, потому что в действительности нет никаких ценностей, нет никаких обменов, есть бесконечный поток превращений единого Пути, проходящий через все предметы и отношения этого мира.

• Мягкое и слабое побеждает твёрдое и сильное.

• Мягкое побеждает твердое, слабое — сильное.

• На ненависть ответь добром.

• На Пути: острые концы нужно сглаживать, запутанные узлы нужно рубить, сияние света нужно смягчать.

• На свете нет ничего покорнее и слабее воды. Однако в атаке на твёрдое и сильное ничто не может превзойти его.

• Наводить порядок надо тогда, когда ещё нет смуты.

• Наилучшее — добившись успеха, устраниться.

• Наполните миску до краёв, и она разольётся. Продолжайте затачивать нож, и он затупится.

• Народ голодает оттого, что власти берут слишком много налогов. Вот почему [народ] голодает. Трудно управлять народом оттого, что власти слишком деятельны. Вот почему трудно управлять. Народ презирает смерть оттого, что у него слишком сильно стремление к жизни. Вот почему презирают смерть. Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.

• Народ голоден: это потому, что власть имущие съедают слишком много налогов.

• Насилие, даже с благими намерениями, всегда отражается на самом себе.

• Начало, при помощи которого управляется страна, долговечно и называется глубоким и прочным, вечно существующим дао.

• Начинай с того, что ещё не началось.

• Не выходя за границу, Можно познать весь мир; Не глядя в окно Виден путь небесный. Чем дальше идёт человек, тем меньше он знает.

• Не выходя со двора, можно познать мир. Не выглядывая из окна, можно видеть естественное Дао. Чем дальше идёшь, тем меньше познаёшь. Поэтому совершенномудрый не ходит, но познаёт [всё]. Не видя [вещей], он проникает в их [сущность]. Не действуя, он добивается успеха.

• Не знать, считая, что знаешь — болезнь.

• Не зная постоянства, суетишься, создавая неудачи, а осознание постоянства делает человека восприимчивым. Восприимчивость же ведёт к способности быть справедливым.

• Не ищите, в противном случае вы потеряете. Не ищите и вы найдёте.

• Не надо выходить за дверь, Чтоб знать событий суть, Не надо из окна глазеть, Чтоб видеть верный путь. А можно обойти полсвета, Да так и не найти желанного ответа. Нам мудрецы советуют Такой подход к Познанью: Всё изучай, не доверяясь никому, Суди других не по одежде — по уму, Без назиданья достигай взаимопониманья.

• Не нужно делать усилий, чтобы понять, откуда возникает Путь, какая сила или воля его.

• Не нужно стремиться к наполненности в этой области, наоборот, следует делать усилие по опустошению себя, и тогда, возможно, произойдёт наполнение.

• Не оставляй ответа на потом. На ненависть ответь добром.

• Не открывая дверей, ты можешь открыть сердце миру. Не выглядывая в окно, ты способен увидеть сущность истинного Пути. Чем больше ты знаешь, тем меньше понимаешь. Мудрый приходит не уходя, видит свет не глядя, достигает не делая.

• Не подобает оплакивать смерть, потому что это только лишь смена формы. Зачем сожалеть о жилище, в котором прожил всего один день?

• Не смотри только на себя, и ты многое увидишь. Не оправдывайся, и тебя выделят. Не хвастайся, и у тебя будут заслуги. Не гордись, и твоя работа продлится долго.

• Не ссорящийся не осуждается.

• Не хвалиться тем, что сделано, не начальствовать над другими, превосходя их, называется небесной добродетелью.

• Небесное дао напоминает натягивание лука. Когда понижается его верхняя часть, поднимается нижняя. Оно отнимает лишнее и отдаёт отнятое тому, кто в нём нуждается. Небесное дао отнимает у богатых и отдаёт бедным то, что у них отнято. Человеческое же дао — наоборот. Оно отнимает у бедных и отдаёт богатым то, что отнято. Кто может отдать другим всё лишнее? Это могут сделать только те, которые следуют дао. Поэтому совершенномудрый делает и не пользуется тем, что сделано, совершает подвиги и себя не прославляет. Он благороден потому, что у него нет страстей.

• Небесное дао не борется, но умеет побеждать. Оно не говорит, но умеет отвечать. Оно само приходит. Оно спокойно и умеет управлять [вещами]. Сеть природы редка, но ничего не пропускает.

• Небо и земля вечны. Причина того, что небо и земля вечны, заключается в том, что они существуют не для самих себя. Вот почему они вечны.

• Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью. Совершенномудрый не обладает человеколюбием и предоставляет народу возможность жить собственной жизнью.

• Небо и земля — долговечны. Небо и земля долговечны потому, что они существуют не для себя. Вот почему они могут быть долговечными. Поэтому совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это от того, что он пренебрегает личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам].

• Незнатные являются основой для знатных, а низкое — основанием для высокого. Однако знать и государи сами называют себя «одинокими», «сирыми», «несчастливыми». Это происходит оттого, что они не рассматривают незнатных как свою основу. Это ложный путь. Если разобрать колесницу, от неё ничего не останется. Нельзя считать себя «драгоценным», как яшма, а нужно быть простым, как камень.

• Незнатные являются основой для знатных, а низкое — основанием для высокого. Поэтому знать и государи, которые сами себя возвышают, прочного положения не имеют, ибо они не рассматривают незнатных как свою основу. Это ложный путь.

• Нельзя быть драгоценным, как яшма, нужно стать простым, как камень. Нельзя обожествлять бесов.

• Нельзя возвышаться, добившись успеха. Нельзя гордиться, добившись успеха. Нельзя кичиться, добившись успеха.

• Ненавидящим вас отомстите добром.

• Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.

• Нет беды тяжелее, чем презирать врагов.

• Нет большего несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению [богатств]. Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен [своей жизнью].

• Нет большего оскорбления, чем лелеять желания. Нет большей катастрофы, чем недовольство. Нет большего несчастья, чем желание большего.

• Нет большего преступления, чем попустительствовать вредным стремлениям.

• Нет большей беды, чем недооценивать противника.

• Нет греха тяжелее страстей. Нет беды тяжелее незнания удовлетворения. Нет преступления тяжелее жадного хотения приобрести много. Вот почему знающий меру бывает доволен своим положением.

• Нет знания; вот почему я не знаю ничего.

• Нет ничего более мягкого и гибкого, чем вода, но попробуйте оказать ей сопротивление.

• Нет ничего более сильного и созидательного, чем пустота, которую люди стремятся заполнить.

• Нет ничего мягче и гибче, чем вода, но ничто не может ей противостоять.

• Нет преступления тяжелее жадного хотения приобрести много.

• Нет такого дела, в котором не пригодился бы шпион.

• Нечестивый лидер — это тот, кого люди презирают. Хороший лидер — это тот, кого уважают люди. Великий лидер — это тот, о ком люди говорят: «Мы сделали это сами».

• Ни с кем он не ссорится, поэтому вся Вселенная никогда не сопротивляется ему.

• Никогда не говори «никогда», потому что «дни бегут так быстро и ничто не остаётся неизменным».

• Никогда не осуждайте человека, пока не пройдёте долгий путь в его ботинках.

• Никто не может меня победить, потому что я принял своё поражение и не стремлюсь к победе.

• Никто не станет карабкаться вверх, если всё лучшее останется внизу. Никто не станет красть, если самое дорогое станет доступно всем.

• Ничего не происходит напрасно, всё является подготовкой к следующей сцене.

• Ничто не может сравниться с поучением без слов и с воздействием недеяния.

• Но всё дело в том, что самое простое даётся людям как раз труднее всего.

• Нравственный человек не красноречив, а красноречивый — лжец.

• Нужно меньше говорить, следовать естественности. Быстрый ветер не продолжается всё утро, сильный дождь не продержится весь день. Кто делает всё это? Небо и земля. Даже небо и земля не могут сделать что-либо долговечным, тем более человек. Поэтому он служит дао. Кто [служит] дао, тот тождествен дао. Кто [служит] дэ, тот тождествен дэ. Тот, кто теряет, тождествен потере. Тот, кто тождествен дао, приобретает дао. Тот, кто тождествен дэ, приобретает дэ. Тот, кто тождествен потере, приобретает потерянное. Только сомнения порождают неверие.

• Нужно меньше говорить, следовать естественности. Быстрый ветер не продолжается всё утро, сильный дождь не продержится весь день. Кто делает всё это? Небо и земля. Даже небо и земля не могут сделать что-либо долговечным, тем более человек.

• Нужно осуществлять недеяние, соблюдать спокойствие и вкушать безвкусное. Великое состоит из малого, а многое — из немногого. На ненависть нужно отвечать добром.

• Нужно сделать [своё сердце] предельно беспристрастным, твёрдо сохранять покой, и тогда все вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь созерцать их возвращение. [В мире] — большое разнообразие вещей, но [все они] возвращаются к своему началу. Возвращение к началу называется покоем, а покой называется возвращением к сущности. Возвращение к сущности называется постоянством. Знание постоянства называется [достижением] ясности, а незнание постоянства приводит к беспорядку и [в результате] к злу. Знающий постоянство становится совершенным; тот, кто достиг совершенства, становится справедливым; тот, кто обрёл справедливость, становится государем. Тот, кто становится государем, следует небу. Тот, кто следует небу, следует Дао. Тот, кто следует Дао, вечен, и до конца жизни [такой государь] не будет подвергаться опасности.

• Нужно сделать своё сердце беспристрастным, твёрдо сохранять покой, и тогда все вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь созерцать их возвращение.

• Нужно указывать людям, что они должны быть простыми и скромными, уменьшать личные [желания] и освобождаться от страстей.

• Ныне же конфуцианцы не вскрывают корень желаний, а запрещают само желаемое, не ищут истока наслаждений, а пресекают сам предмет наслаждения. Это всё равно что пытаться рукой заткнуть источник, питающий большие и малые реки. Пастырь народа подобен хозяину зверинца. Он хочет, чтобы звери прожили как можно дольше, а при этом запирает их в загоны и возбуждает в них злость, стреноживает их и лишает движения. Разве таким способом достичь желаемого?

• О! Как хаотичен [мир], где всё ещё не установлен порядок. Все люди радостны, как будто присутствуют на торжественном угощении или празднуют наступление весны. Только я один спокоен и не выставляю себя на свет. Я подобен ребёнку, который не явился в мир. О! Я несусь! Кажется, нет места, где мог бы остановиться. Все люди полны желаний, только я один подобен тому, кто отказался от всего. Я сердце глупого человека. О, как оно пусто! Все люди полны света. Только я один подобен тому, кто погружён во мрак. Все люди пытливы, только я один равнодушен. Я подобен тому, кто несётся в мирском просторе и не знает, где ему остановиться. Все люди проявляют свою способность, и только я один похож на глупого и низкого. Только я один отличаюсь от других тем, что вижу основу в еде.

• Обращайтесь с добрыми добрыми и добрыми к нечестивым. Так достигается добро. Будьте честны с теми, кто честен, и будьте честны с теми, кто не честен. Так достигается честность.

• Обретаю себя, и тогда Поднебесная обретает меня. Мы с Поднебесной обретаем друг друга и навсегда завладеваем друг другом. Откуда же возьмётся что-то между нами? То, что называется «обрести себя», — это сохранение целостности своего тела. Тот, чьё тело целостно, с Дао образует одно.

• Обычный стрелок без стрелы не попадет в цель, а овладевший истинным искусством стрельбы и не заботится о стреле. Обычный возничий без вожжей не отправится в путь, а истинно овладевший искусством управления колесницей не пользуется вожжами.

• Овладей собственным телом — и тьма вещей обретёт порядок. Откажись внутренне от искусственных рассуждений — и страсти и вожделения, любовь и ненависть останутся вовне. Когда ничто не радует, не гневит, не несёт ни наслаждения, ни горестей, то тьма вещей приходит к сокровенному единству.

• Овладение другими — сила. Овладение собой — настоящая сила.

• Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим в Поднебесной.

• Оружие — неподходящий инструмент для нежных людей; они используют их только тогда, когда у них нет другого выбора. Они ценят тишину и покой. Они не гордятся победой.

• Освободи свой ум от мыслей. Позволь своему сердцу успокоиться. Спокойно следи за суматохой мира, Следи за тем, как всё встает на свои места.

• Освободи себя от всего. Позволь уму быть спокойным. Десять тысяч вещей возникают и исчезают, а истинное Я наблюдает этот круговорот. Они растут, развиваются, а потом возвращаются к источнику. Возвращение к источнику является покоем, который и есть путь.

• Освободитесь от стремления иметь.

• Осознать, что вы не понимаете, — добродетель; Не осознавать того, что вы не понимаете, — это недостаток.

• Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие.

• Осуществляй то, чего ещё нет, управляй тем, что ещё не противится. Дерево толщиной в обхват вырастает из крошечного зёрнышка. Башня в девять этажей вырастает из груды земли. Путь длиной в тысячу ли начинается с первого шага.

• От заботы приходит смелость.

• От недостатка веры происходит неверие. О, как медленны слова, сказываемые с весом и со смыслом! Когда совершенны заслуги и сделаны подвиги, то все земледельцы скажут, что это достигнуто естественным ходом вещей.

• Отдавшись учению, что ни день — обретают. Следуя Пути, что ни день — теряют. А теряя всё больше и больше, доходят до недеяния: не действуют и всё совершается. Поднебесной всегда овладевают посредством недеяния; тот, кто действует, не сможет овладеть Поднебесной.

• Откажитесь от своих личных интересов. Любите других так же сильно, как любите себя. Тогда вам можно будет доверить всё, что находится под небом.

• Отринь свою гордыню, свои многочисленные желания, своё чванство и суетные помыслы. Ничего из этого не принесёт тебе пользы!

• Отрицание Пути — это роскошные чертоги и заросшие сорняками поля, богатая одежда, пресыщение пищей и совершенно пустые хранилища.

• Оттого народ голодает, что слишком велики и тяжелы государственные налоги. Это именно причина бедствий народа.

• Очень сильный не умирает естественною смертью.

• Ощущений глаз и ушей недостаточно для определения законов вещей, усилий сердца и мысли недостаточно для установления истины. Тот, кто управляет с помощью ума, не удержит царства. Только тот, кто постиг Высшую гармонию и овладел взаимным отзвуком саморазвивающихся явлений, только тот способен на это.

• Первое из трёх сокровищ есть человеколюбие. Второе — бережливость. Третье — смирение или то, благодаря чему я не желаю быть руководителем для всей земли.

• Перед неподвижным умом сдаётся вся Вселенная.

• По воле фортуны человек может управлять целым миром некоторое время, но по воле любви и добра он может управлять миром вечно.

• По себе можно познать других; по одной семье можно познать остальные; по одной деревне можно познать остальные; по одному царству можно познать другие; по одной стране можно познать всю Поднебесную. Каким образом я узнаю, что Поднебесная такова? Поступая так.

• Победа над другими даёт силу, победа над собой — бесстрашие.

• Победу следует отмечать похоронной процессией.

• Побеждающий людей силён. Побеждающий самого себя — могущественен.

• Под небом всё лишь временно бывает.

• Подливая кипяток в кипящую воду, кипения, конечно, не остановить. Истинно понимающий корень дела убирает огонь, и всё.

• Поднимаясь в гору не бей под ноги тем, кого обойдёшь по пути. Ты их ещё встретишь, когда будешь спускаться.

• Позволь своему сердцу успокоиться.

• Попадание в отношения соперничества и является самым большим препятствием на Пути добра.

• Посвящать себя учению — значит каждый день приобретать.

• После успокоения большого возмущения непременно останутся его последствия. Как можно назвать это добром? Поэтому совершенномудрый даёт клятву, что он не будет никого порицать. Добрые стремятся к соглашению, а недобрые — к вымогательству. Небесное дао относится ко всем одинаково, оно всегда на стороне добрых.

• Поспешив, оступишься. В делах не беги, влекомый быстрым результатом. В конце пути будь так же осторожен, как и только ступив на него.

• Постоянное устремление внутреннего усилия в область отсутствия позволяет во всём видеть игру порождающих этот мир тончайших сил.

• Потеря есть начало размножения, множество — начало потери.

• Почему в древности ценили дао? В то время люди не стремились к приобретению богатств и преступления прощались. Поэтому [дао] в Поднебесной ценилось дорого.

• Почитаем делающий много и не хвалящийся этим, совершающий подвиги, но не требующий награды, ибо не хочет он показывать своё превосходство.

• Правдивые слова некрасивы; красивые слова не правдивы. Хорошие слова неубедительны; убедительные слова не годятся.

• Правдивые слова похожи на свою противоположность.

• Правила приличия — это только подобие правды и начало всякого беспорядка.

• Превосходный воин никогда не разгневается.

• Превращение в противоположное есть действие дао, слабость есть свойство дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии.

• Превращения невидимого [дао] бесконечны. [Дао] — глубочайшие врата рождения. Глубочайшие врата рождения — корень неба и земли. [Оно] существует [вечно] подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо.

• Предвидьте трудное, управляя лёгким.

• Предсказать можно всё, кроме будущего.

• Презирать врагов — всё равно что бросить богатства без надобности.

• Премудрый человек всегда спасает людей и никого не отвергает.

• Премудрый человек Никуда не ходит — а всё знает, Ни на что не смотрит — а всё понимает, Ничего не делает — а всё свершает.

• Преодоление трудного начинается с лёгкого, осуществление великого начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из лёгкого, а великое — из малого. Поэтому совершенномудрый начинает не с великого, тем самым он совершает великое. Кто много обещает, тот не заслуживает доверия. Где много лёгких дел, там много и трудных. Поэтому совершенномудрый относится к делу, как к трудному, поэтому он не испытывает трудности.

• При наличии Пути не застаиваются.

• При установлении порядка появились имена. Поскольку возникли имена, нужно знать предел [их употребления]. Знание предела позволяет избавиться от опасности.

• Придерживаясь древнего Дао, чтобы овладеть существующими вещами, можно познать древнее начало. Это называется принципом Дао.

• Природа не торопится, но всё свершилось.

• Природа никогда не спешит, но всегда успевает.

• Причина того, что святой легко достигает величия, заключается в том, что он не величает самого себя.

• Причина того, что трудно управлять народом, заключается в том, что народ просвещается и в нём много умных.

• Причина, по которой реки и моря получают дань от сотни горных потоков, заключается в том, что они находятся ниже последних. Благодаря этому они в состоянии господствовать над всеми горными потоками. Точно так же и мудрец, желающий быть выше людей, ставит себя ниже их; желая быть впереди них, он становится позади. Вот почему, хотя его место выше людей, они не чувствуют его тяжести; хотя его место впереди них, они не считают это оскорблением.

• Пробуя на вкус, не думай о том, что считается вкусным.

• Проявляй простоту некрашеного холста, содержи в себе безыскусность необделанного куска дерева, уменьшай корысть и ограничивай желания.

• Проявляйте простоту, принимайте простоту, уменьшайте эгоизм, имейте мало желаний.

• Прямодушно оставаясь верным себе, не стремясь сравнивать и соперничать, — достигнешь всеобщего уважения.

• Пусть государство будет маленьким, а население редким. Когда [в государстве] имеются различные орудия, не надо их использовать. Пусть люди до конца своей жизни не уходят далеко [от своих мест]. Если [в государстве] имеются лодки и колесницы, не надо их употреблять. Даже если имеются воины, не надо их выставлять. Пусть народ снова начнёт плести узелки и употреблять их вместо письма. Пусть его пища будет вкусной, одеяние красивым, жилище удобным, а жизнь радостной. Пусть соседние государства смотрят друг на друга, слушают друг у друга пение петухов и лай собак, а люди до самой смерти не посещают друг друга.

• Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага.

• Путь в тысячу ли начинается с первого шага.

• Путь Неба проходит через тебя, и только остановив поток зрения в себе, ты проявишь в себе Путь Неба.

• Пять цветов притупляют зрение. Пять звуков притупляют слух. Пять вкусовых ощущений притупляют вкус. Быстрая езда и охота волнуют сердце. Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления. Поэтому совершенномудрый стремится к тому, чтобы сделать жизнь сытой, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от последнего и ограничивается первым.

• Разве пространство между небом и землей не похоже на кузнечный мех? Чем больше [в нём] пустоты, тем дольше [он] действует, чем сильнее [в нём] движение, тем больше [из него] выходит [ветер].

• Разумно реагируйте даже на неумное обращение.

• Реагируйте интеллигентно даже на неинтеллигентное обращение.

• Реки и моря потому могут властвовать над равнинами, что они способны стекать вниз. Поэтому они властвуют над равнинами.

• Ровный путь самый труднопроходимый.

• Самка всегда побеждает самца потому, что она тиха и спокойно стоит ниже самца.

• Самые лучшие вожди те, существование которых народ не замечает.

• Самые мягкие вещи в мире преодолевают самые тяжёлые в мире.

• Самый лучший лидер — этот тот, кто немногословен и незаметен, а когда работа сделана и цель достигнута, люди в один голос говорят: «Мы сделали это сами».

• Своеволие порождает страсти, а страсти выводят из равновесия и разрушают прозрачность чистого состояния духа.

• Святой муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признаёт их, потому что он не желает обнаружить свою мудрость.

• Святой муж заботится о себе после других, поэтому он легко достигает безопасности. Он оставляет своё тело без всякой заботы, поэтому он будет жить долго. Кто не заботится о себе, тот весьма удачно совершит и своё личное дело.

• «Cвятой муж», управляющий страной, старается чтобы мудрые не смели сделать чего-нибудь. Когда все сделаются бездеятельными, то (на земле) будет полное спокойствие.

• Сила интуитивного понимания защитит вас от вреда до конца ваших дней.

• Сильная любовь кого-то придаёт сил, а сильная любовь к кому-то придаёт смелости.

• Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твёрдое. Это знают все, но люди не могут это осуществлять. Поэтому совершенномудрый говорит: «Кто принял на себя унижение страны — становится государем, и кто принял на себя несчастье страны — становится властителем».

• Слава и позор подобны страху. Знатность подобна великому несчастью в жизни.

• Следи за тем, как всё встаёт на свои места.

• Следование Поднебесной и есть воздействие на Поднебесную. Всё, что необходимо Поднебесной, заложено не в ком-то другом, а во мне, не в других людях, а в моём теле. Овладей собственным телом — и тьма вещей обретёт порядок. Откажись внутренне от искусственных рассуждений — и страсти и вожделения, любовь и ненависть останутся вовне. Когда ничто не радует, не гневит, не несёт ни наслаждения, ни горестей, то тьма вещей приходит к сокровенному единству.

• Слишком сильно стремление к жизни. Вот почему презирают смерть. Тот кто, пренебрегает своей жизнью, тот ценит свою жизнь.

• Слова древних: «Ущербное становится совершенным…», — разве это пустые слова? Они действительно указывают человеку путь к [истинному] совершенству.

• Слова правды всегда парадоксальны.

• Совершенномудрый живёт в мире спокойно и в своём сердце собирает мнения народа. Он смотрит на народ, как на своих детей.

• Совершенномудрый исходит не только из того, что сам видит, поэтому может видеть ясно; он не считает правым только себя, поэтому может обладать истиной; он не прославляет себя, поэтому имеет заслуженную славу; он не возвышает себя, поэтому он старший среди других. Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим в Поднебесной.

• Совершенномудрый не имеет постоянного сердца. Его сердце состоит из сердец народа. Добрым я делаю добро и недобрым также делаю добро. Таким образом и воспитывается добродетель. Искренним я верен и неискренним также верен. Таким образом и воспитывается искренность.

• Совершенномудрый ни с кем не соперничает, поэтому непобедим.

• Совершенномудрый ничего не накапливает. Он всё делает для людей, и всё отдает другим. Небесное Дао приносит всем существам пользу и не вредит. Дао совершенномудрого — это деяние без борьбы.

• Совершенномудрый отказывается от излишеств, устраняет роскошь и расточительность.

• Совершенный человек ест, соразмеряясь с желудком; одевается, соразмеряясь с формой; странствует, покоряясь телу; поступает, сообразуясь с естеством.

• Совершенство воина — в бдительности, постоянной боевой готовности, в строгости, в искренности, в непроницаемом спокойствии.

• Содержание великого дэ подчиняется только дао. Дао бестелесно. Дао туманно и неопределённо. Однако в его туманности и неопределённости содержатся образы. Оно туманно и неопределённо. Однако в его туманности и неопределённости скрыты вещи. Оно глубоко и темно. Однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью. С древних времён до наших дней его имя не исчезает. Только следуя ему, можно познать начало всех вещей. Каким образом мы познаём начало всех вещей? Только благодаря ему.

• Создавать и воспитывать [сущее]; создавая, не обладать [тем, что создано]; приводя в движение, не прилагать к этому усилий; руководя, не считать себя властелином — вот что называется глубочайшим дэ.

• Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать — вот что называется глубочайшим дэ.

• Сознание — это бриллиант, его чистота определяет ценность человеческой жизни, а чем наполнена Ваша чаша сознания?

• Соперничество — это то состояние, в которое тебя всегда затягивает взаимодействие с внешним миром, так как очень тонка и почти неразличима грань между сопоставлением в уподоблении и сравнением в различиях, что и является основанием для качества соперничества в отношениях.

• Спокойно следи за суматохой мира.

• Страна управляется справедливостью, война ведётся хитростью. Поднебесную получают во владение посредством недеяния. Откуда я знаю всё это? Вот откуда: когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие предметы. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников. Поэтому совершенномудрый говорит: «Если я не действую, народ будет находиться в самоизменении; если я спокоен, народ сам будет исправляться. Если я пассивен, народ сам становится богатым; если я не имею страстей, народ становится простодушным».

• Страсть «земная» — ослабляет. Непоколебимая решимость — наполняет силой! Страсть «земная» — калечит. Непоколебимая решимость — возвышает и укрепляет сознание! Страсть «земная» — порабощает её обладателя. Непоколебимая решимость — делает человека свободным! Бесстрастное, мягкое и податливое — побеждает страстное, твёрдое и грубое.

• Сухоногий не может встать. Сидящий не может ходить. Кто думает, что постиг всё, тот ничего не знает. Кто доволен самим собою, тот не может прославиться. Кто хвастается, тот не может иметь заслуги. Кто горд, тот не может возвыситься. Такие люди с точки зрения Дао называются питающимися излишеством и творящими напрасное. Поэтому, когда они находят Дао, то оставаться в нём решительно не могут.

• [Существа] рождаются и умирают. Из десяти человек три [идут] к жизни, три — к смерти. Из каждых десяти ещё имеются три человека, которые умирают от своих деяний. Почему это так? Это происходит оттого, что у них слишком сильно стремление к жизни.

• Так Мудрый намерен послужить примером, не навязывая своей воли. Он нацелен, но не пронзает. Он прямолинеен, но гибок. Он сияет, но не режет глаз.

• Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования. Там, где властвуют невеликие мудрецы, народ бывает привязан к ним и хвалит их. Там, где властвуют ещё меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где ещё меньшие, народ их презирает.

• Творящее изменения породило меня — я не останавливал, оно убивает меня — я не препятствую. Желая жить, я ничего не делаю, чтобы жить, ненавидя смерть, я не отказываюсь от неё. Презирая, я не впадаю в ненависть, ценя, радуюсь. Принимай то, что тебе отпущено Небом, будешь всегда спокоен.

• Те, у кого есть знания, не предсказывают. Те, кто предсказывают, не обладают знаниями.

• Тело его погибнет (умрёт, когда настанет время), но (дух его) никогда не уничтожится.

• Тело человека при рождении нежно и гибко, а после смерти затвердевает. Все растительные существа тоже при своём рождении нежны и гибки, а после смерти становятся сухими и ломкими. Мощное дерево не устоит в бурю. Или его ждёт топор. Гибкое и нежное имеет здесь преимущество. Тот, кто нежен и гибок, — идёт дорогой жизни. Тот, кто не гибок и груб, — идёт дорогой смерти.

• То ли мне снилось, что я мотылёк, то ли мне сейчас снится, что я человек.

• То, что порождает друг друга — это бытие и небытие; то, что уравновешивает друг друга — это тяжёлое и лёгкое; то, что ограничивает друг друга — это длинное и короткое; то, что служит друг другу — это высокое и низкое; то, что вторит друг другу — это голос и звук; то, что следует друг за другом — это прошедшее и наступающее; и так без конца.

• То, что сжимается, — расширяется; то, что ослабевает, — усиливается; то, что уничтожается, — восстанавливается.

• То, что сжимают, — расширяется. То, что ослабляют, — укрепляется. То, что уничтожают, — расцветает. Кто хочет отнять что-нибудь у другого, непременно потеряет своё.

• То, что спокойно, легко сохранить. То, что ещё не показало признаков, легко направить. То, что слабо, легко разделить. То, что мелко, легко рассеять. Действие надо начать с того, чего ещё нет. Наведение порядка надо начать тогда, когда ещё нет смуты. Ибо большое дерево вырастает из маленького, девятиэтажная башня начинает строиться из горстки земли, путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.

• То, что хорошо укоренилось, нельзя выдернуть. То, что крепко держится, не выскользнет. Его будут чествовать из поколения в поколение.

• То, что я называю наслаждением, — это обладание тем, чем обладаешь. Обладающие тем, чем обладают, расточительность не почитают за наслаждение, умеренность не считают причиной скорби.

• Тобой управляет тот, кто тебя злит.

• Только когда любовь к своему телу проводится вовне, как действие по управлению миром, тогда можно поручить тебе управление миром.

• Только сомнения порождают неверие.

• Тому, кто недостаточно доверяет, не будут доверять.

• Тот, кто больше говорит, скорее истощается.

• Тот, кто виден всем, не может сам видеть ясно.

• Тот, кто доволен, богат.

• Тот, кто жалеет себя, не может совершенствоваться.

• Тот, кто заставляет себя, не достигнет успеха.

• Тот, кто знает и делает вид незнающего, тот на высоте. Кто без знаний делает вид знающего, тот больной.

• Тот, кто знает людей — благоразумен; знающий себя — просвещён; побеждающий людей — силён; побеждающий самого себя — могуществен.

• Тот, кто знает людей, — разумен. Познавший себя — просветлён. Умеющий побеждать врагов — силён. Побеждающий самого себя — могущественен. Имеющий материальный достаток — живёт обеспеченно. Действующий с большим упорством — обладает волей. Но потакающий своим прихотям — слаб и глуп.

• Тот, кто знает себя, — просветлён.

• Тот, кто знает учение, уступает тому кто находит в нём удовольствие.

• Тот, кто знает — не говорит. Тот, кто говорит — не знает.

• Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает. Тот, кто оставляет свои желания, отказывается от страстей, притупляет свою проницательность, освобождает себя от хаотичности, умеряет свой блеск, уподобляет себя пылинке, представляет собой глубочайшее. Его нельзя приблизить для того, чтобы с ним сродниться; его нельзя приблизить для того, чтобы им пренебрегать; его нельзя приблизить для того, чтобы им воспользоваться; его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить; его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить. Вот почему оно уважаемо в Поднебесной.

• Тот, кто знает, что достаточно, всегда будет достаточно.

• Тот, кто контролирует других, может быть могущественным, но тот, кто овладел собой, — ещё могущественнее.

• Тот, кто лишь пытается начать, никогда не начнёт. Тот, кто слишком торопится, тот ничего не достигнет. Тот, кто виден всем, не может сам видеть ясно. Тот, кто считает себя правым, не может стать лучше. Тот, кто заставляет себя, не достигнет успеха. Тот, кто жалеет себя, не может совершенствоваться. Находясь в пути, он изо дня в день предаётся излишествам в еде и совершает никчемные поступки, и всё что он имеет, внушает ему отвращение. И потому он на этом пути не обрящет покоя.

• Тот, кто много говорит, часто терпит неудачу, поэтому лучше соблюдать меру.

• Тот, кто обрёл Дао, бедности не страшится, добившись успеха — не гордится; взойдя на высоту, не трепещет; держа в руках наполненное — не перельёт. Будучи новым, не блестит, старым — не ветшает. Входит в огонь — не горит, входит в воду — не промокает. Поэтому и без власти уважаем, и без богатства богат, и без силы могуществен. Сохраняя равновесие, пустой течёт вниз по течению, парит вместе с изменениями. Такие прячут золото в горах, а жемчуг — в пучинах. Не гонятся за товарами и богатством, не домогаются власти и славы. Поэтому довольство не почитают за наслаждение, недостаток — за горе. Не считают знатность основанием для покоя, худородство — для тревоги.

• Тот, кто побеждает других, силён. Тот, кто побеждает себя, могуч.

• Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.

• Тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао], а кто имеет страсти, — видит его только в конечной форме. Оба они одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. [Переход] от одного глубочайшего к другому — дверь ко всему чудесному.

• Тот, кто сегодня оставляет любовь ради войны, кто отвергает умеренность ради пышного изобилия, кто отказывается быть повелителем ради того, чтобы быть самым главным, непременно погибнет!

• Тот, кто слишком настаивает на своих взглядах, мало кто с ним соглашается.

• Тот, кто слишком торопится, ничего не достигнет.

• Тот, кто собирает земное, — со временем его теряет. Тот, кто привязывается к вещам и людям, — получает страдания от их потери. Тот, кто собирает Небесное, получает и земное, но он к земному не привязан и потому не страшится его потерять. Дао заботится о таком человеке, и потому он ни в чём не будет иметь недостатка! Можно владеть землями, дворцами и домами, но не быть отягощёнными владением. Можно иметь детей, спутника или спутницу на Пути, друзей и учеников, но не быть связанными этими отношениями.

• Тот, кто считает себя правым, не может стать лучше.

• Тот, кто тождественен потере, приобретает потерянное. Только сомнения порождают неверие.

• Тот, чья вера слаба, не может и в других возбудить веры.

• Тридцать спиц образуют колесо повозки, но только пустота между ними делает движение возможным. Лепят кувшин из глины, но используют всегда пустоту кувшина. Пробивают двери и окна, но только их пустота даёт комнате жизнь и свет. И так во всём, ибо то, что существует — есть достижение и польза, но только то, что не существует — даёт возможность и пользы, и достижения.

• Тридцать спиц соединяются в одной ступице, [образуя колесо], но употребление колеса зависит от пустоты между [спицами]. Из глины делают сосуды, но употребление сосудов зависит от пустоты в них. Пробивают двери и окна, чтобы сделать дом, но пользование домом зависит от пустоты в нём. Вот почему полезность [чего-либо] имеющегося зависит от пустоты.

• Тяжёлое является основой лёгкого. Покой есть главное в движении. Поэтому совершенномудрый, шагая весь день, не отходит от [телеги] с тяжёлым грузом. Хотя он живёт прекрасной жизнью, но он в неё не погружается. Почему властитель десяти тысяч колесниц, занятый собой, так пренебрежительно смотрит на мир? Пренебрежение разрушает его основу, а его торопливость приводит к потере власти.

• У Амбиции одна пятка хорошо пригвождена, хотя она протягивает пальцы, чтобы коснуться небес.

• У хорошего путешественника нет точных планов и намерения попасть куда-то.

• Умеющий управлять другими силён, но умеющий владеть собой — ещё сильнее.

• Умеющий ходить не оставляет следов. Умеющий говорить никого не заденет словом.

• Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не допускает ошибок. Кто умеет считать, тот не пользуется инструментом для счёта. Кто умеет закрывать двери, не употребляет затвор и закрывает их так крепко, что открыть их невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет веревку, [но завязывает так прочно], что развязать невозможно. Поэтому совершенномудрый постоянно умело спасает людей и не покидает их. Он всегда умеет спасать существа, поэтому он не покидает их. Это называется глубокой мудростью. Таким образом, добродетель является учителем недобрых, а недобрые — её опорой. Если [недобрые] не ценят своего учителя и добродетель не любит свою опору, то они, хотя и [считают себя] разумными, погружены в слепоту. Вот что наиболее важно и глубоко.

• Умные не бывают учёны; учёные не бывают умны.

• Умный каждый день пополняет свои знания. Мудрый каждый день стирает лишнее.

• Умный полководец не бывает воинствен. Умелый воин не бывает гневен. Умеющий побеждать врага не нападает. Умеющий управлять людьми не ставит себя в низкое положение. Это я называю дэ, избегающее борьбы. Это сила в управлении людьми. Это значит следовать природе и древнему началу [дао].

• Управляйте великой нацией, как готовите маленькую рыбу. Не переусердствуйте.

• Управлять великой нацией — всё равно что приготовить маленькую рыбу — слишком много всего её испортит.

• Управляя людьми и служа небу, лучше всего соблюдать воздержание. Воздержание должно стать главной заботой. Оно называется совершенствованием дэ. Совершенствование дэ — всепобеждающее. Всепобеждающее обладает неисчерпаемой силой. Неисчерпаемая сила даёт возможность овладеть страной.

• Утренний сильный ветер не продолжается до полудня; сильный дождь не продолжается целый день. Ни небо, ни земля вечно существовать не могут. Тем более человек.

• Учёный, который любит комфорт, не заслуживает звания учёного.

• Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создаёт порядок в мире.

• Хорошая армия — плохая армия. Её сильнее ненавидят.

• Хорошее войско — средство, [порождающее] несчастье, его ненавидят все существа. Поэтому человек, следующий дао, его не употребляет.

• Хороший пловец тонет, хороший наездник падает с коня — каждый своей приверженностью чему-то ввергает себя в беду. Вот почему тот, кто привержен деяниям, всегда страдает; тот, кто борется за выгоду, непременно разорится.

• Хороший путешественник не имеет чётких планов и не собирается возвращаться.

• Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твёрдый предмет. В мире нет вещи, которая победила бы воду, ибо она нежнее и слабее всех вещей. Известно, что слабое существо побеждает сильное, нежное — крепкое, но никто этого не признаёт.

• Хотя война ставит, быть может, целью спокойствие, но она несомненное зло. Даже самое хорошее оружие не предвещает блага.

• Целостное существо знает не уча, видит не смотря, и достигает не делая.

• Человек входит в жизнь мягким и слабым, а умирает жёстким и крепким. Жёсткость и сила — спутники смерти!

• Человек высшей учёности, узнав о дао, стремится к его осуществлению. Человек средней учёности, узнав о дао, то соблюдает его, то его нарушает. Человек низшей учёности, узнав о дао, подвергает его насмешке. Если оно не подвергалось бы насмешке, не являлось бы дао. Поэтому существует поговорка: «Кто узнает дао, похож на тёмного; кто проникает в дао, похож на отступающего; кто на высоте дао, похож на заблуждающегося; человек высшей добродетели похож на простого; великий просвещённый похож на презираемого; безграничная добродетельность похожа на её недостаток; распространение добродетельности похоже на её расхищение; истинная правда похожа на её отсутствие».

• Человек легко умирает от того, что у него слишком сильное стремление к жизни.

• Человек при рождении нежен и слаб, при смерти твёрд и крепок. Все вещи и растения при рождении нежны и слабы, а при смерти тверды и крепки. Твёрдое и крепкое — это то, что погибает. Нежное и слабое — это то, что начинает жить. Поэтому могущественное войско не побеждает и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое есть у нежного и слабого.

• Человек с высшей Силой духа исправляет внутреннее, чтобы контролировать внешнее. Человек с низшей Силой духа исправляет внешнее, чтобы успокаивать внутреннее.

• Человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен; человек с низшим дэ не оставляет [намерения] совершать добрые дела, поэтому он не добродетелен; человек с высшим дэ бездеятелен и осуществляет недеяние; человек с низшим дэ деятелен, и его действия нарочиты; обладающий высшим человеколюбием действует, осуществляя недеяние; человек высшей справедливости деятелен, и его действия нарочиты; человек, во всём соблюдающий ритуал, действует, [надеясь на взаимность]. Если он не встречает взаимности, то он прибегает к наказаниям. Вот почему дэ появляется только после утраты дао, человеколюбие — после утраты дэ, справедливость — после утраты человеколюбия; ритуал — после утраты справедливости. Ритуал — это признак отсутствия доверия и преданности. [В ритуале] — начало смуты.

• Человек с самого рождения умирает.

• Человек следует [законам] земли. Земля следует [законам] неба. Небо следует [законам] дао, а дао следует самому себе.

• Человек следует земле. Земля следует небу. Небо следует Дао, а Дао следует естественности.

• Человек уже давно находится в заблуждении.

• [Человек, обладающий высшей добродетелью, так же как и вода], должен селиться ближе к земле; его сердце должно следовать внутренним побуждениям; в отношениях с людьми он должен быть дружелюбным; в словах должен быть искренним; в управлении [страной] должен быть последовательным; в делах должен исходить из возможностей; в действиях должен учитывать время. Поскольку [он], так же как и вода, не борется с вещами, [он] не совершает ошибок.

• Человек, охваченный гневом, разбивает инь, охваченный радостью, — разбивает ян, ослабление духа делает немым, возбуждение вызывает безумие.

• Человек, стоящий на цыпочках, не может долго стоять. Человек, сам себя выставляющий, не может светить. Кто доволен самим собою, тот не может прославиться. Кто хвастается, тот не может иметь заслуги.

• Чем больше будет видно законов и порядка, тем больше будет воров и грабителей.

• Чем больше произносится слов, тем меньше остаётся возможностей.

• Чем выше встаёт солнце, тем меньше отбрасывает он тени; чем больше доброта, тем меньше она жаждет хвалы; но не может избежать награды в виде почестей.

• Чем меньше знаний применяет правитель для управления подчинёнными ему людьми, чем меньше он вникает в то, чем занимаются люди и как они делают то, что им естественно приходится делать для поддержания правильного состояния дел, тем более бесхитростно, просто и прямо ведут себя подчиненные ему люди, не стараясь обманывать и нарушать законы из-за выгоды, так как во всех делах начинают руководствоваться совестью.

• Чему учат люди, тому обучаю и я: сильные и жестокие не умирают своей смертью. Этим я руководствуюсь в своём обучении.

• Что ближе — слава или жизнь? Что дороже — жизнь или богатства? Что тяжелее пережить — приобретение или потерю? Кто многое сберегает, тот понесёт большие потери. Кто много накапливает, тот потерпит большие убытки. Кто знает меру, у того не будет неудачи. Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности. Он может стать долговечным.

• Что значит, знатность подобна великому несчастью в жизни? Это значит, что я имею великое несчастье, потому что я [дорожу] самим собой. Когда я не буду дорожить самим собой, тогда у меня не будет и несчастья. Поэтому знатный, самоотверженно служа людям, может жить среди них. Гуманный, самоотверженно служа людям, может находиться среди них.

• Что значит, что слава и позор — одинаково страшны? Это значит, что люди, рискуя, борются за славу, а потом боятся её потерять.

• Что касается понятий «поток» и «сила», то нужно добавить, что нет силы вне потока и существуют только потоки сил. То есть сила и поток неотделимы друг от друга, но поток (он же, конечно, и Путь) всегда представлен силами, влекущими и несущими каждую частичку переживаемого бытия во все стороны космоса, в котором, по правде говоря, и сторон-то никаких нет.

• Чтобы быть сильным, надо быть как вода. Нет препятствий — она течёт; плотина — она остановится; прорвётся плотина — она снова потечёт; в четырёхугольном сосуде она четырёхугольна; в круглом — кругла. Оттого, что она так уступчива, она нужнее всего и сильнее всего.

• Чтобы вести людей за собой, — иди за ними.

• Чтобы люди не сделались ворами, нужно не придавать никакого значения трудно добываемым (ценным) предметам, потому что, когда люди не будут иметь тех предметов, которые бы прельстили их сердца, они никогда не соблазнятся ими.

• Чтобы нечто сжать, необходимо прежде расширить его. Чтобы нечто ослабить, нужно прежде укрепить его. Чтобы нечто уничтожить, необходимо прежде дать ему расцвести. Чтобы нечто у кого-то отнять, нужно прежде дать ему. Это называется глубокой истиной. Мягкое и слабое побеждает твёрдое и сильное. Как рыба не может покинуть глубину, так и государство не должно выставлять напоказ людям свои совершенные методы [управления].

• Чтобы пройти тысячу вёрст, нужно начать ходьбу с одного шага.

• Я всегда могу возвыситься над оскорбившими меня, простив их.

• Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое — это человеколюбие, второе — бережливость, а третье состоит в том, что я не смею быть впереди других. Я человеколюбив, поэтому могу стать храбрым. Я бережлив, поэтому могу быть щедрым. Я не смею быть впереди других, поэтому могу стать умным вождём.

• Я не интересуюсь богами и духами, добрыми или злыми, и никому не служу.

• Я слышал, что тот, кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра; вступая в битву, не боится вооружённых солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его мечом. В чём причина? Это происходит оттого, что для него не существует смерти.

Конфуций (ок. 551-479 гг. до н.э.)

Конфуций (ок. 551-479 гг. до н.э.). Древнекитайский мыслитель, основатель этико-политического учения о правилах поведения князей, чиновников, воинов и крестьян. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Конфуций основал первый университет и систематизировал летописи, составленные в разных княжествах. Известен так же как Кун-цзы или Кун Фу-цзы («учитель Кун»).

• Без шерсти шкура тигра или леопарда сходна с очищенной от шерсти шкурой собаки и овцы.

• Безрассудный и к тому же не прямой, глупый и к тому же не кроткий, неспособный и к тому же не честный — такого рода людей я просто не понимаю.

• Безумец жалуется, что люди не знают его, мудрец жалуется, что не знает людей.

• Благородного мужа за одно слово считают умным и за одно слово считают невежей; поэтому в словах нельзя не быть осторожным.

• Благородного мужа можно заставить отправиться к колодцу, чтобы спасти упавшего в него, но его нельзя заставить спуститься в колодец; его можно обмануть, но не одурачить.

• Благородному человеку легко служить, но трудно угодить; угождаешь ему не по закону, он не будет доволен. Что касается употребления им людей на службу, то он даёт им дело, смотря по их способностям. Подлому человеку трудно служить, но легко угодить; потому что, хотя угождаешь ему и не по закону, но он будет доволен. Что же касается употребления им людей на службу, то он ищет таких, которые были бы способны на всё.

• Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

• Благородные мужи при разногласии находятся в гармонии; у малых же людей гармонии не может быть и при согласии.

• Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

• Благородный встречает гнев и милость высших с равным достоинством.

• Благородный думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.

• Благородный живёт в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

• Благородный знает о своём превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

• Благородный муж безмятежен и свободен, а низкий человек разочарован и скорбен.

• Благородный муж болеет о своей неспособности, а не о том, что люди не знают его.

• Благородный муж больше всего ценит справедливость.

• Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

• Благородный муж в своей жизни должен беспокоиться о трёх вещах: если он не будет учиться в юности, он окажется ни к чему не способным в зрелом возрасте; если он никого не учит в старости, никто не будет вспоминать о нём после смерти; если он не будет помогать другим, никто не придёт к нему на помощь, когда он будет нуждаться сам. Поэтому благородный муж в молодом возрасте думает о тех временах, когда он станет взрослым, и оттого прилежно учится; в старости он думает о том времени, когда его не будет, и оттого усердно учит других; обладая богатством, он думает о том времени, когда он будет нуждаться, и оттого щедро подаёт другим.

• Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трёх вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

• Благородный муж важен, но не сварлив, общителен, но ни с кем не вступает в сговор.

• Благородный муж взыскателен к себе, Малый человек взыскателен к другим.

• Благородный муж винит себя, малый человек винит других.

• Благородный муж выполняет три запрета: в молодости, когда горячи дыхание и кровь, он избегает наслаждений; в зрелости, когда сильны дыхание и кровь, он избегает ссор; в старости, когда слабы дыхание и кровь, он избегает жадности.

• Благородный муж движется вверх, низкий человек движется вниз.

• Благородный муж делает своё сердце водителем глаз и ушей. Он считает доблестью поддержание справедливости. У низкого человека глаза и уши ведут за собой сердце. Он считает доблестью своеволие. Потому и говорят о благородном муже: «Когда его отстраняют, он не обижается. Когда его ставят впереди, он позволяет всем следовать за собой».

• Благородный муж должен остерегаться трёх вещей: в молодости, когда жизненные силы не окрепли, сладострастия, в возмужалом возрасте, когда они только что окрепли, драки, и в старости, когда они ослабли, любостяжания.

• Благородный муж думает о добродетели, а низкий — о спокойствии; благородный муж боится закона, а низкий — жаждет корысти.

• Благородный муж думает о морали; низкий человек думает о том, как бы получше устроиться. Благородный муж думает о том, как бы не нарушить законы; низкий человек думает о том, как бы извлечь выгоду.

• Благородный муж думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле — и быть голодным. Он может посвятить себя учению — и принимать щедрые награды. Но благородный муж беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.

• Благородный муж едва ли может показать себя в мелочах, но он в состоянии нести важные обязанности. Ничтожный же человек не может нести важных обязанностей, но может показать себя в малых делах.

• Благородный муж желает быть медленным на слова и бодрым на дела.

• Благородный муж заботится об истине, а не о насущном хлебе. Вот земледелие, но и в нём скрывается возможность голода; а вот учение, в котором скрывается и жалованье. Благородный муж беспокоится о том, что он не достигнет познания истины, а не о том, что он беден.

• Благородный муж заботится об общих, а не о частных интересах, а низкий человек, наоборот, заботится о частных, а не об общих интересах.

• Благородный муж знает долг, а низкий человек знает выгоду.

• Благородный муж иногда может не знать мелочей, но может нести важные обязанности; между тем как мелкий человек не может нести важных обязанностей, но он может проявить своё знание в малых делах.

• Благородный муж ищет причины своих неудач в себе самом, а подлый человек ищет их в других.

• Благородный муж лишён тревоги и боязни. Если не найдёшь в себе изъяна, о чём тогда тревожиться, чего бояться?

• Благородный муж миролюбив, но не льстив, а низкий льстив, но не миролюбив.

• Благородный муж не есть оружие, годное только для одного какого-либо употребления.

• Благородный муж не рекомендует людей из-за их хороших слов и не отвергает хороших слов из-за людей (т.е. потому, что они были сказаны людьми нехорошими).

• Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя.

• Благородный муж ни в чём не состязается, и если уж необходимо, то разве в стрельбе; (но и в этом случае) он поднимается в зал, приветствуя своих соперников и уступая им, а спустившись, пьёт чару. И в этом состязании он остаётся благородным мужем.

• Благородный муж ни на час не расстаётся с гуманностью, в суматохе и в разорении она непременно с ним.

• Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.

• Благородный муж осторожен по отношению к тому, чего не знает. Если имя неправильно, то слово будет противоречить делу, а когда слово противоречит делу, то дело не будет исполнено. А если дело не будет исполнено, то церемонии и музыка не будут процветать; а если церемонии и музыка не будут процветать, то наказания не будут правильны; а когда наказания будут извращены, то народ не будет знать, как ему вести себя. Поэтому для благородного мужа необходимо, чтобы имя он непременно мог сказать и слово исполнить, и чтобы в словах его не было ничего бесчестного.

• Благородный муж отличается спокойным достоинством, но не тщеславен; а подлый человек, наоборот, тщеславен, но не имеет спокойного достоинства.

• Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.

• Благородный муж постепенно поднимается вверх по пути нравственного и умственного совершенствования, а подлый человек постепенно опускается вниз, погрязает в страстях.

• Благородный муж постигает высшее, Малый человек постигает низшее.

• Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделённый отвагой, но не ведающий долга, может стать мятежником. Низкий человек, наделённый отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

• Благородный муж предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим людям.

• Благородный муж прям и непоколебим, но не упрям.

• Благородный муж с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.

• Благородный муж содействует людям в осуществлении их добрых дел, но не злых, а низкий человек поступает противно этому.

• Благородный муж стойко переносит беды, а низкий человек в беде распускается.

• Благородный муж стремится быть медленным в словах и быстрым в делах.

• Благородный муж стремится говорить безыскусно, а действовать искусно.

• Благородный муж тот, который не скорбит и не боится.

• Благородный муж является в трёх видах: когда посмотришь на него издали, он величественен; приблизишься к нему, он ласков; послушаешь его речи, он строг.

• Благородный муж, впадая в нужду, стойко её переносит. Низкий человек, впадая в нужду, распускается.

• Благородный муж, обладающий обширными познаниями в литературе, может также не уклониться от истины, если будет сдерживать себя церемониями.

• Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым.

• Благородный муж, признавая справедливость за основу, проводит её при помощи правил, проявляет её в уступчивости и завершает её искренностью. Вот таков благородный муж.

• Благородный муж, сознавая своё превосходство, никому его не показывает, он легко сходится с людьми, но остаётся беспристрастным.

• Благородный не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя. Вот о таком человеке можно сказать, что он предан учению.

• Благородный ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.

• Благородный помогает людям увидеть доброе в себе и не поучает людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот.

• Благородный прям и твёрд, но не упрям.

• Благородный человек в мире ничего не предрешает, а действует, сообразуясь со справедливостью.

• Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.

• Благородный человек строго соблюдает себя в стесненном положении, тогда как подлый, находясь в стесненном положении, делается распущенным.

• Благородный человек, признавая справедливость за основу, поступает по церемониям, в жизни проявляет уступчивость и совершенствуется посредством искренности.

• Блажен тот, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.

• Богатство и знатность составляют предмет человеческих желаний, но благородный муж ими не пользуется, если они достались незаконным путём. Бедность и низкое положение служат для человека предметом отвращения, на благородный муж не гнушается ими, если они не заслужены.

• Богатство приносит пользу дому, порядок приносит пользу телу и уму. Когда сердце широко, тогда и тело изобилует здоровьем. Поэтому Истинный правитель необходимо искренен в своих состояниях.

• Боритесь со злом внутри вас, а не со злом внутри других.

• Бросая камень в воду, каждый раз попадаешь в центр круга.

• Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почётных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно совершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

• Будучи на низком месте, не способен к высоким делам, ведь не можешь направлять людей. Вот как достичь способности к высокому: нечестный с другом не способен к высокому. Вот как стать честным с другом: не соучаствующий своему Роду не может быть честным с другом. Вот как добиться соучастия со своим Родом: тот, кто всё ищет лишь для себя, тот неискренен, он не может быть соучастным со своим Родом. Вот как стать искренним: тот, кто не видит в ясности то, что должно быть совершенно, тот не может быть искренним в самом себе.

• Будучи способным, обращаться с вопросами к неспособным; обладая многим, обращаться с вопросами к мало знающим; иметь и как бы не иметь, быть полным и как бы пустым, и не считаться за оскорбления — так поступал один мой друг.

• Будь глубоко правдив, люби учиться, стой насмерть, совершенствуя свой путь. Страна в опасности — её не посещай, в стране мятеж — там не живи. Когда под Небесами следуют пути, будь на виду, а нет пути — скрывайся. Стыдись быть бедным и незнатным, когда в стране есть путь; стыдись быть знатным и богатым, когда в ней нет пути.

• Будь наготове, чтоб недруг врасплох не застиг, Будь осторожен в словах, что пришли на язык.

• Будь скромен в частной жизни, управляй делами с благоговейным вниманием, будь искренен к людям; хотя бы ты ушёл к дикарям, и там нельзя бросить этого.

• Будь честен с ним, когда даёшь ему совет, и побуждай к хорошему. Но если он не слушает, то не настаивай, чтобы не быть униженным.

• Будь чуток с другими и сдерживай гнев, Будь так осторожен, как тот на пруду, Кто первым проходит по тонкому льду.

• Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

• Бывают колосья, которые не цветут, а бывают и такие, которые цветут, но не наливаются.

• Бывают три полезных друга и три друга, приносящих вред. Полезны справедливый друг, чистосердечный друг и друг, который много знает. А вредны льстивый друг, двуличный друг и друг красноречивый.

• Быть бедным и не роптать — трудно. Быть богатым и не зазнаваться — легко.

• Быть в состоянии смотреть на других, как на самого себя, — вот что можно назвать искусством гуманизма!

• Быть высоконравственным и значит быть свободным душой. Постоянно гневающийся на кого-нибудь, беспрестанно боящийся чего-нибудь и всецело предающийся страстям не может быть свободен душой. Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот видя не увидит, слыша не услышит, вкушая не различит вкуса.

• Быть обиженным или ограбленным — ничто, если только ты не продолжаешь вспоминать об этом.

• Быть смуте, коль смелы и ненавидят свою бедность. Быть смуте, коль чрезмерно ненавидят людей, лишённых человечности.

• В Ваших руках бразды правления, зачем же Вам казнить [беспутных ради сближения с теми, у кого есть путь]? Вам стоит лишь увлечься самому хорошими делами, и весь народ тотчас же устремится ко всему хорошему. У благородного мужа добродетель — ветер, у малых же людей она — трава; склоняется трава вслед ветру.

• В государство, находящееся в опасности, не входи: в государстве, объятом мятежом, не живи: появляйся, когда во Вселенной царит закон, и скрывайся в эпоху беззакония. Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, когда в государстве царит закон; равно стыдно быть богатым и знатным, когда в государстве царит беззаконие.

• В дела другого не вникай, Когда не на его ты месте.

• В деле воспитания нельзя делать различий между людьми.

• В древности люди имели три недостатка, которых ныне, пожалуй, и нет. Древние сумасброды были своевольны в мелочах, а нынешние отличаются полной разнузданностью; прежде строгие люди отличались суровостью, а ныне отличаются злобой и гневом; прежние простаки отличались прямотой, а нынешние — ложью.

• В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы хвастаться перед другими.

• В древности не давали легкомысленного слова из опасения посрамиться неисполнением его.

• В древности учились ради улучшения себя. Ныне учатся, чтобы понравиться другим.

• В жене прекрасной есть, увы, Коварство злобное совы. Коль с длинным языком жена, Все беды к вам влечёт она. Не в небесах источник смут, А в женщине причина тут. Ни поучений, ни бесед Для евнухов и женщин нет [царю Ю-Вану].

• В искусных речах гибнет добродетель.

• В любви к учению опирайтесь на искреннюю убеждённость; стойте до смерти за правильное учение. Не посещайте государство, где неспокойно; не живите в государстве, где беспорядки. Если в Поднебесной царит спокойствие, будьте на виду; если в Поднебесной нет спокойствия, скройтесь. Если государство управляется правильно, бедность и незнатность вызывают стыд. Если государство управляется неправильно, то богатство и знатность также вызывают стыд.

• В любом селении из десяти домов найдётся человек, который не уступит мне в добродетели. Но никто не сравнится со мной в любви к учению.

• В многоучении и непреклонной воле, неотступном вопрошании и тщательном размышлении есть также и человечность.

• В молодости я находился в низком положении и потому знал много низких профессий. Благородному мужу много ли нужно знать? Немного.

• В молчании обогащать себя познаниями, учиться с ненасытною жаждою и просвещать людей, не зная усталости, — какое из этих трёх качеств есть во мне?

• В обучении нет различий между людьми.

• В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

• В приложении церемоний (житейских правил) дорога естественная непринуждённость, которая в правилах древних царей признавалась превосходной вещью и которой следовали и в малых и в больших делах. Но бывают случаи, что и она не действует. Ибо знать только, что она дорога, и ограничиваться ею одной, не регулируя её церемониями, также невозможно.

• В присутствии лиц достойных и почтенных возможны три ошибки: говорить, когда не следует говорить, это называется опрометчивостью; не говорить, когда следует говорить, это называется скрытностью; и не обращать внимание на выражение лица почтенного человека — это называется слепотою.

• В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учёбе. В тридцать лет я обрёл самостоятельность. В сорок — сумел освободиться от сомнений. В пятьдесят лет я познал волю Неба. В шестьдесят лет научился отличать правду от лжи. В семьдесят лет я стал следовать желаниям моего сердца, не нарушая правил.

• В соблюдении церемоний лучше быть скромным, чем расточительным, а в исполнении траурных церемоний лучше проявлять скорбь, чем благолепие.

• В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

• В учении труднее всего почитать учителя. Но лишь чтя наставника, сможешь перенять его правду. И лишь перенимая правду, народ способен почитать науки. Вот почему, согласно ритуалу, даже призванный к государю учитель не совершает ему поклона — так высоко древние чтили учителя.

• В хитрых речах и во вкрадчивом выражении лица редко встречается человечность.

• В человечности не уступай и учителю.

• В человечности нет ничего более великого, чем любовь к людям. В мудрости нет ничего более великого, чем понимание достойных. В управлении нет ничего более великого, чем использование на службе способных. Если государь сумел осуществить эти три завета в управлении, во всём мире не останется человека, который посмеет ослушаться его приказаний.

• Вглядись в ошибки человека — и познаешь степень его человечности.

• Величайшая слава не в том, чтобы никогда не ошибаться, а в том, чтобы уметь подняться каждый раз, когда падаешь.

• Вероятно, есть люди, которые делают что-либо, не зная почему. Я не таков. Я преуспеваю в достижении знаний, потому что знаю, как приобретать их. Много слушать, избирать из этого хорошее и следовать ему; много наблюдать и запоминать — это второстепенное знание.

• Вести сражаться необученных людей — значит их бросать.

• Вещи имеют корни и ветви, дела имеют конец и начало.

• Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать — есть отсутствие мужества.

• Видя перед собой добро, я бегу вперёд так, словно боюсь отстать. Видя перед собой зло, я бегу прочь так, словно ступил ногой в кипящую воду. Я слышал такие слова и видел таких людей. Я живу в уединении, дабы достичь своей цели, и следую должному, дабы предотвратить свою правду. Я слышал эти слова, но никогда не встречал такого человека.

• Владеть собой настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии.

• Влечение душ превращается в дружбу, влечение ума превращается в уважение, влечение тел превращается в страсть. И только всё вместе может превратиться в любовь.

• Влечение сердец рождает дружбу, влечение ума — уважение, влечение тел — страсть, и только все три вместе рождают любовь.

• Влечений, доставляющих человеку пользу, три и влечений, причиняющих ему вред, три. Полезные влечения — это находить удовольствие в упражнении, в церемониях и музыке, не преступая должных границ; в рассказах о добре других и во множестве достойных друзей. Вредные влечения — это находить удовольствие в стремлении к роскоши, в разгуле и в страсти к пирам.

• Вне дома веди себя, как будто бы ты принимал знатного гостя; распоряжайся народом, как будто бы ты участвовал при великом жертвоприношении; чего не желаешь себе, не делай и другим. Тогда как в государстве, так и дома не будет против тебя ропота.

• Во внешней жизни служить князьям и вельможам, во внутренней — отцу и братьям, не сметь не усердствовать в делах похоронных и не пьянеть от вина, — что есть во мне из всего этого?

• Во всём есть красота, но не каждый её видит.

• Вода никогда не покоится, омывает всё живое на земле и не действует насильственно. В этом она подобна духовной силе. Вода всегда течёт сверху вниз по путям, проложенным для неё, — в этом она подобна естеству вещей. Вода растекается необозримой гладью, и ей не бывает предела — в этом она подобна Пути. Вода наполняет пропасти глубиной в тысячи саженей и не ведает робости — в этом она являет образец храбрости. Вливаясь в ёмкости, вода всегда выравнивает их — в этом она являет образец закона. Наполняя емкости, вода не нуждается в уровне — в этом она являет образец праведности. Мягкая и текучая, она проникает даже в мельчайшие вещи — в этом она являет образец предельности. Извергаясь из своего истока, она всегда течёт на восток — в этом она являет образец целеустремлённости. Втекая и вытекая из всех вещей, вода очищает всё сущее — в этом она являет образец благой силы превращения. Таковы свойства воды. Вот почему благородный муж всегда созерцает воду, когда видит её перед собой.

• Воистину, на свете есть и травы, не дающие цветов, и цветы, не дающие плодов!

• Вот моё главное желание: старые должны жить в покое, друзья должны быть правдивыми, младшие должны проявлять заботу о старших.

• Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя.

• Всё глобальное начинается с мелочей.

• Всё не то, чем кажется и не наоборот.

• Всё проходящее подобно этому течению [реки], не останавливающемуся ни днём, ни ночью.

• Вы управляете, зачем же прибегать к убийству? Если Вы пожелаете быть добрым, то и народ будет добр. Добродетели благородного мужа — это ветер, а качества низкого человека — это трава, и ветер, гуляющий по траве, непременно пригибает её.

• Выбери себе работу по душе, и тебе не придётся работать ни одного дня в своей жизни.

• Выслушивая обвинения, в суде или же коря сам себя, я всё ещё человек. Надо добиваться того, чтобы не было споров! Тот, кто не способен к соучастию с другими, не должен иметь возможности изощрять свою речь. Велик должен быть страх перед волей народа.

• Высший ритуал состоит в том, что без соблюдения правил вежливости мир управляется безупречно. Высшая награда состоит в том, что без раздачи подарков чиновники довольны. Высшая музыка состоит в том, что без слышимых звуков между людьми в целом мире царит согласие. Осуществляя эти три достижения, мудрые цари могли быть среди властителей мира, могли заставить чиновников служить себе, могли использовать на службе простой люд.

• Высший — тот, кто знает от рождения, следующий — тот, кто познаёт в учении; следующий далее — учится, когда испытывает крайность; те же, кто и в крайности не учится, — люди низшие.

• Где может укрыться человек, где он сможет укрыться, если мы будем обращать внимание на его деятельность, всматриваться в его побуждения и вникать в то, что ему доставляет удовольствие?

• Главное — будь честен и правдив; с теми, кто тебе не равен, не дружи и не бойся исправлять свои ошибки.

• Глупец тот, кто стремится использовать всё для самого себя. Низок тот, кто старается лишь для себя. Быть рождённым в нынешний век противно честной реализации Пути. Неизбежно будут повреждения тела и ума у того, кто отважится на это.

• Гнилое дерево не годится для резьбы, а стена, сложенная из навоза, не годится для штукатурки. Стоит ли упрекать Во? В сношениях с людьми сначала я слушал их речи и верил их действиям, а теперь я слушаю их речи и наблюдаю их поступки. Такая перемена произошла во мне от Во.

• Говорить, когда не время говорить, — это опрометчивость; не говорить, когда настало время говорить, — это скрытность; и говорить, не замечая его мимики, — это слепота.

• Государь должен обходиться с чиновниками вежливо, а чиновники должны служить ему с преданностью.

• Гуманность — это закон любви и свойство человеческого сердца, а послушание и братская любовь — это её проявления.

• Да не ослепляет тебя ни дружба насчёт недостатков твоего друга, ни ненависть насчёт хороших качеств твоего врага.

• Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив своё невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

• Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

• Далеко ли от нас человечность? Когда мы хотим её, то она у нас под руками.

• Действуй с добротой, но не ожидай благодарности.

• Действуя преданностью, доверием и искренностью, вы можете сделать покорной себе даже воду. Что же говорить о людях?!

• Деревенский любимчик — вор добродетели.

• Для благородного мужа служба — это выполнение своего долга, даже когда уже известно, что путь не может быть осуществлён.

• Для благородного мужа существует три предмета, перед которыми он благоговеет: веление Неба, великие мужи и слова мудреца. Подлый человек не знает велений Неба и не боится их, неучтиво обращается с великими мужами и презрительно относится к словам мудреца.

• Для каждого в мире, от наследника Неба и до простого человека, есть только одна основа — это тренировка и развитие собственного тела и ума.

• Для людей человеколюбие более необходимо, чем вода и огонь. Я видел, как многие, попадая в воду и огонь, погибали. Но никогда люди, следуя человеколюбию, не погибали на моих глазах.

• Для обретения богатства есть прямой путь: производящие блага должны превосходить потребляющих блага, производство должно быть быстрее, нежели потребление — в таком случае богатство будет длительным и достаточным. Человечный использует материальные ценности для развития ума и тела, лишённый человечности использует тело и ум для обретения материальных ценностей. Не бывает так, что вышестоящий стремится к человечности, а подчинённые не стремились бы при этом к справедливости. Не бывает так, чтобы тот, кто стремится к справедливости, оставлял бы неоконченными дела службы; и не бывает так, чтобы он относился бы к государственной казне как к своей собственности.

• Для человека, занимающего высокое положение, в правилах поведения важны три вещи: телодвижения, свободные от грубости и небрежности, выражение лица, близкое к искренности, и тон речи, свободный от вульгарности и несообразности. А что касается жертвенных сосудов, то для этого есть специальные чины.

• Добродетель мудрецов напоминает собой путешествие в дальнюю страну и восхождение на вершину: идущие в дальнюю страну начинают свой путь с первого шага; восходящие на вершину начинают с подножия горы.

• Добродетель не бывает одинокой, у неё непременно есть последователи.

• Добродетель не останется в одиночестве. У неё обязательно найдутся соседи.

• Доброе и худое стремятся к своей цели: благоприятное возможно знать заранее, неблагоприятное возможно знать заранее. Таким образом постигший искренность подобен Высшему существу.

• Добром нужно отвечать на добро, а на зло нужно отвечать справедливостью.

• Достаточно, чтобы слова выражали смысл.

• Достоинства прямого пути и неизменных правил — как они совершенны! Но они давно уже редки среди людей.

• Достойный человек не идёт по следам других людей. Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а всё меряет справедливостью.

• Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твёрдостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несёт он: разве не тяжела она? Только смерть завершает его путь: разве не долог он?

• Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

• Древние цари — те, которые желали раскрыть и поднять в своих народах светлое начало разума, который мы получили от Неба, прежде всего старались хорошо управлять своими царствами. Те, которые старались хорошо управлять своими царствами, желали прежде всего учредить хороший порядок в своих семьях. Те, которые старались учредить хороший порядок в своих семьях, старались прежде всего исправить самих себя. Те, которые старались исправить самих себя, старались прежде всего установить правду у себя в душе. Те, которые старались установить правду у себя в душе, заботились прежде всего о том, чтобы желания их были чисты и искренни.

• Думаете ли вы, дети, что я скрываю от вас что-нибудь? Нет, я от вас ничего не скрываю; все мои деяния вам известны. Таков я.

• Думать о выгоде — множить зло.

• Думать только о жалованье, когда в государстве царит порядок, и думать только о том же, когда в нём нет порядка, — это постыдно.

• Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.

• Если благородный муж взрастил в себе могучий дух, его не настигнет смерть. Если низкий человек взрастил в себе силу, ему не избежать казни.

• Если благородный муж лишён строгости, в нём нет внушительности и он нетвёрд в учении. Главное — будь честен и правдив, не дружи с теми, кто тебе не равен, и не бойся исправлять свои ошибки.

• Если благородный муж смел, но не обладает чувством долга, он может устроить беспорядки. Если же низкий человек смел и не обладает чувством долга, он может заняться разбоем.

• Если будешь требователен к самому себе и снисходителен к другим, то избавишься от ропота.

• Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

• Если будут чтить умерших, помнить предков, то в народе вновь окрепнет добродетель.

• Если бы богатства можно было домогаться, то, хотя бы для этого пришлось быть кучером, я сделался бы им, а так как его нельзя домогаться, то я займусь тем, что мне нравится.

• Если бы добрые люди управляли государством сто лет, то тогда возможно победить жестоких и уничтожить казни.

• Если бы кто воспользовался мною для службы, то через год правление было бы уже порядочное, а через три года оно было бы совершенно устроено.

• Если бы мне прибавили несколько лет жизни для окончания изучения «И-цзина», тогда у меня не было бы больших погрешностей.

• Если бы появился государь, проникнутый чувством законности, то по истечении века воцарилась бы человечность.

• Если в мире нет порядка, то вина лежит на государе. Если указы не выполняются, то вина лежит на подданных. А что до богатств царства, то древние цари брали себе только десятую часть урожая и отрывали людей на работы только три дня в году. Люди могли уходить в леса и на озёра сообразно временам года, и за то никакой подати не взималось. На заставах и рынках не брали пошлин. Так как же могли растрачиваться попусту богатства народа?

• Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен учёному книжнику. После того, как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем.

• Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем.

• Если вам плюют в спину — значит вы впереди!

• Если великие обязанности не нарушаются, то в малых возможны отступления.

• Если верхи почтительны к старшим, то низы будут усердны в исполнении сыновней почтительности. Если верхи будут уважительны к своим господам, то низы будут усердны в преданности царю. Если верхи будут находить удовольствие в том, чтобы быть щедрыми, то низы будут добрее. Если верхи будут поощрять достойных, низы будут осмотрительны в выборе друзей. Если верхи будут любить духовную силу, низы не сгинут в безвестности. Если верхи будут стыдиться жадности, низы не будут водить тяжб. Если верхи будут скромны и вежливы, низы будут знать чувство меры. Вот что такое «семь учений». Эти «семь учений» — основа управления людьми. Вообще же говоря, верхи должны служить образцом для низов. Если образец правилен, то кто в мире осмелится вести себя неправильно?

• Если вещь не годна для одной цели, её можно употребить для другой.

• Если возвышать прямых людей и поставить их над бесчестными, то народ придёт к покорности; если же возвышать бесчестных и устранять прямых людей, то народ не покорится.

• Если вы самый умный человек в комнате, то вы не в той комнате, где должны находиться.

• Если вы хотите добиться успеха, избегайте шести пороков: сонливости, лени, страха, гнева, праздности и нерешительности.

• Если государство управляется правильно, бедность и незнатность вызывают стыд. Если государство управляется неправильно, то богатство и знатность также вызывают стыд.

• Если государь чтит родителей, то и простой люд будет человечным. Если господин не забывает старых друзей, то и слуги его не будут бездушными.

• Если завет согласен со справедливостью, то сказанное можно исполнить. Почтение, если оно согласуется с нормой, избавляет нас от срама. Если тот, на кого опираются, заслуживает сближения с ним, то его можно взять в наставники.

• Если идут вместе три человека, то между ними непременно есть мой учитель; я избираю из них хорошего и следую за ним, а дурной побуждает меня к исправлению.

• Если из ста ворот закрыть лишь одни, то разве можно на этом основании считать, что грабитель не сможет пробраться в дом.

• Если изменить смысл слова человека, то он может попасть в рабство.

• Если имена неправильны, то слова не имеют под собой оснований. Если слова не имеют под собой оснований, то дела не могут осуществляться, и народ не знает, как себя вести.

• Если к самому себе будешь более требовательным, чем к другим, то избежишь обид.

• Если кого ненавидят в сорок лет, тому уже делать нечего.

• Если кто из уважения к людям достойным отказывается от похоти, служит родителям до истощения сил, государю — до самопожертвования и в сношениях с друзьями честен в своих словах, то я, конечно, назову такого учёным, хотя бы другие признали его невежей.

• Если кто исправит себя, то какая трудность для него участвовать в управлении? Если же кто не в состоянии исправить самого себя, то каким образом он будет исправлять других?

• Если кто сможет управлять государством с уступчивостью, требуемой церемониями, то какие затруднения он встретит в этом? Если кто не будет в состоянии управлять им с уступчивостью, к которой обязывают церемонии, то для чего ему эти церемонии?

• Если кто-то и в сорок лет вызывает неприязнь к себе, то у него нет будущего.

• Если кто-то хочет тебя сильно обидеть, значит ему ещё хуже.

• Если мы будем рачительны в отдании последнего долга родителям и будем вспоминать об отошедших, то народная нравственность улучшится.

• Если мы так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?

• Если наверху любят церемонии, то народ не осмелится быть непочтительным; если наверху любят правду, то народ не осмелится не покоряться, если наверху любят искренность, то народ не осмелится не выражать привязанности. А при таких условиях народ, неся в пелёнках за плечами своих малых детей, устремится к вам. Зачем же заниматься земледелием?

• Если ныне человек при виде корысти думает о долге, при виде опасности готов пожертвовать жизнью, отдаёт людям давно обещанное и не забывает слов, данных в жизни, то и такого можно назвать совершенным.

• Если от службы остаётся досуг, то употребляй его на учение, а если от учения остаётся досуг, то употребляй его на службу.

• Если очевидно, что цели не могут быть достигнуты, не корректируйте цели, корректируйте действия.

• Если поставить честных над бесчестными, То можно всех бесчестных сделать честными.

• Если правитель праведен, то народ без приказаний будет всё исполнять; если же он сам неправеден, то, хотя бы он приказывал, его не послушают.

• Если пресекать дурное после того, как оно проявилось, то оно укоренится ещё больше и его будет невозможно преодолеть. Если учиться, когда время упущено, успехов не добьёшься. Если учиться беспорядочно и не соблюдая последовательности, в знаниях будет сумбур и совершенствование станет невозможным. Если учиться в одиночестве, не сверяя свои успехи с успехами товарищей, то кругозор будет ограничен, а познания скудны. Если не быть учтивым с товарищами по учёбе, можно пойти наперекор учителю. А если предаться распущенности, можно погубить свои способности. Таковы шесть причин упадка учения. Только зная причины расцвета и упадка просвещения, благородный муж может быть наставником.

• Если при обширной учёности сдерживать себя церемониями, то благодаря этому также можно не уклониться от истины.

• Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок посредством наказаний, то хотя он и будет стараться избегать их, но у него не будет чувства стыда; если же руководить им посредством добродетели и поддерживать в нём порядок при помощи церемоний, то у него будет чувство стыда и он будет исправляться.

• Если сам правитель корректен, то народ без приказаний будет исполнять, что нужно; если же правитель сам не корректен, то, хотя бы он приказывал, его не послушают.

• Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.

• Если совершенный муж не солиден, то он не будет вызывать уважения к себе в других, и знание его не будет прочно. Поэтому поставь себе за главное преданность и искренность; не дружи с людьми, которые хуже тебя; если ошибся, не бойся исправиться.

• Если совершенствуешь себя, то разве будет трудно управлять государством? Если же не можешь усовершенствовать себя, то как же ты сможешь усовершенствовать других людей?

• Если тебе плюют в спину — значит ты идёшь впереди.

• Если ты ненавидишь — значит тебя победили.

• Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперёд даже учителя.

• Если у кого есть искреннее стремление к человечности, тот не сделает зла.

• Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

• Если утром постигнешь истину, то к вечеру можно и умереть.

• Если человек во всяком деле не спрашивает себя «как же быть, как же быть?», то и я не знаю, как с ним быть (как ему помочь).

• Если человек не обладает человеколюбием, то как он может соблюдать ритуал? Если человек не обладает человеколюбием, то о какой музыке может идти речь?

• Если человек нечеловечен, то что толку в церемониях? Если человек нечеловечен, то что толку в музыке?

• Если человек поутру постигает истинный закон вещей, то вечером он может умереть без сожаления.

• Если человек твёрд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

• Если я иду с двумя людьми, то у них обязательно есть чему поучиться. Надо взять то хорошее, что есть у них, и следовать ему. От нехорошего же надо избавиться [в себе].

• Если я не переживаю в сердце жертвоприношение, то словно и не присутствовал при нём.

• Если, взглянув на свои поступки, видишь, что стыдиться нечего, то отчего же ещё можно печалиться и испытывать страх?

• Если, достигнув знания, мы не в состоянии будем хранить его при помощи человечности, то по приобретении непременно потеряем его. Если знание достигнуто и мы сможем хранить его при помощи человечности, но будем управлять без соблюдения внешнего достоинства, то народ не будет уважать нас. Но если и знание достигнуто, и мы сможем хранить его при помощи человечности, и будем управлять с достоинством, но не будем вдохновлять народ при помощи обрядовых правил, то это нехорошо.

• Есть грубую пищу и пить ключевую воду, спать, положив голову на собственный локоть, — во всём этом есть своя радость. А неправедно приобретённые богатство и знатность для меня — что плывущие облака!

• Есть грубую пищу, пить воду и спать на согнутом локте — в этом также заключается удовольствие.

• Есть девять принципов, которые должны быть воплощены в Поднебесной родной стране. Сказано: совершенствуй своё тело и ум; почитай достойных; храни родовые узы; уважай великих министров; организуй массу служащих; заботься о простом народе; принимай всех мастеров; будь приветлив к дальним; держи поблизости всех подданных. Совершенствуй тело и ум, и Путь будет утверждён. Чти достойных, и не будешь опозорен. Храни родовые узы, и все отцы, старшие и младшие братья тебя не покинут. Уважай великих министров, и не будешь одурачен. Организуй массу служащих, и их доклады будут в верном порядке. Заботься о простом народе, и все рода будут воодушевлены. Принимай всех мастеров, и богатств будет довольно. Будь приветлив к дальним, и все четыре края света объединятся вокруг тебя. Держи поблизости всех подданных, и вся Поднебесная будет уважать.

• Есть досыта целый день и ничем не заниматься — разве это не тяжело? Разве нет шахмат и шашек? Играть в них всё-таки лучше, чем ничего не делать.

• Есть ли у меня знание? Нет, я не имею его. Но если простой человек спрашивает меня о чём-нибудь, то, как бы ни был пуст вопрос, я беру его с двух противоположных сторон и объясняю ему во всей его полноте.

• Есть ли у меня какие-либо знания? Их нет. Но когда селяне просят у меня совета, я, не имея никакого представления об их деле, выясняю только, где его начало и конец, и больше ничего не объясняю.

• Есть нечто, чего я стыжусь, что презираю и чего страшусь: в юности не учиться прилежно и, дожив до старости, не быть способным учить других — вот чего я стыжусь; покинуть отчий дом, успешно служить государю, а потом, встретив старого друга, отвернуться от него — это я презираю; жить в окружении низких людей и быть не способным завязать дружбу с благородным мужем — вот чего я страшусь!

• Есть три метода обучения мудрости. Первый — через подражание, и он самый благородный. Второй — через повторение, и он самый простой. Третий — через опыт, и он самый горький.

• Есть три ошибки в общении людей: первая — это желание говорить прежде, чем нужно; вторая — застенчивость, не говорить когда это нужно; третья — говорить, не наблюдая за вашим слушателем.

• Жаловаться на неприятную вещь — это удваивать зло; смеяться над ней — это уничтожить его.

• Жертвоприношение чужому духу заключает в себе лесть. Бездействие в момент, когда возможно поступить по справедливости, означает трусость.

• Жестокая власть — свирепее тигра.

• Живи так, как хочешь ты, а не как ожидают от тебя другие. Не важно, оправдаешь ты их ожидания или нет, умирать ты будешь без них. И свои победы одержишь сам!

• За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром.

• Забота, то есть внимание к другим, — это основа хорошей жизни, основа хорошего общества.

• Забывайте обиды, но никогда не забывайте доброту.

• Заносчив и непрям, невежествен и некроток, неспособен и неискренен — таких я не признаю.

• Занятие чуждыми учениями принесет только вред.

• Заученных знаний недостаточно для того, чтобы самому учить людей. Непременно надо прислушиваться к тому, что спрашивают ученики. Только если ученик не умеет сам задать вопрос, следует говорить самому. А если ученик не понял сказанного, можно устроить отдых. Ведь сын хорошего кузнеца должен сначала постоять за мехами, сын хорошего мастера-лучника — потрудиться над колчанами. А если лошадь, которую приучают к упряжке, упирается, пусть побегает сначала за повозкой. Из этих трёх принципов благородный муж может черпать свою волю к учению.

• Зло ошибки не в том, что она бывает, а в том, что люди, сделав ошибку, не стараются исправить её.

• Знаки и символы правят миром, а не слово и закон.

• Знание в том, чтобы знать то, что знаешь, и не знать, что не знаешь.

• Знание — это знание людей.

• Знание, Человечность, Храбрость — это три принципа Порядка, существующие во Времени. Следование им приводит к Одному. Это подобно тому, как может быть тот, кто рождён и уже обладает знанием; может быть тот, кто учится и достигает знания; может быть тот, кто был вынужден и приобрёл знания — в итоге они знают об одном. Это подобно тому, как может быть тот, кто умиротворён, спокоен и следует Пути; может быть тот, кто имеет желания и следует Пути; может быть тот, кому приходится трудиться — в итоге, они достичь могут одного.

• Знать должный порядок следования первого и последнего — значит приблизиться к исполнению Пути.

• Знающие что-либо уступают тем, кто любит что-либо; любящие что-либо уступают тем, кто наслаждается чем-либо.

• Знающий находит удовольствие в потоках воды, видя в ней, вечно текущей, неустанную и никогда не знающую покоя силу ума в его стремлении к познанию истины; тогда как человеколюбивый любит горы, находя в них символ постоянства и незыблемости тех непреложных и неизменных основ, из которых вытекает гуманизм.

• Знающий не сомневается, Человечный не тревожится, Смелый не боится.

• Идя в компании двух человек, я всё равно найду, чему научиться у них. Хорошие качества я постараюсь перенять, а узнав о плохих чертах у других, я постараюсь исправить то же самое у самого себя.

• Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие.

• Избрав цель, иди к ней всем сердцем.

• Издавать мудрые законы и искать содействия добрых мужей достаточно для того, чтобы заслужить хорошую репутацию, но недостаточно, чтобы вести людей за собой. Приблизить мудрых и проявить заботу о дальних достаточно для того, чтобы вести за собой людей, но недостаточно, чтобы исправить нравы. Если благородный муж желает исправить нравы людей, он должен сначала просветить их.

• Изощрённые слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

• Иногда стоит совершить ошибку, хотя бы ради того, чтобы знать, почему её не следовало совершать.

• Исключительное занятие чуждыми учениями может только приносить вред.

• Искренне веруй и люби учиться, храни до смерти свои убеждения и совершенствуй свой путь. В государство, находящееся в опасности, не входи; в государстве, объятом мятежом, не живи; появляйся, когда во Вселенной царит закон, и скрывайся в эпоху беззакония.

• Искреннее проявление собственного света называется Природой. Прояснение своей искренности называется обучением. Искренность ведёт к чистоте и яркости. Чистота и яркость ведут к искренности. В Поднебесной только тот может полностью проявить свою природу, кто достиг искренности. Тот, кто может полностью проявить свою собственную природу, способен проявить природу человека. Тот, кто может проявить природу человека, способен полностью проявить природу всех дел. Кто может проявить природу всех дел, способен соучаствовать Времени и Пространству в перерождении и создании вещей и дел. Тот, кто может соучаствовать Времени и Пространству в перерождении и создании вещей и дел, становится наравне со Временем и Пространством.

• Искренно веруй и люби учиться, храни до смерти твои убеждения и усовершенствуй свой путь.

• Искренность — это Путь Времени. Становление искренним — это Путь человека. Искренний — тот, кто без усилия пребывает в Изначальном, без стремления воплощает Порядок, молчаливо позволяет всему совершаться — таков наделённый мудростью.

• Искусный певец способен научить других своей манере пения. Искусный учитель способен передать другим свои помыслы. Если речь сжата и доходчива, глубока и содержательна, скупа на примеры, но понятна, то можно сказать, что она передаёт мысли.

• Искусство стрельбы подобно тому, что значит быть Истинным правителем: потеряй всё, кроме своей цели, оборотись к себе и ищи всё нужное в самом себе. Путь Истинного правителя ведёт далеко, но начинается с близкого; взбирается ввысь, но начинается с нижнего.

• Исправлять самого себя, чтобы через это доставлять спокойствие людям.

• Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

• Истинное знание — в том, чтобы знать пределы своего невежества.

• Истинный Путь — это то, благодаря чему проявляется внутреннее совершенство (дэ) вещей. Совершенство — это то, благодаря чему ценится Путь. Посему, если бы не было совершенства, то Путь не ценился бы в мире. Если бы не было Пути, то совершенство не проявилось бы в мире. Даже если ты обладаешь лучшим скакуном в царстве, не умея правильно седлать и погонять его, ты не сможешь добраться до места своего назначения. Даже если ты владеешь обширными пространствами и многочисленными подданными, не умея управлять ими в соответствии с правильным Путем, ты не сможешь обрести царскую власть. Вот почему в древние времена мудрые цари внутри совершенствовались в «семи учениях», а вовне осуществляли «три достижения».

• К каждому делу необходимо готовиться, тогда не будет ошибки. Обдумывай свои слова, прежде чем сказать — и не оступишься. Обдумывай свои дела — и не будешь окружён. Обдумай своё решение — и не будет траура. Обдумай свой Путь, прежде чем ступить на него — и не будешь истощён.

• К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

• К чему нужна говорливость? Парировать людям софизмами — вызывать в них отвращение к себе.

• Каждая вещь имеет красоту, но не каждый её видит.

• Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

• Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека — и познаешь степень его человечности.

• Каждый, пока он ещё не напился вина, Важность осанки хранит — и достойна она. Ну, а уж если напился он вдоволь вина — Важность осанки совсем он теряет спьяна. Тот, говорю, кто без меры упьётся вином, Тот и с порядком приличий совсем не знаком!

• Казнить людей, не наставив их, — это бесчеловечие; требовать немедленного исполнения чего-либо, не предупредив заранее, — это торопливость; медлить распоряжениями и требовать срочного исполнения их — это пагуба; давая людям что-нибудь, при самой выдаче проявлять скаредность — это будет чиновничество (т. е. мелочность, свойственная чиновнику, но не правителю).

• Как может благородный муж пользоваться этим именем без человечности? Благородный муж ни на час не расстаётся с человечностью; в суматохе и в разорении она непременно с ним.

• Как можно быть нетребовательным к тому, кого ты любишь? Как можно оставлять без наставления того, кому ты предан?

• Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно в ней ездить?

• Как можно не соглашаться со справедливым замечанием? Но при этом важно самому исправиться. Как можно не радоваться деликатно высказанному совету? Но при этом важно вникнуть в его суть. Я не могу помочь тем людям, которые лишь соглашаются, но себя не исправляют и радуются, не вникая в суть.

• Как можно отвечать добром на зло? На зло отвечают справедливостью. На добро отвечают добром.

• Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем ещё, что такое жизнь?

• Категоричность — признак ограниченности.

• Книга перемен гласит: «Сохрани яркую одежду под простой накидкой».

• Когда благородный муж учит и воспитывает, он ведёт, но не тянет за собой, побуждает, но не заставляет, указывает путь, но позволяет ученику идти самому. Поскольку он ведёт, а не тянет, он пребывает в согласии с учеником. Поскольку он побуждает, а не заставляет, учёба даётся ученику легко. Поскольку он лишь открывает путь, он предоставляет ученику возможность размышлять. Согласие между учителем и учеником, лёгкость учения и возможность для ученика думать самому и составляют то, что зовётся умелым наставничеством.

• Когда в государстве царит порядок, то как речи, так и действия могут быть возвышенны и смелы; но когда в государстве царит беззаконие, то действия могут быть и возвышенны, но слова покорны.

• Когда в стране есть путь, Будь прям в поступках и речах; Когда в ней нет пути, Будь прям в поступках, в речи — осторожен.

• Когда вам покажется, что цель недостижима, не изменяйте цель — изменяйте свой план действий.

• Когда ведёшь себя правильно, то за тобой пойдут и без приказа; когда же ведёшь себя неправильно, то не послушают, хоть и прикажешь.

• Когда вещи познаны и размечены, тогда знание достигает предела.

• Когда видишь мудрого человека, подумай о том, чтобы уподобиться ему.

• Когда во Вселенной царит порядок, то церемонии, музыка и войны исходят от Сына Неба; когда же в ней царит беззаконие, то церемонии, музыка и войны исходят от удельных князей. Когда всё это исходит от удельных князей, то редкие из них через десять поколений не теряют власти, когда всё исходит от вельмож, то редкие из них через пять поколений не теряют власти; а когда бразды правления государством находятся в руках чиновников-вассалов, то редкие из них не теряют власти через три поколения; когда во Вселенной царит закон, то правительственная власть не находится в руках вельмож, и народ не участвует в обсуждении дел.

• Когда все ненавидят или любят кого-либо, необходимо подвергать это проверке.

• Когда гнев поднимается, подумай о последствиях.

• Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатства и почести.

• Когда достигнут предел знаний на выбранном пути, состояния становятся искренними.

• Когда есть у тебя люди, есть и власть; когда твои люди умирают и уходят, то и власти нет. Путь человека в способности управлять; Путь земли в способности взращивать. Управляй людьми как будто ростом травы. Такова суть управления людьми. Подбирай людей в соответствии с качествами их тела и ума, развивай тело и ум в соответствии с должным Путём, устанавливай Путь в соответствии с человечностью. Тот человечен, кто в величии хранит родовые узы. Тот справедлив, велико чьё уважение к достойным. Когда естественное сохранение родовых уз убито, когда к достойным относятся как к простолюдинам — тогда в виде замены должен быть установлен ритуал.

• Когда исходят лишь из выгоды, то множат злобу.

• Когда народ столь многочислен, то как же его направлять? — Прежде всего, надо дать ему разбогатеть, — ответил Учитель. — А когда он разбогател, — вновь спросил Жан Ю, — то как его дальше направлять? — А вот теперь его надо воспитать.

• Когда не ведают далёких дум, То не избегнут близких огорчений.

• Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

• Когда не разговариваешь с человеком, с которым можно разговаривать, — ошибаешься в людях. Когда разговариваешь с человеком, с которым нельзя разговаривать, — то напрасно теряешь слова. Мудрый человек не ошибается в людях и не теряет слов.

• Когда правитель невеликодушен, в исполнении церемоний невнимателен и во время траура не выражает скорби, то где же у меня критерий для суждения о его делах?

• Когда природа берёт перевес над искусственностью, то мы имеем грубость, а когда искусственность преобладает над природой, то мы имеем лицемерие; и только пропорциональное соединение природы и искусственности даёт благородного человека.

• Когда птица при смерти, то пение её жалобно; когда человек при смерти, то слова его добры.

• Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.

• Когда родители живы, не отлучайся далеко, а если отлучишься, то чтобы место пребывания непременно было известно.

• Когда самодисциплина достигает малейшего и становится всеобъемлющей, искренность становится совершенной и мельчайшее может быть проявлено. Искренность ведёт к сотворению формы, форма ведёт к воплощению, воплощение ведёт к излучению, излучение ведёт к движению, движение ведёт к изменению, изменение ведёт к перерождению. В Поднебесной только тот способен осуществлять перерождение, кто достиг искренности.

• Когда сердце сделается добрым, то будет приобретён нравственный взгляд на вещи, ведущий к добродетели.

• Когда собственное тело и ум развиты, дела Рода идут верно. Когда Род ведётся верно, государство управляемо.

• Когда состояния искренни, Сердце прямо. Когда Сердце прямо, тело и ум развиваются.

• Когда стрела не попадает в цель, стреляющий винит в этом себя, а не другого. Так поступает и мудрец.

• Когда тебе плохо — прислушайся к природе. Тишина мира успокаивает лучше, чем миллионы ненужных слов.

• Когда ты разгневан, думай о последствиях.

• Когда управляется собственное государство, вся Поднебесная покоится в мире.

• Когда хороший человек будет учить народ в течение семи лет, то с таким народом можно идти на войну.

• Когда ясно, в чём заключается нравственность, то и всё остальное будет ясно.

• Когда, совершив ошибку, не исправил её, это и называется совершить ошибку.

• Коль кубок уж не кубок, какой же это кубок? Какой же это кубок?!

• Красивые речи вредят морали. Когда нет желания заниматься малыми делами, это вредит большим замыслам.

• Красота есть во всём, но не всем дано это видеть.

• Кто бесстыдно хвастается, тому трудно исполнить своё слово.

• Кто в детстве не был кроток и послушен старшим, достигнув зрелости, не сделал ничего, что можно передать потомкам, и в старости всё продолжает жить, не умирает, — это разбойник.

• Кто в состоянии исполнить пять требований, тот будет человечен. Почтительность, великодушие, искренность, сметливость и доброта. Если человек почтителен, то он не подвергается пренебрежению, если человек великодушен, то он привлекает к себе всех, если он честен, то люди полагаются на него, если он сметлив, то он будет иметь заслуги, если он милостив, то в состоянии будет распоряжаться людьми.

• Кто в течение трёх лет не изменит отцовских порядков, того можно назвать почтительным сыном.

• Кто в юности не отличался послушанием и братской любовью, возмужав, не сделал ничего замечательного, а состарившись, не умирает, — тот разбойник.

• Кто есть благородный муж? Тот, который сначала действует, а потом говорит.

• Кто ищет в бойком языке свою защиту, тот часто будет ненавидим.

• Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот видя не увидит, слыша не услышит, вкушая не различит вкуса.

• Кто не признаёт судьбы, тот не может сделаться благородным мужем. Кто не признаёт церемоний, тому неоткуда приобрести прочные устои. Кто не знает силы слова, тому неоткуда будет узнать людей.

• Кто не проникнут горестным порывом, тех не просвещаю; не потрясённых не учу; не повторяю тем, кто не способен отыскать по одному углу три остальных.

• Кто повторит старое и узнает новое, тот может быть наставником для других.

• Кто повторяет старое и узнаёт новое, тот может быть руководителем для других. Другими словами, старые знания служат канвою, основанием для новых дальнейших. Без постоянного повторения можно опасаться, что старое знание забудется, и таким образом, не будет почвы (опоры) для приобретения новых знаний.

• Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством.

• Кто поступает корыстно, тот вызывает против себя ропот недовольства.

• Кто при жизни отца всматривался в его намерения, а по смерти смотрит на его деяния и в течение трёх лет не изменяет порядков, заведённых отцом, того можно назвать почтительным.

• Кто твёрд, решителен, бесхитростен и говорит с трудом, тот близок к человечности.

• Кто управляет при помощи добродетели, того можно уподобить Северной Полярной звезде, которая пребывает на своём месте, а остальные звёзды с почтением окружают её.

• Кто человечен, для того человечность — наслаждение, а мудрому она приносит пользу.

• Кто человечен, тот даёт другим опору, желая сам её иметь, и помогает им достичь успеха, желая сам его достигнуть. Умение найти пример вблизи — вот в чём вижу я искусство человечности.

• Легко быть богатым и не кичиться этим; трудно быть бедным и не сетовать.

• Легче зажечь одну маленькую свечу, чем клясть темноту.

• Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.

• Лишь то можно считать ошибкой, что не исправлено.

• Лишь тот, кто человечен, умеет и любить людей, и испытывать к ним отвращение.

• Лучший человек скромен в своей речи, но решителен в своих действиях.

• Льстивые речи запутывают добродетель, а маленькое нетерпение расстраивает великие замыслы.

• Любимец деревни — враг добродетели.

• Любовь к учёбе приносит Знание. Нерушимая отвага ведёт к Человечности. Знание того, что постыдно, даёт Храбрость. Знать эти три истины — значит знать, как развивать своё тело и ум. Знать, как развивать тело и ум — значит знать, как управлять людьми. Знать, как управлять людьми — значит знать, как править Поднебесной.

• Любовь — это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Потому что, любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек.

• Любовь — это приправа к жизни. Может подсластить, а может и пересолить.

• Любящий человек разве может не поощрять к труду (того, кого он любит)? Преданный разве может не вразумлять (своего государя)?

• Любящим учиться может быть назван человек, который ежедневно сознаёт свои несовершенства и каждый месяц восстанавливает в памяти всё то, чему научен.

• Людей, которые при виде добра неудержимо стремятся к нему, как бы опасаясь не достигнуть его, при виде зла бегут от него, как от кипятка, опасаясь обвариться, я видел и слышал об этом. Что люди живут отшельниками для уяснения своих стремлений и осуществляют справедливость для преуспеяния своего учения — об этом я слышал, но не видел таких людей.

• Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

• Люди живы тем, что прямы. Коль обманщик жив и цел, то лишь по случайности.

• Люди умные и нравственные удаляются от мира (когда во Вселенной царит беззаконие); другие удаляются из страны (т. е. государства, объятого смутой); другие удаляются от небрежного обращения, а иные удаляются из-за слов.

• Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.

• Люди, идущие различными путями, не могут работать вместе.

• Люди, что следуют в своём пути разными дорогами, не смогут найти общего языка.

• Малый человек, не получив указаний, не способен отличить дурное от хорошего, и ничто в мире не остаётся не затронутым его попытками принизить высокое и уравнять его с самим собой. Когда Малый человек видит Истинного правителя, то испытывает отвращение, он прячет свои пороки и выпячивает свои достижения. Однако мудрый человек глядит так, как если бы он видел каждого насквозь. Какой же смысл в обмане?

• Много слушать и оставлять в стороне сомнительное, а о прочем говорить осторожно, — тогда будет мало обвинений; много наблюдать и оставлять в стороне опасное, а в остальном действовать осторожно, — тогда будет мало поводов к раскаянию; а если из-за речей будет мало обвинений, а в действиях — мало поводов к раскаянию, то здесь будет и жалованье.

• Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.

• Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом? Да, это слово — взаимность; не делай другим того, чего не желаешь себе.

• Можно ли не следовать резонным советам? Но (в этом случае) важно исправление. Можно ли не быть довольным ласковыми внушениями? Но важно, чтобы они понимались. Но если человек доволен внушениями, но не вникает в смысл их, принимает советы, но не исправляется, с таким я не могу ничего поделать.

• Молодёжь дома должна быть почтительна к родителям, вне дома — уважительна к старшим, отличаться осторожностью и искренностью (правдивостью), обильною любовью ко всем и сближаться с людьми гуманными. Если по исполнении сего останется свободное время, то посвящать его учению.

• Молчание — великий друг, который никогда не изменит.

• Моё дело, кажется, безнадёжно. Я ещё не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой.

• Мудрая женщина старается изменять внешность, а не мужа.

• Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправлять их.

• Мудреца мне не удалось видеть: но если бы мне удалось видеть одарённых выдающимися талантами и нравственными достоинствами, и то ладно.

• Мудрые цари древности имели доскональное знание о названиях чиновничьих должностей, а зная эти имена, они знали и сущность вещей. Только после этого они жаловали подданным титулы, дабы народ чтил их. Вот что значит: «высший ритуал состоит в том, что без соблюдения правил вежливости мир управляется безупречно». Они пользовались правилами жалования наград для того, чтобы обогатить своих подданных. Вот что значит: «высшая награда состоит в том, что без раздачи подарков чиновники довольны». И тогда слава их гремела повсюду в мире. Вот что значит: «высшая музыка состоит в том, что без слышимых звуков между людьми царит согласие». Вот почему говорят: «Самый человечный человек в Поднебесном мире способен объединить самых близких людей в мире. Самый просвещённый человек в Поднебесной способен возвысить самых достойных мужей в мире. Самый мудрый человек в мире способен пользоваться услугами самых дружных людей». Только если эти «три достижения» осуществлены, можно выступать походом на врага.

• Мудрые цари древности, управляя государством, непременно дробили его, чтобы ввести уделы, и делили его, чтобы навести в нём порядок. Только тогда никто из достойных мужей не оставался в безвестности, а нечестные люди нигде не могли спрятаться. Чиновники надзирали за народом каждый день и вникали в нужды людей во все времена года. Они приближали к себе достойных и отдаляли от себя недостойных. Они сострадали вдовам и вдовцам, вскармливали сирот и поддерживали бедных и нуждающихся. Верхи заботились о низах так же, как руки и ноги привержены к груди и сердцу. А низы любили верхи, как дитя любит мать. Когда же верхи и низы так привержены друг другу, то не останется невыполненным ни одно приказание. Все чтили духовную силу царя: ближние склонялись перед ним, дальние наперебой устремлялись к его двору. Таковы высочайшие свершения царской власти.

• Мудрый муж радуется водам, человечный муж радуется горам. Мудрый деятелен, человечный покоен. Мудрые радуются жизни, человечные живут долго.

• Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

• Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.

• Музыку можно знать: сначала настраиваются инструменты, затем звуки должны быть гармоничны, отчётливы и литься непрерывно до окончания пьесы.

• Мы доверяем своим глазам — но им нельзя верить; мы полагаемся на своё сердце — но и на него не стоит полагаться. Запомните же, ученики: поистине нелегко познать человека!

• Мы не знаем жизни, как же знать смерть?

• Мысли благородного мужа не выходят из пределов его положения.

• Мягкость и доброта — основа человечности, а осторожность и почтительность — пространство человечности. Радушие и щедрость — действие человечности, а уступчивость и смирение — сила человечности. Ритуалы и правила — внешняя сторона человечности, а слова и рассуждения — украшение человечности. Пение и музыка — гармония человечности, а разделение и рассеивание — применение человечности. Учёный обладает всеми этими свойствами, но не дерзает говорить, что он человечен. Таковы его смирение и почтительность.

• На молодёжь не следует смотреть свысока. Откуда нам знать, сравнится ли следующее поколение с нами? Но если человек к сорока-пятидесяти годам не достиг ничего путного, то он не заслуживает уважения.

• На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.

• На свете есть изысканные яства, но не вкусив их, не познаешь подлинный вкус. Путь есть высшая истина, но не посвятив жизнь учению, не познаешь его величия. Вот почему не начав учиться, не узнаешь о собственном несовершенстве, и только начав учиться, узнаешь, что такое трудности. Познав своё несовершенство, можно себя воспитать. Изведав трудности в жизни, можно себя закалить. Оттого и говорят, что учитель и ученик растут вместе. Сказано: «Обучение — это половина учения». Вот мудрые слова!

• На святость и гуманность я не смею претендовать; но что я ненасытно стремлюсь к этому и просвещаю людей, не зная усталости, то это можно сказать обо мне.

• Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы его досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

• Найдётся ли одно такое слово, которому можно было бы следовать всю жизнь? Не таково ли сострадание? Чего себе не пожелаешь, Того не желай и другим.

• Найдите работу, в которую влюбитесь, и вам больше не придётся трудиться ни одного дня в жизни.

• Найти непросто человека, который проучился бы три года без помышления о жалованье.

• Напрасно обучение без мысли, опасна мысль без обучения.

• Народ можно заставить повиноваться, но нельзя ему объяснить — почему.

• Народ можно принудить к послушанию, но нельзя принудить к знанию.

• Народ нуждается в человечности более, чем в огне и воде; я видел людей, умирающих от огня и воды, но не видел умиравших от того, что они были человечны.

• Народ поговорку имеет такую: Коль валятся, корни подняв, дерева, А ветви их целы, жива и листва, То были подрезаны корни сперва! (Слово Вэнь-Вана последнему государю Шан)

• Льстивые речи вредят добродетели. Нетерпение же человека вредит большим замыслам.

• Я не встречал того мужа, кто мог бы, заметив свои ошибки, быть честным к себе, осудить себя в душе.

• Находясь внизу, не достичь высоты, ведь невозможно направлять людей! Вот почему Истинный правитель не может избежать совершенствования своего тела и ума. Стремясь развить своё тело и ум, нельзя избежать почитания родовых связей. Стремясь чтить родовые связи, нельзя избежать познания людей. Стремясь познать людей, нельзя избежать познания хода Времени. Существующее во Времени имеет пять Путей: правитель — подчинённый; отец — сын; муж — жена; старший брат — младший брат; друг — друг.

• Начинай образование с поэзии, упрочивай его церемониями и завершай музыкой.

• Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.

• Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

• Не бывало никогда такого, чтобы основа была в беспорядке и прогнила, а ветви бы цвели и несли плоды.

• Не важно с какой скоростью ты движешься к своей цели, главное не останавливаться.

• Не говорить с человеком, с которым можно говорить, — значит потерять человека; говорить с человеком, с которым нельзя говорить, — значит потерять слова. Умный человек не теряет человека и не теряет слов.

• Не делайте другим того, чего себе не пожелаете.

• Не думай о многих печалях своих, От дум тяжелее они!

• Не жалуйтесь по поводу того, что на крыше соседа лежит снег, если ваш собственный порог не очищен.

• Не имей друзей, которые уступали бы тебе в моральном отношении.

• Не меняются только самые мудрые и самые глупые.

• Не печалься о том, что никто не знает тебя, а стремись быть тем, кого могут знать.

• Не поговорить с человеком, который достоин разговора, — значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

• Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.

• Не предполагать обмана и не подозревать недоверия к себе со стороны, но в то же время наперёд прозревать их — это ум.

• Не предполагать обмана, но сразу распознать таковой — разве не в этом мудрость?

• Не приятно ли учиться и постоянно упражняться? Не приятно ли встретиться с другом, возвратившимся из далёких стран? Не тот ли благородный муж, кто не гневается, что он не известен другим?

• Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

• Не радостно ль учиться и постоянно добиваться совершенства? И не приятно ли, когда друзья приходят издалека? Не тот ли благороден муж, кто не досадует, что неизвестен людям?

• Не рассчитывай на скорые успехи и не соблазняйся малой выгодой. Поспешишь — и не добьёшься цели, соблазнишься малым — и не сделаешь великого.

• Не следует говорить о том, что уже совершено. Не следует противиться тому, что уже делается. Не следует порицать за то, что уже упущено.

• Не стоит бояться перемен. Чаще всего они случаются именно в тот момент, когда они необходимы.

• Не торопись и не гонись за малыми выгодами. Будешь торопиться, не уразумеешь дела; будешь гоняться за малыми выгодами, большого дела не сделаешь.

• Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал!

• Не усвоив приличий, не утвердишься.

• Небо и Земля разделены, но они делают одно дело.

• Неважно, как медленно вы идёте, до тех пор, пока вы не остановитесь.

• Незыблемая середина — эта добродетель, наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.

• Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.

• Нельзя не помнить возраста своих родителей, чтобы, с одной стороны, радоваться за их долголетие, а с другой — опасаться как бы преклонный возраст не свёл их в могилу.

• Нельзя ни о чём жалеть в этой жизни. Случилось — сделали вывод и живите дальше.

• Необузданность у древних проявлялась в своенравности, ныне она проявляется в распущенности; горделивость древних проявлялась в сдержанности, ныне она проявляется в озлобленности; глупость древних проявлялась в прямоте, ныне она означает только лживость.

• Нерадивых я не просвещаю, не сгорающим нетерпением получить разъяснения не объясняю и своих уроков не повторяю тем, которые по одному приподнятому углу не отгадывают трёх остальных.

• Нервно думая о будущем, люди забывают о настоящем, так что не живут ни в настоящем, ни ради будущего. Они живут так, как будто никогда не умрут, а когда умирают, понимают, что никогда и не жили.

• Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

• Никогда не должно быть так, чтобы важное было заброшено, а неважное утверждалось как главное.

• Никогда не заводите дружбу с человеком, который не лучше вас самих.

• Никогда не изменяются только высшая мудрость и самая большая глупость.

• Никогда не рассказывайте о себе ни хорошего, ни плохого. В первом случае вам не поверят, а во втором — приукрасят.

• Ничтожный человек непременно прикрывает свои ошибки.

• Ныне почитать родителей — это значит уметь кормить. Но и лошади, и собаки могут тоже получить пропитание. Как же отличить одно от другого, если не будет самой почтительности?

• О сущности правления. Прежде всего будь [для народа] примером, а уж затем предоставь [ему] трудиться усердно. [Цзы Лу] попросил пояснить, что значит [быть примером], и Учитель сказал: — Никогда не лениться.

• О том благородном муже, который в еде не заботится о насыщении, в жилище не ищет комфорта, быстр в деятельности, осторожен в речах и обращается, для исправления себя, к людям нравственным, можно сказать, что он любит учиться.

• О том, кто ежедневно узнаёт, чего он не знал, и ежемесячно вспоминает то, чему научился, можно сказать, что он любит учиться.

• Обдумай, верно ли и возможно ли то, что ты обещаешь, ибо обещание — есть долг.

• Однажды я провёл в размышлениях целый день без еды и целую ночь без сна, но я ничего не добился. Было бы лучше посвятить то время учению.

• Одно слово может изменить твоё решение. Одно чувство может изменить твою жизнь. Один человек может изменить тебя!

• Он [высокопоставленный человек] ставит долг выше всего, потому что человек, занимающий высокое положение, обладая мужеством, но не имея сознания долга, делается мятежником, а человек, занимающий низкое положение, обладая мужеством, но не имея сознания долга, делается разбойником.

• Остерегайся вкушать удовольствия, которые могут стоить слёз твоему ближнему.

• Остерегайтесь тех, кто хочет вменить вам чувство вины, ибо они жаждут власти над вами.

• От одного слова нельзя ожидать таких результатов. Людская пословица говорит: «Быть государем трудно, но нелегко быть и министром». Если будем понимать, что трудно быть государем, то разве нельзя надеяться одним этим словом поднять государство?

• От одного слова нельзя ожидать этого. Народная пословица говорит: «Я не радуюсь быть правителем, потому что словам его только поддакивают и никто не противоречит ему». Если слова его хороши и им не противоречат, разве это не хорошо? Если же они нехороши и им не противоречат, не близко ли это к тому, что одно слово губит государство?

• От речи требуется только выразительность.

• От слов требуется только то, чтобы они были понятны.

• Отважный человек, тяготящийся бедностью, произведёт смуту, точно так же, как и человек, лишённый человечности, если его через меру ненавидят.

• Отец и мать беспокоятся только о том — не болен ли их сын.

• Отличный конь славится не за силу, а за свои качества.

• Отправить на войну людей, не получивших подготовки, — это значит расстаться с ними.

• Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а всё меряет справедливостью.

• Очевидное редко бывает истинным.

• Ошибаясь, малый человек всегда находит оправдание.

• Ошибки, которые не исправляются, — вот настоящие ошибки!

• Перед тем как мстить, вырой две могилы.

• Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

• По натуре люди близки между собою, но по привычкам — далеки.

• По своей природе люди близки друг к другу; по своим привычкам люди далеки друг от друга.

• Победить себя и возвратиться к церемониям — значит стать человечным. И в тот день, когда (человек) победит себя и возвратится к церемониям, Вселенная возвратится к человечности. Быть человечным зависит ли от себя или от людей?

• Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

• Погрешности людей соответствуют их категориям и, наблюдая погрешности человека, можно знать, человечен он или нет.

• Подлинная доброта вырастает из сердца человека. Все люди родятся добрыми.

• Полезных друзей трое и вредных — трое. Полезные друзья — это друг прямой, друг искренний и друг много слышавший. Вредные друзья — это друг лицемерный, друг льстивый, друг болтливый.

• Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.

• Порой мы видим многое, но не замечаем главного.

• Посещать и слушать злых людей — это уже начало злого дела.

• Посмотрев на поступки человека, взгляни на их причины, установи, вызывают ли они у него беспокойство. И тогда сможет ли человек скрыть, что он из себя представляет?

• Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.

• Почитай за главное преданность и искренность, не дружись с не подобными себе; ошибся — не бойся исправиться.

• Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.

• Почтительность, не сдерживаемая церемониями, ведёт к трусости, храбрость — к смутам, прямота — к запальчивости. Когда человек, занимающий высокое положение, крепко привязан к родным, то народ проникается чувствами гуманности, когда он не оставляет старых друзей, то народ не бывает скаредным.

• Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

• Править — значит бережно расходовать богатства.

• Правление есть исправление. Если вы будете подавать другим пример прямоты, то кто же осмелится быть непрямым?

• Правление есть там, где государь есть государь, министр — министр, отец — отец и сын — сын.

• Правление мудрых царей было подобно дождю, выпадавшему ко времени: когда он проливался с небес, все люди радовались. И чем обширнее были их владения, тем больше людей радовались их правлению. Вот почему сказано: «Они вели свои войска, словно ступали по спальной циновке».

• Правление состоит в том, чтобы предупреждать народ своим примером и трудиться для него.

• Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих.

• Прежде всего за достойной осанкой следи: Признак она, что достоинство скрыто в груди. Люди теперь поговорку сложили вот так: Всякий мудрец, говорят, непременно дурак! В глупости черни, пожалуй, сказать бы я мог, Главное то, что она прирождённый пророк; Из мудрецов же бывают лишь те дураки, Кто поступает природе своей вопреки.

• Прекрасна та деревня, в которой господствует человечность. Если при выборе места мы не будем селиться там, где царит человечность, то откуда можем набраться ума?

• Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве можно достичь мудрости, если не жить в его краях?

• При великих жертвоприношениях царственному предку и праотцам его, после того как совершено возлияние, у меня нет охоты смотреть их.

• При виде добродетельного человека думай о том, чтобы сравняться с ним, а при виде недостойного, познавай самого себя — как бы у тебя не было таких же недостатков.

• При искренности и верности в слове, твёрдости и благоговении в деятельности и в царстве дикарей можно преуспевать. При отсутствии этих качеств, хотя бы даже в близком соседстве, разве можно преуспевать? Когда стоишь, представляй, что они (эти качества) предстоят пред тобою; когда находишься в экипаже, представляй, что они опираются на ярмо и тогда преуспеешь.

• При управлении княжеством, имеющим 1000 колесниц, необходимы постоянное внимание к делам и искренность, умеренность в расходах и любовь к народу со своевременным употреблением его на работы.

• Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, — это скромность, открывать их своим друзьям — простодушие, доверчивость, выставлять же их перед всеми — гордость.

• Приноси жертву предкам так, как будто они сами присутствуют здесь. Приноси жертву духам, как если бы духи присутствовали при этом.

• Приносить жертвы духам не своих предков — проявление лести. Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать есть отсутствие мужества.

• Приносить жертвы чужим пенатам — это значит выслуживаться. Сознавать долг и не исполнять его — это трусость.

• Принципы обучения таковы: пресекать то, что ещё не вскрылось, — это называется упреждением. Использовать подходящий момент — это называется своевременностью. Не перескакивать с одного на другое — это называется последовательностью. Проверять друг друга, умножая добро, — это называется товариществом. Таковы четыре правила, благодаря которым процветает образование.

• Пришло несчастье — человек породил его, пришло счастье — человек его вырастил.

• Простота — одно из лучших качеств человека.

• Проявляй простоту некрашеного холста, содержи в себе безыскусность необделанного куска дерева, уменьшай корысть и ограничивай желания.

• Птица выбирает дерево. Как же дерево может выбрать птицу?

• Пусть легковесного слова не скажут уста, Речь у тебя не будет небрежно пуста: Знай, что не держит никто языка твоего, Слово нельзя отпустить, не обдумав его. Знай же, что слово найдёт непременно ответ, Блага, чтоб кануло без воздаяния, — нет.

• Пусть человек обладает превосходными талантами Чжоу-гуна, но если он тщеславен и скареден, то остальные качества его не заслуживают внимания.

• Путь в тысячу миль начинается с одного шага.

• Путь мудрых царей был таков, что, когда они защищали своё государство, они отгоняли врагов на тысячи ли. Когда же они выступали в поход, то вели своих воинов так, словно ступали по спальной циновке. Оттого и говорится: «Когда правитель внутри совершенствуется в „семи учениях“, он вовек будет покоен. Когда правитель осуществляет вовне „три достижения“, его богатства не будут растрачены попусту».

• Путь обучения Великого человека находится в прояснении чистого Порядка, находится в объединении народа, находится в удержании высшего совершенства.

• Пятнышко на белом скипетре ещё можно зашлифовать, но ошибку в слове нельзя поправить.

• Пять вещей составляют совершенную добродетель: серьёзность, щедрость души, искренность, усердие и доброта.

• Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

• Разве истинная человечность далеко от нас? Стоит возжелать её, и она тут же окажется рядом!

• Разве нет такой игры, как шашки? Уж лучше играть в них, чем ничего не делать!

• Раньше я слушал слова людей и верил в их дела. Теперь же я слушаю слова людей и смотрю на их дела.

• Рассчитываешь на год, — сажай рис; рассчитываешь на 10 лет, — сажай деревья; рассчитываешь на 100 лет, — просвещай людей!

• Расточительность ведёт к непослушанию, а бережливость — к скаредности; лучше быть скаредным, чем непочтительным.

• Расширять познания, не хвастаясь перед другими; прилежно учиться, не чувствуя усталости; наставлять других, не зная разочарований, — всё это даётся мне без труда.

• Редко бывает, чтобы человек, отличающийся сыновней почтительностью и братскою любовью, любил бы восставать против старших, и никогда не бывает, чтобы тот, кто не любит восставать против высших, захотел произвести возмущение. Совершенный муж сосредоточивает свои силы на основах: коль скоро доложены основы, то являются и законы для деятельности. Сыновняя почтительность и братская любовь — это корень человечности.

• Редко подвергаются ошибкам те, которые ведут себя сдержанно.

• Ремесленник сначала обязательно наточит инструмент, чтобы успешно выполнить свою работу. Когда живёшь в какой-либо стране, служи лишь наиболее достойным из её сановников и веди дружбу с её самыми человечными мужами.

• Ремесленник, желая хорошо исполнить свою работу, предварительно непременно оттачивает свои инструменты. Живя в известном государстве, служи его достойным сановникам и дружи с его человечными учёными.

• Ремесленники, чтобы изучить в совершенстве своё дело, помещаются в казённых мастерских; благородный муж учится, чтобы достигнуть высшего понимания своих принципов.

• Решительность, упорство, простота и скромность в речах близки к человечности.

• Ритуал, не имеющий формы, — это почтительность. Траур, не имеющий траурной одежды, — это скорбь. Музыка, не выражающаяся в звуках, — это радость. Когда мы не говорим, а нам верят, не двигаемся, а нас чтут, не раздаём богатств, а нас любят, — это действие нашей воли. Если ударить в колокол в ярости, звук его будет воинственным. Если ударить в колокол в печали, звук его будет скорбным. Звучание колокола следует нашей воле. Искренность устремлений наших способна растрогать даже металл и камень. Тем более способна она тронуть сердца людей!

• Рядом с благородным мужем допускают три ошибки: с ним говорить, когда слова не доходят до него, — это опрометчивость; не говорить, когда слова бы до него дошли, — это скрытность; и говорить, не наблюдая за выражением его лица, — это слепота.

• С женщинами и со слугами трудно справиться. Приблизишь их, они становятся непокорными, а отдалишь — ропщут.

• С низким человеком можно ли служить государю? Когда он не достиг желаемого, то заботится о достижении его, а когда достигнет, боится, как бы не потерять, а при боязни потерять он готов на всё.

• С учёным, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.

• С человеком, способности которого выше посредственных, можно говорить и о высоких предметах, а с тем, у которого они ниже, нельзя.

• Самое прекрасное зрелище на свете — вид ребёнка, уверенно идущего по жизненной дороге после того, как вы показали ему путь.

• Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определённому месту, за ними — те, которые избежали соблазнов плоти, за ними — те, которые смогли избежать злословия.

• Свершённого не объясняют, За то, что сделано, не увещают. И в том, что было, не винят.

• Сегодня почтительностью к родителям называют их содержание. Но люди содержат также собак и лошадей. Если родителей не почитать, то чем будет отличаться отношение к ним от отношения к собакам и лошадям?

• Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном.

• Сердитый человек всегда полон яда.

• Середина есть точка, ближайшая к мудрости; не дойти до неё — то же самое, что её перейти.

• Скажи мне — и я забуду, покажи мне — и я запомню, дай мне сделать — и я пойму.

• Сказанного не догнать и на четвёрке лошадей.

• Следует быть осторожным в том, что говоришь. Благородный муж показывает свою мудрость или глупость, стоит ему только обронить какое-нибудь слово.

• Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

• Слово, руководствуясь которым, можно прожить всю жизнь — снисходительность.

• Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не выказывайте своего недовольства.

• Служение государю с соблюдением всех правил люди признают за лесть.

• Случилось — сделали вывод и живите дальше.

• Слушать тяжбы я могу подобно другим; но что необходимо — это чтобы не было тяжб.

• Соблюдай ясность и безупречность в своём проявлении, не действуй, если нет верного пути — так совершенствуются тело и ум. Избегай клеветников, не привязывайся к привлекательному, не стремись к материальным благам, но цени Порядок — так почитаются достойные. Уважай место и статус другого, цени чужие усилия, будь с ними в радости и печали — так сохраняются родовые узы. Предоставляй служащих для выполнения указаний — так проявляется уважение к великим министрам. Будь честен и плати по заслугам — так организуются служащие. Совершай верные дела во времена бедствий и жатвы — так воодушевляются все рода. Выжди день, проверь месяц, а затем дозволяй брать ресурсы — так управляются мастера. Провожай уходящих, привечай приходящих, восхваляй совершенных и помогай обездоленным — так проявляется доброта к дальним. Храни наследие предков, поднимай покинутые страны, храни народ от беспорядков и опасностей, в положенный срок устраивай встречи, отпускай отслуживших и привлекай жаждущих — так все подданные удерживаются рядом. В Поднебесной родной стране есть эти девять принципов управления. Все они ведут к Одному.

• Совершенный человек всё ищет в себе, ничтожный — в других.

• Совершенным также можно считать того, кто предпочитает справедливость личной выгоде, жертвует собой в момент опасности и никогда, даже пребывая длительное время в трудных обстоятельствах, не забывает своих обещаний.

• Советы мы принимаем каплями, зато раздаём вёдрами.

• Сознавать долг и не исполнять его — это трусость.

• Способный ученик, даже если наставник уделяет ему меньше внимания, добьётся вдвое большего прочих и свои успехи поставит в заслугу учителю. Неспособный же ученик, как бы ни старался наставник, поймёт только половину истины и поставит это в вину учителю. Умеющий спрашивать словно обтёсывает крепкое дерево: сначала выбирает, где полегче, а потом принимается и за сучки. И пусть потребуется много времени — он всё поймёт из бесед с учителем. С теми же, кто спрашивает бестолково, всё обстоит наоборот.

• Страшно не то, что вас обманули или обокрали, страшно, что вы постоянно помните об этом.

• Стрела не обязательно пронзает мишень, ибо силы людей не одинаковы. Это древнее правило.

• Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.

• Стремись к истине, держись добродетели, опирайся на гуманность и забавляйся свободными искусствами.

• Стремится к искренности тот, кто достигает Изначального посредством действия. Он стремится к совершенству и строго его удерживает при помощи: непрестанного обучения, исследования неизвестного, тщательного обдумывания, ясного разделения, честной приверженности выбранному Пути. Имея нечто неизученное — не прекращай учиться тому, к чему ещё не способен. Имея нечто неисследованное — не прекращай изучать то, что ещё не знаешь. Имея нечто необдуманное — не прекращай размышлять о том, как этого достичь. Имея нечто неопределённое — не прекращай разделять то, что не ясно. Имея нечто нерешённое — не бойся следовать тому, чему ещё не можешь быть верен. Когда другие могут что-то одно, ты должен быть способен к сотне подобного. Когда люди могут с десяток чего-либо, ты должен быть способен к тысяче подобного. Вот таков путь достижения желанной цели. Даже если глуп — неизбежно обретёшь ясность. Даже если слаб — неизбежно обретёшь силу.

• Стремясь вперёд, не забывайте о своём начале.

• Строгого по наружности и слабого в душе можно сравнить с человеком из низов, не походит ли он на вора, который проделывает отверстие в стене или перелезает через неё?

• Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязными, если удалишь от себя — возненавидят.

• Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, когда в государстве царит закон; равно стыдно быть богатым и знатным, когда в государстве царит беззаконие.

• Суть стрельбы из лука состоит не в том, чтобы пробить мишень, ибо люди обладают разной силой. В этом заключается путь древних.

• Счастливого человека очень просто узнать. Он словно излучает ауру спокойствия и тепла, движется неторопливо, но везде успевает, говорит спокойно, но его все понимают. Секрет счастливых людей прост — это отсутствие напряжения.

• Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.

• Там, где живёт благородный муж, нет места грубости.

• Там, где кончается терпение, начинается выносливость.

• Твой дом там, где спокойны твои мысли.

• [Теперь, что касается] простолюдина. Можно ли вместе с ним служить государю? Пока он не получил чина, он боится, что может не добиться его, когда же он получит его, он боится его потерять. Боясь же его потерять, он готов на всё.

• Те, которые имеют знание от рождения, суть высшие люди; следующие за ними — это те, которые приобретают знания учением; следующие за этими — это те, которые учатся, несмотря на свою непонятливость; непонятливые и не учащиеся составляют самый низший класс.

• Те, кто красиво говорят и обладают привлекательной внешностью, редко бывают человечными.

• Те, у которых не достаёт сил, останавливаются на полпути; теперь ты сам себя ограничиваешь.

• То, к чему стремится высший человек, находится в нём самом, а то, что ищет низший, — в других.

• То, что мы не преуспеваем в добродетели, не уясняем себе изучаемого, не можем устремляться на зов долга и не в состоянии исправить свои недостатки, — вот о чём я скорблю.

• Того, кто не задумывается о далёких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

• Только высшее знание и высшая глупость неизменны.

• Только дурак в своей жизни не меняет мнения.

• Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

• Только с наступлением холодного времени года мы узнаём, что сосна и кипарис опадают последними.

• Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

• Тот будет человечен, кто сможет воплотить повсюду в Поднебесной пять достоинств: почтительность, великодушие, правдивость, сметливость, доброту. Почтительность не навлекает унижений, великодушие покоряет всех, правдивость вызывает у людей доверие, сметливость позволяет достигать успеха, а доброта даёт возможность повелевать людьми.

• Тот, в ком много искренности и мало притворства, сможет сделать так, что обычаи его будут блюсти, слова его будут повторять, по следам его будут идти. В честности своей он незыблем, как смена времён года; в силе духа он могуч, как миллион людей; он подобен тому, кто даёт есть другому, когда голоден сам, и даёт пить, когда сам страдает от жажды. И люди уверены в нём, как они уверены в присутствии холода или жары. Если они считают дальнее близким себе, то так происходит не потому, что Путь близок, а потому, что духовная сила царя явлена воочию. А потому он не берётся за оружие, но перед ним все трепещут; он не раздаёт богатства, а все любят его. Вот что означает: «когда мудрые цари защищали своё царство, они отгоняли врагов на тысячи ли».

• Тот, который передвигает горы, сначала убирает маленькие камешки.

• Тот, кто дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, — конченый человек.

• Тот, кто достиг искренности на своём Пути, знает, что грядёт. Когда родная страна стремится к возвышению, неизбежно сначала проявятся добрые знаки; когда родная страна стремится к забвению, неизбежно сначала проявятся дурные знаки и проклятия. Всё это может быть узнано при помощи тысячелистника и костей, через движение четырёх тел.

• Тот, кто достиг искренности, может завершить своё становление и исполнить свой Путь. Тот, кто искренен, определяет начало и конец всех вещей и дел; если нет искренности, нет и дела. Вот почему Истинный правитель искренен и вершит ценное. Когда искренний прекращает своё собственное становление, возникают и изменяются все мирские дела. Полное воплощение самого себя ведёт к человечности. Полное воплощение дел даёт знание. Порядок природы — в соединении внутреннего и внешнего посредством прохождения Пути. Вот почему для всего требуется подходящее время.

• Тот, кто заботится о других, может достичь цели пути Великого учения.

• Тот, кто знает Учение, уступает тому, кто находит в нём удовольствие.

• Тот, кто искренне желает прояснить чистый Порядок для всего в Поднебесной, начинает с управления собственным государством.

• Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

• Тот, кто мудр, может сделать так, что все будут знать его. Тот, кто человечен, может сделать так, что все будут любить его.

• Тот, кто напьётся вина, говорю я, таков, Что за собой никогда не заметит грехов.

• Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

• Тот, кто независтлив и неалчен, к чему ему делать зло?

• Тот, кто пребывает в спокойствии, может быть в мире с собой и окружающими.

• Тот, кто способен удержаться в состоянии высшего совершенства, обретает устойчивую разделённость всех прочих своих состояний, знает и способен различать каждое из них.

• Тот, кто удерживает разделённость своих состояний, может быть спокоен.

• Тот, кто умиротворён, может заботиться о других.

• Тот, кто учится не размышляя, впадёт в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, — окажется в затруднении.

• Тот, кто хочет верно управлять своим государством, начинает с ведения дел собственного Рода.

• Тот, кто хочет вести свой Род, начинает с тренировки и развития собственного тела и ума.

• Тот, кто хочет выпрямить своё Сердце, начинает с достижения искренности собственных состояний.

• Тот, кто хочет добиться искренности своих состояний, начинает с расширения собственного знания.

• Тот, кто хочет развить своё тело и ум, начинает с выпрямления собственного Сердца.

• Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

• Траур должен ограничиваться только доведением скорби до высшей степени.

• Три вещи никогда не возвращаются обратно — время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

• Три вида дружбы приносят пользу и три — вред. Когда дружишь с человеком или прямым, или честным, или обладающим большой проницательностью — это приносит пользу; когда дружишь с человеком или неискренним, или изворотливым, или бойким на язык, — это приносит вред.

• Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый лёгкий и путь опыта — это путь самый горький.

• Труд без мыслей — это потерянное время, мысли без обучения — это опасность.

• Трудней всего общаться с женщиной и малым человеком. Приблизишь их к себе — и станут дерзкими, а удалишь — озлобятся.

• Трудно найти в тёмной комнате чёрную кошку… особенно, если её там нет!

• Трудно тем, которые, проводя целые дни в компании, не обмолвятся словом о делах долга, а только любят пробавляться своим хитроумием.

• Трудно тому быть постоянным, кто, не имея, претендует на наличие, пустое выдаёт за полное, нужду считает избытком.

• Трусость — в том, чтобы знать, что должно делать, и не делать этого.

• Тщательные разбирательства вредят справедливости. Мелочные речи вредят Пути. Олени считаются благородными животными потому, что, когда находят пищу, они созывают друг друга криком. А называть их просто зверями — совершенно непозволительно.

• Ты ещё не умеешь служить людям, как же ты сможешь служить духам? Ты ещё не знаешь, что такое жизнь, как же ты сможешь знать, что такое смерть?

• Ты считаешь меня много-учёным? — спросил как-то Конфуций ученика. — А разве нет? — ответил тот. — Нет, — сказал Конфуций, — я лишь связываю всё воедино.

• У благородного мужа есть пять причин стыдиться: обладать духовной силой, но не уметь передать её в словах — этого благородный муж стыдится; уметь передать духовную силу в словах, но не уметь выразить её в поступках — этого благородный муж стыдится; обрести что-то доброе и потом это потерять — такого благородный муж стыдится; когда земля родит в изобилии, а люди живут впроголодь — такого благородный муж стыдится; то, что другие с меньшим числом людей добиваются большего, чем он, — такого благородный муж стыдится.

• У благородного мужа есть также и ненависть, — он ненавидит людей, говорящих дурно о других, ненавидит тех, которые, занимая низкое положение, злословят о высших; ненавидит храбрых, но бесцеремонных, смелых, но неразумных.

• У благородного мужа есть три печали: когда он не слышал о чём-то, он печалится о том, что не сможет услышать нечто поучительное; когда он услышал о чём-то, он печалится о том, что не сможет извлечь из этого урок; когда же он научился чему-то, он печалится о том, что не сможет это осуществить.

• У благородного мужа есть три предмета, которых я не в состоянии достигнуть: человеколюбие без скорби, знание без заблуждения и храбрость без страха.

• У благородного мужа — девять дум: взирая на что-либо, думает о том, чтобы видеть ясно; слушая — чтобы слышать отчётливо; по отношению к выражению лица думает о том, чтобы оно было любезное; по отношению к наружному виду думает о том, чтобы он был почтителен; по отношению к речи — чтобы она была искренна; по отношению к делам — чтобы быть внимательным к ним; в случае сомнения думает о том, чтобы кого-нибудь спросить; по отношению к гневу — думает о тех бедствиях, которые он влечёт за собой; при виде возможности приобрести что-либо думает о справедливости.

• У многочисленной армии можно отнять главнокомандующего, но даже у обыкновенного человека нельзя отнять его воли.

• У нас две жизни, и вторая начинается, когда мы понимаем, что у нас только одна.

• У сдержанного человека меньше промахов.

• У того, кто беззастенчиво произносит слова, с трудом исполняются дела.

• У южан есть поговорка: «Человек, не обладающий постоянством, не может быть ни знахарем, ни доктором». Прекрасно! Непостоянный в своём призвании подвергнется посрамлению». Это известно и без гадания.

• Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — выше этого нет ничего.

• Увеличение знания заключено в постижении вещей.

• Увлечённость чуждыми суждениями приносит только вред.

• Узнать — не то, что пожелать, Желать — не то, что наслаждаться.

• Уличные слухи и россказни — это поругание добродетели. Пересказывать на дороге — это значит бросать добродетель.

• Умеющий отвечать на вопросы подобен колоколу: коснутся его тихо — прозвучит едва слышно, ударят сильнее — зазвучит громче и умолкнет лишь тогда, когда его перестанут спрашивать. А не умеющий отвечать поступает наоборот.

• Умный находит удовольствие в воде, потому что он видит в ней, вечно текущей, неустанную и никогда не знающую покоя силу ума в его стремлении к познанию истины; тогда как гуманный любит горы как символ постоянства и незыблемости тех непреложных и неизменных основ, из которых вытекает гуманизм.

• Умный находит удовольствие в воде; человечный любит горы; умный подвижен, а человечный спокоен; умный весел, а человечный долговечен.

• Умный не заблуждается, человечный не печалится, мужественный не боится.

• Умный не критикует сильных.

• Умным и даже дальновидным можно назвать того, на кого не действуют ни медленно всасывающаяся клевета, ни жалобы на кровные обиды.

• Умным можно назвать того, кто прилагает исключительное старание к тому, что свойственно человеку, почитает духов, но удаляется от них. А человечным можно назвать того, кто на первом плане ставит преодоление трудного, а выгоды — на втором.

• Управление заключается в том, чтобы неустанно сосредоточиваться на нём и нелицемерно осуществлять его.

• Управляй народом с достоинством, и он будет почтителен; почитай своих родителей и будь милостив, и народ будет предан; возвышай добрых и наставляй неспособных, и народ устремится к добру.

• Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неучёных, и люди будут доверять вам.

• Устремлённость к человечности освобождает от всего дурного.

• Утром познав истину, вечером можно [спокойно] умереть.

• Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

• Ученикам свойственны четыре недостатка. В науках люди либо желают многого, либо довольствуются малым, либо учатся несерьёзно, либо останавливаются на полпути. Просвещение — это развитие достоинств и избавление от недостатков.

• Ученики мои! Думаете ли вы, что я что-то скрываю от вас? Нет, я ничего от вас не прячу. Я говорю лишь то, что вам самим должно быть ведомо.

• Ученики, почему не изучаете книгу «Ши цзин»? Ведь она может воодушевлять, может служить для того, чтобы видеть свои достоинства и недостатки, может делать человека общительным, может научить сдерживать негодование; в семье — научить служить отцу, в государстве — государю; из неё вы узнаете множество названий птиц, животных, деревьев и растений!

• Учёные таковы, что исповедуют одинаковые принципы в осуществлении своих планов и путь свой созидают по единым правилам. Когда они равны по своим талантам, они радуются этому и с лёгкостью подчиняются друг другу. Будучи надолго разлучёнными, они не верят наветам на своих друзей. Если правитель разделяет их убеждения, они стоят на виду, а если нет — скрываются. Таково их отношение друг к другу.

• Учёный не может не быть широкой натурой, твёрдым и выносливым, потому что обязанность его тяжела и путь его далёк. Человечность он считает своей обязанностью. Разве это не тяжёлое бремя? Только со смертью оканчивается его обязанность — разве это не далёкий путь?

• Учёный носит простое платье и шапку, и его поступки осмотрительны. Занимаясь большими делами, он как будто безмятежен. Занимаясь малыми делами, он как будто воодушевлен. В больших делах он кажется испуганным, в маленьких делах он кажется осторожным. Он с трудом выходит в мир и с лёгкостью уходит от мира. Выглядит он скромным и униженным, словно у него нет талантов. Таковы его внешние свойства.

• Учёный таков, что делает преданность и доверие своими латами и шлемом. Он делает ритуалы и справедливость своим щитом и копьём. Он ходит, неся в себе человечность, и покоится, храня в себе духовную силу. Даже если его будут принуждать к тому, он не откажется от своих взглядов. Такова его уверенность в себе.

• Учёный таков, что он не печалится в бедности и не гордится тем, что обладает славой и богатством. Правители мира не могут его стеснить, старшие в мире не могут его обременить, начальники по службе не могут его опечалить. Вот почему его зовут учёным человеком. Нынче же люди зовут друг друга учёными без всякого на то основания, злоупотребляя этим высоким званием.

• Учёный таков, что он расширяет свои познания, не прерываясь ни на мгновение, и претворяет свою волю, не ведая усталости. Он может жить в безвестности, но никогда не предастся порокам. Он может служить сильным мира сего, но не поступится честью. Осуществляя ритуал, он поддерживает гармонию, но в мягкости и уступчивости знает меру. Стремясь уподобиться достойным мужам, он добр к простым людям. Таковы широта его взглядов и его доброта.

• Учёный таков, что он хранит своё имя незапятнанным и очищает себя в духовной силе. Он говорит правителю то, что должен сказать, и склоняет голову. Тихим словом он поправляет государя даже без его ведома. Безмолвием воздействует он на государя и не предпринимает поспешных действий. Он не старается возвысить себя, встав на край пропасти, или возвеличить себя успехами в совершении малых дел. Если в мире царит порядок, он не относится к своим обязанностям легкомысленно. Если в мире воцаряется беспорядок, он не считает это помехой его планам. Он не ищет поддержки людей потому, что они поддерживают его, и не осуждает других потому, что они не согласны с ним. Таковы его свойства в претворении его одинокого пути.

• Учёный таков, что с ним можно быть близким, но не фамильярным. Его можно убить, но нельзя унизить. Дома он держится скромно и питается простой пищей. О его ошибках и упущениях ему можно говорить намёками, но не напрямую. Таковы его смелость и решимость.

• Учёный таков, что удовлетворится клочком земли в один му и крошечной хижиной с оконцами величиною с кувшинное горлышко. Даже живя в такой бедности, он без колебания примет предложение государя служить. Но если государь не обращает на него внимания, он не станет прибегать к лести. Таково его отношение к службе.

• Учёный таков, что, выдвигая на службу у себя в округе, не сочтёт зазорным рекомендовать родственника, а выдвигая людей со стороны, не побоится рекомендовать недруга, ибо он руководствуется только способностями людей. Он выдвигает достойных и талантливых, не ожидая награды от них. Он желает только, чтобы государь осуществил свои намерения, а народ возлюбил его духовную силу. Если он может быть полезным государству и семье, он не добивается богатства и славы. Таков учёный в деле выдвижения на службу достойных и способных.

• Учёный таков, что, если он не служит Сыну Неба вверху или правителю удела внизу, он почтительно безмолвствует и проявляет терпимость. Он тщательно взвешивает свои мнения, а с другими держится смело и решительно. Он поверяет свои поступки изучением всех наук и достигает утончённости в поведении. Даже если государь поделит с ним своё царство, он будет считать свои владения сущим пустяком. Он не удовлетворится даже должностью царского советника. Таково его отношение к государевой службе.

• Учёный таков, что, живя с современниками, он стремится жить сообразно заветам древних. Если он встретит удачу и сможет претворить Путь, последующие поколения смогут взять его за образец. Если он не встречает отклика в мире, если его не приближают верхи и не выдвигают низы, если клеветники и льстецы строят козни против него, его жизни может угрожать опасность, но от своих намерений он не откажется. Таковы свойства его целомудрия и воли.

• Учёный человек мягок в обращении; он вежливо встаёт и уважительно садится. Его слова всегда искренни и внушают доверие, его поступки всегда правильны и безупречны. В дороге он не ищет для себя более удобного и безопасного пути, зимой и летом не старается уберечься от холода или жары. Он не торопится умирать, ожидая для себя достойной смерти. Он совершенствует себя, ожидая подходящего момента для действия. Таковы свойства его ума.

• Учёный человек не считает ценными золото и яшму, но ценит преданность и правдивость. Он не стремится завладеть землями, но считает своими владениями человечность и долг. Он считает своим богатством не накопленные сокровища, а достижения учёности. Его трудно привлечь на службу, но легко наградить. Его легко наградить, но трудно удержать на службе. Он не показывается миру, если время неблагоприятно: разве нетрудно привлечь его на службу? Если государь поступает несправедливо, он не приближается к нему: разве нетрудно удержать его на службе? Он думает прежде о работе, а потом о награде: разве нелегко его наградить? Таковы свойства его чувств.

• Учёный человек таков, что, даже если ему подносят дорогие дары, он не оказывает милостей и, даже живя в роскоши, не поддастся чувственности. Пусть все люди вокруг будут противодействовать ему — он не уступит. Пусть ему пригрозят оружием — он не испугается. Перед лицом выгоды он не забудет о справедливости. Перед лицом смерти он не отступится от своих убеждений. Оглядываясь на прошлое, он ни о чём не сожалеет, глядя в будущее, он ни о чём не тревожится. Он не повторяет ошибочных суждений, не интересуется клеветническими слухами. Он никогда не изменяет своему торжественному виду. Он никогда не готовит загодя своих советов. Таково его положение в мире.

• Учёный человек — это тот, кто сведущ в мудрости древних царей и ждёт предложения занять пост при дворе. С утра до вечера он погружён в учёные занятия и ждёт, что ему зададут вопрос. Он пестует преданность и честность и ждёт, что его повысят в должности. Он действует решительно и потому ждёт, что на него обратят внимание. Таковы свойства ученого человека.

• Учёный, думающий о спокойствии и удобствах, не заслуживает этого имени.

• Учёный, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чём тут ещё говорить!

• Учёным можно назвать того, кто настойчив и убедителен, неотвязчив и ласков. По отношению к другим настойчив и убедителен, по отношению к братьям любезен.

• Учись в свободное от службы время, Служи, когда свободен от учебы.

• Учись так, как будто боишься не достигнуть предмета, да ещё опасаешься потерять его.

• Учись так, словно твоих знаний тебе вечно не хватает, и так, словно ты вечно страшишься растерять свои познания.

• Учись, словно не можешь обрести и будто опасаешься утратить.

• Учитель категорически воздерживался от четырёх вещей: он не вдавался в пустые размышления, не был категоричен в своих суждениях, не проявлял упрямства и не думал о себе лично.

• Учителю были чужды четыре недостатка: склонность к домыслам, излишняя категоричность, упрямство, себялюбие.

• Учитесь так, как будто вы не в состоянии достичь знаний, словно вы боитесь их потерять.

• Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

• Учиться и не размышлять — напрасно терять время, размышлять и не учиться — губительно.

• Учиться и, когда придёт время, прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно! Беседовать с другом, приехавшим издалека, — разве это не радостно! Не быть по достоинству оцененным светом и не таить обиду — разве это не возвышенно!

• Хитрые речи и притворная наружность редко соединяются с гуманностью.

• Хорошее лекарство горько на вкус, но помогает излечиться от болезни. Искренние речи неприятны на слух, но помогают исправить поведение. Если правитель не враждует с подданными, отец не враждует с детьми, старшие братья не враждуют с младшими, ничего дурного не случится. Поэтому говорится: «Если правитель потеряет — подданный найдёт. Если отец потеряет — сын найдёт. Если старший брат потеряет — младший найдёт».

• Хоть небо рождает все толпы народа, Нельзя уповать лишь на волю творца: Недобрых совсем не бывает вначале, Но мало кто добрым дожил до конца. (Слово Вэнь-Вана последнему государю Шан)

• Хотя он и прочитал триста стихотворений «Ши цзин», если ему передать [дела] управления государством, он не справится с ними. Если его послать в соседние страны, он не сможет самостоятельно отвечать на вопросы. Какая польза от того, что он столько прочитал?

• Хотя прежние люди в церемониях и музыке были дикарями, а последующие люди образованными; но если бы дело коснулось употребления их, то я последовал бы за первыми.

• Хочешь накормить человека один раз — дай ему рыбу. Хочешь накормить его на всю жизнь — научи его ловить рыбу.

• Ценить усилие дороже награды за него — это называется любовью.

• Церемонии требуют пеньковой шапки; но так как в настоящее время шёлк сходней, то я последую общему примеру. Кланяться внизу (перед залою) — этого требуют церемонии; но ныне кланяются наверху — это дерзко, и потому, хотя это будет вопреки всем, я буду кланяться внизу.

• Церемонии, говорят, да церемонии! А разве под ними разумеются только яшмы и шелка? Музыка, говорят, да музыка! А разве под нею разумеются только музыкальные колокола и барабаны?

• Чего я не желаю, что бы другие делали мне, того я не желаю делать другим.

• Человек заболевает по многим причинам: некоторые заболевают от простуды, некоторые от усталости и горя.

• Человек может расширить истину, но не истина человека.

• Человек может сделать великим путь, которым идёт, но путь не может сделать человека великим.

• Человек от рождения прям и если потом, искривившись, остаётся цел, то это по счастливой случайности.

• Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.

• Человек способен сделать путь великим, Но великим человека делает не путь.

• Человек твёрдый, решительный, безыскусный и простоватый недалёк от человечности.

• Человек, занимающий высокое положение, обладая мужеством, но не имея сознания долга, делается мятежником, а человек, занимающий низкое положение, обладая мужеством, но не имея сознания долга, делается разбойником.

• Человек, который не думает о том, что может случиться в будущем, обязательно вскоре столкнется с горестями.

• Человек, который сдвигает горы, начинает с того, что перетаскивает с места на место мелкие камешки.

• Человек, который совершил ошибку и не исправил её, совершил ещё одну ошибку.

• Человек, находящийся на самой вершине горы не упал туда с неба.

• Человек, не имеющий дальних замыслов, без сомнения, подвергнется близкой скорби.

• Человек, не имеющий человечности, не может долго выносить бедность и не может постоянно пребывать в радости. Человеколюбивый находит спокойствие в человечности, а мудрый находит в ней пользу.

• Человек, одарённый добродетелями, без сомнения, обладает даром слова, но обладающий даром слова не всегда бывает одарён добродетелями; человек человечный, конечно, обладает храбростью, но храбрость не всегда соединяется с человечностью.

• Человек, с которым можно вместе учиться, ещё не есть человек, с которым можно вместе идти по пути добродетели; человек, с которым можно идти вместе по пути добродетели, ещё не есть человек, с которым можно утвердиться в добродетели; человек, с которым можно утвердиться в добродетели, ещё не есть человек, с которым можно взвешивать должное.

• Человечность от нас совсем близко, стоит её только возжелать.

• Человечность редко сочетается с искусными речами и умильным выражением лица.

• Человечность — это любовь к людям.

• Человечность — это осторожность в речах.

• Человечный муж не будет находиться долго в стеснённых обстоятельствах, но он также не будет долго пребывать в праздности.

• Чем бы вы ни занимались в жизни, делайте это всем своим сердцем.

• Чем строже и безжалостнее ты осудишь себя, тем справедливее и снисходительнее будешь судить других.

• Что благородный муж бывает иногда нечеловечен — это случается; но чтобы низкий человек был человечным — этого не бывает.

• Что знаешь, то и говори, что знаешь; а чего не знаешь, то и признавайся, что не знаешь. Это-то и есть знание.

• Что искренне находится в самом центре, то и проявляется как наружность.

• Что можно сказать о человеке, если вся деревня его любит? — Это никчёмный человек, — ответил Конфуций. — А что можно сказать о человеке, которого вся деревня ненавидит? — И это никчёмный человек, — сказал Конфуций. — Было бы намного лучше, если бы хорошие люди из этой деревни его любили, а дурные — ненавидели.

• «Ши цзин» хотя и состоит их 300 песен, но они могут быть объяты одним выражением: не имей превратных мыслей.

• Это вполне красиво, но не вполне нравственно.

• Это неважно, что медленно ты идёшь. Главное — не останавливайся.

• Ю, научить ли тебя Знанию? Что знаешь, то и считай, что знаешь; чего не знаешь, то и считай, что не знаешь, — вот это и будет Знание.

• Ю, слышал ли ты, что такое шесть слов и шесть недостатков? «Нет», — был ответ. «Ну, постой, я объясню тебе: питать любовь к гуманности и не учиться — недостатком этого будет глупость; питать любовь к знанию и не любить учиться — недостатком этого будет шаткость; питать любовь к честности и не любить учиться — недостатком этого будет нанесение вреда людям; любить прямоту и не любить учиться — недостатком этого будет горячность; любить мужество и не любить учиться — недостатком этого будет возмущение; любить твёрдость и не любить учиться — недостатком этого будет сумасбродство».

• Я беседовал с Хуэем целый день, и он, как глупец, ни в чём мне не прекословил. Когда он ушёл, подумал о нём и смог понять, что Хуэй далеко не глупец.

• Я всё связываю одной истиной.

• Я ежедневно исследую себя в трёх отношениях: обдумывая что-нибудь для других, был ли я предан им, был ли искренен в отношениях с друзьями и усвоил ли я то, что было преподано мне Учителем.

• Я ещё не встречал человека, который любил бы добродетель так, как любят женскую красу.

• Я живу в уединении, дабы достичь своей цели, и следую должному, дабы претворить свою правду. Я слышал эти слова, но никогда не встречал такого человека.

• Я испытываю отвращение к тем, кто считает мудростью повторение чужих мыслей; кто думает, что неподчинение есть смелость, а разоблачение чужих тайн — правдивость.

• Я на день трижды себя вопрошаю: добросовестно ли я трудился для людей? Сохранил ли искренность в общении с друзьями? Повторял ли то, чему меня учили?

• Я не видал человека, который мог бы замечать свои погрешности и внутренне осуждать за них себя.

• Я не видел, чтобы люди так любили добро, как любят красоту.

• Я не видел, чтобы у человека недостало сил быть человечным, если бы он смог приложить к этому старание. Может быть, такие люди есть, но я их не видел.

• Я не возьму в бой ни тех, кто с голыми руками идёт на тигра, ни тех, кто, не ища брода, бросается в реку. Я возьму тех, кто занимается делом с осторожностью и добивается успеха, заранее составляя план!

• Я не знаю что такое «рано», я знаю что такое «поздно».

• Я не знаю, чтобы неискренний человек был годен к чему-либо. Как можно ездить на большой телеге без перекладины для постромок или на малой телеге без ярма?

• Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.

• Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?

• Я не родился со знаниями. Я получил их благодаря любви к древности и настойчивости в учебе.

• Я не тот, который обладает знанием от рождения, а тот, который, любя древность, усердно ищет её.

• Я не хочу делать другим то, чего я не хочу, чтобы другие делали мне.

• Я никому не отказывал в наставлении, начиная с тех, которые приносили гонорар из связки сушёного мяса.

• Я передаю старину, а не сочиняю; верю в старину и люблю её и позволяю себе сравнивать себя с Лао-пыном.

• Я поставил своей целью правду, сделал своим помощником добродетель, нашёл себе опору в человечности и обрёл своё вдохновение в искусствах.

• Я разбираю тяжбы не хуже остальных, но надо, чтобы тяжбы не велись.

• Я слышу и забываю. Я вижу и запоминаю. Я делаю и понимаю.

• Я умел много, так как не был испытан на службе.

• Я целые дни проводил без пищи и целые ночи — без сна, но нашёл, что одни размышления бесполезны и что лучше учиться.

• Я часто целые дни не ем и целые ночи не сплю, всё думаю. Но от этого нет пользы. Лучше учиться!

• Я чувствую печаль, когда не улучшают нравы, не уясняют то, что учат, а зная долг, не могут ему следовать и не способны устранить порок.

• Яшма, пока она не отполирована, ещё не стала ценной вещью, а человек, пока он не завершил обучения, ещё не стяжал мудрости. Поэтому древние правители, созидая государство и воспитывая народ, ставили во главу угла просвещение. Сказано: «Все мысли от начала до конца должны быть обращены к учению». Вот мудрые слова!

Сунь-цзы (543-495 гг. до н.э.)

Сунь-цзы (543-495 гг. до н.э.). Китайский стратег и мыслитель, наёмный полководец князя Хэ Луйя. Традиционно считается автором трактата «Искусство войны», — самого известного древнекитайского трактата, посвящённого военной стратегии и политике.

• Армия может упасть духом, полководец может потерять решимость. Поэтому сказано: утром солдаты бодры и полны решимости, днем они вялы и ленивы, а вечером тоскуют по родным местам. Искусный в ведении войны избегает врага, когда тот полон решимости; атакует врага, когда тот расслаблен и скучает по дому — это и есть способы, как использовать душевное состояние. Дисциплиной справляйся с беспорядком, спокойствием — с волнением — это есть способы контролировать дух армии. Близким справляйся с далеким, душевным подъемом — с усталостью, насыщением — с голодом — это и есть способы контролировать боеспособность.

• Армия страдает от своего государя в трех случаях: 1. Когда он, не зная, что армия не должна выступать, приказывает ей выступить; когда он, не зная, что армия не должна отступать, приказывает ей отступить; это означает, что он связывает армию. 2. Когда он, не зная, что такое армия, распространяет на управление ею те же самые начала, которыми управляется государство; тогда командиры в армии приходят в растерянность. 3. Когда он, не зная, что такое тактика армии, руководствуется при назначении полководца теми же началами, что и в государстве; тогда командиры в армии приходят в смятение. Когда же армия приходит в растерянность и смятение, настигает беда от князей. Это и означает: расстроить свою армию и отдать победу противнику.

• Атаковать нужно только тогда, когда нет другого выхода.

• Атакуя крепости и города, надо собрать все силы для одного удара, иначе, если осада продлится долго, государственных средств может не хватить. Солдаты устанут, клинки притупятся, армия упадет духом, средства иссякнут, вот тогда князья воспользуются слабиной и поднимут восстание, и даже если рядом с тобой будут мудрые советники, все равно ничего уже нельзя будет исправить.

• Беды приходят тогда, когда люди в своей лени забывают заботиться о себе.

• Беспорядок рождается из порядка, трусость рождается из храбрости, слабость рождается из силы. Порядок и беспорядок — это число; храбрость и трусость — это мощь; сила и слабость — это форма. Поэтому, когда тот, кто умеет заставить противника двигаться, показывает ему форму, противник обязательно идёт за ним; когда противнику что-либо дают, он обязательно берёт; выгодой заставляют его двигаться, а встречают его неожиданностью.

• Беспорядок появляется от заведённого порядка, трусость — от храбрости, слабость — от силы. Беспорядок и порядок зависят от организации управления; храбрость и трусость зависят от обстоятельств; слабость и сила зависят от потенциала. Поэтому тот, кто умело заставляет армию противника выступить, демонстрирует врагу свой потенциал, и враг верит; соблазняет выгодой, и враг приходит забрать, жажда наживы заставляет неприятеля выдвинуть войско, и тогда его встречают сокрушительным ударом.

• Благоприятные возможности множатся, если ими умело пользуются.

• Более важно перехитрить своего врага, чем победить его.

• Борьба на войне приводит к выгоде, борьба на войне приводит и к опасности. Если бороться за выгоду, подняв всю армию, цели не достигнуть; если бороться за выгоду, бросив армию, будет потерян обоз.

• Борьба — это выгода, борьба — это риск. Если, чтобы получить выгоду, снарядить всю армию — не успеешь прийти в срок; если, чтобы получить выгоду, оставишь бо́льшую часть армии — потеряешь обоз. Сказано: когда, сняв латы, идут налегке, не знают отдыха, днем спешат, а ночью не останавливаются — это значит идут за выгодой на расстояние тысячу ли, в этом случае командующие частями могут попасть в плен, сильные части придут первыми, слабые отстанут и из десяти частей в срок дойдет одна; когда идут за выгодой на расстояние пятьдесят ли, под удар попадет командующий передовой частью, а из всей армии дойдет половина; когда идут за выгодой на расстояние тридцать ли, то из всего войска дойдет две трети. Поэтому говорят, что армия гибнет без обоза, без провианта и без запасных ресурсов.

• Бросай своих солдат в такое место, откуда нет выхода, и тогда они умрут, но не побегут. Если же они будут готовы идти на смерть, как же не добиться победы. И воины и прочие люди в таком положении напрягают все свои силы. Когда солдаты подвергаются смертельной опасности, они ничего не боятся; когда у них нет выхода, они держатся крепко; когда они заходят в глубь неприятельской земли, их ничто не удерживает; когда ничего поделать нельзя, они дерутся.

• Будьте чрезвычайно тонки, даже до бесформенности. Будьте чрезвычайно таинственны даже до безмолвия. Таким образом, вы можете быть директором судьбы противника.

• Бывает, что войско поспешно отступает, что оно становится распущенным, что оно попадает в руки противника, что оно разваливается, что оно приходит в беспорядок, что оно обращается в бегство. Эти шесть бедствий — не от природы, а от ошибок полководца.

• Бывают дороги, по которым не идут; бывают армии, на которые не нападают; бывают крепости, за которые не борются; бывают местности, за которые не сражаются; бывают повеления государя, которые не выполняют.

• Бывают такие ситуации: войско спасается бегством, войско распустилось, войско попало в ловушку противника, развал войска, беспорядки в войске, поражение войска. Эти шесть ситуаций — не кара Неба, а упущение главнокомандующего.

• В «Управлении армией» сказано: «Когда говорят, друг друга не слышат; поэтому и изготовляют гонги и барабаны. Когда смотрят, друг друга не видят; поэтому и изготовляют знамёна и значки». Гонги, барабаны, знамёна и значки соединяют воедино глаза и уши своих солдат. Если все сосредоточены на одном, храбрый не может один выступить вперёд, трусливый не может один отойти назад. Это и есть закон руководства массой.

• В войне самое главное — быстрота: надо овладевать тем, до чего он успел дойти; идти по тому пути, о котором он и не помышляет; нападать там, где он не остерегается.

• В войне устанавливаются на обмане; действуют, руководствуясь выгодой; производят изменения путем разделений и соединений. Поэтому он [полководец] стремителен, как ветер; он спокоен и медлителен, как лес; он вторгается и опустошает, как огонь; он неподвижен, как гора; он непроницаем, как мрак; его движение, как удар грома.

• В гористой местности, если ты первым расположился в ней, обязательно располагайся на высоте, на солнечной стороне её, и так жди противника; если же противник первым расположится в ней, отведи войска и уйди оттуда; не следуй за ним. В отдалённой местности, если силы равны, трудно вызывать противника на бой, а если и начнешь бой, выгоды не будет.

• В день выступления армии закрой заставы и уничтожь пропуска, не принимай вражеских послов, поторопи министров скорее обсудить военный план. Когда враг ещё не определился, это лучшее время напасть. Сначала захвати самое дорогое ему. Не назначай дня битвы, не действуй согласно принятым правилам, действуй согласно ситуации в стане врага — это и определяет победу. В начале войны будь тих и слаб, словно невинная девушка, и враг откроет свои двери, потом будь быстр, словно вырвавшийся на свободу заяц, и враг не успеет ничего предпринять.

• В день выступления войск вести себя следует так, словно, забравшись высоко, лишился лестницы — пути назад нет.

• В долинной местности, если ты первым расположишься на ней, обязательно займи её всю и так жди противника; если же он первым расположится на ней и займет её, не следуй за ним. Следуй за ним, если он не займет её всю.

• В древности искусные в ведении войны делали так, что у врага передовые и тыловые части не могли объединиться; большие и малые по численности части не действовали сообща; вышестоящие и нижестоящие не помогали друг другу; старшие и младшие не поддерживали друг друга; разрозненные не могли собраться, а собравшиеся не могли удержаться вместе. Что же касается своей армии, то действуй, если есть выгода, если нет, то остановись!

• В древности тот, кто хорошо сражался, прежде всего делал себя непобедимым и в таком состоянии выжидал, когда можно будет победить противника.

• В древности, когда поднималось царство Инь, в царстве Ся шпионом был И Чжи; когда поднималось царство Чжоу, в царстве Инь шпионом был Люй Я. Поэтому только мудрые правители и талантливые полководцы умеют делать своими шпионами людей высокого ума и этим способом непременно совершают великие дела. Пользование шпионами — самое существенное на войне; это та опора, полагаясь на которую действует армия.

• В местности бездорожья лагерь не разбивай; в местности-перекрёстке заключай союзы с соседними князьями; в местности голой и безводной не задерживайся; в местности окружения соображай; в местности смерти сражайся.

• В местности рассеяния я стану приводить к единству устремления всех; в местности неустойчивости буду поддерживать связь между частями; в местность оспариваемую направлюсь после противника; в местности смешения буду внимателен к обороне; в местности-перекрёстке стану укреплять связи; в местности серьёзного положения установлю непрерывный подвоз продовольствия; в местности трудно проходимой буду продвигаться вперёд по дороге; в местности окружения сам загорожу проход; в местности смерти внушу солдатам, что они в живых не останутся. Чувства солдат таковы, что, когда они окружены, они защищаются; когда ничего другого не остаётся, они бьются; когда положение очень серьёзное, они повинуются.

• В ночном бою применяют много огней и барабанов, в дневном бою применяют много знамён и значков; этим вводят в заблуждение глаза и уши противника. Поэтому у армии можно отнять её дух, у полководца можно отнять его сердце.

• В равнинной местности располагайся на ровных местах, но при этом пусть справа и позади тебя будут возвышенности; впереди у тебя пусть будет низкое место, сзади высокое. Таково расположение войск в равнине.

• В сражении само по себе численное превосходство не даёт преимущества. Не надо идти в атаку, опираясь только на голую военную мощь.

• В трактате «Управление войском» сказано: в бою команды голосом не слышны, поэтому используй сигнальные барабаны для наступлений и отступлений; в бою команды жестами не заметны, поэтому используй сигнальные знамёна. Сигнальные барабаны и знамёна — глаза и уши войска. Когда войско сплачивается, тогда храбрый не пойдёт в наступление один, а малодушный не сможет один отступить — это и есть способ управления массами. Поэтому в ночном сражении используй больше огней и барабанов, а в дневном — больше флагов; это необходимо, чтобы уши и глаза солдат видели изменения боевой обстановки.

• В учении нельзя останавливаться.

• Ведя войско, следует ставить его в такие условия, как если бы, забравшись на высоту, убрали лестницы. Ведя войско и зайдя с ним глубоко на землю князя, приступая к решительным действиям, надлежит сжечь корабли и разбить котлы; вести солдат так, как гонят стадо овец: их гонят туда, и они идут туда; их гонят сюда, и они идут сюда; они не знают, куда идут. Собрав всю армию, нужно бросить её в опасность; это и есть дело полководца.

• Великолепных результатов можно достичь малыми силами.

• Величайшая победа — это то, что не требует битвы.

• Весь секрет заключается в том, чтобы запутать врага, чтобы он не мог понять наших настоящих намерений.

• Взимание непомерных налогов — это путь, вызывающий разбой, обогащение врага, приводящий к гибели государства.

• Видеть победу там, где её увидит всякий, — это не верх прозорливости. Одержать победу, о которой все в Поднебесной сказали: «Легко», — это не верх мудрости. Ведь не считается, что у того, кто может поднять пушинку, есть великая сила, а у того, кто может видеть солнце и луну — острое зрение, а у того, кто слышит гром, — острый слух. В древности все великие полководцы побеждали легко, поэтому такая победа не прославляла их мудрость, не воспевала их подвиги, но это говорит о том, что в организации войны не было ошибок; не было ошибок — это значит, что были приняты все меры, это была победа над уже проигравшим. Поэтому искусный в ведении войны полностью ограждает себя от поражения, но никогда не упустит возможности поразить противника. Говорят: армия-победитель сначала рассчитывает победу, а потом бросается в бой, армия-проигравший сначала бросается в бой, а потом надеется на победу.

• Владеть ситуацией — это значит уметь использовать любые сложившиеся обстоятельства себе на пользу.

• Вместо того, чтобы возвеличивать Небо и размышлять о нём, не лучше ли самим, умножая вещи, подчинить себе Небо?

• Во время войны государство беднеет оттого, что возят далеко провиант. Когда провиант нужно возить далеко, народ беднеет.

• Военное дело — это великое дело страны: для людей — это жизнь и смерть, для государства — это путь существования и гибели, поэтому тут не обойтись без расчётов. Потому изучи пять явлений, проведи расчёты и посредством этого увидишь, чем располагает твой противник, а чем ты сам. Первое — это путь, второе — это климат, третье — рельеф, четвертое — главнокомандующий, пятое — закон. Путь — это когда намерения государя совпадают с помыслами народа, народ живёт для государя и умирает за государя, не боится опасностей. Климат — это смена ясных и пасмурных дней, света и темноты, зимы и лета, ход времени. Рельеф — это далёкое и узкое, опасное и лёгкое, широкое и узкое, гибель и спасение. Главнокомандующий — это мудрость, справедливость, гуманность, отвага, строгость и дисциплинированность. Закон — это правила и приказы, личный состав, пути управления армией, способы организации снабжения. Не должно быть главнокомандующего, не знающего этих пяти явлений; постигший их — одерживает победу, не постигший — поражение. Поэтому в предварительных расчётах необходимо учесть следующие обстоятельства. У какой из сторон государь мудрее? У какой из сторон главнокомандующий талантливее? Какой рельеф и климат лучше подходят? У какой из сторон правила и приказы выполняются добросовестнее? У какой из сторон армия крепче? У какой из сторон лучше обучены солдаты? Какая сторона более справедливо раздаёт награды и наказывает? Зная эти обстоятельства, уже можно судить о том, кто победит, а кто проиграет.

• Вождь ведёт не силой, а примером.

• Возведите своему противнику золотой мост для отступления.

• Возможности множатся по мере их использования.

• Возможности умножаются, когда ими пользуются.

• Возможность проиграть заключена в себе самом, возможность победы заключена в противнике.

• Воин, который готов сражаться, также должен быть готов умереть.

• Воины-победители сперва побеждают и только потом вступают в битву; те же, что терпят поражение, сперва вступают в битву и только затем пытаются победить.

• Война любит победу и не любит продолжительности. Поэтому полководец, понимающий войну, есть властитель судеб народа, есть хозяин безопасности государства.

• Война — это великое дело государства, основа жизни и смерти, путь к выживанию или гибели. Это нужно тщательно взвесить и обдумать.

• Война — это как огонь; люди, которые не сложат оружие, погибнут от собственного оружия.

• Война — это путь обмана, постоянной организации ложных выпадов, распространения дезинформации, использования уловок и хитростей. Когда такой обман хитроумно задуман и эффектно применён, противник не будет знать, где атаковать, какие силы использовать, и, таким образом, будет обречён на фатальные ошибки.

• Война — это путь обмана. Если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь. Если ты и пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто этим не пользуешься. Хотя ты и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя ты и был далеко, показывай, будто ты близко.

• Война — это путь обмана. Когда можешь — притворись, что не можешь; используешь — притворись, что не используешь; когда ты близко, притворись, что далеко; когда ты далеко, притворись, что близко. Того, кто жаден, — прельсти выгодой; того, у кого дела в беспорядке, — захвати; с тем, кто полностью подготовился, будь начеку; от сильного уклонись; вспыльчивого выведи из себя; с высокомерным веди себя так, чтобы его гордость увеличилась; того, кто отдыхает — утоми; тех, кто дружен — раздели; тех, кто не готов — атакуй, выступая, откуда не ждут. Такой полководец должен победить, но нельзя заранее предвидеть, какой из способов ему придётся применить.

• Война — это путь обмана. Поэтому, если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь; если ты и пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто ты этим не пользуешься; хотя бы ты и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя бы ты и был далеко, показывай, будто ты близко; заманивай его выгодой; приведи его в расстройство и бери его; если у него всё полно, будь наготове; если он силён, уклоняйся от него; вызвав в нём гнев, приведи его в состояние расстройства; приняв смиренный вид, вызови в нём самомнение; если его силы свежи, утоми его; если у него дружны воины, разъедини; нападай на него, когда он не готов; выступай, когда он не ожидает.

• Войско по характеру своему похоже на воду, а характер воды таков: она не течёт вверх, но устремляется вниз. Характер войска: избегать мест с усиленной защитой и атаковать незащищенные. Течение воды зависит от рельефа местности, победа войска зависит от расположения противника. Поэтому сказано: на войне нет постоянных условий и обстоятельств, так же как у воды нет постоянной формы; желающий победить должен уметь приспосабливаться к новым обстоятельствам и изменениям в положении противника — это и есть «чудо». Потому и говорят, что из пяти элементов нет ни одного с постоянным преимуществом, из четырёх сезонов ни один не длится дольше остальных, в году дни бывают короткие, бывают длинные, а луна то полная, то в ущербе.

• Войско, долженствующее победить, как бы исчисляет копейки рублями, а войско, обречённое на поражение, как бы исчисляет рубли копейками. Когда побеждающий сражается, это подобно скопившейся воде, с высоты тысячи саженей низвергающейся в долину.

• Вообще в бою схватываются с противником правильным боем, побеждают же манёвром. Поэтому тот, кто хорошо пускает в ход манёвр, безграничен подобно небу и земле, неисчерпаем подобно Хуанхэ и Янцзы.

• Вообще согласно науке о ведении войны в качестве гостя следует: если заходят глубоко в землю противника, сосредоточиваются на одном; если заходят не глубоко, умы рассеиваются. Когда уходят из своей страны и ведут войну, перейдя границу, это будет местность отрыва; когда пути открыты во все стороны, это будет местность-перекрёсток; когда заходят глубоко, это будет место серьёзности положения; когда заходят не глубоко, это будет местность неустойчивости; когда сзади неприступные места, а спереди — узкие теснины, это будет местность окружения; когда идти некуда, это будет местность смерти.

• Вообще, если в данной местности есть отвесные ущелья, природные колодцы, природные темницы, природные сети, природные капканы, природные трещины, непременно поспеши уйти от них и не подходи к ним близко. Сам удались от них, а противника заставь приблизиться к ним. А когда встретишься с ним, сделай так, чтобы они были у него в тылу.

• Вот дело полководца: он должен сам быть всегда спокоен и этим непроницаем для других; он должен быть сам дисциплинирован и этим держать в порядке других. Он должен уметь вводить в заблуждение глаза и уши своих офицеров и солдат и не допускать, чтобы они что-либо знали. Он должен менять свои замыслы и изменять свои планы и не допускать, чтобы другие о них догадывались. Он должен менять своё место пребывания, выбирать себе окружные пути и не допускать, чтобы другие могли что-либо сообразить.

• Вот правила войны: есть местности рассеяния, местности неустойчивости, местности оспариваемые, местности смешения, местности-перекрёстки, местности серьёзного положения, местности бездорожья, местности окружения, местности смерти. Когда князья сражаются на собственной земле, это будет местность рассеяния; когда заходят в чужую землю, но не углубляются в неё, это будет местность неустойчивости; когда я её захвачу, и мне это будет выгодно, и когда он её захватит, ему также будет выгодно, это будет местность оспариваемая; когда и я могу ею пройти, и он может ею пройти, это будет местность смешения; когда земля князя принадлежит всем троим и тот, кто первым дойдёт до неё, овладеет всем в Поднебесной, это будет местность-перекрёсток; когда заходят глубоко на чужую землю и оставляют в тылу у себя много укреплённых городов, это будет местность серьёзного положения; когда идут по горам и лесам, кручам и обрывам, топям и болотам, вообще по трудно проходимым местам, это будет местность бездорожная; когда путь, по которому входят, узок, а путь, по которому уходят, окольный, когда он с малыми силами может напасть на мои большие силы, это будет местность окружения; когда бросаясь быстро в бой, уцелевают, а не бросаясь быстро в бой, погибают, это будет местность смерти. Поэтому в местности рассеяния не сражайся; в местности неустойчивости не останавливайся; в местности оспариваемой не наступай; в местности смешения не теряй связи; в местности-перекрёстке заключай союзы; в местности серьёзного положения грабь; в местности бездорожья иди; в местности окружения соображай; в местности смерти сражайся.

• Вот правило ведения войны: полководец, получив повеление от государя, формирует армию, собирает войска и, войдя в соприкосновение с противником, занимает позицию. Нет ничего труднее, чем борьба на войне.

• Враг не должен знать место, где твоя армия с ним сразится. Если он не будет знать место, то из осторожности рассредоточит свои силы в предполагаемых местах, и тогда ты сможешь сражаться только с малой частью его войска. Поэтому сказано: у того, кто подготовился с фронта, мало сил в тылу; у того, кто подготовился в тылу, мало сил с фронта; у того, кто подготовился слева, мало сил справа; у того, кто подготовился справа, мало сил слева — когда всюду надо быть начеку, сил не хватает. Когда у врага нехватка сил — это значит, что он принял меры; когда у тебя сил много — это значит, что ты вынудил врага принять меры. Оттого и говорится: если ты знаешь время и место боя, то можешь идти воевать хоть за тысячу ли; если не знаешь ни времени, ни места, то в критический момент левое не поможет правому, а правое левому, фронт тылу, а тыл фронту, и тогда какое бы ни было расстояние, разве получится действовать свободно?

• Врага, полного сил, утоми; сытого сделай голодным; спокойного приведи в движение.

• Все войны основаны на обмане. Следовательно, когда мы способны атаковать, мы должны казаться неспособными; используя наши силы, мы должны казаться неактивными; когда мы рядом, мы должны заставить врага поверить, что мы далеко; когда далеко, мы должны заставить его поверить, что мы рядом.

• Вы можете помешать оппоненту победить вас с помощью защиты, но вы не можете победить его, не перейдя в наступление.

• Вы не можете знать, будете ли вы успешны или нет. Вы можете только подготовиться к битве, и это должно быть сделано всем вашим сердцем и всем вашим сознанием. Таким образом, у вас будет преимущество.

• Выглядите слабыми, когда вы сильны, и сильными, когда вы слабы.

• Выстави солдат там, где враг ожидает, а там, где не ожидает, — атакуй. Дорога в тысячу ли будет лёгкой, если на ней не будет врагов; атака пройдёт успешно, если место будет незащищённым; укрепление станет прочным, если расположить его в недоступном месте. У искусного в проведении атак враг не знает, с какой стороны обороняться; у искусного в обороне враг не знает, с какой стороны нападать. Тонкость! Тонкость в том, чтобы враг не увидел даже твоих следов. Чудо! Чудо в том, чтобы враг даже звука не услышал с твоей стороны — тогда ты станешь хозяином его жизни!

• Выставляя войско, смотри на положение противника; избегай гор, опирайся на долины; выбирай возвышенность, удобную для обозрения; не сражайся, если позиции врага располагаются на возвышенности — это основные принципы расположения в горной местности. Избегай воды; располагайся как можно дальше от реки; если противник переправляется, не устраивай встречную атаку; если войска противника переходят реку, то дождись, пока переправится половина, а потом напади и победа будет за тобой; не выбирай для сражения место, расположенное близко к воде; выбирай место повыше, удобное для обзора; никогда не располагайся по течению реки, ниже противника — это основные принципы расположения возле воды. Избегай солончаковых земель и болот, проходи их быстрее, ни в коем случае не останавливайся; если приходится вступать в бой, то найди место, где есть трава и вода, за тобой пусть будут деревья — это основные принципы расположения в солончаках и болотах. Разбивая лагерь на равнине, выбери ровное место, но справа и позади пусть будет возвышенность — это основные принципы расположения на равнине. Зная основное для расположения в четырёх видах местности, можешь победить; будешь, словно Жёлтый император, победивший четырёх государей.

• Выступив туда, куда он непременно направится, самому направиться туда, где он не ожидает. Тот, кто проходит тысячу миль и при этом не утомляется, проходит местами, где нет людей.

• Высшее искусство войны — покорить врага, не сражаясь.

• Главное на войне — стремительность: захватывай там, где он недосмотрел; проходи там, где он даже не предполагает; атакуй там, где он даже не ожидает.

• Главнокомандующий — опора страны. Когда опора крепкая, государство процветает, когда опора хлипкая — слабеет.

• Главнокомандующий, который должен победить, направляет солдат так, словно с горного пика высотой в тысячу метров обрушивает вниз горный поток, сила потока не знает преград — это и есть «условие» абсолютной победы.

• Главнокомандующий, который постиг «Девять изменений», знает, как вести войну. Главнокомандующий, который не понял всей пользы «Девяти изменений», даже если и будет хорошо знать рельеф местности, то не сможет извлечь из этого выгоду. Когда при ведении войны он не постиг искусства «Девяти изменений», то пусть даже он и знает «Пять выгод», всё равно не сможет управлять людьми.

• Говори солдатам об их обязанностях, но не сообщай своих планов; говоря о выгоде, не сообщай о вреде. Поставь их в отчаянное положение — и они смогут выстоять, отправь их в смертельную ловушку — и они выживут; только оказавшись в опасности, они смогут одержать победу! Поэтому сказано: выдвигая войско, узнай замыслы противника и притворись, что следуешь им, пусть он поверит в твой обман и угодит в ловушку, и тогда нанеси сокрушительный удар, напади внезапно, захвати его, убей его полководцев — это называется «прибегнув к хитроумному плану, совершить великое дело».

• Государственная казна истощается, когда собираются в дальний военный поход; когда дальний поход ещё и затягивается, то беднеет простой народ. То, что находится близко, стоит дорого, а раз стоит дорого, то средства быстро иссякают, а раз средства иссякают, то приходится увеличивать налоги и трудовую повинность народа. Силы иссякают, богатство заканчивается, в стране из десяти дворов в девяти пусто. Добро простого народа уменьшается на семь десятых; имущество государства — поломанные колесницы, уставшие лошади, кольчуги, шлемы, стрелы, луки, алебарды, щиты, большие и малые навесы над колесницами, крупные быки, громоздкие повозки — всё уменьшается на шесть десятых.

• Государь может совершить три поступка, которые навредят войску: когда он не знает, что нельзя выступать, но приказывает выступить или не знает, что нельзя отступать, но приказывает отступить — это называется сдерживать армию; когда он не знает основ управления армией и армейских законов — это приводит к растерянности и смятению; когда он не знает основ ведения боя и задач армии, и это рождает у командиров сомнения. Когда вся армия в растерянности и охвачена сомнениями, князья воспользуются этим — это называется посеять беспорядки в своей армии и привести врага к победе.

• Государь не должен поднимать оружие из-за своего гнева; полководец не должен вступать в бой из-за своей злобы. Двигаются тогда, когда это соответствует выгоде; если это не соответствует выгоде, остаются на месте.

• Готовность пожертвовать собой ради выполнения долга есть основа поддержания жизни.

• Грабя тучные поля, имей в достатке продовольствие для своей армии; тщательно заботься о солдатах и не утомляй их; сплачивай их дух и соединяй их силы. Передвигая войска, действуй согласно своим расчётам и планам и думай так, чтобы никто не мог проникнуть в них.

• Даже самый тонкий меч, погружённый в солёную воду, в конечном итоге будет ржаветь.

• Даже тогда, когда на поле боя воцарится смятение, ты ему не поддашься; даже тогда, когда на поле боя всё потеряет форму, ты не сможешь проиграть.

• Двигайся быстро, как Ветер, и плотно, как Лес. Атакуй как Огонь и будь неподвижен как Гора.

• Действие мудрого состоит в том, чтобы уравновесить убытки и выгоду. Когда в неблагоприятных обстоятельствах будешь помнить о выгоде, а в благоприятных — об убытках, вот тогда сможешь предупредить всяческие беды и неудачи.

• Дело не в том, чтобы всё более и более увеличивать число солдат. Нельзя идти вперёд с одной только воинской силой. Достаточно иметь её столько, сколько нужно для того, чтобы справиться с противником путём сосредоточения своих сил и правильной оценки противника. Кто не будет рассуждать и будет относиться к противнику пренебрежительно, тот непременно станет его пленником.

• Держи друзей близко к себе, а врагов — ещё ближе.

• Для армии нет ничего ближе и важнее шпионов; нет больше наград, чем для шпионов, нет более секретных дел, чем связанные со шпионами; не обладающий великой мудростью — не сможет использовать шпионов; не обладающий гуманностью — не сможет распорядиться шпионами; не обладающий тонкой проницательностью — не сможет получить от них правду.

• Для боя важны открытые прямые атаки, для победы — стратегические уловки. Тот, кто искусен в стратегических уловках, вечен, словно Земля и Небо; неиссякаем, словно Великая река. Он истощается и опять возобновляется, словно смена Луны и Солнца; он умирает и снова рождается, словно смена времён года. Музыкальных нот не более пяти, но всех возможных их соединений никому не дано услышать; цветов не более пяти, но всех возможных их оттенков никому не дано увидеть; вкусов не более пяти, но всех возможных их сочетаний никому не дано попробовать, так и на войне: есть открытая прямая атака, а есть стратегическая уловка, но их сочетания и изменения бесконечны. Открытая прямая атака и стратегическая уловка зависят друг от друга, они — словно бесконечный круговорот, кому дано их исчерпать?

• Для полководца существует пять опасностей: если он будет изо всех сил стремиться умереть — убьют; если он будет изо всех сил стараться выжить — попадёт в плен; если будет излишне вспыльчив — потерпит поражение; если будет слишком заботиться о репутации — подвергнется оскорблению; если будет чрезмерно любить народ — его доведут до полного изнурения. Источник этих пяти опасностей — ошибки самого полководца. Этими пятью опасностями сокрушают армию, убивают полководца, поэтому нельзя не знать их.

• Для того чтобы вода могла сдвинуть камни, необходимо сильное стремительное течение — это необходимое условие; для того чтобы хищная птица молниеносно схватила добычу, необходим точный расчёт момента нападения. Тот, кто искусен в ведении войны, действует стремительно, а нужный момент рассчитывает быстро; такой человек подобен натянутому луку, который с молниеносной быстротой в нужный момент выпускает стрелу.

• Доведи притворство до крайнего предела, не проявляй свою настоящую сущность, а если настоящая сущность исчезнет, то даже шпионы не смогут раскрыть твои планы, прозорливые полководцы врага придут в растерянность. Если действовать таким образом, то даже большая масса людей ни о чём не догадается. В победе все видят только внешнюю форму, но никто не видит её внутреннего содержания, не знает всех средств её достижения. Поэтому сказано: средства достижения победы никогда не повторяются, а их форм неисчислимое множество.

• Дурные качества и поступки человека зависят от него самого.

• Если будешь видеть, что с твоими солдатами напасть на противника можно, но не будешь видеть, что на противника нападать нельзя, победа будет обеспечена тебе только наполовину. Если будешь видеть, что на противника напасть можно, но не будешь видеть, что с твоими солдатами нападать на него нельзя, победа будет обеспечена тебе только наполовину. Если будешь видеть, что на противника напасть можно, будешь видеть, что с твоими солдатами напасть на него можно, но не будешь видеть, что по условиям местности нападать на него нельзя, победа будет обеспечена тебе только наполовину.

• Если будешь поступать слишком жестоко, тебя постигнет неудача; если же будешь действовать слишком мягко, сам окажешься в оковах.

• Если будешь смотреть на солдат как на детей, сможешь отправиться с ними в самое глубокое ущелье; если будешь смотреть на солдат как на любимых сыновей, сможешь идти с ними хоть на смерть. Но если будешь добр к ним, но не сможешь ими распоряжаться; если будешь любить их, но не сумеешь им приказывать; если у них возникнут беспорядки, а ты не сумеешь установить порядок, это значит, что они у тебя — непослушные дети, и пользоваться ими будет невозможно.

• Если в районе движения армии окажутся овраги, топи, заросли, леса, чащи кустарника, непременно внимательно обследуй их. Это — места, где бывают засады и дозоры противника. Если противник, находясь близко от меня, пребывает в спокойствии, это значит, что он опирается на естественную преграду. Если противник далеко от меня, но при этом вызывает меня на бой, это значит, что он хочет, чтобы я продвинулся вперёд. Если противник расположился на ровном месте, значит, у него есть свои выгоды.

• Если ведут войну и победа затягивается — оружие притупляется и острия обламываются; если долго осаждают крепость — силы подрываются; если войско надолго оставляют в поле — средств у государства не хватает.

• Если войско будет любить высокие места и не любить низкие, будет чтить солнечный свет и отвращаться от тени; если оно будет заботиться о жизненном и располагаться на твёрдой почве, тогда в войске не будет болезней. Это и значит непременно победить.

• Если враг близко, но сохраняет спокойствие — это значит, что он полагается на неприступный рельеф местности; если враг далеко, но многократно вызывает на бой — значит, хочет, чтобы ты подошел ближе; если враг разбил лагерь на равнине — значит, использует преимущества рельефа. Множество деревьев колышутся — враг наступает; в траве много скрытых преград — хочет ввести тебя в заблуждение; птицы взлетели — засада; животные всполошились — враг готовит широкомасштабное наступление; пыль стоит столбом до небес — колесницы наступают; пыль не высоко, а, скорее, низко, но поднимается по обширной территории — наступает пехота; пыль поднимается высоко, но не густо — собирают хворост, рубят деревья; мало пыли поднимается то тут то там — неприятель разбивает лагерь. Противник на словах скромен, но укрепляет позиции — готовится напасть; речи врага дерзкие, а сам рвется в бой — готовится отступать; лёгкие колесницы врага выходят вперёд и располагаются по бокам войска — строится; враг, не находясь в затруднении, просит о перемирии — что-то замышляет; войска противника быстро передвигаются, а колесницы выехали на позиции — желает атаковать; то наступает, то отступает — заманивает (в ловушку); солдаты врага стоят, опираясь на оружие, — голодны; солдаты врага, черпая воду, сначала пьют сами — страдают от жажды; враг видит выгоду, но не наступает — солдаты очень устали; птицы собираются стайками — значит, там безлюдное место; в лагере противника ночью перекликаются — опасаются; в армии врага нет порядка — полководца не поддерживают; флаги в армии врага беспорядочно перемещаются — признак хаоса; в армии врага офицеры гневаются — армия утомлена настолько, что нельзя ею управлять. Солдаты врага кормят лошадей каштанами, разбойничают и режут скот, чтобы есть мясо, собирают кувшины, не возвращаются в лагерь — это значит, что они в отчаянном положении; полководцы в обращении с солдатами угодливы и услужливы — войско пало духом; полководцы направо и налево раздают награды — не знают, что делать дальше; полководцы постоянно наказывают солдат — войско находится в критическом положении; главнокомандующий сначала жестоко наказывает, а потом боится предательства — он не прозорлив и не знает военного искусства. Враг пришёл, признаёт вину и предлагает заложников — хочет передышки; у врага солдаты рвутся в бой, а полководец отвёл войско, и не отступает, и не наступает — всё проверь и следи за ним.

• Если враг откроет дверь, вы должны мчаться внутрь.

• Если все сосредоточены на одном, храбрый не может один выступить вперед, трусливый не может один отойти назад. Это и есть закон руководства массой.

• Если вы знаете врага и знаете себя, вам не нужно бояться результата сотен сражений. Если вы знаете себя, но не знаете врага, на каждую победу вы будете терпеть поражение. Если вы не знаете ни врага, ни себя, вы будете уступать в каждой битве.

• Если вы подождёте у реки достаточно долго, тела ваших врагов проплывут мимо.

• Если деревья задвигались, значит, враг подходит. Если устроены заграждения из трав, значит, он старается ввести в заблуждение. Если птицы взлетают, значит, там спрятана засада. Если звери испугались, значит, там кто-то скрывается. Если пыль поднимается столбом, значит, идут колесницы; если она стелется низко на широком пространстве, значит, идёт пехота; если она поднимается в разных местах, значит, собирают топливо. Если она поднимается то там, то сям, и притом в небольшом количестве, значит, устраивают лагерь.

• Если заботишься о солдатах как о детях, то можешь отправляться с ними хоть на край света; если будешь относиться к солдатам как к любимым сыновьям, то они пойдут с тобой на смерть. Но если будешь попустительствовать, — не сможешь принуждать; будешь любить и жалеть, — не сможешь приказывать; будешь допускать беспорядки, — не сможешь управлять; такая армия похожа на зазнавшегося ребенка, и от неё нет никакой пользы.

• Если знаешь место боя и день боя, можешь наступать и за тысячу миль. Если же не знаешь места боя, не знаешь и дня боя, не сможешь левой стороной защитить правую, не сможешь правой стороной защитить левую, не сможешь передней стороной защитить заднюю, не сможешь задней стороной защитить переднюю. Тем более это так при большом расстоянии — в несколько десятков миль, и при близком расстоянии — в несколько миль.

• Если знаешь противника и знаешь себя, сражайся хоть сто раз, опасности не будет; если знаешь себя, а его не знаешь, один раз победишь, другой раз потерпишь поражение; если не знаешь ни себя, ни его, каждый раз, когда будешь сражаться, будешь терпеть поражение.

• Если команда не чёткая и ясная, если приказы не вполне понятны — это вина полководца.

• Если надо переправляться в верховье реки, но пошли сильные дожди и вода покрылась пеной, то дождись, пока всё пройдёт, только потом переходи реку.

• Если находишься среди холмов и возвышенностей, непременно располагайся на их солнечной стороне и имей их справа и позади себя. Это выгодно для войска; это — помощь от местности. Если в верховьях реки прошли дожди и вода покрылась пеной, пусть тот, кто хочет переправиться, подождёт, пока река успокоится.

• Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей.

• Если нет выгоды, не двигайся; если не можешь приобрести, не пускай в ход войска; если нет опасности, не воюй. Государь не должен поднимать оружие из-за своего гнева; полководец не должен вступать в бой из-за своей злобы. Двигаются тогда, когда это соответствует выгоде; если это не соответствует выгоде, остаются на месте. Гнев может опять превратиться в радость, злоба может опять превратиться в веселье, но погибшее государство снова не возродится, мёртвые снова не оживут. Поэтому просвещённый государь очень осторожен по отношению к войне, а хороший полководец очень остерегается её. Это и есть путь, на котором сохраняешь и государство в мире, и армию в целости.

• Если по всем расчётам выходит, что ты должен победить, но государь запрещает давать бой, непременно давай бой; если по всем расчётам выходит, что ты не можешь победить, но государь хочет дать бой, ни в коем случае не давай! Сказано: главнокомандующий, который, наступая, не ищет славы, а отступая, не боится кары, который думает только о благе народа, сохранности армии и выгоде государя, — настоящая драгоценность для своей страны.

• Если полководец разговаривает с солдатами ласково и учтиво, значит, он потерял своё войско. Если он без счёту раздаёт награды, значит, войско в трудном положении. Если он бессчётно прибегает к наказанию, значит, войско в тяжёлом положении. Если он сначала жесток, а потом боится своего войска, это означает верх непонимания военного искусства.

• Если при сражении на колесницах захватят десять и более колесниц, раздай их в награду тем, кто первый их захватил, и перемени на них знамёна. Перемешай эти колесницы со своими и поезжай на них. С солдатами же обращайся хорошо и заботься о них. Это и называется: победить противника и увеличить свою силу.

• Если противник является, предлагает заложников и просит прощения, значит, он хочет передышки. Если его войско, пылая гневом, выходит навстречу, но в течение долгого времени не вступает в бой и не отходит, непременно внимательно следи за ним.

• Если птицы собираются стаями, значит, там никого нет. Если у противника ночью перекликаются, значит, там боятся. Если войско дезорганизовано, значит, полководец не авторитетен. Если знамёна переходят с места на место, значит, у него беспорядок. Если его командиры бранятся, значит, солдаты устали. Если коней кормят пшеном, а сами едят мясо; если кувшины для вина не развешивают на деревьях и не идут обратно в лагерь, значит, они — доведённые до крайности разбойники.

• Если разум желает, плоть может продолжаться и продолжаться без многих вещей.

• Если рассуждать так, как я, то пусть у юэсцев войск и много, что это может им дать для победы? Поэтому и сказано: «Победу сделать можно». Пусть войск у противника и будет много, можно не дать ему возможности вступить в бой.

• Если речи противника смиренны, а боевые приготовления он усиливает, значит, он выступает. Если его речи горделивы и он сам спешит вперёд, значит, он отступает. Если лёгкие боевые колесницы выезжают вперёд, а войско располагается по сторонам их, значит, противник строится в боевой порядок. Если он, не будучи ослаблен, просит мира, значит, у него есть тайные замыслы. Если солдаты у него забегали и выстраивают колесницы, значит, пришло время. Если он то наступает, то отступает, значит, он заманивает. Если солдаты стоят, опираясь на оружие, значит, они голодны. Если они, черпая воду, сначала пьют, значит, они страдают от жажды. Если противник видит выгоду для себя, но не выступает, значит, он устал.

• Если согласно науке о войне выходит, что непременно победишь, непременно сражайся, даже если государь и говорил тебе: «Не сражайся». Если согласно науке о войне выходит, что не победишь, не сражайся, даже если государь и говорил тебе: «Непременно сражайся».

• Если солдаты ещё не расположены к тебе, а ты станешь их наказывать, они не будут тебе подчиняться; а если они не станут подчиняться, ими трудно будет пользоваться. Если солдаты уже расположены к тебе, а наказания производиться не будут, ими совсем нельзя будет пользоваться. Поэтому, приказывая им, действуй при помощи гражданского начала; заставляя, чтобы они повиновались тебе все, как один, действуй при помощи воинского начала.

• Если ты готов атаковать, но не знаешь, готов ли враг — это только наполовину обещает победу; если враг готов атаковать, но не знаешь, готов ли ты сам атаковать — это только наполовину обещает поражение; если вы оба готовы атаковать, но ты не знаешь, можно ли сражаться в этой местности — это наполовину обещает поражение. Поэтому искусный в ведении войны в действиях не знает путаницы, а способам не знает счёта. Сказано: знаешь себя и врага — избежишь поражения, знаешь рельеф и климат — получишь полную победу.

• Если ты ещё не нашёл взаимопонимания с солдатами, а уже начал наказывать — они не будут повиноваться и ты не сможешь воевать; если ты нашёл взаимопонимание с солдатами, а ещё не начал наказывать — солдаты будут непригодны к бою и ты не сможешь воевать. Поэтому сказано: если хочешь, чтобы приказы исполнялись, действуй согласно гражданским законам; если хочешь, чтобы солдаты сплотились и подчинились все как один, действуй согласно военным законам, тогда появятся уважение и поддержка между старшими и младшими. Если в обычное время законы исполняются, то народ будет повиноваться; если в обычное время законы не выполняются, то народ не будет повиноваться. Когда в обычное время законы принимаются с доверием — это значит, что достигнуто согласие между полководцем и солдатами.

• Если ты и можешь что-нибудь, делай вид, что не можешь. Обман — это средство добиться победы над противником.

• Если ты не знаешь каковы твои дети — посмотри на их друзей.

• Если ты узнал, что у тебя появился шпион противника и следит за тобой, обязательно воздействуй на него выгодой; введи его к себе и помести его у себя. Ибо ты сможешь приобрести обратного шпиона и пользоваться им. Через него ты будешь знать всё. И поэтому сможешь приобрести и местных шпионов, и внутренних шпионов и пользоваться ими. Через него ты будешь знать всё. И поэтому сможешь, придумав какой-нибудь обман, поручить своему шпиону смерти ввести противника в заблуждение. Через него ты будешь знать всё. И поэтому сможешь заставить своего шпиона жизни действовать согласно твоим предположениям.

• Если у армии нет обоза, она гибнет; если нет провианта, она гибнет; если нет запасов, она гибнет.

• Если у тебя тысяча лёгких колесниц и тысяча тяжёлых, сто тысяч солдат, если провиант надо отправлять за тысячу миль, то расходы внутренние и внешние, издержки на приём гостей, материал для лака и клея, снаряжение колесниц и вооружения — всё это составит тысячу золотых в день. Только в таком случае можно поднять стотысячное войско.

• Если хочешь убить врага — вызови (у солдат) гнев, если хочешь захватить богатства врага — вызови материальную заинтересованность. Если в бою было захвачено более десяти колесниц, пожалуй их захватившим, но поменяй на них знамёна, а потом смешай со своими; милуй пленников и хорошо с ними обращайся — это называется победить врага и укрепить своё положение.

• Если шпионское донесение ещё не послано, а об этом уже стало известно, то и сам шпион, и те, кому он сообщил, предаются смерти.

• Если я покажу противнику какую-либо форму, а сам этой формы не буду иметь, я сохраню цельность, а противник разделится на части. Сохраняя цельность, я буду составлять единицу; разделившись на части, противник будет составлять десять. Тогда я своими десятью нападу на его единицу. Нас тогда будет много, а противника мало. У того, кто умеет массой ударить на немногих, таких, кто с ним сражается, мало, и их легко победить.

• Если я хочу дать бой, пусть противник и понастроит высокие редуты, нароет глубокие рвы, всё равно он не сможет не вступить со мною в бой. Это потому, что я нападаю на место, которое он непременно должен спасать. Если я не хочу вступать в бой, пусть я только займу место и стану его оборонять, всё равно противник не сможет вступить со мной в бой. Это потому, что я отвращаю его от того пути, куда он идёт.

• Есть дороги, по которым нельзя пройти; есть армии, которые нельзя атаковать; есть города, которые нельзя захватить; есть земли, за которые нельзя сражаться; есть приказы государя, которые нельзя исполнять.

• Есть шесть типов злополучных армий: бегущая, распущенная, тонущая, разрушающаяся, беспорядочная и разгромленная. Эти шесть — не от Неба и Земли, а от ошибок полководца.

• Закон ведения войны таков: не надейся на то, что противник не придёт, а полагайся на то, чем его встретишь; не надейся на то, что он не будет атаковать, а полагайся на то, чтобы полностью обезопасить себя от его атак.

• «Закон войны» гласит: первое — это «размер», второе — это «количество», третье — это «численность», четвёртое — это «сравнение», пятое — это «победа». Для страны важное значение имеет «размер» территории, от «размера» территории зависит «количество» населения и ресурсов, от «количества» населения и ресурсов зависит «численность» армии, от «численности» армии зависит результат «сопоставления» сил, а от результата «сопоставления» сил зависит «победа». Поэтому говорят: побеждающая армия, словно глыба рядом с крупинкой, а проигрывающая армия, словно крупинка в сравнении с глыбой.

• Закон войны таков: главнокомандующий получает приказ от государя, снаряжает войско, две армии противостоят друг другу, и начинается самое трудное на войне — борьба за победу. Когда оспариваешь победу, труднее всего суметь окольный путь сделать прямым, недостатки превратить в преимущества. Поэтому выбери такой обходной путь, чтобы, выступив позже врага, прийти раньше — в этом и заключается умение делать окольный путь прямым.

• Закон войны таков: если противник высоко — не атакуй напрямую; если за противником холм — не нападай с фронта; если враг притворяется, что отступает — не преследуй; если противник полон решимости — не наступай; если противник предлагает приманку — не заглатывай; если враг разворачивает армию домой — не удерживай; если окружаешь врага — оставь проход; если враг в отчаянном положении, то не дави — это и есть способы управления боем.

• Закон войны таков: управлять большим числом людей всё равно, что малым, всё зависит от составляющих и их организации. Вести в бой большую армию всё равно, что малую, всё дело в том, как организовать командование. Чтобы все части армии, подвергнувшись атаке, не потерпели поражения, надо правильно использовать как открытые прямые атаки, так и стратегические уловки. Армию противника надо атаковать так, словно бьёшь камнем по яйцу, словно цельным ударяешь по полому.

• Законы войны таковы: есть территория рассеивания, территория лёгкая для отступления, оспариваемая территория, легкопроходимая территория, перекрёстная территория, труднопроходимая территория, территория бездорожья, территория опасного окружения, гибельное место.

• Законы таковы: располагайся на возвышенности и опасайся низины; выбирай места, где много солнца, и опасайся затенённых; выбирай места, где есть густая трава и куда удобно подвозить продовольствие, тогда в армии не будет болезней — это называется заложить фундамент победы. Там, где есть холмы и дамбы, располагайся так, чтобы они находились справа и за тобой. Чтобы выгодно расположить войска, используй рельеф.

• Заниматься делом — это то, что ненавидят люди; заслуги и власть — это то, что они любят.

• Защищаются друг от друга несколько лет, а победу решают в один день. И в этих условиях жалеть титулы, награды, деньги и не знать положения противника — это верх негуманности. Тот, кто жалеет, не полководец для людей, не помощник своему государю, не хозяин победы. Поэтому просвещённые государи и мудрые полководцы двигались и побеждали, совершали подвиги, превосходя всех других, потому, что всё знали наперёд.

• Знай врага и знай себя: тогда в тысяче битв не потерпишь поражения.

• Знай противника и знай себя, и ты будешь непобедим.

• Знание наперёд нельзя получить от богов и демонов, нельзя получить и путём заключения по сходству, нельзя получить и путём всяких вычислений. Знание положения противника можно получить только от людей. Поэтому пользование шпионами бывает пяти видов: бывают шпионы местные, бывают шпионы внутренние, бывают шпионы обратные, бывают шпионы смерти, бывают шпионы жизни. Все пять разрядов шпионов работают, и нельзя знать их путей. Это называется непостижимой тайной. Они — сокровище для государя.

• Знают, что победят в пяти случаях: побеждают, если знают, когда можно сражаться и когда нельзя; побеждают, когда умеют пользоваться и большими и малыми силами; побеждают там, где высшие и низшие имеют одни и те же желания; побеждают тогда, когда сами осторожны и выжидают неосторожности противника; побеждают те, у кого полководец талантлив, а государь не руководит им. Эти пять положений и есть путь знания победы.

• Идти вперёд туда, где не ждут; атаковать там, где не подготовились.

• Избегание столкновения с большими силами свидетельствует не о трусости, а о мудрости, ибо принесение себя в жертву никогда и нигде не является преимуществом.

• Искусный в ведении войны не объявляет набор в солдаты второй раз, не отправляет продовольствие в третий раз, оружие и доспехи он берёт в своей стране, а провиант отбирает у врага, поэтому еды для армии всегда хватает.

• Искусный в ведении войны побеждает солдат противника, не сражаясь; захватывает города, не атакуя; уничтожает страны, не затягивая войну. Сражаясь в Поднебесной, необходимо в полной мере применять военную хитрость, тогда солдаты не будут уставать, а выгода будет абсолютной — это и есть закон стратегического нападения. Поэтому при ведении боя воспользуйся следующими правилами: если твоё войско в десять раз больше войска противника — окружай; если в пять раз — атакуй; если в два раза — раздели войско противника на части; если твоё войско почти одинаково с войском противника — придумай стратегическую уловку, чтобы победить; если твоё войско меньше — придумай способ оборониться; если твоё войско намного хуже, чем у противника, — сумей уклониться. Когда маленькое войско упорствует — оно становится добычей врага.

• Искусный в ведении войны создаёт нужные условия, а не распекает людей, он умеет выбрать подходящих людей и воспользоваться ситуацией. Искусство использовать ситуацию в бою с врагом подобно умению передвигать деревья и камни. Свойство деревьев и камней таково, что на ровной поверхности они недвижимы, но по склону они катятся. Краеугольное передвигать трудно, а круглое — легко. Искусный в ведении войны так умело пользуется ситуацией, словно скатывает круглые камни с горы — это и называется создать благоприятные обстоятельства.

• Искусный в ведении войны, словно Шуайжань (чаньшанская змея). Атакуй её голову, и она ударит хвостом, атакуй её хвост, и она ударит головой, атакуй её посередине, и она ударит и головой, и хвостом. Осмеливаются спросить: «А можно ли стать похожим на змею Шуайжань?» Отвечу: «Можно. Жители царства У и царства Ю не терпят друг друга, но, переправляясь через реку в одной лодке и попав в бурю, они будут помогать друг другу, как правая рука левой». Недостаточно связать лошадей вместе и закопать колёса в землю. Чтобы солдаты были как один отважными, нужно искусное управление; чтобы и слабые, и сильные солдаты одинаково приносили пользу — нужны обстоятельства. Поэтому искусный в ведении войны в безвыходном положении ведёт войско и командует войском, как одним человеком.

• Искусство войны имеет жизненно важное значение для государства. Это вопрос жизни и смерти, путь к безопасности или к гибели. Следовательно, это предмет исследования, которым нельзя пренебрегать.

• Используют пять видов шпионов: местные шпионы, внутренние шпионы, оборотные шпионы, шпионы жизни, шпионы смерти; когда они все вместе действуют, никто не знает их путей — это и называется «чудесное искусство», такие люди — сокровище. Местные шпионы — это завербованные местные жители; внутренние шпионы — это завербованные местные чиновники; оборотные шпионы — это перевербованные шпионы врага; шпионы смерти — те шпионы, которые передают врагу ложную весть; шпионы жизни — те шпионы, которые могут вернуться живыми с обратным донесением.

• Исправьте свою ошибку, как только найдёте её.

• Каждое сражение выигрывается до того, как оно состоится.

• Когда борются за выгоду за сто миль, мчась, сняв вооружение, не отдыхая ни днём, ни ночью, удваивая маршруты и соединяя переходы, тогда теряют пленными командующих всеми тремя армиями; выносливые идут вперёд, слабые отстают, и из всего войска доходит одна десятая. Когда борются за выгоду за пятьдесят миль, попадает в тяжёлое положение командующий передовой армией, и из всего войска доходит половина. Когда борются за выгоду за тридцать миль, доходят две трети.

• Когда видишь хорошее, следует отнестись к нему почтительно и проверить, есть ли у тебя эти качества. Когда видишь плохое, следует отнестись к нему с презрением и проверить, нет ли у тебя этих качеств.

• Когда военный поход длится долго, а победы всё нет, солдаты падают духом и клинки притупляются.

• Когда воюют на своей земле, это территория рассеивания; когда войска уже вошли на территорию противника, но ещё не углубились, это территория лёгкая для отступления; местность, которую и мне, и противнику выгодно захватить, есть территория оспариваемая; я могу легко пройти, и враг может легко пройти, это легкопроходимая территория; когда территория прилегает к границам нескольких княжеств и тот, кто первый её захватит, получит всё, это перекрёстная территория; когда уже углубились в чужие земли, оставив за собой множество укреплений, это труднопроходимая территория; когда приходится пробираться через горы и леса, овраги и обрывы, реки и топи, такая тяжелая для продвижения местность называется территорией бездорожья; местность, которая оказывается слишком узкой для наступления, слишком извилистой при отступлении, на которой враг может победить малым числом, называется территорией опасного окружения; местность, на которой ты вынужден вступить в сражение, чтобы спастись, а не сразиться, значит обречь себя на смерть, именуется гибельным местом.

• Когда враги расслаблены, заставь их трудиться. Когда полный, — голодать их. Когда улажено, — заставь их двигаться.

• Когда же оружие притупится и острия обломаются, силы подорвутся и средства иссякнут, князья, воспользовавшись твоей слабостью, поднимутся на тебя. Пусть тогда у тебя и будут умные слуги, после этого ничего поделать не сможешь.

• Когда задают неприличный вопрос, отвечать на него не следует. Когда рассказывают о неприличном, не следует задавать вопросов. Когда рассказывают неприличные вещи, не следует слушать.

• Когда законы вообще исполняются, в этом случае, если преподаёшь что-нибудь народу, народ тебе повинуется. Когда законы вообще не выполняются, в этом случае, если преподаёшь что-либо народу, народ тебе не повинуется. Когда законы вообще принимаются с доверием и ясны, значит, ты и масса взаимно обрели друг друга.

• Когда и мне выступать невыгодно, и ему выступать невыгодно, такая местность называется пересечённой. В пересечённой местности не выступай, даже если бы противник и предоставил тебе выгоду. Отведи войска и уйди; заставь противника продвинуться сюда наполовину; и если тогда ударишь на него, это будет для тебя выгодно.

• Когда и я могу идти и он может прийти, такая местность называется открытой. В открытой местности прежде всего расположись на возвышении, на её солнечной стороне, и обеспечь себе пути подвоза провианта. Если при таких условиях поведёшь бой, будешь иметь выгоду.

• Когда идти легко, а возвращаться трудно, такая местность называется наклонной. В наклонной местности, если противник не готов к бою, выступив, победишь его; если же противник готов к бою, выступив, не победишь его. Обращаться же назад будет трудно: выгоды не будет.

• Когда идут в поход за тысячу ли с десятитысячной армией, то траты народа и издержки государства составляют тысячу золотых в день. Внутри страны и за её пределами царит беспокойство, народ изнемогает от расходов на долгий путь армии и не может выполнять повинности как обычно. Две армии несколько лет противостоят друг другу, а победу решает один день. Жалеть титулы, чины и золото для того, чтобы узнать замыслы и положение противника, это крайняя степень негуманности, абсолютное неумение управлять людьми; тот, кто так поступает, не помощник государю и не государь победы. Мудрые государи и талантливые полководцы выдвигали войска, побеждали и совершали выдающиеся подвиги, потому что все знали о неприятеле заранее. Это знание нельзя обрести, опираясь на приметы и суеверия, нельзя обрести, сравнивая похожие ситуации, нельзя обрести путем расчётов — необходимо завербовать шпионов, чтобы от них узнать о враге всё.

• Когда идут вперёд и противник не в силах воспрепятствовать — это значит, что ударяют в его пустоту; когда отступают и противник не в силах преследовать — это значит, что быстрота такова, что он не может настигнуть.

• Когда не обращают внимания на критику и похвалу народа и спокойно мирятся с потерей его симпатий — это недостойный путь управления страной.

• Когда обороняются, значит, есть в чём-то недостаток; когда нападают, значит, есть всё в избытке.

• Когда поднимают лёгкое пёрышко, это не считается большой силой; когда видят солнце и луну, это не считается острым зрением; когда слышат раскаты грома, это не считается тонким слухом.

• Когда поднимают стотысячную армию, выступают в поход за тысячу миль, издержки крестьян, расходы правителя составляют в день тысячу золотых. Внутри и вовне — волнения; изнемогают от дороги и не могут приняться за работу семьсот тысяч семейств.

• Когда полководец слаб и не строг, когда обучение солдат отличается неопределённостью, когда у командиров и солдат нет ничего постоянного, когда при построении в боевой порядок всё идёт вкривь и вкось, это значит, что в войске беспорядок. Когда полководец не умеет оценить противника, когда он, будучи слаб, нападает на сильного, когда у него в войске нет отборных частей, это значит, что войско обратится в бегство.

• Когда при наличии одинаковых условий нападают с одним на десятерых, это значит, что войско поспешно отступит. Когда солдаты сильны, а командиры слабы, это значит, что в войске распущенность. Когда командиры сильны, а солдаты слабы, это значит, что войско попадёт в руки противника. Когда высшие командиры в гневе на своего начальника не подчиняются ему и, встречаясь с противником, по злобе на своего начальника самовольно завязывают бой, это объясняется тем, что полководец не знает их способностей. Это значит, что в войске развал.

• Когда сильные и слабые все одинаково обретают мужество, это действует закон местности. Поэтому, когда искусный полководец как бы ведёт своё войско за руку, ведёт как будто это один человек, это значит, что создалось положение, из которого нет выхода.

• Когда совершенный человек обладает большими знаниями да к тому же ежедневно проверяет себя и анализирует своё поведение, тогда он мудр и не совершает ошибок.

• Когда солдаты говорят: «Имущество нам более не нужно», — это не значит, что они не любят имущества. Когда они говорят: «Жизнь нам более не нужна!» — это не значит, что они не любят жизни. Когда выходит боевой приказ, у офицеров и солдат, у тех, кто сидит, слёзы льются на воротник, у тех, кто лежит, слёзы текут по подбородку. Но когда люди поставлены в положение, из которого нет выхода, они храбры, как Чжуань Чжу и Цао Куй. Поэтому тот, кто хорошо ведёт войну, подобен Шуайжань. Шуайжань — это чаншаньская змея. Когда её ударяют по голове, она бьёт хвостом, когда её ударяют по хвосту, она бьёт головой; когда её ударяют посредине, она бьёт и головой и хвостом.

• Когда солдаты подвергаются смертельной опасности, они ничего не боятся; когда у них нет выхода, они держатся крепко; когда они заходят в глубь неприятельской земли, их ничто не удерживает; когда ничего поделать нельзя, они дерутся.

• Когда ты атакуешь, а враг не может тебя остановить — это значит: ты бьёшь в слабое место; когда ты отступаешь, а враг не может догнать — это значит: ты быстр. Когда я хочу сражаться, то даже если враг возведёт высокие стены и выроет глубокие рвы, всё равно будет вынужден принять бой, потому что я атакую там, где ему нужна помощь. Когда я не хочу сражаться, то даже если просто обозначу рамки и буду обороняться, при всём желании противник не сможет со мной воевать, потому что я ввожу его в заблуждение, показывая другое направление.

• Когда ты гость на чужой территории, продвигаясь вглубь, помни, что главное — это единение и взаимопомощь, тогда хозяин не сможет победить тебя; будешь забирать обильный урожай с полей — хватит провизии для всей армии; будешь следить за порядком и давать отдых солдатам — все сплотятся, а боевой дух окрепнет; будешь применять военную хитрость, и никто не догадается о твоих планах. Когда солдаты оказываются в отчаянном положении, они умрут, но не отступят. Когда они перестают бояться смерти, то не будет ничего, что они не могли бы достичь, все вместе они будут сражаться до последней капли крови. Когда солдаты попадают в безвыходное положение, их ничего не страшит; когда некуда отступать, боевой дух крепнет; когда они зашли далеко, их ничто не удержит, в безысходном положении они будут сражаться. Поэтому сказано: такие солдаты без приказов бдительны, без уговоров ответственны, без принуждений сплачиваются, без приказов доверяют. Запрети пророчества и убери сомнения, и солдаты во время смертельной угрозы не убегут.

• Когда ты гость на чужой территории, то чем дальше продвигаются солдаты, тем больше сплачиваются и, наоборот, чем ближе к своей земле, тем больше рассеиваются. Когда переходят границы вражеской территории — это неприступное место; когда можешь подступить со всех сторон — это перекрёстная территория; когда далеко зашёл на землю врага — это труднопроходимая территория; когда ещё недалеко отошёл от своих земель — территория лёгкого отступления; когда сзади опасно, а спереди узко — это территория опасного окружения; когда нет возможности пройти — это гибельное место. Поэтому сказано: на территории рассеивания сплоти солдат единой целью; на лёгкой для отступления территории не разрывай связь; на оспариваемую территорию приходи после противника; на легкопроходимой территории позаботься о надёжной защите; на перекрёстной территории заключай союзы; в труднопроходимой местности обеспечь непрерывные поставки продовольствия; на территории бездорожья быстро, без остановок, продвигайся вперёд; на территории опасного окружения построй преграду; в гибельном месте вступай в смертельный бой. Поведение солдат таково: попав в окружение, они сражаются из последних сил, в безвыходном положении приказы выполняются без принуждения.

• Когда ты и противник равны по силе, но одна часть твоего войска атакует десять частей войска противника — это приводит к бегству войска; армия сильна, а полководец слаб — это приводит к распущенности войска; полководец сильный, а войско слабое — это приводит войско в ловушку неприятеля; полководцы злятся и не подчиняются главнокомандующему, а потом, в гневе, самовольно идут атаковать врага, главнокомандующий не знает способностей своих подчинённых — это приводит к развалу войска; главнокомандующий слаб и не строг, приказы невнятны, нет дисциплины и субординации — это приводит к беспорядкам в войске; главнокомандующий недооценивает врага, как говорится, «малым защищается от великого, слабым атакует сильное» и при этом даже не отбирает лучших солдат в передовые отряды — это приводит к поражению войска. Эти шесть ситуаций, которые приводят к поражению, нельзя не знать мудрому полководцу.

• Когда у человека много свободного времени, он немногого достигнет.

• Когда хочешь ударить на армию противника, напасть на его крепость, убить его людей, обязательно сначала узнай, как зовут военачальника у него на службе, его помощников, начальника охраны, воинов его стражи. Поручи своим шпионам обязательно узнать всё это.

• Когда человек относится к людям с доброжелательностью, справедливостью и праведностью и обретает доверие к ним, армия объединится, и все будут рады служить своим лидерам.

• Конечное превосходство заключается не в победе в каждой битве, а в победе над врагом, никогда не сражаясь.

• Кончаются и снова начинаются — таковы солнце и луна; умирают и снова нарождаются — таковы времена года. Тонов не более пяти, но изменений этих пяти тонов всех и слышать невозможно; цветов не более пяти, но изменений этих пяти цветов всех и видеть невозможно; вкусов не более пяти, но изменений этих пяти вкусов всех и ощутить невозможно. Действий в сражении всего только два — правильный бой и манёвр, но изменений в правильном бое и манёвре всех и исчислить невозможно. Правильный бой и манёвр взаимно порождают друг друга, и это подобно круговращению, у которого нет конца. Кто может их исчерпать?

• Кто знает себя и знает противника, тот в ста победах не потерпит ни одного поражения; кто знает противника, но не знает себя, тот будет чередовать победу и поражение; кто не знает ни себя, ни противника, тот в любом сражении может получить сокрушительный удар.

• Кто не знает замыслов князей, тот не может наперёд заключать с ними союз; кто не знает обстановки — гор, лесов, круч, обрывов, топей и болот, тот не может вести войско; кто не обращается к местным проводникам, тот не может воспользоваться выгодами местности.

• Кто не хочет быть побеждённым — обороняется, кто хочет победить — нападает. У тех, кто обороняется, — недостаток сил, у тех, кто наступает, — избыток. Тот, кто искусен в обороне, так глубоко скрывает от врага истинное положение вещей, словно «находится глубоко под землёй»; тот, кто искусен в нападении, действует так внезапно и стремительно, словно «спускается с девятого неба», тот же, кто может всё это, — сохранит свою армию и одержит победу.

• Кто умеет вести войну, два раза набора не производит, три раза провианта не грузит; снаряжение берёт из своего государства, провиант же — у противника.

• Кто хочет драться, должен сначала посчитать стоимость.

• Кто является на поле сражения первым и ждёт противника, тот исполнен сил; кто потом является на поле сражения с запозданием и бросается в бой, тот уже утомлён. Поэтому тот, кто хорошо сражается, управляет противником и не даёт ему управлять собой.

• Кто — ещё до сражения — побеждает предварительным расчётом, у того шансов много; кто — ещё до сражения — не побеждает расчётом, у того шансов мало. У кого шансов много — побеждает; у кого шансов мало — не побеждает; тем более же тот, у кого шансов нет вовсе. Поэтому для меня — при виде этого одного — уже ясны победа и поражение.

• Легко любить своего друга, но иногда самый сложный урок — любить своего врага.

• Лидер ведёт примером, а не силой.

• Лучшее из лучшего — покорить чужую армию, не сражаясь.

• Мало сил у того, кто должен быть всюду наготове; много сил у того, кто вынуждает другого быть всюду наготове.

• Местность помогает войску; точно узнав расположение врага, можешь одержать победу. Выгодно использовать своё месторасположение, точно узнать положение противника, просчитать стратегически важные пункты, рассчитать расстояние — это действия мудрого командующего. Кто вступает в бой, зная всё это, тот должен победить, кто вступает в бой, не зная этого, — потерпит поражение.

• Местных шпионов вербуют из местных жителей страны противника и пользуются ими; внутренних шпионов вербуют из его чиновников и пользуются ими; обратных шпионов вербуют из шпионов противника и пользуются ими. Когда я пускаю в ход что-либо обманное, я даю знать об этом своим шпионам, а они передают это противнику. Такие шпионы будут шпионами смерти. Шпионы жизни — это те, кто возвращаются с донесением. Поэтому для армии нет ничего более близкого, чем шпионы; нет больших наград, чем для шпионов; нет дел более секретных, чем шпионские. Не обладая совершенным знанием, не сможешь пользоваться шпионами; не обладая гуманностью и справедливостью, не сможешь применять шпионов; не обладая тонкостью и проницательностью, не сможешь получить от шпионов действительный результат. Тонкость! Тонкость! Нет ничего, в чём нельзя было бы пользоваться шпионами.

• Можете ли вы представить, что бы я сделал, если бы мог сделать всё, что мог?

• Мощь того, кто умеет заставить других идти в бой, есть мощь человека, скатывающего круглый камень с горы в тысячу саженей.

• Мощь — это умение применять тактику, сообразуясь с выгодой.

• Мудрый воин избегает битвы.

• Мудрый полководец забирает провиант у врага, одна мера провианта противника стоит двенадцати твоих мер, одно ведро сухих стеблей гороха стоит двенадцати твоих вёдер.

• Музыка — источник радости мудрых людей, она способна вызвать в народе хорошие мысли, она глубоко проникает в его сознание и легко изменяет нравы и обычаи.

• На войне не всегда действует закон: чем больше войско, тем лучше. Не надо, наступая, опираться только на одну храбрость, а надо всесторонне оценить врага, собрать все свои силы для удара, заручиться поддержкой и доверием подчинённых. Непредусмотрительные и недооценившие врага обязательно попадут в плен.

• На войне путь состоит в том, чтобы избегать сильных и наносить удары по слабым.

• На войне слышали об успехе при быстроте её, даже при неискусности её ведения, и не видели ещё успеха при продолжительности её, даже при искусности её ведения.

• На пути армии могут встречаться овраги, болота и места со стоячей водой, густая осока и камыши, горные леса, заросли кустарника; такие места надо многократно обыскивать, потому что в них легко спрятать разведчиков или устроить засаду.

• Награды за хорошее обслуживание не должны откладываться ни на один день.

• Надо выявить в своём окружении шпиона врага, прельстить его выгодой, наставить его и поставить перед ним задачи; приблизь его, пусть он станет твоим оборотным шпионом. Опираясь на сведения оборотного шпиона, можно узнать, как набирать и как использовать местных и внутренних шпионов. Опираясь на сведения оборотного шпиона, можно отправить с ложным донесением шпиона смерти. Опираясь на сведения оборотного шпиона, можно заставить шпиона жизни в срок принести донесение. Всё, связанное с пятью видами шпионов, хотя и знает государь, но ключ находится у оборотного шпиона, поэтому, награждая его, не стоит скупиться.

• Наилучшее — сохранить армию противника в целости, на втором месте — разбить её. Наилучшее — сохранить бригаду противника в целости, на втором месте — разбить её. Наилучшее — сохранить батальон противника в целости, на втором месте — разбить его. Наилучшее — сохранить роту противника в целости, на втором месте — разбить её. Наилучшее — сохранить взвод противника в целости, на втором месте — разбить его. Поэтому сто раз сразиться и сто раз победить — это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего — покорить чужую армию, не сражаясь.

• Наилучшее — сохранить государство противника в целости, на втором месте — сокрушить это государство. Наилучшее — сохранить армию противника в целости, на втором месте — разбить её.

• Настоящая цель войны — мир.

• Находясь в порядке, ждут беспорядка; находясь в спокойствии, ждут волнений; это и есть управление сердцем. Находясь близко, ждут далёких; пребывая в полной силе, ждут утомлённых; будучи сытыми, ждут голодных; это и есть управление силой. Не идти против знамён противника, когда они в полном порядке; не нападать на стан противника, когда он неприступен; это и есть управление изменениями.

• Не быть побеждённым — это зависит от тебя, одержишь ли ты победу — это зависит от врага.

• Не зная замыслов князей, не заключай с ними союзов; не зная местности, не веди армию; не прибегая к помощи проводников, не извлечёшь всю выгоду от местоположения.

• Не зная хотя бы одного из девяти видов территории, нельзя называться Князем войны. Армия Князя войны разрушает чужое государство, даже не дав ему собрать силы; мощь Князя войны не даёт противнику заключать союзы. Поэтому Князь войны не нуждается в союзах, он действует соответственно своим замыслам, мощь его армии превосходит вражескую, оттого он и может разрушить города, низвергнуть царства. Он раздаёт награды, не следуя правилам, приказы его идут вразрез с привычным порядком, а армией управляет, как одним человеком.

• Не наступай на армию противника, если она выстроилась и знамёна в боевом порядке; не атакуй противника, если он неприступен — это и есть способы контролировать изменения.

• Не повторяйте тактику, которая принесла вам одну победу, но позвольте вашим методам регулироваться бесконечным разнообразием обстоятельств.

• Не поднявшись на высокую гору, не узнаешь высоты неба. Не взглянув в глубокое ущелье в горах, не узнаешь толщины земли. Не услышав заветов предков, не узнаешь величия учёности.

• Не полагайся на то, что враг не придёт; полагайся на средства, которыми располагаешь, чтобы принять его. Не полагайся на то, что враг не нападёт; полагайся на то, чтобы наши позиции были неуязвимы для нападения.

• Не сражайтесь с более сильным врагом, чем вы. И если это неизбежно, и вы должны вступить в бой, то убедитесь, что вы задействовали его на своих условиях, а не на условиях вашего врага.

• Не цепляйтесь за мир, используйте его. Гибкость является действующим принципом в военном искусстве.

• Небо родит простолюдинов не для правителя, оно возводит на престол правителя для простолюдинов.

• Недопустимы спешка и страх или трусость, а также гнев и ненависть при принятии решений в государстве и при командовании.

• Незачем уничтожать врага; достаточно лишить его решимости вступить в бой.

• Непобедимость есть оборона; возможность победить есть наступление. Когда обороняются, значит, есть в чём-то недостаток; когда нападают, значит, есть всё в избытке.

• Непобедимость заключена в себе самом, возможность победы заключена в противнике. Поэтому тот, кто хорошо сражается, может сделать себя непобедимым, но не может заставить противника обязательно дать себя победить. Поэтому и сказано: «Победу знать можно, сделать же её нельзя».

• Нет более быстрого пути к овладению знаниями, чем искренняя любовь к мудрому учителю.

• Нет случая, чтобы нация извлекла выгоду из длительной войны.

• Неуязвимость — в обороне, но возможность достичь победы — только в нападении.

• Ни одна долгая война не принесла прибыли стране. Сто побед в ста сражениях — это просто смешно. Каждый, кто отличился сокрушением врагов, получал победу ещё до того, как вражеская угроза становилась реальной.

• Никогда ещё не бывало, чтобы война продолжалась долго и это было бы выгодно государству. Поэтому тот, кто не понимает до конца всего вреда от войны, не может понять до конца и всю выгоду от войны.

• Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырастают, у них оказываются неодинаковые привычки. Это результат воспитания.

• Нужно учиться до старости и смерти, тогда учение прекращается само.

• Обдумай и обдумай, прежде чем сделать ход.

• Обдуманность действий умного человека заключается в том, что он обязательно соединяет выгоду и вред. Когда с выгодой соединяют вред, усилия могут привести к результату; когда с вредом соединяют выгоду, бедствие может быть устранено. Поэтому князей подчиняют себе вредом, заставляют служить себе делом, заставляют устремляться куда-нибудь выгодой.

• Обращайтесь со своими людьми так, как если бы они были вашими любимыми сыновьями. И тогда они последуют за вами в самое глубокое ущелье.

• Общий закон войны такой: быстрых боевых колесниц — тысяча, обозных повозок — тысяча, доспехов — десять тысяч, расстояние на доставку продовольствия — тысячу ли. Кроме того, добавляются внешние и внутренние расходы, как то: встречи послов, краски, клей, поставки доспехов, и плата за всё это — тысяча золотых в день; если располагаешь такими средствами, то можно поднимать десятитысячное войско.

• Общий закон войны такой: лучше всего сохранить страну противника, хуже — разрушить её; лучше всего заставить войско противника сдаться, хуже — разбить войско; лучше всего заставить батальон сдаться, хуже — его разбить; лучше всего усмирить роту, хуже — её разгромить; лучше всего заставить отделение сдаться, хуже — его захватить силой.

• Огневое нападение бывает пяти видов: первое, когда сжигают людей; второе, когда сжигают запасы; третье, когда сжигают обозы; четвёртое, когда сжигают склады; пятое, когда сжигают отряды. При действиях огнём необходимо, чтобы были основания для них. Огневыми средствами необходимо запастись заранее. Для того, чтобы пустить огонь, нужно подходящее время; для того, чтобы вызвать огонь, нужен подходящий день. Время — это когда погода сухая; день — это когда луна находится в созвездиях Цзи, Би, И, Чжэнь. Когда луна находится в этих созвездиях, дни бывают ветреные.

• Одержать в ста сражениях сто побед — это не лучшее из лучшего; не сражаясь, принудить солдат противника сдаться — вот лучшее из лучшего. Лучше всего победить, предупредив действия врага, хуже — дипломатическими переговорами, ещё хуже — одержать победу в войне, самое худшее из всего — осада. Атаковать нужно только тогда, когда нет другого выхода. Чтобы собрать снаряжение и подготовить тяжёлые боевые колесницы, понадобится три месяца, для того чтобы выкопать рвы и возвести насыпи, понадобится ещё три месяца, потом полководец сгорая от нетерпения и гнева, посылает своих солдат, словно муравьёв, на осаду, из них третья часть гибнет, но крепость по-прежнему не взята — такие атаки приводят к гибели.

• Одержать сто побед в ста сражениях — это не вершина воинского искусства. Повергнуть врага без сражения — вот вершина.

• Осмеливаются спросить: «Если у врага многочисленная, хорошо организованная армия, как его встретить?» Отвечу: «Сначала захвати то, что ему дорого, и он будет в твоей власти».

• Основной принцип следующий: «Идти вперёд туда, где не ждут; атаковать там, где не подготовились».

• Оспаривая победу или захватывая приступом, необходимы эти способы, если же их не применять, то даже во время успешного похода возникнет такое бедствие, как «нехватка средств». Поэтому мудрый государь надеется на эти способы, а талантливый полководец их применяет. Нет выгоды — не выступай, ничего не получишь — не снаряжай армию, нет большой опасности — не начинай войну. Государь не должен из-за сиюминутного гнева начинать войну, главнокомандующий не может из-за кратковременного недовольства поднимать войска. Надо просчитать выгоду и только тогда выступать, если нет выгоды, то надо остановиться. Гнев снова сменит милость, недовольство снова сменит радость, и только разрушенное царство снова не возродится, а мёртвые снова не станут живыми. Поэтому мудрый государь осмотрителен, а выдающийся полководец осторожен — это и есть путь, встав на который, можно сохранить покой государства и целостность армии.

• Отличительной чертой великого полководца является то, что он сражается на своих условиях или не сражается вовсе.

• Относись к своим людям так же, как к своим любимым сыновьям. И они последуют за тобой в самую глубокую долину.

• Оценивая противника, узнают его план с его достоинствами и его ошибками; воздействовав на противника, узнают законы, управляющие его движением и покоем; показывая ему ту или иную форму, узнают место его жизни и смерти; столкнувшись с ним, узнают, где у него избыток и где недостаток.

• Перед тем как наступать на какой-либо его город, атаковать армию врага, убивать каких-либо его людей, обязательно все разузнай вплоть до имен полководца, помощников, чиновников, отвечающих за связь, начальников охраны, офицеров. Прикажи своим шпионам узнать о них всё.

• Переходя через болото, торопись скорее уйти, не задерживайся. Если всё же тебе предстоит вступить в бой среди болот, располагайся так, чтобы у тебя была вода и трава, а в тылу у тебя пусть будет лес. Таково расположение войск в болотах.

• Планируйте то, что трудно, пока легко; делайте то, что хорошо, пока мало. Трудные вещи в этом мире должны быть выполнены, пока они легки, самые великие вещи в мире должны быть выполнены, пока они ещё малы. По этой причине мудрецы никогда не делают великого, и именно поэтому они достигают величия.

• По правилам ведения войны наилучшее — сохранить государство противника в целости, на втором месте — сокрушить это государство. Наилучшее — сохранить армию противника в целости, на втором месте — разбить её. Наилучшее — сохранить бригаду противника в целости, на втором месте — разбить её. Наилучшее — сохранить батальон противника в целости, на втором месте — разбить его. Наилучшее — сохранить роту противника в целости, на втором месте — разбить её. Наилучшее — сохранить взвод противника в целости, на втором месте — разбить его. Поэтому сто раз сразиться и сто раз победить — это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего — покорить чужую армию, не сражаясь.

• По утрам духом бодры, днём вялы, вечером помышляют о возвращении домой. Поэтому тот, кто умеет вести войну, избегает противника, когда его дух бодр, и ударяет на него, когда его дух вял, или когда он помышляет о возвращении; это и есть управление духом.

• Победа предназначена для тех, кто готов заплатить её цену.

• Победа приходит от поиска возможностей в проблемах.

• Победоносные воины сначала побеждают, а потом идут на войну, а побеждённые воины сначала идут на войну, а затем стремятся победить.

• Победоносный лидер учитывает любые возможные случайности до начала сражения; лидер-пораженец планирует только некоторые случаи. Принятие в расчёт многих вариантов приносит победу, рассмотрение нескольких вариантов приносит поражение, полное отсутствие планов ведёт к полному краху.

• Побеждают в пяти случаях: если знают в каких обстоятельствах можно вести войну, а в каких нет; если знают, когда можно победить малой, а когда большой численностью; если у старших и младших совпадают мысли и желания; если сам подготовился, а врага застал врасплох; если у главнокомандующего есть талант, а государь ему не мешает. Эти пять обстоятельств — путь к победе.

• Подчинение других государств без вступления в военный конфликт, то есть — идеал полной победы.

• Полагаться на законы и к тому же понимать их положения — только так можно добиться согласия.

• Полководец для государства — всё равно, что крепление у повозки: если это крепление пригнано плотно, государство непременно бывает сильным; если крепление разошлось, государство непременно бывает слабым.

• Полководец должен быть хладнокровным и непроницаемым, чтобы враги не разгадали его замыслов, должен быть строгим и справедливым, чтобы в войсках был порядок. Он должен обмануть шпионов так, чтобы они даже ни о чём не догадались; должен менять цели и изменять планы, чтобы оставить всех в неведении; должен менять расположение и идти обходными путями, чтобы другие даже не могли предположить подобного.

• Полководец, далеко продвинувшийся на вражеской территории, подобен выпущенной стреле. Сожги корабли и разбей котлы, гони войско, как стадо овец: гонишь вперёд — они идут вперёд, гонишь назад — они идут назад, они не должны знать и понимать твои замыслы. Собрать всю армию и подвергнуть удару (или бросить в опасность) — это и есть дело полководца. Нельзя не брать в расчёт и пренебрегать знанием о девяти видах территории, о выгоде наступлений и отступлений, о душевных состояниях людей.

• Полководец, понимающий войну, есть властитель судеб народа, есть хозяин безопасности государства.

• Полководец, постигший, что есть выгодного в «Девяти изменениях», знает, как вести войну. Полководец, не постигший, что есть выгодного в «Девяти изменениях», не может овладеть выгодами местности, даже зная форму местности. Когда при управлении войсками он не знает искусства «Девяти изменений», он не может владеть умением пользоваться людьми, даже зная «Пять выгод».

• Породистый скакун одним прыжком не сможет покрыть расстояние в тысячу ли. На кляче можно преодолеть это расстояние за десять дней, если не останавливаться на полпути.

• Посреди хаоса есть ещё и возможность.

• Построй противнику золотой мост, чтобы отступить.

• Посылайте женщин лёгкого поведения с тем, чтобы дополнить дело разложения.

• Правила ведения войны в качестве гостя заключаются в том, чтобы, зайдя глубоко в пределы противника, сосредоточить все свои мысли и силы на одном, и тогда хозяин не одолеет.

• Правила ведения войны таковы: если противник находится на высотах, не иди прямо на него; если за ним возвышенность, не располагайся против него; если он притворно убегает, не преследуй его; если он полон сил, не нападай на него; если он подаёт тебе приманку, не иди на неё; если войско противника идёт домой, не останавливай его; если окружаешь войско противника, оставь открытой одну сторону; если он находится в безвыходном положении, не нажимай на него; это и есть правила ведения войны.

• Правило ведения войны гласит: если у тебя сил в десять раз больше, чем у противника, окружи его со всех сторон; если у тебя сил в пять раз больше, нападай на него; если у тебя сил вдвое больше, раздели его на части; если же силы равны, сумей с ним сразиться; если сил меньше, сумей оборониться от него; если у тебя вообще что-либо хуже, сумей уклониться от него. Поэтому упорствующие с малыми силами делаются пленниками сильного противника.

• Правило ведения войны заключается в том, чтобы не полагаться на то, что противник не придёт, а полагаться на то, с чем я могу его встретить; не полагаться на то, что он не нападёт, а полагаться на то, что я сделаю его нападение на себя невозможным для него.

• Правитель, идущий по пути добродетели, делает народ богатым. Без богатства нет ничего, что позволило бы поддерживать чувства народа.

• Правителя можно сравнить с лодкой, а народ — с водой: вода может нести лодку, а может её и опрокинуть.

• Пребывая в порядке, ожидай беспорядка; в спокойствии ожидай шумного. В этом путь управления разумом.

• Предел в придании своему войску формы — это достигнуть того, чтобы формы не было. Когда формы нет, даже глубоко проникший лазутчик не сможет что-либо подглядеть, даже мудрый не сможет о чём-либо судить. Пользуясь этой формой, он возлагает дело победы на массу, но масса этого знать не может. Все люди знают ту форму, посредством которой я победил, но не знают той формы, посредством которой я организовал победу. Поэтому победа в бою не повторяется в том же виде, она соответствует неисчерпаемости самой формы.

• При грабеже селений разделяют своё войско на части; при захвате земель занимают своими частями выгодные пункты. Двигаются, взвесив всё на весах. Кто заранее знает тактику прямого и обходного пути, тот побеждает. Это и есть закон борьбы на войне.

• При огневом нападении необходимо поддерживать его соответственно пяти видам нападения: если огонь возник изнутри, как можно быстрее поддерживай его извне; если огонь и возник, но в войске противника всё спокойно, подожди и не нападай. Когда огонь достигнет наивысшей силы, последуй за ним, если последовать можно; если последовать нельзя, оставайся на месте. Если извне пустить огонь можно, не жди кого-нибудь внутри, а выбери время и пускай. Если огонь вспыхнул по ветру, не производи нападение из-под ветра. Если ветер днём продолжается долго, ночью он стихает.

• При переходе через горы опирайся на долину; располагайся на высотах, смотря, где солнечная сторона. При бое с противником, находящимся на возвышенности, не иди прямо вверх. Таково расположение войска в горах.

• При переходе через реку располагайся непременно подальше от реки. Если противник станет переходить реку, не встречай его в воде. Вообще выгоднее дать ему переправиться наполовину и затем ударить на него; но если ты тоже хочешь вступить в бой с противником, не встречай его у самой реки; расположись на высоте, принимая в соображение, где солнечная сторона; против течения не становись. Таково расположение войск на реке.

• При рождении совершенный человек не отличается от других. Он отличается от остальных тем, что умеет опираться на вещи.

• Привлекайте людей тем, что они ожидают; это то, что они могут различить и подтверждает свои прогнозы. Это устанавливает их в предсказуемые схемы реагирования, занимая их умы, пока вы ждёте необычного момента — того, чего они не могут предвидеть.

• Природа войны такова, что главным фактором является оперативность.

• Притворись неполноценностью и поощряй его высокомерие.

• Про кого в древности говорили, что он хорошо сражается, тот побеждал, когда было легко победить. Поэтому, когда хорошо сражавшийся побеждал, у него не оказывалось ни славы ума, ни подвигов мужества. Поэтому, когда он сражался и побеждал, это не расходилось с его расчётами. Не расходилось с его расчётами — это значит, что всё предпринятое им обязательно давало победу; он побеждал уже побеждённого.

• Продумывая стратегию, узнай сильные и слабые места в плане противника, спровоцируй его и узнаешь, что им движет; примеряя то одну, то другую личину, узнаешь, что его живит, а что его убивает; результаты разведки покажут, в чём у него избыток, а в чём недостаток.

• Противник не знает, где он будет сражаться. А раз он этого не знает, у него много мест, где он должен быть наготове. Если же таких мест, где он должен быть наготове, много, тех, кто со мной сражается, мало. Поэтому, если он будет наготове спереди, у него будет мало сил сзади; если он будет наготове сзади, у него будет мало сил спереди; если он будет наготове слева, у него будет мало сил справа; если он будет наготове справа, у него будет мало сил слева. Не может не быть мало сил у того, у кого нет места, где он не должен быть наготове. Мало сил у того, кто должен быть всюду наготове; много сил у того, кто вынуждает другого быть всюду наготове.

• Пусть ваши планы будут тёмными и непроницаемыми, как ночь, а когда вы двигаетесь, падаете, как удар молнии.

• Пусть даже человек от природы и обладает прекрасными свойствами и мудростью — он должен ещё получить мудрого учителя и следовать ему, он должен выбирать себе в друзья хороших людей и дружить с ними.

• Разбуди его и узнай принцип его действия или бездействия. Заставь его раскрыться, чтобы найти уязвимые места.

• Разлагайте всё хорошее, что имеется в стране вашего противника: вовлекайте видных представителей вашего противника в преступные предприятия; подрывайте их престиж и выставляйте в нужный момент на позор общественности; используйте сотрудничество самых подлых и гнусных людей; разжигайте ссоры и столкновения среди граждан вражеской страны; подстрекайте молодёжь против стариков; мешайте всеми средствами деятельности правительства; препятствуйте всеми способами оснащению, обеспечению и наведению порядка в вооружённых силах; сковывайте волю противника бессмысленными песнями и музыкой; обесценивайте все традиции и богов ваших врагов; посылайте женщин лёгкого поведения с тем, чтобы дополнить дело разложения; будьте щедры на предложения и подарки для покупки информации и сообщников, не экономьте ни на деньгах, ни на обещаниях, так как они приносят богатые дивиденды.

• Раскрой замыслы врага, но не обнаруживай себя, тогда сам будешь собран, а враг рассредоточен. Собери все свои силы, а силы врага раздели на десять частей, а тогда ударь всеми своими десятью частями по одной части противника, в таких обстоятельствах твоих солдат будет много, а солдат врага мало. Чем больше будет численность твоей армии и чем меньше армии противника, тем меньшими усилиями обойдётся бой.

• Распоряжаясь армией, говори о делах, а не вдавайся в объяснения. Распоряжаясь армией, говори о выгоде, а не о вреде.

• С тем, кто любит спорить, не надо вступать в пререкания.

• Самая лучшая война — разбить замыслы противника; на следующем месте — разбить его союзы; на следующем месте — разбить его войска. Самое худшее — осаждать крепости. По правилам осады крепостей такая осада должна производиться лишь тогда, когда это неизбежно. Подготовка больших щитов, осадных колесниц, возведение насыпей, заготовка снаряжения требует три месяца; однако полководец, не будучи в состоянии преодолеть своё нетерпение, посылает своих солдат на приступ, словно муравьёв; при этом одна треть офицеров и солдат оказывается убитыми, а крепость остаётся не взятой. Таковы гибельные последствия осады.

• Самое важное в войне — это невероятная скорость: нельзя упускать возможности.

• Силы подрываются, средства иссякают у себя в стране — в домах пусто; имущество народа уменьшается на семь десятых; имущество правителя — боевые колесницы поломаны, кони изнурены; шлемы, панцири, луки и стрелы, рогатины и малые щиты, пики и большие щиты, волы и повозки — всё это уменьшается на шесть десятых. Поэтому умный полководец старается кормиться за счёт противника. При этом один фунт пищи противника соответствует двадцати фунтам своей; один пуд отрубей и соломы противника соответствует двадцати пудам своей.

• Сказано: на территории рассеивания не сражайся; на лёгкой для отступления территории не останавливайся; на оспариваемой территории не атакуй; на легкопроходимой территории не размыкай кольца; на перекрёстной территории действуй сообща; на труднопроходимой территории захватывай провиант; на территории бездорожья продвигайся быстро; на территории опасного окружения примени военную хитрость; в гибельном месте сражайся.

• Сказано: не зная планов князей — не сможешь заключить с ними союз; не зная рельефа: гор, рек, болот — не сможешь перемещать войска; не используя проводников — не сможешь использовать рельеф с выгодой. Поэтому на войне победы добиваются обманом; действуют из соображений выгоды; ситуацию меняют путём соединения и разделения солдат. Когда требуется быстрота — будь, как ветер, когда промедление — будь, как верхушки деревьев (на лёгком ветру), когда атакуешь — будь, как огонь, а когда обороняешься — как скала; будь непроницаем, словно затянутое тучами небо; в действии будь, как удар грома. Забирая на территории врага провизию и ресурсы, раздели войско на части; захватив землю противника, выставь отряды для охраны выгодных противнику мест. Действуя, взвесь вред и выгоду. Кто знает заранее, как использовать прямые и обходные пути, победит — это закон войны.

• Сковывайте волю противника бессмысленными песнями и музыкой; обесценивайте все традиции и богов ваших врагов.

• Сконцентрируй свою энергию и копи свои силы.

• Слабое руководство может разрушить самую разумную стратегию; принудительное выполнение даже плохого плана часто может принести победу.

• Сначала будь как невинная девушка — и противник откроет у себя дверь. Потом же будь как вырвавшийся заяц — и противник не успеет принять мер к защите.

• Согласно «Законам войны», первое — длина, второе — объём, третье — число, четвертое — вес, пятое — победа. Местность рождает длину, длина рождает объём, объём рождает число, число рождает вес, вес рождает победу.

• Солдаты без внушений бывают бдительны, без принуждений обретают энергию, без уговоров дружны между собой, без приказов доверяют своим начальникам. Если запретить все предсказания и удалить любые сомнения, умы солдат до самой смерти никуда не отвлекутся.

• Среди пяти элементов природы нет неизменно побеждающего; среди четырёх времён года нет неизменно сохраняющего своё положение. У солнца есть краткость и продолжительность, у луны есть жизнь и смерть.

• Сто раз сразиться и сто раз победить — это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего — покорить чужую армию, не сражаясь.

• Стратегия без тактики — это самый медленный путь к победе. Тактика без стратегии — это просто суета перед поражением.

• Существует не более пяти музыкальных нот, но комбинации этих пяти дают больше мелодий, чем когда-либо можно услышать. Существует не более пяти основных цветов, но в сочетании они дают больше оттенков, чем когда-либо было видно. Существует не более пяти основных вкусов, но их комбинации дают больше вкусов, чем когда-либо.

• Сущность войны — обман. Искусный должен изображать неумелость. При готовности атаковать — демонстрируй подчинение. Когда ты близок — кажись далёким, но когда ты очень далеко — притворись, будто ты рядом.

• Такой полководец, который, выступая, не ищет славы, а отступая, не уклоняется от наказания, который думает только о благе народа и о пользе государя, такой полководец — сокровище для государства.

• Те, кто в древности хорошо вели войну, умели делать так, что у противника передовые и тыловые части не сообщались друг с другом, крупные и мелкие соединения не поддерживали друг друга, благородные и низкие не выручали друг друга, высшие и низшие не объединялись друг с другом; они умели делать так, что солдаты у него оказывались оторванными друг от друга и не были собраны вместе, а если войско и было соединено в одно целое, оно не было единым.

• Те, кто находятся поблизости от армии, продают дорого; а когда они продают дорого, средства у народа истощаются; когда же средства истощаются, выполнять повинности трудно.

• Те, кто недостаточно понимает опасность войны, не могут понять и выгоду войны.

• Те, кто победил, планируют эффективно и решительно меняются. Они как великая река, которая поддерживает своё течение, но регулирует её течение.

• То, что позволяет быстроте бурного потока нести на себе камни, есть её мощь. То, что позволяет быстроте хищной птицы поразить свою жертву, есть рассчитанность удара. Поэтому у того, кто хорошо сражается, мощь — стремительна, рассчитанность — коротка. Мощь — это как бы натягивание лука, рассчитанность удара, — это как бы спуск стрелы.

• То, что происходило тысячу лет назад, непременно возвращается; таково древнее постоянство.

• То, что совершается без участия труда человека, и то, что он получает помимо своих желаний, составляет деятельность Неба… Когда человек отказывается делать то, что ему предназначено, и ждёт, что Небо сделает всё за него, — он заблуждается.

• Только после того, как солдат бросят на место гибели, они будут существовать; только после того, как их ввергнут в место смерти, они будут жить; только после того, как они попадут в беду, они смогут решить исход боя. Поэтому ведение войны заключается в том, чтобы предоставлять противнику действовать согласно его намерениям и тщательно изучать их; затем сосредоточить всё его внимание на чем-нибудь одном и убить его полководца, хотя бы он и был за тысячу миль. Это и значит уметь искусно сделать дело.

• Тонкая проницательность! Нет ничего, где не нашлось бы применение шпионам. Используй шпионов ещё до начала похода. Если содержание шпионского донесения стало известно ещё до отправления, то следует убить и шпиона, и всех, кому это стало известно.

• Тот силён, кто приходит на место сражения первым; тот слаб, кто приходит на место сражения вторым и второпях вступает в бой. Искусный в ведении войны управляет людьми, но не позволяет им управлять собой. Выгода — это то, что заставит врага самого начать движение; боязнь поражения — это то, что сдерживает врага. Поэтому говорят: врага, полного сил, утоми; сытого сделай голодным; спокойного приведи в движение.

• Тот, кто благоразумен и поджидает врага, который не победит, будет победителем.

• Тот, кто знает вещи и в бою применяет свои знания на практике, победит в битвах. Тот, кто их не знает и не практикует, наверняка будет побеждён.

• Тот, кто знает войну, двинувшись — не ошибётся, поднявшись — не попадёт в беду. Поэтому и сказано: «Если знаешь его и знаешь себя, победа недалека; если знаешь при этом ещё Небо и знаешь Землю, победа обеспечена полностью».

• Тот, кто знает, когда можно сражаться, а когда нельзя, — одержит победу.

• Тот, кто искусен в ведении войны, не допустит победы над собой, он дождётся благоприятных обстоятельств и одержит победу над противником. Не быть побеждённым — это зависит от тебя, одержишь ли ты победу — это зависит от врага. Искусный в ведении войны знает: можно обезопасить себя от поражения, но нельзя принудить врага отдать победу. Поэтому говорится: победу можно предвидеть, но нельзя гарантировать.

• Тот, кто искусен в ведении войны, постигает истину и следует закону, и тогда в его силах распоряжаться победой и поражением.

• Тот, кто не знает замыслов князей, не может наперёд заключать с ними союзы; кто не знает обстановки — гор, лесов, круч, оврагов, топей и болот, тот не может вести войско; кто не обращается к местным проводникам, тот не может воспользоваться выгодами местности.

• Тот, кто не понимает до конца всего вреда от войны, не может понять до конца и всю выгоду от войны.

• Тот, кто правильно указывает на мои ошибки, — мой учитель; тот, кто правильно отмечает мои верные поступки, — мой друг; тот, кто мне льстит, — мой враг.

• Тот, кто ставит людей соответственно их мощи, заставляет их идти в бой так же, как катят деревья и камни. Природа деревьев и камней такова, что когда место ровное, они лежат спокойно; когда оно покатое, они приходят в движение; когда они четырёхугольны, они лежат на месте; когда они круглы, они катятся.

• Тот, кто умеет вести войну, два раза набора не производит, три раза провианта не грузит; снаряжение берёт из своего государства, провиант же берёт у противника. Поэтому у него и хватает пищи для солдат.

• Тот, кто умеет вести войну, покоряет чужую армию, не сражаясь; берёт чужие крепости, не осаждая; сокрушает чужое государство, не держа своё войско долго. Он обязательно сохраняет всё в целости и этим оспаривает власть в Поднебесной. Поэтому и можно не притупляя оружие иметь выгоду: это и есть правило стратегического нападения.

• Тот, кто хорошо ведёт войну, осуществляет Путь и соблюдает Закон. Поэтому он и может управлять победой и поражением.

• Тот, кто хорошо ведёт войну, подобен Шуайжань. Шуайжань — это чаншаньская змея. Когда её ударяют по голове, она бьёт хвостом, когда её ударяют по хвосту, она бьёт головой; когда её ударяют посредине, она бьёт и головой и хвостом.

• Тот, кто хорошо обороняется, прячется в глубины преисподней; тот, кто хорошо нападает, действует с высоты небес. Поэтому умеют себя сохранить и в то же время одерживают полную победу.

• Тот, кто хорошо сражается, стоит на почве невозможности своего поражения и не упускает возможности поражения противника. По этой причине войско, долженствующее победить, сначала побеждает, а потом ищет сражения; войско, осуждённое на поражение, сначала сражается, а потом ищет победы.

• Трудное в борьбе на войне — это превратить путь обходный в прямой, превратить бедствие в выгоду. Поэтому тот, кто, предпринимая движение по такому обходному пути, отвлекает противника выгодой и, выступив позже него, приходит раньше него, тот понимает тактику обходного движения.

• Тщательно сравните противоборствующую армию с вашей собственной, чтобы вы могли знать, где сила избыточна, а где она недостаточна.

• Ты должен верить в себя.

• У войска нет неизменной мощи, у воды нет неизменной формы. Кто умеет в зависимости от противника владеть изменениями и превращениями и одерживать победу, тот называется божеством.

• У кого ещё до начала войны в предварительных расчётах больше преимуществ, чем у противника, тот и побеждает; у кого ещё до начала войны в предварительных расчётах меньше преимуществ, чем у противника, тот и проиграет. Насчитал много преимуществ — победишь, мало — потерпишь поражение, что уж говорить о тех, кто вообще ничего не насчитал? Глядя только на это, я могу сказать, кому достанется победа, а кому поражение.

• У полководца есть пять опасностей: если он будет стремиться во что бы то ни стало умереть, он может быть убитым; если он будет стремиться во что бы то ни стало остаться в живых, он может попасть в плен; если он будет скор на гнев, его могут презирать; если он будет излишне щепетилен к себе, его могут оскорбить; если он будет любить людей, его могут обессилить. Эти пять опасностей — недостатки полководца, бедствие в ведении войны. Разбивают армию, убивают полководца непременно этими пятью опасностями. Надлежит понять это.

• У того, кто умеет нападать, противник не знает, где ему обороняться; у того, кто умеет обороняться, противник не знает, где ему нападать. Тончайшее искусство! Тончайшее искусство! — нет даже формы, чтобы его изобразить. Божественное искусство! Божественное искусство! — нет даже слов, чтобы его выразить. Поэтому он и может стать властителем судеб противника.

• Убивает противника ярость, захватывает его богатства жадность.

• Убытки помогут подчинить тебе князей, дело принудит их тебе служить, а выгода заставит их выступить.

• Уметь заставить противника самого прийти — это значит заманить его выгодой; уметь не дать противнику пройти — это значит сдержать его вредом. Поэтому можно утомить противника даже исполненного сил; можно заставить голодать даже сытого; можно сдвинуть с места даже прочно засевшего.

• Управление многими такое же, как управление немногими. Это вопрос организации.

• Управлять массами — всё равно, что управлять немногими: дело в частях и в числе. Вести в бой массы — всё равно, что вести в бой немногих: дело в форме и названии. То, что делает армию при встрече с противником непобедимой, — это правильный бой и манёвр. Удар войска подобен тому, как если бы ударили камнем по яйцу: это есть полнота и пустота.

• Условия местности — только помощь для войска. Наука верховного полководца состоит в умении оценить противника, организовать победу, учесть характер местности и расстояние. Кто ведёт бой, зная это, тот непременно побеждает; кто ведет бой, не зная этого, тот непременно терпит поражение.

• Успешный человек обладает необычным умением справляться с конфликтами и обеспечивать лучший результат для всех.

• Учение доходит до предела в действии.

• Учиться надо всю жизнь, до последнего дыхания!

• Физический труд — это то, что служит добродетели.

• Форма у войска подобна воде: форма у воды — избегать высоты и стремиться вниз; форма у войска — избегать полноты и ударять по пустоте. Вода устанавливает своё течение в зависимости от места; войско устанавливает свою победу в зависимости от противника.

• Фундаментальный принцип состоит в том, чтобы никогда не полагаться на добрую волю других или на случайные обстоятельства, но с помощью знаний, активного изучения и оборонительной подготовки обеспечить невозможность внезапной атаки противника или добиться победы простым принуждением.

• Целью всей фундаментальной стратегии должно стать создание условий для того, чтобы население процветало и было довольным, дабы его желание подчиняться правителю не могло быть даже поставлено под сомнение.

• Ценна победа, не ценно промедление. Оттого постигший искусство войны полководец отвечает за судьбы людей, на нём ответственность за безопасность и крах государства.

• Ценность времени, заключающаяся в том, что он немного опережает своего оппонента, часто даёт большее преимущество, чем превосходные цифры или большие ресурсы.

• Человек должен делать те дела, которые хотя и требуют тяжёлого физического труда, но успокаивают его разум.

• Человек может знать, как победить, не будучи в состоянии это сделать.

• Человек по своей природе зол, его добродетельность порождается практической деятельностью.

• Чем гениальнее план, тем меньше людей будут с ним согласны.

• Чтобы узнать своего врага, ты должен стать своим врагом.

• Я рассчитываю: у княжества Ю большая армия, но поможет ли это? Сказано: победу можно забрать. Хотя бы врагов и было много, но не дай им шанса на тебя напасть.

• Я слышал о тех, кто не был искусен в ведении боя, но победил быстротой, однако не видел тех, кто бы победил, затянув войну и изнурив солдат, пусть даже они и были искусны в ведении боя. Долгая война не приносит пользы стране, поэтому говорят: тот, кто не постиг до конца всего вреда войны, не может до конца понять и всей её пользы.

• Я слышал об успехах быстрых военных походов, и не слышал об успехах затяжных. Ни одно государство не извлекло выгоды из длительной войны.

Чанакья (ок. 370-283 гг. до н. э.)

Чанакья (ок. 370-283 гг. до н. э.). Индийский мудрец, брахман и политический советник, воспитавший молодого Чандрагупту и помогший ему взойти на престол царства Магадха в 321 году до н. э. Его перу приписывают трактат о политике и нравственности («Чанакья-сутра»), трактат «Чанакья-раджанитишастра», а также политический трактат «Артхашастра» (в переводе с санскрита значит «Наука о пользе»), который он писал под именами Каутилья и Вишнугупта.

• Азартный игрок будет продолжать играть и ночью, при свете лампы. Он не прекратит делать этого, даже если умрёт его собственная мать, и впадёт в гнев, если окажется в затруднительном положении.

• Армия обезьян не отличалась пытливым умом. Но несмотря на это Рама смог (с их помощью) построить мост через океан.

• Балуй сына до пяти лет, возьми в «ежовые рукавицы» с 5 до 15, а когда ему исполнится 16 — дружи.

• Балуйте сына до пяти лет, используйте палку следующие десять лет, но когда он достигнет шестнадцати, относитесь к нему как к другу.

• Бедность украшается мужеством, поношенные одежды — их чистотой, плохая пища — подогреванием, а уродство — хорошим поведением.

• Бедность хуже смерти.

• Бедность, болезнь, сожаление, тюремное заключение и другие беды — это плоды, рождённые на дереве собственных грехов.

• Бедные желают богатства, животные — способности говорить, люди желают рая, а божественные личности — освобождения.

• Бедный испытывает отвращение к своему собственному дому, а богатый испытывает привязанность даже к тем, кто покинул этот мир.

• Бедняк лишён разума.

• Бедняка презирает его собственная жена.

• Без милости Бога даже самая лёгкая работа становится невыносимо трудной.

• Без милости Бога даже чрезмерные усилия не приносят результата.

• Без огня сжигают: нищета, разлука с женой, пренебрежение со стороны родни, служение злому царю и обманутые соотечественники.

• Без причины и без повода, правитель не должен причинять боль и оскорблять своих слуг, наоборот, он должен проявлять о них всяческую заботу.

• Безвестный человек становится важным, если служит правителю. Тот, кто лишается такого служения, становится безвестным и всеми забытым.

• Бездействие приводит к потере того, что было обретено, и того, что могло прийти в будущем. Деятельность приводит к достижению целей и накоплению богатства.

• Бездетные не будут в раю.

• Бездумный растратчик, бездомный мальчишка, бранящийся торговец и человек, пренебрегающий своей женой и небрежный в своих поступках — все они вскоре придут к гибели.

• Безнравственная жена, ложный друг, нахальный слуга и проживание в одном доме со змеёй, не приводят ни к чему кроме смерти.

• Безнравственному не дано совершить великие дела.

• Безумцы ничем не лучше привидений.

• Безупречная работа — очень редкое явление.

• Береги деньги в трудное время, береги жену пуще денег, но душу береги пуще и жены, и денег.

• Бесплатно раздаваемая пища может избавить даже от греха детоубийства.

• Беспощадного правителя, необразованного учителя, гневную жену и равнодушных родственников следует оставить незамедлительно.

• Бессильна армия, лишённая командующего, так же как образование, не применённое на практике; также обречены на неудачу начинания безграмотного и жизнь незамужней женщины.

• Битва равных, как и столкновение двух необожжённых кувшинов, грозит гибелью обоим.

• Благодаря знанию формируется интеллект, благодаря йоге приходит самоконтроль.

• Благодаря казне и армии завоевывается земля, чьё украшение — богатство.

• Благодаря общению с праведными человек становится добродетельным, даже если прежде таковым не был.

• Благодаря правдивости, Бог посылает на землю дожди.

• Благоприятные условия жизни увеличивают срок жизни и улучшают репутацию.

• Благоразумие — спутник того, кто стремится к успеху.

• Благоразумно выбранная цель легко достижима.

• Благородные граждане строго следуют предписанным обязанностям на всех этапах своей жизни. Они находятся под защитой трёх Вед и никогда не отклоняются с этого пути.

• Благородный человек воспринимает печали и горести обратившегося к нему за помощью как свои собственные.

• Благородный человек не забудет сделать всё, что в его силах, чтобы отблагодарить за самую незначительную помощь, оказанную ему.

• Благородный человек считает других лучше себя.

• Благородным поведением можно завоевать даже врага.

• Благосклонное отношение правителя напоминает тень в знойный день, так же и с учителем, отцом, старшим братом и родственниками. Такое выпадает редко.

• Благословенны те, кому не доведётся увидеть разрушенной собственную страну, угасание семьи, сбившуюся с праведного пути женщину и сына, попавшего в беду.

• Благотворительность кладёт конец бедности, праведное поведение — страданию, благоразумие — невежеству, принципиальность — страху.

• Бог способен превратить правителя в нищего, а нищего — в царя, бедного сделать богатым, а богатого — бедным.

• Богатому нетрудно вершить благие дела.

• Богатства, предназначенные для удовлетворения желаний, обретаются с огромным трудом. Если они не потрачены здесь и сейчас, то когда ещё представится такая возможность?

• Богатство знаний не может быть похищено ворами.

• Богатство нужно тщательно оберегать от грабителей и государственных чиновников.

• Богатство покинет глупца, который беспрестанно обращается за подсказкой к звёздам. Само богатство является благоприятным обстоятельством для ещё больших накоплений. Разве имеют звезды к этому какое-либо отношение?

• Богатство угощения на любом приёме зависит прежде всего от состояния казны.

• Богатство — источник правдивости.

• Богатство — неотразимая красота, богатство — это хорошая семья, богатство — это неомрачённая юность, богатство — это долгая жизнь.

• Богатство — это каста, богатство — это красота, богатство — это образование, богатство — это слава. Этих качеств не может быть у тех, что лишён богатства.

• Богатство — это подспорье правителя в войне, в даровании пожертвований, завоевании славы, создании счастья для себя и освобождении.

• Богатство, друг, жена и царство могут вернуться, но это тело, когда оно оставлено, никогда не может быть получено снова.

• Богатые всегда счастливы, бедные всегда печальны. Так счастье или печаль разделены между бедными и богатыми.

• Богатый может заполучить красивое денежной приманкой, силу — с помощью слуг, благородство — благодаря гостям, родословную — с помощью удачного брака.

• Богатых уважают везде.

• Богиня богатства непостоянна (чанчала), как и дыхание жизни. Продолжительность жизни неопределённа, и место жительства неопределённо, но во всём этом непостоянном мире одна лишь религиозность незыблема.

• Богов можно умилостивить преданностью, слуг — подарками, рабочих — благосклонностью, а брахманов — выражением почтения.

• Болезнь не страшна тому, чей организм переваривает всю пищу.

• Болезнь хуже врага.

• Большие размеры не свидетельствуют о высоком качестве.

• Боясь того, что за помощь придётся отплачивать, подлые люди заранее становятся врагами.

• Брахман подобен дереву, его молитвы — это корни, его воспевание Вед — ветви, его религиозные действия — листья, следовательно, следует стараться сохранить корни, ибо если корни нарушены, там не может быть ни ветвей, ни листьев.

• Брахман, который ворует собственность Божеств духовного наставника, который совокупляется с чужой женой и кто поддерживает себя, поедая всё подряд, зовется чандалом.

• Брахман, который имеет дело с лакдай, товарами, растительным маслом, индиго, шёлковой тканью, мёдом, топлёным маслом, ликёром и мясом, зовётся шудрой.

• Брахман, который погряз в мирских делах, разводит коров и занимается физическим трудом, на самом деле зовется вайшьей.

• Брахман, который препятствует делам других, который есть лицемерный, эгоистичный и лукавый ненавистник, и при этом говорит мягко, вынашивая жестокость в своём сердце, зовётся котом.

• Брахман, который разрушает пруд, колодец, источник, сад и храм, зовётся млеччхой.

• Брахман, обладающий знанием математики, владеющий наукой художественного письма, разбирающийся в древних писаниях, а также способный толковать астрологические карты, достоин поклонения на уровне богов.

• Брахманы находят удовлетворение в хорошей еде, павлины — в раскатах грома, садху — в созерцании процветания других, а порочный человек — в страданиях других.

• Брахманы покидают своих покровителей, получив от них милостыню, ученики покидают учителей, получив от них образование, а животные бегут из леса, который горит.

• Бриллиант особо ценится среди людей.

• Бронза полируется теплом, медь очищается тамариндом, женщина — менструациями, а река — течением.

• В борьбе за престол может ополчиться отец против сына, а сын против родителя. Что уж говорить о министерской братии!

• В здоровом теле — здоровый ум.

• В конце Юги гора Меру может трястись, в конце воды семи океанов могут быть потревожены, но садху никогда не свернёт с духовного пути.

• В своём поведении человек неизбежно демонстрирует своё внутреннее содержание.

• В семье не без урода. И на солнце есть пятна. Кто не болеет или не подвержен горю? Кто вечно счастлив?

• В споре важно не забывать о том, что является правдой.

• В сражении между собакой и свиньёй победа будет на стороне отверженного (поедающего мясо).

• В сражении со слабым сильного ожидает неминуемая победа, подобно тому, как камень разбивает глиняный горшок.

• Вежливости следует учиться у князей, искусству беседы — у пандитов, лживости следует учиться у игроков, а хитростям — у женщин.

• Великий человек даже незначительную помощь расценивает как значимую.

• Великодушие, приятное обращение, отвага и пристойное поведение — не приобретённые, но врождённые качества.

• Величайшее обретение — обретение сына.

• Верно выбранное наказание воспитывает в людях праведность, а также стимулирует их желание к материальному процветанию и наслаждению.

• Виновата ли весна, что побег бамбука не имеет листьев? Виновато ли солнце, если сова не может видеть днём? В чём вина облаков, если ни капли дождя не попадает в рот плодов чатака? Кто сможет стереть то, что Господь Брахма написал на наших лбах в момент рождения?

• Владения, богатства, удовольствия, благородное происхождение, чистота, образованность, долгая жизнь и здоровье — всё это плоды праведной жизни.

• Власть и образование — это совершенно разные вещи. Правителя почитают в своей стране, а учёного почитают везде.

• Власть меняет человека.

• Власть, место и время помогают человеку в достижении своих целей.

• Внутренняя и внешняя политика вытекают из государственной политики. Внутренняя политика подразумевает четыре вида деятельности — умиротворение, пожертвования, распределение и наказание. Внешняя политика — это те же четыре вида деятельности, но уже направленные на соседние страны.

• Во время наводнения океан выходит из берегов, но хорошие люди никогда не теряют самообладания.

• Во время паломничества нужно сопровождать ту жену, которая родила тебе сына.

• Во время пралайи (вселенского уничтожения) океаны покидают свои пределы и стремятся к переменам, но святой человек никогда не меняется.

• Во время эпидемии, вторжения врагов, голода и нападения разбойников спастись можно только бегством.

• Во все времена почитались образованные, умные, мужественные, благородные и добродетельные мужи.

• Вода — это лекарство для пищеварения, она укрепляет силы, когда съеденная пища хорошо переварена; она подобна нектару, когда пьётся посреди обеда, и она подобна яду после еды.

• Вода, просачиваясь через землю, — чиста; преданная жена — чиста; царь, заботящийся о благе своего народа, — чистый; брахман, который удовлетворён, — чист.

• Вода, смешанная с молоком, становится молоком.

• Вожделение не приносит прав добродетели и богатства.

• Возделывать нужно лишь ту землю, где легко добыть воду.

• Воздержание для женщины — это не получать ласки, сладостей, нарядов, приятных хлопот, каждый день комплиментов, чувствовать руку близкого человека, чувствовать его объятия и поцелуи — это разрушает и старит женщину.

• Возражение должно соответствовать высказанному мнению.

• Воин, вернувшийся с поля боя, вызывает радость родственников, так же как зерно, принесённое в дом, переваренная пища и постаревшая жена.

• Воины, устрашившиеся битвы, не войдут в ворота рая, так же как брахманы, устрашившиеся холода, и женщина, устрашившаяся огня.

• Воплощённое живое существо не возжелает даже положения Индры, если ей придётся оставить это тело.

• Воплощённая в теле душа не сможет избежать боли и наслаждений.

• Ворам доверять нельзя.

• Восемь сущностей не ведают о печалях других: правитель, проститутка, смерть, огонь, вор, младенец, нищий и бродяга.

• Воспевание Вед без проведения ритуального жертвоприношения Всевышнему Господу через посредство Агни, и жертвоприношения, за которыми не следуют щедрые дары, бесполезны; совершенство может быть достигнуто через преданность (Всевышнему Господу), ибо преданность — это основа всего успеха.

• Враг может быть побеждён объединением большого числа, подобно тому как трава, через свою совокупность, останавливает эрозию, вызванную обильным дождём.

• Враг может походить на друга.

• Врага можно нести на собственных плечах, но когда наступит подходящее время, нужно покарать его, разгромив, словно камнем глиняный горшок.

• Врага можно победить, вооружившись военной наукой.

• Врага нужно бить по его слабым местам.

• Враги бьют по твоим слабым местам.

• Враги должны быть окружены препятствиями, дочь должна быть окружена любящими родственниками, сын — книгами, а друг — доверием.

• Враги должны уничтожаться правителями. Неважно, каким образом: перемирием, уступкой, спором или вторжением.

• Враги зла не привязаны к женщинам.

• Враги не должны знать о ваших слабостях, но вам об их слабостях знать необходимо. Следует скрывать свои намерения, подобно тому, как черепаха втягивает свои лапы и наблюдает за врагом.

• Враги, порядочные или вероломные, могут быть обезврежены очень просто. Нет ничего невозможного для человека, способного решить все разногласия без противостояния.

• Вражда с благородным человеком лучше союза с подлецом.

• Вредные науки очаровывают злонамеренных людей.

• Время улучшает все живые существа, а также убивает их, оно одно бодрствует, когда все остальные спят. Время непреодолимо.

• Все добродетели зависят от богатств, богатства даруют наслаждения. Всё покоится на богатстве. Богатство украшает и улучшает нашу жизнь.

• Все живые существа околдованы желаниями.

• Все знания мудрецов предназначены для того, чтобы научить контролировать чувства. Правитель, пренебрегающий этими знаниями, не подчинивший контролю деятельность своих чувств, обречён, даже если он правит всей планетой.

• Все люди удовлетворены, когда слышат приятные слова. Только сладкие речи должны исходить из уст.

• Все пожертвования и жертвоприношения (совершённые ради достижения плодов) приносят только временные результаты, но дары, сделанные достойным людям и защита, предложенная всем существам, — никогда не умирают.

• Все, кого правитель посвящает в тайну, будут полностью зависимы от него, становясь абсолютно беспомощными.

• Всем живым существам приятны слова любви, и поэтому мы должны обращаться со словами, которые приятны всем, ибо нет недостатка в сладких словах.

• Всё в этом мире быстротечно и мимолётно.

• Всё начинается с совета.

• Вставать в положенное время, принимать смелую стойку и бороться, делать справедливое разделение богатства среди родственников, добывать свой хлеб собственными усилиями — вот четыре превосходные вещи, которым следует учиться у петуха.

• Встать на верный путь — самое лучшее лекарство.

• Всю ночь великое множество разных птиц сидит на дереве, но утром они разлетаются по всем десяти направлениям. Почему мы должны скорбеть об этом? Аналогично, мы не должны печалиться, когда мы должны неизбежно покинуть общество тех, кто дорог нам.

• Всякое богатство губительно.

• Всякое наказание должно быть соразмерным проступку.

• Входите в двери к жадному посредством даров, к упрямому — складывая руки в приветствии, к глупцу — веселя его, а к учёному человеку — правдивыми словами.

• Выдавай свою дочь замуж в хорошую семью, занимай сына учением, следи, чтобы твой враг пребывал в унынии, и занимай своих друзей дхармой.

• Выполнение предписанного долга приводит на райские планеты и к вечному блаженству. Игнорируя свой долг, люди обрекают себя на самоуничтожение.

• Выступая против добродетели и богатства, человек навлекает на себя страдания.

• Вышедшую из-под контроля армию следует подчинить себе любой ценой.

• Вышестоящего завоёвывают почтением, подчинённого — подарками, а равного — отвагой.

• Главный судья в государстве должен быть хорошего происхождения, иметь хорошие манеры и характер, быть компетентным юристом и опытным следователем.

• Глаза ведут воплощённую душу.

• Глазами агентов правитель видит всё, что происходит в любом селении его страны.

• Глазами министров можно узнать о слабостях других.

• Глупец (мудха), который воображает, что очаровательная юная девушка любит его, становится её рабом и танцует как птица бшакунтала, привязанная на нитку.

• Глупец видит лишь чужие недостатки, не свои.

• Глупец с огромным трудом отказывается от того, что ему и так не принадлежит.

• Глупец стремится делать зло тем, кто делает добро.

• Глупые завидуют умным, бедные — богатым, прелюбодейки — целомудренным женщинам, уродливые женщины — красивым.

• Гнев милого недолог.

• Гнев правителя испепеляет даже на большом расстоянии.

• Гнев — это олицетворение Ямы (полубога смерти), жажда подобна адской реке Вайтарани, знание подобно камадхену (корове процветания) и удовлетворение подобно Нанданаване (саду Индры).

• Говорится, что садху, когда его спрашивают о его семье, правдиво отвечает: истина — моя мать, а мой отец — духовное знание, праведное поведение — мой брат, а милость — мой друг, внутренний мир — моя жена, а незлопамятность — мой сын, таковы шесть моих родственников.

• Говорить во всеуслышание можно только о делах завершённых.

• Голодный телёнок сам наткнётся на вымя коровы.

• Голос бедного, несмотря на правоту, не будет услышан.

• Голубь сегодня лучше, чем павлин завтра.

• Горе тому, кто дружит с порочным, корыстным и изворотливым.

• Горький плод дерева ним приносит наслаждение лишь воронам.

• Государство можно сравнить с ульем, но пчёл убивать не должно. Правитель должен защищать свою землю и при этом получать доход с населения.

• Государство — источник богатства.

• Государство — это сообщество людей. Государство без граждан сравнимо с бесплодной коровой.

• Грехи людей сдерживает страх быть наказанным. Очень редко можно встретить безупречно чистого человека. Мир боится наказаний, поэтому наслаждается благословениями.

• Грехи человека обнаруживаются самим человеком.

• Греховно добытое богатство может оставаться десять лет, на одиннадцатый год оно исчезает, даже из исходного запаса.

• Гулять ночью — это яд, праздность — яд для правителя, женщина, чьё сердце отдано другому — яд для мужчины, не выявленная болезнь — яд для организма.

• Даже безвестный человек становится фаворитом, если научится читать мысли правителя.

• Даже богам приятно, когда их превозносят.

• Даже боги не в силах скрыть от посторонних глаз свои недостатки.

• Даже врагу нельзя мешать жить по своему усмотрению.

• Даже для нерождённого ребёнка в утробе его матери эти пять определены как судьба его жизни: длительность его жизни, его деятельность, его уровень богатства и знания и время его смерти.

• Даже занимаясь выполнением предписанных обязанностей, господин всегда достоин прославления.

• Даже из яда выделяй нектар, отмывай и подбирай золото, если оно упало в грязь, получай высшее знание у низко-рожденной личности, а также бери замуж девушку, обладающую замечательными качествами, даже если она рождена в неуважаемой семье.

• Даже компетентные люди, говорящие неприятные слова, были жестоко наказаны правителями.

• Даже молоко в руках алкоголика становится противным.

• Даже небольшая группа людей может оказаться очень стойкой. Слона привязывают верёвкой, сплетённой из травы.

• Даже небольшая неприятность может обернуться бедствием для того, кто будет находиться под давлением.

• Даже незначительная слабость становится причиной беспокойств.

• Даже низкорожденные люди могут быть носителями хороших традиций.

• Даже обретя богатство, продолжай избегать общества врагов.

• Даже овсяная каша, поданная вовремя, может спасти жизнь.

• Даже пандит потерпит неудачу, давая наставления глупому ученику, поддерживая безнравственную жену и от чрезмерной близости с убогим.

• Даже поверженному врагу не стоит доверять.

• Даже после многократного очищения, ним никогда не станет манго.

• Даже после победы в битве правитель, возглавляющий ослабевшую армию и истощённую казну, считается побеждённым.

• Даже почтительный жест со стороны врага приносит боль.

• Даже правильное решение, опирающееся на истину, показания свидетелей, глас народа и закон, не может превзойти по значимости указа правителя.

• Даже ради огромного богатства никто не согласится умирать.

• Даже разумный и образованный человек может потерпеть неудачу в своём начинании из-за вмешательства судьбы или других людей.

• Даже самое старое дерево ним нельзя использовать для изготовления стрел.

• Даже самый яркий светлячок не сможет вспыхнуть огнём.

• Даже смерть защищает праведного.

• Даже судьбу можно задобрить, совершая искупительные поступки.

• Даже тот, кто по своим качествам кажется всезнающим, страдает без покровительства; драгоценный камень, даже отборный, требует золотой оправы.

• Даже удачливого покидает процветание, если он лишён проницательности.

• Даже узкое горлышко кувшина не станет препятствием в опустошении колодца.

• Даже уродливый человек, обладающий богатствами, считается красивым.

• Даже человеку, который учит духовному значению хотя бы одной буквы, следует поклоняться. Тот, кто не отдаёт почтения такому гуру, рождается сто раз собакой, и в конце концов принимает рождение как чандала (собакоед).

• Дальновидный человек должен оставить плохую страну, плохие условия жизни, плохую жену, плохую реку, безденежье и скудную пищу.

• Дальновидный человек, способный перенять все эти двадцать качеств [способность контролировать свои чувства, руководствоваться истиной и принципами праведности, помогать тем, кто в беде, наказывать злонамеренных, поощрять добропорядочных, обогащать страну достойными методами, относиться ко всем доброжелательно и беспристрастно, быть готовым в любой момент оставить свои богатства ради спасения страждущих, стремиться к образованию, быть постоянно готовым к решению самых разных задач, правильно выбирать место и время для выполнения поставленных задач, вовремя вставать, сохранять невозмутимость и недоверие ко всем, желать большего, уметь довольствоваться малым, быть преданным, быть отважным, нести бремя, невзирая на тяжесть, стойко переносить жару и холод, и быть всем довольным] сможет победить всех своих врагов и остаться непобеждённым.

• Две хрупкие лодки, столкнувшиеся друг с другом, неизбежно разобьются [равные не должны враждовать].

• Действия правителя являются причиной недовольства общества, если правитель: не делает пожертвований, когда это следует сделать, и принимает пожертвования, которые принимать не следует.

• Действия являются причиной печали.

• Деньги следует сохранять на чёрный день.

• Деньги, праведность и плотские удовольствия — таковы три вида богатства, доступного человеку. Но лучше обрести их в указанном порядке.

• Деревья на берегу реки, женщина в доме другого мужчины и цари без советников, без сомнения идут к быстрой гибели.

• Держись в тысяче кубитах от слона, в сотне — от лошади, в десяти — от рогатого животного, но уходя от порочного человека — покидай страну.

• Дети должны стремиться к обретению знания.

• Дети, друзья и родственники отворачиваются от преданного Господа, однако те, кто последует за ним, приносят благо своим семьям через свою преданность.

• Деятельность приводит к осуществлению задуманного.

• Дисциплина и самоконтроль являются необходимыми условиями при изучении различных дисциплин под чутким руководством терпеливых учителей.

• Дитя моё, если ты хочешь быть свободным от цикла рождения и смерти, тогда отбрось объекты чувственного наслаждения как яд. Пей вместо этого нектар терпения, праведного поведения, милости, чистоты и истины.

• Для голодного нет ничего несъедобного.

• Для дважды рождённых огонь (Агни) — представитель Бога. Всевышний Господь живёт в сердцах Своих преданных. Обладающий средним разумом видит Бога только в Его шри-мурти, но тот, кто обладает истинным видением, видит Всевышнего Господа повсюду.

• Для накопления состояния хороши любые методы.

• Для того правители желают земель, чтобы все их указания выполнялись беспрекословно.

• Для того, чьё сердце тает от сострадания к другим созданиям, какая необходимость в знании, освобождении, спутанных волосах на голове и посыпании тела пеплом?

• Днём ворона убивает сов, но ночью они меняются ролями [о важности времени наступления].

• Добродетельный отвергнет богатство, обретённое бесчестным и позорным способом.

• Добропорядочный человек не должен делиться секретом с ничтожеством.

• Доброта — мать правдивости.

• Доверие нужно беречь, вплоть до готовности отдать за него собственную жизнь.

• Довольные правители обречены, недовольные брахманы обречены, благочестивые куртизанки обречены, как и бесстыдные девушки в благородной семье.

• Довольствование малым или ничего не есть, несмотря на большой аппетит, постоянная бдительность, несмотря на глубокий сон, безоглядная преданность хозяину и храбрость — этим шести качествам следует поучиться у собаки.

• Дождь, который выпадает над морем, бесполезен, то же самое пища для того, кто сыт; напрасен подарок богатому, и зажжённая лампа бесполезна днём.

• Дом бездетного пуст, все направления пусты для того, кто не имеет родственников, сердце глупца так же пусто, но для бедствующего человека всё есть пустота.

• Дом, в котором не омывались лотосные стопы брахманов, в котором не читались громко ведические мантры, и в котором не проводились священные ритуалы сваха (жертвоприношения Богу) и свадха (подношения предкам) подобен крематорию.

• Доступные правители умиротворяют людей.

• Доходы правителя растут понемногу, подобно муравейнику, улью или луне после новолуния.

• Драгоценные камни на дороге не лежат.

• Друг, даже если он сын врага, должен быть под твоей защитой.

• Дружба и враждебность происходят из одной и той же причины.

• Дружба между равными процветает, служение царю почитаемо, хорошо быть озабоченным общественными делами, а красивой женщине — быть верной своему дому.

• Друзья, сыновья, жена, родственники покинут тебя, если ты стал беден. Но они не преминут вернуться, как только богатства появятся у тебя вновь. Богатство — это настоящий друг живого существа в этом мире.

• Дурная речь разрушает семейные устои.

• Духовная душа идёт своим собственным путём кармы и она сама испытывает получаемые хорошие или плохие результаты. Своими собственными действиями она запутывается в самсаре, и своими собственными усилиями она выпутывается.

• Душа — свидетель всего происходящего.

• Единственная печаль — рождение и смерть.

• Единство в личной жизни (с собственной женой), смелость, накопление полезных предметов, осторожность, и не лёгкое доверие к другим — вот пять вещей, чтобы научиться у вороны.

• Если бы люди сохраняли состояние ума, которое они испытывали, слушая религиозные наставления, пребывая на земле крематория и в недомогании — тогда кто бы не мог достичь освобождения?

• Если бы человек чувствовал раскаяние до, как он чувствует после — тогда кто бы не достиг совершенства?

• Если вина правительственного чиновника в незаконным присвоением большой суммы денег будет доказана, у него следует изъять всё найденное, пусть даже это самая малая часть от украденной суммы.

• Если змею поить молоком, её яд будет только прибывать.

• Если мать предлагает яд, отец продаёт сына, а правитель заберёт всё, чем я владею, — то кто сможет защитить меня?

• Если нет жены, то где твой дом? Если нет богатства, то где твоё счастье? Если нет земли, то где твоя трава? Если нет деревни, то где твоя родина?

• Если правитель ведёт праведный образ жизни, люди живущие в его государстве, также будут праведными; если же он будет грешить, то же будут делать и его подданные. Правитель и его подданные связаны между собой.

• Если правитель подобен льву, министры подобны тиграм, а чиновники — другим хищникам, люди, живущие в таком государстве, будут обречены.

• Если правитель — раб своих чувств, то ему не поможет и самая могущественная армия.

• Если правитель, его министры и священники воруют, то что делать мне? Где есть защита, там есть место страху.

• Если приходится выбирать между ядовитой змеёй и злонамеренным человеком, то лучше выбрать змею. Она кусает, но не всегда, а человек делает это на каждом шагу.

• Если пчёлы, которые ищут жидкость, вытекающую из головы опьянённого похотью слона, отгоняются хлопанием его ушей, тогда слон теряет только украшение своей головы. Пчёлы совершено счастливы на заполненном лотосами озере.

• Если священные писания недоступны, нужно руководствоваться поведением хороших людей.

• Если стремишься к богатству, старайся избегать общества врагов.

• Если ты хочешь достичь контроля над миром одним мгновением, тогда удерживай следующие пятнадцать, которые склонны блуждать здесь и там, от преобладания над тобой: пять объектов чувств (зрение, звук, запах, вкус и касание), пять органов чувств (уши, глаза, нос, язык, кожа), и пять органов действия (руки, ноги, рот, гениталии и анус).

• Если уверен, что люди не поверят твоим словам даже если они правдивы, не следует их произносить.

• Если уровень благосостояния людей высок, они смогут жить и без лидера.

• Если хорошие качества должны характеризовать человека ясного ума, блеск его качеств будет признан подобно тому, как особенно ясный драгоценный камень действительно сияет, когда он вставлен в оправу из золота.

• Если царь добродетелен, тогда подданные также добродетельны, если царь грешник, тогда подданные также становятся грешниками, если он посредственен, тогда и подданные посредственны. Подданные следуют примеру царя. Короче говоря, каков царь, таковы и подданные.

• Если человек испытывает гнев по отношению к низкому человеку, он должен гневаться на самого себя за то, что допускает возникновение подобного чувства в своём сердце.

• Если, даже лживый аскет накапливает богатства, почему этого не должен делать правитель, чьи подданные зависят от его казны?

• Есть два нектарных плода, висящих на дереве этого мира: один — это слушание приятных слов, и другой — общество святых людей.

• Есть два пути избавиться от колючек и порочных людей: нося обувь в первом случае, и во втором — стыдя их так, чтобы они не могли снова поднять лица, удерживая тем самым их на удалении.

• Есть много путей связывания, посредством которых можно возглавлять и контролировать в этом мире, но узы любви самые сильные.

• Есть три драгоценности на земле: пища, вода и приятные слова — глупцы (мудхи) считают драгоценностями куски скал.

• Жадность затмевает разум.

• Жало слова кусает сильнее пылающего огня.

• Желание обогащения не считается пороком.

• Желание рассеивает стыд.

• Желание чужого добра — корень разрушения.

• Железо может разрезать только железо.

• Жена — это неметаллические кандалы.

• Женщина не может судить мужчину.

• Женщина не станет более святой от предложения милостыни, соблюдения сотни постов или питья святой воды, чем от питья воды, использованной для омовения стоп её мужа.

• Женщина очень непостоянна.

• Женщина способна погубить всех своей красотой, брахман — служением правителю, телёнок погибнет, удалившись от матери, а деньги теряются в чрезмерной жажде наживы.

• Женщина — средоточие всех пороков.

• Женщина, которая постится и соблюдает религиозные обеты без разрешения её мужа, сокращает свою жизнь и идёт в ад.

• Женщинам доверять нельзя ни при каких обстоятельствах.

• Женщины в два раза голоднее, в четыре раза пугливее, в шесть раз нахальнее и в восемь раз похотливее, чем мужчины.

• Женщины должны рожать детей.

• Женщины не обладают ни хладнокровием, ни разумом [здесь имеется в виду, что женщина по своей природе предпочитает больше чувствовать и жить велениями сердца, чем анализировать и просчитывать].

• Женщины предназначены для того, чтобы давать рождение детям.

• Жертвенное предложение богам никогда не забудется.

• Жизнь необразованного человека бесполезна как собачий хвост, который не прикрывает её заднюю часть, не защищает её от укусов насекомых.

• Жизнь нужно строить в соответствии с писаниями.

• За пожертвованием следует богатство.

• Зависть к богатствам другого проявляет лишь эгоист.

• Завоевав земли, в которых живут самые разные люди, правитель должен наслаждаться плодами своей победы, управляя страной в соответствии с предписаниями закона.

• Завоёванное государство с истощёнными ресурсами будет лишь бременем для казны.

• Завоёвывать, охранять, развивать и делиться накопленным — вот четыре составляющие государственной политики.

• Завоёвывая союзников, правитель становиться могущественнее.

• Задача разрешается лишь благодаря усилиям.

• Зайдя в логово льва, можно добыть жемчужины из головы слона, но посещая нору шакала, ничего кроме телячьего хвоста или куска ослиной шкуры не найдёшь.

• Замыслы того, кто не сохраняет их в секрете, даже предвещающие успех, обречены.

• Заслуживай доверия сильного подчинением, порочного — сопротивлением, а того, чья сила равна твоей, — гибкостью или силой.

• Заслуживающие хвалы должны отдавать на пожертвование всё, что они имеют сверх своих нужд. Только пожертвованием Карна, Бали и царь Викрамадитья знамениты и поныне. Просто посмотрите на бедственное положение пчёл, дёргающих ногами в отчаянии на земле, они говорят себе: «Увы! Мы никогда не наслаждались собранным нами мёдом и не давали его в пожертвование, а теперь кто-то мгновенно забрал его у нас».

• Зачастую правители, подверженные приступам гнева, погибают от ответного гнева своих подчинённых, порождённого их людьми. Привязанные к плотским утехам погибают от рук врагов и под гнётом болезней, порождённых пороками и деградацией.

• Защищая себя — защищай других.

• Земля обременена весом мясоедов, пьяниц, дураков и болванов, которые есть животные в форме людей.

• Земля поддерживается силой истины, сила истины заставляет солнце сиять, а ветры — дуть; несомненно, всё держится на истине.

• Земля, орошаемая водой, пригодна для проживания. В трудные времена она может спасти человека.

• Злой разум ведёт к самоуничтожению.

• Злонамеренные и бесхарактерные правители будет свергнуты гражданами собственного государства или побеждены врагами.

• Злонамеренный человек причинит боль, несмотря на хорошее с ним обращение.

• Злословный клеветник не ведает секретов.

• Злоумышленники не боятся критики.

• Злые слова, пусть сказанные непреднамеренно, надолго застревают в памяти.

• Злым людям помогать не следует.

• Змею, царя, тигра, жалящую осу, маленького ребёнка, чужую собаку и дурака — этих семерых не следует будить ото сна.

• Змея может, не будучи ядовитой, высоко поднять капюшон, но проявления ужаса достаточно, чтобы испугать человека — независимо от того, ядовита она или нет.

• Знание истины освещает деяния человека.

• Знание сохраняется через применение на практике, престиж семьи поддерживается хорошим поведением, почитаемая личность признаётся через свои превосходные качества, гнев виден по глазам.

• Знание теряется без применения на практике, человек теряется из-за невежества, армия теряется без командира, женщина теряется без мужа.

• Знание шастр беспредельны, и искусств для изучения множество; время, которое мы имеем, коротко, и наши возможности познавать сталкиваются с препятствиями. Поэтому выбирай для изучения то, что важнее всего, подобно тому, как лебеди пьют только молоко в воде.

• Знание — богатство бедняка.

• Знание — друг в пути, жена — в доме, лекарство — при болезни, а религиозность — это единственный друг после смерти.

• Знание — украшение образованного.

• Знать живёт в городах, простолюдины живут в деревнях, злые демоны живут в самом сердце и вокруг деревень.

• Идея, зародившаяся в уме, не должна становиться широко известной. Секрет, хранимый за семью печатями, должен обнаружиться в действии.

• Из-за недостатка проницательности, самые лучшие драгоценные камни валяются в пыли у ног людей, носящих на своих головах осколки стекла, но мы не должны воображать, что драгоценные камни падают в цене, а куски стекла возрастают в важности. Когда появится личность критического суждения, всему будет дано его правильное положение.

• Из-за недостаточности усилий уходит удача.

• Из-за пренебрежительного отношения к своим обязанностям и лености правителя общество может лишиться спокойствия и благосостояния.

• Избегай врагов, льстящих в глаза, но готовых напасть со спины, ибо они как кувшин с ядом, залитым сверху молоком.

• Избегай порочной компании и общайся со святыми личностями, обретай добродетель днём и ночью и всегда медитируй на то, что вечно и забывай то, что временно.

• Избегай того, кто говорит сладко перед тобой, но за спиной старается погубить тебя, ибо он подобен кувшину яда с молоком сверху.

• Извлекай нектар даже из яда, подбирай и отмывай золото, даже если оно упало в испражнения, получай духовное знание даже от низкорожденного, женись на добродетельной девушке, даже если она родом из низкой семьи.

• Изгой и бедняк сродни друг другу, разница лишь в том, что бедняк не лишен опеки родных, а изгой отвергнут даже ими.

• Излишнее бремя ответственности наделяет человека чрезмерной властью.

• Иметь способность есть, когда блюда приготовлены рукой, быть сильным и мужественным в обществе с религиозно обвенчанной женой и иметь ум делать пожертвования, будучи процветающим — это плоды необыкновенного аскетизма.

• Иногда бывает необходимо заключить мировое соглашение с врагами и вступить в конфликт с друзьями. Мудрый идёт на такие шаги ради достижения преследуемой цели.

• Иногда даже червяк может принять другое обличье, если ему сопутствует удача.

• Иногда, несмотря на обладание необходимыми качествами, правители оставляют свои владения — не из-за глупости, а чтобы приблизиться к истине (неважно, как и когда это происходит).

• Исполняющий свой долг обретёт счастье в этой жизни и в последующей.

• Истинная жена чиста, искусна, целомудренна, верна и ласкова с мужем.

• Истинная пища это та, которая состоит из объедков, оставшихся после еды брахмана. Любовь выказанная другим — это истинная любовь, а не та, которая лелеется для самого себя. Избегать греха — это истинная мудрость. И актом милосердая считается тот, который совершается без хвастовства.

• Истинно то, что человек не получает ничего, не отдав в прошлом.

• Истинное счастье обретает лишь тот, кто оставляет зловредную жену, глупого сына, косноязычного советника, а также равнодушных родственников.

• Каждое утро нужно составить список дел на предстоящий день.

• Каждый бриллиант подвергался шлифовке.

• Каждый должен выполнять работу, которая ему по силам.

• Казна полнится из шахт.

• Казначей должен быть заинтересован в том, чтобы увеличить доходы в казну, быть смелым, опытным в оценке драгоценных камней, честным и прилежным.

• Как бывает сложно удержаться от того, чтобы попробовать мёд, подобным же образом бывает трудно отдать деньги в казну, чтобы не попользоваться ими пусть в самых маленьких количествах.

• Как в раю счастлив тот, кто удовлетворён своим добром и имеет послушных сына и жену.

• Как весь лес становится благоухающим, благодаря существованию одного дерева с приятно пахнущими цветами на нём, так и семья становится знаменитой благодаря рождению добродетельного сына.

• Как голубь, который живёт на фиговом дереве (плакша), угрожает шёлковым коконам (салмани), растущим на соседнем дереве, так человек, который провёл долгое время в стане врага, является источником постоянной опасности.

• Как земля окутана океаном, как дом оберегаем двором, так и государство защищено правителем, а женщина — характером.

• Как золото проверяется четырьмя способами — трением, разрезанием, нагреванием и ударом, так и человек должен проверяться четырьмя вещами — отрешённостью, поведением, качествами и поступками.

• Как колодец, вырытый охотниками в лесной глуши, предназначен для таких же охотников, как они сами, так и развращённый правитель оказывает поддержку лишь низким и подлым людям, лишённым благородства и порядочности.

• Как корова у плохого хозяина кормит своим молоком собак, не давая его брахманам, так и развращённый правитель оказывает помощь и поддержку тем, кто лишён мужества, мудрости, красноречия, силы и других благородных качеств.

• Как лесной пожар, печаль и возмущение порождают отвагу.

• Как луна красит ночь, так благородный воспитанный сын красит всю семью.

• Как люди могут строить счастье в мелком царстве? Какой мир мы можем испытать с другом — негодяем? Какое счастье мы можем иметь дома в компании плохой жены? Как можно обрести славу, наставляя глупого ученика?

• Как мельчайшие капли наполняют горшок, так и знание, добродетель и богатство достигаются постепенно.

• Как может целомудренная женщина пойти на обман?

• Как невозможно уследить за рыбой, снующей в воде, так невозможно уследить за чиновниками, неверно распоряжающимися деньгами налогоплательщиков.

• Как ночь выгладит привлекательной, когда светит луна, так и семья радуется даже единственному и добродетельному сыну.

• Как одно засохшее дерево, если загорится, вызывает пожар во всём лесу, так и мошенник-сын разрушает всю семью.

• Как пожелает Провидение, так действует человеческий разум, поступки человека также контролируются Провидением, и по воле Провидения человек окружён помощниками.

• Как притаившаяся змея испускает яд, кусая всякого, кто подойдёт к ней, так и правитель должен испускать яд гнева на всякого, от кого может исходить опасность.

• Как птиц ловят на приманку в виде птицы, так и врагов следует расположить к себе, подготовив им приманку.

• Как пчела постепенно собирает мёд с цветков, так и правитель должен постепенно наполнять свою казну, собирая подати с граждан.

• Как садовник срезает цветок, не повреждая корней, так и правитель собирает деньги, не разоряя их источник.

• Как те, кто не является знатоком писаний, не должны вкушать пищу, предложенную усопшим, так и правитель, несведущий в политических науках, неспособен услышать уместный совет министра.

• Как телёнок следует за своей матерью среда тысяч коров, так и дела человека (хорошие и плохие) следуют за ним.

• Как только возникают проблемы в общении с людьми, необходимо как можно скорее разрешить их, приняв соответствующие меры.

• Как ты ищешь аромата в цветке, масла в сезамовом зерне, огня в дереве, гхи в молоке, сладости в тростниковом сахаре, так же ищи дух, который присутствует в теле посредством разделения.

• Как человек, который копает, добирается до подземной воды с помощью лопаты, так и ученик обретает знание, которым обладает его наставник, через служение.

• Какая польза от обладания множеством сыновей, если они вызывают печаль и досаду? Лучше иметь только одного сына, от которого вся семья сможет получить поддержку и умиротворение.

• Каково семя, таково и дерево.

• Какое бы преступление ни совершил образованный человек, его не следует подвергать пыткам.

• Какой порок может быть хуже жадности? Что более греховно, чем клевета? Зачем нужна аскеза для того, кто правдив? Зачем нужно паломничество для того, чьё сердце чисто? Если человек имеет хорошее положение, какие ещё добродетели нужны? Если человек имеет славу, какова ценность других украшений? Какая нужда в богатстве для человека практического знания? И если человек обесчещен, что может быть хуже смерти?

• Какой прок в высоком рождении, если человек лишён знания? Человек низкого происхождения почитается даже полубогами, если он учён.

• Какой прок в слоне, если требуется молоко?

• Какой прок слепцу от тела?

• Качества обретаются с помощью богатства, а не богатства с помощью качеств; богатому служат те, кто обладает отменными качествами, а не наоборот.

• Кнут знания вразумляет тех, кто вовлечён в дела недостойные.

• Когда возникают проблемы, глупо считать их непреодолимыми.

• Когда возникают противоречия между основной религиозной традицией и этическими принципами или же между доказательством и тем, что соответствует истине (в соответствии с этическими принципами), при рассмотрении подобных дел следует отталкиваться от этических принципов.

• Когда вокруг много врагов, противостоять следует лишь одному из них.

• Когда господин в гневе, слуга должен быть послушен.

• Когда двое спорят, третий не должен занимать чьей-либо стороны.

• Когда дети хороши, дом превращается в рай.

• Когда жена и муж ссорятся, богиня удачи покидает этот дом.

• Когда наступает время совещания, не должно быть никаких ссор.

• Когда нужно дать неприятный, но верный совет, следует сделать это с глазу на глаз, если правитель хочет его получить.

• Когда правитель выбирает соразмерную преступлению меру наказания, все люди счастливо живут, каждый в своём укладе, исполняя предписанные их статусу обязанности.

• Когда правосудие молчит, сильные заглатывают слабых.

• Когда предстоит совершить нечто особенное, необходимо продумать соответствующее вознаграждение.

• Когда угроза потери состояния и опасность для жизни становятся неизбежными, правитель должен склониться перед врагом и таким образом спасти свою жизнь и богатства.

• Когда упускается возможность, возникают препятствия.

• Когда устраняется причина преступления, в обществе не остается преступников.

• Когда человек погружён в печали жизни, три вещи дают ему утешение: дети, жена и общество единомышленников.

• Когда человека оставляет сила, он становится садху, не имеющий богатства действует как брахмачари, больной человек ведёт себя как преданный Господа, а когда женщина стареет, она становится преданной своему мужу.

• Командующий армией должен быть сведущим в военных науках, образованным, неутомимым и отважным.

• Контролируйте поведение глупцов.

• Контролирующие свои чувства не боятся объектов чувств.

• Контролирующий свои чувства легко сможет защитить себя.

• Конюх должен разбираться в лошадях, превосходно понимать колесницей, а также быть отважным и храбрым.

• Корм для скота, топливо и пищу, а также всевозможные виды оружия всегда следует хранить вдали от посторонних глаз, чтобы избежать нападения врага.

• Кража чужого добра ведёт к потере собственного.

• Красота кукушки — в её пении, красота женщины — в её чистой преданности мужу, красота урода — в его учёности, а красота аскета — в его способности прощать.

• Красота портится безнравственной натурой, благородное рождение — плохим поведением, знание, — не будучи совершенным, богатство — без правильного использования.

• Кто видел довольных кошек, царей, куртизанок и нищих?

• Кто есть тот, кто становясь богатым не становится гордым? Какой распущенный человек кладёт конец своим бедам? Какой человек в этом мире не был побеждён женщиной? Кто всегда любим царём? Кто есть тот, кто не был побеждён разрушениями времени? Какой нищий достиг славы? Кто стал счастливым, противостоя порокам безнравственных?

• Кто реализует всё счастье своих желаний? Всё в руках Бога, поэтому необходимо учиться удовлетворённости.

• Кто смог избежать надменности в погоне за богатствами? Какой сластолюбец смог избавиться от беспокойств? Чьё сердце не страдало из-за женщины? Кто смог долго оставаться в ближайшем окружении правителя? Кто смог избежать неумолимого действия времени? Какой нищий обладает чувством собственного достоинства? Кто смог вырваться из дурного общества и удержаться на ногах?

• Кто смог узреть в правителе друга, чистоплотность в воронах, честность в азартной игре, прощение в змее, удовлетворённость любовью в женщине, бесстрашие в трусе и могучую силу в пьянице?

• Кукушки остаются молчаливыми долгое время (несколько сезонов) пока они не смогут петь сладостно (весной) так, чтобы давать радость всем.

• Куртизанка оставляет лишившегося богатств, подчинённые покидают ослабевшего правителя, птицы — дерево, лишённое плодов, а гости покидают дом, где кончилось угощение.

• Лакшми, Богиня удачи, приходит Сама туда, где не почитаются глупцы, хорошо запасено зерно, а муж и жена не вздорят.

• Лампа съедает тьму и потому она делает лампу чёрной, таким же образом, согласно природе нашей диеты (саттва, раджас, тамас) мы порождаем потомство с соответствующими качествами.

• Лебеди живут там, где есть вода, и покидают место, где вода высыхает. Человеку не следует поступать также — приходить и уходить как ему вздумается.

• Лебеди живут у воды. Они оставляют водоём, если вода в нём высыхает, но возвращаются вновь, как только в нём снова появляется вода. Люди не должны уподобляться лебедям.

• Лебедь не любит прогуливаться в местах захоронения.

• Лев никогда не будет есть траву, даже если он голоден.

• Лекарство можно приготовить даже из сухой травы.

• Ленивому не откроются знания.

• Ленивый и слугам не сможет отдавать приказания.

• Ленивый не может сберечь даже того, что ему принадлежит.

• Ленивый не сможет обрести счастья ни в этом мире, ни в любом другом.

• Ленивый не стремится к неизведанному.

• Лесной пожар не жалеет даже сандаловое дерево.

• Лист травы лёгок, хлопок ещё легче, но нищий гораздо легче, почему тогда ветер не уноси его? Потому что он боится, что тот попросит у него милостыню.

• Лишённый богатства не беден, он несомненно богат (если умён), но человек, лишённый знания беден в любом случае.

• Лишённый гневливости покоряет всех.

• Лишённый силы духа не сможет наслаждаться ни материальными, ни духовными ценностями.

• Лишь бедность может погубить удачу. Бедность подобна пятну на луне.

• Лишь глупец будет во всеуслышание рассказывать о том, что узнал от господина.

• Лишь неустанно предпринимая всевозможные усилия, можно надеяться на успех и процветание.

• Лишь обвинитель имеет право решать, что следует сделать с обвиняемым.

• Лишь спелые плоды собираются в саду, так и налоги следует собирать лишь в положенное время. Сбора незрелых фруктов следует избегать, так как это вызовет возмущение людей и приведёт к краху.

• Лишь тот подлинный брахман (двиджа или дважды рождённый), кто удовлетворён едой один раз в день, кто имеет шесть самскар (или действий очищения, таких как гарбхадхана и т.д.) проведённых для него, и кто сходится со своей женой один раз в месяц в благоприятный день после её менструаций.

• Ложное свидетельство ведёт в ад.

• Лояльность существует даже в мире животных. Например, коровы никогда не будут есть незнакомую траву, выбирая для выпаса знакомые места.

• Луна, которая есть обитель нектара и правящее божество всех лекарств, хотя и бессмертна подобно амрите, и великолепна по форме, теряет блеск своих лучей, входя в обитель солнца (днём). Поэтому необычным человеком будет тот, кто чувствует подчинённость, идя в дом другого.

• Лучше жить без правителя, чем подчиняться указам плохого правителя.

• Лучше жить без хозяина, чем с надменным хозяином.

• Лучше жить в одиночестве, чем иметь плохого друга.

• Лучше жить под деревом в джунглях, населённых тиграми и слонами, поддерживая себя в таком месте опавшими плодами и родниковой водой, лежать на траве и носить кору, содранную с дерева, чем жить среди своих родственников, ввергнутым в бедность.

• Лучше не иметь царства, чем править над малым, лучше не иметь друзей, чем дружить с мошенником, лучше не иметь учеников, чем иметь одного глупого, и лучше не иметь жены, чем иметь плохую.

• Лучше обойтись без жены, чем иметь плохую.

• Лучше промолчать, чем сказать что-либо неприятное.

• Лучше совсем никого не обучать, чем иметь плохого ученика.

• Лучше умереть, чем сохранять жизнь в невыносимых страданиях; утрата жизни вызывает лишь мгновенную печаль, но несчастье приносит печаль каждый день жизни.

• Любовь узнаётся по её плодам.

• Людей определённой натуры могут понять лишь схожие с ними по природе.

• Людей почитают только исходя из положения, занимаемого ими в обществе.

• Люди воспринимают правителя в качестве своего отца.

• Люди едят, спят, обороняются, совокупляются наравне с низшими животными. То, чем люди превосходят скотов, является благоразумное знание, следовательно, к неблагоразумным людям, лишённым знания, следует относится как к скотам.

• Люди низшего класса желают богатства, люди среднего класса — богатства и почёта, но благородные — только славы, поскольку слава — это подлинное богатство благородных людей.

• Люди поддерживают только справедливого правителя, разумного в своих поступках. Такого правителя не оставят, даже если он попадёт в тяжелое положение.

• Люди пожинают плоды своих желаний и умы несут метку деяний, совершённых в прежних жизнях, так даже мудрый действует осмотрительно.

• Люди совершают предосудительные поступки, прекрасно понимая, что они поступают плохо.

• Масло на воде, секрет, сообщённый подлецу, дар, данный достойному получателю и наставления писаний, данные разумному человеку, расширяются в силу своей природы.

• Мать — это величайший учитель.

• Мелких людей следует избегать, как двуногих зверей. Они жалят острыми словами, словно невидимым жалом.

• Мертвецу лекарства не помогут.

• Министерский совет должен храниться в строжайшем секрете.

• Министр должен уметь предлагать стратегический план в отношении врагов, предпринимать быстрые шаги в своих собственных делах, радоваться успехам друзей и вести себя смело в свершении государственных дел.

• Министр, отвечающий за добычу металлов, должен быть компетентным, лояльным, правдивым, контролирующим свои чувства, не алчным и удовлетворённым своим материальным положением.

• Министром достоин стать лишь тот, кто образован и свободен от страха.

• Министры должны обладать хорошей памятью, быть лёгкими на подъем, сведущими в политических науках, разбираться в искусстве и многом другом.

• Министры — украшение правителя, образование — украшение отважного мужчины, муж — украшение жены, а хороший характер украсит каждого.

• Миновавшее бедствие быстрее всех забывают те, кто больше всех их опасается.

• Мир (мирное время) — это состояние, способствующее беспрепятственному достижению результатов.

• Мир вращается вокруг денег.

• Мир зиждется на правдивости.

• Мир и деятельность являются основой безопасности и благосостояния.

• Мир может быть завоёван лишь праведностью.

• Мир не уважает того, кто лишён богатств, будь это сам Индра (царь среди богов).

• Мир рождён из лона правдивости.

• Многие плохие привычки развиваются через вседозволенность, и многие хорошие — через наказание, поэтому бейте своего сына, а также своих учеников, никогда не потакайте им. «Пощадишь палку, — испортишь ребёнка».

• Многие правители стали жертвами шести врагов: похоти, гнева, алчности, одержимости, надменности и зависти. Обладающие сильным характером не должны следовать по их стопам, но должны оберегать праведность и богатство.

• Множество хороших качеств могут быть принижены из-за одного единственного недостатка.

• Могущественный правитель должен подчинить себе слабого.

• Могущество армии зарождается в казне.

• Могущество правителя заключается в слонах и колесницах. В мирное время он отдаёт их в пользование брахманам, но когда приходит время воевать, он забирает их обратно.

• Могущество правящего класса, усиленное должным наставничеством, основывающееся на уместных советах министров, вооружённое знанием писаний и наук, никогда не будет ослаблено и уязвимо.

• Могущество сторон — обязательное условие мирного соглашения. Неразогретый металл не может слиться с расплавленным.

• Могущество — основа союза.

• Можно вернуть жену, богатство, друзей, детей, признание, но не собственную жизнь.

• Можно легко принять за вора человека, который оказался в месте, подходящем для преступления, особенно если одет он в подходящую для этого случая одежду, а сам был пойман возле украденных вещей.

• Можно служить правителю, лишённому богатства и лояльных подданных, но никогда — лишённому достойного характера, потому что такой правитель не обладает знанием тонкостей политической науки, ведёт распутный образ жизни и обречён, несмотря на унаследованное процветающее царство.

• Молока не получишь, уморив корову. Так и правитель должен пожинать плоды, не уничтожая дерева.

• Мудрец не боится самсары.

• Мудрец прежде всего заботится о собственной безопасности, те же, кто служит правителю, пребывают в бушующем пламени.

• Мудрец своим спокойствием может легко победить чрезмерно пылкого храбреца, так же как хладнокровный охотник легко побеждает слона.

• Мудрецы выражают своими жестами и словами противоположное своим внутренним ощущениям: любовь подменяют ненавистью, удовольствие — печалью, решимость — страхом и так далее — только для того, чтобы скрыть свои секреты.

• Мудрецы никогда не служат министрам, которые ведут правителя по ложному пути, брахману, который женился на женщине из касты шудр, а также аскетам, которые нарушают свои клятвы.

• Мудрость сокрыта за буквами слов.

• Мудрость — основа процветания.

• Мудрые люди должны всегда вести своих сыновей разными нравственными путями, ибо дети, имеющие знание о нити-шастре [наставления в этике], хорошим поведением прославляют свою семью.

• Мудрые люди должны делать всё, чтобы найти возможность служить праведному правителю, обладающему хорошими качествами, богатством и лояльными подданными.

• Мудрые люди никогда не должны заходить в страну, где нет средств заработать на жизнь, где люди не имеют страха ни перед кем, не имеют чувства стыда, разума или склонности к благотворительности.

• Мудрые люди проводят утро, обсуждая азартные игры, день — обсуждая поступки женщин, ночь — слушая о деяниях вора [первое указывает на игры царя Юдхиштхиры, описанные в эпосе «Махабхарата»; второе касается славных деяний Ситы, супруги Рамы, описанные в эпосе «Рамаяна»; третье намекает на детские игры Кришны, который воровал масло у пастушек, описанные в трактате «Бхагавата-пурана»; следовательно, Чанакья советует мудрым людям проводить утро, погружаясь в «Махабхарату», днём изучать «Рамаяну», а вечером слушать «Бхагавата-пурану»].

• Мудрые люди страдают, если правителя окружают злонамеренные министры, так же опасны пьяный врач, безграмотный актёр, не обладающий опытом брахман, трусливый воин, недружелюбный хозяин, глупый слуга, взбудораженная страна, и жена, гордая своими детьми, изменяющая мужу.

• Мудрые родители воспитывают в детях нравственность, ведь обладающие знанием этикета приносят славу всей семье.

• Мудрый ищет возможности служить правителям, чтобы помочь друзьям и уничтожить врагов. Какой смысл стимулировать желудок, если в него не попадает пищи?

• Мудрый предпочтёт жениться на целомудренной девушке из уважаемой семьи, даже если она уродлива, чем на красавице из семьи сомнительной репутации. Браки молодожёнов из равных по общественному положению семей — наилучшее.

• Мудрый человек всегда будет заботиться об интересах страны и времени.

• Мудрый человек должен жениться на девушке из почтительной семьи, даже если она уродлива. Ему не следует брать в жёны девушку из семьи низшего класса из-за красоты.

• Мудрый человек должен ограничивать свои чувства подобно журавлю и добиваться своей цели с должным знанием места, времени и возможности.

• Мудрый человек не должен беспокоиться о пище: он должен только беспокоиться о том, чтобы быть занятым в дхарме, пища каждого человека создаётся для него при его рождении.

• Мудрый человек не должен открывать своего богатства, досады в своём уме, неправильного поведения своей жены, подлых слов, сказанных другим и немилости, которая обрушилась на него.

• Мудрый человек не должен раскрывать формулу лекарства, которое он хорошо приготовил, акт милосердия, который он совершил, домашние конфликты, личные дела со своей женой, плохую пищу, которая могла быть ему предложена, и неприятность, которую он мог услышать.

• Муж — украшение жены.

• Мы должны всегда говорить то, что будет приятно человеку, от которого мы ожидаем благосклонности, подобно охотнику, который сладко поёт, когда хочет подстрелить оленя.

• Мы должны всегда обходиться осторожно с огнём, водой, женщинами, глупыми людьми, змеями и членами королевской семьи, ибо они могут, когда предоставится случай, принести нам смерть.

• Мы должны отплатить милости других добрыми делами, мы также должны отплатить злом за зло, в чём нет греха, ибо порочному человеку необходимо платить той же монетой.

• Мы должны тщательно проверить место, на которое ступаем (убеждаясь, что оно свободно от грязи и живых тварей, вроде насекомых и т.д.), мы должны пить воду, которая профильтрована (через чистую ткань), мы должны говорить только те слова, которые имеют подтверждение в шастрах, и совершать то действие, которое тщательно взвесим.

• Мы должны хранить и защищать следующее: благословения славных деяний, богатство, зерно, слова духовного учителя, и редкие лекарства. Иначе жизнь станет невозможной.

• Мы не должны гордиться своим милосердием, аскетизмом, доблестью, знанием писаний, скромностью и нравственностью, ибо мир полон редчайших драгоценностей.

• Мы не должны сожалеть о том, что прошло, мы не должны беспокоиться о будущем, проницательные люди заботятся только о настоящем моменте.

• Мысль может быть неприятна до тех пор, пока она не догонит тебя, но когда она придёт к тебе, постарайся отказаться от неё без колебаний.

• Мягкотелые и нерешительные не могут снискать уважения даже у своих подчинённых.

• Мясоедение не подобает человеку.

• На вопросы всегда следует отвечать приятными и уместными словами. Не следует говорить чего-либо бестактного или не относящегося к делу.

• На грядке у ленивого ничего не вырастет.

• На кончике языка живёт богиня процветания, но на этом же кончике живёт ложь друзей и родных. Лишение свободы и смерть также находятся на кончике языка [сладкозвучие речей очень важно].

• На правителя нельзя поднимать своих глаз.

• На риск следует идти, только трезво оценив свои силы.

• На суше крокодила победит и собака. Но в воде нет сильнее крокодила [о важности места сражения].

• Над шутками следует смеяться, но никогда громко.

• Наказание должно соответствовать преступлению.

• Накопив богатства (не вечное), обрати свой ум к праведности (вечному). Богатства покинут тебя в один миг, называемый смертью.

• Накопленное богатство сохраняется раздачей, подобно тому, как протекающая вода сохраняется свежей через удаление стоячей воды.

• Наложница царя не может быть судима.

• Настойчивый работник не остановится, пока не добьётся осуществления поставленной цели.

• Настоящие сыновья послушны отцу, настоящий отец заботится о детях, настоящий друг никогда не подведёт, а настоящая жена всегда создаёт для мужа приятную и мирную атмосферу.

• Настоящий друг тот, кто будет рядом в болезни, несчастье, голоде, нападении врагов, у трона правителя и у погребальной плиты.

• Настоящий помощник будет с тобой и в богатстве, и в безденежье.

• Настоящий разум проявляется лишь в трудных ситуациях.

• Наука дарует и оберегает праведность, богатство и телесные наслаждения.

• Наука уничтожает нечестие, бедность и ненависть.

• Наши тела бренны, богатство вообще непостоянно и смерть всегда поблизости. Поэтому мы немедленно должны заняться славными делами.

• Не будь слишком прямолинеен в своих делах, ибо ты можешь видеть идя по лесу, что прямые деревья срублены, в то время как кривые — продолжают стоять.

• Не в каждой горе есть рубин, и не в каждой слоновьей голове жемчужина, и не везде можно найти садху, и не в каждом лесу растут сандаловые деревья.

• Не водите компании с глупцом, ибо как мы можем видеть, он — двуногое животное. Как невидимыми колючками он пронзает сердце своими острыми словами.

• Не доверяй рекам, человеку с оружием, зверям с клыками или рогами, женщинам и членам королевской семьи.

• Не доверяйте плохому товарищу и не доверяйте даже обычному другу, ибо если он разозлится на вас, он может вынести все ваши секреты на свет.

• Не должно сносить подлость.

• Не живите в стране, где вас не уважают, где вы не можете заработать на жизнь, не имеете друзей или не можете получить знание.

• Не задерживайтесь и на день там, где нет пяти личностей: богатого человека, брахмана, хорошо осведомлённого в ведических законах, царя, реки и врача.

• Не имея советника, нельзя быть уверенным в успехе.

• Не интересуйтесь секретами других.

• Не может быть брака между людьми низкого и высокого происхождения.

• Не нужно завидовать хорошим качествам других.

• Не обладая спокойствием и рассудительностью, невозможно добиться цели.

• Не обретут спасения те, кто предали доверие.

• Не общайтесь с плохими людьми.

• Не открывай того, что собираешься сделать, но по мудрому совету держи это в секрете, решившись привести это в исполнение.

• Не подобает правителю быть посредником.

• Не позволяйте ни одному дню проходить без заучивания стиха, половины стиха или хотя бы одной буквы из него, или без подачи милостыни, учения и другой праведной деятельности.

• Не позволяйте своей стопе касаться огня, духовного учителя или брахмана, ей никогда не следует касаться коровы, девушки, старика или ребёнка.

• Не раскрывай своего замысла, не осуществив его.

• Не раскрывайся ни пред обычным, ни пред плохим другом, поскольку, когда разгневаются на тебя, то выдадут все твои тайны.

• Не склонный к пожертвованиям правитель, дерзкие слуги, неверные друзья и бесстыдная жена — эти четыре копья смертельной болью пронзят сердце любого.

• Не следует браться за лёгкую работу.

• Не следует будить правителя, льва, змею, свинью, младенца, злую собаку и глупца.

• Не следует быть слишком прямолинейным. Отправляйся в лес и посмотри. Прямые деревья срубают в первую очередь, а неровные остаются нетронутыми.

• Не следует ввязываться в борьбу с сильным или равным соперником.

• Не следует вставать между беседующими брахманами, между брахманом и жертвенным огнём, между мужем и женой, хозяином и слугой, буйволом и плугом.

• Не следует входить в воду обнажённым.

• Не следует выступать против правителя.

• Не следует гневить слона с помощью сахарного тростника [не следует гневить сильного, заручившись поддержкой слабого].

• Не следует гулять по ночам.

• Не следует делать рабом благородного человека.

• Не следует доверять плохому или даже хорошему другу. Иногда разгневанный друг может выдать все ваши секреты.

• Не следует доверять союзнику, превосходящему вас в богатстве и славе. Он может изменить своё решение.

• Не следует доверять членам семьи правителя, женщинам, животным с когтями или рогами, реке, а также вооруженным людям.

• Не следует доверять чрезмерной любезности.

• Не следует желать собственности, принадлежащей твоему ближнему.

• Не следует желать чужих богатств.

• Не следует жить там, где не найдёшь средств к существованию, безопасности, чувства стыда, вежливости и благотворительности.

• Не следует заниматься сексом в сумерки.

• Не следует идти за тем, кому противостоит множество людей.

• Не следует идти наперекор разумному совету.

• Не следует лжесвидетельствовать.

• Не следует мочиться в воду.

• Не следует находиться там, где тебя окружают почётом, как и там, где никто не уважает тебя. Не следует входить даже в небесную колесницу, если ты не находишь уважения к себе.

• Не следует ненавидеть того, кто ищет помощи и поддержки.

• Не следует носить нескромные одежды.

• Не следует общаться с низкими и подлыми людьми, даже если им сопутствует успех.

• Не следует оставаться наедине даже со своей собственной матерью.

• Не следует отвергать тех, кто приходит по собственной воле.

• Не следует отзываться плохо о том, кто несёт ответственность за свои поступки.

• Не следует отказываться от заслуженного комфорта.

• Не следует откладывать очередное дело после завершения первого.

• Не следует отправляться в путешествие без спутников.

• Не следует подражать богам.

• Не следует позволять врагам выдавать себя за друзей ценой собственной безопасности.

• Не следует презирать богов.

• Не следует презирать правителя, даже если он ещё ребёнок или ведёт себя, как обычный человек.

• Не следует приближаться к правителю с пустыми руками, как и к божеству, учителю, астрологу и врачу. Подношения в своё время принесут результат.

• Не следует приходить в чужой дом без повода или приглашения.

• Не следует произносить ничего, что могло бы потревожить правителя.

• Не следует прославлять себя.

• Не следует прославлять собственного сына.

• Не следует раскрывать собственных слабостей.

• Не следует сажать своё семя на чужом поле.

• Не следует связывать свои надежды на удачу и успех со злонамеренными людьми.

• Не следует смотреть на чужих жён.

• Не следует спать половину ночи [спать нужно всю ночь напролёт].

• Не следует ставить под сомнение волю Господа.

• Не следует считать заслугой то, что сделал неразумный человек.

• Не следует учиться у недостойных людей.

• Не спорьте с глупцами.

• Не стоит выбирать союзников, заинтересованных лишь в деньгах и положении. Как только они обретут желаемое, союз распадётся.

• Не стоит давать советов низким людям.

• Не стоит даже дня находиться в месте, где не встретишь богатого, священника, правителя, реки и врача.

• Не стоит игнорировать лёгкие задачи.

• Не стоит огонь забрасывать огнём [не имеет смысла гневаться на могущественного].

• Не стоит предаваться мечтаниям.

• Не стоит смеяться над великими людьми.

• Не стоит спешить проявлять агрессию по отношению к врагу достойному и великому.

• Не стоит спорить с умным, глупым, друзьями, учителями и возлюбленными.

• Не стоит учиться языку недостойных людей.

• Не существует человека, лишённого желаний.

• Неблагодарному не избежать ада.

• Небольшое усилие может решить проблему.

• Неверно выбранное наказание под влиянием гнева, похоти или невежества вызывает негодование даже у лесных отшельников. Что уж говорить о домохозяевах?

• Невозможно преуспеть в деле, не рассчитав сил.

• Невозможно противостоять силе воинов, решивших сражаться насмерть. Не следует загонять в угол побеждённых.

• Недалёкий человек, неспособный углядеть в человеке врага, друга, лентяя, посредника, старика или учителя, — обречён на поражение.

• Недовольные люди встают на сторону врага и помогают свергнуть действующего правителя.

• Недостатки есть даже у образованных людей.

• Недостаток образования и дисциплины приводит к возникновению пороков. Необученный, недисциплинированный, неграмотный не сможет усмотреть зла в порочных своих поступках.

• Недостаточность усилий — причина неудач.

• Недостаточный секс старит женщин.

• Недоступные правители раздражают людей.

• Нежелание сексуально удовлетворить жену после месячных является нарушением обязанности мужа.

• Незаконно полученные богатства приносят наслаждения только злонамеренным людям.

• Незаселённая территория не может считаться государством.

• Нектар (амрита) — лучшее среди лекарств, вкушение хорошей пищи — лучшее из всех видов материального счастья, глаза — главный среди органов и голова занимает главное положение среди всех частей тела.

• Нектар можно извлечь даже из яда.

• Нельзя брать в советники из любви, а также того, кто дерзок и неуважителен.

• Нельзя доверять огню. Пожар — это кара, ниспосланная Богом.

• Нельзя доверять плохим друзьям, наслаждаться с плохой женой, обрести счастье при плохом правителе и жить в плохой стране.

• Нельзя доверять тому, кто доверия не заслуживает.

• Нельзя игнорировать болезнь, появляющуюся в стареющем теле.

• Нельзя красть чужого, пусть даже это скорлупа от ореха.

• Нельзя критиковать врагов в большом собрании.

• Нельзя недооценивать даже детей врагов. И они в своё время могут стать опасными. Лесной пожар может разгореться даже от сухих листьев, опавших с дерева.

• Нельзя недооценивать даже слабого врага. Даже слабое пламя может поджечь лес.

• Нельзя оставлять мать, пусть и жестокую.

• Нельзя приближаться к правителю с пустыми руками.

• Нельзя раскрывать своих слабых сторон.

• Нельзя унижать того, кто достоин прощения.

• Ненависть к правителю ведёт к погибели, ненависть к другим ведёт к утрате богатств, а ненависть к мудрому влечёт за собой потерю семьи.

• Ненасилие — признак праведности.

• Неправильное применение разрушает знание; деньги теряются, когда доверяются другим; земледелец, который скупо сеет семя, гибнет; и армия теряется по желанию командира.

• Несмотря на богатства, человек обречён на поражение, если не обладает силой духа.

• Несчастлив человек, соприкасающийся со следующими тремя вещами: смертью жены в старости, доверием денег в руки родственников, зависимостью от других ради пищи.

• Нет аскетизма равного уравновешенному уму, и нет счастья равного удовлетворению, нет болезни равной жадности, и нет добродетели равной милосердию.

• Нет бедности для трудолюбивого. Грех не привязывается к личности, практикующей джапу (воспевание святых имен Господа).

• Нет болезни столь же разрушительной как похоть, нет врага равного слепому увлечению, нет огня равного ярости, и нет счастья равного духовному знанию.

• Нет большего повода для печали, чем кража.

• Нет воды равной дождевой, нет силы равной своей собственной, нет света равного свету в глазах, и нет богатства более дорогого, чем пищевое зерно.

• Нет врага страшнее голода.

• Нет врага хуже заносчивости и надменности.

• Нет значительнее личности, чем муж для собственной жены.

• Нет на земле такого сокровища, дар которого аннулировал бы долг ученика перед его гуру за то, что он научил его хотя бы одной букве [которая ведёт к мудрости].

• Нет никого значимее правителя.

• Нет ничего приятнее подарка.

• Нет ничего приятней прикосновения собственного ребёнка.

• Нет ничего странного, если человек отбрасывает вещь, о которой он не имеет знания, так же как жена дикого охотника выбрасывает жемчужину, найденную в голове слона, и подбирает кундж [разновидность зёрен, которые бедные племена носят как украшения].

• Нет писания более великого, чем хорошее поведение.

• Нет покаяния более великого, чем преданность правде.

• Нет света ярче сияния глаз.

• Нет страшнее греха, чем обман.

• Нет такого предписанного долга, который не был бы приведён в писаниях.

• Неуважительное отношение со стороны своих подчинённых привносит горе и печаль в сердце благородного человека.

• Неудовлетворённые брахманы, удовлетворённые цари, стыдливые проститутки и бесстыдные домохозяйки, погибают.

• Нечестивый всегда подозревает других.

• Нечестность, опрометчивость, коварство, глупость, жадность, нечистота и жестокость — это семь природных недостатков женщины.

• Ни один посланец не может добраться до небес, и оттуда не приходит новостей. Голоса их обитателей никогда не слышны, и никто не может установить с ними контакт. Поэтому брахман, предсказывающий затмение солнца и луны, которые происходят на небе, должен считаться видманом (человеком великой учёности).

• Низкие люди не могут жить без обмана.

• Низкие люди, раскрывающие тайные недостатки других, разрушают себя подобно змеям, заползшим на муравейник.

• Низким людям никогда не нужно доверять.

• Низкорожденный богач снискает к себе больше уважения, чем бедный дворянин.

• Низкорожденный смиренный человек превосходит всякого другого.

• Никакие богатства не могут сравниться с зерном.

• Никакие украшения не украшают руку так, как предложение милостыни. Человек, наносящий на тело сандаловую пасту не становится столь же чистым, как от принятия омовения; человек не настолько удовлетворяется обедом, как от выказанного ему почтения, и никакое самоукрашение не приводит к освобождению, как культивирование духовного знания.

• Никогда не пренебрегайте правилами этикета.

• Никогда не следует игнорировать врага, даже если он слаб. Настанет время, когда он наберётся сил, подобно искре, разгоревшейся в стоге сена.

• Никогда не следует переходить границы добра.

• Никто не должен быть обделён почтением.

• Никто не должен иметь доступа к тайнам правителя, но сам он должен стремиться узнать о тайнах других. Как черепаха втягивает свои лапы под панцирь, он должен укрывать от посторонних глаз всё, что не следует знать другим.

• Никто не может быть мудрее создателя. Золото не имеет запаха, сахарный тростник не плодоносит, сандаловое дерево не цветёт, учёный не богат, а правитель не живёт долго.

• Ничто не может переделать плохого человека, подобно тому, как зад не может стать высшей частью тела, даже вымытый сто раз.

• Ничто не может сравниться с хорошей женщиной.

• Нищий не может иметь достоинства.

• Нищий — враг скупца, мудрый советник — враг глупца, муж — враг распутной жены, луна — враг вора.

• Но если от общества изолировать лишь самих преступников, то преступность снова распространится, создавая новых преступников.

• Нравственное превосходство — это украшение для личной красоты, праведное поведение — для высшего рождения, успех — для знания, правильные расходы — для богатства.

• Нужно всегда воздерживаться от общения с непостоянными и лживыми людьми, священниками и слугами.

• Нужно жить в стране, где нет места раздорам и войнам.

• Нужно зарабатывать на жизнь, служа сострадательному господину.

• Нужно защищать своё собственное тело, а не богатство. Зачем привязываться к преходящим благам?

• Нужно незамедлительно избавляться от следующих вещей: долгов, врагов и болезни.

• Нужно пользоваться всем, что будет полезно делу, подобно тому, как рыбак вылавливает рыбу из воды, чтобы употребить её в пищу.

• Нужно следить за действиями врага.

• Нужно следить за своей женой, не выпуская свои чувства из-под контроля.

• Нужно следовать образу жизни благочестивых людей.

• Нужно стремиться к богатствам, как если будешь жить вечно.

• О проблемах врага слышать всегда приятно.

• О событиях следует делать выводы, учитывая очевидные и скрытые факты.

• О состоянии тех, кто обречён на поражение, можно судить по их внешнему виду и поступкам.

• О, мудрый человек! Давай своё богатство только бедствующему и никогда другим. Вода моря, выпавшая из облаков, всегда сладка. Дождевая вода оживляет все живые существа на земле, как подвижные (насекомые, животные, люда и т.д.), так и неподвижные (растения, деревья и т.д.), а затем, по возвращению в океан, её ценность возрастает в миллион раз.

• О, посмотри, как это удивительно! Деяния великих непонятны: они обходятся с богатством также легко как с соломой, однако когда они обретают его, они сгибаются под его весом.

• О, Рагхава, любовь к добродетели, приятная речь и горячее желание совершения действий милосердия, простодушные отношения с друзьями, смирение в присутствии гуру, глубокое спокойствие ума, чистое поведение, различение добродетелей, реализованное знание шастр, красота формы и преданность Богу, — всё это есть в тебе [слова мудреца Васиштхи во время коронации Рамы].

• О, цветы кетки! Среди вас живут змеи, вы не приносите съедобных плодов, ваши листья покрыты колючками, вы изгибаетесь вырастая, вы покрыты грязью, и к вам трудно подступиться. Всё же из-за вашего исключительного благоухания вы также дороги другим, как и родственники. Так одно достоинство превосходит множество недостатков.

• О, шакал, отойди от тела этого человека, чьи руки никогда не давали милостыню, чьи уши не слушали голоса знающего, чьи глаза не замечали чистого преданного Господа, чьи стопы не ступали в святое место, чей живот наполнялся вещами, добытыми окольными путями, и чья голова держалась высоко от тщеславия. Не ешь его, о, шакал, иначе ты осквернишься.

• О, язык, ты несёшь в себе так много острых иголок. Почему бы тебе не говорить приятные слова? Только сладкие речи способны принести процветание. Люди любят приятные слова.

• Обезглавленная страна достойна жалости, так же как безграмотный человек, бездетная семья и голодные люди.

• Обезумевший слон с сидящим на его шее пьяным погонщиком бросается на всё, что встречается на его пути. Так и правитель, лишённый факела знаний, поступает опрометчиво, следуя советам недальновидных министров.

• Обладание служанкой закабаляет.

• Обладающему сильным характером не подобает впадать в гнев или становиться пленником похотливых желаний, с которых начинаются все неприятности, разрушающие жизнь человека. Ему следует подчинить контролю свои чувства, оказывая служение старшим.

• Обладающий хорошими качествами должен быть занят под стать своей природе. Мудрец украшен множеством хороших качеств, в то время как глупец не украшен ни единым.

• Обнищание делает людей алчными, а алчные люди всегда недовольны своим положением.

• Образование успокаивает чувства.

• Образование, полученное благодаря изучению предмета, следует закрепить практикой. Правителя, несмотря на его положение, следует подозревать в дурных поступках. Девушку, находящуюся рядом, следует оберегать от напастей. Привязанность к обучению, правителю и молодой девушке преходяща.

• Образованности сопутствует учтивость.

• Образованность украшает человека.

• Образованность, сопровождаемая смирением — это самое драгоценное украшение.

• Образованный учёный, не имеющий жизненного опыта, ничем не лучше глупца.

• Обретение богатства связано с активностью.

• Обречена армия, лишённая командующего, одинокая женщина, жертвоприношение без пожертвования и подношение усопшему без помощи священника.

• Обучение дисциплинирует тех, кто способен к наукам, обладает способностью внимательно слушать, улавливает смысл сказанного учителем, обладает отменной памятью, умеет отличить важное от неважного, способен делать выводы, поступает обдуманно, стремится к познанию истины и ничему другому.

• Обучение может сделать дисциплинированными тех, кто готов учиться.

• Обучение приносит достойные результаты, если они имеют одну природу с праведностью и даруют благосостояние.

• Общение с низкими (бесхарактерными) женщинами отрицательно сказывается на продолжительности жизни, репутации и добропорядочности.

• Общение с подлыми людьми подталкивает к греховным поступкам.

• Общество хороших людей подобно пребыванию в раю.

• Общие трудности делают отношения более прочными.

• Объединение большого количества добропорядочных людей может противостоять любому врагу, так же как жёсткая густая трава может выстоять под проливным дождём.

• Обычная корова лучше тысячи собак.

• Огонь лишён слабостей.

• Огонь может обжечь часть тела или всё тело, но правитель может уничтожить человека со всей его семьей. С другой стороны, он может оказать им поддержку.

• Огонь притаился в дровах.

• Одежда должна соответствовать возрасту.

• Один глаз — это проницательность, другой глаз — это общество хороших людей. Те, кто лишен этих глаз рано или поздно окажутся на самом дне колодца иллюзии.

• Один единственный объект (женщина) проявляется тремя различными способами: для человека, практикующего аскетизм, он кажется трупом, для чувственного проявляется как женщина, а для собак — как кусок мяса.

• Один сын, наделённый хорошими качествами, гораздо лучше, чем сотня, лишённая их. Ибо луна, хотя она и одна, разгоняет тьму, которую звёзды, хотя их много, разогнать не могут.

• Один-единственный недостаток затеняет множество добродетелей.

• Одна превосходная вещь, которой можно научиться у льва состоит в том, за что бы человек не брался, он должен делать это от всего сердца и изо всех сил.

• Одно колесо не покатит повозку.

• Однокашники правителя никогда не будут выражать ему должного почтения по той лишь причине, что они вместе учились [поэтому их не следует назначать министрами].

• Оказавшись в затруднительном положении, правитель должен заключить союз со всеми возможными союзниками, как поступил Рама с медведями и обезьянами.

• Океан не может утолить жажды.

• Окружающий нас мир — средоточие знаний.

• Опалённый похотью правитель неспособен исполнять свои обязанности.

• Опасность минует того, кто умеет разбираться в людях и событиях.

• Освобождение — лекарство от всех тревог.

• Оскорбление женщины или родственников, соперничество в профессиональной сфере, противостояние, торговые споры, а также выступления в суде вызывают лишь гнев. А гнев приводит к убийству.

• Оскорбляя родственника — потеряешь жизнь, оскорбляя других — потеряешь богатство, оскорбляя царя — потеряешь всё, а из-за оскорбления брахмана гибнет вся семья.

• Ослеплённый процветанием не замечает надвигающейся опасности и не прислушивается к разумным советам.

• Останки врага могут ожить так же, как болезнь, пожар и долги. Поэтому необходимо избавиться от них как можно быстрее.

• Осуждая преступников на чрезмерно строгие наказания, правитель становится объектом ненависти своих подданных.

• Отвага — богатство правителя.

• Отважные стремятся выполнять свой долг.

• Отец — хронический должник, распутная мать, красивая жена и необученный сын — это враги в собственном доме.

• Откажись от одного члена семьи, чтобы спасти семью, от семьи, чтобы спасти деревню, от деревни, чтобы спасти страну, и от страны, чтобы спасти себя.

• Отсутствие богатств, отсутствие праведности и отсутствие наслаждения — таковы три вида бедности. Следует противостоять этим напастям, уделяя им внимание в указанном порядке.

• Отсутствие наказания приводит в действие механизм закона джунглей (сильный заглатывает слабого).

• Отсутствие противостояния делает положение чиновника устойчивым.

• Охотник за женщинами не совершит благочестивых поступков и не попадет в рай. Сами женщины презирают таких мужчин.

• Очень легко обмануть жадного и хитрого.

• Очень непросто освободиться от оков привязанности к женщине.

• Очень трудно изменить свой характер.

• Очень трудно найти лекарственное растение, даже если обойти множество земель.

• Падение с райских планет — огромное разочарование.

• Пассивный человек неспособен защитить тех, кто обратится к нему за помощью.

• Переменчивый ум не способен добиться успеха. Если пренебрегать результатом собственных усилий, то всё идёт насмарку.

• Писарь должен быть красноречивым, мудрым, искренним, контролирующим свои чувства, имеющим познания в самых разных областях.

• Писатель должен быть осведомлён об интересующем его предмете. Он должен уметь проворно писать, иметь красивый почерк и обладать способностью разбираться в документах.

• Пища — яд для больного несварением, светское общество — яд для бедного, молодая жена — яд для старика, но неиспользуемое знание — яд для всех.

• Плод завоевания земель — власть, плоды образования — знания, а богатства — пожертвования и наслаждения.

• Плохая жена — это пытка для хорошего мужа.

• Плохого министра следует удалить из своего окружения, как следует удалить колючку из ладони и шатающийся зуб из десны.

• Плохое отношение к правителю или же выражение ему непочтения есть не что иное, как убийство без оружия.

• Плохой министр вредит правителю, как грабитель разрушает страну, а плохие женщины и плохие сыновья — семьи.

• Плохой поступок, совершённый великим человеком, не осуждается (ибо никто не смеет укорять его), и хороший поступок, совершённый человеком низшего класса, становится предосудительным (ибо никто не уважает его). Только посмотри: питьё нектара прекрасно, но оно стало причиной смерти Раху, а питье яда опасно, но когда Шива, который возвышен, выпил его, он стал украшением на его шее (нила-канта).

• Победа в битве во многом зависит от количества слонов.

• Победа над чувствами — основа государства.

• Победоносный обретёт все богатства мира.

• Побеждённый враг не достоин доверия, даже если предлагает свою дружбу. Ворона никогда не станет залетать в пещеру, в которой ещё недавно пылал пожар, потому что там осталось очень много дыма.

• Поведение должно соответствовать воспитанию.

• Поведение зависит от воспитания.

• Поведение людей обусловлено традицией.

• Подготовив себя к свершениям необходимо обзавестись советником.

• Подлец не ведает стыда.

• Подлый человек скрывает свои истинные чувства, изображая нечто иное.

• Подобно детям, сопровождающим мать, боль и наслаждения сопутствуют душе.

• Подобно коню на скачках, человек, занятый работой, ведёт себя по-разному.

• Подходящее время (возможность) бывает в жизни человека только один раз. Второй раз его ждать уже не приходится.

• Подчинённые не должны скупиться на добрые слова в адрес своего господина.

• Поедание плода тунди лишает человека чувств, тогда как принятый в качестве лекарства корень вачха тут же восстанавливает его восприятие. Женщина мгновенно лишает мужчину его силы, тогда как молоко восстанавливает её.

• Пожертвование должно соответствовать получателю.

• Пожертвование — праведный поступок.

• Пока не выяснились слабые стороны врага, не стоит портить с ним отношений.

• Пока твоё тело здорово и находится под контролем и смерть далека, постарайся спасти свою душу. Когда смерть неминуема, что ты сможешь сделать?

• Показания несовершеннолетнего не должны приниматься в расчёт.

• Покаяние терпеливого ценно вдвойне.

• Покровитель, будь он чужеземец, является кровным родственником.

• Покровительство слабого приносит лишь печаль и страдания.

• Политики — это рычаги в машине государственной политики.

• Помощь — верный признак дружбы.

• Попав в плохую страну, невозможно рассчитывать на высокие заработки. Воспитав плохого сына, невозможно рассчитывать на то, что он поднесёт воды, когда это потребуется. Невозможно рассчитывать на счастье в доме, если в нём плохая жена, как невозможно рассчитывать на славу, воспитав недостойных учеников.

• Попытки добиться цели, не располагая необходимыми для этого средствами, похожи на перепахивание песка.

• Поражение в борьбе с врагом — следствие невнимательности.

• Поражённый орган способен погубить весь организм.

• Пороки и добродетели преследуют дух и после смерти.

• Пороки развиваются и крепнут в потакании чувствам, добродетели — в наказании и поучении, поэтому не распускай сына, а наказывай как ученика.

• Порочный человек может развить качества святого в обществе преданного, но преданный не становится неправедным в обществе порочной личности. Земля благоухает цветком, который падает на неё, но цветок не соединяется с запахом земли.

• Порочный человек не достигнет святости, даже если его наставляют разными способами, и дерево нимб не станет сладким, даже если его обрызгать с верхушки до корней молоком и маслом.

• Посланник правителя должен быть способным, красноречивым, мудрым, разбирающимся в людях, храбрым и чутким.

• После натирания тела маслом, после соприкосновения с дымом от погребального костра, после полового сношения и после бритья, человек остаётся чандалом, пока не вымоется.

• Послы — голос правителя. Даже когда оружие вынуто из ножен, их голоса слышны. Этих людей, невзирая на степень родовитости, не должно убивать. Что уж говорить о брахманах?

• Посредством слушания человек понимает дхарму, проходит злостность, обретается знание и даётся освобождение от материальных пут.

• Постоянное путешествие приносит человеку старость, лошадь старится от постоянной усталости, отсутствие сексуального контакта с мужем приносит старость женщине и одежды становятся старыми на солнце.

• Поступать в соответствии с пожеланиями мужа — путь к материальному и духовному счастью.

• Поступки правителя основываются на очевидном, неочевидном и трансцендентном.

• Потерпевший поражение должен искать мира.

• Почитание старших — источник мудрости.

• Почитание старших — основа умеренности.

• Правдивость ведёт в рай.

• Правдивость и милосердие — основа праведности.

• Правдивость украшает всякого, кто ею обладает.

• Правдивость — дорога в рай.

• Правдивость — источник счастья.

• Правдивый может добиться чего угодно.

• Праведного защитит богатство, учёного — практика, правителя — доброта, а дом — хорошая хозяйка.

• Праведность всегда нужно хранить в своём сердце.

• Праведность и удовольствия зиждутся на богатстве.

• Праведность является основой богатства и наслаждения.

• Праведные браки нерушимы.

• Правильно обращаясь с коровой, можно получить молоко. Для этого не нужно её продавать. Так же должен поступать и правитель.

• Правильный выбор зависит от многих обстоятельств.

• Правителем является тот, кто защищает сирот, предлагает прибежище беженцам, помогает тем, кто в беде, защищает устрашившихся, поддерживает неуверенных в себе, является другом, родственником, покровителем, доброжелателем, учителем, отцом, матерью и братом всем живым существам.

• Правители видят с помощью агентов, коровы видят носом, брахманы — через призму писаний, а все остальные люди — обычным способом.

• Правители держат при себе благородных людей только с одной целью: они не предадут его ни в начале, ни в середине, ни в конце его правления.

• Правители должны назначать обязанности своим подчинённым, прежде выяснив, какими способностями они обладают.

• Правители должны научиться видеть глазами правосудия, учёные — глазами знания, брахманы — глазами писаний, а все остальные — обычным способом.

• Правители подобны змеям: у каждого есть клобуки, они так же любят наслаждаться и скрываться от других, так же жестоки и хитры, но поддаются влиянию советников (как змеи завораживаются звуками мантры).

• Правители страдают от ошибок своих слуг, как образование — от отсутствия практик, женщины — от праздного образа жизни, а поле — от плохих семян.

• Правители — опора праведности, брахманы — опора покаяния. Там, где почитают обладающих знанием, праведность остается навсегда.

• Правители, вооружённые посохом воздаяния, облегчают страдания людей и оберегают их, обеспечивая всем необходимым.

• Правители, лишённые поддержки министров, не смогут править долго, подобно деревьям, растущим на берегу реки, и женщине, лишённой опеки.

• Правитель должен быстро решать все дела и никогда не откладывать их. Очень трудно решить проблему, не решённую вовремя и отложенную на долгий срок.

• Правитель должен быть беспристрастным и одаривать равными благами своих подчиненных. Таким образом он завоюет доверие, признательность и успех.

• Правитель должен быть мудрым, дружелюбным, безупречным в отношениях с другими, держать людей на расстоянии, жертвенным, а также равно переживать боль и наслаждения.

• Правитель должен быть прибежищем для слабых, осиротевших, юных, пожилых, аскетов, а также для тех, кто обманут и обижен.

• Правитель должен заключить перемирие на полгода или год. Этого времени ему будет достаточно, чтобы выявить силы противника и повергнуть его.

• Правитель должен избегать мошенников, нечестных, жестоких, безынициативных, необразованных и трусливых.

• Правитель должен накапливать богатства достойными методами, а также должен поощрять благородных интеллектуалов.

• Правитель должен неустанно тренировать своё тело, чтобы быть трудоспособным. Тогда он сможет завоевать обожание своих подчинённых.

• Правитель должен обладать пятью самыми важными качествами: он должен быть готов в любой момент оставить свои богатства ради спасения страждущих, любить добродетели, наслаждаться в обществе своих друзей и родственников, стремиться к образованию и быть умелым воином.

• Правитель должен оставить удовольствия и наслаждения. Те, кто пристрастились к этим порокам, непременно попадут во вражескую ловушку.

• Правитель должен перенять по одному качеству у льва и журавля, четыре у петуха, пять у вороны, шесть у собаки и три у осла. У льва он должен научиться постоянной готовности к решению самых разных задач — неважно, больших или незначительных. Подобно журавлю, он должен научиться контролировать чувства, правильно выбирая место и время для выполнения поставленной задачи. У петуха он должен научиться четырем вещам: вставать вовремя, иметь бойцовский дух, распределять ответственность среди союзников и подчинённых и наслаждаться после битвы. У вороны он должен перенять пять вещей: как заниматься сексом в тайне от других, как совершать секретные действия, как поджидать и обезвреживать врага, как сохранять невозмутимость и недоверие ко всем. У собаки есть шесть достоинств, приличествующих и человеку: желание большего, умение довольствоваться малым, глубокий сон, лёгкое пробуждение, преданность господину и отвага. У осла он должен научиться трём вещам: нести бремя, невзирая на тяжесть, стойко переносить жару и холод, а также быть довольным, какой бы долгий и утомительный ни предстоял путь. Дальновидный человек, способный перенять все эти двадцать качеств сможет победить всех своих врагов и остаться непобеждённым.

• Правитель должен править своей страной, оставаясь приверженцем истины и принципов праведности. Он должен отражать нападения врагов, защищая свою территорию, словно любящий муж свою супругу.

• Правитель должен править своей страной, руководствуясь истиной и принципами праведности, одерживая верх над врагом, охраняя свою территорию от внешних посягательств.

• Правитель должен прогнать слугу ленивого, болтливого, глупого, жестокого, порочного, упрямого, разочарованного и неучтивого.

• Правитель должен сидеть с хорошими людьми, дружить с ними, обсуждать с ними разные темы, но должен сторониться плохих людей.

• Правитель должен соблюдать законы политической науки.

• Правитель должен терпеливо сносить незначительные оскорбления, а также довольствоваться даже незначительным приходом в казну.

• Правитель должен усердно изучать политическую науку, науку владения луком, науку любви, танцы, счетоводство, музыку, математику и изобразительное искусство.

• Правитель должен установить определённые нормы поведения для граждан, а также назначить советников и министров, которые будут заботится о безопасности и внутренних устоях граждан.

• Правитель ищет богатства, блохи ищут больное животное, подлецы ищут повода для ссоры, а хорошие люди ищут мира.

• Правитель не должен расстраиваться, когда приходят неудачи, он также не должен переживать о потерянном богатстве. Он не должен печалиться или радоваться.

• Правитель не должен расшатывать основы праведности и богатства.

• Правитель несёт ответственность за грехи граждан своего государства, как священник несёт ответственность за грехи правителя, муж — за грехи жены, а учитель — за грехи учеников.

• Правитель никогда не будет удовлетворён собранными доходами, как океан не будет переполнен водой, выпавшей в него с небес, как учёный никогда не успокоится на достигнутом, а влюблённым недостаточно одного взаимного взгляда.

• Правитель никогда не должен восприниматься как обычный гражданин. Обычные граждане, наоборот, должны относиться друг к другу, как к правителям. Правитель оказывает сильное влияние на всех своих подданных, подталкивая их либо к добродетели, либо к порокам.

• Правитель обжигает наказанием, огонь — жаром, солнце — лучами, а брахман — покаянием.

• Правитель подобен Индре (раздающему награды) и Яме (отмеряющему наказания). Правители, таким образом, становятся воплощёнными богами на земле, одаряющими и наказывающими. Те, кто посмеют пренебречь их волей, будут наказаны богами.

• Правитель приказывает только один раз, учёный муж говорит только один раз, девушка может выйти замуж только один раз. Всё это может случиться лишь однажды.

• Правитель с пустой казной очень скоро станет разорять дома своих граждан в городах и сёлах.

• Правитель смежной территории — соперник.

• Правитель соседнего государства должен быть другом.

• Правитель страдает от плохих советников, подобно похотливому затворнику, избалованному сыну, необразованному брахману, пьяной женщине, отношениям при недостатке любви, неосмотрительному человеку.

• Правитель страны, в которой образованные люди повсеместно произносят молитвы, обретает все необходимые для правления качества и избавляется от несчастий.

• Правитель — украшение страны, луна — украшение звёздного неба, муж — украшение жены, а образованность красит каждого.

• Правитель — это сила слабого, плач младенца, молчание глупца и обман вора.

• Правитель, который оставляет своих людей, пытаясь найти других, а также оставляет свою религию, пытаясь принять другую, потерпит поражение.

• Правитель, который следует верному пути, подобен слуге Бога, которому не страшны напасти врагов, потому что его защищает Сам Господь.

• Правитель, лишённый благородного происхождения, учёный, вырастивший глупого сына, а также бедняк, внезапно разбогатевший, находят пренебрежительное отношение со стороны окружающих.

• Правитель, лишённый разумного совета, должен собрать в свои покои мудрецов и обратиться к ним за таким советом. Только так можно добиться процветания.

• Правитель, наказывающий слишком сурово, вызывает в обществе смятение.

• Правитель, не избавившийся от придворного, который так же богат, образован, просвещён и отнял у него половину царства, обречён.

• Правитель, обладающий безупречным характером, способен даже бедных граждан сделать счастливыми. Слабохарактерный правитель не добьётся лояльного отношения к себе богатых и зажиточных людей.

• Правитель, обладающий хорошими качествами, сведущий в политике и заручившийся расположением зажиточных граждан, несмотря на небольшие владения очень скоро будет владеть целым миром. Ему всегда будет сопутствовать удача, и никогда не будут подстерегать поражения.

• Правитель, объезжающий свои провинции, и брахман, путешествующий по свету, достойны почитания. Но блудливая женщина обречена.

• Правитель, ослеплённый невежеством, действует, не отличая хорошего от дурного. Он упрям и при этом ведом злонамеренными людьми.

• Правитель, получивший должное образование, будет заботиться о порядке в своём государстве. Он будет наслаждаться правлением, не обременённым оппозицией, улучшая благосостояние своих граждан.

• Правитель, предающийся развлечениям, погрязший в гордыне, хвастающий своей свитой и богатством, очень скоро станет жертвой своих врагов.

• Правитель, привязанный к охоте, теряет свою правдивость и богатства.

• Правитель, пристрастившийся в игре в кости, охоте, женщинам, пьянству, бесцельному времяпрепровождению и сну, обречён.

• Правитель, решающий судьбу людей, преступивших закон, должен основывать свои выводы на следующих четырёх принципах: праведность, улики, описание происшествия и действующий закон.

• Правитель, рождённый слепым, лучше лишённого знания. Слепец может видеть глазами подчинённых, но лишённый знания на это неспособен.

• Правитель, способный контролировать свои чувства, религиозный, почитающий отшельников и пекущийся о благосостоянии своих подданных, способен оказать им достойную защиту.

• Правителю следует вводить в обиход своей нации праведные традиции, позаимствованные у других народов. Однако ему следует искоренять дурные заимствования, распространившиеся в его стране.

• Правителю следует искать общества разносторонне развитых людей, так как без достаточного опыта невозможно преуспеть ни в каком начинании.

• Правителю, выполняющему свой долг, праведному в своих поступках, защищающему своих людей, уготован рай. Однако его будет ожидать совершенно иная участь, если он не будет заступаться за своих людей и будет неоправданно жесток, назначая наказания провинившимся.

• Правителю, заручившемуся поддержкой своих граждан, по плечу любая самая сложная задача.

• Правителя нужно бояться.

• Править государством можно только вместе с помощниками. Одно колесо не сдвинет с места телегу. Следует назначить министров и прислушиваться к советникам.

• Правящий класс, состоящий из недобросовестных и распутных людей, развалится, как сгнившая головешка.

• Преданность мужу — это долг женщины, лояльность — долг министров, защита людей — долг правителя, а хорошее поведение — обязанность великих душ.

• Преданность учителю, Богу и образованному мужу может украсить каждого.

• Предмет следует изучать, основываясь на том, что уже известно, и на собственной интуиции.

• Предусмотрительный правитель должен обезопасить себя от нападок своих собственных подчинённых и от нападения внешнего врага.

• Прежде всего следует продумать, лишь потом браться за дело.

• Пренебрежение праведностью и склонность к нечестию приводят правителя на гибельный путь.

• Препятствия, чинимые людьми, можно преодолеть с помощью собственного разума.

• Пресыщение удовольствиями жизни быстро старит человека.

• При близких отношениях порока не спрячешь.

• При любых обстоятельствах мать нуждается в заботе и опеке.

• При несварении следует воздержаться от пищи.

• При рассмотрении судебных дел следует оставаться беспристрастным.

• Привратник правителя должен улавливать его намёки, быть сильным и безупречно выглядеть. Он не должен быть беззаботным и легкомысленным.

• Пригласив на службу глупца, правитель обретёт три огромные напасти: плохую репутацию, потерю богатства и ад после смерти.

• Приглашая на службу мудреца, правитель обретает три великих блага: славу, богатство и рай.

• Приготавливая гирлянду для Божества своей рукой, размалывая сандаловую пасту для Господа своей рукой, и записывая священные писания своей рукой — человек благословляется богатством, равным богатству Индры.

• Придворный астролог должен быть образован и владеть секретами толкования астрологических карт.

• Придворный лекарь должен быть знатоком Аюрведы, обладать приветливостью, благородным происхождением и отменными качествами.

• Придворный повар, обучившийся этому искусству у своих отца и деда, должен прекрасно разбираться в тонкостях кулинарии, быстро готовить вкусные блюда, быть опрятным и честным.

• Придворный служащий должен быть готов ответить на любой вопрос правителя, не забывая о себе и своих друзьях, интересах других людей, времени и месте, помня о принципах праведности и своём материальном благополучии.

• Придворный служащий должен быть готов удовлетворить любое желание или просьбу правителя. Он не должен бояться высказывать свою точку зрения в большом собрании, стараясь быть предельно тактичным и правдивым.

• Придворный учитель должен быть сведущ во всех областях знания, красноречив, хладнокровен, обладать способностью убеждать, а также быть чистым внутренне и внешне.

• Придворным священником может быть только тот, кто является знатоком Вед и Веданг, возносит молитвы, совершает жертвоприношения Богу и всегда готов благословлять людей.

• Призывая людей строго следовать предписанным принципам четырёх каст и четырёх стадий жизни, а также искореняя неправедность, правитель поступает как поборник справедливости.

• Приказы правителя должны выполняться немедленно.

• Приметы скажут о том, что ожидает новое начинание — успех или неудача.

• Пристрастившийся к азартным играм неспособен на великие дела.

• Пришедшему гостю нужно оказать должный приём.

• Проверяй слугу в исполнении долга, родственника — в трудности, друга — в несчастье, а жену — в горе.

• Проверяйте слугу во время исполнения обязанностей, родственника в трудностях, друга в беде, и жену в несчастье.

• Прогресс и отставание зависят от правителя.

• Проживание в маленькой деревушке, лишённой должных условий жизни, служение личности, рождённой в низкой семье, несвежая пища, угрюмая жена, глупый сын и овдовевшая дочь сжигают тело без огня.

• Происхождение человека можно распознать по его поведению, его страну — по произношению, его дружелюбие — по его сердечности и пылу, а его способность есть — по его телу.

• Проститутка покидает мужчину, у которого нет денег, подданный — царя, который не может его защитить, птица — дерево, которое не приносит плодов, а гости — дом, когда закончат еду.

• Против подсудимого нельзя выдвигать больше одного обвинения.

• Процветание зависит от ума.

• Процветание не сопутствует тому, кто попал в зависимость от своих желаний.

• Процветание обходит стороной того, кто не пытается вникнуть в суть вещей.

• Процветание оставляет того, кто доволен своим состоянием.

• Процветание приходит в положенное время.

• Процветание проистекает частью из торговли, наполовину из сельского хозяйства, на четверть из служения правителю, но из сбора подаяний не проистекает ничего.

• Процветание сопутствует тому, кто действует с правильной расстановкой сил.

• Процветающему сопутствует победа.

• Птицы покидают бесплодные деревья, лебеди оставляют высохшие озера, женщины оставляют мужчин с опустевшим кошельком, министры оставляют падшего правителя, пчёлы покидают увядшие цветы, а звери — сгоревший лес. Кто же кем правит? Попытайтесь найти удовлетворение в самих себе.

• Пустоголовый не может быть благословлён наставлением. Бамбук не обретёт качества сандалового дерева, общаясь с горой Малая (Гималаями).

• Пути, избранные птицами для своих перелётов, узнать легче, чем замыслы хитрых чиновников.

• Путник спросил брахмана: «Скажи мне, кто велик в этом городе?». Брахман ответил: «Купа пальмовых деревьев велика». Тогда путник спросил: «Кто самый милосердный?». Брахман ответил: «Прачка, берущая одежды утром и возвращающая их вечером самая милосердная». Тогда он спросил: «Кто самый способный?», брахман ответил: «Каждый искусен в похищении жены и богатства другого». Тогда человек спросил брахмана: «Как ты руководишь жизнью такого города?», брахман ответил: «Как червяк выживает даже в грязном месте, так и я выживаю здесь!»

• Пчёлы не полетят на деревья манго, лишённые цветов.

• Пытаться переплыть бурную реку, сражаться с великим воином так же бесполезно, как враждовать со множеством людей.

• Пять вещей сжигают тело без огня: служение плохому правителю, невыплаченные долги, неуважение людей, разлука с любимой, отвернувшиеся из-за бедности друзья.

• Работа — основа богатства.

• Работу пастуха оплачивают молоком и гхи.

• Ради блага селения можно пожертвовать одной семьёй.

• Ради блага собственной страны можно пожертвовать селением.

• Разве мудрый человек станет доверять правителю, женщине, змее, врагу, огню или злонамеренному человеку?

• Разве сможет прославить тебя плохой ученик?

• Разве счастливы люди, подчиняющиеся указам плохого правителя?

• Разве счастливы те, чьи друзья неверны?

• Разве хорошо в доме, где ждёт плохая жена?

• Развитие и разрушение зависят от языка.

• Разговоры о Боге и творении стоит заводить лишь с разумными людьми.

• Разрушительно быть фамильярным с царём, огнём, религиозным наставником и женщиной. Быть совершенно безразличным к ним, значит лишиться возможности извлечь благо для себя, следовательно, наше общение с ними должно происходить с безопасной дистанции.

• Разрыв с женой, немилость собственного народа, враг, спасшийся в битве, служение безнравственному царю, бедность и неуправляемая толпа: эти шесть врагов, если захватят человека, сожгут его даже без огня.

• Разум отважного обучен быть непоколебимым, но увязнув в коррупции, он утрачивает спокойствие и теряется во тьме.

• Разумный человек не страшится за своё будущее.

• Рай обретается покаянием.

• Рай — всего лишь солома для того, кто познал духовную жизнь, то же самое жизнь для храбреца, женщина для того, кто подчинил свои чувства, и Вселенная для того, кто не привязан к миру.

• Райская жизнь не вечна, она подходит к концу, как только заканчивается запас благочестия.

• Раскрытие государственной тайны вредит благосостоянию всей страны, правителю и его помощникам.

• Раскрытый секрет — причина неудачи.

• Расточитель, сирота, дебошир, сражённый болезнью, неразборчивый в еде — все они обречены на короткую жизнь.

• Реализованное знание (видья) — это наш друг в пути, жена — друг дома, лекарство — друг больного человека, а славные деяния — это друзья при смерти.

• Ребёнок, получивший оплеуху от матери, должен плакать только перед ней.

• Религиозные аскезы должны практиковаться в одиночку, учение — вдвоём, пение — втроем. В путь следует отправляться вчетвером, возделывать землю — впятером, а воевать — сразу многим.

• Религия сохраняется богатством, знание — прилежной практикой, царь — примирительными словами, дом — усердной домохозяйкой.

• Ремесленники обычно нечестны.

• Решение можно принимать, только выслушав мнение троих советников.

• Рождённый слепым не может видеть, также слеп тот, кто в объятиях похоти. Гордые не воспринимают врага, а те, кто склонны к накоплению богатств — не видят греха в своих поступках.

• Рыбы, черепахи, птицы воспитывают своих детей взглядом, вниманием и прикосновением, так и святые люда дают защиту своим окружающим теми же средствами.

• С врагами нужно расправляться, привлекая к этому других врагов, как колючку можно извлечь, воспользовавшись другой колючкой.

• С глупым говорите на его языке.

• С кем следует вступать в союз? Только с тем, кто дорог сердцу. Нужно искать такого сотрудничества. Это лучший совет ищущему союзников.

• С правителем нужно обращаться как с огнём.

• С правителями не должно дружить. Всякая змея ядовита. Никакая семья не сможет похвастаться незапятнанной репутацией, если в ней родилась дочь.

• С шестью сущностями следует обращаться осторожно, с опаской за собственную жизнь: с правителем, огнём, водой, женщиной, змеёй и глупцом.

• Сакральный ритуал без предложения пищи разрушает страну, а без пожертвований — уничтожает учителя. Подобное жертвоприношение хуже врага.

• Самая большая сила мира заключается в женской молодости и красоте.

• Самозащита человека зависит от того, как применяются политические законы.

• Самые важные принципы министра — рвение в осуществлении приказов правителя, сладость речей и твёрдость в принятии решений.

• Самым страшным наказанием для человека является дурная слава.

• Сандаловое дерево, хотя и срубленное, не лишается своего природного качества благоухания, так же и слон не теряет резвости, несмотря на достижение старости. Тростниковый сахар не утрачивает сладости после размола на мельнице, так и человек благородного происхождения не теряет своих возвышенных качеств, независимо от того, насколько он зажат бедностью.

• Свадьба предшествует ссорам.

• Свидетели обязаны говорить только правду.

• Свидетели тайных грехов — великие союзники живого существа.

• Своему врагу следует предложить то, что наверняка захочет отвоевать другой враг.

• Своих людей следует уважать.

• Святым следует поклоняться.

• Секретные задачи следует решать в одиночку.

• Сердца подлых людей сгорают перед огнём чужой славы и они клевещут на них, сами будучи не способными подняться до такого высокого положения.

• Сердце женщины не едино, оно разделено. Когда она говорит с одним мужчиной, она похотливо посматривает на другого, и с нежностью думает в своём сердце о третьем.

• Серебро в сплаве с золотом приобретает золотой оттенок.

• Сила мудреца — в знании, могущество царя — в армии, оплот торговца — в богатстве, а единственная надежда рабочего — в служении другим.

• Сила правителя заключена в бесстрашных воинах, брахмана — в знании науки о Боге, а сила женщины — в сладостной красоте и свежести.

• Сила царя лежит в его могучей армии, сила брахмана — в духовном знании, сила женщины — в её красоте, юности и сладких словах.

• Скипетр в руках предполагает мудрого правителя.

• Скипетр связывает правителя с богатствами. Отсутствие скипетра указывает на отсутствие министров.

• Скромность — украшение женщины.

• Скупца можно привлечь богатствами, гордеца — почестями, глупца — лестью, а умного — честностью.

• Слабый должен искать покровительства сильного.

• Слабый правитель не должен быть презираем.

• Слабый правитель, несмотря на образованность, никогда не будет уважаем своими подчинёнными.

• Слава бессмертна.

• Сладкие слова, сказанные некстати, не делают чести их произнёсшему.

• Сладко говорящие не имеют врагов.

• Следует бояться всех членов царской семьи.

• Следует всем выражать почтение. Нужно выслушивать мнение каждого. Мудрец должен прислушиваться к словам ребёнка.

• Следует выбирать только тот путь, который ведёт к процветанию.

• Следует держаться подальше от плохой жены, плохой страны, плохого правителя, плохих друзей и плохих родственников.

• Следует забывать о злых словах, сказанных другим, и терпеть унижения, подобно земле.

• Следует избегать друзей, которые в лицо говорят сладкие слова, а за спиной поступают вам во вред. Такой друг подобен кувшину, наполненному ядом, на поверхности которого плавает тонкая плёнка молока.

• Следует избегать обращать свой слух к клеветникам, поливающим грязью других, не следует также уподобляться им.

• Следует избегать страны, где нет работы или за неё не платят, где нет родственников и возможности приобрести знания.

• Следует как можно чаще наведываться в покои царской семьи.

• Следует начинать работу только после того, как станут понятны мотивы окружающих и последствия затеянного дела.

• Следует обезопасить себя от гнева врага.

• Следует обучать только тому, что ведёт к праведности и материальному процветанию, а не тому, что ведёт к деградации и полному уничтожению.

• Следует опасаться подлых людей, а также правителей и тех, кто находится у него на обеспечении. Следует опасаться врагов, памятуя об их прошлых поступках.

• Следует оставить жестокого господина, как и скупого, неразборчивого и неблагодарного.

• Следует оставить свой пост в следующих случаях: если работа не приносит ощутимых результатов, постепенно тают силы, с опытом и знаниями обращаются как с предметом потребления, когда не удалось осуществить задуманного, когда возникло желание уехать в другую страну, когда утеряно доверие к правителю, когда возник конфликт с влиятельными людьми.

• Следует пожертвовать одним человеком ради спасения семьи, семьёй — ради спасения деревни, деревней — ради спасения страны и всей землёй — ради собственного спасения.

• Следует попытаться избежать перерождения в цикле рождения и смерти.

• Следует предаваться наслаждениям таким образом, чтобы это не влияло на праведное поведение и благосостояние человека. Так можно добиться счастья. Следует уделить равное внимание трём видам богатств: праведности, материальному благосостоянию и наслаждениям.

• Следует прислушиваться к многозначительным словам, даже, если они исходят из уст ребёнка.

• Следует прятать от окружающих глупцов все свои хорошие качества, как солнце прячет свои лучи в облаках.

• Следует разбудить не задумываясь казначея, придворного, ученика, путешественника, голодного и боязливого.

• Следует скрывать свои собственные слабости, а о слабостях врага нужно узнавать как можно больше. Правитель, желающий процветания своему царству, должен вести себя, словно заимодавец.

• Следует служить образованному господину.

• Следует стремиться заводить знакомства с правящей элитой.

• Следует удерживать своих людей от совершения дурных деяний.

• Следует хвалить новые одежды, новый зонт, свежие фрукты, выросшие в лесу, и всё остальное, но помимо этого нужно хвалить и старого верного слугу.

• Следующие качества обитателей ада могут характеризовать людей на земле: сильный гнев, грубая речь, вражда со своими родственниками, компания с подлецом и служение людям низких устремлений.

• Следующие пять: продолжительность жизни, тип работы, богатство, учёность и время смерти определяются, когда человек ещё в утробе.

• Следующие четыре качества обитателей рая можно увидеть в жителях этой земной планеты: милосердие, сладкие слова, поклонение Богу и удовлетворение нужд брахманов.

• Слова должны звучать, словно приятное воркование голубя, радуя слух.

• Слон имеет огромное тело, но подчиняется анкуше (стрекалу), однако, разве стрекало такое же большое, как слон? Горящая свеча разгоняет тьму, разве свеча столь же обширна, как тьма? Гора разрушается даже молнией, поэтому разве молния такая же большая как гора? Нет, тот, чья сила преобладает, тот действительно могуч, что толку в размере?

• Слоном управляют с помощью стрекала (анкуша), лошадью — похлопыванием рукой, рогатым животным — видом палки, а мошенником — видом меча.

• Слуга должен подчиняться господину.

• Слуги бывают отменные, никчёмные и посредственные. Каждому из них нужно дать посильное задание.

• Слуги окружают правителя, подобно сорнякам, окружающим дерево, так и женщина всегда будет окружена мужчинами. В этом нет сомнений.

• Слуги удачливого правителя обладают чувством собственного достоинства, хорошими манерами, контролируют свои чувства, честны, открыты и проницательны.

• Слуги усердные, удовлетворённые своим положением, бдительные, преданные, невзирая на счастье или горе, очень редко встречаются в этом мире.

• Слугу можно испытать, отправив его с поручением, родственника — в трудной ситуации, друга — в тяжёлые времена, а жену — в бедности.

• Служащий скупому господину напоминает обмахивающего светлячка в надежде получить огонь.

• Служение правителю, любовь среди равных, дела торговцев и хорошая жена в доме, всё это — добродетели.

• Смерть предпочтительней бедности.

• Смирение украшает каждого.

• Смирению следует учиться у благородных наследников, красноречию — у учёных мужей, трюкам и ловкости рук — у азартных игроков и хитрости — у женщин.

• Смотритель внутренних апартаментов должен быть хромым, горбатым, глупым, старым, равнодушным к женщинам, контролирующим свои чувства, свободным от желаний и пригодным для всякой работы.

• Смысл знания — в поиске истины.

• Сначала торговля и сельское хозяйство, затем коневодство лошадей, потом купля-продажа и лишь потом — служение правителю.

• Снова и снова учитывай следующее: подходящее время, подходящих друзей, подходящее место, правильные средства дохода, правильные способы расхода и от кого ты получаешь свою силу.

• Собрание великих и праведных мужей, справедливый правитель, благочестивая женщина — всё это истинное богатство каждого.

• Совершенствуясь в политической науке, правитель защищает людей.

• Совет — это маяк в делах для слепого.

• Советники (министры) — это те, кто видит в истинном свете, что необходимо сделать, а чего делать не следует.

• Содержание соответствует внешнему виду.

• Соседние государства — источник беспокойства и враждебности.

• Сохранение тайны советов министров — первейшая необходимость.

• Союз с хорошими людьми благоприятно отразится на благосостоянии человека. Никто не шелушит зерно, отделённое от плевел.

• Спасайте своё богатство от грядущих несчастий. Не говорите «Чего бояться богатому несчастий?». Когда богатства начинают покидать человека, даже накопленный запас исчезает.

• Спешка делу не помощник.

• Сплочённый правящий класс выдержит натиск любого противника.

• Способность правителя выбрать наказание в соответствии со степенью тяжести преступления, вне зависимости от того, кто сидит на скамье подсудимых — его сын или враг, защитит этот мир надёжнее всего. Только так, никак иначе.

• Справедливое наказание — основа дисциплины и источник процветания людей.

• Сражение слабого с сильным противником напоминает сражение пешего со слоном.

• Среди людей самый ловкий — цирюльник, среда птиц — ворона, среда зверей — шакал, а среда женщин — цветочница.

• Среди птиц самая мерзкая — ворона, среди зверей — собака, грешащий аскет отвратителен, но тот, кто поносит других, — хуже чандала.

• Среди тысяч едва ли можно найти одного, кто сможет стать достойным лидером.

• Стабильные отношения зависят от богатства.

• Старый, знаменитый, образованный, квалифицированный, доблестный, сведущий в писаниях, поэтичный, благородный — все они подойдут к богатому и скажут: «Удачи тебе и долгой жизни!»

• Страна процветает, если министры дают верные советы.

• Страны, лишённые правителей, обречены, теми же, где много правителей, правят женщины или дети.

• Страх перед этим миром рассеивается факелом знания.

• Стрела, выпущенная из лука, может убить или ранить человека. Однако мысль разумного человека может уничтожить всю страну вместе с её правителем.

• Стремясь к достижению желаемого, нельзя терять ни минуты.

• Судебное разбирательство должно основываться на том, что находится в соответствии с этическими принципами, а также на доказательствах, традиции и указах правителя. Последнее превосходит по значимости всё остальное.

• Судьба делает нищего царём, а царя — нищим. Она делает богача бедным, а бедняка — богатым.

• Судьи должны быть беспристрастными по отношению ко всем живым существам и любимыми людьми.

• Суть изучения наук и приобретения знаний заключается в обретении способности контролировать свои чувства.

• Суть покаяния — контроль над чувствами.

• Счастье и мир обретаются тем, кто удовлетворён нектаром духовного спокойствия, недостижимым для жадных личностей, мечущихся туда-сюда.

• Счастье людей напрямую зависит от счастья правителя, их благосостояние — от его благосостояния. Правитель не должен беспокоится о собственных благах, но должен стремиться удовлетворить нужды граждан.

• Считается, что у правителя есть пять первейших обязанностей: наказание злонамеренных, поощрение добропорядочных, обогащение страны достойными методами, благосклонное отношение, основанное на беспристрастности, и защита государства.

• Сын должен слушаться отца.

• Сын, взращённый в удовольствиях, никогда не восстанет против своего отца.

• Сын, умерший при рождении лучше, чем глупый сын, наделённый долгой жизнью. Первый вызывает печаль лишь на мгновение, тогда как другой, подобно пылающему огню, ввергает своих родителей в печаль всю жизнь.

• Сыновья не имеют прав на собственность живого отца.

• Та есть истинная жена, которая чиста (гиучи), опытна, целомудренна, приятна мужу и правдива.

• Та страна хороша, где живут хорошие люди.

• Та, кто дала рождение твоему ребёнку, считается женой.

• Там, где законы, изложенные в писаниях, вступают в конфликт с тем, что правильно и справедливо, истинным критерием должен быть справедливый подход. В данном случае тексты теряют свою актуальность.

• Там, где люди поступают наперекор праведности, не будет счастья.

• Там, где нет поддержки, нет и поддерживающего.

• Те благословенные души подлинно возвышенны, которые пересекая океан жизни принимают убежище у подлинного брахмана, который подобен лодке. Они не похожи на пассажиров на борту обыкновенного корабля, который подвержен риску утонуть.

• Те люди счастливы в этом мире, которые великодушны со своими родственниками, добры к путнику, безразличны к порочным, любят хороших, хитры в своих отношениях с подлецами, искренни с учёными, отважны с врагами, смиренны со старшими и строги со своей женой.

• Те родители, которые не обучают своих сыновей — это их враги, ибо невежественные сыновья в общественном собрании подобны журавлю среди лебедей.

• Те, кто вынуждают людей совершать неправедные и нелепые поступки, являются врагами, скрывающимися под личиной друзей.

• Те, кто могут похвастаться хорошими отношениями, никогда не будут покинуты.

• Те, кто на протяжении долгого времени имеют устойчивые отношения с правителем, скорее всего намереваются через некоторое время полностью захватить власть на этой земле.

• Те, кто наделены красотой и юностью, и кто рождены в благородных семьях, бесполезны, если они не имеют знания. Они совсем как цветы кимшука, которые, хотя и красивы, не имеют аромата.

• Те, кто не был удовлетворён наслаждением, богатством, пищей и женщинами, все ушли; сейчас уходят другие, кто также остаётся неудовлетворённым; и в будущем другие будут уходить, чувствуя себя неудовлетворёнными.

• Те, кто обладает схожей с правителем натурой, будучи во многом подобны ему, не боятся оскорбить его своими пороками и привычками, потому что он сам подвержен этим порокам.

• Те, кто обладают знанием трёх Вед, понимают смысл жертвоприношений.

• Те, кто погружены в океан чувств, неустойчивы на своем пути.

• Те, кто слепо верят в судьбу, ничего не достигают.

• Тело, являющееся вместилищем червей и экскрементов, порождает пороки и добродетели.

• Терпеливый добивается всего, чего хочет.

• То, что запланировано на вечер, сделай до обеда.

• То, что запланировано на завтра, сделай сегодня.

• То, что невозможно сделать с помощью силы, можно сделать с помощью уловки. Чёрную кобру победила ворона, использовав золотую цепочку.

• То, что удалено, что кажется невозможным и что находится за пределами нашей досягаемости, может быть достигнуто через аскезу, ибо ничто не может превзойти аскезу.

• То, что услышали шесть ушей, не может считаться тайной.

• Только враг не заботится об образовании своего ребёнка, потому что невежда на людях выглядит, как гадкий утёнок среди лебедей.

• Только мужество может помочь справиться с неприятностями.

• Только с сильным и равным противником следует подписывать мирный договор. Не следует делать этого со слабым.

• Только сильный без устали стремится к новым завоеваниям.

• Только та, кто покорно служит своему мужу, может называться его женой.

• Только те действительно сыновья, кто предан своему отцу. Тот действительно отец, кто поддерживает своих сыновей. Тот действительно друг, в ком ты можешь быть уверен, и только та действительно жена, в чьей компании муж чувствует себя удовлетворённым и умиротворённым.

• Только те, кто имеют очень сильное желание добиться общей цели, готовы вступить в союз. Не может быть и речи о союзе, если стороны не имеют необходимого желания. Чтобы привлечь союзников, необходимо иметь в запасе интересные для них предложения.

• Только те, чей срок жизни подошел к концу, будут доверять безумцам, змеям, пьяницам, слонам, женщинам и правителям.

• Только тот, кто знает природу коровы, получит от неё молоко.

• Только тот, кто оберегает семью от невзгод и проблем, называется сыном.

• Тому, кто преданно подаёт немного брахману, находящемуся в бедственном положении, воздастся многократно. Поэтому, о царевич, то что дано хорошему брахману, возвращается не в том же количестве, но в бесконечно большей степени.

• Тот благословенный домохозяин (грихастха), в чьём доме блаженная атмосфера, чьи сыновья талантливы, чья жена говорит приятно, кому достаточно богатства, чтобы удовлетворить свои желания, кто ищет наслаждения в обществе своей жены, чьи слуги послушны, в чьём доме выказывают гостеприимство, ежедневно поклоняются всеблагому Богу, готовится вкусная пища и питьё, и кто находит радость в обществе единомышленников.

• Тот вкушает нектар, кто съедает остатки пищи, предложенной прежде гостям.

• Тот должен считаться живым, кто добродетелен и праведен, но жизнь человека, который лишён религии и добродетели, лишена какого-либо благословения.

• Тот настоящий друг, кто не бросает нас во время нужды, несчастья, голода или войны, на царском суде, или у крематория.

• Тот правитель долго будет стоять у руля власти, кто действует подобно опытному садовнику: снова сажает в землю выкорчеванные деревья, ухаживает за цветущими, удобряет ослабевшие, обрезает слишком высокие, ослабляет слишком сильные, разделяет сросшиеся, обрабатывает колючие и защищает те, что выросли сами.

• Тот хорош, кто стремится помогать другим.

• Тот чандала, кто ест свой обед, не пригласив путника, случайно зашедшего в его дом, прибывшего из далека и утомлённого.

• Тот человек, который изучил эти афоризмы из шастр, приобретёт знания о самых разных принципах долга, и поймёт чему должно и чему не должно следовать, и что хорошо, и что плохо, — самый удачливый.

• Тот является пандитом (мудрецом), кто говорит то, что соответствует случаю, кто исполняет любовное служение согласно его способности, и кто знает пределы своего гнева.

• Тот, кого ожидает погибель, не прислушается к дельному совету.

• Тот, кого подозревают в краже из казны, должен восприниматься как ограбивший правителя.

• Тот, кто богат — имеет друзей. Тот, кто богат — имеет родственников. Только богатый зовётся человеком, и только богатые почитаются как пандиты.

• Тот, кто богат, — имеет друзей и родственников, он один выживает и почитается как человек.

• Тот, кто выполняет свой долг, обладает высшим достоинством праведника.

• Тот, кто выступает против сложившихся устоев праведной жизни, используя логику и аргументы, обречён и в этом мире, и в последующем.

• Тот, кто говорит о недостатках другого в собрании почтенных мужей, выставляет напоказ свой собственный недостаток.

• Тот, кто доверяет своему врагу, подобен пытающемуся заснуть на ветвях дерева, рискуя упасть в ту же минуту.

• Тот, кто дружит с человеком, чьё поведение капризно, чьё видение нечисто, и кто заведомо жулик, быстро погибнет.

• Тот, кто желает чувственного наслаждения, должен оставить все мысли об обретении знания, и тот, кто имеет знания, не надеется на чувственное наслаждение. Как может ищущий чувственного наслаждения обрести знание, а обладающий знанием наслаждаться мирским чувственным удовольствием?

• Тот, кто жесток, подвержен порокам, скуп, робок, или слишком открыт и расточителен, — не должен назначаться на какую-либо ответственную должность.

• Тот, кто живёт в нашем уме — близок, хотя он на самом деле может быть далеко; но тот, кого нет в нашем сердце, — далёк, хотя он может в действительности быть рядом.

• Тот, кто знает способ, может невозможное сделать возможным.

• Тот, кто изучает Веды для материальных целей, и тот, кто принимает пищу, предложенную шудрой, какую силу они имеют? Они подобны змеям без зубов.

• Тот, кто ищет славы, должен служить правителю; тот, кто ищет богатства, должен служить богачу; тот, кто ищет знаний, должен служить известному учёному; а тот, кто хочет потомства, должен дождаться соответствующего периода в цикле своей жены.

• Тот, кто лишён знания, покаяния, учёности, хорошего положения, добродетели и доброты — это скот, бродящий по земле в человеческой форме.

• Тот, кто находит удовольствие в клевете, будет отвергнут собственной женой и детьми.

• Тот, кто не видит последовательности событий, слеп.

• Тот, кто не вызывает страха своим гневом, не раздаёт милость, когда доволен, — не может ни контролировать, ни защищать. Что он может сделать?

• Тот, кто не делает пожертвований, обречён, также как обречены богатства подлеца.

• Тот, кто не держит своего слова, а также тот, чьё поведение противно добропорядочным людям, недостоин доверия своих сограждан. Правитель не должен чем-либо отличаться от своих подданных. Ему следует носить одежду и вести образ жизни, ничем не отличающийся от общепринятого.

• Тот, кто не доверяет вам, недостоин вашего доверия. Но не следует полностью раскрываться и перед тем, кто достоин доверия. Беспечность, рождённая из доверия, может разрушить всё до основания.

• Тот, кто не приобретает одного из следующего: религиозности (дхармы), богатства (артхи), удовлетворения желаний (камы) или освобождения (мокши) — рождается вновь, чтобы умереть.

• Тот, кто не смущается в добывании богатства, зерна и знания, и в приёме пищи, — будет счастлив.

• Тот, кто не стремится ни к добродетели, ни к богатству, ни к удовлетворению желаний, ни к освобождению (дхарме, артхе, каме и мокше) ведёт абсолютно бесполезную жизнь, подобно «соскам», свисающим с шеи козы.

• Тот, кто неспособен контролировать себя, будет уничтожен собственным гневом.

• Тот, кто носит нечистые одежды, имеет грязные зубы как обжора, говорит недобро и спит после восхода солнца, хотя он может быть величайшей личностью — теряет милость Лакшми [богини богатства и процветания].

• Тот, кто обладает богатством, считается добропорядочным, учёным, знатоком писаний, вдумчивым, красноречивым и привлекательным. Все эти качества зависят от благосостояния.

• Тот, кто обладает разумом, силён. Как может неразумный человек быть сильным? Слон в лесу, утратив чувства от опьянения, был заведён в озеро маленьким кроликом [здесь упоминается знаменитая история из «Панчатантры», составленной пандитом Вишнушармой].

• Тот, кто один год съедает свою пищу молча, достигает райских планет на тысячу кроров лет [один крор равен десяти миллионам].

• Тот, кто оставляет вечное ради бренного, утрачивает то, что вечно, и несомненно теряет также то, что бренно.

• Тот, кто отбрасывает стеснение в денежных делах, обретении в еде и бизнесе, становится счастливым.

• Тот, кто относится к чужой жене как к своей матери, к богатству, которое не принадлежит ему, как к комку грязи, и к наслаждению и боли всех остальных живых существ как к своим собственным — воистину видит вещи в правильном свете и он настоящий пандит [мудрец].

• Тот, кто питает расположение ко всем существам в своём сердце, преодолевает все трудности и получает все виды богатств на каждом шагу.

• Тот, кто погружён в мауну (безмолвное молчание), не имеет споров с другими. Бесстрашен тот, кто всегда остаётся бдительным.

• Тот, кто погряз в семейной жизни, никогда не обретёт знание, не может быть милости для мясоеда, жадный не будет правдивым, и не найти чистоты в охотнике за женщинами.

• Тот, кто покидает своё сообщество и вступает в другое, погибает как царь, вступивший на неправильный путь.

• Тот, кто поносит ведическую мудрость, кто отвергает образ жизни, рекомендованный в шастрах, и кто беспокоит миролюбивых людей, — неизбежно доживёт до беды.

• Тот, кто применяет слишком суровые наказания по отношению к провинившимся, вызывает ненависть людей; тот, кто наказывает слишком мягко, вызывает презрение; лишь тот вызывает уважительное отношение, кто находит золотую середину.

• Тот, кто путешествует в карете, не знает, что такое усталость.

• Тот, кто склоняется перед могущественными, склоняется перед Индрой (дарителем благословений).

• Тот, кто совершает неверные поступки, неизбежно будет страдать от голода.

• Тот, кто сохраняет привязанность в горе и лишениях — настоящий друг.

• Тот, кто стремится к достижению своих целей, не должен ведать жалости.

• Тот, кто стремится к успеху, прежде всего узнает о предпочтениях своего хозяина.

• Тот, кто считает подлинным богатством своих друзей и родственников, должен признаваться настоящим учёным.

• Тот, кто теряет деньги, лишается друзей, жены, слуг и родственников, однако, когда он возвращает свои деньги, те, кто оставили его, возвращаются к нему. Поэтому богатство, несомненно, лучший из родственников.

• Тот, кто убегает от страшного бедствия, иностранного вторжения, ужасной женщины и от компании порочных людей, спасётся.

• Тот, кто удваивает поступления в казну, должен восприниматься как ограбивший народ.

• Тот, кто утрачивает телесное отождествление посредством знания о всепроникающем высшем Я (Параматме), всегда будет погружён в медитативный транс (самадхи), куда бы его ум не вёл его.

• Тот, кто хочет вырастить цветок, не станет поливать дерево.

• Тот, кто хочет добиться быстрых результатов, не смотрит на звёзды (чтобы узнать о своих шансах).

• Тот, кто чрезмерно привязан к членам своей семьи, испытывает страх и сожаление, ибо корень всего горя — это привязанность. Так следует избегать привязанности, чтобы быть счастливым. Тот, кто заботится о будущем, и кто поступает умно в любой ситуации, какая может возникнуть, оба счастливы, но фаталист, который целиком зависит от случая, гибнет.

• Тот, чей сын послушен ему, чья жена ведёт себя в согласии с его желаниями, и кто доволен своим богатством, имеет рай здесь, на земле.

• Тот, чьи поступки беспорядочны, не имеет счастья ни среда людей, ни в джунглях — среди людей его сердце сгорает от социальных контактов, а его беспомощность сжигает его в лесу.

• Тот, чьи руки чисты, не хочет держаться за должность; тот, кто не желает ничего, не носит телесных украшений; тот, кто образован лишь частично, не может говорить приятно; а тот, кто говорит откровенно, не может быть обманщиком.

• Тот, чья гибель неминуема, будет неизбежно замышлять дурное.

• Трезвые рассуждения превосходят по значимости показания звёзд.

• Три Веды определяют предписанные обязанности для четырёх каст и различных периодов жизни.

• Три Веды рассматривают праведность и греховность, экономика разбирает причины богатства и бедности, политика изучает способы управления государством. Философия, изучающая темы, имеющие опосредованное отношение ко всем вышеперечисленным наукам, одаривает благом этот мир, поддерживает интеллект в устойчивом состоянии и в бедности, и в процветании и дарует замечательные мысли, слова и поступки.

• Трус боится действовать.

• У глупого нет сподвижников.

• У мудреца есть только хорошие качества, а у глупца — только плохие. Поэтому один-единственный мудрец намного лучше тысячи глупцов.

• У подлецов не бывает друзей.

• У собаки есть шесть достоинств, приличествующих и человеку: желание большего, умение довольствоваться малым, глубокий сон, лёгкое пробуждение, преданность господину и отвага.

• У человека есть пять матерей: жена правителя, жена учителя, жена друга, мать жены и своя собственная мать.

• Уважающий себя правитель должен назначить своим советником подчинённого и уважающего правителя человека.

• Удача следует за усилием.

• Удовлетворённый не страшится смерти.

• Указы правителя должны приводить к процветанию его подопечных.

• Украшения должны соответствовать возможностям.

• Ум зависит от образования.

• Ум молодого человека способен усвоить все тонкости научного знания, так же как и новые идеи, с которыми ему приходится сталкиваться в процессе обучения.

• Ум человека не стоит на месте.

• Умеренное питание полезно.

• Умеренность — основа контроля чувств.

• Умный человек не имеет врагов.

• Умственная грязь не может быть смыта даже сотней омовений в священных водах, подобно тому, как винный горшок не может быть очищен даже упариванием всего вина на огне.

• Унижение — это единственное, что может поработить класс образованных мужей (брахманов).

• Уроки писаний, не приложенные на практике — это яд; пища ядовита для того, кто страдает несварением желудка; общественное собрание — яд для бедствующего человека; а молодая жена — яд для старика.

• Успех любого начинания зависит от того, удастся ли сохранить его в секрете.

• Успеха добивается тот, кто верно выбирает время.

• Успехи и неудачи будут встречаться в жизни каждого.

• Учение подобно корове желания. Оно, подобно ей, пригодно в любое время года. Как мать оно кормит тебя на твоём пути. Поэтому учение — скрытое сокровище.

• Ученик (брахмачари) должен полностью отречься от следующих восьми вещей: похоти, жадности, желания сладостей, чувства украшения тела, чрезмерного любопытства, чрезмерной сонливости и чрезмерных усилий для поддержания тела.

• Ученик должен слушаться учителя.

• Ученик, слуга, путешественник, голодный человек, испуганный человек, страж сокровищницы и распорядитель — этих семерых следует разбудить, если они засыпают.

• Учёный человек прославляется людьми. Учёному человеку выражают почтение повсюду за его учёность. Несомненно знание прославляется повсюду.

• Учёный, который обрёл знание изучением бесчисленных книг, без благословений истинного духовного учителя, не сияет в собрании истинно учёных людей, подобно тому, как незаконнорожденный ребёнок не почитается в обществе.

• Учи в день по стиху, или по пол стиха, или по строчке, или хотя бы по букве. Пусть не проходит дня без аскез, учения и благотворительности.

• Учителей нельзя критиковать.

• Философия считается самой важной наукой, средством достижения всякой цели и прибежищем для всех религиозных верований.

• Хорошее качество правителя и слуги заключается в том, чтобы уметь наполнять казну и склады соответственно.

• Хорошему стоит учиться даже у врага.

• Хорошие качества следует ценить даже у врага, а также терпеливо сносить плохие качества учителя. Нужно вникать в смысл сказанного им из уважения к учителю.

• Хорошие люди не наслаждаются обществом подлецов.

• Хорошие привычки милосердия, познания и аскетизма, практиковавшиеся в течение многих прошлых жизней, продолжают культивироваться в этом рождении, благодаря связи (йоги) этой нынешней жизни с предыдущими.

• Хороший сын славит семью.

• Хороший человек относится к успехам других, как к своим собственным.

• Хотя люди могут быть наделены красотой и юностью, и рождены в благородных семьях, однако без образования они подобны цветку паласа, который лишён сладостного благоухания.

• Хотя люди могут быть рождены из одного чрева и под одной звездой, они не становятся похожими по положению, как тысяча плодов дерева бадари.

• Хотя осёл и устает, он продолжает нести свою поклажу, он не обеспокоен холодом и жарой, и он всегда доволен — этим трём вещам следует поучиться у осла.

• Храброму человеку неведома печаль, если он попадает в трудную ситуацию. Разве Луна, которая попадает в пасть Дракона, не выходит затем на свет опять?

• Цари говорят один раз, люди учатся один раз и дочь выходит замуж один раз. Всё это происходит один и только один раз.

• Царь избран принимать грехи подданных, жрец страдает от грехов царя, муж страдает от грехов жены, и гуру страдает от грехов своих учеников.

• Царь, брахман и аскетичный йог, выходящие из дома почитаются, но женщина, которая бродит, — неизбежно погибнет.

• Царь, проститутка, Господь Ямараджа, огонь, вор, юноша и нищий не могут понять страданий других. Восьмым в этой категории стоит сборщик налогов.

• Человек должен общаться с учёными, смиренными, праведными, искренними. Те, кто говорят правду даже в тюрьме, не должны считаться злонамеренными.

• Человек должен спасать свои деньги в тяжёлые времена, спасать свою жену при утрате богатства, и в любом случае, он должен спасать свою душу даже при утере жены и богатств.

• Человек должен чувствовать насыщение следующими тремя вещами: собственной женой, пищей данной Провидением и богатством, добытым честным трудом, но никогда не следует чувствовать насыщения следующими тремя: учением, воспеванием святого имени Бога (джапой) и милосердием.

• Человек достигает величия своими достоинствами, а не просто занимая высокое положение. Можем ли мы назвать ворону орлом просто потому, что она сидит на крыше высокого здания?

• Человек может жить лишь мгновение, но это мгновение следует потратить на исполнение праведных дел. Бесполезно жить даже в течение кальпы («день Брахмы», продолжающийся 4,32 миллиарда лет) и приносить только беспокойство двум мирам (этому миру и следующему).

• Человек может знать четыре Веды и Дхарма-шастры, однако, если он не осознал своё духовное «Я», можно сказать, что он подобен половнику, который переносит все виды пищи, но не знает вкуса ни одного.

• Человек проверяется четырьмя способами: по родословной, по манерам, по качеству выполненной работы и по поступкам. Подобным же образом проверяется золото: царапаньем, на излом, нагреванием и ударом.

• Человек рождается в одиночку и умирает в одиночку, и они испытывают хорошие и плохие последствия своей кармы в одиночку, и в одиночку он идёт в ад или Высшую обитель.

• Человек, который остаётся глупым даже в зрелом возрасте, действительно глуп, подобно тому, как плод Индра-Варуна не становится сладким независимо оттого, насколько спелым он может стать.

• Человек, который прославляется другими как великий, остаётся достойным, хотя на самом деле он может быть лишённым всех достоинств. Но человек, который поёт славу себе, теряет уважение других, хотя бы он был Индрой (обладателем всех достоинств).

• Человек, не обладающий богатствами, не достигает поставленной цели даже после сотен попыток. Только благодаря богатству можно добиться осуществления задуманного, так же как дикий слон может быть укрощён лишь с помощью прирученных слонов.

• Человек, обладающий теоретическим знанием, но лишённый практического опыта, встречает на своём жизненном пути лишь горести и печали.

• Человека без религии и милости следует отвергнуть. Гуру без духовного знания следует отвергнуть. Жену с неприятным лицом следует оставить, а также родственников, не имеющих любви.

• Человека почитают в соответствии с его положением.

• Человеку следует поручать такую работу, предрасположенность к которой он уже проявил.

• Через покаяние человек достигает совершенства.

• Честного и справедливого человека встретить очень трудно.

• Чиста вода, падающая на землю с неба; так же чисты целомудренная женщина, правитель, пекущийся о благосостоянии граждан, и удовлетворённый брахман.

• Чистосердечные не должны входить в заговор, как вода не должна отравляться ядом. Иногда бывает невозможно найти лекарство от яда коррупции.

• Чистота речи, ума, чувств и сострадательное сердце нужны тому, кто желает подняться на божественный уровень.

• Читай неустанно, сынок. Запоминай всё, что выучишь. Правителю поклоняются в своей стране. А образованию поклоняются повсюду в мире.

• Читай, сынок. Не ленись! Неграмотные причиняют одни лишь беспокойства. Учёных почитают правители. Поэтому читай, сынок, каждый день.

• Чрезмерная любезность и обходительность со стороны давно знакомого человека подозрительны.

• Чрезмерная опека причиняет беспокойства.

• Чрезмерное влечение к чувственным удовольствиям ведёт к привязанности, а отказ от чувственных удовольствий ведёт к освобождению, поэтому только ум ответственен за привязанность или освобождение.

• Чрезмерный секс старит мужчин. Недостаточный секс старит женщин.

• Что бы ни приказал правитель, его приказ должен быть исполнен.

• Что бы ни сделал слуга, хорошее или плохое, это скажется на правителе.

• Что касается мошенника и змеи, то змея лучше, ибо она кусает только когда собирается убить, тогда как первый — на каждом шагу.

• Что может быть более привлекательнее в мире Индры для того, чья жена любяща и добродетельна, кто обладает богатством, кто имеет послушного сына, наделённого хорошими качествами, и кто имеет внуков, рождённых от его детей?

• Что слишком тяжело для сильного, и какое место слишком удалено для того, кто прилагает большие усилия? Какая страна чужая для человека истинного знания? Кто может враждовать с тем, чьи речи приятны?

• Что удивительного в том, что брахман, знающий Веды, станет известным учёным? Что удивительного в том, что правитель, обученный политическим наукам, будет строг и справедлив? Что удивительного в том, что прекрасная молодая девушка станет благочестивой женщиной? Что удивительного в том, что бедняк предаётся греху в любое время дня или ночи?

• Что ускользает от внимания поэтов? Чего не способны сделать женщины? О чём не пустословит пьяный человек? Что ворона не будет есть?

• Что хорошего в корове, которая не даёт ни молока, ни телят? Аналогично, какова ценность рождения сына, если он не становится ни учёным, ни преданным Господа?

• Что хорошего могут сделать писания человеку, не имеющему чувства самого себя? Какая польза слепому от зеркала?

• Чтобы стать дисциплинированным, следует общаться с образованными и старшими по возрасту людьми, утвердившимися в дисциплине.

• Чтобы уничтожить вражескую армию, прежде всего следует уничтожить её слонов.

• Чья семья в этом мире не имеет пороков? Кто свободен от болезни и печали? Кто постоянно счастлив?

• Шесть вещей сжигают тело без огня: жизнь в плохой деревне, служение плохому правителю, плохая пища, раздражительная жена, глупый сын и овдовевшая дочь.

• Экономическое процветание — основа благосостояния людей.

• Энтузиасты способны победить кого угодно, даже собственных врагов.

• Эти пятеро — твои отцы: тот, кто даёт тебе рождение, наделяющий тебя священным шнуром, обучающий тебя, обеспечивающий тебя пищей, защищающий тебя от ужасных положений.

• Эти пять должны считаться матерями: жена царя, жена наставника, жена друга, мать твоей жены и твоя собственная мать.

• Это конечно есть природа полубогов, людей с хорошим характером и родителей — быть легко удовлетворёнными. Близкие и дальние родственники довольны, когда они радушно приняты с омовением, едой и питьём, а пандиты удовлетворяются возможностью дать духовную беседу.

• Это правда, что удовольствия освежают ум, богатства приносят радость, но жизнь мимолётна, как быстрый взгляд опьяневшей девицы.

• Этот мир существует благодаря объединённым усилиям Бога и человека.

• Я не достоин того богатства, которое обретено претерпеванием большого страдания, или нарушением правил добродетели, или умащиванием врага.

• Я считаю того, кто не поступает религиозно, мёртвым при жизни, но тот, кто умирает поступая религиозно, несомненно живёт долго всю свою смерть.

• Яд имеется в зубах змеи, во рту мухи и в жале скорпиона, но порочный человек пропитан им.

• Яд — это всегда яд.

• Язык — вместилище яда и нектара.

• Ярость людей — самое страшное бедствие.

Тируваллувар (предпол., ранее 6 века н. э.)

Тируваллувар (даты жизни неизвестны, предположительно жил ранее 6 века н. э.). Древнетамильский поэт и мыслитель, автор сборника нравственных наставлений «Тирукурал», который тамилы почитают как священную книгу. Жил в окрестностях Майлапура (к югу от Ченнаи, Индия). Считается, что придерживался либо джайнизма, либо индуизма. Не исключено и влияние буддизма.

• Апатичному и беспечному богатство не принесёт блага, как крепостные стены не помогут трусам.

• Аскеза — это мужественно принимать выпавшие на твою долю страдания, и никого не заставлять страдать. В этом, и не в чём ином, состоит сущность аскетизма.

• Аскеты постятся и предаются аскезам, но не отвечать на глупые нападки невежд — большая аскеза, чем такие посты.

• Бедность не прекращает общественного сотрудничества тех, кто ясно понимает налагаемые жизнью обязанности. Они продолжают служение обществу, не страшась напастей.

• Бедность является богатством, если её породили причины, вызывающие у людей уважение. Иногда смерть становится вечной жизнью. Но бедность, которая не бедность, и смерть, которая не смерть, приходят лишь к тем, кто постиг истинные ценности.

• Без любви в сердце тело — просто скелет, обтянутый кожей. Только в любви тайна жизни.

• Без любящего сердца что толку в семейной жизни? Как бесполезны уши и глаза глухого и слепого, так безжизненная рутина жизни домохозяина бессмысленна без любви в сердце.

• Безжалостность в бою — достоинство воина. Но острее всего ранит помощь, оказанная поверженному врагу.

• Берегись бездеятельности в отношении своей цели. Человек должен действовать. Упускающий эту возможность потерян для мира.

• Беспечность, порождаемая головокружением от успехов, более опасна, чем ярость.

• Бессовестные живут как боги, ибо подобно богам делают что хотят: их не связывают правила и предписания.

• Бесцельно болтающий внушает собеседникам отвращение и заслуживает всяческого порицания.

• Благородный человек ради чести готов пожертвовать жизнью.

• Благословен готовый к аскезам. Истязающему себя и не имеющему должного понимания, аскеза не принесёт блага.

• Богатей! Нет военных припасов ценнее богатства. Это самый острый клинок, отсекающий гордость и уверенность врага.

• Богатства, лишающего любви и сострадания, следует избегать, а не стремиться к нему.

• Богатство приведёт к дхарме и дарует счастье, если оно добыто честно и не приносит зла.

• Богатство приходит как воздаяние за предыдущие поступки. Наибольшие усилия могут не принести плодов, если нет на то прошлых заслуг, и даже слабая попытка может принести богатство, если опирается на прошлые благие дела.

• Богатство, которое никогда не тратится на помощь нуждающимся, подобно девице, которая могла стать женой и матерью, но умерла старой девой.

• Богиня процветания будет радовать сердце человека и жить в его доме, если он с радушной улыбкой приветствует нуждающихся в гостеприимстве.

• Богиня удачи не долго пребывает с тем, кто не может простить другим их везение. Она сразу же перепоручает такого человека своей старшей сестре [богине невезения].

• Боевой полк может называться таковым лишь в том случае, если способен устоять даже против сильнейшей атаки.

• Больно ранящая стрела гладкая и ровная, а изогнутая лира издаёт сладкие звуки. Судить надо не по внешности, а по поведению.

• Будь начеку. Беспечного ждёт раскаяние в своём самодовольстве.

• Будь ослепителен с теми, кто сияет. Но если собрание состоит из простых людей, спрячь свою образованность и будь прост, как неучёный.

• Бывает так, что царь невежественен и отказывается слушать мудрых. Но министр обязан говорить о том, что считает истиной и благом.

• Быть жадным глупо: жадность подобна смерти. С другой стороны, смотреть завистливыми глазами на чужое добро должно быть ниже твоего достоинства. Не будь жаден, не завидуй, и станешь триумфатором.

• В глубокой воде крокодил силён, но на суше — бессилен.

• В государстве не должно быть чересчур много групп и группировок; нельзя допустить наличие антисоциальных элементов и преступников, беспокоящих царя.

• В жизни домохозяина, исполняющего должное и не отступающего от дхармы, больше аскез, чем у лесного подвижника.

• В каждом действии есть потеря, приобретение и цена. Прежде чем сделать что-то, взвесь качество и количество каждого из этих трёх.

• В ладонях врагов, сложенных для приветствия, может быть спрятано оружие. И слезам их (как бы от радости встречи с другом) также нельзя верить. Будь начеку и не позволяй внешним проявлениям дружелюбия обмануть тебя.

• В миллион раз больше пользы от врагов, чем от дружбы милых приятелей-шутов.

• В обязанности правителя входит умножение богатств, сохранение ресурсов, охрана государства и правильные расходы. При хорошем правлении эти обязанности хорошо исполняются.

• В ожидании будь похож на застывшего аиста; но когда пришло время действовать, пусть твои поступки будут быстрыми и точными, как его клевок.

• В присутствии царя не шепчись ни с кем и не обменивайся многозначительными улыбками.

• В противовес невеже, обладающий истинным знанием знает наперёд, что произойдёт. Поэтому он спасается даже в великих бедах. Он боится того, чего надо страшиться, и избегает этого. Глупо не бояться страшного.

• Вверяй человеку работу только если проверил его. Но после назначения принимай его на службу без недоверия. Равно неверно опрометчиво выбирать исполнителя и не верить избранному.

• Велико может быть зло, содеянное тебе, оно может жечь, подобно многоязыкому пламени. И всё же, имеет смысл попробовать погасить гнев.

• Великодушный человек, разорившись, сожалеет лишь о том, что не может оказывать помощь в тех размерах, что раньше.

• Величие «большого человека», не удостоившегося отточить свой разум учёбой, подобно раскрашенному большому глиняному идолу.

• Вести неприличные разговоры в сомнительной компании — хуже, чем даже обидеть друга.

• Весь мир лежит у ног царя, который правит, желая блага своим подданным.

• Вначале трезво обдумай план, а осуществляя его, действуй без проволочек, будь твёрд, не уступай трудностям.

• Вода омывает снаружи. Правдивость очищает сердце.

• Военная кампания хороша, если принесёт тебе успех. Если победа маловероятна, для осуществления своей цели придумай другие средства.

• Возмездие за грехи следует за грешником как тень. Делающий злое не избежит наказания.

• Вокруг того, кто из-за привязанности к жене пренебрегает своими обязанностями, разразится скандал.

• Волосы на голове красивы. Состриженные, они превращаются в мусор. Таков удел тех, кто унизил себя, изменив своё поведение, которое прежде вызывало уважение.

• Все люди едят, защищаются от непогоды и отдыхают, но порядочного человека отличает спонтанное отторжение от дурного.

• Все умеют строит планы, но редко кто может воплотить их.

• Всевозможные страдания безжалостно сжимают того, кто с любовью ухватился за мирское.

• Всегда остерегайся сделать что-либо противное закону морали.

• Всегда стремись к высшему. Думай лишь об этом. Даже если не получишь желаемого, наградой будет само стремление.

• Всё бессмысленно, если человек не стремится действовать умело: он не оставит следа в истории.

• Вся дхарма и все предписания учителей в конечном счёте зависят от справедливости царского правления.

• Входить в дружеские отношения следует узнав прежде о хороших качествах человека, его происхождении, его недостатках и его связях (родственниках и друзьях).

• Выбрав человека, полностью облеки его доверием. Человек не проявится в полную силу, если мы не доверяем ему.

• Выставляя свою праведность напоказ и нарушая тайно закон, ты навлекаешь на себя бесчисленные страдания и будешь плакать от многих бед.

• Высшая награда — проницательный ум. Без него обладание всем — ничто.

• Главное в богатстве — то, что оно даёт уверенность. Богатый человек может пойти на любой риск, чувствуя себя при этом в такой же безопасности, как наблюдающий с горы за сражением слонов. Он может стремиться к рискованным удовольствиям и не беспокоиться о последствиях.

• Глубже погружаясь в чтение книги, находя новые прекрасные страницы, человек получает всё больше и больше удовольствия. Так и дружба с достойным человеком не теряет своей свежести, но с каждым днём радует всё больше.

• Глупец, входящий в собрание мудрецов, подобен немытой стопе на чистой постели. Один глупец нарушает характер всего собрания.

• Глупец, обладающий богатством, похож на лунатика, взявшего в руки бутылку вина.

• Глупо воображать, что одеждами можно скрыть своё неприличие, когда ещё большее неприличие — дурной характер — всё ещё на виду.

• Глупо лелеять похотливые мысли относительной той, что принадлежит другому. Каждый, кто знает путь дхармы, или хотя бы знаком с житейской мудростью, будет этого избегать.

• Гнев мудрого не станет немедленно подставлять его голову под удар, но будет тлеть, пока не настанет время вспыхнуть действием.

• Гнев порождает зло. Так не будем же сердиться, кто бы ни пытался вывести нас из себя.

• Говори доброжелательно и приветствуй дельные предложения твоих противников. Так должен вести себя хороший советник.

• Говори только будучи уверен, что твои противники никакими аргументами не смогут опровергнуть сказанного.

• Говорится, что для избавившегося от сомнений небеса ближе, чем земля.

• Гордиться своей полезностью людям может лишь тот, кто благословлён духом непрестанной деятельности.

• Государство, на чьих полях колышутся спелые колосья, увидит, что многие князья захотят стать под сень его флага.

• Грех порождает грех, как огонёк разжигает пламя. Нужно бежать от греха как от опасности, большее страшной, чем пожар.

• Грех, опасный для души, бежит от тех, кто с любовью смотрит на всё живое.

• Грубость вызывает сомнения: действительно ли у этого человека хорошее происхождение?

• Даже если доходы государства невелики, это не беда — лишь бы расходы не выходили за разумные рамки.

• Даже если невезение не дало обрести желаемой цели, предпринятая попытка всё равно себя окупает.

• Даже если неучёным будет высказана великая истина, учёный не обратит на неё внимания.

• Даже если у тебя большая и отважная армия, не следует пренебрегать защитными сооружениями; они полезны во многих отношениях.

• Даже если у человека во всём мире нет ни одного врага, зависть лишит его счастья. Собственная зависть всё разрушит.

• Даже изучивший теорию управления должен держать руку на пульсе жизни общества, и действовать в соответствии с текущим моментом.

• Даже мудрым овладевает безрассудство, когда закон кармы понуждает его потерять богатство, а глупец проявляет мудрость, когда его прошлые благие дела созревают, чтобы принести процветание.

• Даже отважная и обученная армия не устоит без хорошего командования.

• Даже потеряв деньги, благородный остаётся богат своей семьёй, удерживающей его от обмана и неприличия. Самый малый недостаток такого человека явно виден людям, подобно пятнам на луне.

• Даже проигравшего влечёт игра и держит в своих тисках. Этим она похожа на привязанность к жизни страдающего от неизлечимой болезни, чьи страдания прекращает смерть.

• Даже разумнейшему человеку трудно приблизиться к царю, если тот питает в отношении его подозрения. Если хочешь быть в безопасности, избегай подавать повод для недоверия.

• Даже рассмотрев все особенности военного плана, следует посоветоваться с теми, кто лично участвовал в подобных операциях и имеет в этом практический опыт.

• Даже те, у кого нет богатства, от которого нужно отрешиться, не отрекаются от мира и не обретают плод отречения, так как не заслужили такой мудрости прошлыми благими делами.

• Даже торговец знает, что выгодно заботиться о чужих интересах, как о своих.

• Даже шутя никого не называй врагом.

• Дать сдачи обидчику — не такая уж большая заслуга. Золотой заслугой останется в памяти людей снисходительность, проявленная по отношению к нему сильным человеком.

• Движения человека, не обладающего чутким сознанием, подобны движениям куклы в балагане.

• Действенность поступков в основном зависит от решительного ума — остальное приложится.

• Действовать вопреки этикету, полагаясь на родство или длительное знакомство — значит идти к гибели.

• Делись пищей с голодным и помогай всем существам. Старайся не быть причиной смерти ни одного создания. В этом — весь закон.

• Длина ветвей дерева не может быть безграничной. Если они в безудержном энтузиазме вырастут слишком большими, то отломятся и погибнут.

• Для министра, разумного от природы и сведущего в науке управления, нет безнадёжно сложных ситуаций.

• Для посла совершенно необходимы преданность своему государю, знание политики, а также умение говорить обдуманно и убедительно.

• Для процветания государства нужны прилежные труженики, учёная и благочестивая знать, а также великодушные богачи.

• Для того, кто не умеет смеяться, весь мир погружён во тьму даже днём.

• Для царя, который с учётом своих сил стремится к завоеваниям, укрепления так же важны, как для правителя, удовлетворённого тем, что имеет.

• Днём вороны побеждают сову. Царь, желающий справиться с сильными врагами, должен выбрать правильное время.

• Добрая мать-земля смеётся над глупостью сидящего без дела и наказывает его бедностью.

• Добродетельная жена, проснувшись утром, думает не о Боге. Она выражает почтение мужу, и этого достаточно. Даже тучи будут повиноваться такой женщине и проливать дожди по её приказу.

• Добрый поступок, совершённый без мысли о воздаянии, ценнее всего, что есть в этом мире и за его пределами. За него ничем нельзя отплатить.

• Добрый человек охотно отзывается на просьбу о помощи. Но от никчёмного добиться толку можно лишь придавив его, как сахарный тростник.

• Домохозяин как бы помогает людям других жизненных укладов правильно исполнять их обязанности.

• Древний род, пусть и обедневший, поддерживает на высоте своё поведение.

• Дружба с достойным человеком подобна молодой луне, растущей день ото дня, но в дружбе с глупцом дружелюбие уменьшается, словно ночное светило после полнолуния.

• Дружба человека с хорошим происхождением, уважающего мнение людей о себе, достойна жертв.

• Дружба, ищущая выгоды — всё равно что любовь куртизанки или общность воров.

• Душа — бездомный странник. Она на время входит в тело и как путник, переночевавший на постоялом дворе, с рассветом отправляется дальше.

• Единственное, что оправдывает человека, (не принимающего санньясу и) остающегося домохозяином, накапливающим добро, — возможность помочь нуждающемуся.

• Единственный закон для бессовестных — страх наказания. Они могут воздерживаться только из страха. Иногда от них также можно добиться чего-то хорошего, обращаясь к их алчности.

• Если богатство пришло к тому, кто наделён широким сердцем, оно становится неувядаемым лечебным растением, врачующим проблемы общества.

• Если бы где-то не было бедняков, нуждающихся в помощи, тот чудесный мир был бы похож на временную сцену для кукольного представления.

• Если бы люди видели свои недостатки так же, как недостатки других, зло на земле исчезло бы.

• Если бы мир был создан так, что одни его обитатели должны жить за счёт милости других, Создатель заслуживал бы проклятия самому стоять с протянутой рукой.

• Если в жизни человека присутствует самообладание и он, подобно черепахе, прячущейся в панцирь, способен удержать пять чувств от искушения соприкоснуться с объектами наслаждения, он застрахован от греха на семь последующих рождений.

• Если весь ход военной операции продуман и можно самому выбрать для неё место, нет нужды в дополнительной поддержке: отвага твоих воинов принесёт победу.

• Если вспаханную землю оставить подсохнуть на четверть её веса, даже без пригоршни навоза созреет богатый урожай.

• Если для осуществления верного решения выбрать правильное время, ничто не будет невозможным.

• Если есть только тогда, когда уже переварено съеденное раньше, для поддержания здоровья не понадобятся лекарства.

• Если жизнь людей не даёт честному обществу повода питать к ним уважение, почему они не осознают своей ошибки, а порицают тех, кто их не уважает?

• Если земледельцы бросят работать, не устоит даже безмятежность и сила духа отрёкшихся от мира.

• Если к тебе обратился за помощью человек, пребывающий в нужде, но имеющий открытое сердце и знающий свои обязанности перед обществом, прими его с радушием.

• Если лживый в сердце своём человек втайне нарушает обет безбрачия, пять материальных элементов, бывших тому свидетелями, смеются над бесполезным обманом.

• Если люди решат не есть убитых, не станет на земле мясников и торговцев мясом.

• Если можно использовать мягкое слово, зачем произносить обидное? Разве не глупо срывать зелёные ягоды и топтать спелые?

• Если нет правильного понимания, всё знание, полученное с помощью пяти чувств, бессмысленно.

• Если по неумолимому закону кармы не суждено разбогатеть, не помогут никакие усилия, а богатству, положенному по карме, не повредит и полная беспечность.

• Если правитель доступен, а речи его не грубы, государство прославится.

• Если сердце человека стремится выйти из круга рождений, он не будет сохранять привязанность к миру. Для него даже тело — бремя, препятствующее скорому избавлению.

• Если служение обществу истощает ваши накопления — что же, путь они иссякнут. Можно даже продать себя в рабство, лишь бы иметь возможность служить окружающим.

• Если страной правит беззаконник, быть богатым ещё хуже, чем бедным.

• Если стремишься к процветанию, не клади глаз на то, обладать чем стремится сам царь.

• Если твои военные силы хорошо защищены, то, выбрав выгодное место для нападения, ты разрушишь планы врагов.

• Если твои силы слабы, воспользуйся первой же возможностью для заключения мира, чтобы твоя армия не стала деморализованной, потерпев поражение.

• Если ты ведёшь образ жизни праведного домохозяина, стремясь научиться видеть всех существ глазами любви и милосердия, попустительство жадности, вошедшей в ум, будет саморазрушением!

• Если ты помышляешь отступить от праведного пути, знай, что тебя ждут несчастья.

• Если ты решил служить общине, сама судьба поможет тебе, опоясав твои чресла.

• Если ты утром заставил кого-то страдать, его боль вернётся к тебе после обеда.

• Если у тебя нет союзников, но есть два врага, следует немедленно подружиться с одним из них.

• Если устранить самое страшное из всех несчастий по имени Желание, можно даже в этой жизни обрести нерушимое счастье.

• Если хозяйка обладает качествами доброй спутницы жизни, нечего больше желать. Если у неё нет этих качеств, не будет толку.

• Если царь непрестанно следит за правильностью действий своих исполнителей, люди не сделают дурного.

• Если царь остерегается неправильным поведением или скупостью погубить свой авторитет в армии, он застрахован от дезертирства, неподчинения и оскудения войска. Только такая боеспособная армия побеждает.

• Если человек в уме отвращается от праведности и зарится на чужое, он будет совершать ошибку за ошибкой, и навлечёт осуждение на себя и свою семью.

• Если человек жесток с подвластными ему, путь он со страхом подумает о жестокости тех, кто сильнее его.

• Если человек знает, как тяжело переносить боль, разве он захочет заставить страдать другого?

• Если человек знает, как удержать поднимающийся гнев и не теряет самообладания, все другие добродетели будут ждать его милости у двери.

• Если человек навредил вам, не отвечайте тем же. А ещё лучше — забудьте об этом, если можете.

• Если человек надел маску святого и под этим прикрытием совершает грех, он просто птицелов, спрятавшийся за кустом, чтобы поймать невинную птицу.

• Если человек не оделит своим личным вниманием поле, оно, подобно любящей жене, в гневе отвернётся от него.

• Если человек претендует на знание того, в чём он не сведущ, ему не поверят, даже если он будет говорить о том, что знает несомненно.

• Если человек проходит через жизнь домохозяина не отступая с пути дхармы, он не теряет ничего из того, что достигается уходом в лес или монашеством.

• Если человек сказал неправду, которая привела к благу, не осквернённому злом, следует считать её правдой.

• Если человек учился, задавая вопросы и слушая ответы мудрого, это спасает его от неверных выводов даже из ложных посылок.

• Если человек, идущий прямым путём праведности, потеряет своё мирское богатство, бедность не унизит его в глазах мира. Его статус в обществе сохранится таким, словно ничего не произошло.

• Если, наслаждаясь везением, ты не теряешь головы, значит ты защищён от горя неудачи.

• Есть два основных раздела знания: «цифры» и «буквы» (технические и гуманитарные науки). Они подобны двум глазам человеческой жизни [т. е. одно без другого не полноценно].

• Есть два типа людей. Одних карма вознаграждает богатством, а других — мудростью.

• Есть мясо, полученное убийством — величайшая глупость. Убийство прямо противоположно состраданию, а мясоедение — закону «не убий»: оно побуждает к убийству.

• Жадность, охватившая человека, делает бесполезной острота уму и обширные познания: она делает его глупцом.

• Желание — величайший обманщик. Бойся его и будь начеку. Весь закон морали заключён в бдительности.

• Желание — семя, порождающее бесконечный цикл рождений и смертей.

• Желание служить обществу, изъявляемое неготовым к энергичной жизни, подобно стремлению слабовольного овладеть боевым оружием.

• Желать притворных объятий продажной женщины — всё равно что пытаться получить удовольствие, обнимая на тёмной улице неизвестный труп.

• Жестокий царь окружает себя самыми невежественными и бесполезными людьми, и становится бременем для земли.

• Жизненные невзгоды рождены ошибкой принятия никчёмного за имеющее ценность.

• Жизнь бесценна, но даже ради своей жизни не делай того, что лишит других их бесценных жизней.

• За человеком, осквернившем святость чужого брака, по жизненному пути всегда будут бежать собаки: Враждебность, Грех, Страх и Осуждение.

• Забыв текст Писания, брахман может выучить его вновь и восстановить утраченное. Но пренебрегая упорядочением жизни, он теряет преимущества своего рождения.

• Зависть никого не сделала богатым. Никто ничего не потерял, не завидуя.

• Зачем в этом мире живут бессовестные? При случае они не преминут продать даже себя.

• Защита от палящего солнца — благо. И вода также благо. Но иногда даже вода и зонт приносят беды, и тогда их нужно избегать. Нужно остерегаться близких, которые пребывают в озлоблении.

• Земледелец — ось, вокруг которой вращается мир. Он поддерживает тех, кто, будучи неспособным взять в руки плуг, занят другими делами.

• Знание помогает миру. Оно питает уравновешенность, предохраняя как от возбуждения, так и от депрессии.

• Знатоки человеческого тела утверждают, что избыток или недостаток пищи и работы вызывают болезни.

• И богатство в руках невежи, и бедность, настигшая учёного человека, приносят горе им и окружающим. Но из двух первое — хуже. Воистину, бедность не может повредить духу сведущего, а богатство в руках невежи таит в себе опасность.

• И тот, кто ведёт нравственную жизнь, и тот, кто безнравственен, увидят, что их дети следуют за ними.

• Из всего, данного нам в опыте, заповедь правдивости дана яснее всего. Нет ничего дороже правды.

• Из всего, чего только можно пожелать, нет ничего дороже, чем свобода от рождений, которая обретается свободой от желаний.

• Из всех безрассудств величайшее — лелеять стремление к тому, что запрещено.

• Из всех искусств высшее и ценнейшее — не воздавать злом за зло.

• Из всех, стремящихся к дхарме, наибольшего уважения достоин домохозяин, живущий как заповедано.

• Избегай того, что осуждаемо. Если ты преуспел в этом, тебе нет нужды брить голову или отращивать бороду.

• Имеющий дело с организацией неофициальных работ, в которых связь между руководителями и исполнителями не принудительна, а добровольна, должен всесторонне и тщательно проверить, обладают ли люди такими четырьмя важными качествами, как лояльность, аналитический ум, трезвость суждений, непадкость на богатство. Но даже если человек прошёл все проверки, бывает так, что какие-то виды работы ему нельзя поручать.

• Имея большую армию, не следует вступать в сражение в тесном месте: преимущество в силе не сможет проявиться, а боевой дух твоих солдат ослабнет.

• Инстинктивное отторжение от неправильных действий является важной составляющей хорошего характера. По-тамильски мы одним словом «наан» (или «наанам») называем движение порядочного человека, стремящегося избежать дурного поступка, и движение порядочной женщины, стремящейся закрыть свою случайно открывшуюся наготу.

• Искорени три порока — желания, гнев и иллюзию — и все беды прекратятся.

• Истинно религиозная жизнь подразумевает воздержание от четырёх пороков: зависти, жажды удовольствий, гнева и грубых слов.

• Истинно то понимание, которое снимает с реальности покров видимого и проявляет сущность вещей.

• Истинное богатство — воля к действию. Без неё бесполезно всё, чем обладаешь.

• Истинное знание — внутренняя крепость, которую враги не могут разрушить. Это высшее, неприступное укрепление.

• Истинное знание выявляет настоящую цену вещей, скрываемую обстоятельствами их появления. Оно позволяет легко и убедительно излагать свои мысли, и понимать суть сказанного другими.

• Истинное знание управляет мыслями и поведением, удерживает от гнева, и помогает придерживаться правильного пути.

• Истинный дом достоинства — сознание того, кто так же остерегается быть непочтительным, как боится запятнать свою репутацию.

• Ищи того, кто сможет осудить тебя, отступившего от праведности, кто, если нужно, сможет довести тебя до слёз, но выведет на верный путь. Подружись с таким человеком.

• Каждый знает, как опасно выйти из себя, имея дело с вышестоящим. Но гнев, направленный на того, кто не может ответить — худшее из всех оскорблений.

• Каждый раз, отказавшись от чего-либо мирского, ты спасаешь себя от доли страданий, которые влечёт за собой привязанность.

• Как вода наполняет речной омут до дна, но не глубже, так и учёба приносит знание в соответствии с приложенными усилиями.

• Как глупы скряги, отступившие от закона радушия! Они нищие, путь даже и среди роскоши.

• Как для аскета главное — ненасилие, так для человека действия основная добродетель — не говорить о чужих недостатках.

• Как крышка сосуда только накрывает его, но не сливается с ним, так и нет истинного единства в обществе, состоящем из людей, ненавидящих друг друга.

• Как лучше тихонько идти пешком, чем скакать на лошади через поле боя, так лучше не иметь друзей, чем дружить с теми, кто оставляет тебя в трудную минуту.

• Как напильник пилит железный прут, так грубая речь и чрезмерно жестокое наказание неуклонно подтачивают способность царя противостоять врагам.

• Как не удивляться быстротечности жизни, если тот, кто был с нами вчера, сегодня уже в ином мире?

• Как странно, что люди говорят грубости, хотя сами знают, сколько радости приносит ласковая речь.

• Какая разница, обрели мы или потеряли дружбу эгоиста, который дружественен, когда это ему выгодно, а в противном случае оставляет нас?

• Каким бы высоким ни было положение человека, всё бесполезно, если он бездумно, вопреки здравому смыслу, разрушает чужую семью.

• Карнавальные ладьи «Медлительность», «Забывчивость», «Вялость» и «Сонливость» соблазняют человека, которому суждено крушение.

• Каша, в которой ваш малыш вымазал ручонки, слаще небесного нектара.

• Когда богатство приходит к великодушному человеку, это подобно плодовому дереву на улице посёлка.

• Когда богатство приходит к человеку, осознающему свой долг по отношению к ближнему, это подобно наполнению дождём деревенского водохранилища.

• Когда тебе не везёт, не заводи ни друзей, ни врагов. Будь нейтрален даже с теми, кому веришь, и кому недоверяешь.

• Когда ты богат — не заносись, когда в нужде — держи голову высоко.

• Когда человек и сам не наслаждается богатством, и не раздаёт его заслуженным людям, он становится болезнью общества.

• Когда человек свернул с правого пути, друг должен не посмеиваться, а без обиняков дать верный совет.

• Когда человеку «везёт» вследствие прошлых благих дел, он не задаёт вопросов, а просто наслаждается удачей. Но когда ему «не везёт», он расстраивается и причитает: «За что?» Чудное создание — человек…

• Крепостная стена должна быть высокой, широкой и крепкой. Её нужно строить так, чтобы вражеским орудиям трудно было её разрушить.

• Крепость должны защищать естественные преграды. В ней следует создавать запасы провианта, а у гарнизона должна быть возможность атаковать противника, не раскрывая себя.

• Крепость нужно строить так, чтобы её было трудно взять приступом, измором, а также из-за коварства предателей.

• Кто может одолеть царя, чьи преданные советники без колебаний произнесут неприятное заключение и укажут ему на совершённые ошибки? А царь, у которого нет бескорыстных советников, способных поставить ему на вид промахи, погибнет даже и без внешних врагов.

• Кто не позволяет жажде наслаждений вырасти в своей душе, и понимает, что жребий человека — встретиться с трудностями, тому не тяжело пережить неудачу.

• Кто невнимателен к силе противника и переоценивает свою мощь, тот быстро движется к бесславному концу.

• Кто потратит своё время на заботу о пьянице, решившим поручить руководство собой хмельному зелью?

• Ласковое слово, радость и полный любви взгляд, которые сопровождают подарок, ценятся даже дороже, чем сам дар.

• Легко найти человека, который не дрогнув вступит в битву; но того, кто не смутится перед собранием, найти труднее.

• Лечение делают эффективным четыре составляющие: пациент, врач, лекарственное средство и сиделка.

• Ливень наслаждений может быть путём на небо, если они обретаются в правильно упорядоченной семейной жизни.

• Лишённые любовного отношения принадлежат только себе. Человек с любящим сердцем всецело принадлежит другому.

• Лишиться дружбы глупца — приобретение.

• Лотос вырастает до поверхности воды, а человек возвышается только до того уровня, к которому стремился.

• Лучше промахнуться, метнув копьё в слона, чем попасть в бегущего зайца.

• Лучше человеку умереть, чем поддаться искушению мыслей, которые все считают греховными.

• Лучшее родительское наследство — образование, благодаря которому сын может занять достойное место среди культурных людей.

• Лучший ответ обидчику — пристыдить его, воздав добром за зло.

• Любовь и правильное поведение придают жизни домохозяина верное течение и направленность.

• Люди будут счастливы жить под сенью царя, который прислушивается даже к неприятным советам министров.

• Люди испытывают уважение и тянутся к тому, кто посвятил жизнь служению народу.

• Материнская любовь — единственное, на что не влияют зигзаги удачи. Но похоже и она слабеет, если сын — бедняк.

• Медлить глупо. Колючие кусты следует вырубать лишь только они проросли: если дать им вырасти, они поранят руки выкорчёвывающему их.

• Министр должен действовать решительно, заботиться о благе подданных, быть учёным и деятельным. Он должен быть искушён в умении поссорить врагов, сохранить политические союзы и возвратить потерянных друзей.

• Министр, изменивший своему царю и лелеющий предательские мысли, опаснее семидесяти крор вражеских солдат.

• Министры — глаза царя. Нужно весьма тщательно отбирать их.

• Мир будет прославлять того и поклоняться тому, кто покинул жизнь из-за непочтительного отношения к себе.

• Мир не потеряет зря времени, последовав за тем редким советником, который говорит весомо, последовательно и доброжелательно.

• Мирские удовольствия зависят от богатства, но сострадание дарует счастье, которое ничем не обусловлено.

• Многие, отправившиеся на завоевания, побуждаемые лишь амбициями, потерпели поражение, не соразмерив военные силы.

• Многим приходилось встречаться со «святыми», под обличьем которых скрывался грешник.

• Многих бед можно избежать, если научиться есть только то, что подходит вашему здоровью, и вовремя говорить «стоп».

• Многословен только тот, кто не научился говорить кратко и ясно.

• Может дружба с глупцом и хороша, но разлука с ним уж точно не принесёт горя!

• Может показаться, что нет греха в привязанности к полученному с отступлением от праведности. Не соблазняйся. Отбрось эти мысли.

• Может показаться, что согрешить с чужой женой — пустяк, но этим человек ставит на себе неизгладимую печать осуждения.

• Может ты и не понимаешь, в чём благо пожертвования. Но это лишь пока ты не увидел сияющего лица человека, чьей беде ты помог.

• Можно изучить множество философий и избавиться от сомнений, но кроме упорядоченной жизни ничто не принесёт высшего блага. Поэтому храните её как труднодостижимое благо.

• Можно пренебречь чем угодно, но надо всегда быть бдительным в отношении ограничения языка. В противном случае вы встретитесь с огромными проблемами.

• Мудрое правило: в собрании старших (по возрасту или положению) сдерживай себя и не говори первым.

• Мудрый министр всегда действует так, словно всё ещё проходит испытательный срок. Он не позволяет себе злоупотреблять царским доверием.

• Мудрый ради новых приобретений не примет решения, из-за которого будет потеряно то, что уже приобретено.

• Мужественность заключается в том, чтобы уметь сдерживать свой ум и быть способным противостоять похотливым мыслям. Этого требует и религия, и общественное устройство.

• Мужчина должен обладать решительным умом. В противном случае его сходство с мужчиной не больше, чем у деревянного изваяния.

• Мы думаем что день — нечто, существующее само по себе. Но видящие истину знают, что день является ни чем иным, как неумолимым движением пилы, без жалости рассекающей жизнь.

• Мы не знаем, будем ли живы в следующий миг. И всё же строим бесчисленные планы!

• Мясник с ножом в руке не может впустить в своё сердце сострадание. Это же касается и тех, кто привык получать удовольствие от поедания чужих тел, посыпанных приправами.

• Мясо — не что иное, как ужасно искромсанное тело создания, безжалостно лишённого жизни. Разве может тот, кто понимает это, считать мясо пищей?

• На наш взгляд, из всех возможных благословений ничто не сравнится с радостью иметь детей, которые, благодаря правильному воспитанию, вырастают хорошими людьми.

• На ненависть не оказывают воздействия ни учёность, ни культура. Они не помогают устранить враждебность.

• На свете есть много разных дел, но все зависят от сельского хозяйства. Поэтому, несмотря на трудности, работать на земле — прибыльнейшее занятие.

• Надменность побудила человека обидеть тебя. Но пусть твоя гордость побуждает ответить ему снисходительностью.

• Надо ли засевать поле тому, кто ест лишь тогда, когда гости насытились?

• Назначая лечение, хороший лекарь принимает во внимание силы пациента, степень развития болезни и сезон.

• Найди в человеке хорошие и плохие стороны. Решение принимай с учётом того, что превалирует.

• Найдя еду, ворона не прячется. Она зовёт сородичей, и лишь тогда начинает есть. Процветание приходит лишь к тому, кто взял этот урок на заметку.

• Наказание государством преступников подобно прополке полей, оберегающей посевы.

• Нарушив религиозные заповеди, ты потеряешь касту, но поступая недостойно, ты теряешь честь.

• Насколько возможно, старайся изо всех сил не отклоняться с пути дхармы.

• Настоящим приобретением является решительный ум: материальные блага преходящи, и на них нельзя полагаться.

• Не атакуй, если не нашёл места, подходящего для окружения противника, и не совершай роковой ошибки недооценки его сил.

• Не будет правильной семейной жизни там, где жена неспособна помогать мужу выполнять обязанности хорошего домохозяина. Если хозяйка никудышная, не поможет ни богатство, ни что иное.

• Не будучи бдительным, нельзя обрести величия. Это же верно и в отношении всего остального в жизни. И все законы подтверждают это заключение.

• Не будь скуп на любезности, демонстрируй врагам смирение. А когда настанет время действовать, ты заставишь их склонить свои головы.

• Не выбирай человека, не имеющего родственников. Не имея социальных связей, он не боится общественного порицания и чувствует себя независимым.

• Не делай осуждаемого достойными людьми даже ради того, чтобы накормить голодную мать.

• Не делай того, чего, как чувствуешь, нужно избегать. Но если уж и совершил такой проступок, по крайней мере дай зарок больше так не поступать.

• Не должно осуждать царя, проявившего строгость к нарушителям закона. Это обязанность царя, заботящегося о благополучии подданных и защищающего их от врагов.

• Не домогайся чужого. Незаконно получив желаемое, ты не обретёшь ожидаемой радости. Только праведность даёт истинное удовлетворение.

• Не замышляй злого даже в отношении обидчика. Если ты хочешь повредить кому-либо, ты навредишь своей дхарме.

• Не имеющему союзников завести множество врагов — хуже, чем безумие.

• Не медли делать добро! Ты должен успеть, пока язык твой не запал и предсмертная судорга не сжала горло.

• Не поддавшись гневу, ты ничего не теряешь. Напротив: задуманного легче достичь, если ум свободен от злости.

• Не потакай мыслям, ведущим к потере энтузиазма. Не дружи с теми, кто в трудной ситуации не укрепляет, а ослабляет тебя.

• Не проявляй любопытства в отношении тайных переговоров царя, как бы важны они ни были: если царь захочет, он сам расскажет о них.

• Не смотри на царя, как на младшего по возрасту, как на пребывающего в тех или иных отношениях с тобой. Веди себя как подобает держаться с наделённым божественными привилегиями и обязанностью защищать людей.

• Не старайся удержать дружбу недостойного. Пусть даже она сладка, как мёд, лучше позволить ей умереть.

• Нежный цветок вянет, если его сорвать, чтобы понюхать. Но гостя, пришедшего к столу, отпугнёт даже взгляд, в котором нет радушия.

• Некоторые в твоём доме ведут себя как друзья, но на людях поносят твоё имя. Избегай помощи таких людей.

• Некоторые невзрачные люди наделены великой силой ума и умением действовать. Они подобны оси, удерживающей колёса большой колесницы. Внешность обманчива. Не суди о людях по их невзрачности.

• Некоторые операции могут потребовать большего времени — продли их. Другие требуют незамедлительного выполнения — не медли с их осуществлением.

• Некоторые подобны зёрнышку кунри: они прекрасны снаружи, но в их сердце есть чёрное пятно.

• Некоторые растения пышно цветут, но их цветы не пахнут. На них похожи учёные люди, неспособные убедить других в правильности своих взглядов.

• Некоторые, хотя и являются хорошими мыслителями и строят хорошие планы, всё же не могут воплотить задуманное в жизнь.

• Нелегко победить врага на его территории, даже если его армия и защитные сооружения слабы.

• Нельзя приобрести богатства большего, чем дхарма, и нет большего несчастья, чем забыть её.

• Необразованный человек подобен бесплодной земле. Его жизнь пуста и бесполезна.

• Необходимо тщательно наблюдать за всеми официальными лицами государства и родственниками царя, а также за теми, кто неблагожелательно настроен по отношению к царю.

• Необходимыми качествами хорошего правителя являются усердие, учёность и мужество.

• Непобедимым в споре советника делают убедительность, хорошая память и бесстрашие.

• Неправедный царь, притесняющий подданных, — больший грешник, чем убийца.

• Непреклонный закон иссушает душу того, в чьём сердце нет любви, так же, как на солнце высыхают беспозвоночные.

• Несовершенно понимание того, кто думает, что мягкое сердце уместно лишь на пути доброй морали. Любовь вдохновляет и солдата на воинские подвиги.

• Несомненно, можно достичь любой цели, если постоянно думать о том, как её реализовать.

• Несомненно, царь, притесняющий подданных и творящий беззакония, быстро себя погубит.

• Несущийся в карьер сам не зная куда, быстро скроется из виду, оставив лишь облако оседающей пыли.

• Несчастен тот, чья бедность принуждает его просить подаяние. Но более жалок тот, чьё жёсткое сердце позволяет закрыть дверь перед голодным и есть самому.

• Нет большего богатства, чем иметь ум, свободный от зависти.

• Нет большего глупца, чем получивший много знаний и обучающий других, но неспособный управлять собой.

• Нет глупца глупее того, кто надмевается своей мудростью.

• Нет ничего мучительнее смерти. Но даже она становится желанной для человека, который неспособен помочь нищему.

• Нет ничего невозможного для того, кто в своей работе пользуется орудием бдительности и изобретательным умом.

• Нет ничего, что было бы так ничтожно, чтобы можно было легко от него отказаться (даже от мыслей о нём). Обладание стремится удержать ум в заблуждении, и поэтому препятствует истинному знанию.

• Нет обладания ценнее, чем самообладание. Поэтому нужно хранить себя, как сокровищницу.

• Нет пищи слаще, чем та, что добыта своими руками — пусть даже это жидкая каша.

• «Нет», сказанное нежелающим подать — яд и смерть для умоляющего. Как странно, что такой яд не убивает того, из чьих уст исходит.

• Неудача имеет свои преимущества: ею можно воспользоваться как инструментом для определения постоянства друзей и близких.

• Неучёному предписано слушать мудрого. Опирайся на этот «посох», когда охватит слабость.

• Ни в этом мире, ни вне его, ничто не сравнится в цене с бесстрастием.

• Ни небрежность, ни недостаток мужества передающего царское послание не должны быть причиной высказываний, унижающих честь государя или уязвляющих его самолюбие. Он без колебаний должен передать послание в том виде, в каком его получил, пусть даже сказанное грозит ему смертью.

• Ни открывай друзьям ни своей слабости, ни даже относительно слабых мест, если они об этом не знают: ведь от них могут получить сведения враги.

• Ни правильное поведение, ни все блага мира не произведут на человека такого воздействия, как обращённая к нему речь. Говори с учётом места и обстоятельств.

• Ни этом, ни в ином мире ничто не сравнится с радостью от помощи тем, кто вокруг вас. Не упускайте возможности получить эту драгоценную радость.

• Никак не выделяй на людях тех, кто на тайной службе: иначе люди смогут догадаться о том, что им знать не следует.

• Никогда не говори о не относящемся к делу, даже если царь проявляет к этому интерес. Но о том, что действительно затрагивает интересы царя, говори, не дожидаясь его повеления.

• Никто не упрекнёт в потере пожертвовавшего жизнью. Отдать жизнь — значит стать достойным жизни.

• Никто не упрекнёт тебя, если от природы ты не наделён великим умом; однако, если ты не обладаешь знанием, и при этом не торопишься приложить требуемые усилия, — это достойно порицания.

• Ничто не сравнится по ценности с постоянной бдительностью в отношениях со всеми без исключения.

• Ничто не сравнится с богатством в способности придавать цену даже никчёмным людям.

• Ничто так не болезненно, как необдуманно завязанная дружба, потому что однажды возникшую дружбу не отбросишь одним махом.

• Ничто так не облагораживает человека, как постоянная готовность послужить общине.

• Нужда принижает ценность даже истины. Истина, высказанная нуждающимся, мало стоит и не оказывает воздействия.

• О благородстве человека можно судить по великодушию, с которым он признаёт правоту того, кто ниже его.

• Облегчают чужую боль открытый взгляд, лицо, тронутое участием, и слова, отмеченные сопереживанием.

• Обращаться к рассудку пьяницы — всё равно, что со свечёй искать утонувшего в глубоком пруду.

• Общество, в котором нет людей, чьи сердца горят желанием служить народу, будет повержено, как вырванное с корнями дерево.

• Общность ощущений порождает дружбу; друзьям для этого не надо встречаться чаще или быть вместе дольше. При виде некоторых на лице появляется улыбка, но друг лишь тот, увидев кого, вы радуетесь всей душой.

• Огонь придаёт расплавленному золоту больше блеска. Так и с принимающими страдания для очищения духа: добровольно переносимые ими аскезы придают им особое сияние.

• Окидывая мысленным взглядом своё прошлое, доблестный воин считает потерянным те дни, в которые не получил боевых ран.

• Ослепление богатством приходит подобно шуму толпы перед началом зрелища. Его уход подобен затихающим голосам зрителей, расходящихся после представления.

• Острое слово ранит больнее клинка.

• Осуждение из уст мудрого человека принесёт неизмеримо большую пользу, чем близкая дружба с глупцом.

• От врага можно убежать, но последствия твоих дурных поступков тебя неминуемо настигнут.

• Отвага, воинская честь, рыцарские традиции и преданность — вот четыре качества непобедимого полка.

• Отважный воин, устремивший на врага свой гневный взор, не моргнёт глазом, даже если в него вонзится копьё: слабость, начавшаяся с мигания, может завершиться бегством с поля боя.

• Отказ от убийства существ ради их поедания принесёт большее благо, чем тысячи огненных жертвоприношений.

• Ощутив гордость за своё богатство, подумай о тех, кто в прошлом потерял всё, утратив бдительность.

• Павший жертвой бездеятельности и праздности сперва встретится с осуждением друзей, а затем его ждёт всеобщее презрение.

• Пища того, кто ест сам и не подпускает к столу надеющихся на подаяние, отвратительна — даже если на столе эликсир бессмертия.

• Планирование военного похода должно завершаться рассмотрением всех трудностей, с которыми возможно, придётся встретиться, и ценой, которую придётся заплатить за победу.

• Плохо даже помыслить о дружбе с тем, чьи слова расходятся с делом.

• Плохо забывать о своих благодетелях. Но если кто-то огорчил тебя, хорошо навсегда забыть об этом.

• Плохо организованные силовые операции приводят только к мобилизации вражеских сил.

• Победивший себя достоин всеобщего поклонения.

• Поведение — лакмусовая бумажка, позволяющая отличить обладающего нужными качествами от недостойного.

• Подобно внезапному наводнению тебя может настигнуть неудача. Но по зрелому рассуждению она исчезает.

• Подобно тому, как для поимки слона используют другого (ручного), так и для успеха в новой военной кампании следует использовать опыт предшествовавшей ей.

• Подразделение может быть немногочисленным и состоять из солдат, не обладающих выдающимися данными, но всё же побеждать благодаря правильной расстановке личного состава.

• Подходящий случай выпадает редко. Если стремишься к великой цели — не упускай его.

• Позволь тихо умереть дружбе с людьми, не умеющими прийти на помощь.

• Политикам нужно запомнить два принципа действий. Первое — не предпринимать сомнительных начинаний. Второе — если в ходе исполнения задуманного что-то идёт не так — не волноваться, а смело встречать трудности.

• Полк, воспитанный в старых добрых традициях, несомненно не дрогнет даже под жестокими ударами бесчисленных сил противника.

• Помимо других достоинств, правдивость приносит уважение людей, не требуя физических лишений, приносимых аскезами.

• Помимо части (часто — одной шестой), отдаваемой царю в виде налога с производства или дохода, царю принадлежат: найденные в земле драгоценности, выморочное имущество, таможенные сборы и военные трофеи.

• Помни, что пассивность приводит к поражению, если обстоятельства требуют действий.

• Помощь может быть и пустяшной, но, оказанная в должное время, она — больше, чем весь мир.

• Попадать в зависимость, принимая пожертвования, — зло, даже если это и позволительно ввиду бедности. С другой стороны, подать бедному — благо, даже если бы и не существовало иного мира с его воздаянием.

• Порядок в жизни важнее самой жизни, так как благодаря ему жизнь обретает смысл.

• Посол не должен быть прост. Ему нужно обладать светскими манерами, уметь правильно оценить время и место, а также думать, прежде чем что-то сказать. Он должен иметь благожелателей во дворце царя, к которому послан, обладать хорошей репутацией, отвагой и, прежде всего, правдивостью.

• Потерявший собственность может когда-нибудь получить её вновь. Но нет надежды для утратившего сострадание.

• Правдивый в мыслях и словах превосходит того, кто совершает аскезы и раздаёт пожертвования.

• Правильно поставь диагноз, раскрой истинную причину болезни, найди правильное средство и эффективно примени его.

• Правильно упорядоченная жизнь приносит почёт. Пренебрежение порядком ведёт к позору.

• Прежде чем наделить человека полномочиями, убедись в его лояльности, проверив насколько он привязан к жизни, религии, богатству и наслаждениям.

• Прежде чем начать военную кампанию, следует весьма тщательно рассмотреть пять составляющих, которые могут принести успех или поражение: снаряжение, живая сила, положительные и отрицательные особенности места и времени, а также особенности самой операции.

• Прежде чем отдать приказ, всесторонне обдумай его. Думать о путях и средствах осуществления уже в ходе действия — фатально.

• Приблизив к себе человека, руководствуясь лишь эмоциями и не убедившись, что он обладает необходимыми качествами, ты навлечёшь на себя всевозможные беды.

• Привязанность к жизни подобна тискам, которыми игра держит свою жертву.

• Привязанный к мирской жизни не должен становиться аскетом. Его «отрешённость» — лишь видимость.

• Придворным не следует слишком часто отсутствовать и чрезмерно приближаться к царю. «Не далеко, не близко — как тот, кто греется у огня» — таково правило поведения разумного и независимого окружения царя.

• Прими всей душой решение служить своему народу, и твоя работа принесёт неожиданные плоды.

• Принимай решения, хорошенько всё обдумав, а затем действуй без колебаний.

• Принять на себя ответственность за общину, в которой родился — истинная доблесть.

• Приобретения высоконравственного человека без потерь перейдут к его детям и защитят их от невзгод.

• Просвещённый человек понимает, что обременяя тело человеческой любовью, он откладывает на потом наслаждение души.

• Протяжённость оборонительных стен не должна быть слишком большой, но внутри должно быть достаточно места. Крепость во всех отношениях должна удручать врага.

• Процветает та община, члены которой разумны и трудолюбивы.

• Пусть даже ум человека остр, как стальной клинок, воистину без хорошего характера он не более человек, чем деревянный чурбан.

• Пусть послом будет тот, кто от природы наделён мудростью и собственными усилиями приобрёл знания в науке и искусстве. К тому же он должен быть достойным человеком.

• Пусть твоей единственной привязанностью будет привязанность к Богу. Эта привязанность поможет тебе освободиться от всех остальных привязанностей.

• Пусть твои воинские силы слабее противника, но если ты выберешь для битвы подходящее место и тщательно продумаешь ход сражения, то сможешь победить, словно твоя армия больше вражеской.

• Пусть тебя не вводит в заблуждение тактичность и изящество речи врагов. Обороты их речей, подобно изгибу их луков, не принесут тебе блага.

• Пусть тот, кто заботится о себя, хранит себя от гнева. Несдержанный гнев разрушает гневающегося.

• Работая, добрый человек обогащает не только себя, но и общество.

• Работу нужно поручать такому человеку, у которого есть необходимые для её выполнения способности, и кто может справиться с возникающими в ходе выполнения ситуациями. Назначив кого-либо по дружбе или из эмоций, ты всё погубишь.

• Разве есть у людей враг, больший, чем гнев, убивающий смех и радость? (А что на земле ценнее?)

• Разве земля не кормит того, кто ранит её плугом? Мы же как правило слишком грубы с теми, кто навредил нам.

• Разве может быть большее сокровище, чем преданная жена?

• Разве может не имеющий в сердце сострадания осуществить дхарму посредством других добродетелей? Это возможно не более, чем, не имея понимания, учить истине.

• Разве можно развить в себе сострадание, пожирая чужую плоть, чтобы нарастить свою?

• Разве обитатели земли сделали тучам что-то хорошее, что те посылают на землю дождь? Так и вы должны бескорыстно служить обществу.

• Разведслужба должна быть укомплектована достаточным количеством людей должного уровня.

• Разведчики и признанные книги по управлению государством — два глаза царя.

• Разведчики не должны знать друг друга. Информация должна подтверждаться тремя источниками.

• Рана от ожога заживает, но человек никогда не забудет боль, причинённую ему бездумно сказанным словом. Оно навсегда оставляет в его уме уродливый шрам.

• Религии мира различны, но все они утверждают, что сострадание способствует духовному продвижению человека. Придерживайся его.

• Речь просвещённого человека состоит из слов истины, пропитанных любовью.

• Речь хорошего посла кратка и выразительна; в ней отсутствуют грубые слова.

• Решения должны приниматься такие, чтобы их не отвергал просвещённый мир, который никогда не одобряет бесполезные решения.

• Рождаются все равными. Различия — следствие величия поступков одних и ординарности других.

• С праздными живёт мрачная Старшая Сестра [богиня Невезения], а лотосорожденная Шри [богиня Процветания и Удачи Лакшми] пребывает в человеческих усилиях.

• Самообладание возвышает человека до уровня богов. Отсутствие самообладания толкает в кромешную тьму.

• Самообуздание для энергичного — что для бойцового барана шаги назад, которые он делает перед тем, как броситься в атаку.

• Сатисфакция даёт радость на день. Снисходительность приносит вечную славу.

• Сведения, принесённые разведчиками, не следует принимать сразу же: их нужно сверить с донесениями коллег.

• Светильник не даст того света, к которому стремятся святые. Их путь озаряет свет истины.

• Секрет счастливой и добродетельной жизни — в инстинктивном отвращении ко злу. Учтивость является важным признаком хорошего рождения.

• Семейные ценности (наследственные качества) передаются естественным образом, но они не проявятся, пока не будут поддержаны неослабным трудолюбием. Это подобно свету в храме, который гаснет, если не свернуть правильно фитиль и не присматривать за светильником.

• Сердце армии — победоносные полки, не раз проявлявшие доблесть и доказавшие свою преданность.

• Силой аскезы ума можно победить чувство голода: в этом сила постника. Но накормить голодного — большая заслуга, чем поститься самому.

• Сколь бы тяжёлые задания ни ставила жизнь, напряжённые усилия всегда приносят победу.

• Слабый умом, выдающий себя за сильного, похож на горемычную корову, набросившую на себя шкуру тигра, чтобы её не поколотили, пока она пасётся на чужих полях.

• Славен тот, кто богат духом. В противном случае жизнь бесславна.

• Следует избегать азартных игр, даже если ты выигрываешь. Выигрыш подобен наживке на крючке рыбака.

• Слепая привязанность к жене препятствует не только обретению духовности. Даже в мире деятельности её следует избегать.

• Слон огромен и вооружён острыми бивнями, но он дрожит перед тигром.

• Слушание объяснений учёного человека учит смиренности, свойственной речам мудрого. Обычное обучение не разрушает тщеславия.

• Слыша, как люди хвалят её сына, мать радуется больше, чем в тот день, когда его родила.

• Смейся, когда тебе невезёт. Это поможет превозмочь невзгоды и добиться победы.

• Смирение приводит человека к успеху. Оно является оружием, с помощью которого сдержанный побеждает противника.

• Смирение украшает каждого, но для тех, у кого есть богатство, смирение — дополнительное приобретение.

• Совестливого человека пугает даже мысль о неправедном поступке, а злой не боится поступать греховно.

• Советники должны тщательно готовиться к своему выступлению в собрании: ведь от этого зависит процветание государства.

• Сочтены дни того, кто вынуждает подданных воскликнуть: «Как жесток наш царь!»

• Спасли себя те, кто целиком отрешён (у кого нет и мысли об обладании вещами). В противном случае домом человека вновь и вновь будет становится этот изменчивый мир.

• Среди всего, чем должно обладать государство, важнее всего — достойная армия. Все её подразделения должны быть хорошо управляемы, а боевой дух солдат — непобедимым.

• Среди свернувших с пути праведности нет никого глупее, чем тот, кто посягает на чужую семью.

• Старайся посеять вражду между твоими противниками даже усерднее, чем установить дружбу со сторонниками.

• Стоит ли умирать от старости или болезни в кругу плачущих родных? Хорошо бы твоя гибель вызвала иные слёзы: слёзы восторга у царя, которому служишь.

• Страдания, вызванные собственным невежеством, сильнее, чем те, что могут причинить враги.

• Странно, как внешне похож бессовестный негодяй на человека! Это лучший из известных нам примеров мимикрии.

• Стремиться обогатить государство неправедным, обманным путём, всё равно что пытаться сохранить воду, налив её в необожжённый глиняный горшок.

• Стремящийся к величию должен воздерживаться от всего, что может нанести урон его доброму имени.

• Судить о качестве почвы можно по всходам. Изящная речь свидетельствует о хорошем происхождении.

• Счастливы бессовестные — им не досаждают укоры совести.

• Та истинная спутница жизни, которая соответствует цели жизни домохозяина и принимает в расчёт возможности кормильца.

• Тайком выпивающий вскоре становится посмешищем окружающих: последствия такой слабости не долго останутся незамеченными.

• Так же как тело живёт лишь пока в нём находится жизнь (душа), так и благородство неразрывно связано с чутким сознанием: без него оно мертво.

• Там, где в сердце нет любви, жизнь бессмысленна. Разве может сухое дерево протянуть листья к солнцу?

• Твёрдо запомни то, что следует знать, и действуй в согласии со знанием.

• Те говорят о сладости звуков флейты или вины, кто никогда не слышал лепета своих детей.

• Те обладают искусством говорить, кто подбирает слова и выражения в зависимости от настроения и предрасположенности членов совета.

• Те, кем руководят жёны, не могут совершать благородные и смелые поступки ради высших ценностей, друзей и общества. Главенство жены ведёт к потере дальновидности и инициативы.

• Те, кто обуздал чувства и видит истину, никогда не зарятся на чужое.

• Те, кто учится видеть Истину, несомненно идут по пути, ведущему к освобождению от перерождений.

• Те, кто хочет быть воистину счастливыми, не обращаются к беззаконию, которое не может дать большего, чем мимолётное удовольствие.

• Тело для души — то же, что яичная скорлупа для птенца. Он с радостью оставляет её, чтобы научиться летать в небе.

• Тиран, взимающий поборы с подданных, подобен разбойнику с большой дороги, предъявляющему свои требования языком политики.

• Того, кто не удосужился потратить время на обуздание силы своих врагов, несомненно ждёт гибель.

• Того, кто попустительствует похотливым мыслям в отношению к чужой жене, нельзя называть хорошим домохозяином. Он может себя хорошо вести, быть хорошим отцом, и так далее, но нечистые помыслы сводят всё на нет.

• Только образованный видит. У неуча хотя и есть два углубления на лице, но нет глаз.

• Только та радость приносит истинное счастье, которая проистекает из правильного поведения. Другие удовольствия — лишь источник стыда и причина боли.

• Только те живут по правде, кто обрабатывает землю и собирает плоды. Остальные — паразиты.

• Только те, кто отказавшись от вещей, отказались и от желания обладать ими, могут сказать, что они непривязаны. Остальные не обрели истинное отрешённости.

• Только тот дар истинен, который дан нуждающемуся. Другие дары напоминают торговлю: отдав, мы затем получаем.

• Только ту правдивость можно назвать истинной, которая никому не принесёт вреда.

• Тому, кто радует сердца людей добрыми словами, нечего бояться бедности.

• Тот воистину негневлив, кто не даёт вылиться гневу на обидчика, находящегося в его власти. Когда обстоятельства не позволяют отомстить, разве не всё равно, свободен человек от гнева или нет?

• Тот готов править, кто обладает нерушимым бесстрашием, великодушием, мудростью и деятельным энтузиазмом.

• Тот доблестен, кто не только в бою принимает на себя ответственность за других, но и в мирное время посвящает себя служению обществу.

• Тот из сыновей лучше выполняет сыновний долг, о ком люди говорят: «Должно быть его отец совершил много благих дел, раз награждён таким достойным сыном».

• Тот истинный друг, кто в час беды так же быстро приходит на помощь, как рука инстинктивно хватается за развязавшуюся и стремящуюся упасть одежду.

• Тот может устранить проблемы друзей и близких, утвердив столп, поддерживающий кровлю над ними, кто любит работу и может отказаться от удовольствий.

• Тот не заботится о своём духовном и материальном благополучии, кто позволяет уму наполняться завистью, вместо того, чтобы радоваться, видя благополучие других.

• Тот царь — лев среди царей, кто обладает достаточной армией, чей народ трудолюбив, чья страна полна продуктов питания, у кого мудрые и бдительные министры, кто снискал дружбу других царей, и чьи крепости надёжны. Тот, кто обладает этими шестью, является львом среди правителей.

• Тот, кто живёт в этом мире как должно, уподобляется небожителям.

• Тот, кто, считая, что от гнева есть польза (или, что от него нет вреда), даёт ему выход, будет страдать, как глупец, колотящий кулаками по полу.

• Тройная услуга дружбы: отвадить друга с ложного пути, направить на путь истинный и проявить участие в беде.

• Трудолюбие, приносящее благосостояние, и леность, приводящая к невзгодам, рождены привычками предыдущей жизни. Прошлые дела порождают трудолюбие и беспечность, которые выступают видимой причиной приобретений и потерь в этой жизни.

• Трудолюбием можно преодолеть многие природные недостатки.

• Тщательная проверка может выявить некомпетентность даже того, кто успешно овладел сложными науками и выглядит безупречно.

• Тщеславию неуча приходит конец, когда возникает необходимость говорить.

• Ты любишь себя? Так не делай никому ни малейшего зла.

• Ты можешь быть наделён всеми положительными качествами, тебе может везти, но одной вспышки зависти достаточно, чтобы погрузить тебя в адское пламя.

• Ты можешь иногда резко высказаться о человеке лицом к лицу, но никогда не поливай его грязью заочно.

• Ты можешь страдать от смертельной обиды на кого-то. Но вспомни то хорошее, что он однажды сделал тебе. Это поможет тебе забыть о теперешней боли.

• Тяжело нагруженная повозка не поедет по морю, а скользящий по воде челн бесполезен на суше.

• Убедись, что предыдущая еда переварилась, подожди, пока действительно проголодаешься. Только тогда ешь то, что позволяет тебе здоровье. Но и тогда нужно съедать правильное количество пищи. Умеренность в еде — секрет долголетия.

• Удача отвернётся от того, кто не любит своих прилежных и умелых подчинённых, и не верит им.

• Удачлив тот, кто спасает человека от голода, ибо благодаря этому он кладёт средства в надёжную сокровищницу.

• Удерживай ум от злых помыслов. В этом вся дхарма. Остальное лишь звук и образ.

• Удобрение важнее пахоты. А после прополки важнее полива — сохранить урожай.

• Указания праведного учителя помогают человеку жить, как посох помогает слабому идти.

• Украшают не бриллианты, а безупречные манеры и благородная речь.

• Уместное и смелое усилие позволит увидеть, как Рок отступает с поля боя.

• Успех в великом начинании придёт в том случае, если обнародование плана происходит в момент его осуществления. Преждевременное раскрытие своих карт создаёт непреодолимые трудности.

• Успех царю приносит не сила рук, а справедливое правление.

• Успех, достигнутый без оглядки на нормы морали, повлечёт за собой горе.

• Учёность обретается страхом и смирением. Ищущий знания должен стоять пред учёным как нищий проситель, трепещущий перед богачом. Надменный останется невежей: он обречён на неполноценную жизнь.

• Учёные выдают своё невежество, если вопреки своему учению пренебрегают урегулированием жизни согласно правилам общественного сотрудничества.

• Ушедшие из-за чего-то родственники вернутся, как только ты найдёшь в себе и устранишь причину их ухода. Пусть он сделает что они хотят, но прежде чем вернуть им своё доверие, следует их проверить.

• Хорошая крепость должна быть расположена на холме, окружена рвом, в котором круглый год должна быть вода, и вокруг должно быть открытое пространство, свободное от леса.

• Хорошее правительство никогда не отступает от дхармы и изгоняет из царства беззаконие.

• Хорошее происхождение — полезное качество. Родившемуся в хорошей семье свойственна последовательность в мыслях, словах и делах, а также быстрая реакция на низость и зло.

• Хороший посол должен происходит из порядочной семьи, быть любезным в обращении с царями, и производить благоприятное впечатление.

• Хорошо упорядоченная жизнь облагораживает все сферы жизнедеятельности. Если в жизни нет порядка, не поможет и благородное происхождение.

• Хотя и совершенная во всех отношениях, крепость всё же ненадёжна, если в ней нет опытного гарнизона, готового в любой момент выступить на её защиту.

• Хуже всего — ввязаться в военные действия и прекратить их, не нанеся врагу полного поражения. Недобитый враг подобен не полностью погашенному пожару, угрожающему разгореться снова: в будущем он опять может принести неприятности.

• Цари, стремящиеся к завоеваниям, спокойно ждут подходящего времени для нанесения удара.

• Царь должен сразу же узнавать обо всём, что происходит со всеми.

• Царь хорош, если он действует в соответствии с законом и защищает своих подданных.

• Царь, не имеющий сострадания к своему народу, разрушает страну, как безоблачное небо иссушает землю.

• Царь, недоступный для обращений, или не рассматривающий их как должно, а также не следующий установленному порядку ведения дел и не принимающий справедливого решения, губит сам себя.

• Царь, принимающий решения только после детального обсуждения их с мудрыми советниками, не встретит препятствий своим начинаниям.

• Царю следует беспристрастно рассмотреть дело и наложить наказание, которое однако не должно быть чрезмерным. Не размахивать руками, а точно наносить удар — так должен царь поддерживать процветание государства.

• Чего стоит твоя «чистота» и «святость», если сам ты знаешь, что это — всего лишь обман?

• «Чего мы достигли тяжёлым трудом? Всё это теперь бессмысленно, в нём не найдём опоры!» Так будут причитать в последний день те, кто не пренебрёг жертвой гостеприимства и не призрел просящих помощи.

• Человек должен беречь свою репутацию так, как девушка бережёт свою невинность.

• Человек истинного знания понимает, как движется мир, и движется в соответствии с ним.

• Человек может обладать всеми достоинствами, но к ним нужно ещё прибавить дар убедительной речи. Она должна укреплять согласных с её содержанием, и должна быть приятной даже для несогласных.

• Человек рождается как член общества. Только тот живёт правильно, кто сотрудничает с другими. Того, кто не считает это своей обязанностью, следует считать мёртвым.

• Человек рождается, чтобы стать мишенью для невезения. Мудрый знает это, и невзгоды не выводят его из равновесия.

• Человек, возвышенный мыслями, прячет от своего взора недостатки других; низменный только и занят тем, что ищет в других пороки.

• Человек, останавливающийся до того, как почувствует насыщение, получает от еды удовольствие. Тот же, кто переедает, приглашает к себе болезни.

• Человек, проявивший снисходительность перед лицом оскорбления, является истинным санньяси (монахом) — даже если он домохозяин.

• Человек, решивший изменить к лучшему жизнь общества, должен быть готов к страданиям. Следует знать, что для блага других придётся перенести много горя и страданий.

• Человеческая любовь — это тренировка в обретении бхакти (божественной любви), а из бхакти исходит спонтанное истинное просветление, которое является целью всех религиозных усилий.

• Чистота обретается освобождением от желаний. И эту свободу от желаний можно обрести, если искренне желать обрести Истину.

• Чрезмерный груз — пусть это будут хоть павлиньи перья — может сломать ось телеги.

• Что проку в учёности, если она не научила человека чувствовать чужую боль как свою, и не препятствует причинению другим страданий?

• Что проку в чистоте, достигаемой затворничеством женщин и присмотром за ними? Чисты те, кто сами себя блюдут.

• Что толку в обладании богатством, если к владельцу не подступиться, а подошедшего встречают грубо? Такое богатство подобно ограбленной сокровищнице.

• Что толку от человека, неспособного владеть мечом? Это же верно и в отношении того, кто смущается в собрании людей с острым интеллектом.

• Чтобы выступление было хорошим и результативным, необходимо чувствовать настроение аудитории, видеть расстановку сил и ясно понимать, о чём будет идти речь.

• Чтобы занять высокую должность, необходимо хорошее происхождение, нравственная и интеллектуальная безупречность, умение прислушиваться к общественному мнению.

• Чтобы попасть в труднодоступные места, полезно нарядиться в одежду санньяси (монаха) или священника.

• Чтобы стать шпионом, человек должен уметь так выдавать себя за другого, чтобы это не вызывало подозрений. Он не должен проявлять беспокойства или нервозности под пристальными взглядами. Он должен уметь хранить тайну в любых обстоятельствах.

• Чтобы успешно осуществить миссию посла, нужно быть осведомлённым в делах политики не хуже, чем лучшие государственные мужи.

• Чуткое сознание — бриллиант, венчающий достоинства доброго человека. Без него гордость становится болезнью плоти.

• Энергия, потраченная на действие, без того, чтобы вначале приложить её к обдумыванию, может не принести желаемого результата.

• Эти люди не знают, что такое радость от пожертвования? Так какая же память останется о них после смерти? Их запомнят как жестокосердых людей, отказывавших нуждающимся.

Абу-ль-Фарадж ибн Гарун (1226-1286)

Абу-ль-Фарадж ибн Гарун (1226-1286 гг.). Сирийский литератор и учёный. Глава христиан-монофиситов. Родился в местечке Малатья, Турция, в семье врача. Автор «Книги занимательных историй» нравоучительного и сатирического содержания, а также трудов по медицине, истории, философии, грамматике. Защищал перед монгольскими правителями всех христиан, независимо от принадлежности к различным течениям.

• Будь осторожен с женитьбой, чтобы с тобой не произошло то же, что стало с рыбами и сетью: те, что были внутри сети, стремились покинуть её, а те, что были вне её, жаждали попасть внутрь.

• В двух случаях особенно страдает самолюбие: когда ты просишь для самого себя и когда ты вынужден говорить с глупцами.

• В моих знаниях есть пробелы, потому что я стеснялся задавать вопросы людям, стоявшим ниже меня. Поэтому я хочу, чтобы мои ученики не считали для себя зазорным обращаться по всем вопросам и к тем, кто стоит ниже их. Тогда их знания будут более полными и совершенными.

• В храме мудрости всё годится и ничего не отвергается из того, что изощряет ум, просвещает нравы, утешает и отвлекает мысли от горя и недугов.

• Вино передаёт каждому, кто пьёт его, четыре состояния. Сначала человек становится похожим на павлина — он пыжится, его движения плавны и величавы. Затем он приобретает характер обезьяны и начинает со всеми шутить и заигрывать. Потом он уподобляется льву и становится самонадеянным, гордым, уверенным в своей силе. Но в заключение он превращается в свинью и, подобно ей, валяется в грязи.

• Воздержанность и распущенность проявляются не только в поступках, но и в словах.

• Временная неудача лучше временной удачи.

• Все земные страсти бесплодны. Те, которые пережиты, подобны снам, те же, которые нас ожидают, закончатся для тех, кто ещё надеется, разочарованием.

• Всякого, кто говорит, что презирает богатство, я считаю лгуном, пока он не представит мне доказательств своей правоты. Когда же я удостоверюсь в истинности его слов, тогда я с уверенностью скажу, что он дурак.

• Глуп тот, кто причиняет себе зло ради того, чтобы сделать добро своему другу.

• Глупец не испытывает огорчений от скудости своего ума.

• Глупца легко узнать по двум признакам: он всегда говорит так, что в его словах нет для него никакой пользы, и он всегда вмешивается не в своё дело.

• Глупцы замечают только промахи людей и не обращают внимания на их достоинства. Они подобны мухам, которые норовят сесть только на воспалённую часть тела.

• Душа, в которой отсутствует мудрость, — мертва. Но если обогатить её учением, она оживёт, подобно заброшенной земле, на которую пролился дождь.

• Если ты видишь молодого человека, который своими помыслами устремлён к небесам, хватай его за ногу и тяни на землю.

• Если ты доволен своим лицом как собеседником, то ты единственный в своём роде по глупости.

• Земные страсти подобны морской воде. Чем больше её пьёшь, тем сильнее испытываешь жажду.

• Знание — столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника.

• Избегай многословия, ибо оно подобно большому пространству, на котором множество камней преткновения.

• Когда люди спорят потому, что стремятся к истине, то спор неминуемо должен прекратиться, ибо истина бывает только одна. Когда же спорящие стремятся не к истине, а к победе, тогда спор всё более разгорается, ибо ни один не может выйти победителем в споре без того, чтобы его противник не оказался побеждённым.

• Когда я вижу, что процветают дела глупцов и очень плохи дела умных, я прихожу к убеждению, что судьба людей не находится ни в какой связи с их достоинствами.

• Кого можно считать по-настоящему сильным? — спросили одного мудреца. — Того, кто уберегает себя от сетей обжорства и разврата, — ответил он.

• Кого можно считать умным? — Того, кто стремится лишь к достижимой цели.

• Кратковременная неудача лучше кратковременной удачи.

• Лучшая похвала — это та, что исходит от человека, которому ты ничего хорошего не сделал.

• Лучше время от времени недоедать, чем постоянно переедать.

• Лучше слушать, чем разговаривать.

• Мудрец сказал: «Большой порок юности — упрямство — приводит иногда в зрелые годы к большому достоинству — стойкости».

• На что похожа женщина, у которой нет мужа? На речное русло, по которому не течёт вода.

• Не надейся на вспыльчивого друга, даже если по натуре он добрый человек.

• Не пренебрегай маленькими людьми — они могут помочь тебе возвыситься.

• Некто женился на очень тощей женщине. Когда его спросили, почему он так поступил, он ответил: «Я выбрал наименьшее зло…».

• Обильная еда вредит телу так же, как изобилие воды вредит посеву.

• Один философ сказал: «Умный человек всегда узнает глупого, так как сам был в его шкуре, прежде чем набрался ума-разума. Глупцу же никогда не узнать умного, так как умным он никогда не был».

• Одного философа спросили: «Кого можно считать умным?» Он ответил: «Того, чьи планы в большинстве случаев осуществляются».

• Ошибки, допущенные при рисовании, все видят и критикуют; ошибки же, допущенные врачом, скрывает земля.

• Пища, которую организм не переваривает, съедает того, кто её съел. Поэтому ешь в меру.

• Плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нём соединились воедино два порока.

• Плохо, когда в жизни происходит что-нибудь вопреки нашему желанию. Но хуже, когда то, чего мы страстно ждём, не происходит вовсе.

• Пока слово не произнесено, оно — узник того, кто собирался его сказать. Когда же слово сказано, его пленником становится тот, кто произнёс его.

• Порок не остаётся безнаказанным, так как быть порочным — уже наказание.

• Почему завистники всегда чем-то огорчены? Потому что их снедают не только собственные неудачи, но и успехи других.

• Правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в правителях.

• Привлекай к себе друзей хорошими деяниями. В этом смысл подлинной дружбы.

• Признание заблудшего в своём безрассудстве равносильно мольбе о прощении, и она должна быть услышана. Его оправдание — в его раскаянии.

• Пусть мысли, заключённые в книгах, будут твоим основным капиталом, а мысли, которые возникнут у тебя самого, — процентами на него.

• Пьянство — мать всех пороков.

• Распущенность проявляется не только в поступках, но и в словах.

• Религия — фундамент мира, а правитель — его страж. Строение без крепкого фундамента быстро разрушается, дом, не имеющий сторожа, подвергается опасности грабежа.

• Родина там, где чувствуешь себя свободно.

• С чем можно сравнить женщину, у которой нет мужа? — спросили одного мудреца. — С безводной рекой, — ответил он.

• Самое тяжёлое оскорбление — это то, что происходит от человека, которому ты не сделал ничего плохого.

• Снисходительное отношение к глупости присуще каждому умному человеку.

• Терпение — прекрасное качество, но жизнь слишком коротка, чтобы долго терпеть.

• То, что скрываешь от врага, не сообщай и другу, ибо нет гарантии, что дружба будет длиться вечно.

• Тот, кто живёт мирской жизнью, не замечает своих грехов из-за сутолоки повседневных дел. Если же он заживёт тихой жизнью отшельника в пустыне, его душа будет созерцать бога и он очистится от грехов.

• У мудреца спросили: «Верно ли, что ненавидят тех, кто говорит правду?» — «Верно по отношению к клеветникам», — ответил мудрец.

• Удивительно устроен человек: он огорчается, когда теряет богатство, но равнодушен к тому, что безвозвратно уходят дни жизни.

• Ум семидесяти женщин равен уму одного мужчины, а ум семидесяти ткачей равен уму одной женщины.

• Умеренность — союзник природы и страж здоровья. Поэтому, когда вы пьёте, когда вы едите, когда двигаетесь и даже когда вы любите, — соблюдайте умеренность.

• Умирая, один скупец наказал своему сыну: «Я хотел бы, чтобы в обращении с людьми ты уподобился хорошему шахматисту. Настоящий игрок всеми способами старается уберечь своё и захватить чужое».

• Умный человек всегда соглашается с другим умным человеком, глупый же обычно не соглашается ни с умным, ни с глупым.

• Умный человек утешается тем, что сознаёт неизбежность случившегося. Дурак утешается тем, что и с другими произошло то же, что и с ним.

• Человек, который с самого начала ведёт себя достойно, избавлен от угрызений совести.

• Четыре изречения повторяю я сейчас. Во-первых, говорю я себе, всё предопределено судьбою, и случившегося невозможно было избежать. Во-вторых, говорю я себе, если эти страдания и выше моих сил, мне остаётся только одно — терпеть. В-третьих, говорю я себе, можно было бы попасть в ещё более страшную беду. И в-четвертых, говорю я себе, возможно, избавление уже близко, а я об этом ещё не знаю.

• Я знаю немного, но то, что знаю, — знаю в совершенстве.

• Я часто раскаиваюсь в том, что говорил, но редко сожалею о том, что молчал.

Хун Цзычен (XVII в.)

Хун Цзычен (XVII в.). Китайский писатель, философ, поэт. Автор сборника афоризмов «Вкус корней», в котором проповедовал широту взглядов и веротерпимость к трём основным религиям Китая — буддизму, даосизму и конфуцианству, благодаря чему книга стала популярной в среде приверженцев всех религий, а жанр афоризмов стал одним из излюбленных в китайской литературе. Считается, что именно он создал жанр афоризмов как таковой.

• Актёры покрывают лица пудрой и раскрашивают их красками, изображая красавцев и уродов. Но когда представление окончено и сцена пустеет, где пребывать красоте и уродству? Игроки в шахматы стремятся к победе, разменивая одну за другой свои фигуры. Но когда все фигуры разменены, что станет с соперниками?

• Бедность научит воздержанию, болезнь — заботе о здоровье. Нет несчастья, которое не предвещало бы радости.

• Беды и радости притираются друг к другу. Когда они притрутся друг к другу без остатка, родится счастье. Такое счастье будет нерушимым. Сомнение и вера друг друга поправляют. Когда они полностью поправят друг друга, появится знание. Такое знание будет подлинным.

• Беды и страдания никакими стараниями не избегнешь. Гони от себя злобу — вот лучший способ держаться вдали от беды.

• Бережливость — великая добродетель. Но если не знать в ней меры, она превратится в обыкновенную скаредность и станет пороком.

• Благодарный человек не мечтает о лучшей доле. И Небо в благодарность за его бескорыстие одаривает его счастьем. Низкий человек старается избежать беды. И Небо в отместку за его суетность лишает его разума. Нельзя не видеть: воля Небес всего мудрее. Что может против него человеческое разумение?

• Благородный муж не может поступать легкомысленно. Если я буду легкомыслен в поступках, мир опутает меня и во мне не будет ни стойкости, ни постоянства. В размышлениях нельзя быть мелочным. Если я буду мелочен в мыслях, вещи запачкают меня и во мне не будет ни мужества, ни свежести духа.

• Благородный муж покорен даже невзгодам. Он живёт в покое и готов к превратностям судьбы. И Небо ничего не может с ним поделать.

• Благородный муж, который неискренне делает добро, не отличается от низкого человека, который творит зло. Благородный муж, который изменил своим принципам, хуже низкого человека, который решил измениться к лучшему.

• Благородный муж, попав в беду, не горюет, а оказавшись на пирушке, не сторонится веселья. Он не робеет перед сильными мира сего и сострадает убогим и сирым.

• Благородный муж, стремясь не иметь видимых прегрешений, прежде не совершает прегрешений там, где их никто не может заметить.

• Болезни старости зарождаются в молодые годы. Пороки закатной поры жизни закладываются в пору расцвета сил. Поэтому благородный муж особенно осмотрителен в те времена, когда у него всего в достатке.

• Будь сосредоточен в час досуга — это пригодится тебе, когда ты будешь спешить. Не расслабляйся в час покоя — это пригодится тебе, когда ты будешь действовать. Не обманывай в темноте — это пригодится тебе, когда ты будешь на виду.

• В бедном доме чисто метут пол. Женщина, познавшая нужду, тщательно укладывает волосы. Где красота не порождена роскошью, прекрасно целомудрие духа. Добродетельный муж, даже живя в нищете и забвении, не придёт в отчаяние и не изменит своим идеалам.

• В быстротечности покоя и мимолетности счастья прозреваешь подлинное в жизни. В отсутствии свойств и ненарушаемом безмолвии постигаешь естество сердца.

• В добрых делах не делай меньше доступного тебе.

• В жизни не нужно изо всех сил блюсти чистоту. Грязь всякого оскорбления можно отряхнуть с себя. В отношениях с людьми не нужно быть слишком педантичным. Добро и зло, учёность и невежество надо принимать равнодушно.

• В жизни часто приходится слышать неугодные нам речи и заниматься делами, которые доставляют неудовольствие. Но только так мы найдём оселок, на которым отточится наша добродетель. А если слушать лишь то, что угодно слышать, и думать лишь о том, о чём приятно думать, то всю жизнь проживёшь, словно одурманенный ядовитыми зельем.

• В зле страшна секретность. В добре страшно стремление быть на виду. Поэтому вред, причинённый видимым злом, поверхностен, а причинённый злом скрытым — глубок. Когда добро очевидно, польза от него мала, а когда оно скрыто — велика.

• В каждом семье есть истинный Будда. В сутолоке каждого дня есть истинный Путь. Когда люди могут, не кривя душой, жить в согласии и с радостью говорить друг другу приветливые слова, когда родители и дети любят друг друга и живут душа в душу, то это в тысячу раз выше «регулирования дыхания» и «созерцания сердца».

• В каждом человеке живут великая любовь и великое сердце. Нет разницы между сердцем Вэймо и сердцем мясника или преступника. Повсюду есть место для подлинного переживания. Нет разницы между дворцом из золота и камышовой хижиной. Но стоить стеснить свои чувства и отвернуться от своего сердца, как промах на вершок уведёт от истины на тысячу ли.

• В круговороте мирской жизни отступить на шаг не зазорно. Отступление — залог продвижения вперёд. Позволить другому взять твою долю — вот счастье. Помощью другим держится подлинная помощь себе.

• В мире обманчивой видимости не только заслуги и слава, богатства и знатность, но и всякое тело — это форма, лишь на время полученная взаймы. В мире подлинного не только родители и братья, но и все десять тысяч вещей составляют со мной одно тело. Когда человек рассеет обман и познает подлинное, он сделает своей опорой целый мир и освободится от пут света.

• В наше время люди всячески стараются устранить поток мыслей. Но в конце концов мысли устранить невозможно. Нужно лишь держаться за прежние мысли, не стремиться навстречу мыслям приходящим, а постоянно продлевать своё настоящее. Тогда сам собою постепенно войдёшь в царство Вечного Отсутствия.

• В покое очищаются мысли, и ты видишь истинную суть сердца. В праздности дух становится податливым, и ты познаёшь истинный исток сердца. В безмятежности помыслы становятся глубокими, и ты постигаешь истинную основу сердца. Для того чтобы узреть своё сердце и прикоснуться к подлинному, нет ничего лучше этих трёх состояний.

• В получении наград не будь впереди других. В совершении добрых дел не будь позади других. Получая от других, не бери больше положенного тебе. В добрых делах не делай меньше доступного тебе.

• В просвещённый век нужно быть прямым. В смутный век нужно быть искривлённым. А в наше время можно быть и прямым и искривленными. С хорошими людьми нужно быть радушным. С дурными людьми нужно быть строгими. С обыкновенными людьми можно быть и радушными и строгими.

• В сердце каждого человека хранится одно правдивое послание, но оно погребено под обрывками обветшалых книг. В сердце каждого человека звучит один правдивый напев, но его заглушают распутные песенки и буйные крики. Тот, кто предан учению, должен отмести всё внешнее и в круговороте бытия узреть изначальное. Только тогда он поймёт, что в жизни есть нечто подлинное.

• В сердце человека есть мир подлинного. В нём не слышишь звуков свирелей и струн, но всегда царит радость. В нём не обоняешь ароматы курительных свеч и чая, но всегда разлито чистое благоухание. Очисти разум и отрешись от вещей, забудь о мыслях и предоставь телу свободу — тогда сможешь туда проникнуть.

• В словесности преуспеваешь благодаря безыскусности. В служении правде делаешь успехи благодаря безыскусности. В слове «безыскусность» заключён глубочайший смысл. «В деревне Персикового источника лаяли собаки, и среди тутовых деревьев кричали петухи». Что может прелестней этой картины? А когда мы доходим до изощрённых фраз, вроде «луна в замерзшем пруду» или «голубь на засохшем дереве», мы словно наталкиваемся на безжизненную пустоту.

• В снежную ночь при ясной луне сердце становится чистым. С весенним ветром, в тёплую погоду в душе воцаряется мир. Жизнь природы и человеческий дух слиты неразделимо.

• В страдании сердцу часто открывается утешение. А когда вдруг покажется, что ты поймал истину, тут же становится горько, что не смог её удержать.

• В тёплую погоду всё живое растёт, в холодную — всё умирает. Те, кто холодны душой, не смогут познать радость, даже если их осенит милость Небес. Только те, у кого горячее сердце, способны изведать беспредельное счастье и вечную любовь.

• В тех, кто вырос в богатстве и почёте, страсти полыхают, как пламя, а жажда власти подобна раскалённому очагу. Если таких не остудить воздухом чистоты, они сожгут других или сгорят сами.

• В учении важно быть сосредоточенным, но нужно уметь иной раз быть беспечным. Если вечно отказывать себе в радостях и утехах, то для окружающих ты будешь подобен мертвящему дыханию осени. Как же тогда помогать жизни вещей?

• В учении главное — хранить постоянство помыслов и идти прямо, никуда не сворачивая. Если, взращивая в себе добродетель, не отказываться от мыслей о заслугах и славе, никогда не достигнешь цели. Если, читая книги, думать о том, как лучше показать свою учёность, в душе не будет покоя.

• В учении не равняться на великих мудрецов — значит быть рабом грифеля и доски для письма. На государственной службе не любить народ — значит украсть платье и шапку чиновника. Вести учёные разговоры и не заботиться о своём поведении — значит предаваться пустословию. Ведать важным делом и не думать об укреплении добродетели — значит пускать пыль в глаза.

• В человеке суетливом истинная природа не в силах проявить себя.

• В щебете птиц и жужжании насекомых хранится тайна послания от сердца к сердцу. В красках цветов и узорах трав проступают письмена святой правды. Тот, кто предан учению, должен в самом себе почтить движущую силу Неба и душою стать, как чистая яшма, дабы сердцем откликаться каждому существу.

• Вдоль горного ручья, поросшего соснами, пройдись в одиночестве с посохом в руке. Замрёшь и почувствуешь: облака наполнили складки ветхого халата. Подремли с книгой у окна, заросшего бамбуком. Проснёшься и увидишь: луна забралась в истёртое одеяло.

• Великий человек на службе не должен быть бесцеремонен и давать повод для легкомысленных поступков. Выйдя в отставку и вернувшись на родину, он не должен быть слишком церемонен. Ему следует проявлять радушие и не чураться старых друзей.

• Великих людей нельзя не страшиться. Если их страшиться, не будешь развязен. Низких людей тоже нельзя не страшиться. Если их страшиться, не прослывешь заносчивым.

• Величайшая победа в этом мире не заслуживает и слова похвалы. Величайшее преступление в этом мире не заслуживает и слова порицания.

• Веселье среди веселья — не истинная радость. Лишь когда постигнешь радость в печали, поймёшь, чем живёт сердце.

• Весеннее цветение природы слишком волнует душу. Лучше внимать прохладному ветру и белым облакам осеннего дня, когда в воздухе носится аромат орхидей, а вода прозрачна и светла, как небосвод. В такую пору и душа, и тело становятся чище.

• Взгляни на одинокое облако, вырастающее из горы: что ни предпринимай, а с пути его не свернуть. Взгляни на светлое зеркало, висящее в небе: как ни старайся, а с места его не сдвинуть.

• Вину за промахи нужно брать на себя наравне с другими, но не нужно претендовать на равные с другими заслуги. Когда у людей заслуги равны, между ними вспыхивает вражда. Можно разделять с другими их тяготы, но не следует делить с ними их радости. Тот, кто разделяет чужую радость, возбуждает ненависть к себе.

• Власть должна проистекать из строгости, а быть великодушной. Если она прежде великодушна, а потом строга, люди будут недовольны её стеснениями.

• Власть и выгода, блеск и слава: кто не касается их, тот воистину чист. Но тот, кто касается и не имеет на себе грязи, тот чист вдвойне. Многознайство и хитроумие, сметливость и проницательность: кто лишён их, тот воистину возвышен. Но тот, кто ими наделён, а не пользуется, тот возвышен вдвойне.

• Вне ветра и луны, ив и цветов нет созидательной силы природы. Вне чувств и желаний нет жизни сердца. Нужно только чтобы вещи служили нам, а не мы им служили. Тогда всякое желание будет исходить от нашего естества, всякое чувство будет в согласии с истиной.

• Воды реки бегут, не останавливаясь ни на миг, а на берегу не слышна ни звука. Так постигаешь безмолвие среди шума. Горы высоки, а облака минуют их, не встречая преград. Так открываешь тайну погружения в беспредельное.

• Возвращать своей природе изначальную чистоту — всё равно что есть, когда ты голоден, и пить, когда мучим жаждой. Так ты укрепишь и тело, и разум. Если же сердце погрязло в заблуждениях, то, даже рассуждая о сосредоточении и распевая гатхи, ты будешь понапрасну расточать силы.

• Воображение — ноги ума. Если его не обуздать, оно уведёт ум с правильного пути.

• Воюя с негодяями, оставляй им пути к отступлению. Быть к ним беспощадным — всё равно что закупоривать мышиную нору: мыши, сдохшие в норе, отравят всё вокруг.

• Вред, причинённый видимым злом, поверхностен, а причиненный злом скрытым — глубок.

• Времена года повинуются непреложному закону, а человек докучливый не перестаёт сомневаться и всю жизнь пребывает в суете.

• Все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями.

• Встретив лжеца, попробуй тронуть его сердце искренностью. Встретив злого человека, попробуй смягчить его добротой. Встретив скрягу, попробуй исправить его бескорыстием. Ничто в Поднебесной не избежит нашего плавильного котла.

• Вступив на гибельный путь, опасную тропу, нужно уметь повернуть назад.

• Выгоревшая лампада не осветит тьму. Порванная одежда не согреет. И то, и другое — только видимость. Когда тело подобно высохшему дереву, а сердце — мёртвому пеплу, поневоле окажешься в плену пристрастия к пустоте.

• Где красота не порождена роскошью, прекрасно целомудрие духа.

• Годы и месяцы тянутся долго, а суетливый человек сам себя торопит. Небо и Земля простираются широко, а низкий человек сам себя стесняет. Времена года повинуются непреложному закону, а человек докучливый не перестаёт сомневаться и всю жизнь перебывает в суете.

• Голодные льнут друг к другу, сытые — разбредаются. К теплу тянутся, холода избегают. Вот беда всех людей. Благородный муж должен хранить целомудренный покой и никогда не изменять себе.

• Горные леса — место возвышенного уединения, но стоит принести туда страсти, и оно уподобится базарной площади или царскому двору. Каллиграфия и живопись — изысканные занятия, но стоит заразиться алчностью, и они уподобятся рыночному торгу. Когда сердце не запачкано, мир желаний — царство блаженных. Когда сердце опутано страстями, страна радости превратится в океан страданий.

• Горные травы никто нарочно не поливает. Диких птиц никто нарочно не кормит. Но на вкус они душисты и нежны. Когда мы научимся не связывать себя условиями светской жизни, разве не очистимся мы от её зловония?

• Громким именем и доброй славой не нужно пользоваться одному. Поделившись ими с людьми, можно избежать неприятностей и сполна прожить свою жизнь. Постыдные поступки и дурную репутацию не нужно целиком приписывать другим. Взяв часть их на себя, можно, сокрыв свет своих доблестей, взращивать в себе правду.

• Давая волю желаниям, не радуйся красивым вещам и не позволяй себе увлечься ими. Стоит хотя бы раз возжелать их, и ты увязнешь вглубь на тысячу сажен. Предаваясь думам о правде, не страшись трудностей и не отступай перед ними. Стоит отступить перед ними хотя бы на шаг, и ты будешь отброшен назад за тысячу гор.

• Даже горы и реки и вся земля обратятся в прах. Что же говорить о прахе, рождённом от праха? Даже тело во плоти и крови — это тень. Что же говорить о тени, отбрасываемой тенью? Если не стяжать высшего знания, не наступит и просветления в сердце.

• Даже если у человека хорошая репутация, не следует его хвалить, покуда судьба не сведёт тебя с ним. Он может оказаться скрывающим своё истинное лицо негодяем. Даже если у человека дурная репутация, не следует его бранить, пока судьба не сведёт тебя с ним. Может статься, что на него возводят напраслину.

• Движущая сила Небес непостижима. Она сгибает и расправляет, расправляет и сгибает. Она играет героями и ломает богатырей. Благородный муж покорен даже невзгодами. Он живёт в покое и готов к превратностям судьбы. И Небо ничего не может с ним поделать.

• Делая добро людям, не требуй от них благодарности, твоё желание сделать добро причинит вред.

• Для того, кто в себе хранит правду, жизнь сжимается в мгновение. Для того, кто жаждет власти над другими, жизнь тянется вечность. Постигший истину человек взыскует вещи, коих нет в мире вещей, и думает о том, кем он будет, когда его не будет. Он примет бег мгновения и отвергнет оцепенение вечности.

• Добродетель — господин таланта. Талант — слуга добродетели. Если в доме нет хозяина и всем распоряжается слуга, то разве не воцарятся в нём бесовщина и помрачение?

• Добродетель зависит от широты кругозора, а кругозор растёт благодаря знанию. Поэтому тот, кто хочет упрочить свою добродетель, не может не расширять свой кругозор. А чтобы расширять свой кругозор, нужно увеличивать своё знание.

• Добродетель предков — это то, что я получил от них в наследство. Надо помнить о том, как трудно было её накопить. Благополучие потомков — это то, что зачинается мной. Надо помнить о том, как легко его растерять.

• Добродетельный муж может по бедности не быть в состоянии помочь другим, но, встретив заблудившегося человека, одним словом откроет ему глаза, а встретив человека в затруднительном положении, одним словом избавит его от трудностей. Вот высочайшая добродетель.

• Добродетельный муж, даже живя в нищете и забвении, не придёт в отчаяние и не изменит своим идеалам.

• Добротой часто можно причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно всё обдумай. Из неудачи нередко можно извлечь полезный урок, поэтому промахи — лучшее подспорье делу.

• Дорога, на которой люди соперничают друг с другом, узка. Отступить на ней один шаг, значит на шаг дать себе больше простора. Густой аромат недолговечен. Стоит сделать его чуть слабее, и он будет устойчивее.

• Друзьям оставь втрое больше, чем себе. Для себя сохрани хотя бы крупицу первозданной чистоты сердца.

• Если в доме нет хозяина и всем распоряжается слуга, то разве не воцарятся в нём бесовщина и помрачение?

• Если в сердце просторно, на гору золотых будешь смотреть, как на глиняный кувшин. Если в сердце тесно, каждый волосок будет казаться огромным, как тележная ось.

• Если в твоё сердце закрадётся нерадивость, подумай о тех, кто преуспел больше тебя, и ты воспрянешь духом.

• Если вас не поймут сразу, повторяйте свои наставления день за днем, и они возымеют действие подобно тому, как весенний ветер разгоняет холод и тёплый воздух топит лёд. Вот как нужно вести себя в семейной жизни.

• Если воду не мутить, она сама по себе отстоится. Если зеркало не пачкать, оно само по себе будет отражать свет. Человеческое сердце нельзя своей волей сделать чистым. Устраните то, что его загрязняет, и его чистота сама по себе проявится. Радость не нужно искать вовне себя. Устраните то, что доставляет вам беспокойство, и радость сама собой воцарится в вашей душе.

• Если до конца проникнуть в человеческое сердце, то, даже если тебя назовут быком или лошадью, ты будешь в ответ кивать головой.

• Если душа черства, а сердце загрубело, ни в одном деле не добьёшься удачи. Если сердце покойно, а дух уравновешен, счастье само придёт к тебе.

• Если есть красота, то против неё неизбежно появится уродство. Если я не славлю красоту, кто сможет приписать мне уродство? Если есть чистота, в отместку ей неизбежно появится грязь. Если я не добиваюсь чистоты, разве кто-нибудь сможет вымазать меня грязью?

• Если заболит печень, испортится зрение. Если заболят почки, ослабнет слух. Болезнь гнездится там, где она не видна, а проявляется в том, что всем заметно. Благородный муж, стремясь не иметь видимых прегрешений, прежде не совершает прегрешений там, где их никто не может заметить.

• Если из десяти слов девять правдивы, не считай это достижением. Достаточно одному слову не быть правдивым, как оно соберёт вокруг себя тучу лжи. Если из десяти замыслов девять удались, не считай это успехом. Достаточно одному замыслу остаться неосуществлённым, как вокруг вырастет лес попрёков. Поэтому благородный муж ценит молчание и отвергает суетность. Он ценит безыскусность и отвергает хитроумие.

• Если не привязываться прочно к миру, то и мирская грязь не пристанет к тебе. Если глубоко вникать в дела мира, то механический ум глубоко войдёт в тебя. Поэтому благородный муж в своих устремлениях более привержен безыскусному, а в деяниях своих превыше всего ценит непосредственное.

• Если не стараться хотя бы немного возвыситься над собой, всю жизнь будешь чистить одежду в пыли и мыть ноги в грязи. Как же тут стать чистым? Если не отстраниться от мира, то уподобишься мотыльку, летящему в огонь, и барану, бодающему ворота. Как же тут найти покой и счастье?

• Если Небо обделит меня счастьем, я восполню это величием своей добродетели. Если Небо заставит меня до изнеможения трудиться, я противопоставлю этому возвышенность своего сердца. Если Небо не даст мне удачи, я пробьюсь к ней, идя своим путём. Что может Небо поделать со мной?

• Если отрешиться от всех забот, то в убогой келье словно появятся расписные потолки с плывущими облаками и жемчужные занавеси протянутся, точно струи дождя. Если после третьей чары постигаешь смысл этой жизни, то только и будешь знать, что перебирать струны, осязая лунный свет, да пением свирели вторить шепчущему ветру.

• Если поля перед нашим взором расстилаются широко, вид их не забудется. Если добро, которое мы оставляем после себя, распространяется далеко, память о нём не оскудеет. Друзьям оставь втрое больше, чем себе. Для себя сохрани хотя бы крупицу первозданной чистоты сердца.

• Если понять, что высшая истина пуста, то и все явления окажутся пустыми. Отвергать явления и держаться за «истинно сущее» — всё равно что отворачиваться от тени и признавать телесную форму. Когда сознание пусто, то и внешний мир пуст. Отвергать мир, но признавать образы, существующие в сознании, — всё равно что собирать падаль и отгонять мух.

• Если сполна изведать сладость и горечь этого мира, то, какие бы бури ни бушевали вокруг, ты и бровью не поведёшь. Если до конца проникнуть в человеческое сердце, то, даже если тебя назовут быком или лошадью, ты будешь в ответ кивать головой.

• Если твой слух уподобится ущелью, которое выбирает в себя всякий ветер и никогда не задерживает его, то «истинное» и «сложное» перестанут существовать для тебя. Если твоё сознание уподобится озарённому лунным светом пруду, который отражает все образы и ничего не удерживает, ты забудешь и о других, и о себе.

• Если тебя преследуют неудачи, подумай о тех, кто неудачливей тебя, и твои обиды рассеются. Если в твоё сердце закрадётся нерадивость, подумай о тех, кто преуспел больше тебя, и ты воспрянешь духом.

• Если ты доволен в душе, в Поднебесном мире не окажется ничего, что имело бы недостаток. Если в душе царит безмятежность, в Поднебесном мире ничто не покажется враждебным.

• Если ты пользуешься доверием, не обманывай даже злодея. Если ты наделён силой, не кичись своим превосходством. Если у тебя есть достоинства, не обнажай недостатки других. Если у тебя нет способностей, не завидуй умению других.

• Если тянуться к сильным мира сего и искать покровительства власть имущих, то несчастье навлечёшь на себя немалое и грянет оно скоро. Если хранить свой покой и оберегать свою свободу, то наслаждение получишь самое чистое и продлится оно долго.

• Если у человека нет ни одной искренней мысли, он подобен нищему, который отовсюду уходит с пустыми руками. Если у человека нет ни одного подлинного увлечения, он подобен деревянному идолу, который стоит там, где его поставили.

• Если у человека появится хотя бы одна корыстная мысль, его твёрдость обернётся малодушием, его знание — безрассудством, его милосердие — жестокостью, а чистота — порочностью. Вся жизнь его будет загублена. Вот почему древние считали бескорыстие величайшим достоянием. Тот, кто обладает им, вознесётся над целым миром.

• Если уметь в каждом деле прозревать нечто вовек неосуществимое, то и сам творец всего сущего не сможет меня покарать, и даже боги и духи не смогут ничего отнять у меня. Если стараться каждое дело непременно доводить до совершенства и во всём добиваться полного удовлетворения, тогда душа зачерствеет, а вокруг всё будет нагонять тоску.

• Если хладнокровно смотреть на горячность, то узнаешь, что поспешность горячных людей бесполезна. Если от суеты оборотиться к праздности, то узнаешь, что удовольствие праздной жизни самое прочное.

• Если хотя бы раз оглядеться хладнокровно посреди горячности и суеты, ты избавишь себя от многих горьких раскаяний.

• Если хочешь быть безмятежным в минуту волнений, прежде научись владеть собой в час покоя. Если хочешь быть невозмутимым среди суеты, прежде научись воздавать должное Истинному Господину в минуты праздности.

• Если чересчур заботиться о своей репутации, не сможешь помогать людям.

• Если я не хочу славы, зачем мне отказываться от высоких чинов и рангов? Если я не желаю карьеры, зачем мне страшиться превратностей службы?

• Если, наевшись досыта, думать о пище, то даже изысканнейшие яства не пробудят аппетита. Если, удовлетворив похоть, думать о любовных утехах, не возникает охоты предаваться им. Оттого-то люди часто сожалеют о своих поступках после того, как они их совершили. Но стоит отрешиться от соблазна того, что мы предвосхищаем в своём воображении, как наши помыслы станут непоколебимыми, а наши поступки — безупречными.

• Есть люди от рождения живые и деятельные. Они — как молния в тучах или пламя свечи на ветру. Есть люди, от природы пребывающие в покое. Они — как «мёртвый пепел» и «высохшее дерево». Но нужно вообразить облако, которое замерло в как будто застывшем в водном потоке, а в них парит коршун и плещутся рыбы — вот это и будет образ сознания, обладающего дао.

• Есть одно изречение, гласящее: «Поднимаясь в гору, имей мужество пройти по обрывистой тропе. Идя по снегу, имей мужество пройти по скользкому мосту». В слове «мужество» заключён глубочайший смысл. Если на опасных поворотах жизни и на ухабах мирских путей тебе не хватает мужества, ты непременно застрянешь в какой-нибудь заросшей бурьяном яме.

• Жажда приобретений не безнадёжно ранит разум. Наши замыслы и воображение — вот главные враги разума. Звук и цвет не обязательно скрывают правду. Наш рассудок — вот что наглухо загораживает от нас правду.

• Жару в доме не нужно устранять. Устраните раздражённость жарой, и ваше тело будет вечно находиться в прохладных покоях. Бедность не нужно гнать прочь. Прогоните обеспокоенность бедностью, и ваше сердце вечно будет пребывать в чертогах радости и довольства.

• Живя в богатстве и почёте, надо помнить о тяготах бедных и униженных. Будучи молодым и сильным, помни о горестях старых и дряхлых.

• Жизнь природы и человеческий дух слиты неразделимо.

• Жизнь человека — что искра, высеченная из кремня. Как бы ни старался человек светить ярче других, мрак он всё равно не рассеет. Мир людей — что рожки улитки. Как бы ни боролись за главенство его обитатели, разве дано им обладать Вселенной?

• Заболеть и лишь после этого счесть здоровье сокровищем, окунуться в хлопоты и лишь после этого счесть покой счастьем — это не назовёшь проницательностью. Жить в счастье и знать, что оно корень несчастья, держаться за жизнь и знать, что в ней причина смерти, — вот дальновидное мнение.

• Завернувшись в рогожу, спать в горной хижине среди облаков и снегов: так можно сберечь бодрость духа. Осушая чашу вина с листочком бамбука, слушать шум ветра и любоваться луной: так можно отряхнуть от себя прах мира сего.

• Заслуги и прегрешения нельзя смешивать. Если их смешать, в сердцах людей начнётся разброд. Милость и ненависть нельзя высвечивать слишком ярко. Если они будут очевидны, люди перестанут стараться быть лучше.

• Заслышав громкие звуки музыки и разгульные песни, бегу от них прочь, прикрываясь рукавом. Завидую прозревшему человеку, которому нипочём страсти мира. На исходе суток, в полночный час брожу без устали в темноте, сокрушаясь о том, что род людской ввергнут в океан страданий.

• Злоба крадётся за добротой, как тень за телом. Поэтому, вместо того чтобы заботиться о своей доброй славе, забудь и о доброте и о злобе. Ненависть появляется там, где есть милосердие. Поэтому, вместо того чтобы стараться прослыть милосердным, отринь и ненависть, и милосердие.

• Знатного вельможу встреча со старцем, живущем в горах, сделает возвышеннее. Рыбаков или дровосеков встреча с именитым царедворцем сделает суетнее. Надобно знать: пышное не одолеет скромное; низменное не поднимется до возвышенного.

• Золото добывают из руды. Яшму извлекают из камней. Не будь обманчивой видимости, было бы невозможно искать правду. Истину находят в кувшине с вином, блаженных встречают среди полевых цветов. Даже самое возвышенное нельзя отделить от обыденного.

• Зрение и слух — внешние разбойники. Желания и замыслы — разбойники внутренние. Нужно, чтобы Хозяин не позволял себя усыпить и покойно восседал в главном зале дома. Тогда разбойники превратятся в слуг.

• Из неудачи нередко можно извлечь полезный урок, поэтому промахи — лучшее подспорье делу.

• Изумляться редкостному, восхищаться необычайным — это не от большого ума. Изнурять себя благочестием, стараться превзойти всех в добродетели — это не от хорошего воспитания.

• Истинная пустота не пуста. Доверяться видимым образам неправильно. Отворачиваться от видимых образов тоже неправильно. Как же, спрашивается, Учитель мира поведал истину? «Будучи в мире, будь вне его. Потворствовать желаниям — страдание. Пресекать желания — тоже страдание». Эти наставления каждый из нас должен претворить в своей жизни.

• Истинно благочестивые люди умеют ладить с другими и не позволяют вспыхнуть вражде. Люди, заслуженно почитаемые, умеют создать впечатление, что их добродетели принадлежат всем, и не позволят зависти завладеть своим сердцем.

• Каждое совершённое нами дело наносит нам ущерб, оттого в Поднебесной не-делание всегда почиталось за счастье. Когда-то один человек сказал в своих стихах: «Дав совет государю, не проси себе знатный титул. Победа в одном сражении даётся ценою гибели тысячи людей». Говорится также: «Если в Поднебесной царит вечный мир, не жаль, коли в ножах задерживают мечи». Помните об этих словах, и тогда воинственные настроения в мире сами собой растают, как лед на солнце.

• Каким бы великим делом ты ни был занят, если ты прогнал суетные мысли, — значит, ты достиг совершенства. Как бы ни преуспевал ты в учении, если ты освободился от власти вещей, — значит, ты познал, что такое мудрость.

• Каллиграфия и живопись — изысканные занятия, но стоит заразиться алчностью, и они уподобятся рыночному торгу.

• Когда богатство, знатность и слава приобретаются добродетелью, они подобны лесным цветам, пышно цветущим на воле. Когда они приобретаются заслугами, они подобны цветам, выращенным на клумбе. Когда они приобретаются властью, они подобны цветам в вазе, отрезанным от корня и обречённым на увядание.

• Когда в груди у нас бушует жаркое пламя и бурлит кипящая вода, мы ясно сознаём, что с нами происходит, и с таким же ясным сознанием преступаем приличия. Но кто в нас сознаёт и кто преступает? В том, кто будет неотступно об этом размышлять, бес в душе превратится в Истинного Господина.

• Когда в душе нет твёрдости, отвернись от красок и звуков мира, дабы мирские соблазны не смущали сердце. Когда в душе появится стойкость, окунись в скверну мира, дабы сердце знало мирские соблазны и не смущалось ими.

• Когда в душе царит безмятежность, то, даже кутаясь в холстину, вбираешь в себя жизненное дыхание Неба и Земли. Когда в сердце царит довольство, то, даже питаясь отрубями, знаешь подлинный вкус жизни.

• Когда весной наступают ясные и тёплые дни, цветы расцветают многокрасочным ковром и птицы отовсюду льют сладкие звуки. Добродетельный муж дорожит тем, что он принадлежит к кругу избранных и живёт в тепле и сытости. Он не старается щегольнуть красивым словом и блеснуть красивым поступком. Даже если он пробыл в мире сотню лет, кажется, что он не прожил и дня.

• Когда вещи служат нам, мы равнодушны к приобретениям, не огорчаемся из-за неудач и всегда свободны душой. Когда мы сами служим вещам, мы гневаемся из-за неурядиц, любим, когда нам угождают, и связаны путами с ног до головы.

• Когда восходишь на высоты, на сердце становится легко. Когда стоишь над рекой, мысли уносятся далеко. Когда читаешь книгу в снежную ночь, душа очищается. Когда напеваешь мелодию на вершине холма, чувствуешь прилив сил.

• Когда глубокой ночью покойно сидишь в одиночестве и внимаешь своему сердцу, постигаешь тщету всех мнений и тебе открывается твоя подлинная природа. В такие моменты прозреваешь в себе великую силу бытия и вдруг понимаешь, что, даже обретя в себе правду, трудно избавиться от суетных мыслей. И тогда тебя охватывает великий стыд.

• Когда добро очевидно, польза от него мала, а когда оно скрыто — велика.

• Когда дует свирепый ветер и льёт проливной дождь, зверью и птицам неуютно. Когда ярко светит солнце и веет ласковый ветерок, деревья и травы дышат бодростью. Но надо понять: не бывает дня, чтобы в жизни природы не было согласия; не бывает дня, чтобы сердце человека не наполнялось радостью.

• «Когда ем, всякий раз оставляю еду для мышей. Из жалости к мотылькам, не жгу ночами лучину». Такие мысли древних поддерживают в нас жизнь. Без них мы будем тем, что зовётся «телом из дерева и земли», только и всего.

• Когда жадному человеку преподносят золото, он недоволен тем, что ему не поднесли яшму, а когда его производят в гуны, негодует на то, что ему не пожаловали титул хоу. Хотя он могуществен и богат, ему нравится казаться нищим. Тому, кто знает, как жить в довольстве, похлёбка из лебеды покажется слаще отборного риса, холщовый халат — теплее лисьей шубы, удел податного человека — завиднее судьбы царедворца.

• Когда жертвенный сосуд полон, он опрокидывается. Копилка цела, когда она пуста. Благородный муж предпочтет отсутствующее наличному. Он примет то, в чём чего-то недостаёт, и отвергнет то, что закончено.

• Когда живешь в шуме и суете, забываешь даже о том, о чём нетрудно помнить. Когда погружаешься в тишину и покой, вспоминаешь даже то, что забыто за давностью лет. Нельзя не видеть: покой и суетность далеко отстоят друг от друга: помрачённость и ясность ума ни в чём друг с другом не сходятся.

• Когда жизнь складывается наперекор нашим желаниям, мир вокруг нас подобен лечебным иглам и целебным снадобьям: он незаметно врачует нас. Когда мы не встречаем сопротивления, мир вокруг нас подобен наточенным топорам и острым пикам: он исподволь ранит и убивает нас.

• Когда кто-нибудь из домашних совершает проступок, не нужно набрасываться на него с попрёками, но не следует и делать вид, будто ничего не произошло. Если об этом проступке неудобно говорить напрямик, скажите намёком, приведя подходящий к случаю пример. Если вас не поймут сразу, повторяйте свои наставления день за днём, и они возымеют действие подобно тому, как весенний ветер разгоняет холод и тёплый воздух топит лёд. Вот как нужно вести себя в семейной жизни.

• Когда литературное произведение совершенно, оно красиво и без прикрас. Когда человек совершенен, он велик и без выдающихся достоинств.

• Когда мысли сами собой находят отклик в сердце, мы словно живём среди благоухающего сада. Только та вещь подлинна, которая соответствует своему естеству. Стоит попытаться хотя бы немного улучшить то, что нас восхищает, и всё очарование погибнет. Почтенный Бо говорил: «Мысли доставляют удовольствие, когда они приходят внезапно. Ветер становится чист, когда он вольно гуляет на просторе».

• Когда мыслями пребываешь в пустыне, попавшийся на глаза свежий стебель заставляет поверить в беспредельную силу жизни.

• Когда на сердце светло, в тёмном подземелье блещут небеса. Когда в мыслях мрак, при свете солнца плодятся демоны.

• Когда от дерева останется только корень, видишь, что красота его кроны — бренная слава. Когда человек лежит в гробу, понимаешь, что потомки и богатства — сущие пустяки.

• Когда погружаешься в тишину и покой, вспоминаешь даже то, что забыто за давностью лет.

• Когда постигнешь безмолвие всех голосов, донёсшийся до слуха щебет птиц рождает в душе ощущение недостижимой глубины. Когда мыслями пребываешь в пустыне, попавшийся на глаза свежий стебель заставляет поверить в беспредельную силу жизни. Нельзя не видеть: природа, данная нам небесами, не выносит оцепенения; нечаянная встреча более всего взбадривает наш дух.

• Когда простолюдин пестует добродетель и оказывает благодеяния, он — канцлер, не имеющий титула. Когда вельможа пользуется властью в корыстных целях и торгует милостями, он в конце концов становится нищим, наделённым высоким рангом.

• Когда разум приходит к покою, начинаешь ценить свет луны и дуновение ветра и понимаешь, что в заботах мирской жизни нет необходимости. Когда в сердце своём ты далёк от мирской суеты и ты не чувствуешь потребности красоваться перед людьми, зачем тосковать по безлюдным горам?

• Когда рождается ребёнок, жизнь матери в опасности. Если ты скопил много денег, к тебе залезут воры. Нет радости, которая не сулила бы огорчений. Бедность научит воздержанию, болезнь — заботе о здоровье. Нет несчастья, которое не предвещало бы радости. Поэтому постигший истину человек не отделяет радость от огорчения, но забывает и о том, и о другом.

• Когда с простым крестьянином заговоришь о курятине и не процеженном вине, он радостно подхватывает разговор. Когда его спросишь об изысканных яствах, он ничего не понимает. Если спросить его о халате, подбитой ватой, и грубой поддёвке, он с готовностью отвечает. А спросишь об одеянии вельможи — он о нём и не ведает. Его натура целостна, поэтому желания его не идут далеко. Вот что самое возвышенное в человеческой жизни.

• Когда слышишь за бамбуковым пологом лай собак и крики петухов, чувствуешь себя в заоблачной стране. Когда слышишь за окном кабинета стрекот цикад и карканье ворон, познаёшь мир безмолвия.

• Когда созерцаешь горные леса и бегущие по камням ручьи, сердце, замутнённое мирской грязью, постепенно очищается. Когда вчитываешься в древние каноны и разглядываешь картины старинных мастеров, дух мирской пошлости мало-помалу рассеивается. Поэтому благородный муж, хотя и не предается легкомысленному любованию вещами, смотрится в мир, как в зеркало, и так исправляет своё сердце.

• Когда сознание деятельно, оно может принять тень от лука за змею, а камень в траве — за лежащего тигра. Всё, воспринятое таким образом, не несёт в себе жизни. Когда сознание покойно, каменный тигр может преобразиться в морскую чайку, а кваканье лягушек — в прекрасную музыку. Вот здесь и заключён подлинный исток всех явлений мира.

• Когда сознание пробуждается, понимаешь, что, даже вступив на стезю страстей, можно выйти на путь истины. Пробуждение дарует способность всё увидеть заново. Вот загадка того, как беда приносит счастье, а смерть возвращает к жизни. Решить её нелегко.

• Когда сознание пусто, природа человека проявляется воочию. Пытаясь узреть природу, не сделав сознание покойным, — всё равно что ловить отражение луны в волнах. Когда помыслы безмятежны, сердце становится чистым. Пытаться раскрыть свет сердца, не овладев своими помыслами, — всё равно что чистить зеркало, покрывая его пылью.

• Когда судишь других, ищи в их вине отсутствие вины. Тогда в людях будет согласие. Когда судишь себя, ищи вину там, где вины не видно. Тогда твои добродетели ещё более упрочатся.

• Когда тобой владеют страсти, волны будут вскипать даже на поверхности замёрзшего пруда и ты, даже находясь в горах и лесах, не увидишь покоя вокруг тебя. Когда ты взрастил в себе пустоту, удушливая жара тебе будет прохладой и ты, находясь на рынке или при дворе, не услышишь окружающего тебя шума.

• Когда, делая добро, не думаешь ни о себе, ни о других, горсть зёрен одарит милостью за тысячу пудов хлеба. Когда, помогая другим, бахвалишься своей щедростью и требуешь от людей благодарности, то сотня золотых не даст тебе пользы даже и на половину медяка.

• Когда, содеяв зло, человек боится, что о том узнают люди, он ещё может найти путь к добру. Когда, сделав добро, человек старается, чтобы о том узнали люди, он порождает зло.

• Круг учеников должно отбирать с тем же тщанием, что и круг знакомства благонравных девиц. Один беспутный человек в нём подобен сорной траве, проросшей среди ухоженных всходов: с такого поля уж никогда не добудешь отборное зерно.

• Лишённые милосердия холодны как лёд. Такие заморозят каждого, кто им встретится. Такие никогда не могут сотворить добро или сделать другого человека счастливым.

• Лишь отрешившись от мыслей о славе, богатстве и власти, можешь освободиться от пошлости. Лишь отрешившись от мыслей о добре, гуманности и долге, можешь приобщиться к мудрости.

• Лишь пожив внизу, узнаешь, как опасно карабкаться наверх. Лишь побыв в темноте, узнаешь, как ярок солнечный свет. Лишь храня покой, узнаешь, как много сил тратят те, кто находится в движении. Лишь пестуя молчание, понимаешь, как суетно многословие.

• Лишь рассеяв обман и познав подлинное, можно вынести бремя жизни в этом мире и освободиться от пут света.

• Лучше быть другом старца, живущего в горах, чем приятелем рыночного торговца. Лучше быть хозяином в тростниковой хижине, чем гостем в доме с красными воротами. Лучше слушать песни дровосеков и пастухов, чем прислушиваться к уличным сплетням. Лучше напоминать миру о великих словах и славных делах древних, чем сокрушаться об испорченности современных нравов.

• Лучше заботиться об общем благе, чем добиваться милостей для одного себя. Лучше хранить верность старым друзьям, чем завязывать новые знакомства. Лучше втайне творить добро, чем стремиться прославить своё имя. Лучше ничем не выделяться, чем прослыть высоконравственным поведением.

• Лучше оберегать уже достигнутое, чем мечтать о ещё не совершённом. Лучше предотвратить будущую ошибку, чем сожалеть о прошлом прегрешении.

• Лучше сохранять младенческое целомудрие духа и гнать прочь хитроумие: по крайне мере после смерти возвратишь Небу и Земле частицу неиспорченной жизненной силы. Лучше отречься от роскоши и находить удовольствие в малом: по крайней мере после смерти оставишь миру своё честное имя.

• Лучше стать жертвой людских наветов, чем бояться совершить добрый поступок. Вот хороший совет для человека подозрительного.

• Лучше упорствовать в своих заблуждениях и заслужить неприязнь людей, чем изменить своим идеалам и завоевать людское восхищение.

• Лучше услышать от низких людей брань, чем услышать от них похвалу. Лучше заслужить от благородного мужа упрёк, чем увидеть его безразличие.

• Лучше хранить верность старым друзьям, чем завязывать новые знакомства.

• Люди между собой и ладят, и не ладят, но можно ли сделать так, чтобы все угождали одному? Каждому что-то нравится, а что-то не нравится, но может ли быть так, чтобы всем нравилось то, что нравится одному? Сравнивай свои желания с желаниями других и делай для себя выводы — вот простой способ учиться мудрости в этом мире.

• Люди считают, что обладать славой и высоким положением радостно, а не знают, что радость отсутствия славы и высокого положения — самая настоящая. Люди считают, что терпеть голод и холод — прискорбно, а не знают, что скорбеть, не страдая от голода и холода, тяжелее всего.

• Люди умеют читать книги, состоящие из письмён, и не умеют читать книгу, не имеющую письмён. Им ведомы звуки лютни, имеющей струны, и не ведомы звуки лютни без струн. Если жить мёртвой видимостью вещей и не внимать жизни духа, поймёшь ли, что такое книга без письмён и лютня без струн?

• Люди честолюбивые трудятся, а удовлетворения не получают. Им не понять, отчего люди, не хвастающие способностями, праздны и живут в своё удовольствие.

• Людям богатым и занятным следует быть великодушными и милостивыми, а они, наоборот, завистливы и бессердечны. Выходит, они богатые и занятые, а поведением своим обкрадывают и унижают себя. Как же им быть счастливыми? Просвещённые люди должны прятать свою мудрость, а они, наоборот, выставляют её напоказ всему свету. Выходит, люди они просвещённые, а страдают скудоумием и тупостью. Как же им не оставаться в дураках?

• Людям свойственно колебаться и менять свои решения. Мирские пути запутанны и опасны. Там, где нельзя пройти, нужно уметь отступить на шаг. Там, где можно пройти, пропусти вперёд других.

• Мечты о славе и наградах сладки, как мёд. Но стоит подумать о смерти, и они покажутся безвкусными, как лёд.

• Милость должна проистекать из безучастия и быть щедрой. Если она прежде щедра, а потом обнаруживает безучастие, люди забудут добро, которое им сделали. Власть должна проистекать из строгости и быть великодушной. Если она прежде великодушна, а потом строга, люди будут недовольны её стеснениями.

• Многознайство и хитроумие, сметливость и проницательность: кто лишён их, тот воистину возвышен. Но тот, кто ими наделён, а не пользуется, тот возвышен вдвойне.

• Многомудрие и возвышенные манеры, геройские поступки и выдающееся мастерство — всё это источник несчастий на свете. Только обыкновенные добродетели и обыкновенное поведение могут возвратить нас к первозданной полноте бытия и водворить мир в нашей душе.

• Мудрость отрешённости от мира заключена в умении жить в гуще этого мира. Чтобы убежать от света, не нужно рвать с людьми. Правда сердца в том, чтобы предоставить ему свободу. Не нужно подавлять желания и делать сердце подобным «мёртвому пеплу».

• Мужи горных лесов терпят лишения, но без усилий предаются возвышенным думам. Крестьяне, работающие в поле, грубы и неотёсанны, но не теряют природной непосредственности. Лучше умереть в глуши, сохранив чистоту духа и тела, чем потерять себя в обществе рыночных торговцев.

• Мучимые страстями души пышут огнём. Такие испепелят любого на своём пути. Лишённые милосердия холодны, как лёд. Такие заморозят каждого, кто им встретится. Те, кто привязаны к вещам, подобны тухлой воде и гнилому дереву: жизнь уже ушла из них. Такие никогда не смогут сотворить добро или сделать другого счастливым.

• На узкой тропе придержи шаг и дай пройти путнику, идущему навстречу. За едой возьми себе третью часть, а остальное отдай ближнему. Вот секрет того, как всегда быть счастливым в этом мире.

• Налетит ветер — и бамбук зашумит. Умчится ветер, и бамбук смолкнет. Летящий гусь отразится на поверхности замершего пруда. Улетит гусь, и на льду не останется его тени. Благородный муж размышляет о делах по мере того, как они встают перед ним. Дела пройдут, и сознание его становится пустым.

• Наслаждаясь уединённой жизнью в лесу, не ведаешь ни славы, ни позора. Идя стезёй истины, не ведаешь ни пристрастия, ни отвращения.

• Находясь на службе, помни две истины: «Только беспристрастность излучает свет мудрости. Только бескорыстие рождает авторитет». Вернувшись в свой дом, помни две истины: «Только радушие приносит покой. Только от бережливости бывает достаток».

• Наш дух должен быть прочным, как металл, закалённый сотню раз. Не имеющие терпения этого не добьются. Наша доброта должна быть полновесной, как самострел весом в тысячу цзюней. Привыкшие стрелять, не прилагая усилий, не смогут воспользоваться таким оружием.

• Наша жизнь, в сущности, кукольное представление. Нужно лишь держать нити в своих руках, не спутывать их, двигать ими по своей воле и самому решать, когда идти, а когда стоять, не позволять дергать за них другим, и тогда ты вознесёшься над сценой.

• Наши деяния и учёность уйдут вместе с нами, а дух целую вечность юн. Заслуги и слава, богатства и знатность меняются вместе с веком, а в океане жизни тысяча лет — как один день. Благородный муж никогда не променяет вечное на бренное.

• Наши потомки — это взрослые люди в утробе. Сюцай — это царедворец в яйце. Если их в юную пору не очистить и не закалить их души, то в будущем, когда они выйдут в мир и поступят на службу, из них уж никогда не получится добротный материал.

• Не враждуй с низким человеком, ведь он имеет врагов лишь среди ему подобных. Не угождай благородному мужу, ведь он не оказывает услуги из корысти.

• Не давай обещаний сгоряча. Не сердись во хмелю. Не строй планы в радостном возбуждении. Не думай о предстоящих делах уставшим.

• Не жаждай успеха в мире. Не впасть в заблуждение — это уже успех. Не ищи милости людей. Не заслужить их ненависти — это уже милость.

• Не затемняй своего сердца. Не обнажай чувств других. Не истощай силу вещей. Следуя трём этим правилам, можно жить одной жизнью с Небом и Землёй, дать покой людям, принести счастье потомкам.

• Не злись на то, что противоречит твоим намерениям. Не радуйся тому, что тешит твою душу. Не старайся оградить себя от беспокойства. Не сдавайся при первой неудаче.

• Не ищи милости людей. Не заслужить ненависти — это уже милость.

• Не нужно претендовать на равные с другими заслуги. Когда у людей заслуги равны, между ними вспыхивает вражда.

• Не попрекай других за мелкие проступки. Не уличай других в злом умысле. Не припоминай другим старых обид. Если следовать этим трём правилам, можно взрастить в себе добродетель и избежать неприятностей.

• Не предназначенное тебе счастье, необоснованное приобретение, не уготовленная творцом всего сущего удача — это всё западни, расставленные миром для людей. Если, натыкаясь на них, не задирать кверху нос, непременно их обойдёшь.

• Не следует слишком горячо укорять других за их недостатки. Думай о том, чему хорошему эти люди могут научиться. Воспитывая других своими добрыми делами, не следует непременно проявлять чудеса добродетели. Делай лишь то, чему и другие могут последовать.

• Небо и Земля вовек недвижимы, а эфир меж ними ни на миг не приходит к покою. Солнце и луна днём и ночью бегут друг за другом, а в бездне времён ничего не меняется. Поэтому благородный муж в час досуга должен думать о том, что не терпит промедления, а в минуту решительных действий должен быть празден.

• Небо и Земля пребудут вечно, а моё тело второй раз не родится. Человеческий век не превышает сотни лет, а мой день промелькнёт в мгновение ока. Те, кому посчастливилось жить в этом мире, не могут не знать радости обладания жизнью и не ведать печали её быстротечности.

• Небо и Земля простираются широко, а низкий человек сам себя стесняет. Времена года повинуются непреложному закону, а человек докучливый не перестаёт сомневаться и всю жизнь пребывает в суете.

• Небо одаривает мудростью одного человека, чтобы рассеять невежество всей толпы. А в мире, наоборот, используют свои достоинства для того, чтобы пенять другим за их недостатки. Небо одаривает богатством одного человека, чтобы вызволить из нищеты всю толпу. А в мире, наоборот, держатся за то, что имеют, и заставляют бедных терпеть лишения. Вот поистине люди, заслужившие кару Небес!

• Невзгоды и тяготы — это горнило, в котором закаливается великий человек. У того, кто получил эту закалку, душа с телом живут в согласии. У того, кто не прошёл эту закалку, душа и тело — друг другу помеха.

• Нельзя желать зла другому и нельзя не желать защитить другого от беды. Вот что предохраняет нас от бездушия.

• Нельзя желать зла другому, но нужно уметь распознавать козни других. Вот полезный совет для человека доверчивого.

• Необъезженную лошадь можно приучить к упряжке. Металлу, плавящемуся в тигле, можно придать нужную форму. Только из скучающего бездельника до конца жизни ничего не выйдет. Байша говорил: «Иметь много болезней не зазорно. Если за всю жизнь ничем не переболел, — это беда». Вот поистине мудрое суждение.

• Непорочный муж отвергает излишества. Человек благовоспитанный не даёт волю страстям. Благородный муж, следуя этим правилам, не может ни в малейшей мере пренебрегать своим долгом и не может чересчур выказывать свою непреклонность.

• Непреходящий вкус таится не в душистых винах, а в горохе и воде. Печальные думы рождаются не в мёртвой тишине, а среди звуков свирелей и струн. Надобно знать: густой аромат не продержится долго. Благоухание того, что лишено аромата, — единственно подлинное.

• Нет радости, что не сулила бы огорчений.

• Ни в кислом, ни в солёном, ни в горьком, ни в сладком нет настоящего вкуса. Настоящий же вкус неощутим. Ни незаурядный ум, ни поразительный талант не есть достоинства настоящего человека. Достоинства настоящего человека неприметны.

• О своих заслугах перед другими не нужно помнить. О своих проступках перед другими нельзя не помнить. О милости других к себе нельзя забывать. А об обидах, нанесённых вам, нельзя не забывать.

• Обладать славой хуже, чем держаться вдали от неё. Преуспевать в делах хуже, чем пренебрегать ими.

• Обременённость вещами и свобода от вещей коренятся в нашем сердце. Для прозревшего правду даже лавка мясника и придорожная харчевня — всё равно что царство Чистой Земли. Не изведавший прозрения, даже окружая себя лютнями и журавлями, цветами и травами, не вырвет демонов из своего сердца. Одно изречение гласит: «Для того, кто прозрел истину, мир пыли — всё равно что мир воистину существующего. Тот, кто не прозрел истину, даже уйдя в монахи, не отличается о мирянина». Верьте этим словам.

• Обыкновенные люди опутаны мыслями о славе и выгоде, но в один голос клянут этот мир «грязным светом» и «океаном страданий». Им неведомы ни белизна облаков, ни синева гор, ни проворство ручья, ни твёрдость камня. Они не знают, как цветы улыбаются птичьему щебету, а долины подхватывают песни дровосеков. Они не знают, что мир не грязен и в океане жизни нет страданий, а лишь их собственное сердце покрыто грязью и отягощено заботами.

• Огонёк во мраке ночи, безмолвие флейты, поющей на десять тысяч ладов: так впервые открывается нам незыблемый покой бытия. Пробуждение от снов наяву, ни единого шороха во всей Вселенной: так впервые скрывается нам первозданный Хаос бытия. Если в такие мгновения «пролить свет на себя самого», то понимаешь, что слух и зрение, вкус и обоняние — всё это путы, а желания и страсти — всё это суета.

• Одна добрая мысль водворит согласие в целом мире. Одна крупица чистоты сердца будет благоухать сотню веков.

• Одной мыслью можно преступить законы богов. Одним словом можно разрушить согласие Неба и Земли. Одним поступком можно навлечь беду на потомков. Вот о чём следует особенно хорошо помнить.

• Он богат, а я возвышен духом. У него высокий чин, а я следую долгу. Благородный муж никогда не позволит сильным мира сего связать себя. Человеческое упорство одержит верх даже над Небом. Постоянство помыслов перевернёт целый мир. Благородный муж от самого творца всего сущего не примет обличия помимо своей воли.

• Осушая чашу вина с листочком бамбука, слушать шум ветра и любоваться луной: так можно отряхнуть от себя прах мира сего.

• От одного искреннего движения души летом выпадет иней, обрушатся стены города, расплавятся металл и камень. У лживого человека, даже если он здоров телом, разум всё равно погиб. В обществе он всем неприятен. Наедине он сам себе противен.

• Отказываясь жить для себя, не поддавайся сомнениям. Если позволишь сомнениям завладеть тобой, будешь стыдиться своих возвышенных намерений. Делая добро людям, не требуй от них благодарности. Если будешь требовать от них благодарности, твоё желание сделать добро причинит вред.

• Отшельник в горах чист душой и всё делает в своё удовольствие. Поэтому за вином он без усилия весел, в шахматной партии без борьбы побеждает, на флейте исполнит чарующую мелодию без знания музыкальных ладов, на лютне возьмёт возвышенный аккорд, не зная порядка струн. Не уславливаясь о встрече заранее, он радушно встретит и проводит гостя. Стараясь соблюсти в его обществе обычные правила вежливости, чувствуешь себя погрязшим в мирской суете.

• Оценивая тех, кто находится в затруднительных обстоятельствах, смотри, о чём они мечтают. Оценивая тех, кто добились почёта и славы, смотри, как они проводят остаток своих дней.

• Очарование цветов, раскачиваемых ветром, и чистота снегов, озаряемых луной, понятны только людям, отрешившимся от мирской суеты. Прелесть свежей листвы и обнажённых ветвей над ручьём, красоту молодых побегов и старых стволов бамбука среди камней могут оценить лишь те, кто не ведает суетности.

• Ошибки других нужно прощать, а собственные ошибки прощать не надо. Собственные лишения можно стерпеть, но вид чужих лишений терпеть нельзя.

• Певичка из весёлого дома на склоне лет обращается к добродетели. И то, что она целый век распутничала, тому не помеха. Женщина из хорошей семьи, поседев, забывает о приличиях. И то, что она всю жизнь жила в строгости, оказывается напрасным. В народе говорят: «Суди о человеке по тому, как он оканчивает свои дни». Вот поистине замечательные слова.

• Персик и слива красивы на вид, но их красоте не дано обладать долговечностью сосны и кипариса. Груши и абрикосы сладкие на вкус, но их сладости не дано обладать стойкостью аромата апельсинов и мандаринов. Можно ли сомневаться в том, что пышная, но быстротечная красота не сравнится с красотой скромной, но долговременной и что ранние цветы не сравнятся с поздними плодами?

• Поведение должно быть возвышенным, но не причудливым. Мысли должны быть тонкими, но не мелочными. Характер должен быть уравновешенным, но не безвольным. Манеры должны быть воспитанными, но не жеманными.

• Под свирепым ветром и проливным дождём нужно уметь прочно стоять на ногах. Там, где цветут пышные цветы и красуются ивы, нужно уметь обратить взор вверх. Вступив на гибельный путь, опасную тропу, нужно уметь повернуть назад.

• Подлинное бескорыстие не выставляется напоказ. Тот, кто хочет прослыть бескорыстным, делает это из жадности. Великое мастерство кажется безыскусным. Тот, кто щеголяет своим искусством, высказывает своё неумение.

• Подлый человек душой низок, поэтому радость его мелка и скоротечна. Всё содеянное им выдаёт ущемлённость.

• Пока ты не вырвешь из сердца ростки тщеславия, то, даже презирая богатства удельного владыки и довольствуясь тыквой-горлянкой, ты не сможешь избавиться от пошлых мыслей. Пока ты не приведёшь к покою свой дух, то, даже ратуя за счастье всей земли и творя благо для всех времён, ты не будешь счастлив.

• Покой среди покоя — не истинный покой. Лишь когда обретёшь покой в движении, воистину постигнешь небесную природу. Веселье среди веселья — не истинная радость. Лишь когда постигнешь радость в печали, поймёшь, чем живёт сердце.

• Получая от других, не бери больше положенного тебе.

• Помыслы благородного мужа — как голубизна небес и блеск солнца: не заметить их невозможно. Талант благородного мужа — как яшма в скале и жемчужина в морской пучине: разглядеть его непросто.

• Пора цветения трав, когда поёт иволга и склоны гор одеваются в зелёный наряд, — это обманчивая видимость нашего мира. Когда деревья обронят в воду листву и скалы будут стоять оголёнными, тогда людскому взору воистину явится доподлинное естество Неба и Земли.

• После дождя в горном пейзаже открываешь новую красоту. В ночной тишине звук колокола особенно чист.

• Потворствовать желаниям — страдание. Пресекать желания — тоже страдание.

• Потеряй, а потом потеряй желание потерять. Тогда, выращивая цветы и сажая бамбук, станешь другом Небывалого учителя. Забудь то, что уже не забывается. Тогда, возжигая благовония и заваривая чай, не будешь ждать юношу в белых одеждах.

• Похотливая женщина из-за любви к мужчинам становится монахиней. Пылкий человек из-за своей запальчивости уходит в монастырь. В благопристойном доме часто гнездятся блуд и распутство. Так уж устроен мир.

• Почтенный Бо говорил: «Лучше скрытно доверяться созидательной силе Небес, чем уповать на собственное своеволие». Почтенный Чао говорил: «Лучше держаться постоянства пустоты, чем связывать своё тело и разум». Тот, кто распущен, скатится к сумасбродству. Тот, кто пытается сдержать себя, закоснеет. Только тот, кто умеет воспитывать и тело и дух, может, не теряя самообладания, предоставить и стеснённости и распущенности быть самим по себе.

• Прежде чем начать какое-нибудь дело, прикинь, сможешь ли завершить его. Тогда не уподобишься тому, кто взялся проехать верхом на тигре.

• Прежде чем растить цветы и сажать бамбук, любоваться журавлями и наблюдать за рыбами, сначала обрети в себе покой. А если просто переселиться в красивую местность, окружить себя прелестными вещами, судить понаслышке о конфуцианской мудрости и твердить со слов Будды о пустоте всего сущего, то что же тут изысканного?

• Преодоление всего пошлого — вот в чём человеческое величие. Но нарочитое стремление к величию делает человека не великим, а вздорным. Не быть запачканным грязью пошлого света — вот в чём чистота души. Но тот, кто добивается чистоты, отворачиваясь от мира, станет не чистым, а суетным.

• При встрече с низким человеком нетрудно быть резким, а трудно не питать отвращения. При встрече с благородным мужем нетрудно быть почтительным, а трудно быть безупречно вежливым.

• Приятели и незнакомцы сходятся на пир и без удержу предаются веселью. Но вдруг иссякает вода в часах, гаснут светильники, рассеиваются благовония и остывает чай, разлитый в чашках. Тогда в душу закрадывается грусть, и пропадает охота веселиться. Вот так мы живём в этом мире. Почему люди не оглянутся на свою жизнь пораньше?

• Продолжительность времени зависит от нашего настроения. Размеры пространства обусловлены нашим сознанием. Поэтому, коли дух покоен, один день сравнится с тысячей веков, а коли помыслы широки, крохотная хижина вместит в себя целый мир.

• Прозревший человек «ни о чём не размышляет, ни о чём не беспокоится». Тёмный человек ничего не знает, ни о чём не ведает. Эти двое могут сговориться и действовать заодно. Посредственности много рассуждают и много хлопочут, о многом любопытствуют и строят много планов. Оттого они относятся друг к другу с подозрением, и заставить их действовать сообща нелегко.

• Пусть тело будет подобным отпущенной с привязи лодке, которая то плывет по течению, то застревает в затонах. Пусть сердце будет подобным засохшему дереву, которому не грозит, что его будут резать ножом или покрывать лаком.

• Путь небесной истины невообразимо широк. Стоит лишь немного помечтать о нём, и на сердце становится легко и просторно. Путь людских страстей поразительно узок. Стоит вступить на него, и перед глазами вечно будут колючие травы да грязные лужи.

• Радость не нужно искать вовне себя. Устраните то, что доставляет Вам беспокойство, и радость сама собой воцарится в вашей душе.

• Расцвет и изобилие предвещают упадок и гибель. Семена новой жизни таятся в увядании и смерти. Благородный муж, наслаждаясь покоем, должен готовиться к заботам и лишениям, а терпя невзгоды, должен хранить стойкость и твёрдо верить в то, что успех придёт к нему.

• Решившись остановиться, остановись не медля. Ведь если ждать благоприятного часа, то и женитьба не уменьшит забот, и уход в монахи не прибавит мудрости. Когда-то один человек сказал: «Хочешь уйти — уходи не мешкая. Если дожидаться до времени, оно никогда не настанет». Вот воистину замечательное суждение!

• Рыбная ловля — беспечное занятие. Но в руках вы держите орудие, могущее лишить жизнь. Игра в шахматы — безобидное развлечение. Но оно внушает мысли о смертельном поединке. Нельзя не видеть: из всех дел самое приятное — ничегонеделание, а безыскусность выше самой тонкой изощрённости.

• С подчинённым не будь резок, иначе он не захочет служить у тебя. С друзьями не будь развязан, иначе в друзьях у тебя окажутся одни ничтожества.

• Самодурство излечить легче, чем пристрастие к резонёрству. Преграды в делах устранить проще, чем отгороженность от истины.

• Сделав шаг вперёд, подумай, сможешь ли ты отступить. Тогда избежишь участи бодливого барана, чьи рога застряли в стене. Прежде чем начать какое-нибудь дело, прикинь, сможешь ли завершить его. Тогда не уподобишься тому, кто взялся проехать верхом на тигре.

• Семена новой жизни таятся в увядании и смерти.

• Сердце не есть то, чем оно является. Что же в нём созерцать? Будда говорил, что тот, кто занимается созерцанием своего сердца, воздвигает себе лишние преграды. Все вещи, по сути, — одна вещь. Зачем же доказывать их равенство? Чжуан-цзы говорил, что тот, кто рассуждает о равенстве вещей, разбивает их единство.

• Сердце, в котором исчезло желание обладать чем-либо, — это бездонные небеса, прояснившиеся после ненастья. Если рядом отказываются лютня и книга, ты попадаешь в Каменные палаты Киноварной горы.

• Сидя в коляске вельможи, нельзя не мечтать о лесах на горных вершинах. Живя у лесного ручья, нельзя не думать о хлопотах тех, кто служит во дворце государя.

• Сила в постижении противоположностей. Только узнав всё о противоположностях, ты сможешь обнаружить срединный путь: Лишь пожив внизу, узнаешь, как опасно карабкаться наверх. Лишь побыв в темноте, узнаешь, как ярок солнечный свет. Лишь храня покой, узнаешь, как много сил тратят те, кто находится в движении. Лишь пестуя молчание, понимаешь, как суетно многословие…

• Скряги, даже если они богаты, думают, что им не хватает. Им не понять, отчего бессребреники хоть и бедны, а всего имеют в избытке. Люди честолюбивые трудятся, а удовлетворения не получают. Им не понять, отчего люди, не хвастающие способностями, праздны и живут в своё удовольствие.

• Слово — врата ума. Если держать их открытыми, ум ускользнёт наружу.

• Собственные лишения можно стерпеть, но вид чужих лишений терпеть нельзя.

• Созерцать наполовину раскрывшиеся цветы, а за чашей вина лишь слегка захмелеть — доставляет удовольствие. Вид осыпающихся цветов и разнузданного пьянства неприятен. Ко всему законченному и доведённому до предела нельзя не относиться настороженно.

• Сознание не может не быть пустым. Когда оно пусто, в нём поселяется истина. Сознание не может не быть наполненным. Когда оно полно, в нём нет места желанию обладать вещами.

• Сомнение и вера друг друга поправляют. Когда они полностью поправят друг друга, появится знание. Такое знание будет подлинным.

• Спрячь своё искусство под покровом неумения, используй его тайно, но делай его явным. Помести чистое в грязном; сверни чистоту в себе, но распространи её широко. Тогда этот хрупкий сосуд, в котором суждено плыть в океане жизни, станет нашим надежным убежищем.

• Сравнивай свои желания с желаниями других и делай для себя выводы — вот простой способ учиться в этом мире.

• Среди вещей приятных нет ничего приятнее пренебрежения делами. Среди вещей неприятных нет ничего неприятнее отягощённости заботами. Только те, кто изнемогают от забот, знают, что праздность — счастье. Только те, кто не ведают волнений, знают, что отягощённость заботами — горе.

• Среди суеты человеческое сердце часто теряет свою непосредственность. Отрешись от мыслей, обрети покой — и ты будешь плыть вместе с облаками в небе, очищаться от пыли под струями дождя, радоваться, слушая пение птиц, и прозревать своё естество, созерцая опадающие цветы. Тогда для тебя не останется места, где бы не было дао, и не будет вещи, в которой не проявлялась бы вечная сила жизни.

• Среди тех, кто питается отрубями, много людей чистых, как лёд, и благородных, как яшма. Среди тех, кто носит платье, расшитое драконами, и ест из яшмовой посуды, много таких, которые готовы рабски гнуть спины и угождать другим. Тот, кто хранит чистоту помыслов, должен уметь отказываться от сладкого куска.

• Ставят невод на рыб, а попадает в него дикий гусь. Богомол, хватая добычу, не замечает, как сзади к нему подкрадывается воробей. На каждую хитрость найдётся другая хитрость. Всякое происшествие ведёт к ещё неведомым событиям. Так можно ли уповать на своё знание и разумение?

• Страдание и радость притираются друг к другу. Когда они притрутся друг к другу без остатка, родится счастье. Такое счастье будет нерушимым.

• Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание в себе, и в тебе проявится сознание истинное.

• Страсти обжигают, подобно пламени. Но стоит мелькнуть мысли о болезни, и душа уподобится хладному пеплу. Мечты о славе и наградах сладки, как мёд. Но стоит подумать о смерти, и они покажутся безвкусными, как воск. Поэтому тот, кто всегда печалится о смерти и думает о болезнях, сможет отринуть иллюзии и вечно помнить о праведном пути.

• Суди о человеке по тому, как он оканчивает свои дни.

• Счастья никакими ухищрениями не добьёшься. Учись находить в жизни радость — вот лучший способ привлечь счастье. Беды никакими стараниями не избегнешь. Гони от себя злобу — вот лучший способ держаться вдали от беды.

• Талант благородного мужа — как яшма в скале и жемчужина в морской пучине: разглядеть его непросто.

• Там, где грязь, кишит жизнь. Где вода чиста, не бывает рыбы. Благородный муж не должен чураться мирской грязи и не должен слепо подражать образцам непорочного поведения.

• Те, кому посчастливилось жить в этом мире, не могут не знать радости обладания жизнью и не ведать печали её быстротечности.

• Те, кто гордится своими заслугами и блистает учёностью, живут, ища опору вне себя. Они не знают, что сердце само по себе сияет, словно драгоценная яшма. Тот, кто сохранил в себе первозданный свет сердца, воистину велик, даже если он не имеет ни одной заслуги и не прочтёт ни одного иероглифа.

• Те, кто жаждут покоя уединения, созерцают «белые облака над далёкими вершинами» и проникают в сокровенное. Те, кто увлечены блеском жизни, любят чарующие песни и соблазнительные танцы и забывают об усталости. Но только мужи, познавшие себя, не жаждут покоя уединения и не увлечены блеском жизни. Они не делают ничего что вносило бы разлад в их душу.

• Того, кто требователен к себе, всякое дело излечивает как целебное снадобье. Того, кто ищет недостатки в других, всякая мысль ранит как острие копья. Первый открывает всем путь к добру. Они далеки друг от друга, как облака в небе и грязь на земле.

• Только бескорыстие рождает авторитет.

• Только когда сердце очищено от скверны, можно браться за чтение книг и изучение древности. Иначе, узнав про один добрый поступок, захочешь извлечь из него пользу для себя, а услыхав одно умное слово, захочешь оправдать им свои пороки. Учиться с такими мыслями в голове — всё равно что «дарить оружие врагу и посылать провиант разбойникам».

• Тому, кто порвал узы света и избрал стезю одиноких, кто живёт затворником в камышовой хижине, радостна встреча с понимающими мужами и не доставит радости общение с людьми чужими. Он не станет попусту спорить о книгах древних мудрецов, но не сочтёт пустой жизнь в обществе простых людей среди волшебных красот облачных гор. На лоне вод и посреди зелёных долин он будет внимать напевам пахарей и рыбаков, но не пустит в своё сердце алчность и гордыню, не попадёт в тенёты пагубных страстей. Так, держась вдали от многословных речей и изощрённых рассуждений, он проживёт свой век в довольстве.

• Тому, кто смотрит на богатство и знатность как на плывущие облака, нет нужды скрываться в горных ущельях. Тот, кто не питает слабости к красивым пейзажам, часто во хмелю слагает стихи.

• Тот, кто в минуту волнения не поддаётся суете, несомненно, взрастил чистоту духа в часы покоя. Тот, кто в свой смертный час не теряет самообладания, несомненно, постиг суть вещей при жизни.

• Тот, кто живёт в полном достатке, подобен наполненной до краёв чаше, из которой вот-вот прольётся вода. Такой страшится и одной лишней капли. Тот, кто погряз в суете, подобен сгнившему дереву, которое вот-вот рухнет. Такой боится даже малейшего толчка.

• Тот, кто и в мелочах не допустит небрежности, кто не станет обманывать и в темноте, кто не падает духом даже в безнадёжном положении, — тот и есть настоящий герой.

• Тот, кто искусен в чтении, вкушает радость познания, не отбрасывая «верши и силков». Тот, кто искусен в созерцании, прозревает тайны сердца и духа, не отворачиваясь от видимых образов.

• Тот, кто много накопил, многого лишится. Поэтому умудрённость богача не сравнится с неведением бедняка. Тому, кто взобрался высоко, будет больно падать. Поэтому опытность знатного человека не сравнится с невозмутимостью простолюдина.

• Тот, кто одержим идеями, далёк от истины, а тот, кто не умствует, близок к ней.

• Тот, кто покоряется демонам, прежде пасует перед своим сердцем. Обуздай своё сердце, и все демоны твоей души рассеются. Тот, кто увлечён соблазнами мира, прежде даёт увлечь себя своим страстям. Когда страсти подвластны человеку, соблазны мира не тронут его сердце.

• Тот, кто постиг в себе самого себя, может предоставить вещам быть тем, что они есть. Тот, кто возвратил Поднебесную Поднебесной, может пребывать вне мира, находясь в этом мире.

• Тот, кто привержен молчанию и не выносит шума, избегает людей и стремится к покою. Он не понимает, что желание не быть с людьми создаёт обманчивую идею подлинности своего «я», а стремление к покою лишь рождает душевное волнение. Как же ему постичь мир подлинного, где «другие» и «я» суть одно, а движение и покой равно забыты?

• Тот, кто рассуждает о прелестях жизни в горах и лесах, не обязательно жаждет уединения в горах и лесах. Тот, кто не терпит разговоров о славе и выгоде, не обязательно перестал мечтать о славе и выгоде.

• Тот, кто соперничает с другими и полагается на мнение других, не замечает всеобщего опьянения. Тот, кто дорожит бесстрастием и думает только о себе, не сможет стать одиноким трезвенником. Говоря о таких людях, Будда учил не связывать себя вещами и не связывать себя пустотой. И тело, и сознание должны быть предоставлены самим себе.

• Тот, кто увлечён соблазнами мира, прежде даёт увлечь себя своим страстям. Когда страсти подвластны человеку, соблазны мира не тронут его сердце.

• Тот, кто умеет быть довольным судьбой, живёт в мире блаженных, а тот, кто не умеет, — живёт в мире обыкновенных людей. Тот, кто постигнет исток всего сущего, несёт в мир жизнь, а тот, кому он неведом, несёт в мир смерть.

• Тот, кто учится, не размышляя, впадает в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.

• Тот, кто хранит чистоту помыслов, должен уметь отказываться от сладкого куска.

• Трудиться, не страшась лишений, — вот великая доблесть. Но если чересчур истязать себя, не будешь знать ни настоящего отдохновения, ни настоящей радости. Хранить целомудрие — вот великая добродетель. Но если чересчур заботиться о своей репутации, не сможешь помогать людям.

• У богатых и знатных людей смятения в душе больше, чем у бедных и презренных. Родственникам завидуют больше, чем чужим. Если не противопоставить этому умиротворённость сердца и равновесие духа, то дня не проживёшь без душевных мук.

• У лживого человека, даже если он здоров телом, разум всё равно погиб. В обществе он всем неприятен. Наедине он сам себе противен.

• У того, кто постигнет суть вещей, в одном вершке сердца сойдёт лунная дымка Пяти озер. Тот, кто прозреет исток всех превращений, заключит в объятия великих мужей всех времён.

• У человека праздного досужие мысли воруют жизнь. В человеке суетливом истинная природа не в силах проявить себя. Поэтому добродетельный муж не может не ведать страданий тела и души и не может не быть вольным, как ветер и луна.

• Удачливые люди не рассуждают о том, как быть спокойными и счастливыми. Даже видя во сне духов, они не теряют самообладания. Неудачники не замечают, как у них всё валится из рук. Они даже в весёлой шутке усматривают козни.

• Услыхав о чьём-то дурном поступке, не спеши осуждать этого человека. Может статься, что он порядочный человек, который пал жертвой клеветы. Услыхав о чьём-то хорошем поступке, нельзя спешно искать дружбы с этим человеком. Может статься, что он негодяй, который набивает себе цену.

• Услышав удар колокола в ночной тишине, пробуждаешься от сна, в котором видишь сны. Созерцая отражение луны на глади вод, прозреваешь себя вне себя.

• Уста — ворота ума. Если держать их открытыми, ум ускользнёт наружу. Воображение — ноги ума. Если его не обуздать, оно уведёт ум с правильного пути.

• Уступчивость — превосходная черта человека. Но если не знать в ней меры, она превратится в угодничество и сделает человека подхалимом.

• Учитесь находить в жизни радость, это лучший способ привлечь счастье.

• Хладнокровно смотри на других. Хладнокровно слушай других. Хладнокровно размышляй. Хладнокровно переживай.

• Хлопотливый человек беспокоится и о себе, и о других, никогда не оставаясь безучастным. Человек равнодушный не заботится ни о себе, ни о других, будучи ко всему безразличен. Благородный муж умеет соблюдать меру. Он не слишком хлопотлив и не слишком безучастен.

• Целомудренный человек всем приятен. Гуманный человек мудро уладит спор. Разумный человек не возгордится. Такие люди подобны мёду, который в меру положен в пищу. Вот это и есть высшая добродетель.

• Чаньские наставники учили: «Если тебе хочется есть — ешь. Если тебе хочется спать — спи». О высшем смысле поэзии говорят: «Описывая то, что видишь перед собой, говори обычными словами». Самое возвышенное пребывает в самом обыденном. Самое трудное кроется в самом лёгком. Тот, кто одержим идеями, далёк от истины, кто не умствует, близок к ней.

• Человек корыстный далеко относит от правды. Вред от него очевиден и поверхностен. Человек тщеславный прикрывается правдой. Вред от него неприметен и глубок.

• Человек, жаждущий прослыть бескорыстным, откажется от владения царством с тысячью колесницами, а скряга будет биться за один медяк. Эти двое далеки друг от друга, как звёзды от земных глубин, но страсть первого к славе не отличается от любви второго к богатству. Сын Неба погружён в заботы о государстве, нищий выпрашивает чашку похлебки. По своему положению они далеки друг от друга, как облака в небе и грязь на земле, но чем отличается волнение в мыслях от волнения в голосе?

• Человека, бездействующего в решительный момент, лучше оставить в покое, и тогда он сам всё сообразит. Не нужно его торопить, вызывая в нём раздражение. Человека, не следующего доброму примеру, лучше предоставить самому себе, и тогда он исправится сам. Не нужно попрекать его, порождая в нём упрямство.

• Человеческое упорство одержит верх даже над Небом.

• Честный человек душой возвышен, поэтому его счастье глубоко и неизбывно. На всех делах его лежит печать свободы. Подлый человек душой низок, поэтому радость его мелка и скоротечна. Всё содеянное им выдает ущемлённость.

• Честолюбие и гордыня — обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять, как проступают истинные свойства натуры. Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание в себе, и в тебе проявится сознание истинное.

• Чинами и званиями не следует чересчур выделятся. Если ты будешь слишком выделяться своим положением, подвергнешь себя опасности. В искусстве не следует добиваться полного совершенства. Если искусство будет до конца совершенно, неизбежно его растеряешь. Поведение не должно быть чрезмерно возвышенным. Если оно будет слишком возвышенным, ты навлечёшь на себя хулу и погибнешь.

• Чтобы продвигаться по стезе добродетели и взращивать в себе правду, нужно быть бесстрастным, как дерево или камень. Стоит лишь единожды что-либо возжелать, и ты окажешься в плену мира страстей. Чтобы приносить пользу миру и водворять порядок в государстве, нужно быть безучастным, как плывущее облако и водная гладь. Стоит лишь единожды увлечься чем-либо, и ты погрязнешь в мире суеты.

• Чужие пороки нужно исправлять молча. Если выставлять их всем напоказ, ты будешь порок изгонять пороком. Человеческое упрямство нужно побеждать поучениями. Если же нападать на него в открытую, ты будешь упрямство понапрасну исправлять упрямством.

• Это тело всегда находит отдохновение в праздности. Кто может обременить нас почётом или позором, приобретениями или утратами? Это сердце всегда находит удовольствие в покое. Кто может смутить нас истиной или ложью, выгодой или ущербом?

• Я знатен — и люди чтут меня. Но то, что они чтут, — это высокая шапка и широкий пояс. Я унижен — и люди презирают меня. Но то, что они презирают, — это холщовый халат и соломенные сандалии. Но ведь в действительности люди меня не чтут — чему же мне радоваться? Они в действительности меня не презирают — чему же мне огорчаться?

• Яства, приятные на вкус, — это отрава, от которой портится желудок и размягчаются кости. Откажись от них, и ты избегнешь многих тягот. Пустые развлечения вредны для добродетели. Покончи с ними, и тебе не о чем будет сожалеть.

Махатма Ганди (1869-1948)

Махатма Ганди (2 октября 1869 — 30 января 1948). Индийский религиозный и политический деятель, один из руководителей и идеологов Индийского национального конгресса — организации, сумевшей без боя освободить Индию от британских колонизаторов и вернуть стране независимость. Сторонник ненасильственного противостояния злу, один из крупнейших политических мыслителей ХХ века. Разработал кампанию гражданского неповиновения с применением тактики пассивного сопротивления, названную им «Сатьяграха» (на санскрите — «упорство в истине»), широко применявшуюся в Индии в борьбе против британского правления.

Суть учения Ганди: отказ от любого насилия (ахимса) и готовность переносить боль и страдания ради превращения соперников в союзников и друзей. Ганди считал, что обращение к совести людей эффективнее, чем угрозы и насилие.

Незадолго до своей гибели, Махатма Ганди передал своему внуку Аруну Ганди список, который назывался «Семь мировых ошибок»:

1. Богатство без труда

2. Удовольствие без совести

3. Знание без характера

4. Коммерция без морали

5. Наука без гуманности

6. Поклонение без жертвенности

7. Политика без принципов

По мнению Ганди, перечисленные ошибки («акты пассивной жестокости») — главные причины возникновения насилия в современном мире. Арун Ганди позднее дополнил канонический список восьмой ошибкой: «права без обязанностей».

***

• Абсолютно необходима длительная тренировка индивидуальной души, для того чтобы совершенный поборник ненасильственного сопротивления оказался — пусть хотя бы отчасти — совершенным человеком. Мы не можем сразу, как по мановению волшебной палочки, стать такими… но чем сильнее в нас дух ненасильственного сопротивления, тем лучшими людьми мы становимся…

• Абсолютное видение истины может проистекать только из полного познания ахимсы.

• Адвокаты и люди с английским образованием не обладают монополией на педантизм.

• Адвокаты обычно провоцируют конфликты, вместо того чтобы их улаживать. Более того, люди выбирают профессию адвоката не для того, чтобы помочь другим справиться с несчастьями, а чтобы озолотиться самим. Адвокатура — превосходный путь к богатству, и в интересах адвокатов множить конфликты. Насколько я знаю, они бывают просто счастливы, когда между людьми возникают ссоры.

• Алчущий спасения должен набраться терпения, ибо он похож на человека, который сидит на берегу моря и соломинкой, по капле, хочет его осушить.

• Атеизм — это бог атеиста.

• Ахимса — основа для поисков истины. Каждый день я имею возможность убеждаться, что поиски эти тщетны, если они не строятся на ахимсе.

• Ахимса — основа для поисков истины. Поиски эти тщетны, если они не строятся на ахимсе. Все мы из одного теста сделаны, все мы дети одного Творца, и божественные силы в нас безграничны. Третировать человеческое существо — значит третировать эти божественные силы и тем самым причинять зло не только этому существу, но и всему миру. Для меня всегда было загадкой, как могут люди считать для себя почётным унижение ближнего.

• Ахимса — это оружие непревзойдённой силы. Это summum bonum (высшее благо) жизни. Это удел храбрых. На самом деле ахимса доступна только им. Она не даётся трусам. Ахимса — это не деревянная или безжизненная догма, это живая и животворящая сила. Это особое качество души.

• Ахимса есть высшая степень бескорыстия. Бескорыстие означает полную свободу от забот о своём теле. Если человек хочет постичь самого себя, то есть Истину, он сможет сделать это, лишь отрекшись от своих телесных потребностей, чтобы все другие существа чувствовали себя в безопасности рядом с ним. Таков путь ахимсы. Ахимса — не просто воздержание от убийства.

• Ахимса означает «не убий»… На самом же деле она означает, что ты не должен никого оскорблять; ты не можешь таить зло даже на того человека, который, вероятно, считает себя твоим врагом… Если ты выразишь свою любовь — ахимсу — таким способом, что она произведёт неизгладимое впечатление на твоего так называемого врага, то он вернёт тебе эту любовь, отказавшись от вражды.

• Банальность обладает смертельно опасным потенциалом.

• Бедность — худшая форма насилия.

• Беды махатм известны только махатмам.

• Без моего согласия никто не может мне навредить.

• Без труда золото, серебро и медь были бы бесполезной пустой породой. Что бы ты ни сделал в жизни — это будет незначительно. Но очень важно, чтобы ты это сделал.

• Безнравственность порой преподносится под видом нравственности.

• Безудержная хвала унижает: приходится признавать, что я её не заслуживаю.

• Бесконечные усилия быть лучшими — это долг человека; Это ваша собственная награда. Всё остальное в руках Бога.

• Бесстрашие — это первое требование духовности. Трус не может быть нравственным человеком.

• Бесстрашие не должно использовать для внушения уважения или почтительных чувств со стороны других людей.

• Бесстрашие обязательно для развития других благородных качеств. Разве можно без мужества искать истину или заботливо хранить любовь?

• Бесстрашие означает свободу от всех внешних страхов — страха болезни, телесных ран, смерти, лишения имущества или потери родных и близких, а также от страха потерять репутацию или совершить правонарушение и т. д.

• Бог — величайший из всех демократов, каких знает мир, ибо Он невозбранно позволяет нам самостоятельно делать выбор между добром и злом.

• Бог — величайший из всех известных тиранов, ибо Он часто отнимает от наших губ чашу и под видом свободы воли оставляет нам лишь тесное пространство, чтобы возрадоваться за наш счёт.

• Бог — величайший революционер из всех, каких видел или увидит мир. Бог насылает на землю потоп. Он направляет бурю туда, где всего минуту назад был штиль. Он сравнивает с землёй горы, построенные им же с великим тщанием и терпением.

• Бог — очень строгий надсмотрщик. Он никогда не удовлетворяется показными фейерверками. Его мельница, хотя она и мелет тонко и безостановочно, работает мучительно медленно, и Он никогда не удовлетворяется поспешно сорванными плодами. Он требует чистейшей жертвы, следовательно, и вы, и я обречены на тяжкий долгий путь, вынуждены будем прожить ту жизнь, которую Он соизволит нам отмерить.

• Бог — самый суровый из всех надсмотрщиков, и Он всё время снова и снова испытывает нас. Когда же мы обнаруживаем, что наша вера иссякает, а силы нас оставляют, когда мы чувствуем, что тонем, Он приходит к нам на помощь, показывая нам, что нельзя терять веру, что Он всегда с нами и готов явиться по нашему зову — но на своих условиях, а не на наших.

• Бог — это не сила, обитающая в облаках. Бог — невидимая сила, сущая в нас самих. Она находится от нас на расстоянии в тончайший волосок.

• Бог — это неопределимое нечто, то, что мы чувствуем, но не постигаем умом. Для меня Бог есть Истина и Любовь. Бог есть этика и нравственность. Бог есть бесстрашие, Бог — источник света и жизни, но тем не менее Он выше и вне всего этого. Бог есть совесть… Он возносится над речью и разумом. Он — личный Бог для тех, кому необходимо его прикосновение. Он — чистейшая сущность. Он просто есть в тех, кто имеет веру. Он вечный страдалец, Он терпелив, но Он и страшен. Он величайший демократ из всех, кого когда-либо знал мир, но Он и величайший из всех тиранов. Нас нет. Есть только один Он.

• Бог в итоге спасёт того, у кого чистые помыслы и побуждения.

• Бог ведёт точный учёт всех добрых дел и злых поступков. Нет на свете лучшего бухгалтера, чем Он.

• Бог есть любовь — это единственная истина, которую я всецело признаю. Любовь равна Богу.

• Бог есть, даже если весь мир это отрицает. Истина восторжествует, даже если нет общественной поддержки. Он стоит сам по себе.

• Бог настолько же жесток, насколько он милостив.

• Бог никогда не откликнется на молитву надменного и на молитвы тех, кто пытается торговаться с Ним.

• Бог приходит на помощь к сатьяграхи только тогда, когда тот отчаялся, потеряв всякую надежду, и почувствовал своё полное бессилие, не видя вокруг ничего, кроме безнадежного мрака.

• Бог разговаривает с нами каждый день. Мы просто не знаем, как его услышать.

• Бог спасает тех, кто чист в своих побуждениях.

• Бог, как истина, был для меня сокровищем, которое не имеет цены. То же самое относится и к каждому из нас.

• Бога никогда не постигнет тот, кто не чист сердцем.

• Богатейшие дары должны быть уничтожены без колебаний, без какой-либо компенсации, если они тормозят наш нравственный рост.

• Богатые так же недовольны жизнью, как и бедные. Лишённый средств человек хочет стать миллионером, а миллионер — мультимиллионером. Бедняк часто не удовлетворяется тем, что может досыта поесть; но он имеет на это полное право, и общество должно позаботиться о гарантии данного права.

• Богатый должен жить проще, чтоб бедный мог просто выжить.

• Богослужение или молитва — это не плод красноречия или дань уважения. Они идут от сердца.

• Богу угодно качество нашего труда, а не его количество.

• Богу угодно не количество, а качество нашей работы.

• Бодро переносимое страдание перестаёт быть таковым и превращается в несказанную радость. Человек, бегущий от страдания, становится жертвой бесчисленных бедствий до того, как они его настигают, и почти умирает, когда эти бедствия случаются. Человек, радостно готовый ко всему, что может его постигнуть, избегает боли. Бодрость действует на него как анестетик.

• Божественное знание не постигается посредством книг. Его надо понять и осознать в себе самом. В лучшем случае книги — это вспомогательное средство, но чаще они только мешают.

• Божественный закон заключается в том, что каждый должен своими руками зарабатывать на хлеб. Какое право есть его имеет человек, не занимающийся физическим трудом? Если каждый, независимо от того, богат он или беден, должен упражнять своё тело, то почему эти упражнения не могут быть производительными, то есть принимать форму физического труда?

• Болезнь есть результат не только наших действий, но и наших мыслей.

• Большая дерзость со стороны любого человека или группы людей — начинать или задумывать преобразование, касающееся всего мира.

• Большевизм — это неизбежный результат современной материалистической цивилизации. Его неумеренное поклонение материи привело к созданию школы, стремящейся к материалистическому прогрессу, но утратившей всякую тягу к истинным целям жизни.

• Большие города — это западня и бесполезная обуза. В них люди не будут счастливы.

• Большое внимание, которое в наших колледжах уделяют так называемому образованию в области искусств, просто пустая трата времени, приводящая к безработице в среде образованных классов общества. Более того, такое образование причинило страшный вред как умственному, так и физическому здоровью детей, имевших несчастье попасть в жернова наших колледжей.

• Борьба оружием сатьяграхи мало зависит от сторонней помощи; эффективны только внутренние средства.

• Брак теряет свою святость, если его цель и высший смысл сводятся к удовлетворению животной страсти без раздумий о естественном результате такого удовлетворения.

• Брак — изгородь, защищающая религию. Если изгородь разрушить, та разлетится на куски. Основа религии — воздержание, а брак — это не что иное, как воздержание.

• Брак — это священное таинство, он не должен влечь за собой больших расходов. Если богатые люди не умерят своё желание тратить деньги на угощение и пир, то бедняки будут стараться копировать их поведение и станут влезать в долги. Если у вас достанет храбрости, то вы должны восстать против лишних расходов, когда соберётесь вступить в брак.

• Брак, заключённый ради удовлетворения полового влечения, — не брак, а потворство похоти.

• Брахмачарья — это поведение, приводящее нас в соприкосновение с Богом. Оно предусматривает полное овладение всеми чувствами… В народе считают, что брахмачарья означает просто подавление инстинкта размножения. Но такое подавление невозможно без контроля над остальными чувствами, ибо все они тесно взаимосвязаны… Без контроля над разумом сугубо физическое воздержание, даже если его удается на время достичь, приносит мало пользы или не приносит её вообще.

• Будем бояться Бога, и тогда нам не придётся бояться людей. Если мы осознаём тот факт, что внутри нас живёт божество, ведающее всё, что мы думаем и делаем, божество, которое хранит нас и наставляет на истинный путь, то станет ясно, что нет надобности бояться чего бы то ни было на свете, за исключением Бога. Верность правителю правителей превосходит всякую иную верность и даёт ей надежное основание.

• Будущее зависит от того, что вы делаете сегодня.

• Будущее зависит от того, что вы решите сделать сегодня.

• Будь той переменой, которую хочешь увидеть в мире.

• Будь честным, нежным и смелым.

• Будьте тем изменением, которое вы пытаетесь создать.

• В бедности больше благословения, чем в богатстве. Плоды нищеты слаще плодов богатства.

• В божьем мире никогда не процветает чистое неразбавленное зло. Бог правит даже в царстве сатаны, ибо этот последний существует лишь благодаря великому терпению Бога.

• В брахмачарье заключается защита тела, ума и души. Это не наказание, это утешение и радость. Каждый следующий день открывает новую грань красоты. Но при том, что брахмачарья — источник вечной радости, пусть никто не думает, что она легка для меня… Соблюдение её — это как хождение по острию меча, и я должен ежесекундно проявлять бдительность.

• В военное время контролировать действия солдат должна гражданская власть, несмотря даже на то, что невоенные люди не так хорошо разбираются в стратегии, как генералы. Если британцы в Бирме хотят разрушить золотую пагоду, потому что она служит ориентиром для японских бомбардировщиков, то я скажу, что этого нельзя делать, ибо так будет разрушено что-то очень важное в душе бирманского народа.

• В вопросах совести закон большинства не действует.

• В глазах Бога, создавшего всё в мире, все Его создания абсолютно равны. Если бы Он хотел неравенства высших и низших, мужчин и женщин, Он бы сделал это неравенство видимым, как сделал видимым неравенство между, скажем, слоном и муравьем. Но Бог беспристрастно наделил всех людей одним и тем же строением тела и одними и теми же естественными потребностями. У нас нет никакого права смотреть свысока на других людей, которых мы почему-то считаем ниже себя.

• В груди человека происходит вечная борьба между мраком и светом, и тот, у кого нет спасительного якоря молитвы, скорее всего, падёт жертвой мрака.

• В день, когда сила любви возьмёт верх над любовью к власти, мы узнаем, что такое мир.

• В жизни есть дела поважнее, чем только наращивать её темп.

• В идеале настоящее воспитание ребёнку могут дать только родители при минимуме посторонней помощи.

• В истинной жертве всё страдание достаётся одной стороне — для этого надо овладеть умением умирать, не убивая, и обретать жизнь, теряя её.

• В какой степени человек свободен и в какой степени он жертва стечения обстоятельств, в каких пределах имеет место свободное волеизъявление и когда на сцене появляется судьба — всё это тайна и останется тайной.

• В конечном счёте всё прекрасное заключается в чистоте сердца.

• В конечном счёте делами человека управляет его сердце, а не разум. Оно приходит к выводам, которые затем обосновывает разум. Аргумент следует за убеждённостью. Человек умеет находить причины того, что он делает или хочет сделать.

• В конечном счёте обманщик всегда обманывает лишь самого себя.

• В лексиконе сатьяграхи нет слова «враг».

• В любом великом деле успех определяется не числом бойцов, а их качеством и доблестью. Величайшие пророки — Зороастр, Будда, Иисус, Мохаммед — все действовали в одиночку… Но они обладали живой верой в себя и своего Бога. Они были уверены, что Бог на их стороне, и поэтому не ощущали своего одиночества.

• В любом движении не будет искренности, если рабочие поддерживают его против воли, под принуждением.

• В мире достаточно для нужд человека, но не для его жадности.

• В мире не существует ничего, что не могло бы в руках человека обратиться в орудие злоупотреблений. Человек — это смесь добра и зла, Джекила и Хайда. Однако вероятность злоупотребления становится меньше, если оно влечёт за собой страдания.

• В митингах и организациях нет ничего страшного. Они помогают в делах, но очень немного… Единственное, что по-настоящему имеет значение, — это непобедимая и негасимая вера.

• В моей жизненной философии цели и средства — понятия взаимозаменяемые.

• В моей комнате голые стены. Если бы я мог, то отказался бы от потолка, чтобы ночами созерцать звёздное небо, простёршееся над нами в своей несравненной красоте. Какое рукотворное человеческое искусство может дать такую панораму, какую я вижу, когда смотрю ввысь на сияние звёзд? Всё, что мешает полёту души, есть обман и мошенничество.

• В молитве лучше иметь сердце без слов, чем слова без сердца.

• В намерения сатьяграхи не входит ставить заблудшего в неудобное положение. Мы взываем не к его страху, мы взываем к его сердцу. Цель сатьяграхи — обращение, а не принуждение злодея.

• В наши дни Бог является людям не в лице какого-нибудь человека, а в действиях многих разных лиц.

• В наши дни стало модным отбрасывать Бога, не оставляя ему места, и настаивать на том, что высшей жизни можно достичь без живой веры в живого Бога.

• В некоторых ситуациях голодовка становится единственным оружием, данным нам Богом в моменты нашей полной беспомощности. Мы не умеем пользоваться этим оружием или считаем, что голодовка начинается и заканчивается обычным лишением себя физической пищи. Но на самом деле это заблуждение. Отказ от еды — неизбежная, но не самая главная цель голодовки. Её суть — молитва, общение и единение с Богом. Это общение полностью заменяет физическую пищу.

• В признании собственного заблуждения нет поражения. Само признание — это уже победа.

• В простоте, а не в богатстве есть и добро, и величие.

• В проявлениях насилия истина страдает больше всего; при ненасильственных действиях истина торжествует.

• В самом деле я начал по-настоящему наслаждаться семейной жизнью только после того, как перестал смотреть на жену как на объект полового вожделения… Меня в какой-то миг озарило: я, как и все мы, был рождён на свет ради выполнения священной миссии. Я не знал этого, когда женился. Однако, повзрослев, я понял, что брак нужно подчинить миссии, ради которой я появился на свет.

• В сатьяграхе главное не количество приверженцев; главное — их качество, особенно в условиях подавляющего преимущества сторонников насилия.

• В сатьяграхе невозможно отступление, здесь есть движение только в одном направлении — вперёд. В других методах борьбы, даже если она праведная, первоначальные требования иногда оказываются завышенными, чтобы потом можно было согласиться на их смягчение.

• В сатьяграхе нет места не только ненависти, но и нарушениям ведущих принципов ненасилия.

• В серьёзных вопросах нельзя отвергать мои аргументы на том лишь основании, что меня считают махатмой.

• В служении обществу самое главное и незаменимое условие — это завоевать доверие людей.

• В учебном плане религиозного образования должно быть предусмотрено ознакомление с доктринами иных религий. Для этого учащиеся должны выработать у себя привычку понимать и оценивать учения великих мировых религий в духе преклонения и терпимости. Если сделать это правильно, то такой подход позволит учащимся лучше понять свою собственную религию и обрести уверенность в своих духовных силах.

• В ходе любой реформы необходимо неустанное изучение предмета, позволяющее полностью им овладеть. Невежество — корень всех неудач, частичных или полных, всех реформ, признанных потенциально достойными. Не каждый прожект, рядящийся в тогу реформы, заслуживает такого названия.

• В хорошо устроенной семье отношения подчиняются раз и навсегда установленным правилам. Отец даёт своим детям блага не по заключённой сделке, а из любви и из чувства справедливости, не надеясь что-либо получить взамен. Это не значит, что он ничего не получит. Но отдача должна быть естественной, а не вынужденной. Ничего нельзя делать из страха или недоверия. То, что верно для хорошо устроенной семьи, верно и для целого общества, которое есть не что иное, как большая семья.

• В честной борьбе соперники не должны менять цели, установленные в начале поединка, даже если в процессе борьбы они становятся сильнее. Точно так же нельзя отказываться от целей, даже если силы убывают.

• В этом мире ничего нельзя добиться, не проявляя решимости.

• Важно не то, что мы вводим в себя извне, важно, что мы исторгаем наружу… Для ищущего истину человека, который хочет жить в божьем страхе и видеть Бога, качественное и количественное воздержание в пище так же важно, как и самоограничение в мышлении и речи.

• Важно само действие, а не его плоды. Вы должны творить добрые дела. Может, не в вашей власти или не пришло время получить какие-то плоды. Но это не означает, что вы не должны творить добро. Вы можете никогда не узнать, к каким результатам привели ваши действия. Но если вы ничего не сделаете, результатов не будет.

• Варнашрама [кастовая система], по моему мнению, искони присуща человеческой природе, индуизм просто придал ей научный вид.

• Ваше действие выражает ваши приоритеты.

• Ваши убеждения станут вашими мыслями. Ваши мысли станут вашими словами. Ваши слова станут вашими действиями. Ваши действия станут вашими привычками. Ваши привычки станут вашими ценностями. Ваши ценности станут вашей судьбой.

• Вдова имеет точно такое же право на повторный брак, что и вдовец. Осознанное вдовство считается в индуизме бесценной добродетелью, а вынужденное — проклятием.

• Вежливость должна быть соединена с бесстрашием. Если борцы прибегнут к грубости, это скомпрометирует сатьяграху, отравит её, как отравляет молоко добавленная в кувшин капля мышьяка. Вежливость — отнюдь не внешняя привычка произносить учтивости, а врождённая любезность и желание добра оппоненту. Вежливость и любезность должны сквозить в каждом поступке сатьяграхи.

• Величайшее заблуждение рабочего человека — это убеждение в том, что он бессилен и беспомощен перед хозяином.

• Величие заключается в попытке достичь цели, а не в её достижении.

• Величие и моральный прогресс нации можно измерить тем, как эта нация относится к животным.

• Величие нас как людей заключается не столько в возможности построить мир снова — это миф атомного века, — а в возможности изменить себя.

• Вера — это не то, что нужно постичь, это состояние, в которое нужно расти.

• Вера может вырасти только изнутри; её нельзя приобрести у других. Ничто великое в этом мире не было достигнуто без живой веры.

• Вера начинается там, где бессильно останавливается разум.

• Вера подвергается испытанию в самых сложных ситуациях.

• Вера рождается в сердце. Разум может её лишь подкрепить. Сердце и разум не антагонисты, как думают многие. Чем ярче и живее вера, тем сильнее она стимулирует разум. Вера умирает, когда становится слепой.

• Вера свидетельствует о вещах невидимых и недоступных зрению.

• Вера становится хромой, когда решается на вопросы, касающиеся разума.

• Вера человека в свои планы и деяния лучше всего проверяется, когда его горизонт застилают чёрные тучи.

• Верить во что-то, а не жить этим — нечестно.

• Вероятно, вам не удастся даже попытаться отучить людей от войны, но в своей личной жизни вы можете придерживаться ненасилия во всей его сложности и отказаться от участия в войне.

• Верующему надлежит видеть в других того же самого Бога, какого он видит в себе.

• Веря в наследственность и родившись в индуистской семье, я остался индуистом. Я бы отверг индуизм, если бы нашёл его несовместимым с моим нравственным чувством и духовным ростом. Но по зрелом размышлении я обнаружил, что это самая терпимая из всех известных мне религий, так как предоставляет исповедующему её полную свободу для самовыражения. Не будучи исключительной религией, индуизм позволяет своим последователям не только уважать чужую веру, но также восхищаться всем хорошим, что есть в других религиях и перенимать это.

• Вечные истины, несмотря на то, что они вечные, нуждаются в постоянном напоминании и утверждении.

• Вещи, имеющие фундаментальную важность, достаются не одним только разумом, за них приходится платить и страданиями. Страдание — закон человеческой жизни; война — закон джунглей. Страдание бесконечно мощнее закона джунглей, ибо способно переубедить противника и заставить его раскрыть уши, бывшие до этого глухими к доводам разума.

• Видеть добро в людях и помогать им.

• Владение ненасилием требует от человека гораздо большего искусства, нежели оно необходимо фехтовальщику со шпагой.

• Владение несколькими профессиями для рабочего то же, что для предпринимателя — деньги. Квалификация рабочего — это его капитал. Так же, как капиталист не может заставить свой капитал приносить плоды без сотрудничества с рабочими, так и они не способны сделать свой труд плодотворным без взаимодействия с капиталом. Если же и трудящийся, и капиталист обладают одинаковым даром к взаимопониманию и уверены в способности к равноправной сделке, то они научатся уважать друг друга как равных партнеров, делающих одно общее дело.

• Власть бывает двух видов. Один достигается страхом наказания, а другой — актами любви. Власть, основанная на любви, в тысячу раз эффективнее и постояннее, чем та, которая основана на страхе наказания.

• Власть принадлежит народу, который на время доверяет её тем, кого избирает своими представителями. Парламенты не имеют власти и даже просто права на существование, если они не зависят от народа.

• Власть, доставшаяся в результате верного служения, облагораживает. Власть, которой домогаются под знаменем служения, на самом деле просто желая получить большинство голосов, есть обман и мошенничество, которого следует избегать.

• Власть, основанная на любви, более эффективна и постоянна, чем страх наказания.

• Внимательно следи за своими мыслями, потому что они становятся твоими словами. Управляйте и следите за своими словами, потому что они станут вашими действиями. Подумайте и оцените ваши действия, потому что они станут вашими привычками. Признайте и наблюдайте за своими привычками, потому что они станут вашими ценностями. Поймите и примите ваши ценности, потому что они становятся вашей судьбой.

• Во время моего первого пребывания в Южной Африке именно христианское влияние позволило мне сохранить живое религиозное чувство.

• Во всех моих советах обязательно есть оговорка. Никто не должен им следовать, если они не трогают его ум и сердце. Никто не должен уклоняться от своего призвания из-за моих советов. Иными словами, они адресованы тем, кто пока не осознал своего призвания и верит в мой зрелый опыт и здравомыслие в суждениях.

• Во мне живёт неистребимая вера в отзывчивость человеческой природы.

• Во мне крепко укоренилось убеждение в том, что нравственность — основа вещей, а истина — суть всякой нравственности.

• Во мне постепенно, но неуклонно возрастало недовольство медициной… Я уверен, что человеку незачем травить себя лекарствами. В девятистах девяноста девяти случаях из тысячи вполне можно обойтись разумной диетой и простыми домашними средствами. Тот, кто ходит к врачу с любым — самым пустячным — недомоганием и глотает груды растительных и минеральных лекарств, не только укорачивает себе жизнь, но и, становясь рабом своего тела, теряет способность к самоконтролю и перестает быть человеком.

• Во-первых, я предложил бы вам, христианам, миссионерам и всем прочим, строить свою жизнь по образу Иисуса Христа. Во-вторых, практикуйте свою религию без фальсификаций и послаблений. В-третьих, проявляйте любовь, сделайте её вашей главной силой, ибо любовь — это суть христианства. В-четвертых, изучайте нехристианские религии, проявляйте к ним больше сочувствия, ищите в них что-то хорошее, чтобы вообще лучше относиться к людям.

• Воздержание от опьяняющих напитков, наркотиков и определённых видов пищи, например мяса, несомненно, способствует эволюции и развитию духа, но ни в коем случае не может быть самоцелью. Многие люди, употребляющие мясо и обедающие в компании, но живущие в страхе божьем, ближе к свободе, чем человек, воздерживающийся по религиозным соображениям от мяса, но хулящий Бога своими поступками.

• Возможно, вы никогда не узнаете, какие результаты принесут ваши действия, но если вы ничего не сделаете, результатов не будет.

• Возможно, грядущие поколения вряд ли поверят, что такой человек из обыкновенной плоти и крови ходил по этой земле.

• Возможно, пройдёт очень много времени, прежде чем закон любви будет занесён в Конституции всех стран. Машинерия государства мешает этому, заставляя людей держать сердца закрытыми.

• Возможное для одного — возможно для всех.

• «Возненавидь грех, но не грешника» — правило, которое редко осуществляется на деле, хотя всем понятно. Вот почему яд ненависти растекается по всему миру.

• Воин живет своей войной — наступательной или оборонительной. Он совершенно падёт духом, если узнает, что его воинская доблесть никому не нужна.

• Война — это ошибка, война — это непоправимое зло… Она должна исчезнуть… Свобода, завоёванная кровопролитием или обманом, — это не свобода.

• Воспитание детей начинается с зачатия. На ребёнке отражается физическое и духовное состояние родителей в момент зачатия. Затем в период беременности ребёнок находится под влиянием настроений матери, её желаний и характера, так же как и её образа жизни. После рождения ребёнок начинает подражать родителям, и в течение многих лет его развитие всецело зависит от них.

• Впечатления, воспринятые в детстве, пускают глубокие корни.

• Вполне возможно, что вы можете золотить чистое золото, но кто может сделать вашу маму более красивой?

• Вполне допустимо осуждать систему и бороться против неё, но осуждать её автора и бороться против него — всё равно, что осуждать себя и бороться против самого себя. Ибо все мы из одного теста сделаны, все мы дети одного Творца, и Божественные силы в нас безграничны. Третировать человеческое существо — значит третировать эти божественные силы и тем самым причинять зло не только этому существу, но и всему миру.

• Враг — это страх. Мы думаем, что это ненависть, но это страх.

• Все мы в той или иной степени воры. Если я беру то, что не нужно мне для непосредственного использования, это значит, что я украл вещь у кого-то ещё.

• Все мы сознаём аморальность войны. Если я не готов преследовать моего противника, то ещё меньше готов я участвовать в войне, особенно если я ничего не знаю об оправдании или о причине, толкнувшей людей к ней… Мне всегда было предельно ясно, что участие в войне неизбежно противоречит ахимсе.

• Все реформы начинаются с выступления меньшинства против большинства.

• Всё в нашем мире пронизано неопределяемой таинственной силой. Я чувствую её, хотя мне и не дано её увидеть. Эта невидимая сила заставляет нас ощущать её, но она не поддаётся проверке и доказательствам, ибо не похожа ни на одну вещь, которую я могу воспринимать органами чувств. Эта сила возвышается над разумом, превосходит его. Но в какой-то ограниченной степени мы всё же можем разумно судить о бытии Бога.

• Всё во Вселенной, включая солнце, луну и звёзды, подчиняется определённым законам. Без их ограничивающего влияния мир не смог бы просуществовать и единого мгновения.

• Всё человечество — одна нераздельная и неделимая семья, и каждый из нас несёт ответственность за проступки всех остальных.

• Всё, что вы сделаете, будет незначительным, но очень важно, чтобы вы это делали.

• Всегда думайте о полной гармонии между мыслью, словом и поступками. Всегда ставьте своей целью очистить свои мысли и всё будет хорошо.

• Всегда думайте о тех своих обязанностях, которые выполняете в данный момент.

• Вселенная наша упорядочена: существует неизменный закон, управляющий всеми неодушевлёнными и одушевлёнными предметами, сущими или живущими. Это не слепой закон, ибо никакой слепой закон не способен управлять поведением живых существ… Закон, управляющий жизнью, есть Бог. Закон и законодатель едины в Его лице. Я не могу отрицать существование ни законодателя, ни закона, потому что слишком мало о них знаю.

• Всех преступников надо рассматривать как больных, а тюрьмы надо превратить в госпитали, куда эти больные поступали бы для лечения и исцеления.

• Вслед за теми, кто утверждает, что Бог есть любовь, и я говорю, что Бог есть любовь. В глубине души я всегда считал, что Бог есть истина… Мало того, я пошёл дальше и сказал себе, что истина есть Бог… Если вы хотите найти истину как Бога, то единственным средством для этого неизбежно будет любовь, то есть ненасилие, и, так как я верю, что в конечном счёте всегда можно поменять местами цели и средства, то я, не колеблясь, говорю: да, Бог есть любовь.

• Всякая эксплуатация держится на сотрудничестве — добровольном или принудительном — с эксплуатируемыми… Её не будет, если люди откажутся подчиняться эксплуататорам. Но эгоизм побеждает, и мы радуемся опутывающим нас цепям… необходимо не вымирание землевладельцев и капиталистов, необходимо преобразование существующих отношений между ними и массами; эти отношения должны стать здоровее и чище.

• Всякий раз, когда вы сталкиваетесь с противником, побеждайте его любовью.

• Всякий раз, когда у вас есть истина, она должна передаваться с любовью, иначе послание и посланник будут отвергнуты.

• Всякое истинное искусство — это выражение души. Внешние формы имеют ценность только до тех пор, пока они передают внутренний дух человека… Я знаю, что очень многие называют себя художниками, но в них не заметно и следа рвущейся ввысь души… Всякое истинное искусство должно помогать душе понять её внутреннюю сущность.

• Всякое отступление — сознательное или невольное — от законов природы есть ложь. Сознательное отступление от известных законов — это ложь, которая задевает наше нравственное чувство, но не так сильно, как отступление неосознанное и невольное.

• Всякое преступление — своего рода болезнь, и реформаторам придётся эти болезни лечить. Отсюда не следует, что мы однажды сможем отправить в отставку всю полицию и перестанем считать случаи нарушения законов преступлениями, но полицейские меры не устраняют причин такого социального бедствия, как преступность.

• Всякую еду надо принимать как лекарство… Лекарство не должно быть противным, но тем не менее принимают его не для услаждения вкуса. Именно так следует относиться и к еде: ей надлежит быть полезной, есть её надо в должном количестве, неторопливо и в подходящее время.

• Вы должны быть тем изменением, которое хотите увидеть в мире.

• Вы должны делать правильные вещи. Вы можете не знать, какие результаты принесут ваши действия. Но если вы ничего не сделаете, результатов не будет.

• Вы можете думать, что ваши действия бессмысленны и что они не помогут, но это не оправдание, вы всё равно должны действовать.

• Вы можете потрясти мир — мягко.

• Вы не должны терять веру в человечество. Человечество — это океан; если несколько капель в океане загрязнены, океан не становится грязным.

• Вы не знаете, кто важен для вас, пока вы не потеряете их.

• Вы не можете пожать руку с кулаком.

• Вы не узнаете, каким будет результат ваших действий, но, если вы ничего не будете делать, не будет результата.

• Вы сами, как никто другой во всей Вселенной, заслуживаете вашей любви и привязанности.

• Вынужденная жертва — не жертва.

• Выращивание хлеба — это истинное благословение для того, кто придерживается ненасилия, почитает Истину и превращает следование брахмачарье в естественное поведение. Человек может прясть или ткать, заниматься плотницким делом, ковать железо, вместо того чтобы пахать землю, но идеалом всегда должно оставаться хлебопашество. Каждый должен научиться быть добытчиком. Мы все — добытчики. Каждому, кто понял это, следует начинать свой труд с добычи. Добывание хлеба, с интеллектуальной точки зрения, поможет по-настоящему осознать равенство всех людей.

• Высказывание вслух того, что оскорбляет другого, противоречит этике и, определённо, духовности, если, конечно, такое высказывание не диктуется интересами истины.

• Газета — великая сила, но подобно тому, как ничем не сдерживаемый поток заполняет берега и истребляет посевы, так и не подчинённое контролю перо журналиста служит только для разрушения. Если контроль приходит со стороны, он оказывается ещё губительнее, чем отсутствие контроля. Контроль приносит пользу лишь тогда, когда он исходит изнутри.

• Газетчики стали чумой нашего времени.

• Где бы ни возникала ссора, где бы вам ни противостоял оппонент, покоряйте его любовью.

• Где любовь, там жизнь.

• Где любовь, там и Бог.

• Где любовь, там свет.

• Где тот реформатор, на голове которого не написана цена его реформ?

• Гита — это вселенская мать. Она ни от кого не отворачивается. Её двери широко открыты для тех, кто в них стучится. Истинный почитатель Гиты не ведает разочарования. Такого почитателя всё время распирает радость и безмятежность, за которыми прячется понимание.

• Главная цель жизни состоит в том, чтобы жить правильно, мыслить правильно, действовать правильно. Если думать только о теле, душа чахнет.

• Главное свойство человека — умение подчинять себе обстоятельства.

• Глас вопиющего в пустыне обладает силой, каковой лишён голос, звучащий в толпе. Голос, раздающийся в пустыне, опирается на медитацию, размышления и непоколебимую веру, а гомон даёт ощущение радости лишь человеку толпы.

• Гнев — враг ненасилия, а гордость — это чудовище, которое поглощает его.

• Гнев и нетерпимость — враги правильного понимания.

• Говори, только если это улучшит тишину.

• Говоря о борьбе между трудом и капиталом, часто утверждают, что в этом конфликте неправы капиталисты, но я знаю, что когда рабочий класс полностью осознаёт свою силу, он может стать ещё большим тираном, чем капитал.

• Голодание тела должно сопровождаться голоданием всех чувств.

• Голодовка подходит не для каждого и нужна не во всех случаях. Голодание без веры способно привести к катастрофическим последствиям. Любое духовное оружие может стать опасным, если им пользуются неподготовленные люди.

• Голос народа — голос Божий.

• Горячие и чистые веления сердца всегда исполняются.

• Грамм собственного опыта стоит дороже тонны чужих наставлений.

• Граммы действия дороже тонн молитвы.

• Да разве существуют помехи, которые не устранила любовь!

• Давайте воздадим должное нашим оппонентам за ту же честность цели и патриотизм, каковые не уступают нашему патриотизму и честности.

• Давайте не будем ни на йоту отклоняться от истины даже в суждениях о заблуждениях таких смертных, как я.

• Давайте станем той переменой, которую мы хотим увидеть в окружающем мире.

• Давайте уважать наших противников за ту же честность побуждений, на которую мы претендуем сами.

• Давая образование мужчине, мы обучаем одного человека. Давая образование женщине, мы обучаем целую семью.

• Давно укоренившееся и долго существующее социальное зло невозможно уничтожить одним ударом; устранение такого зла требует терпения и настойчивости.

• Даже если вы один в меньшинстве, правда — это правда.

• Даже если то, что вы собираетесь делать, кажется вам незначительным, очень важно, чтобы вы это сделали.

• Даже из схватки с противником невозможно извлечь такие ценные уроки, как из недоразумений и соперничества между друзьями. В сражении с неприятелем человека охватывает опьянение и ликование. Ссоры и непонимание между друзьями случаются редко и от этого становятся более болезненными. Однако именно в таких размолвках дружба подвергается настоящему испытанию на прочность.

• Даже уличный хулиган заслуживает справедливости, ибо если мы отмахнёмся от него и откажем ему в ней, то тем самым оправдаем его хулиганство.

• Дар жизни — самый великий дар. Человек, жертвующий этим даром, обезоруживает всех своих врагов.

• Дар исцеления насквозь пропитался духом коммерции, потому что у исцеляющих появилось чувство, что в благодарность за такие услуги люди, принимающие их, примут и Христа. Но почему служение не может быть наградой само по себе?

• Действуй или умри.

• Дела совести не решаются большинством голосов.

• Делать безукоризненно честный бизнес трудно, но возможно… Правда также и то, что честность несовместима с накоплением большого состояния.

• Делая что-то, делай это с любовью или вообще не делай.

• Дело важно, а не плод действия. Вы должны делать правильные вещи. Может быть, не в ваших силах, не в вашем времени, что будут какие-то плоды. Но это не значит, что вы перестаёте поступать правильно. Возможно, вы никогда не узнаете, какие результаты принесут ваши действия. Но если вы ничего не сделаете, результата не будет.

• Демократию нельзя насадить насильственными методами. Дух демократии невозможно привнести извне. Она должна прийти изнутри.

• Демократия задохнется, если её взнуздать. Она может существовать только на доверии.

• Демократия и насилие плохо ладят друг с другом. Государства, считающиеся в наше время номинально демократическими, либо должны стать откровенно тоталитарными, либо, если они хотят быть по-настоящему демократическими, им придётся найти в себе мужество отказаться от насилия. Кощунство — утверждать, будто идеи ненасилия может придерживаться только индивид, но не народ, как раз и состоящий из этих индивидов.

• Демократия по сути своей должна означать искусство и науку мобилизации всех физических, экономических и духовных ресурсов всех слоев населения ради общего блага.

• Деньги — ничто, если есть решимость пожертвовать жизнью ради дела.

• Дети — невинные, любящие и добродушные создания. Зло приходит к ним, когда они становятся старше.

• Дети наследуют черты характера родителей в той же мере, как их физические особенности. Среда играет важную роль, но первоначальный капитал, с которым ребёнок начинает жить, унаследован им от предков.

• Диета не зависит от религиозной веры. Диету надо выбирать индивидуально для себя и только по зрелом размышлении.

• Для бедных справедливая экономика есть закон духовности.

• Для меня всегда было загадкой, как люди могут усматривать что-то почётное для себя в унижении ближних.

• Для меня всегда было тайной: как люди могут уважать себя, унижая таких же, как они сами.

• Для меня жизнь ягнёнка не менее драгоценна, чем жизнь человеческого существа. И я не согласился бы отнять жизнь у ягнёнка ради человека. Я считаю, что чем беспомощней существо, тем больше у него прав рассчитывать на защиту со стороны человека от человеческой жестокости.

• Для меня истина — главенствующий принцип, включающий множество других принципов. Эта истина есть правдивость не только в слове, но и в мысли, не только относительная истина в нашем понимании, но и абсолютная истина, вечный принцип, то есть Бог. Я поклоняюсь Богу как истине. Я ещё не нашел его, но ищу. Я готов в этих поисках пожертвовать всем самым дорогим для меня. Я отдам даже жизнь, если понадобится.

• Для меня каждый правитель — незнакомец, который бросает вызов общественному мнению.

• Для меня нет ничего более очищающего, чем пост. Пост служит самовыражению, помогает духу воспарить над телом. Пост — это самый мощный фактор нашего развития.

• Для меня переселение душ и повторное рождение — не теория, а факт, столь же очевидный, как ежедневный восход солнца.

• Для меня разные религии — это красивые цветы из одного сада или ветви одного и того же величественного дерева. Следовательно, они одинаково верны, хотя принимаются и интерпретируются через человеческие инструменты одинаково несовершенно.

• Для нравственных людей этика и религия — это синонимы. Нравственная жизнь, не основанная на религии, подобна дому, построенному на песке. Религия же, разлучённая с нравственностью, подобна гремящей меди, способной лишь производить шум и вызывать головную боль.

• Для того, чтобы помедитировать, мне не нужно уходить в пещеру. Как несёт рюкзак путник, так и я всегда ношу свою пещеру отшельника на спине и с ней путешествую по жизни.

• Для того, чтобы добиться своего благополучия, Британии потребовались ресурсы половины планеты. Сколько же нужно таких планет, чтобы того же самого уровня благополучия достигла Индия?

• Для того, чтобы преодолеть зло, надо находиться полностью вне его, то есть стоять на твёрдом основании незамутнённого добра.

• Для того, чтобы созерцать всеобщий и вездесущий дух истины, надо уметь любить презреннейшее создание — самого себя. И человек, стремящийся к этому, не может позволить себе устраниться от какой бы то ни было сферы жизни.

• Для того, чтобы стать всеобщим, образование должно быть бесплатным.

• Для человека возможна лишь одна универсальная вера, тождественная верности Богу. Эта верность при отсутствии противоречий способна включать в себя верность монарху, стране и человечеству. Но также часто верность Богу исключает все остальные её разновидности.

• Для человека с пустым желудком Бог — это еда.

• До сих пор мы уделяли главное внимание тому, чтобы напичкать головы детей информацией, но даже не думали об их гармоничном развитии.

• До тех пор пока существуют разные религии, каждая из них будет иметь свои внешние символы. Но если символ превращается в фетиш и орудие доказательства превосходства данной религии над остальными, то такие символы должны быть отброшены.

• Добро ходит своими путями с быстротой улитки. Те, кто хочет творить добро, не спешат, ибо знают, что обучение людей добру требует много времени.

• Добродетель заключается в способности погрузиться в молитву, когда вокруг царят шум и суета.

• Доктора не могут гарантировать выздоровление. В лучшем случае они могут экспериментировать.

• Долг педагога — учить разборчивости. Если мы будем усваивать то, что нам говорят, без размышлений, то превратимся в машины. Мы мыслящие, познающие существа и должны отделять правду от лжи, краснобайство от искренности, чистое от нечистого и т.д.

• Долг уравновешенного человека — действовать беспристрастно во имя результата.

• Долг человека — не обидеть мимоходом даже муравья.

• Должен со всем смирением сказать вам, что индуизм, каким я его знаю, полностью удовлетворяет мою душу, наполняет благодатью всё моё бытие, и в Бхагавадгите и Упанишадах я нахожу утешение, которого не могу найти даже в Нагорной проповеди. Это не значит, что я не ценю представленный в ней идеал, это не значит, что драгоценное учение, изложенное в Нагорной проповеди, не оставило глубокого отпечатка в моей душе, но я должен честно сказать, что когда меня одолевают сомнения, когда горизонт затягивают мрачные тучи, затмевающие солнце, я обращаюсь к Бхагавадгите и нахожу успокаивающий меня стих. Я сразу начинаю улыбаться, забыв о печалях. Моя жизнь была полна внешних трагедий, и если они не оставили в моей душе видимых и неизгладимых отпечатков, то этому я целиком и полностью обязан Бхагавадгите.

• Должен сознаться, что во многих случаях я действительно проявлял непоследовательность. С тех пор как меня стали прозывать махатмой, я часто вспоминаю высказывание Эмерсона о том, что глупая последовательность — это удел мелких умов.

• Допущение превосходства одного человека над другим — грех против Бога и человечества. Так, каста, если она обозначает различие в социальном статусе, есть зло.

• Достаточно легко отдать немного денег, но очень трудно самому сделать какую-нибудь малость.

• Дружба может быть длительной и ценной только между одинаковыми натурами.

• Дружба, покоящаяся на единстве мнений и схожести поведения, немногого стоит. Друзья должны терпеливо относиться к разнице в образе жизни и мышлении, кроме тех случаев, когда она носит фундаментальный характер.

• Дружбу невозможно купить подношениями.

• Думай о Боге как о своём гуру.

• Думать, что половой акт — самостоятельная функция, в такой же степени необходимая, как сон и еда, по-моему, есть величайшее невежество.

• Духовное возвышение человека сопряжено с немалыми трудностями, и это можно только приветствовать.

• Духовное действие самое практичное в истинном смысле этого слова.

• Духовность — это не знание писания и не участие в философских дискуссиях.

• Духовные отношения гораздо ценнее и важнее физических. Физические отношения без духовных то же, что тело без души.

• Духовный прогресс требует, чтобы мы — на определённой его стадии — прекратили убивать наших меньших братьев ради удовлетворения своих телесных потребностей.

• Европейцам самим придётся переосмыслить и изменить свои взгляды, чтобы не погибнуть под тяжестью комфорта, рабами которого они стали.

• Единственные достойные качества брака — взаимная любовь и согласие.

• Единственный в мире тиран, которого я согласен принять, — это тихий голос, идущий из глубины души.

• Единственный способ жить — это давать жить другим. Одолевайте ненависть любовью, неправду — правдой, насилие — терпением.

• Единственный тиран, которого я признаю — это внутренний голос.

• Если бы Иисус вернулся на Землю, то он отрёкся бы от многих вещей, которые люди творят во имя христианства.

• Если бы мы знали все законы природы или умели их постигать, если бы были способны следовать им в мыслях, словах и делах, то мы стали бы самим Богом и нам просто не пришлось бы ничего делать. Но мы плохо знаем законы природы и не в силах им следовать. Отсюда проистекают болезни и все их неприятные последствия. Таким образом, нам достаточно знать, что каждая болезнь есть результат нарушения неизвестных нам законов природы, и остаётся лишь молиться о ниспослании нам знания законов и умения следовать им.

• Если бы никакие товары не поступали в Индию извне, она давно бы уже стала страной, где текут молоко и мёд… Индия может получить настоящую самостоятельность только тогда, когда всё необходимое будет производиться внутри страны.

• Если бы у меня не было чувства юмора, я бы давно убил себя.

• Если бы это было в моей власти, я б открыл двери тюрем и выпустил на волю всех заключенных, даже убийц.

• Если бы я познакомился с одной только Нагорной проповедью и сам её истолковал, то без колебаний сказал бы: «Да, я христианин». Но я понимаю, что если бы сказал такое сейчас, то был бы неверно понят… К тому же в христианстве многое есть прямое отрицание Нагорной проповеди.

• Если в доме появляется пузырёк с лекарством, то он поселяется там навсегда и, мало того, тянет за собой, как на буксире, следующий пузырёк.

• Если вы не можете допустить, что иная вера такая же истинная, как и ваша, то допустите, по крайней мере, что исповедующие иную веру люди ничуть не хуже вас.

• Если вы хотите изменить мир, начните с себя.

• Если вы хотите найти себя, сначала потеряйтесь в служении другим.

• Если вы хотите настоящего мира во всём мире, начните с детей.

• Если вы хотите привнести духовность в юридическую практику, то не подчиняйте своё призвание интересам кошелька, как это, к несчастью, часто случается в наше время, а употребите профессию на служение стране… Адвокаты везде заламывают бессовестные цены на услуги… В своей практике эти люди часто идут на сознательный или бессознательный обман ради интересов своих клиентов… Долг адвоката тем не менее — свидетельствовать перед судом и помогать ему прийти к истине, а не доказывать невиновность виновного.

• Если для того, чтобы проснуться, вам надо выпить кофе или чаю, то лучше просто поспите. Не надо превращаться в рабов этих напитков. Большинство людей, пьющих кофе или чай, становятся их рабами.

• Если есть союз сердец, то не стоит откладывать брак из одних только финансовых соображений. Если считать бедность преградой, то бедный человек не сможет жениться никогда.

• Если желаешь, чтобы мир изменился, — сам стань этим изменением.

• Если жена должна доказывать свою верность и преданность мужу, то и муж должен доказывать ей то же самое. Нельзя, чтобы у одной стороны были одни права и обязанности, а у второй стороны — другие.

• Если закон несправедлив, то нарушать его — благо.

• Если из тьмы может исходить свет, то из ненависти может возникнуть только любовь.

• Если каждый будет работать физически за хлеб и не более того, то на всех хватит еды и свободного времени. Перестанут раздаваться крики о перенаселении, исчезнут болезни и нищета, которые мы сейчас видим вокруг. Такой труд окажется высшей формой самопожертвования. Нет сомнения, что люди не перестанут делать и многое другое — как руками, так и головой, — но всё это будет трудом любви на всеобщее благо. Тогда не останется ни богатых, ни бедных, ни знати, ни простолюдинов, ни принадлежащих к высшим кастам, ни неприкасаемых. Возможно, то, о чём я говорю, — недостижимый идеал. Но это не значит, что к нему не надо стремиться. Мы должны есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Может ли человек зарабатывать на жизнь интеллектуальным трудом? Нет. Потребности тела надо удовлетворять телом.

• Если кто-то преградит мне дорогу домой, то это будет такое же насилие, как если бы он просто оттолкнул меня от крыльца… Забастовщики не должны преграждать путь тем, кто не желает бастовать, или применять в их отношении насилие и принуждение.

• Если мои искания действительно носят духовный характер, тогда здесь нет места для самовосхваления, и мой рассказ может лишь увеличить моё смирение. Чем больше я размышляю и оглядываюсь на прошлое, тем яснее ощущаю свою ограниченность.

• Если мы боимся Бога, то перестаём бояться людей, какое бы высокое положение они ни занимали; если мы хотим следовать заветам истины, то нам абсолютно необходимо бесстрашие.

• Если мы внимательно вникнем в детали приготовления всех видов пищи, то откажемся от девяноста процентов блюд!

• Если мы не любим наших соседей, то никакие перемены, сколь бы революционными они ни были, не принесут нам пользы.

• Если мы сами несовершенны, то и религия в том виде, как мы её толкуем, тоже должна быть несовершенной. Мы не понимаем религию во всём её совершенстве точно так же, как мы не понимаем Бога. Постижимая для нас религия, являющаяся, таким образом, несовершенной, всегда пребудет предметом эволюции и повторных интерпретаций. Движение к истине и Богу возможно только благодаря такой эволюции.

• Если мы хотим добиться реального мира во всём мире, если мы хотим объявить войне настоящую войну, то начинать надо с детей; если они вырастут в своей естественной невинности, то нам не придется бороться, нам не придётся принимать бесплодные резолюции, мы будем идти от любви к любви, от мира к миру до тех пор, пока вся земля не окажется затоплена любовью и миром, которых — осознанно или неосознанно — жаждет всё человечество.

• Если мы хотим достичь настоящего мира в этом мире, мы должны начать обучать детей.

• Если мы хотим прогресса, то нам следует не повторять историю, а творить её заново. Мы должны приумножить наследие, оставленное нашими предками.

• Если мы хотим сделать что-то действительно важное, надо воспользоваться не только разумом, но и сердцем.

• Если нам дозволено делать новые открытия и изобретения в окружающем нас реальном мире, то должны ли мы отказаться от опытов в области духа?

• Если национальная жизнь станет настолько совершенной, что будет управлять сама собой, больше не будет необходимости в представительстве. Тогда возникает состояние просвещённой анархии. В этом случае каждый является своим правителем и управляет собой таким образом, чтобы никогда не беспокоить ближнего. Следовательно, в идеальном государстве нет политической власти, потому что нет государства.

• Если не спросишь, то и не узнаешь.

• Если обидчик — мой враг или незнакомец, я должен относиться к нему так же, как к оскорбившему меня отцу или сыну.

• Если перед нами стоит политическая цель, а её решение политическими методами невозможно, мы сильно навредим делу, поспешно воспользовавшись политическими инструментами, но поможем ему, если до последнего будем отгораживать его от политики.

• Если поставленная цель человека — поиски истины, то независимо от того, осуществляются его планы или нет, результат никогда не разочаровывает, а часто бывает даже лучше предполагавшегося.

• Если сердце человека чисто, он всегда найдёт нужных ему людей и нужные средства для борьбы с бедствием.

• Если терпение чего-то стоит, оно должно длиться до конца времен. И живая вера продлится посреди самой чёрной бури .

• Если ты столкнулся с противником, победи его любовью.

• Если ты хочешь перемену в будущем — стань этой переменой в настоящем.

• Если у меня есть уверенность в том, что я могу это сделать, я обязательно приобрету способность делать это, даже если у меня её может не быть в начале.

• Если хороших детей учить и воспитывать вместе с плохими, то первые ничего не потеряют при условии, что будут находиться под бдительным оком родителей и воспитателей. Дети, взращенные в тепличных условиях, не всегда могут противостоять искушениям и дурным влияниям.

• Если хочешь изменить мир, изменись сам.

• Если человек из страха, по принуждению, от голода или из материальных соображений меняет веру, то это неправильно именовать обращением. Истинное обращение происходит от сердца, по наущению Бога, а не чужого человека. Голос Бога всегда можно отличить от человеческого голоса.

• Если человек сталкивается с неприятностями, которых невозможно избежать, то единственный способ их пережить — это пост и молитва.

• Если это важно, истина должна быть высказана, какой бы неприятной она ни казалась.

• Если это и есть христианство, признанное всеми христианами, то я не в состоянии принять его. Я не ищу искупления за совершённые грехи. Я стараюсь освободиться от самих грехов или, от самой мысли о грехе. До тех пор, пока не достигну этой цели, я согласен не знать покоя.

• Есть большая доля истины в поговорке «человек есть то, что он ест». Чем жирнее пища, тем жирнее тело.

• Есть два дня в году, когда мы ничего не можем сделать, — это вчера и завтра.

• Есть люди, которые, будучи ослеплены эгоизмом собственного рассудка, заявляют, что им нет никакого дела до религии. Однако это то же самое, как если бы кто-то одновременно говорил, что он дышит, но у него нет носа. Посредством рассудка, инстинкта или суеверия каждый человек признаёт своё отношение к божественному. Самый закоренелый агностик или атеист признаёт необходимость моральных принципов и считает добром их соблюдение, а злом — их нарушение. Даже человек, не принадлежащий к какой-либо церкви, не может жить и не живет без религии.

• Есть много причин, по которым я бы умер. Нет ни одной причины, ради которой я бы убил.

• Есть предметы, недоступные разуму, и мы должны принимать их на веру. Следовательно, вера не противоречит разуму, но превосходит его. Вера — это своего рода шестое чувство, которое работает в случаях, когда отказывает разум.

• Ещё не слишком поздно. Ты просто ещё не знаешь, на что ты способен.

• Желание равносильно действию.

• Жена — не рабыня и не служанка мужа, она его спутница и помощница, равный партнёр во всех его радостях и горестях, она, как и муж, вольна выбирать в жизни собственную дорогу.

• Жена не обязана быть соучастницей в преступлениях мужа. Если она считает что-либо неправильным, ей надо набраться смелости поступить, как должно.

• Женщина — спутница мужчины, обладающая такими же умственными способностями. Она имеет право участвовать во всех его делах, у неё равные с мужчиной права на свободу и независимость. Женщины имеют такое же полное право занимать высшее положение в своих видах деятельности, как мужчины — в своих.

• Женщине дано научить мирной жизни склонный к вражде мир, который в действительности жаждет нектара любви.

• Жестокость — это страх идеалов других людей.

• Живи просто, — так, чтобы другие могли просто жить.

• Живи так, будто завтра умрёшь; учись так, будто проживёшь вечно.

• Жизненный опыт научил меня, что молчание есть часть ученичества человека, посвятившего себя поиску истины. Склонность к преувеличению, к подавлению или искажению истины — вольно или невольно — это естественная человеческая слабость, и молчание необходимо, чтобы преодолеть её. Немногословный человек редко говорит бездумно; обычно он взвешивает каждое своё слово.

• Жизненный опыт смирил меня достаточно, для того чтобы понять специфические ограничения разума. Вещь, за которой не ухаживают, загрязняется, а разум, используемый не по назначению, превращается в безумие.

• Жизненный опыт убедил меня, что в планы человека сплошь и рядом вмешивается Бог. Но вместе с тем я убедился и в том, что если поставленная человеком цель — поиски истины, то независимо от того, осуществляются его планы или нет, результат никогда не разочаровывает, а часто бывает даже лучше.

• Жизнь — это всего лишь бесконечная серия экспериментов.

• Жизнь без клятв подобна кораблю без якоря или зданию, построенному на песке, а не на прочной скале. Обеты служат характеру балластом, придают ему устойчивость и твёрдость.

• Жизнь без любви — это смерть.

• Жизнь без религии — это жизнь без принципов, а жизнь без принципов — всё равно что лодка без вёсел.

• Жизнь была бы для меня невыносимым бременем, если б я взялся опровергать всю ложь, высказанную обо мне недоброжелателями, или неверные толкования моих писаний.

• Жизнь в тюрьме приучает к терпению.

• Жизнь есть только там, где есть любовь.

• Жизнь управляется множеством сил. Мы сможем без происшествий плыть по ней, если подчиним наши поступки одному главному принципу, приложение которого в каждый момент времени настолько очевидно, что практически не требует размышлений. Но я не припоминаю ни одного своего поступка, который дался бы мне с такой лёгкостью.

• Жизнь, посвящённая служению, должна по необходимости быть смиренной. Тот, кто жертвует свою жизнь во благо других, едва ли найдёт время, чтобы заполучить для себя место под солнцем… Истинное смирение означает непрестанные энергичные усилия, направленные на службу человечеству.

• За всю мою жизнь неуклонное следование истине научило меня ценить красоту компромисса… Часто компромиссы были связаны с угрозой моей жизни и вызывали неудовольствие друзей. Но истина тверда как камень и одновременно нежна как цветок.

• За общественную работу нельзя платить деньги.

• За чашу с водой отблагодари хорошей пищей; В ответ на доброе приветствие отвесь низкий поклон; Давшему пенни отплати золотом; Если тебе спасают жизнь, не дорожи ею. Вот в чём смысл слов мудреца; За каждую маленькую услугу тебе воздаётся сторицей. Но истинно благородный человек знает всех людей как одного. И с радостью платит добром за причинённое ему зло.

• Задача реформатора — сделать невозможное возможным, подавая наглядный пример своим собственным поведением.

• Закон жертвы одинаков во всём мире. Быть эффективным требует жертв самых смелых и безупречных.

• Закон кармы неумолим, и обойти его невозможно. Поэтому едва ли есть необходимость во вмешательстве бога. Он установил закон и как бы устранился.

• Закон любви можно лучше понять и изучить через маленьких детей.

• Закон природы гласит, что какую-либо вещь можно сохранить теми же средствами, какими её приобрели. То, что было получено силой, можно удержать только силой, то, что было добыто истиной, истиной и сохраняется.

• Занятие не имеет смысла, если не находить в нём удовольствия. А когда оно выполняется напоказ или из страха перед общественным мнением, это вредит человеку и подавляет его дух. Служение без радости не помогает ни тому, кто служит, ни тому, кому служат. Но все другие удовольствия превращаются в ничто перед лицом служения, ставшего радостью.

• Здоровое недовольство — прелюдия к прогрессу.

• Здоровье — это настоящее богатство, а не кусочки золота и серебра.

• Земля даёт достаточно для удовлетворения потребности каждого человека, но не для жадности.

• Земля обеспечивает достаточно для удовлетворения потребностей каждого человека, но не удовлетворяет жадность каждого человека.

• Зло само по себе стерильно. Оно саморазрушительно; оно существует и процветает благодаря содержащейся в нём крупице добра.

• Знание без характера — это самая подходящая питательная среда для зла. Мы видим в мире множество примеров «талантливых воров» и «воспитанных негодяев».

• Знание религиозных книг — это не то же самое, что религиозность.

• Знание, застрявшее в голове, но не проникшее в сердце, приносит мало пользы в критические моменты жизни.

• Знания в области религии в отличие от опыта кажутся пустяком в моменты испытаний.

• Знания, полученные благодаря опыту, намного лучше и во много раз полезнее, чем книжные знания.

• Золотое правило поведения — это взаимная терпимость, умение понять, что мы никогда не начнём думать одинаково, что мы способны видеть лишь фрагменты истины с разных точек зрения. Совесть не может быть одинаковой для всех. Поэтому, хотя совесть отличный поводырь для индивида, её нельзя навязывать всем остальным, ибо это будет недопустимым нарушением свободы их совести.

• Золотым правилом должна стать решимость отказаться от владения тем, чего лишены миллионы людей. В первую очередь надо понять, что мы не должны иметь собственность, недоступную для миллионов, а затем немедленно перестроить свою жизнь в соответствии с этим пониманием.

• И в юстиции, и на войне в конечном счёте побеждает самая большая мошна.

• Идеал истины требует, чтобы взятые обеты исполнялись как в духе, так и в букве.

• Из всех зол, каким подвержен мужчина, нет более отвратительного, более отталкивающего, чем жестокое обращение с лучшей половиной человечества; эта половина — женщины, которых я не считаю слабым полом, ибо они благороднее мужчин. Даже в наши дни женщина — это воплощение жертвенности, молчаливого страдания, смирения, веры и знания.

• Из того, что вы говорите, следует, что вы должны каждое мгновение размышлять над своими поступками, всегда стараться исправить и искупить их. Разве можно так обрести мир?

• Известно, что человечество слишком тупо для того, чтобы читать знамения, которые время от времени посылает нам Бог. Нужен стучащий нам в уши барабан, чтобы заставить нас пробудиться от летаргии, услышать божественное предостережение и понять, что потерять себя есть единственный способ найти себя.

• Измени себя — ты под контролем.

• Изучение других культур должно следовать за изучением и усвоением собственной, а не предшествовать ему.

• Изучение других религий, помимо собственной, позволяет понять, что все они зиждутся на одном прочном основании, и увидеть универсальную и абсолютную истину, возвышающуюся над «пылью убеждений и верований». Пусть никто не опасается, что тщательное и почтительное изучение чужих религий ослабит или пошатнёт его веру в родных богов.

• Иисус идеален и прекрасен, но вы, христиане, не такие, как он.

• Имеется много определений Бога, ибо проявления его бесчисленны.

• Именно благодаря целибату католическая вера процветает до нашего времени.

• Индийская история, написанная на основании оригинальных источников индийским патриотом, будет отличаться от истории, написанной английским бюрократом, несмотря на то что при написании оба могут быть максимально честными. Мы совершаем роковую ошибку, принимая за правду английские оценки событий нашей национальной жизни.

• Индия только тогда станет по-настоящему духовной страной, когда мы сможем показать миру больше истины, чем золота, больше бесстрашия, чем помпезной властной гордыни, больше милосердия, чем эгоистической самовлюбленности. Если только мы очистим наши дома, дворцы и храмы от скверны богатства и украсим их атрибутами нравственности, то мы сможем выдержать любую борьбу с врагами, не отягощая себя мощной армией.

• Индуизм — это не религия… Это образ жизни. Многие из тех, кто не практикует обряды индуизма, ближе к нему, чем некоторые из тех, кто ревностно их придерживается.

• Индуизм можно уподобить Гангу. Он чист и не замутнен в своих истоках, но по течению вбирает в себя нечистоту. Так же, как Ганг, индуизм в целом благотворен. Он принимает иную форму в каждой провинции, но его внутренняя сущность остается неизменной.

• Индуизм не считает матримониальный статус важным для спасения. Брак — это такая же случайность, как и рождение.

• Интуиция женщины зачастую оказывается вернее высокомерного убеждения мужчины в обладании высшим знанием.

• Искатель правды должен быть скромнее, чем пыль.

• Искренняя исповедь в соединении с обещанием никогда больше не грешить, произнесённая человеку, имеющему право её принять, есть чистейшая форма покаяния.

• Искусственно культивировать смирение — это то же самое, что культивировать лицемерие.

• Исполнение долга нельзя ставить в зависимость от общественного мнения… Человек обязан поступать в согласии с тем, что он считает правильным, невзирая на то, что это может казаться неверным другим людям… Если человек не будет руководствоваться своим внутренним светом из страха перед общественным мнением или по иным подобным причинам, он окажется не в состоянии отделить правду от лжи и в конце концов полностью утратит способность их различать.

• Использование душевной силы требует погружения в бедность в том смысле, что нам должно быть безразлично, есть ли у нас пища или одежда.

• Исправляющий никогда не должен находиться в слишком близких отношениях с исправляемыми. Истинная дружба есть родство душ, редко встречающееся в этом мире. Дружба может быть длительной и ценной только между одинаковыми натурами. Друзья влияют один на другого. Следовательно, дружба вряд ли допускает исправление. Я полагаю, что вообще необходимо избегать слишком большой близости: человек гораздо быстрее воспринимает порок, чем добродетель.

• Испытание дружбы — это помощь в бедственном положении, и это тоже безусловная помощь. Сотрудничество, которое требует рассмотрения, является коммерческим контрактом, а не дружбой. Условное сотрудничество похоже на фальсифицированный цемент, который не связывается.

• Истина — это то, что говорит тебе твой внутренний голос. То, что есть истина для одного, может не быть таковой для другого.

• Истина есть высшее начало, включающее в себя множество других начал. Эта истинность заключается не только в правдивости слов, но и в правдивости мыслей и не только в относительной истине нашего понимания, но и в абсолютной истине, в вечном начале, которое и есть Бог.

• Истина живёт в каждом человеческом сердце, и нужно искать её там и руководствоваться истиной в том виде, в каком она её видит. Но никто не имеет права заставлять других действовать в соответствии с его собственным взглядом на истину.

• Истина заключается в том, что Бог бережёт меня в моём бренном теле до тех пор, пока это Ему угодно. С того момента, когда Бог сочтёт, что нужды во мне больше нет, никакие меры предосторожности не спасут меня.

• Истина не является достоянием какого-то одного писания.

• Истина по своей природе очевидна. Как только вы удаляете паутину невежества, которая его окружает, она начинает сиять ясно.

• Истина подобна огромному дереву, которое приносит тем больше плодов, чем больше за ним ухаживают. Чем более глубокие поиски в кладезе истины вы будете производить, тем больше зарытых там сокровищ откроется вам. Они облечены в форму многообразных возможностей служения обществу.

• Истина тверда, как алмаз, и нежна, как цветок.

• Истина является таковой не просто благодаря своей древности. Впрочем, нельзя относиться к истине с подозрением из-за её древности.

• Истинная дружба есть родство душ.

• Истинная красота заключается в чистоте сердца.

• Истинная цель брака — воздержание и сублимация половой страсти. Если цели брака иные, то брак перестаёт быть священным таинством.

• Истинное искусство заботится не только о форме, но и о том, что за ней скрывается. Есть искусство убивающее и искусство, дарящее жизнь… Истинное искусство — это свидетельство счастья, умеренности и чистоты автора.

• Истинное образование ребёнка начинается сразу после его рождения. Начатки знаний отлично усваиваются во время игр.

• Истинное украшение женщины — её характер, её чистота. Золото и самоцветы не могут быть таковым… Истинное украшение заключается не в навешивании на тело золотых цепей и драгоценных камней, а в очищении сердца и красоте души.

• Истинное, доблестно переносимое страдание способно смягчить даже каменные сердца.

• Истинной целью адвоката должно быть сближение тяжущихся сторон. Это правило настолько сильно отпечаталось у меня в душе, что большую часть тех двадцати лет, когда я практиковал как адвокат, я посвятил нахождению компромиссов в сотнях случаев. При этом я ничего не потерял — ни денег, ни души… Я научился истинному применению законов, научился апеллировать к лучшим сторонам человеческой души и взывать к сердцам людей.

• История учит нас, что те, кто — несомненно, из самых лучших побуждений — искоренял жадность жестокими методами, становились в конце концов её жертвами.

• История, как нам известно, представляет собой записи о войнах в мире… она напоминает нам, как поступали цари и короли, как они становились врагами и как пытались убить друг друга — все вещи такого рода очень точно и тщательно отображены в истории. Однако если бы всё это было единственным, что происходило в мире, то он давно бы окончил свои дни.

• Источник силы не в физических возможностях, а в несгибаемой воле.

• Ищите не большего богатства, но более простого удовольствия; не более высокое состояние, но более глубокое счастье.

• Ищущий истину должен быть смиреннее праха. Мир попирает прах, но ищущий истину должен настолько смириться, чтобы даже прах мог попрать его. И только тогда, а не прежде, он увидит проблески истины.

• Йог — это тот, кто в разгар жестокого шторма всё ещё видит солнце, кто встречает без страха трудности и смерть, кто с уравновешенным спокойным умом идёт по полю боя или же отправляется на казнь и чей Дух настолько радостный, что даже при раскатах грома он засыпает.

• Каждая моя ошибка стала ступенькой в восхождении к Истине.

• Каждая формула любой религии должна в наш век подвергнуться испытанию разумом и получить его одобрение.

• Каждое настоящее движение проходит пять стадий: сначала оно вызывает безразличие, потом насмешки, потом брань, потом репрессии и наконец уважение.

• Каждую ночь, когда я ложусь спать, я умираю. И на следующее утро, когда я просыпаюсь, я возрождаюсь.

• Каждый гражданин молчаливо, но тем не менее однозначно поддерживает существующее правительство, причём подчас сам не замечая того. Поэтому каждый гражданин несёт ответственность за всё, что делает правительство. Вполне разумно поддерживать его действия до тех пор, пока их можно терпеть. Но когда правительство начинает приносить ощутимый вред гражданину и всему народу, то долгом становится отказ от поддержки правительства.

• Каждый должен найти свой мир изнутри. И мир, чтобы быть реальным, не должен зависеть от внешних обстоятельств.

• Каждый дом — это университет, а родители — учителя.

• Каждый желающий узнать Вселенную, должен прислушиваться к своему внутреннему голосу. Он есть внутри каждого из нас.

• Каждый из нас волен по-своему толковать слово «Бог». Мы делаем это вынужденно, по необходимости, ибо Бог объемлет не только наш крошечный земной шар, но и миллионы других таких шаров и миров. Как можем мы, жалкие букашки, судить о Его величии, безмерной любви и бесконечном сострадании? Его бесконечная любовь и жалость так велики, что Он позволяет людям надменно отрицать Его существование, спорить о Нем и даже резать глотки ближним!

• Каждый момент вашей жизни бесконечно созидателен, а Вселенная бесконечно щедра. Стоит чётко высказать своё желание, и всё, чего желает ваше сердце, придёт к вам.

• Каждый отдельно взятый подданный государства не может надеяться на то, что его частное мнение будет учтено во всех случаях. Власть не всегда права, но пока подданные доверяют государству, их долг — поддерживать его действия. Если же какой-то класс общества считает, что действия государства аморальны с религиозной точки зрения, то, прежде чем способствовать или препятствовать в их совершении, этот класс должен попытаться — даже рискуя жизнью — отговорить государство от его пагубного курса.

• Как же мало знает наука! В жизни есть вещи куда важнее, и в Боге мы найдём больше великого, чем в химии.

• Как пользоваться органами деторождения? Перемещением наиболее созидательной энергии, каковая даёт нам возможность зачинать новую жизнь, на творчество ради целой жизни, то есть на работу души. Мы должны обуздать животную страсть и превратить её в страсть небесную.

• Как только в мире будет изжит дух эксплуатации человека человеком, гонка вооружений станет рассматриваться как невыносимое бремя. Реальное разоружение невозможно до тех пор, пока народы мира не перестанут эксплуатировать друг друга.

• Как только мы попытаемся мыслить так, как мыслит наш оппонент, мы сразу сможем отнестись к нему справедливо. В мире исчезнет три четверти всех несчастий и недоразумений, если каждый из нас попробует поставить себя на место противника и понять его точку зрения.

• Как только поверишь в то, что достиг идеала, дальнейшее развитие приостанавливается и начинается движение вспять.

• Как только человек поймёт, что не по-человечески подчиняться несправедливым законам, никакая тирания не сможет его поработить. В этом ключ к самоуправлению и независимости.

• Как трудно забыть то, что совершенно бесполезно помнить!

• Как человеческие существа, наше величие заключается не столько в способности переделать мир, сколько в способности переделать себя.

• Какая разница для мёртвых, сирот и бездомных, во имя чего творятся произвол и разрушения — во имя тоталитаризма или во имя священной свободы и демократии?

• Какая это тяжкая ответственность — быть родителем!

• Какую финансовую прибыль могла бы получить страна, если б в каждой провинции было только одно рекламное издание — не газета, — содержащее правдивые, неприкрашенные сведения о предметах, полезных людям! Но из-за нашего преступного равнодушия мы платим огромные косвенные налоги на вредную рекламу.

• Каникулы надо использовать для отдыха, а не для зубрёжки книг.

• Каста не имеет ничего общего с религией. Кастовость вредна также для духовного и национального роста и развития.

• Качество нашей работы удовлетворит Бога, а не количество.

• Качество поступка определяется побуждением.

• Клятва не закрывает дверь к подлинной свободе, но открывает её.

• Клятву ни в коем случае нельзя использовать для обоснования или оправдания безнравственных действий. Обет должен возвышать, а не принижать, ведя к гибели.

• Книги не помогут воспитанию и образованию души и сердца. Такое воспитание возможно лишь в тесном общении с учителем.

• Когда вся надежда утрачена, когда «никто не поможет и не утешит», я обнаруживал, что откуда-то появляется помощь. Просьба, богослужение, молитва — не религиозные предрассудки. Эти действия более реальные, чем еда, питьё, сидение или ходьба. Без преувеличения могу сказать, что только они реальны, а всё остальное — нереально.

• Когда вы достигнете самообладания и научитесь контролировать свои страсти, вы забудете о том, что такое отчаяние.

• Когда вы сталкиваетесь с противником, побеждайте его любовью.

• Когда есть обоюдное сердечное влечение, не следует откладывать свадьбу из-за одних лишь финансовых соображений. Бедность не должна быть препятствием к браку.

• Когда жизнь наша перестаёт быть уединённой и обращённой в думу, разговор вырождается в сплетни.

• Когда идёт война, поэт откладывает лиру, юрист — свой закон, школьник — свои книги.

• Когда к силе добавляется умеренность и вежливость, она становится неотразимой.

• Когда обе противоборствующие стороны прибегают к насилию, очень трудно судить о том, какая из них заслуживает победы. Вы можете, конечно, молиться за успех правой стороны. Если вы сумеете подняться над насилием, то перестанете уклоняться от опасностей.

• Когда порок становится модой или даже доблестью, бороться с ним приходится очень и очень долго.

• Когда раб приветствует хозяина, а друг приветствует друга, в обоих случаях произносятся одни и те же слова, но между этими двумя приветствиями пропасть, и даже сторонний наблюдатель сразу обнаруживает разницу между другом и хозяином.

• Когда с кем-то воюешь, определись: ты хочешь отомстить или изменить мир?

• Когда ты прав, тебе не нужно злиться. Когда ты ошибаешься, у тебя нет права злиться.

• Когда я вижу заблуждающегося, я говорю себе: «Я тоже заблуждался». Когда я вижу похотливого человека, я говорю себе: «Я тоже когда-то был таким». Я ощущаю своё родство со всеми в мире и чувствую, что не смогу сказать, что я счастлив, пока самый малый из нас не обретёт своего счастья.

• Когда я восхищаюсь чудесами заката или красотой луны, моя душа расширяется в обожании создателя.

• Когда я отчаиваюсь, я вспоминаю, что в истории истина и любовь всегда побеждали. В истории были тираны и убийцы, и временами они могут казаться непобедимыми, но в конце концов они всегда проигрывают. Помните об этом — всегда.

• Когда я смотрю на Россию, где мы видим апофеоз индустриализации, жизнь в этой стране отнюдь не кажется мне привлекательной. Если прибегнуть к мудрости Библии, то можно сказать: «Что пользы человеку, если он приобретёт мир, но потеряет душу?». Если прибегнуть к современной терминологии, то можно сказать, что превращение человека в простой винтик государственной машины ниже его достоинства. Мне же хочется, чтобы каждый стал полноправным и развитым членом общества.

• Когда я читал в Нагорной проповеди такие пассажи, как «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» и «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного…», я испытал великую радость, ибо нашёл подтверждение своему мнению там, где менее всего ожидал его найти. Бхагавадгита усилила это мнение, а «Царство Божие внутри вас» Толстого помогло придать ему окончательную форму.

• Коллективная молитва — это мощное оружие. То, что мы нечасто делаем в одиночку, мы делаем вместе… Все собирающиеся в церквах, храмах или мечетях — не притворщики и не мошенники. Это честные мужчины и женщины. Для них совместная молитва — всё равно что ежедневное омовение, необходимое для полноценного бытия. Определённые места поклонения — это не просто дань суеверию, которое следует устранить при подходящей возможности. Храмы пережили все нападки, они существуют до сих пор и, вероятно, будут существовать до скончания веков.

• Конец ненасильственной «войны» — это всегда соглашение, а не диктат и тем более не унижение противника.

• Конечная цель человека — познание Бога, и вся человеческая деятельность — социальная, политическая, религиозная — должна быть направлена к видению Бога. Непосредственная служба всех людей становится необходимой частью этого процесса просто потому, что единственный способ обрести Бога — увидеть Его в Его творении и соединиться с Ним. Этого можно добиться служением всем людям. Я не знаю, как найти Бога отдельно от остального человечества.

• Красота сатьяграхи заключается в том, что её источник находится в человеке. В поисках её не надо выходить из дома.

• Кроличье размножение народа, несомненно, должно быть остановлено, но не теми способами, которые влекут за собой ещё большее зло. Остановить неумеренную рождаемость надо способами, которые облагораживают народ.

• Кротость, самоотречение и щедрость являются исключительным достоянием ни расы, ни религии.

• Кто утверждает, что религия не имеет никакого отношения к политике, тот не знает, что такое религия.

• Кто хочет стать другом Бога, должен пребывать в одиночестве или подружиться со всем миром.

• Культура индуизма заблудилась в дебрях чрезмерного подчинения жены мужу и требует полного растворения личности женщины в личности её супруга. В результате мужья подчас узурпируют в семье власть и злоупотребляют ею, что низводит их до уровня животных.

• Культура нации живёт в сердце и душе её народа.

• Культура ума должна быть подчинена культуре сердца.

• Кухонное рабство — сегодня главный пережиток прежнего варварства. Давно пора избавить женщину от этого гнёта. Домашняя работа не должна отнимать у женщины всё время.

• Легко стоять с толпой. Нужно мужество, чтобы стоять в одиночестве.

• Лидер бесполезен, когда он действует против импульсов своей совести.

• Лицемерие подчиняет политические теории, для того чтобы придать себе благопристойность… Человеческий ум находит высшее удовлетворение в измышлении изощрённых аргументов в поддержку самой вопиющей несправедливости.

• Лично я не верю в тюремное заключение как в адекватное наказание даже для лиц, совершивших преступления с применением насилия.

• Лично я предпочёл бы не концентрацию и централизацию власти в руках государства, а распространение доверительных отношений. На мой взгляд, насилие частных собственников не так вредоносно, как насилие государства. Однако если это окажется неизбежным, то я поддержу необходимый минимум участия государства в собственности.

• Лишь тот, кто умеет подчиняться закону, способен овладеть искусством неподчинения закону.

• Лучшая проверка общества на демократию — это возможность любого человека действовать по своему усмотрению до тех пор, пока он не задевает жизнь и имущество других людей.

• Лучше блуждать во тьме и на ощупь, продираться сквозь ошибки, искать путь к Истине, чем довериться человеку, который «не знает, что он ничего не знает».

• Лучше быть жестоким, если жестокость есть в наших сердцах, чем пытаться прикрыть своё бессилие покрывалом ненасилия.

• Лучше молиться душой без слов, чем словами без души.

• Лучше позволить нашей жизни говорить за нас, чем нашим словам.

• Лучшие и самые надёжные труды совершались в уединении и меньшинством.

• Лучший способ найти себя — это потерять себя в служении другим.

• Лучший способ найти себя — это раствориться в служении другим.

• Любая секретность противоречит духу настоящей демократии.

• Любая, пусть даже очень древняя, традиция недостойна существования, если она противоречит нравственности.

• Любовь — самая могущественная сила, которым обладает мир и всё же самая скромная, которую можно вообразить.

• Любовь — это величайшая в мире сила, но трудно вообразить себе что-либо более скромное, чем она.

• Любовь безрассудно отдаёт, не задумываясь о том, что получает взамен.

• Любовь и Истина — это стороны одной монеты. И то и другое трудно практиковать, но это единственное, ради чего стоит жить… Если желаешь, чтобы мир изменился, — сам стань этим изменением.

• Любовь никогда не требует, она всегда даёт. Любовь всегда страдает, никогда не выражает протеста, никогда не мстит за себя.

• Любовь никогда не требует, она всегда отдаёт. Любовь страдает, никогда не сожалея об этом и никогда не пытаясь отомстить за себя.

• Любовь равна Богу.

• Любовь, основанная на доброте тех, кого ты любишь, есть не истинная любовь, а корыстная сделка; истинная же любовь скромна и не требует ответа.

• Любое дело лишь проигрывает от преувеличений.

• Любое обучение без воспитания духа не принесёт пользы и может даже оказаться вредным.

• Любой поступок в вашей жизни может показаться ничтожной малостью, и всё равно крайне важно его совершить.

• Люди говорят, что настоящие друзья всегда должны держаться за руки, но настоящие друзья не должны держаться за руки, потому что они знают, что другая рука всегда будет рядом.

• Люди не могут навредить вам без вашего разрешения.

• Люди обычно даже не подозревают о том, что правительства зачастую намеренно и осознанно нарушают свои собственные законы. В каких-то неотложных и критических ситуациях просто нет времени на обновление законодательства. Потому правительство просто преступает закон и делает то, что хочет. После этого оно либо принимает новые законы, либо заставляет людей забыть о своих нарушениях.

• Люди пьют алкоголь из-за скотских условий своего бытия. Это обычно фабричные рабочие и люди того же социального статуса. Они покинуты обществом, до них никому нет дела, и потому они пьют. Они не более порочны, чем святые люди, пьющие исключительно чай. Большинство живёт так, как диктуют условия жизни.

• Люди, в которых присутствует Бог, молятся ему своими трудами. Вся их жизнь — это одна нескончаемая молитва или акт поклонения.

• Люди, добровольно решающиеся на страдания, возвышаются сами и возвышают всё человечество.

• Люди, предержащие власть, страстно жаждут посмертной славы.

• Маленькое тело, обусловленное духом и воодушевлённое неугасимой верой в свою миссию, может изменять ход истории.

• Мать страдает ради того, чтобы её дитя могло жить. Жизнь исходит из смерти. Зерно пшеницы умирает, но даёт жизнь стеблю. Ни одна страна не сумела подняться, не пройдя очищающее испытание огнём страдания. Невозможно уклониться от закона страдания, одного из непреложных условий нашего бытия. Прогресс можно измерять объёмом перенесённых ради него страданий. Чем чище страдание, тем величественнее прогресс.

• Медлительность моей речи, бывшая некогда причиной раздражения, стала теперь мне приятной. Главное эта медлительность научила меня экономить слова, помогла выработать привычку сдерживать бег мыслей. Теперь я могу быть уверенным в том, что пустое и бессодержательное слово никогда не сорвётся ни с моих уст, ни с моего пера. До сих пор мне не пришлось пожалеть ни об одном своём высказывании — устном или письменном. Таким образом, мне удалось уберечься от множества недоразумений и пустой траты времени.

• Между средствами и целью такая же связь, как между зерном и вырастающим из него деревом.

• Меня называют святым, которого погубила политика. На самом же деле я политик, который делает всё возможное, чтобы стать святым.

• Меня отнюдь не ослепляет торжество механизации… Я всегда буду от души приветствовать как простые орудия и инструменты, так и сложные машины, которые позволяют уменьшить затраты труда и облегчают бремя миллионов работающих.

• Меня отнюдь нельзя назвать неразборчивым, суеверным почитателем всего того, что проникает к нам под видом древней традиции. Я без колебаний готов уничтожить всё зло и безнравственность, какими бы древними они ни были, но я отнесусь к этой задаче очень и очень осмотрительно. Признаюсь вам, что я обожаю древние учреждения и мне больно думать, что люди в своём стремлении ко всему современному отказываются от своих древних традиций и пренебрегают ими в повседневной жизни.

• Механизация хороша, когда не хватает рук для исполнения нужной работы. Но механизация становится злом, когда рук больше, чем требуется, а именно такое положение сложилось у нас в Индии… Бездушные машины не должны вытеснить живые машины, обитающие в семистах тысячах индийских деревень. При добросовестном использовании машин они помогают людям, избавляя их от чрезмерных физических усилий. Но современный способ применения механизмов всё в большей и большей степени приводит к концентрации богатств в руках немногих и к тотальной деградации миллионов мужчин и женщин, у которых машины буквально вырывают изо рта кусок хлеба.

• Меч сатьяграхи — любовь и несгибаемая стойкость, ею рождённая.

• Мечта, которую я хочу воплотить в жизнь, — это не отъём собственности у частных владельцев, а лишь введение некоторых ограничений, направленных на ликвидацию нищеты, вызванного ею недовольства и отвратительного контраста между условиями жизни богатых и бедных, который мы сейчас наблюдаем.

• Миллионы голодных просят об одном: о здоровом питании. Но никто не даст им его даром. Они должны в поте лица заработать своё пропитание.

• Мир — самое мощное оружие человечества.

• Мир — твоя собственная награда.

• Мир в доме очень желателен, но он не может быть самоцелью.

• Мир в конечном счёте судит о человеке по тем стандартам, по которым тот судит сам себя.

• Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность.

• Мир между странами должен основываться на любви между людьми.

• Миссионерам следует изменить своё отношение. Сегодня они говорят людям, что у них нет иного спасения, нежели Библия и вера в Христа. Это обычная практика — опорочить чужую религию и предложить свою как единственную, способную принести спасение. Такое отношение надо в корне пересмотреть. Пусть они явятся к людям и примут их такими, каковы те есть, пусть попытаются сделать индуистов лучшими индуистами, а мусульман лучшими мусульманами. Пусть миссионеры работают в деревнях, пусть увидят всё самое хорошее в жизни народа и перестанут предлагать что-либо, несовместимое с ней. Это сделает труд миссионеров более действенным, люди перестанут относиться к их словам с недоверием и враждебностью. Миссионерам следует идти к индуистам в качестве не снисходительных покровителей, но таких же людей; миссионерам не пристало делать одолжения, им надлежит служить народу и работать среди простых людей.

• Миссионеры в Индии подвержены двойному заблуждению. Во-первых, они полагают, что лучше других людей знают, как надо жить; а во-вторых, они думают, будто то, что они считают лучшим для себя, будет лучшим и для всего остального мира. Хочу попросить миссионеров проявить большее смирение.

• Мне будет непросто рассчитывать на помощь сообщества, если я стану призывать его исполнять долг, но куда легче окажется, если я начну ратовать за его права.

• Мне всегда претило смотреть сквозь пальцы на слабости общества, или скрывать их, или настаивать на предоставлении прав обществу без очищения его от пороков.

• Мне кажется, что я постоянно расту. Я должен реагировать на различные условия, но оставаться неизменным внутри.

• Мне многое не нравится в западном образе жизни, но есть вещи, перед которыми я испытываю искреннее восхищение. Увлечения западного человека исполнены глубокого смысла.

• Мне не нравится слово «терпимость», но лучшего я не знаю.

• Мне не нравится слово «терпимость». Терпимость может означать неуместную приниженность чужой веры в сравнении со своей, в то время как ахимса учит нас уважать чужую веру так же, как свою собственную, признав тем самым и её несовершенство.

• Мне от всего сердца отвратительно желание уничтожить пространство и время, разжигание животных аппетитов и путешествия на край света ради удовлетворения таковых. Если окажется, что современная цивилизация стоит за всё это, и если я увижу, что всё действительно так, то я назову её сатанинской.

• Мне, слабому, хрупкому и жалкому созданию, не дано исправить всё зло и остаться в стороне от всего зла, свидетелем которого мне приходилось и приходится быть.

• Многие знакомые мне религиозные люди — скрытые политики; я же, напротив, играя роль политика, на самом деле всего лишь глубоко религиозный человек.

• Многие из вас [студентов] читают газеты. Не думаю, что смею призывать вас отказаться от этого занятия; но я всё же хотел бы попросить вас избегать всего, что представляет эфемерный интерес, а я могу с полной уверенностью сказать вам, что в газете нет ничего, представляющего постоянный интерес. В газетах не содержится ничего полезного для формирования характера, но тем не менее я понимаю страсть людей к чтению периодики.

• Многие из тех, кто призывает возродить древнюю культуру, не колеблясь, оживят под её маской старые суеверия и предрассудки.

• Многие люди, особенно невежественные, хотят наказать вас за то, что вы говорите правду, за то, что вы правы, за то, что вы есть. Никогда не извиняйтесь за то, что вы правы или опередили своё время. Если вы правы и знаете это, высказывайте своё мнение. Говорите откровенно. Даже если вы меньшинство, правда остаётся правдой.

• Многие обращения можно считать лишь «так называемыми». В некоторых случаях отречение от одной веры и переход в другую происходят не по зову сердца, а по велению желудка. В любом случае, однако, обращение оставляет после себя незаживающую рану.

• Много лет я старался умом убедить себя в том, что смерть — это лишь большое изменение в жизни и ничто сверх того, так что мы должны радостно приветствовать её приход. Я изо всех сил пытался изгнать из сердца любой страх, включая страх смерти. Но я помню случаи из моей жизни, когда я не радовался мысли о приближающейся смерти, как радуются предвкушению встречи с давно утраченным другом. Значит, человек часто остаётся слабым, невзирая на все попытки стать сильным.

• Много лет я считал Иисуса из Назарета одним из величайших учителей, каких знал мир, и я заявляю это со всем смирением. Я употребляю слово «смирение», ибо именно его я на самом деле испытываю. Конечно, христиане отводят Иисусу из Назарета более высокое положение, чем я, ибо, будучи нехристианином и индуистом, я не могу чувствовать и переживать так же, как христиане. Я намеренно употребляю здесь слово «чувствовать», а не «отводить», ибо ни я, ни кто-либо другой не имеет права возноситься так высоко, чтобы «отводить» какое бы то ни было место великому человеку… Иисус занимает в моём сердце место одного из величайших учителей, оказавших сильное влияние на мою жизнь.

• Многого ждут от того, кто может много дать.

• Могу заверить моих почитателей и друзей, что они доставят мне большую радость, если забудут слово «махатма» и будут вспоминать обо мне как о Гандиджи… или просто как о Ганди.

• Моё влияние, каким бы большим оно ни казалось стороннему наблюдателю, на самом деле весьма ограниченно. Возможно, я обладаю определённым влиянием, для того чтобы провести кампанию в поддержку требования недовольного народа, но так происходит только потому, что люди готовы принять мою помощь и нуждаются в ней. Однако я не имею влияния, достаточного для того, чтобы направить энергию людей туда, куда они не желают её направлять.

• Моё понимание демократии заключается в том, что при ней слабейший имеет те же возможности, что и сильнейший.

• Моё сопротивление войне не заставляет меня мешать тем, кто желает в ней участвовать. Я очень хорошо понимаю этих людей разумом. Я показываю им лучший путь, но оставляю им свободу выбора.

• Моё убеждение таково, что никакой человек не теряет свободу иначе как через свою собственную слабость.

• Можем ли мы оставаться равнодушными или испытывать порыв храбрости и жертвенности от перспективы задержать наступление противника ценой выжженной индийской земли и невиданных разрушений? Я не вижу никакой храбрости в уничтожении во имя наступления или обороны жизни и собственности. Я бы предпочёл оставить урожай и дома противнику, но не уничтожать их, чтобы помешать ему ими воспользоваться. Есть жертвенность и храбрость в таком оставлении домов и урожая, если оно совершается не из страха, а потому, что я отказываюсь видеть в людях моих врагов.

• Можно называть Бога каким угодно именем. Важно лишь, чтобы имя это означало живой закон природы.

• Можно представить себе человека, не имеющего никаких материальных благ, но нищего духом, так как он завидует тем, у кого они есть. У этого человека ничего нет, но он чувствует себя обделённым. У другого может быть золотая скамеечка, которую он использует, чтобы не обжечь ноги об угли в очаге. Но такой человек, вполне вероятно, способен продать скамеечку, пожертвовать деньги бедным и при этом испытать восторг от расставания с имуществом.

• Можно с тем же успехом надеяться обуздать ветер, как и подавить воодушевлённый энтузиазм студентов.

• Можно смело утверждать, что рост материального благосостояния никоим образом не ведёт к развитию нравственности.

• Можно совсем не верить в Бога, но при этом называть себя индуистом.

• Мои сочинения надо кремировать вместе с моим телом. Останется жить то, что я сделал, а не то, что сказал и написал.

• Мои трудности [с христианством] лежат глубже. Это свыше моих сил — поверить в то, что Иисус был единственным воплощённым сыном Божьим и что только тот, кто верит в него, обретёт вечную жизнь. Если Бог может иметь сыновей, то все мы Его сыновья. Если Иисус был подобен Богу или сам был Богом, то и все люди подобны Богу и сами могут быть Им. Оказалось, что разумом я не в силах поверить в то, что своей смертью и кровью Иисус искупил мирские грехи человечества. Конечно, метафорически в этом может заключаться истина, но лишь метафорически. Помимо того, согласно христианскому учению, душой обладают только люди, но не другие живые существа, для которых смерть означает полное исчезновение. На этот счёт я придерживаюсь совершенно иной веры. Я могу принять Иисуса как мученика, как воплощение жертвенности и божественного учителя, но не как самого совершенного из всех рождённых на Земле людей. Его смерть на кресте стала великим образцом для мира, но сердцем я не могу принять, что в этой смерти нам было явлено нечто мистическое или чудесное. Примеры жизни благочестивых христиан не дали мне ничего, что не могли бы дать люди, исповедующие иные религии.

• Моим друзьям не стоит за меня тревожиться. Я счастлив, как птица. Считаю, что в тюрьме могу достичь не меньше, чем на свободе. Пребывание в тюрьме — отличная школа. Разлука с соратниками покажет, действительно ли наше движение — независимо развивающийся организм или это плод трудов одного человека. В последнем случае оно должно будет оказаться чем-то призрачным и скоропреходящим.

• Мой единый опыт убедил меня, что нет другого Бога, кроме Истины.

• Мой неразделимый опыт убедил меня в том, что нет иного Бога, кроме Истины… Единственное средство познания истины — это ахимса… какими бы искренними ни были мои попытки придерживаться ахимсы, они всё равно оказывались несовершенны и неадекватны. Небольшие кусочки блеснувшей перед моими глазами истины не могут дать полного представления о неописуемом сиянии, сила которого в миллион раз превосходит яркость наблюдаемого нами на небе Солнца. Действительно, то, что я видел, — это всего лишь тусклый отблеск великого сияния истины. На основании своего опыта я утверждаю, что совершенное видение истины станет возможным лишь после полного усвоения ахимсы. Для того чтобы узреть перед собой дух истины, человек должен суметь возлюбить даже такое ничтожное создание, как он сам.

• Мой отказ от сотрудничества с властью коренится не в ненависти, а в любви.

• Мой патриотизм — это не замыкание на одной нации; он всеобъемлющ, и я готов отказаться от такого патриотизма, который строит благополучие одной нации на эксплуатации других.

• Молитва не нуждается в изречённом слове. Она не зависит от какого-либо чувственно воспринимаемого действия. Я нисколько не сомневаюсь в том, что молитва — это самое верное средство очистить душу и сердце от страстей. Но молитву надо соединять с глубочайшим смирением.

• Молитва не нуждается в словах.

• Молитва не просит. Это стремление души. Это ежедневное признание своей слабости. В молитве лучше иметь сердце без слов, чем слова без сердца.

• Молитва от всего сердца может достичь того, что больше ничего не может сделать в мире.

• Молитва открывает наш день утром и запирает его вечером.

• Молитва — ключ к завтрашнему дню и дверной засов для вчерашнего.

• Молитва — это не упражнение речи и слуха; она — не простое повторение пустых формул. Бесконечное произнесение слова «Раманама» тщетно, если оно не будоражит душу… Так же, как голодный человек наслаждается обильной едой, так и голодная душа наслаждается идущей от сердца молитвой… Тот, кто чувствует её волшебство, способен сутками обходиться без пищи, но не может и мгновения прожить без молитвы.

• Молитва — это признание собственной недостойности и слабости.

• Молитва… — это томление сердца по единению с Творцом, мольба о его благословении. Это овеществлённое отношение, а не что-то, сказанное вслух или втайне… Произнесение слова «Рама» способно воспламенить сердца миллионов индусов, а слово «бог» может оставить их равнодушными, хотя они и понимают его значение. Слова в конце концов обретают силу вследствие долгого употребления и в связи со священным смыслом, который в них вкладывают.

• Молоко возбуждает животные страсти… К тому же оно вовсе не нужно для поддержания жизни… Я решил перейти на чисто растительную диету. При этом она должна была состоять из самых дешёвых продуктов. Мы решили жить так, как живут беднейшие из людей. Растительная диета оказалась к тому же очень удобной, так как практически полностью избавила нас от готовки. Наш обычный рацион состоял из сырого арахиса, бананов, фиников, лимонов и оливкового масла.

• Молчание становится трусостью, когда случай требует высказать всю правду и действовать соответственно.

• Молчание — великий помощник человека, ищущего истину. В молчании душа легче находит путь к яркому свету, и то, что было прежде ускользающим и обманчивым, открывается разуму в кристальной чистоте и ясности. Наша жизнь — это долгий и тяжкий путь постижения истины, и душе требуется внутренний покой, чтобы добраться до её высот.

• Монотонность — закон природы. Посмотрите хотя бы, как ежедневно восходит солнце. Представьте себе, какая великая катастрофа случится во Вселенной, если оно начнёт всходить и садиться, когда ему вздумается. Однако есть монотонность, которая поддерживает существование, и монотонность, которая убивает. Монотонность необходимого труда радует и даёт жизнь.

• Мораль есть основа всех вещей, а истина — сущность морали.

• Мораль — контрабанда на войне.

• Моральным и умственным качествам студента противостоят ложные представления о достоинстве, внушённые в школе и колледже. Студенты часто думают, что будут зарабатывать на жизнь исключительно за письменным столом.

• Моя вера возрастает от молчаливой молитвы. Это настоящее искусство, вероятно, высочайшее искусство, требующее непревзойдённого усердия.

• Моя вера — самая яркая среди непроглядной тьмы.

• Моя жизнь всегда состояла из компромиссов, но все они неизменно приближали меня к цели.

• Моя жизнь — это моё сообщение.

• Моя застенчивость на самом деле служила мне щитом и укрытием. Она позволяла мне расти, она помогала мне в распознавании истины.

• Моя нерешительность в разговоре, раньше огорчавшая меня, теперь доставляет мне удовольствие. Её величайшее достоинство состояло в том, что она научила меня экономить слова. Я привык кратко формулировать свои мысли. Теперь я могу выдать себе свидетельство о том, что бессмысленное слово вряд ли сорвётся у меня с языка или с пера. Я не припомню, чтобы когда-либо сожалел о сказанном или написанном. Благодаря этому я оградил себя от многих неудач и излишней траты времени.

• Моя религия основана на правде и ненасилии.

• Моя цель заключается не в том, чтобы быть последовательным в рассуждениях по тому или иному вопросу; моя цель — последовательность в истине в том её виде, в каком она предстаёт передо мной в данный момент. В результате я расту от истины к истине. Тем самым я избавляю мою память от излишнего бремени, и, что ещё важнее, когда мне приходится сравнивать мои сочинения, написанные пятьдесят лет назад, с созданным в самое последнее время, я не нахожу между ними никаких противоречий. Впрочем, друзья, склонные видеть непоследовательность, поступят здраво, воспользовавшись идеями, которые содержатся в моих недавних высказываниях, если, конечно, эти люди не предпочитают мои старые мысли. Однако прежде, чем сделать выбор, им стоит внимательно присмотреться к моим высказываниям и увидеть, нет ли согласованности там, где они видят кажущиеся противоречия.

• Мудрая политика заключается в том, чтобы издавать как можно меньше классовых законов. Будет ещё мудрее вообще не издавать их. После принятия закона очень непросто исправить его так, чтобы избавиться от трудностей, возникших после вступления его в силу. Для того чтобы в государстве существовала возможность отмены неудачных законов, в нём должно быть развитое общественное сознание. Конституцию, которая позволяет то и дело переделывать или отменять действующие законы, нельзя назвать стабильной или правильно подготовленной.

• Мудрые люди никогда не обращают внимания на внешний вид человека. Они думают о его сердце.

• Мужество, стойкость, бесстрашие и превыше всего самопожертвование — вот качества наших вождей.

• Мужчины и женщины равноправны, но не одинаковы.

• Музыка подарила мне душевный мир. Я помню моменты, когда музыка приводила мой ум в созерцательно-безмятежное состояние, когда что-то сильно меня возбуждало. Музыка помогала мне преодолевать гнев.

• Музыка — это ритм, порядок. Она оказывает на людей магическое влияние. Она быстро успокаивает. Будучи в Европе, я видел, как один изобретательный полицейский начальник заводил в громкоговорителе популярные песни, чтобы успокоить готовую разбушеваться толпу. К сожалению, музыка… остаётся уделом немногих — либо приманкой проституток от искусства, либо собственностью приверженцев религии из высших классов. Она никогда не была национализированной в современном смысле этого слова.

• Муки махатм известны только махатмам.

• Мы были обмануты временными, но блистательными результатами, достигнутыми в некоторых войнах.

• Мы все должны иметь достаточно храбрости, чтобы принять мученическую смерть, но нельзя жаждать мученичества как такового.

• Мы всегда будем ошибаться, иногда очень сильно, в наших начинаниях. Но человек — существо, способное управлять собой, и это свойство включает в себя возможность как совершать ошибки, так и немедленно их исправлять.

• Мы говорим, но слушаем. Мы слушаем, но не для того, чтобы молчать.

• Мы добиваемся справедливости быстрее, отправляя правосудие другой стороне.

• Мы должны быть вежливыми и терпеливыми с теми, кто не согласен с нами. Нам ни в коем случае нельзя считать наших противников врагами.

• Мы должны быть теми изменениями, которые мы хотим видеть.

• Мы должны ожесточённо критиковать меры и организации, но мы не имеем права нападать на людей. Мы и сами несовершенны, поэтому нам следует проявлять мягкость в отношении других людей и не торопиться с приписыванием им злых побуждений.

• Мы живём рядом со смертью. Какой прок от построения планов, если они могут рассыпаться в прах в мгновение ока или неожиданно стать бесполезными и ненужными? Однако мы будем чувствовать себя крепкими, как скала, если честно скажем себе, что трудимся для Бога и по Его планам. Тогда ничто не погибнет. Любая гибель окажется мнимой. Смерть и разрушение в таком и только в таком случае будут ненастоящими, ибо окажутся всего лишь переменами.

• Мы замечаем, что разум — беспокойная птица; чем больше он получает, тем больше он хочет и всё ещё остаётся неудовлетворённым. Чем больше мы потворствуем нашим страстям, тем более необузданными они становятся.

• Мы можем споткнуться и упасть, но мы должны снова подняться; Этого должно быть достаточно, если мы не убежим от битвы.

• Мы на самом деле живы лишь в своих трудах. Мы умираем в наших бренных телах только тогда, когда, вместо того чтобы использовать их как временные орудия, отождествляем себя с ними… Скорбь из-за разлуки и смерти — вероятно, величайшее из заблуждений. Осознание этого заблуждения есть истинное освобождение. В сущности нет ни смерти, ни разлуки. Трагедия же заключается вот в чём: несмотря на то, что мы любим друзей за распознанную нами в них сущность, мы оплакиваем разрушение несущественного, которое на время жизни лишь прикрывает её.

• Мы не в силах гарантировать результаты, мы можем лишь стремиться к ним.

• Мы не должны бояться ворот тюрьмы, нам следует входить в неё с той же радостью, с какой жених идёт на брачное ложе. Свободу завоёвывают в тюрьмах, а иногда и на виселицах, но не в парламентах, судах или школьных аудиториях.

• Мы не должны быть ораторами, которые не слушают. Но не должны быть и слушателями, которые не говорят.

• Мы не знаем, что лучше — жить или умереть. Поэтому нам не следует ни чрезмерно восхищаться жизнью, не трепетать при мысли о смерти. Мы должны одинаково относиться к ним обоим. Это идеальный вариант.

• Мы не сможем ни контролировать, ни подавлять нашу половую страсть, если просто перестанем обращать на неё внимание. Я предпочитаю учить мальчиков и девочек значению и правильному употреблению органов деторождения. Сексуальное просвещение должно иметь целью наставить молодых людей в сублимации половых страстей.

• Мы не стараемся попасть в тюрьму из пустой бравады. Тюрьма — это путь к свободе и чести, если туда попадает невинный.

• Мы никогда не найдём лекарств от болезней человечества, если потеряем терпение и станем отвергать старое только потому, что оно старое. Наши предки, вероятно, мечтали — пусть даже и смутно — о тех же вещах, которые воспламеняют наши души.

• Мы ограничиваем себя в еде, чтобы больше тратить на одежду, и, таким образом, скатываемся во всё более и более глубокую нищету. Мы погибнем, если такие промыслы, как прядение вкупе с ткачеством, идущие рука об руку с сельским хозяйством, исчезнут из наших деревень.

• Мы победим наших противников любовью, но ни в коем случае не ненавистью. Ненависть есть скрытая форма насилия.

• Мы сами должны стать теми переменами, которые хотим увидеть в мире.

• Мы станем тем, кем должны быть.

• Мы страдаем от своего рода предрассудка, будто ребёнку нечему учиться в течение первых пяти лет его жизни. Между тем в действительности происходит как раз наоборот — ребёнок никогда уже не научится тому, что он приобретает в течение первых пяти лет. Воспитание детей начинается с зачатия. На ребёнке отражается физическое и духовное состояние родителей в момент зачатия. Затем в период беременности ребёнок находится под влиянием настроений матери, её желаний и характера, так же как и её образа жизни. После рождения ребёнок начинает подражать родителям, и в течение многих лет его развитие всецело зависит от них. Супруги, отдающие себе в этом отчёт, никогда не вступят в половую связь только для удовлетворения своей похоти, а лишь из желания иметь потомство.

• Мы, мужчины, не смеем поднять опущенную от стыда голову до тех пор, пока хоть одна женщина будет оставаться орудием нашей похоти. Я бы предпочёл, чтобы мы вымерли, нежели опустились ниже животных, превратив благороднейшее из божественных творений в платный объект наших домогательств.

• Мыши, беспомощно попавшие в зубы коту, не приобретают достоинства от своей вынужденной жертвы.

• Мягко, вы можете потрясти мир.

• На земле есть всё, чтобы удовлетворить потребности каждого, но не алчность каждого. В мире всего достаточно чтобы каждому было можно удовлетворить его нужды, но не его жадность.

• На мой взгляд, жизнь ягнёнка не менее ценна, чем жизнь человека. Я не желаю отнимать жизнь у ягнёнка ради удовлетворения телесных прихотей. Я убеждён в том, что чем слабее существо, тем больше оно нуждается в человеческой защите от человеческой жестокости.

• На обещания любого человека можно положиться во многих вопросах, за исключением денежных.

• На протяжении веков правда и любовь всегда побеждали. Да, много в истории было всесильных тиранов, но в конце концов все они терпели крах. Помни об этом в трудные минуты жизни.

• На протяжении моей жизни я извлекал больше пользы от моих друзей-критиков, чем от поклонников, особенно если критика выражалась вежливым и дружеским языком.

• На пути к истине, естественно, исчезают гнев, эгоизм, ненависть и т. п. Иначе истина была бы недостижима. Человек, который руководствуется страстью, может иметь вполне благие намерения, может быть правдив на словах, но он никогда не познает истины. Истина означает полное освобождение от двойственности, как например, любовь и ненависть, счастье и несчастье.

• На самом деле никаких варн не существует, так как принцип деления на варны давно перестал работать. Современное состояние индийского общества можно охарактеризовать как анархию, а четыре варны присутствуют в нём лишь номинально. Если уж говорить о варнах, то сейчас в Индии на самом деле существует только одна варна на всех, на мужчин и женщин: мы все стали шудрами.

• На самом деле религий столько же, сколько и людей.

• На созданной Богом Земле нет высокопоставленных и низкорожденных людей. Мы все — его творения. И так же, как в глазах родителей равны все их дети, так и в глазах Бога все его твари должны быть равны.

• На Толстовской ферме мы взяли за правило не предлагать молодым делать то, чего не делали учителя, и поэтому, если молодых просили что-то исполнить, то вместе с ними работал и их учитель.

• Нагорная проповедь тронула моё сердце. Меня привели в безмерное восхищение стихи: «А Я говорю вам, не противьтесь злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет… взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». Такое самоотречение есть высшая форма религии, нашедшая отзвук в моей душе.

• Награда состоит в усилии, а не в результате. Полное усилие — полная награда.

• Надеюсь, Господь даст мне смелость и разум простить им и воздержаться от того, чтобы судить их. Я не сержусь на них, а только скорблю по поводу их невежественности и ограниченности. Я знаю, что они искренне верят, будто бы всё, что делают в настоящее время, справедливо и оправданно. У меня поэтому нет оснований сердиться…

• Надо верить в возможность исправления любого, пусть даже и самого растленного человека гуманным и умелым обхождением с ним.

• Надо знать, когда действовать и когда воздержаться от поступков. Действие и бездействие в этих обстоятельствах сродни и отнюдь не противоречат друг другу.

• Надо избегать курения сигар и сигарет, как иностранных, так и местных. Курение сигарет подобно употреблению наркотиков, а сигары похожи на опиум. Дым проникает в нервы и остаётся там навсегда. Как только может человек так осквернять свой рот, превращая его в дымовую трубу?

• Надо ли рожать четвёртого ребёнка в столь унизительной атмосфере? Мы лишь увеличиваем число рабов и слабых людей, если продолжаем размножаться, чувствуя, что остаёмся беспомощными, больными и голодающими. Только тогда, когда Индия станет свободной страной, способной противостоять голоду, страной, обладающей знаниями, которые позволят победить малярию, холеру, грипп и другие болезни, будем мы иметь право давать жизнь следующим поколениям… Я с удовлетворением воспринимаю перспективу ограничения рождаемости за счёт осознанного воздержания… Ограничения рождаемости надо достигать не с помощью аморальных и искусственных средств контроля, как это принято в Европе, но образом жизни, самоограничением и внутренней дисциплиной.

• Надо отчётливо понимать, что родные и близкие — не большие друзья вам, чем незнакомцы, птицы, звери и растения. Все живые существа — одно целое, все они — воплощения Бога, если мы задумаемся и осознаем этот факт. Такое понимание укрощает стремление видеть друзей, когда мы находимся за тюремными стенами.

• Надо позаботиться о средствах, а цель позаботится о себе сама.

• Надо придерживаться золотого правила, которое состоит в том, чтобы принимать обет в толковании лица, наложившего его. Другое правило заключается в принятии толкования более слабой стороны, если возможны два истолкования. Отказ от этих двух правил ведёт к спорам и несправедливости, коренящимся в лживости.

• Называть женщину слабым полом — это клевета, это мужская несправедливость в отношении женщины.

• Наивысшее развитие индийского ума и сознания должно стать возможным без английского языка. Это настоящее насилие над мужчинами и в особенности над женщинами Индии — укреплять и поощрять нашу молодёжь в убеждении, будто попасть в высшее общество невозможно без знания английского. Это невыносимо унизительная мысль. Избавление от безумного увлечения английским — вот одна из главных целей свараджа [синоним понятия самоуправления, используемый Махатмой Ганди].

• Найди цель, а средства найдутся сами.

• Наказание не очищает, оно лишь ожесточает детей.

• Нам должно быть стыдно отдыхать или предаваться обжорству, пока на Земле есть хоть один человек, лишённый работы и хлеба.

• Нам не стыдно приносить в жертву множество чужих жизней, украшая наше бренное тело и стараясь продлить его существование на несколько мимолётных мгновений, а в результате мы убиваем самих себя — своё тело и свою душу. Стараясь вылечиться от одной застарелой болезни, мы порождаем сотни других; стремясь насладиться чувственными удовольствиями, мы в конце концов теряем даже самую способность к наслаждению.

• Нам придётся отказаться даже от словесного насилия и научиться достойным способам борьбы с противниками.

• Намного легче и безопаснее предупредить болезнь, соблюдая законы сохранения здоровья, чем лечить недуг, возникший из-за нашего невежества и легкомыслия.

• Напрасно надеяться, что наши дети и домочадцы пойдут по жизни той же дорогой, что и мы.

• Народ способен прожить без миллионеров и капиталистов, но он не сможет обойтись без труда.

• Народ, способный на безграничные жертвы, может подняться на бесконечную высоту. Чем чище жертва, тем быстрее это происходит.

• Нас всегда ослепляют в других качества, которыми мы сами не обладаем.

• Нас погубят — политика без принципов, удовольствия без совести, богатство без работы, знание без характера, бизнес без морали, наука без человечности и молитва без жертвы.

• Нас часто пугают сомнения такого рода: «Предположим, мои взгляды в будущем изменятся, как же я могу связывать себя обетом?». Но такое сомнение часто выдаёт отсутствие ясного понимания необходимости отказаться от определённой вещи.

• Насилие процветает на реакции — это либо подчинение насилию, либо ответное насилие.

• Насилие — это самоубийство.

• Насильственная и кровавая революция неизбежно произойдёт, если богатые не согласятся на добровольный отказ от роскоши и части власти, если не поделятся ими с остальными ради общего блага.

• Настанет день, когда нам удастся распространить национальный закон на весь мир так же, как мы сумели распространить закон семьи на народ — большую семью.

• Настоящая любовь — любить тех, кто ненавидит тебя, любить своего соседа, даже если ты ему не доверяешь.

• Настоящее образование заключается в том, чтобы извлечь из себя лучшее.

• Настоящее украшение женщины — её характер, её чистота.

• Настоящую дружбу надо употреблять на то, чтобы постичь целое через его часть.

• Научные истины и открытия должны в первую очередь не быть орудиями алчности. Тогда трудящиеся перестанут переутомляться на работе, а машины окажутся их верными помощниками, а не врагами. Я ратую не за уничтожение машин, а за разумное ограничение их применения… Высшей ценностью в мире является человек. Машины не должны привести к атрофии человеческих рук.

• Начните менять в себе то, что вы хотите изменить вокруг.

• Наша величайшая способность как людей не состоит в том, чтобы изменить мир; но изменить себя.

• Наша жизнь — не единственная прямая линия; она представляет собой пучок обязанностей, часто противоречащих друг другу. Человеку приходится постоянно делать выбор между ними.

• Наша собственная религия в конечном счёте есть лишь материя, связующая нас с нашим Творцом.

• Наша способность достичь единства в многообразии будет красотой и испытанием нашей цивилизации.

• Наша страсть к физическим упражнениям должна быть так сильна, чтобы мы не могли отказаться от них ни при каких обстоятельствах. Мы плохо понимаем, насколько слабым и беспомощным становится наш разум без тяжёлых физических упражнений.

• Наше будущее зависит от того, что мы делаем сейчас.

• Наше пребывание в телесной оболочке кратковременно и преходяще: что такое век в сравнении с вечностью? Но если мы разобьём цепи эгоизма и растворимся в океане человечества, то разделим с ним его достоинство. Для того чтобы почувствовать, что мы что-то собой представляем, надо воздвигнуть барьер между нами и Богом; для того же, чтобы перестать это чувствовать, надо слиться с Богом. Капля в океане разделяет величие со своими прародителями, хотя может и не осознавать того. Но капля немедленно высыхает, если начинает жить независимо от океана. Мы не преувеличиваем, говоря, что жизнь есть всего лишь пузырёк.

• Наше тело дано нам для того, чтобы мы поняли, что должны посредством его ревностно служить Богу. Наш долг содержать тело в чистоте внутри и снаружи, чтобы вернуть его Создателю в том же виде, в каком мы его получили. Если мы полностью исполним условия этого контракта, то Он, несомненно, наградит нас причастностью к бессмертию.

• Наше человеческое величие лежит не в возможности изменить мир, это всего лишь миф атомного века. Это — возможность изменить себя.

• Нашей целью должно быть достижение максимально крепкого здоровья; не надо удовлетворяться тем, что ты просто как-то выживаешь.

• Не будь у меня чувства юмора, я давно бы покончил с собой.

• Не было в мире большего заблуждения, чем уверенность в том, что какой-то определённый язык не в состоянии выражать отвлечённые понятия или научные идеи. Язык есть точное отражение характера и уровня развития его носителей.

• Не важно, как много вы работаете. Надо находить время для физических упражнений, как вы находите время для еды. По моему скромному мнению, они не мешают работе, а только помогают ей.

• Не важно, насколько незначительна вещь, которую тебе надо сделать; делай её как можно лучше, уделяй ей столько же внимания и заботы, сколько бы уделил чему-либо невероятно важному. Судить о тебе будут именно по таким неважным вещам.

• Не важно, насколько робок и боязлив человек. В час испытания он может оказаться способным на высочайший героизм.

• Не важно, сколько раз предают сатьяграхи. Он всё равно будет верить своему противнику до тех пор, пока не возникнут неоспоримые основания для недоверия. Сатьяграхи воспринимает боль как удовольствие. Таким образом, он не воспользуется страхом страдания для обоснования недоверия. С другой стороны, опираясь на собственные силы, он не возражает против обмана со стороны противника и продолжит доверять ему, несмотря на измены и предательства, и будет твёрдо верить, что таким образом он укрепляет силы истины и приближает свою победу.

• Не все заключённые, подобно мне, способны оценить прелесть одиночного заключения. Оно так же жестоко, как и ненужно. Его можно избежать, если правильно распределять арестантов по камерам… Но тюрьмами злоупотребляют ради политических целей, и поэтому политические заключённые не могут избежать гонений, даже находясь в тюрьме.

• Не все коммунисты плохи, так же как не все члены партии Индийский национальный конгресс — ангелы. Таким образом, у меня нет предубеждения к коммунистам как таковым. Но я не могу разделить их философию в том виде, в каком они мне её преподнесли.

• Не говорите о нём [о христианстве]. Роза не нуждается в разговорах о её аромате. Она просто источает его и этим привлекает к себе людей. Не говорите о своей вере, живите ею, и люди придут к вам, чтобы увидеть источник вашей силы.

• Не говорите, что сможете изжить бедность за счёт благотворительности. Чудовищная система наделения бесплатным хлебом праздных здоровых людей продолжает — к нашему унизительному стыду — существовать.

• Не должно быть так, чтобы горстка богачей жила в украшенных драгоценностями дворцах, а миллионы обычных людей ютились в хибарах без элементарных удобств, солнечного света и вентиляции.

• Не заботьтесь о форме молитвы. Пусть она принимает любую форму. Достаточно того, чтобы она объединила вас с божеством. Есть лишь одно непреложное требование: какой бы ни была молитва по форме, молясь, нельзя допускать блуждания духа в то время, когда слова слетают с ваших губ.

• Не может быть двух мнений по поводу того факта, что человеком должен руководить разум, а не стремление к богатству.

• Не может быть никакого закона большинства в вопросах совести.

• Не может быть очищения без искренней исповеди.

• Не надо бояться медленного прогресса ненасильственной борьбы. Мир не видел более скорого пути, ибо он самый надёжный и верный.

• Не надо ожидать награды за труды, но всякое доброе дело в конце концов обязательно принесёт плоды.

• Не надо путать вежливость со льстивостью, а бесстыдство — с бесстрашием.

• Не нужно терять веру в человечество. Человечество подобно океану. Если несколько капель океана грязные, океан не станет грязным.

• Не позволяй никому говорить, что Бог не может быть пристрастным, что Он не располагает временем на то, чтобы вникать в суетные человеческие дела. У меня нет иного языка для описания фактического положения вещей, для выражения моего цельного опыта. Человеческий язык лишь приблизительно и несовершенно может описать пути Божии. Меня печалит тот факт, что эти пути не поддаются описанию и наблюдению. Однако если смертный отважится всё же охарактеризовать их, у него не будет в распоряжении иного средства, нежели наша не слишком внятная речь.

• Не позволяйте Солнцу умереть, пока не умрут ваши обиды.

• Не получится никакого равенства до тех пор, пока одни люди чувствуют себя выше или ниже по положению, чем другие. Среди равных не может быть и речи о покровительстве.

• Не проявив бесконечного терпения, нельзя убедить людей выполнять какую бы то ни было работу. Реформ жаждет реформатор, а не общество, от которого тот может ожидать лишь противодействия, неприятия и даже смертельно опасной травли.

• Не разумно быть слишком уверенным в своей мудрости. Полезно помнить, что сильнейший может ослабить, а мудрый может ошибаться.

• Не следует думать, что это невозможно только потому, что это трудно.

• Не слушайте друзей, когда друг, который внутри вас, говорит: «Поступи так».

• Не смешивайте учение Иисуса с тем, что мы считаем современной цивилизацией.

• Не сможет отыскать истину человек, не обладающий чувством смирения. Пустившись в плавание по океану Истины, сожмите себя до нуля.

• Не стоит иметь свободу, если вы не свободны делать ошибки.

• Не стоит ожидать чего-то определённого в этой жизни, где всё, кроме Бога, который есть истина, неопределённо. Всё, что появляется и происходит вокруг нас, неопределённо и преходяще. Но есть высшее существо, сокрытое под видом определённости, и благословен будет всякий, кто сможет уловить проблески этой определённости и пристегнуть свою колесницу к ней.

• Не стоит скорбеть по поводу жертвы какого-либо человека. Жертва, причиняющая боль, теряет священный характер и не оправдывает своего предназначения. Люди склонны отказываться от вещей, причиняющих боль и вред; поэтому радость жертвы должна превосходить радость отказа от неё.

• Не суди других. Будь собственным судьёй, и ты будешь по-настоящему счастлив. Если вы попытаетесь судить других, вы, скорее всего, обожжёте свои пальцы.

• Не существует никаких опасений за здоровье людей, которые едят мало; наоборот, жизненно необходимо в целом сократить количество еды, потребляемой нами.

• Не существует пути к миру. Мир и есть путь.

• Не только грамотность или учёность формируют человека, но и воспитание, готовящее к реальной жизни. Какой смысл в том, что человек знает всё на свете, но не умеет поддерживать братские отношения с соседом?

• Не тратьте понапрасну ваши средства на помощь бедным — у них карма такая.

• Небольшая группа людей, дух которых горит несгибаемой верой в свою миссию, может изменить ход истории.

• Неверно называть меня аскетом. Идеалы, которыми я руководствуюсь в своей жизни, предназначены для всего человечества. Я пришёл к ним в результате долгой и постепенной эволюции. На этом пути я обдумывал каждый свой шаг, взвешивал его, а затем очень осмотрительно его предпринимал.

• Неверно, что мою идею гражданского неповиновения я почерпнул у Торо. Сопротивление властям в Южной Африке уже имело долгую историю, до того как я прочитал эссе Торо о гражданском неповиновении. Однако движение в то время носило название «пассивное сопротивление». Поскольку это было неполное и неудачное название, я ввёл для говорящих на гуджарати термин «сатьяграха». Прочитав заголовок великого эссе Торо, я начал использовать это наименование для разъяснения сути нашего движения англоязычным читателям. Тем не менее постепенно я понял, что даже термин «гражданское неповиновение» не может полностью выразить смысл нашей борьбы. Тогда я стал употреблять словосочетание «гражданское сопротивление». Ненасилие всегда было неотъемлемой частью нашей борьбы.

• Невозможно быстро и сразу ввести правила употребления пищи… Правда, невозможно и окончательно сказать, какую пищу есть допускается, а какую — нет, но долг каждого человека — серьёзно об этом задуматься.

• Невозможно использовать сатьяграху против сатьяграхи.

• Недовольство — чрезвычайно полезная вещь. Пока человек доволен своей судьбой, очень трудно убедить его изменить её, выйти за её рамки. Поэтому ясно, что любой реформе должно предшествовать недовольство.

• Нелегко ходить по острию меча ахимсы в нашем мире, полном химсы… Гнев — враг ахимсы; гордыня — это чудовище, способное проглотить ахимсу.

• Нельзя воспринимать как слово Божие ничего, что невозможно испытать разумом или прочувствовать в религиозном опыте… Учение существует в опыте его святых и ясновидцев, в их жизни и слове. Когда-нибудь окажутся забыты все учёные комментаторы писаний, но накопленный опыт мудрецов и святых сохранится в веках как источник религиозного вдохновения.

• Нельзя занять у других ни веры, ни мужества.

• Нельзя построить ничего долговечного на насилии.

• Нельзя терять веру в человечество. Человечество — это океан. То, что несколько капель в нём грязны, не значит, что грязен он весь.

• Ненавидь грех, люби грешника.

• Ненависть и нетерпимость — враги правильного понимания.

• Ненависть причиняет вред тому, кто ненавидит, а не тому, кого ненавидят.

• Ненасилие действует совершенно не так, как насилие. Оно действует противоположным образом. Вооружённый человек, естественно, опирается на силу оружия. Человек, сознательно отказывающийся от ношения оружия, опирается на невидимую силу, которую поэты называют Богом, а учёные — неведомым. Но то, что неизвестно нам, не обязательно не существует. Бог — сила, действующая наряду с другими силами, известными и неизвестными. Ненасилие, не опирающееся на эту силу, — жалкое средство, достойное лишь того, чтобы отшвырнуть его в придорожную пыль.

• Ненасилие и правда неразделимы и предполагают друг друга.

• Ненасилие никогда не проявляется принуждением; оно действует обращением.

• Ненасилие остро, как хороший меч, — оно отточено об оселок сердца.

• Ненасилие по своему действию подобно радию. Бесконечно малая частица радия, помещённая в злокачественную опухоль, действует постоянно, тихо и непрерывно до тех пор, пока не превращает массу больной ткани в здоровую. Точно так же незаметное ненасилие действует тихо, исподволь и невидимо, но влияет на всё общество.

• Ненасилие предполагает добровольное принятие наказания за отказ от сотрудничества со злом. Я с радостью приму самое строгое наказание за то, что закон считает преступлением, а я — высшим долгом гражданина.

• Ненасилие требует двойной веры, веры в Бога и веры в человека.

• Ненасилие требует от человека гораздо большего искусства, нежели оно необходимо фехтовальщику со шпагой.

• Ненасилие целиком и полностью исчерпывается поиском света внутри себя.

• Ненасилие является величайшей силой в распоряжении человечества. Это мощнее, чем самое мощное оружие уничтожения, созданное человеческой изобретательностью.

• Ненасилие — не удел трусости, оно всегда героизм.

• Ненасилие — оружие сильнейшего.

• Ненасилие — такой же закон людей, как насилие — закон животных.

• Ненасилие — это не одежда, которую можно надеть и снять по желанию. Ваше место в сердце, и должно быть неотъемлемой частью нашего существа.

• Ненасилие — это оружие сильных. У слабых это с лёгкостью может быть лицемерием. Страх и любовь — противоречащие понятия. Любовь безрассудно отдаёт, не задумываясь о том, что получает взамен. Любовь борется со всем миром, как с собой, и в конечном итоге властвует над всеми другими чувствами.

• Ненасилие — это осознанное, обдуманное воздержание от желания мстить.

• Ненасилие — это первая статья моей веры. Это также последнее моё кредо.

• Ненасилие — это предмет веры.

• Ненасилие, качество сердца, не может прийти через обращение к мозгу.

• Ненасилия в действии невозможно придерживаться без ненасилия в мыслях.

• Ненасильственное сопротивление — самое благородное и самое лучшее образование… Нельзя отрицать, что ребёнок, прежде чем начать писать буквы и овладевать материальными знаниями, должен понять, что такое душа, что такое истина, что такое любовь и какие силы дремлют в душе. В процессе настоящего образования ребёнок должен узнать прежде всего это, и тогда в жизненной борьбе он сможет легко победить ненависть любовью, ложь истиной, насилие самопожертвованием.

• Ненасильственное сопротивление становится совершенно невозможным без бесстрашия. Пройти путь такого сопротивления до конца способны только бесстрашные люди, касается ли это их имущества, ложного понимания чести, родственников, правительства, телесных ран или смерти.

• Ненасильственными методами мы хотим уничтожить не капиталиста, а капитализм… Если силён капитал, то силён и рабочий класс. Каждую из этих сил можно использовать либо конструктивно, либо деструктивно. Капитал зависит от труда. Верно и обратное. Как только рабочий осознает свою силу, он станет равноправным партнёром капиталиста, а не его рабом. Можно легко показать, что полное уничтожение капитала приведёт и к уничтожению труда.

• Непредвзятое наблюдение показывает, что все грехи, такие как ложь, жульничество и воровство, в конечном счёте обусловлены рабской покорностью вкусовым ощущениям. Тот, кто способен преодолеть это подчинение, легко справится и с остальными чувственными желаниями.

• Непременное условие успеха — это защита свободы мнений.

• Неприкасаемости не должно быть не только в отношениях среди индуистов; не должно быть никакой неприкасаемости между индуистами, христианами, мусульманами, парсами и остальными… именно неприкасаемость со всеми её скрытыми формами разделяет нас и делает жизнь неприятной и трудной.

• Несмотря на то что мне приходилось распоряжаться фондами в сотни тысяч рупий, мне всегда удавалось очень экономно их расходовать. Я никогда не делал долгов. Наоборот, фонды всех организаций, которыми я руководил, всегда приносили прибыль.

• Неспособность личности соблюдать принятые ею решения часто встречается в этом мире. Но такие решения никогда не принимают именем Бога. В теории, однако, не должно быть никакой разницы между принятыми решениями и обетами, данными именем Бога. Когда разумный человек принимает обдуманное решение, он никогда не отклоняется от него ни на йоту. Он исполняет его так же, как исполняет клятву, данную именем Бога. Но мир живёт не по абстрактным принципам и поэтому воспринимает человеческие решения и клятвы, данные именем Бога, как совершенно разные вещи. Человек, принявший какое-то решение, а потом уклонившийся от его выполнения, не испытывает чувства стыда, а человек, нарушивший священную клятву, не только стыдится своего поступка, но и предстаёт грешником в глазах общества.

• Несправедливый закон сам по себе является насилием.

• Несчастные случаи будут происходить даже в самом лучшем из всех возможных миров. В словаре Бога нет такого слова, как «случай», но тем не менее мир представляет собой место, где постоянно происходит что-то непредвиденное. Это события, которые не поддаются нашему контролю, и даже после того, как они произошли, мы часто не способны обнаружить их причины.

• Несчастья и бедствия — это горнило, в котором закаляется дружба.

• Нет Бога выше правды.

• Нет более слепого, чем тот, кто не желает видеть.

• Нет большего бесчестья, чем отказ от признания своих ошибок.

• Нет идеального человека, его не сыщешь даже среди божьих людей. Эти люди принадлежат Богу не потому, что они беспорочны, но потому, что знают свои пороки и борются с ними. Они не прячут недостатки и всегда готовы к их исправлению.

• Нет истины в человеке, не умеющем обуздать свой язык.

• Нет на Земле такой страны и такой расы, которые не были бы способны на высочайшую человечность, если дать им соответствующие возможности и образование.

• Нет никаких правил, определяющих сроки и длительность молитвы. Тут всё зависит от характера человека. Это самые драгоценные моменты, украшающие нашу повседневную жизнь. Это моменты, когда человек окидывает взглядом своё недавнее прошлое, признаётся в своей слабости, просит о прощении и о придании сил, чтобы стать и поступать лучше. Некоторым людям хватает для молитвы одной минуты, а другим мало и двадцати четырёх часов.

• Нет никакого сомнения, что девушкам, если они хотят посвятить себя служению, лучше вовсе не вступать в брак, однако на такое способна лишь одна женщина из миллиона. Брак — это естественная вещь, и считать его унизительным совершенно неверно… Идеал — это смотреть на него как на священное таинство и вести в браке воздержанную и целомудренную жизнь.

• Нет ничего невозможного для чистой любви.

• Нет ничего притягательного в том, чтобы убить существо, приветствующее смерть… Если мышь не станет убегать от кошки, то кошка пойдёт искать себе другую добычу. Если все ягнята добровольно улягутся рядом с львами, то львам придётся отказаться от употребления их в пищу. Великие охотники перестанут охотиться на львов, если те не будут сопротивляться насилием.

• Нет нужды обращать других людей в свою веру словом устным или письменным, достаточно просто жить своей верой. Пусть ваша жизнь станет открытой книгой для всех.

• Нет правды в человеке, который не в состоянии контролировать свой язык.

• Нет смысла судить о правильности или неправильности уже совершённых поступков. Необходимо разобраться во всём, чтобы по возможности извлечь урок на будущее.

• Нет такого понятия, как постепенная свобода. Свобода подобна рождению. Мы останемся рабами до тех пор, пока не завоюем полную свободу. Человек рождается сразу и целиком, а не по частям.

• Нет такой вещи, как религия, отменяющая нравственность.

• Нет человека настолько дурного, чтобы он не заслуживал искупления; нет человека настолько совершенного, чтобы он имел право убивать тех, кого он считает злыми.

• Нет школы, которая могла бы сравниться с достойным домом, и нет учителей, равных честным и добродетельным родителям.

• Нет школы, равной достойному дому, и учителя, равного добродетельному родителю.

• «Нет», сказанное с глубокой убеждённостью, лучше, чем «Да», сказанное только для того, чтобы обрадовать или, хуже того, чтобы избежать проблем.

• Нетерпимость выдаёт недостаток веры у человека.

• Нетерпимость есть разновидность насилия и поэтому противоречит нашим убеждениям.

• Ни один восточный мыслитель не боится, что если западные страны придут в близкое соприкосновение с Востоком, здешняя культура будет сметена, как песок, мощным приливом чужой цивилизации… Восточная цивилизация не только не боится, но и положительно приветствует контакт с цивилизацией западной.

• Ни один из тиранов не избежал расплаты за причинённые им страдания. Человек, причиняющий боль любимому, испытывает куда более сильную боль.

• Ни одна жертва не стоит такого названия, если она совершается без радости. Жертва и постная физиономия плохо сочетаются друг с другом. Жертва — это путь к святости. Несчастен тот, кто, принося жертву, рассчитывает на сострадание.

• Ни одна причина, какой бы справедливой она ни была, не оправдывает бойни, ежеминутно происходящей сейчас в Европе. Я полагаю, что дело, требующее свирепствующей сегодня бесчеловечности, не может быть названо справедливым.

• Ни одна система образования не будет эффективной, если она не придаёт обучению взрослых такое же значение, как и обучению детей.

• Ни одна страна не сможет стать настоящей, если все будут сами себе переводчиками. Подумайте, что бы произошло с англичанами, если бы у них не оказалось авторизованной версии Библии.

• Ни одно движение, ни одна организация, обладающая золотым фондом чистых сердцем сотрудников, не избегали положения, когда создавалась угроза отсутствия финансирования. Мы не должны всегда зависеть только от денежных людей. Надо рассчитывать на более скромные ресурсы. Наш средний класс и класс бедняков поддерживают нищих и храмы, так почему бы им не помочь нескольким честным работникам?

• Ни одно дело, справедливое по своей сути, не может считаться проигранным.

• Никакая культура не может выжить, если она притворяется исключительной.

• Никакое законодательство не способно вылечить социальное зло; подобное может сделать лишь просвещённое общественное мнение. Я не стал бы препятствовать законодательству в этой области, но всё же считаю более важным просвещать общественность.

• Никогда в жизни мне не хотелось закурить. Я всегда считал привычку к курению варварской, грязной и вредной. Я никогда не понимал, почему в мире так распространена неудержимая тяга к табаку. Я не могу ездить в вагонах, где почти все курят, я задыхаюсь от дыма.

• Никогда не переступайте границ своих возможностей. Это не помогает постижению и достижению истины.

• Никогда не принимай за истину в последней инстанции даже то, что исходит из уст махатмы, если это высказывание не вызывает отклика ни в твоём сердце, ни в твоей голове.

• Никому нельзя страдать от недостатка еды и одежды… Эти вещи должны быть доступны каждому, как доступны всем божий воздух и вода. Наделение едой и одеждой не следует превращать в средство эксплуатации человека человеком. Монополизация распределения каким-либо народом, страной или группой людей есть вопиющая несправедливость.

• Никто не может меня обидеть без моего разрешения.

• Никто не может меня обидеть, если я сам этого не позволю.

• Никто не может причинить мне боль без моего согласия.

• Никто не теряет своей свободы, кроме как из-за собственной слабости.

• Никто так не нуждается в улыбке, как тот, кто не может дать её другим.

• Ничто не мешает мне получать пользу от света, приходящего к нам с Запада. Самое главное при этом — не дать блеску его достижений ошеломить себя. Надо отделять блеск от истинного света.

• Ничто не может примирить нас с тайной смерти лучше, чем вера в то, что смерть за благое дело переводит нас в лучшее состояние, а смерть за дурное дело есть благодетельное бегство от зла.

• Ничто так не огорчало меня в жизни, как душевная боль образованных людей.

• Ничто так тесно не связано с нами, как наше тело, но, пожалуй, нет вещи, относительно которой мы были бы столь же невежественны или равнодушны.

• Новообращённый испытывает большее воодушевление от новой веры, чем человек, рождённый в ней.

• Нравственное поведение не в том, чтобы идти проторенным путем, а в том, чтобы самому найти правильный путь и бесстрашно ему следовать.

• О величии народа можно судить по его отношению к животным.

• О величии нации и её моральном прогрессе можно судить по тому, как она обращается с животными.

• О порядке в стране говорит не число тамошних миллионеров, а отсутствие голода и нищеты в массах.

• О цивилизации надо судить по её отношению к меньшинствам.

• Обитель вкуса не язык, а мозг.

• Обман характерен для любой религии. Где есть свет, там неизбежно есть и тень.

• Обманщик в конечном счёте обманывает самого себя.

• Образование — это просто знание букв. Оно есть инструмент, который можно употребить как во благо, так и во зло.

• Обращение народа, который осознанно или невольно угнетал другой, более многочисленный, более древний и, без сомнения, не менее культурный народ, — это предприятие, ради которого можно пойти на любой риск. Я намеренно употребил слово «обращение», ибо претендую ни много ни мало на ненасильственное обращение британского народа, чтобы он увидел и осознал зло, причинённое им Индии.

• Обучение литературе ничего не прибавляет нравственному росту, а формирование характера не зависит от литературной грамотности.

• Обычай заключения чрезвычайно ранних браков есть нравственное и физическое зло. Он подрывает нашу мораль и ведёт к вырождению нации.

• Обычно, когда я в отчаянии, я вспоминаю многие эпизоды истории. На протяжении веков правда и любовь всегда побеждали. Да, много в истории было всесильных тиранов, но в конце концов все они терпели крах. Помни об этом в трудные минуты жизни.

• Обязанность общества — не проявлять бессердечия мачехи к тем, кто презирает или нарушает его установления.

• Овладение грамотой — это не цель и даже не начало образования. Это всего лишь одно из средств, с помощью которых человек может получить образование. Обучение грамоте само по себе это не образование.

• Один дотошный корреспондент из Симлы спрашивает, не собираюсь ли я основать секту или объявить себя богом… Он хочет знать, не сделаю ли я по этому поводу публичное заявление для потомства. Мне казалось, что я всем своим поведением отвергаю саму идею собственной божественности. Я всего лишь смиренный слуга Индии и человечества и желал бы умереть, исполняя такое служение. У меня нет ни малейшего желания учреждать секту. Я слишком честолюбив для этого — одна секта меня ни в коем случае не удовлетворит.

• Один мой друг-миссионер, с которым я познакомился в Южной Африке, до сих пор пишет мне письма, в которых спрашивает, как мои дела. Я всегда отвечаю ему, что, насколько я могу судить, у меня всё в порядке.

• Одна из задач газеты — это понять чувство народа и выразить его; другая задача состоит в возбуждении в людях желательных чувств; третья задача — бесстрашно обнажать общественные пороки.

• Одна унция практики стоит больше тонны молитв.

• Однажды начатое нельзя бросать, если только оно не оказалось морально нездоровым.

• Одно лишь выведение английского языка из обихода — это ещё не завоевание независимости. Она будет достигнута тогда, когда обычные деревенские жители осознают, что они сами творцы собственной судьбы и законодатели, принимающие законы через своих свободно избранных представителей.

• Одолевайте ненависть любовью, неправду — правдой, насилие — терпением.

• Око за око может в конечном итоге оставить весь мир слепым.

• Око за око — и мир ослепнет.

• Он [Иисус] сильно повлиял на мою жизнь, ибо я считаю его одним из многих рождённых Богом Сыновей. Я употребляю здесь слово «рождённых» в более глубоком смысле, нежели это делают в обычной речи. Я подразумеваю здесь «духовное рождение». Во время своей земной жизни Иисус был ближе других к Богу.

• Он [Лев Толстой] был самый честный человек своего времени. Вся его жизнь — постоянный поиск, непрерывное стремление найти правду и воплотить её в жизнь. Толстой никогда не пытался скрыть правду, приукрасить её; не страшась ни духовной, ни светской власти, он показал миру вселенскую правду, безоговорочную и бескомпромиссную.

• Они [поборники ненасилия] должны быть готовы без колебаний пойти под пули, но не имеют права пошевелить даже пальцем для самозащиты. Сатьяграхи отвергает право на самозащиту.

• Опасность становится тем больше, чем ближе кажется победа. Никогда и никто не одерживал достойной победы без конечных усилий, которые превосходили все предыдущие. Последнее испытание Бога всегда самое трудное. Последнее искушение сатаны всегда самое соблазнительное. Мы должны выдержать последнее испытание и устоять перед последним искушением, если хотим быть свободными.

• Оправданием существования государства может быть только то, что оно заботится о благополучии народа. Это единственное, что придаёт ему законность и легитимность в глазах подданных. Потому без лишних слов ясно, что как только государство перестаёт выполнять эти свои обязанности или начинает проводить в жизнь меры и принимать законы, противоречащие совести и высшим интересам народа, оно немедленно теряет право на верность со стороны граждан. Отказ от сотрудничества с таким государством становится не только необходимостью, но и религиозным долгом народа.

• Определённая степень физической гармонии и комфорта, конечно же, необходима, но превысив некоторый уровень, они начинают мешать, а не помогать. Идеал, заключающийся в формировании и исполнении бесчисленного множества желаний, ложен и опасен.

• Опыт научил меня, что если люди делают что-то против тебя, в конечном счёте это пойдёт тебе на пользу.

• Опыт сделал меня мудрее.

• Орудия поиска истины просты настолько же, насколько и трудны. Они недоступны надменному, но ими может воспользоваться невинный ребёнок. Искатель истины должен быть смиреннее пыли под ногами.

• Оскорбление любого порядочного представителя народа — ещё одна капля в чаше оскорбления всего народа как целого.

• Оскорблять чужую религию, делать необдуманные заявления, говорить неправду, разбивать головы невинным, осквернять храмы и мечети — это отрицание Бога… Истинным покаянием для мусульманина будет воздержание от причинения зла его индуистскому брату, а истинным покаянием для индуиста можно считать воздержание от причинения зла его брату-мусульманину. Я не прошу ни первых, ни вторых поступиться хотя бы йотой религиозных принципов, пусть их вера будет истинной.

• Основная цель жизни — правильно жить, правильно мыслить, правильно действовать. Душа должна томиться, когда мы думаем о теле.

• Особая привилегия друга заключается в возможности брать на себя промахи близкого человека и испытывать к нему любовь, несмотря на эти промахи.

• От нашего душевного состояния зависит, принесёт или не принесёт нам пользу посещение храмов. В храм надо входить в смиренном настроении, с желанием покаяния. У Бога много домов. Конечно, Бог живёт в каждом человеческом существе, в каждой частичке своих творений, во всём, что есть на Земле. Но так как мы лишь слабые, подверженные заблуждениям смертные, не способные понять, что Бог вездесущ, мы придаём особую святость храмам и думаем, что Бог обитает именно в них.

• От переедания и неправильного питания страдает и слабеет больше людей, чем от недоедания. Если мы выберем правильную диету, то сами удивимся, как мало может есть человек, чтобы поддержать свои силы.

• Отвергать власть разума над слепыми инстинктами — это значит отвергать условие человека. У человека разум возбуждает и направляет чувства; у животного душа погружена в спячку. Пробудить сердце — значит пробудить спящую душу, пробудить разум и внушить умение отличать добро от зла.

• Отвечай добром на зло.

• Откажитесь от украшений, не пользуйтесь духами и лавандовой водой; если вы хотите источать приятный аромат, то он должен исходить от вашей души, и тогда вы сумеете пленить не только мужчину, но и всё человечество.

• Отказ от владения собственностью — это принцип, который можно приложить не только к материальным вещам, но и к мыслям. Человек, наполняющий голову ненужным знанием, нарушает этот бесценный принцип. Мысли, отвращающие нас от Бога или не ведущие к Нему, препятствуют нашему духовному росту.

• Отказ от предмета желаний без отказа от самих желаний бесплоден, чего бы он ни стоил.

• Отказ от сотрудничества есть попытка пробудить в людях чувство собственного достоинства и силы. Это можно будет сделать только в том случае, когда массы поймут, что им не следует бояться грубой силы, если они познают свою душу.

• Отказ от сотрудничества с государством ни в коем случае не означает анархии или беспорядков, он означает более тесное взаимодействие людей между собой. Таким образом, я считаю отказ от сотрудничества с властью эволюционным процессом. Лучше всего описать такой отказ термином «эволюционная революция».

• Отказ от сотрудничества сам по себе вещь неестественная, порочная и греховная. Но я убеждён, что ненасильственный отказ от сотрудничества с властью в данный момент следует считать нашим священным долгом.

• Отказ от сотрудничества со злом — это такой же долг, как и сотрудничество с добром. В прошлом отказ от сотрудничества со злодеями намеренно выражали актами насилия в их отношении. Я же стараюсь показать моим соотечественникам, что насильственный отказ от сотрудничества лишь умножает зло, что насилие лишь подпитывает его. Отказ злу в поддержке требует полного избегания насилия.

• Отказ от сотрудничества — это не пассивное состояние, наоборот, это состояние весьма активно, оно активнее физического сопротивления и насильственных действий. «Пассивное сопротивление» в данном случае — неверный, вводящий в заблуждение термин.

• Отказ от сотрудничества, если границы такого отказа не определены, становится привилегией, а не долгом и, таким образом, превращается в преступление.

• Отказ от чего-либо без отвращения к тому же предмету непродолжителен.

• Открытое разногласие часто — признак движения вперёд.

• Отношение «Не прикасайтесь ко мне!», которое уродует в настоящее время индуизм, я считаю болезненным наростом на нём. Оно выдаёт в его носителях твердолобость и слепое высокомерие. Такое отношение отвратительно как духу религии, так и светской морали.

• Отношения основаны на четырёх принципах: уважение, понимание, принятие и оценка.

• Отношения ума и тела настолько тесны, что повреждение одного из них неизбежно поражает всего человека целиком. Отсюда следует, что чистый характер есть залог доброго здоровья в буквальном значении этого слова; а все злые мысли и злые страсти… суть лишь иные формы телесных болезней.

• Отождествление себя со всем живущим невозможно без самоочищения; без самоочищения следование закону ахимсы становится пустым мечтанием; никто не в силах понять Бога, не обладая чистым сердцем. Следовательно, самоочищение подразумевает очищение во всех отношениях к жизни. Оно заразительно. Самоочищение одного человека ведёт к очищению окружающих его людей. Однако этот путь тяжёл и крут. Для того чтобы достичь чистоты, надо полностью освободиться от страстей в мыслях, речах и поступках, подняться над встречными потоками любви и ненависти, привязанности и отвращения. Я знаю, что не достиг пока этой тройной чистоты, несмотря на моё искреннее и непрестанное стремление к ней.

• Отрицательный запрет без положительных обязательств подобен телу без души, достойному лишь кремации.

• Отсутствие сотрудничества со злом является такой же обязанностью, как и сотрудничество с добром.

• Очень часто титул махатма причинял мне боль. Могу честно сказать, что он никогда не доставлял мне удовольствия и не щекотал моё самолюбие.

• Ошибаются те, кто думает, будто между средством и целью нет никакой связи. Из-за этой ошибки даже религиозные люди совершали тяжкие преступления. Средства можно уподобить семени, цель — дереву. Между средством и целью существует такая же неразрывная связь, как между семенем и выросшим из него деревом.

• Ошибка не станет правдой, только потому что она распространяется и размножается. Правда не станет ошибкой, только потому что её никто не видит.

• Ошибка не становится истиной, по причине широкого распространения, как и истина не становится ошибкой из-за того, что никто её не видит.

• Ошибку нельзя считать истиной, даже если её можно подкрепить писаниями мировых религий.

• Пандит Неру ратует за индустриализацию, так как считает, что если она будет социалистической, то освободится от зол капитализма. Мне же думается, что зло присуще самой индустриализации и никакой социализм не сможет его искоренить.

• Парламентская демократия не имеет иммунитета к коррупции.

• Пассивное сопротивление — обоюдоострый меч; его можно использовать как угодно. Это оружие благословляет того, кто его использует, и того, против кого его используют; оно не проливает ни капли крови. Результат превосходит все ожидания. Такой меч не ржавеет, его невозможно украсть. Мечу ненасильственного сопротивления не нужны ножны, его нельзя отнять силой… Совершенно ясно, что так понятое ненасильственное сопротивление бесконечно превосходит физическую силу, но требует большого мужества.

• Пассивное сопротивление благословение и для того, кто к нему прибегает, и для того, против кого оно направлено.

• Пассивное сопротивление, если передать на английском языке его истинную сущность, означает «сила правды». Кажется, и Толстой называл непротивление злу насилием силой души или силой любви.

• Первичный побудительный мотив отказа от сотрудничества — самоочищение путём неоказания поддержки неправедному и нераскаявшемуся правительству. Вторичная цель — избавление от чувства беспомощности через уничтожение зависимости от контроля и надзора правительства, то есть через самоуправление во всех возможных делах. Добиваясь этих двух целей, мы воздерживаемся от насилия и его пропаганды и не покушаемся на людей и их собственность.

• Перед престолом всемогущего человека будут судить не по его действиям, а по его намерениям.

• Писания не могут превзойти разум и истину. Писания созданы для того, чтобы очистить разум и осветить истину.

• Плоха та вера, которая требует для своего утверждения хорошей погоды. Истинна только та, что способна устоять и в плохую погоду.

• Плохо не идолопоклонство, плох культ идолов. Сторонник такого культа делает из идола фетиш. Идолопоклонник же видит Бога даже в камне и, значит, пользуется помощью идола для того, чтобы соединиться с Богом… Книга, здание, картина, резьба — всё это, конечно, изображения, в которых присутствует Бог, но сами они Богом не являются. Тот, кто думает обратное, заблуждается.

• Плохой почерк можно считать признаком несовершенного образования… выработка хорошего почерка необходимая часть образования.

• По воскресеньям я посещал веслианскую церковь… Она произвела на меня неблагоприятное впечатление. Проповеди никого не вдохновляли. Прихожане не показались мне особенно религиозными. Я не назвал бы их благочестивыми душами; скорее, это были миряне, пришедшие в церковь отдохнуть и подчиняясь принятому обычаю.

• По милости природы мы не помним своих прежних рождений. Какая польза от детального знания пережитых нами бесчисленных рождений? Жизнь стала бы невыносимым бременем под непомерной тяжестью памяти. Мудрый человек намеренно забывает множество вещей.

• По моему скромному мнению, верно понятая ахимса — панацея от всякого мирского (и не только мирского) зла. Невозможно переусердствовать в следовании ахимсе.

• По моему убеждению, жизнь ягнёнка не менее ценна, чем жизнь человеческого существа. Я утверждаю, что чем беспомощнее создание, тем большее право оно имеет на получение защиты против жестокости человека.

• По моим понятиям, демократия несовместима с применением физической силы для достижения своих благих целей.

• По натуре я склонен всегда становиться на сторону слабейшего.

• По рождению я индус. Но я ещё мало знаю индуизм и ещё меньше другие религии. По существу я не знаю, кто я, во что я верю и во что следует верить. Я собираюсь тщательно изучить свою религию, а по возможности и другие религии.

• По самой глубинной сути мужчина и женщина одинаковы. У них на самом деле одни и те же проблемы. У них одна душа. Они проживают одну жизнь, обладают одинаковыми чувствами, дополняя друг друга. Они не могут жить порознь, без активной взаимопомощи.

• По самой природе вещей голодовка, предпринятая с эгоистическими целями, теряет всякий продуктивный смысл. Сатьяграхи не должен объявлять голодовку с требованием своего освобождения из тюрьмы или смягчения для себя условий содержания.

• По совести, я не могу согласиться с оправданием смертных приговоров… Если человек убит, то никакое наказание уже не способно его вернуть или воскресить. Только Бог может отнимать жизнь, ибо Он один её даёт.

• Победа над человеческими страстями представляется мне делом более трудным, чем завоевание мира с помощью вооружённых сил.

• Победа, достигнутая насилием — равносильна поражению, ибо краткосрочна.

• Победа, достигнутая с помощью насилия, должна подготовить к поражению, потому что она не будет длиться долго.

• Победы мира приносят больше славы, чем победы в войнах.

• Поборник ахимсы боится только и исключительно Бога.

• Поборники сатьяграхи твёрдо придерживаются мнения, что им не только нельзя питать недобрых чувств в отношении тех, кто не присоединился к борьбе либо по недостатку веры, либо по слабости характера, но они сами также должны по-прежнему поддерживать с этими людьми добрые отношения и работать с ними в других направлениях, помимо сатьяграхи.

• Побороть свои тайные страсти, как мне кажется, труднее, чем физически завоевать мир силой оружия.

• Поведение можно всегда исправить так, чтобы уменьшить зло и даже извлечь из него добро.

• Под свараджем я имею в виду управление Индией с согласия народа, подавляющего большинства её взрослого населения, мужчин и женщин, рождённых в стране или выбравших её своим домом, людей, отдающих свой физический труд служению государству и зарегистрировавшихся в качестве избирателей… Сварадж будет достигнут просвещением масс и убеждением в их способности контролировать и направлять власть.

• Подражание — самая искренняя лесть.

• Познание Бога невозможно без полного подавления полового вожделения.

• Позор — не в попадании в тюрьму, а в совершении преступления. Тюремное заключение не надо воспринимать как наказание. Реальным же наказанием будет решимость не совершать новых преступлений.

• Пока мои действия удовлетворяют мой ум и моё сердце, я должен твёрдо придерживаться своих первоначальных выводов.

• Пока существуют различные религии, каждой из них необходим какой-то внешний отличительный признак. Но когда этот символ становится фетишем и средством для доказательства превосходства одной религии над другой, — от него необходимо отказаться.

• Поклонение Богу — это воспевание Ему хвалы. Молитва — это признание собственной ничтожности и слабости. У Бога тысяча имён, или, скорее, он — безымянная сущность. Мы можем поклоняться и молиться ему, называя его как угодно. Некоторые зовут его Рамой, некоторые — Кришной, некоторые — просто Богом. Однако все поклоняются некоему Духу. Так же, как не всем нравится одна и та же еда, не все принимают разные имена Бога. Каждый выбирает имя в соответствии со своими ассоциациями; поэтому Бог становится Вездесущим, Всемогущим, Всезнающим. Ему ведомы наши самые сокровенные чувства, и Он воздаёт нам по заслугам. Вот почему молиться надо не устами, а сердцем. Хвалу Богу может вознести немой и заика, невежественный и тупица. Бог никогда не услышит тех, у кого на языке мёд, а в сердце яд. Поэтому тот, кто возносит молитву, должен вначале очистить сердце.

• Полезное и бесполезное, как вообще доброе и злое, развивается совместно, а человек должен уметь сделать для себя выбор.

• Полная жизнь невозможна без непоколебимой веры в Живой Закон, подчиняясь которому движется вся Вселенная. Человек без веры подобен капле, выброшенной из океана и обречённой на гибель. Каждая капля океана делит с ним его величие и имеет честь давать нам освежающий озон жизни.

• Полное гражданское неповиновение — это мятеж без элементов насилия. Настоящий поборник гражданского неповиновения просто игнорирует власть государства. Он никогда не использует силу и никогда не сопротивляется силе, если её против него применяют. Наоборот, поборник гражданского неповиновения рад тюремному заключению или иному проявлению силы против себя. Подчинение государственному закону — это цена, которую гражданин платит за свою свободу. Таким образом, подчинение несправедливому государственному закону можно назвать безнравственной сделкой в обмен на свободу. Гражданин, который именно так понимает порочную природу государства, не удовлетворяется жизнью под его пятой и поэтому кажется людям, не разделяющим его убеждений, возмутителем спокойствия в обществе, поскольку старается, не совершив ничего аморального, заставить государство арестовать его. Поборники гражданского неповиновения — это армия, сплочённая поистине военной дисциплиной. Одного истинного и совершенного поборника гражданского неповиновения достаточно для того, чтобы выиграть битву добродетели и порока.

• Полное достижение идеала в невладении собственностью требует, чтобы человек, подобно птице, не имел крыши над головой, одежды и запаса пищи на завтра.

• Полное усилие — полная победа.

• Половое влечение — красивое и благородное влечение. В нём нет ничего постыдного. Но половой акт — это акт творения. Любое другое его толкование есть грех против Бога и человечества.

• Положение отдельной личности определяет судьбу вселенной.

• Помощь престарелым и больным родителям — первый долг взрослых сыновей. Они не должны жениться, если это помешает им содержать родителей… Молодым людям не следует тем не менее потакать всем капризам неумных и невежественных родителей. Известно, что те могут требовать деньги на показные вещи, вовсе не нужные для поддержания жизни, или на неуместные траты по случаю свадеб дочерей.

• Порой человек живёт не в реальном мире, а в мечтах. Я живу в мире своих фантазий и вижу его как место, населённое добрыми людьми, но отнюдь не сусальными их образами… Если вы постараетесь мечтать так же, то и вы будете чувствовать себя столь же возвышенно.

• Порок платит добродетели почтением, и иногда это почтение выражается в надежде, что добродетель удержится на своем пьедестале, пока порок неистовствует вокруг неё.

• Поскольку все верования, которых придерживаются люди, несовершенны, постольку не возникает вопрос об их сравнительных достоинствах. Все веры — это откровения Истины, но все они несовершенны и подвержены ошибкам. Уважение к чужой вере не должно делать нас слепыми к её недостаткам. Нам следует также сознавать и видеть изъяны нашей веры, но не оставлять её по этой причине, а стараться исправить её пороки. Если мы будем одинаково смотреть на все религии, то мы не только не станем колебаться, но сочтём своим долгом внести в нашу веру приемлемые догматы чужой.

• Поскольку я всегда верил, что возможное для одного человека доступно и для всех, я проводил свои эксперименты не в закрытом кабинете, а на глазах у людей.

• После долгого изучения и тщательного размышления я пришёл к выводу, что, во-первых, все религии, по сути, одинаковы; во-вторых, все религии содержат ошибки; и в-третьих, все религии дороги мне почти так же, как мой родной индуизм, подобно тому как все люди должны быть дороги человеку почти так же, как его близкие родственники.

• После окончания общественной службы человек, ищущий истину, должен прийти к целомудрию и принять бедность как условие оставшейся жизни.

• Последователям очень трудно выдерживать напор противников в отсутствие лидера, но положение становится ещё хуже, если лидер покрывает себя бесчестьем.

• Посмотрите на воробьёв; они не знают, что они будут делать в следующий момент. Давайте буквально жить от момента к моменту.

• Поставь свой талант на службу стране, вместо того чтобы менять его на фунты, шиллинги и пенсы.

• Постом нельзя очистить преисполненную грязных намерений душу.

• Построить всемирную федерацию можно только на фундаменте ненасилия.

• Потерять терпение — значит проиграть битву.

• Почему должны мы расстраиваться и горевать, когда умирают дети, молодые люди или старики? В мире не проходит ни одного мгновения, в течение которого кто-то бы не рождался или не умирал. Те, кто верит в душу — а есть ли индуисты, мусульмане или парсы, которые в неё не верят? — знают, что она никогда не умирает. Души живых едины с душами умерших. Процесс сотворения и разрушения идёт вечно и непрерывно. Он не даёт поводов ни для радостей, ни для печалей. Даже если мы откажемся от идеи бессмертия ради проверки её на своих соотечественниках и учтём все рождения только в нашей стране, сколько таковых нам придётся праздновать? Если мы будем оплакивать каждую смерть, то наши слёзы никогда не высохнут. Тренировка мышления должна избавить нас от страха смерти.

• Почти всё, что вы делаете, не важно, но важно, чтобы вы это делали.

• Поэт — это тот, у кого есть сила пробудить добро, сокрытое в человеческой груди. Поэты не действуют на всех одинаково, потому что не все люди развиты в одинаковой степени.

• Правдивый человек должен быть аккуратен.

• Правление большинства имеет узкое приложение, то есть можно уступать большинству только в деталях. Но было бы настоящим рабством поддаваться большинству вне зависимости от его решений. Демократия — это не то государство, где люди поступают как овцы в стаде. При демократии следует ревностно защищать индивидуальную свободу мнения и действия. Поэтому я искренне убеждён в том, что меньшинство имеет полное право поступать не так, как большинство.

• Право подвергать людей самой суровой критике заслуживает тот, кто убедил их в своей любви к ним, в здравости своих суждений, кто уверен, что его ничуть не взволнует, если люди не примут его идей, не воспользуются ими. Другими словами, критику нужны дар ясного восприятия мира и безграничная терпимость.

• Превосходство в численности вызывает восторг у боязливых. Доблестный духом добывает победу в одиночку.

• Превосходство человека над низшими животными вовсе не означает, что последние должны стать жертвами первого: наоборот, высшие существа должны защищать низшие, и те и другие должны помогать друг другу так же, как человек помогает человеку.

• Превыше всех религий я ставлю не индуизм, а ту религию, которая возвышается над индуизмом, религию, изменяющую сущность человека, религию, очищающую и неразрывно связанную с истиной внутри нас.

• Преданность Истине — это единственное оправдание нашего существования.

• Прежде чем наши несчастные сёстры будут избавлены от деградации и разложения, требуется выполнить два условия. Нам, мужчинам, следует научиться контролировать свои страсти, а женщины должны получить поприща, на которых они смогут достойно зарабатывать себе на жизнь.

• При вступлении в брак первое место следует отдать духовному развитию. На втором месте должно стоять служение друг другу, третье место отводится семейным соображениям и интересам социального порядка. Четвёртое, и последнее, место отведено для взаимного влечения, или «любви». Это означает, что «любовь», если не приняты во внимание остальные три условия, не может считаться достаточным основанием для брака. В то же время, если нет любви, то брак исключается, даже если соблюдены остальные условия.

• При столкновении с противником постарайся покорить его любовью.

• Признак вырождения нации — маленькие дети, которые, вместо того чтобы ходить в школу, зарабатывают деньги. Ни один народ, заслуживающий этого названия, не может позволить себе так бездарно обращаться со своими детьми. Дети должны посещать школу по меньшей мере до шестнадцатилетнего возраста.

• Признание ошибки подобно метле, сметающей грязь и оставляющей поверхность более чистой. В миллион раз лучше казаться неверным миру, чем быть неверным самому себе.

• Пример немногих самоотверженных мужчин и женщин, полностью проникнутых духом ненасилия, способен в конце концов стать заразительным для масс.

• Принесение клятвы не означает её полного исполнения с самого начала. Оно означает постоянные и честные усилия, приложенные мыслью, словом и делом и направленные на её выполнение. Не стоит предаваться самообману и притворяться, что мы неукоснительно выполняем клятвы, если даже нам это сразу не удаётся.

• Принцип «око за око» сделает весь мир слепым.

• Принцип равенства рас, принятый законодательно, должен всегда и неукоснительно соблюдаться. Этого принципа надо придерживаться любой ценой. Очень важно, чтобы в законах, связывающих Империю воедино, не содержалось никакого расистского подтекста, не подчёркивалось расовое различие и не существовало поражения в правах в зависимости от цвета кожи.

• Принцип, названный сатьяграха, возник до того, как было придумано само слово. Действительно, когда он родился, я и сам не мог сказать, что он собой представляет. Когда на встрече с европейцами я обнаружил, что термин «пассивное сопротивление» они толкуют слишком узко, считают его оружием слабых и полагают, что само такое сопротивление отмечено печатью ненависти и способно в конечном счёте вылиться в насилие, я возразил против такого толкования и объяснил истинную природу индийского движения. Мне стало ясно, что новый термин должен быть предложен самими индийцами, ибо таким образом он отражал бы суть их борьбы. Однако я не смог придумать такового и объявил конкурс. В результате Маганлал Ганди сконструировал слово «садаграха» (сат — «истина», аграха — «твёрдость»). Для того чтобы сделать термин яснее, я видоизменил его в соответствии с гуджаратским наречием. В конце концов получилось слово «сатьяграха».

• Принято считать, что средства суть всего лишь средства. Я бы сказал: средства — это всё. Каковы средства, таковы и цели. Нет стены, отделяющей средства от цели. Понимание цели точно соответствует пониманию средств. Данная истина не знает исключений.

• Прирождённый демократ — это человек от природы дисциплинированный. Демократия естественна для тех, кто добровольно подчиняется всем законам — божественным и человеческим. Демократ должен быть в высшей степени бескорыстным. Ему надлежит мыслить и действовать на пользу не себе, не группе, а демократии.

• Пробный камень, позволяющий определить у человека присутствие религиозного чувства, — это способность выбрать самую правильную вещь из всех более или менее правильных вещей.

• Продолжайте расти и развиваться.

• Продуманное трудовое обучение нередко лучше совершенствует интеллект, чем бессистемное чтение литературы.

• Прозелитизм под маской гуманитарной помощи — это, мягко говоря, весьма нездоровое явление. Народ очень им недоволен. Религия в конечном счёте дело сугубо личное, оно касается души. Почему я должен менять веру, только потому, что врач, исповедующий христианство, вылечил меня от какой-то болезни, или почему доктор ожидает от меня отступничества, если я нахожусь под его влиянием? Разве оказание медицинской помощи само по себе не может быть наградой и источником удовлетворения? Почему я, занимаясь в учебном заведении христианской миссии, должен выслушивать христианские проповеди? По моему мнению, такая практика не возвышает, а наоборот, вызывает подозрения и даже скрытую враждебность. Методы обращения должны быть, как жена Цезаря, выше подозрений. Веру невозможно дать как материальную вещь. Она внушается языком сердца.

• Просвещённое ненасилие проистекает от избытка силы.

• Простить — это значит не наказывать, когда есть возможность наказать.

• Протестантство имеет множество заслуг, но одним из его заблуждений было высмеивание целомудрия и обета безбрачия.

• Противник войны может судить о достоинствах воюющих сторон и желать успеха той из них, которая воюет за справедливость. Такие суждения будут способствовать установлению мира больше, чем позиция равнодушного стороннего наблюдателя.

• Прощать более мужественно, чем наказывать. Слабый не может прощать. Прощение есть свойство сильного.

• Прощать — это не забывать. Заслуга заключается в том, чтобы любить, несмотря на живое знание, что тот, кого нужно любить, не является другом. Нет смысла любить врага, когда ты забываешь его за друга.

• Публике не стоит обращать внимание на мои голодовки и тревожиться по их поводу. Голодовка — это часть моего личного бытия. Я точно так же не могу обходиться без глаз, как и без голодовок. То, что значат глаза для существования в окружающем мире, голодовка значит для жизни внутренней. Возможно, я сам хочу, чтобы последняя голодовка оказалась заключительной в моей жизни, но мой внутренний голос говорит, что мне предстоит ещё много раз пройти через это испытание и — кто знает — сделать ещё больше попыток.

• Публичному человеку нельзя произносить слова, в правильности которых он не уверен. Превыше всего поборник правды должен ставить осторожность в высказываниях. Позволить людям поверить в не соответствующие действительности утверждения — значит скомпрометировать истину.

• Пусть ваша жизнь будет вашим посланием.

• Пусть Ваши мысли будут позитивными, потому что ваши мысли станут словами. Сохраняйте слова позитивными, потому что ваши слова станут вашим поведением. Сохраняйте поведение позитивным, потому что поведение станет вашими привычками. Сохраняйте привычки позитивными, потому что привычки станут вашими ценностями. Сохраняйте ценности позитивными, потому что ценности станут вашей судьбой.

• Пусть первый акт каждого утра будет следующим решением на этот день.

• Пусть погибнут сотни таких, как я, но восторжествует истина.

• Пути к миру нет; мир и есть путь.

• Путь реформатора усыпан не розами, а шипами, и идти по нему надо очень осторожно. Реформатор может хромать, но он не имеет права прыгать.

• Пытаясь вылечить одну болезнь, мы приобретаем сотню других; стараясь получить от жизни максимум удовольствий, мы в конце концов теряем саму способность к наслаждению.

• Пятьдесят лет назад к заключённым не пускали посетителей и не разрешали писать письма. Жизнь в современной тюрьме лишена всех её прежних ужасов. Недалёк тот день, когда тюрьмы назовут как-нибудь по-другому, а людей будут держать в них лишь для того, чтобы они не могли больше причинять вред — моральный, общественный или политический, — в зависимости от законодательства того или иного государства. Однако мы должны и теперь радоваться условиям заключения, стараясь одновременно всё же добиваться освобождения, если это возможно.

Махатма Ганди (продолжение)

Махатма Ганди (продолжение)

• Рабовладелец, решивший освободить своих рабов, не спрашивает у них, хотят ли они получить свободу.

• Работа учителя проходит главным образом не в классе, а вне его стен.

• Работа юриста имеет одинаковую ценность с работой парикмахера, поскольку у всех одинаковое право зарабатывать трудом себе на пропитание.

• Рабочий класс никогда не почувствует себя в безопасности и не обретёт чувства уверенности в своих силах, если трудящиеся не будут располагать системой вспомогательного обеспечения, позволяющей переживать трудные времена кризисов.

• Рабство торжествует, когда раб начинает испытывать гордость за свои цепи и радуется им, как драгоценному украшению.

• Равенство полов не предполагает равенства в профессиональной деятельности… Природа создала разделение полов, для того чтобы они дополняли друг друга.

• Ради родителей следует жертвовать счастьем и всеми удовольствиями.

• Разбудить человека можно только тогда, когда он действительно спит. Если же он только притворяется спящим, — все усилия напрасны.

• Различие между разнородными и однородными семьями мнимое. Все мы — члены одной семьи.

• Различие между хорошим и лучшим состоит в умении отказаться от желаемого ради необходимого.

• Разницы между тем, что мы делаем, и тем, на что мы способны, будет достаточно, чтобы решить большинство мировых проблем.

• Разные интерпретации решений всегда были главным источником раздоров во всём мире. Не важно, насколько чётко сформулировано решение; люди всегда найдут подходящий способ извратить текст в угоду своим корыстным целям… Эгоизм ослепляет, а обращаясь к двусмысленностям, люди обманывают себя и пытаются одновременно обмануть мир и Бога. Золотое правило заключается в том, что мы должны принять толкование той партии, которая предложила данное решение. Можно принять решение слабейшей партии, и тогда будут возможны две интерпретации. Невыполнение двух этих правил ведёт к соперничеству и неравенству, коренящимся в ложных толкованиях. Тот, кто ищет истину, без усилий следует золотому правилу. Такому человеку не нужны наставления по толкованиям.

• Распущенность — корень всего тщеславия, гнева, страха и ревности в мире.

• Ревность слепа ко всем доводам.

• Религии созданы не для того, чтобы разделять людей, они призваны объединять их. Величайшее несчастье современности состоит в том, что религии искажены настолько, что становятся причиной раздоров и массовых убийств.

• Религии — это разные пути, ведущие к одной цели. Не всё ли равно, какой путь мы избираем, если все они ведут в одно место? На самом деле религий столько же, сколько и людей.

• Религиозные наставления, если мне не изменяет память, внушили мне учителя, которые сами живо воспринимали религию. Я обнаружил, что мальчики впитывают религию на примере жизни учителя, а не в результате чтения рекомендованных им книг или слушания его лекций. К своей великой радости, я обнаружил, что мальчики и девочки обладают поразительной способностью подсознательно читать сокровенные мысли учителей. Горе тому педагогу, который на словах наставляет одному, а в душе следует совершенно другому.

• Религию надо судить не по её худшим образцам, но по лучшим. Именно к лучшему и только к нему одному или к ещё более высокому должны мы устремиться в своём религиозном восхождении.

• Религия занимается наукой души.

• Религия ненасилия предназначена не только для святых. Она годится и для обычных людей.

• Религия, которая не учитывает практические вопросы и не помогает их решать, не является религией.

• Реформу нельзя торопить; если она должна быть проведена ненасильственным путем, то сделать это можно исключительно просвещением как имущих, так и неимущих.

• Реформы проводят лишь неустрашимые люди, ломающие бесчеловечные обычаи и привычки.

• Реформы только выиграют, если преобразователь не станет впадать в истерику и будет избегать преувеличений.

• Родители не должны привязывать жернова к шеям своих детей, заставляя их вступать в брак в подростковом возрасте. Родителям следует заботиться о благополучии сыновей, а не только о собственных корыстных интересах.

• Родители думают, что их дети должны получить образование, для того чтобы стать богатыми и высокопоставленными людьми. Это проституирование образования и знания, и при таком подходе мы тщетно будем искать мира, невинности и благословения, каковыми должна полниться жизнь студента.

• Рождение и смерть — это два великих таинства. Если смерть — не прелюдия к иной жизни, то промежуточный период — всего лишь жестокий обман. Мы должны научиться искусству не оплакивать смерть, независимо от того, когда и к кому она пришла. Полагаю, что обучиться этому искусству мы сможем лишь после того, как научимся быть равнодушными к самим себе, а такое безразличие придёт, когда мы начнём в каждый момент жизни осознавать, что выполняем долг, ради которого пришли на Землю.

• Рождение и смерть — это не два разных состояния, а два аспекта одного состояния.

• Ручное прядение никоим образом не может конкурировать с промышленным и тем более не способно его вытеснить. Оно не имеет целью лишить работы ни одного человека, который может найти себе более прибыльную профессию, чем ручное прядение.

• Ручное прядение предлагает немедленное, практичное и непреходящее решение ключевой проблемы, терзающей Индию, а именно вынужденного безделья подавляющего большинства населения страны в течение полугода из-за отсутствия какого-либо занятия, дополняющего сельское хозяйство, что, в свою очередь, приводит к хроническому голоданию масс.

• С моральной точки зрения я нисколько не сомневаюсь в том, что всякое самоотречение полезно для души.

• С течением времени зло не перестаёт быть злом.

• С философской точки зрения в христианстве нет ничего исключительного. В том, что касается жертвенности, индуизм неизмеримо превосходит христианство. Для меня невозможно признать христианство самой совершенной или величайшей религией мира.

• Сама нетерпимость является формой насилия и препятствием для роста истинно демократического духа.

• Самая хрупкая деталь любой машины — это человеческое тело. Колесо прялки тоже машина. Я возражаю не против машин, а против слепого поклонения им. Люди доходят до безумия, крича о «сбережении труда». Труд сберегают до такой степени, что миллионы людей оказываются без работы, выброшенными на улицу, где им предоставляется полная свобода умирать от голода. Я хочу сберечь труд и время не для горстки людей, а для всех. Я хочу концентрации богатства не в руках немногих, а в руках всех. Сегодня машины помогают единицам избранных ехать на шее миллионов. Понятно, что поборниками всеобщей механизации движет не человеколюбие, а обычная жадность.

• Самое главное — душевное отношение. Так же как молитва может быть лишь механически повторяемыми словами, так и пост может стать лишь бессмысленным истязанием плоти. Ни пустая молитва, ни пустой пост не трогают душу изнутри.

• Самое отвратительное в злых делах плохих людей — это молчание хороших людей.

• Самолюбие не знает никаких соображений.

• Самопожертвование одного невинного человека действует в миллион раз сильнее, чем жертва миллиона людей, которые умирают, убивая других.

• Самоуправление означает непрерывность усилий по сохранению независимости от правительства — будь оно иностранное или национальное.

• Самые честные средства перестают быть таковыми, если нечестной становится цель.

• Самый практичный и достойный способ поведения — это доверять словам людей, если нет убедительных причин для недоверия.

• Самый скорый способ найти справедливость — это справедливо отнестись к другому.

• Самый целесообразный и достойный способ человеческого поведения — верить людям на слово, если, конечно, нет веских причин поступать наоборот.

• Санитария важнее политической свободы.

• Сатана очень искусно расставляет свои ловушки; они, кроме того, весьма соблазнительны, когда граница между добром и злом становится тонкой и незаметной.

• Сатьяграха запрещает применение силы даже в благих целях.

• Сатьяграха недоступна для человека с несформировавшимся характером. Даже великолепный дворец без обитателей похож на руины. Таким же пустым представляется человек без характера, каким бы ни было его материальное благосостояние.

• Сатьяграха — это бесценное, ни с чем не сравнимое оружие, и те, кто к нему прибегают, не знают разочарований и поражений.

• Сатьяграхи борется только за истинно значимые вещи.

• Сатьяграхи всегда готов к репрессиям, но никогда их не предвосхищает. Он не приписывает заранее злых умыслов своим противникам.

• Сатьяграхи должен быть всегда готов умереть с улыбкой на устах, но без жажды мести и ожесточения.

• Сатьяграхи идёт в тюрьму не для того, чтобы пристыдить власть, а чтобы обратить её, показав ей свою невиновность.

• Сатьяграхи ни в коем случае не должен забывать о разнице между злодеянием и злодеем. Он не должен таить злобу на злодея. Он не имеет права даже оскорблять его словесно, каким бы непростительным ни казался его поступок. На свете нет падших, которых невозможно было бы обратить к свету любовью. Сатьяграхи всегда пытается превзойти зло добром, гнев — любовью, ложь — истиной, химсу — ахимсой. Иного пути к очищению мира не существует.

• Сатьяграхи решительно прощается со своим страхом. Это значит, что он не боится доверять оппоненту. Если даже оппонент обманул его двадцать раз, сатьяграхи готов поверить ему и в двадцать первый раз, ибо вера в человеческую природу составляет самую сущность его убеждений.

• Сатьяграху невозможно осуществлять с помощью одних только денег. Деньги здесь вообще нужны в последнюю очередь.

• Сварадж заключается не в смене правительства… Он требует реального изменения души народа.

• Сварадж навеки останется недостижимой мечтой, если не будет создан неразрывный союз между индуистами и мусульманами Индии. Временное перемирие не годится для данной цели. Это должно быть сотрудничеством равных людей, уважающих чужую религию.

• Сварадж не может стать даром одного народа другому. Это сокровище должно быть добыто ценой лучшей крови народа. Сварадж станет плодом непрестанного труда и безмерных страданий.

• Сварадж — это свобода для всех, включая самых малых среди нас, делать всё, что они считают нужным, безо всякого физического посягательства на их свободы.

• Сварадж… означает полную свободу мнений и действий без вмешательства в право других на такую же свободу мнений и действий. Следовательно, он означает полный контроль самой Индией источников её доходов и расходов без вмешательства любой другой страны.

• Свести всю религию к вопросу диеты, как это часто делают в Индии, так же нелепо, как отказаться от всех ограничений в еде и полностью отдаться на волю своего аппетита.

• Свобода воли, которую мы имеем, меньше свободы пассажира на переполненной палубе.

• Свобода и демократия теряют свою святость, если обагряют себя кровью невинных.

• Свобода ничего не стоит, если она не включает в себя свободу ошибаться.

• Свобода слова означает, что никого не наказывают даже за те речи, которые ранят. Свобода печати предполагает, что пресса может публиковать любые комментарии, даже не соответствующие истине. Защита от такого предполагает наказание виновных в клевете или искажении, но не должна проявляться в ограничениях, налагаемых на прессу. Свобода ассоциаций соблюдается по-настоящему, если люди имеют право собираться даже для обсуждения революционных идей и проектов. Государство в своей деятельности полагается на силу общественного мнения и гражданскую полицию, а не на грубую военную силу для сокрушения реальных попыток совершить революцию, направленную против общественного мнения и представляющего его государства.

• Свобода — капризная дама, требующая больших жертв от своих поклонников.

• Своей проповедью я выступаю против современной искусственной жизни, переполненной чувственными удовольствиями, и прошу мужчин и женщин вернуться к простой жизни… Без разумного возвращения к простоте мы не сможем избежать падения в зверскую жестокость.

• Сдержанность в диете в отношении качества и количества столь же важна, как и сдержанность в мыслях и речи.

• Сдержанность — закон нашего бытия. Невозможно достичь высочайшего совершенства без высочайшей сдержанности.

• Сегодня Гита не только моя Библия и мой Коран, она нечто большее; она — моя мать. Я давно потерял свою земную мать, подарившую мне жизнь; но эта вечная мать целиком заменила мне её. Эта мать ни разу мне не изменяла и ни разу меня не покидала. Когда мне трудно, когда я растерян и не знаю, что мне делать, я припадаю к её груди.

• Сегодня нас постоянно поражает удивительная изобретательность насилия. Но я считаю, что нас ожидают ещё более удивительные открытия на поприще ненасилия.

• Секрет ненасилия и отказа от сотрудничества заключается в понимании того, что только через страдание мы сможем достичь нашей цели. Это предварительное самоотречение есть прелюдия к ещё большему страданию — трудностям тюремного заключения или смертной казни, если до этого дойдёт. Чем больше мы страдаем и чем больше будет число таких страдальцев, тем ближе мы окажемся к нашей заветной цели.

• Сердечная молитва во время болезни — это и труд, и лекарство.

• Сила истины не зависит от финансовой выгоды или иной материальной помощи… Это сила, которой могут пользоваться как индивиды, так и общество. Она применима как в политике, так и во внутренних делах. Её универсальность говорит о её прочности и непобедимости. Использовать силу истины могут все — мужчины, женщины и дети. Совершенно неверно говорить о силе истины как об оружии слабых, ибо они якобы неспособны ответить насилием на насилие… Только те, кто понимает, что в человеке есть нечто, возвышающее его над животным, которое всегда требует уступок, могут стать поборниками ненасильственного сопротивления. На фоне насилия — тирании и несправедливости — эта сила сияет, словно свет во мраке ночи. Применение силы истины в политике основано на убеждении в том, что правительство может руководить страной до тех пор, пока народ — осознанно или неосознанно — согласен ему подчиняться.

• Сила не в победе. Когда вы проходите через трудности и решаете не сдаваться, это сила.

• Сила не в физических способностях, а в неукротимой воле.

• Сила не зависит от физических возможностей. Её источник — неукротимая воля.

• Сила — в отсутствии страха, а не в количестве мускулов на нашем теле.

• Символ справедливого суда — весы, которые спокойно держит беспристрастная, слепая на оба глаза, но прозорливая женщина. Судьба преднамеренно ослепила её — для того, чтобы она судила о стоящем перед ней, основываясь не на внешнем облике его, а на внутренних достоинствах.

• Систематическое изучение азиатской культуры не менее важно, чем освоение западных наук.

• Скверная привычка утверждать, что другие мыслят неправильно, а мы — правильно и что те, кто придерживается иных с нами взглядов, — враги отечества.

• Скорость не есть цель и смысл жизни. Человек больше видит и лучше следует истине, если ходит на работу пешком.

• Скромность сатьяграхи не знает границ. Он не упускает ни единой возможности мирного соглашения и не возражает, если кому-то это кажется проявлением робости.

• Слабые не умеют прощать. Умение прощать — свойство сильных.

• Слабый никогда не прощает. Прощение — удел сильных.

• Следует всегда искать возможность объединиться с той частью противника, которая знает, что справедливо.

• Слепая любовь часто ещё более вредна, нежели вынужденное подчинение бичу тирана.

• Слово «преступник» должно стать табуированным в нашем лексиконе. В противном случае мы все окажемся таковыми… Как заявил некогда один тюремщик, все мы втайне преступники. В этом высказывании, хотя оно и было сделано в полушутливом тоне, содержится большая доля истины.

• Слово «святой» должно быть исключено из современного обихода. Это слишком священное понятие, чтобы легко применять его в отношении кого-либо из живых людей, тем более к такому человеку, как я, всего лишь смиренному искателю Истины, знающему свою ограниченность, совершающему ошибки и без колебаний признающему их. Я честно заявляю, что, подобно учёному, я экспериментирую с «вечными истинами» жизни. Но я не имею права претендовать и на звание учёного, ибо не могу с научной точностью доказать надёжность моих методов и достоверность результатов, чего неукоснительно требует современная наука.

• Служба не имеет смысла, если она не доставляет радости и удовольствия. Когда кто-то служит напоказ или из страха перед общественным мнением, это замедляет его рост и сокрушает дух. Служба без радости не приносит пользы ни самому человеку, ни тому, кого он обслуживает. Однако все прочие радости бледнеют перед радостью, которую доставляет служба, если её отправляют с удовольствием.

• Служба, лишённая малейшей крупицы эгоизма, сама по себе есть наивысшая религия.

• Служение бедным было моим сердечным желанием. Оно всегда бросало меня в толпу нуждающихся и помогало отождествлять себя с ними.

• Служение без радости не помогает ни тому, кто служит, ни тому, кому служат. Но все другие удовольствия превращаются в ничто перед лицом служения, которое обращается в радость.

• Служение, лишённое смирения, — это эгоизм и самолюбование.

• Смерть так же необходима для роста и развития человека, как и сама жизнь.

• Смерть — не враг, она самый верный друг. Смерть избавляет нас от мук. Она помогает нам в борьбе с собой. Она даёт нам надежду, предоставляет новые возможности. Подобно сну, она позволяет нам отдохнуть и восстановить силы.

• Смерть — это естественное окончание любой жизни. Смерть от руки брата может быть предметом сожаления не больше, чем смерть от болезни или какой-либо подобной причины. Даже в случае убийства я не стану испытывать гнев и ненависть в отношении убийцы, так как я знаю, что оно послужит моему вечному блаженству, и даже сам убийца позже непременно убедится в моей полной невиновности.

• Смерть — это настолько сладкий сон, что телу нет больше нужды просыпаться и оно может смело отбросить весь груз ненужных воспоминаний. Насколько я понимаю, по ту сторону жизни не существует таких встреч, к которым мы привыкаем при жизни. Отдельные капли вливаются в океан, которому испокон веков принадлежали. Они умирают врозь только ради того, чтобы снова встретиться в океане.

• Сначала вас игнорируют, затем над вами смеются, затем с вами сражаются, а затем вы побеждаете.

• Сначала надо научиться верить непоколебимо.

• Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, затем борются с тобой. А потом ты побеждаешь.

• Соблюдение воздержания невозможно без веры в Бога, то есть в живую Истину.

• Собственная религия представляется каждому человеку самой верной, даже если она занимает низшие ступени при её философском сравнении с другими религиями.

• Совершенное ненасилие — это полное отсутствие злой воли в отношении всего живого. Следовательно, ненасилие должно распространяться не только на человеческую жизнь, но даже на жизнь вредных насекомых и хищных зверей. Они были созданы не для того, чтобы питать наши разрушительные наклонности. Если бы мы только знали намерения Создателя, то нашли бы для этих тварей надлежащее место в Его царстве. Таким образом, ненасилие в его действенной форме есть добрая воля в отношении всех проявлений жизни.

• Совершенство присуще только Всемогущему, но, несмотря на это, какой же Он демократ! Сколько наших заблуждений и откровенной лжи Он терпит! Он терпит, что его мелкие и ничтожные творения осмеливаются подвергать сомнению Его существование, хотя Он — в каждом атоме вокруг и внутри нас. Но всё же Бог сам выбирает тех, кому Он являет свои откровения. У этого высшего существа нет рук, ног и иных органов, но тот, кому Он решает открыться, может Его видеть.

• Современная [западная] цивилизация главным образом материалистична, наша же главным образом духовна. Современная цивилизация исследует законы материи и использует человеческие дарования для изобретения или открытия средств производства и орудий разрушения; наша цивилизация занимается исследованием духовных законов.

• Современная цивилизация в том виде, в каком она представлена на Западе, уделяет материи место, которое по праву должен занимать дух. Цивилизация возвела на трон насилие и подавляет истину и невинность.

• Содержание богатейшего на свете слова — «Бог» — не одно и то же для каждого из нас. Это содержание меняется в зависимости от опыта человека.

• Сознательная жертва невинного человека — это самая сильная божественная или человеческая отповедь надменной тирании.

• Солдат мира, в отличие от солдата, воюющего в окопе, должен посвящать всё своё время борьбе за мир — как в военное, так и в мирное время.

• Сострадание — это мышца, которая становится сильнее при использовании.

• Сотни народов живут в мире. История не отмечает и не может отметить данный факт. История — это запись о каждом насильственном вмешательстве в мирный ход событий, управляемых силами любви и души… История — это регистрация возмущений в спокойных процессах природы.

• Сотрудничество, требующее расчёта, — коммерческая сделка, а не дружба.

• Сохранение собственной культуры отнюдь не означает презрения к носителям иной культуры; напротив, оно требует усвоения лучшего из чужих культур. То же самое справедливо и в отношении религии.

• Социализм — прекрасное слово. Насколько я знаю, при социализме все члены общества равны — нет высокопоставленных, нет угнетённых. В теле человека голова не является чем-то особым только потому, что она находится выше остальных частей тела, а пятки нельзя считать низкими только из-за того, что они касаются земли. Как равноправны части человеческого тела, так равноправны и все члены общества. Это и есть социализм.

• Спасение Индии — в забвении того, чему она научилась за последние пятьдесят лет… Так называемые высшие классы должны сознательно, религиозно и обдуманно научиться жить простой крестьянской жизнью, поняв наконец, что только такая жизнь ведёт к истинному счастью.

• Спасение людей зависит от них самих, от их способности к страданию и самопожертвованию.

• Способность к дисциплине и сдержанности отличает нас от животных. Если мы хотим быть людьми, ходящими с высоко поднятой головой, а не зверьми, бегающими на четырёх конечностях, то мы должны добровольно подчиниться требованиям дисциплины и сдержанности.

• Справедливость любви — в подчинении, справедливость закона — в наказании. То, что даёт любящий, превосходит справедливость. Но он всё равно даёт меньше, чем желает, потому что он хочет давать ещё и ещё и злится из-за того, что у него больше ничего нет.

• Справедливость, дающая любовь, — это искупление; справедливость, дающая закон, — наказание.

• Справедливость, которую даёт любовь, — это сдача; справедливость, которую даёт закон, — это наказание.

• Справедливость, чтобы оставаться таковой, должна быть великодушной, и так же великодушие, чтобы оправдать себя, должно быть справедливым.

• Среди нас господствует ложное убеждение в том, что ребёнок ничему не учится в течение первых пяти лет своей жизни. На самом деле всё обстоит как раз наоборот: ребёнок учится жизни именно в первые пять лет после рождения.

• Средства нельзя отделять от цели. Насильственные средства приводят к плохим результатам. Эти понятия — цель и средства — взаимозаменяемы. Добро не может породить зло. Зло, даже если его совершают с благими намерениями, порождает только зло.

• Средства, для того чтобы быть действенными, должны постоянно находиться под рукой. Если мы озадачимся средствами, то рано или поздно непременно достигнем цели.

• Средство можно сравнить с семечком, результат — с деревом; и между средством и целью существует точно такая же нерушимая связь, как между семенем и деревом.

• Станьте изменением, которое вы хотите видеть в мире.

• Страдание имеет свои чётко очерченные пределы. Оно может быть мудрым и неразумным, и если предел достигнут, то продолжение страдания — это не просто отсутствие мудрости, это подлинное безумие.

• Страх и любовь — противоречащие понятия.

• Страх перед болезнями убил больше людей, чем сама болезнь.

• Страху не найдётся места в наших сердцах, если мы стряхнём с себя привязанность к богатству, семье и своему телу… Перестав быть собственниками и хозяевами, унизившись до положения пыли у наших ног, мы увидим, как все наши страхи рассеются, словно туман.

• Студент не способен активно заниматься политикой и одновременно учиться… Он тем не менее должен иметь право свободно высказывать любое своё мнение и может симпатизировать любой политической партии по собственному выбору.

• Суеверием и безбожием является вера в то, что действия и решения большинства обязательны для меньшинства. Можно привести множество примеров, демонстрирующих, что действия большинства часто оказываются неверными, а действия меньшинства — верными. Все реформы обязаны своим проведением инициативам меньшинства, выступавшего против большинства.

• Супружеская пара должна допускать половое совокупление не ради похоти, но только ради какой-то цели. Полагаю, что верх невежества думать, будто половой акт есть независимая функция организма, такая как сон или еда. Мир существует только благодаря акту зачатия, а так как мир есть ристалище Бога и отражение Его славы, то акт зачатия должен быть под строгим контролем и направляться на рост и развитие мира. Тот, кто это понимает, станет любой ценой ограничивать свою похоть и вооружит себя знанием, необходимым для физического, умственного и духовного благополучия своего потомства.

• Суть всех религий одна, отличается только их подход.

• Сухой закон — это своего рода воспитание взрослых людей, а не просто закрытие винных лавок.

• Существует более высокий суд, чем суды, и это суд совести. Он заменяет все другие суды.

• Сущностью религии является мораль.

• Счастье невозможно без крепкого здоровья, а крепкое здоровье невозможно без жёсткого обуздания аппетита.

• Счастье — это в большой степени состояние ума. Человек не обязательно счастлив, если он богат, и не обязательно несчастен, если беден. Богач часто бывает несчастным, а бедняк — счастливым.

• Счастье — это когда ваши действия согласуются с вашими словами.

• Счастье — это когда ваши мысли, слова и действия соответствуют друг другу.

• Счастье — это когда то, что вы думаете, говорите и делаете пребывает в гармонии.

• Счастье, это главным образом, состояние ума.

• Сытная еда — это преступление против Бога и человека. Во втором случае — потому что такая еда лишает соседей их порции. Божье хозяйство допускает только такое распределение пищи, при котором она используется как лекарство от голодной смерти. Однако мы все происходим из племени любителей сытной еды. Прочувствовать нужную дозу еды — это задача, которая может оказаться не под силу и Гераклу, ибо родители с детства делают нас обжорами. Потом, когда становится уже поздно, нас вдруг осеняет, что едим мы не ради наслаждения, а для того, чтобы поддерживать силы нашего тела, как поддерживают хозяева силу своих работников. Начинается изнурительная борьба против унаследованной или приобретённой привычки есть для удовольствия. Отсюда происходит необходимость периодического полного воздержания от пищи и постоянная умеренность в её употреблении.

• Так же, как мы знаем, что человек часто подчиняется искушению, несмотря на сопротивление, мы знаем и то, что Провидение нередко вмешивается и спасает человека вопреки ему самому. Как это происходит — то есть насколько человек свободен и насколько он есть жертва обстоятельств, насколько важна свобода воли и когда именно в игру вступает судьба, — является тайной и останется таковой всегда.

• Так же, как нет людей, настолько дурных, что они не заслуживали бы искупления, не существует и людей, столь совершенных, что они могли бы требовать уничтожения тех, кого считают абсолютно злыми.

• Так как сатьяграха — один из самых мощных методов прямого действия, к ней обращаются после исчерпания всех остальных способов борьбы. Если же сатьяграхи услышал призыв внутреннего голоса и прибегнул к ненасильственному сопротивлению, мосты сожжены и пути к отступлению нет.

• Там, где есть только выбор между трусостью и насилием, я бы посоветовал насилие. Я бы предпочёл, чтобы Индия прибегла к оружию для защиты своей чести, чем чтобы она трусливо стала беспомощным свидетелем своего собственного бесчестия. Но я считаю, что ненасилие бесконечно превосходит насилие, прощение — это скорее мужество, чем наказание.

• Там, где любовь — там жизнь.

• Там, где нет воли, нет и любви.

• Те, кого любит Бог, умирают молодыми.

• Те, кто верит, избавляются от бремени всех своих забот. Нельзя верить и одновременно чувствовать напряжение.

• Те, кто во время войны ограничиваются уходом за ранеными в госпиталях, не освобождаются от ответственности за участие в ней.

• Те, кто говорят, что религия не имеет ничего общего с политикой, не знают, что такое религия.

• Те, кто не может отказаться от привязанности к результатам своей работы, далеки от пути.

• Те, кто презирает смерть, свободны от всех страхов.

• Те, кто пытается уничтожать людей, а не их нравы, усваивают их и становятся хуже тех, кого они убили в ошибочном убеждении, что нравы исчезнут вместе с людьми.

• Те, кто хочет блага, не эгоистичны; они никуда не спешат, ибо знают, что внушение людям добра требует долгого времени. Только зло летает на крыльях.

• Тем, кто умеет думать, не нужны учителя.

• Тело — это машина, его надо беречь и содержать в порядке, чтобы оно исправно работало на службе.

• Тенденция индийской цивилизации — возвышение нравственного бытия, тенденция западной — пропаганда безнравственности. Последняя тенденция безбожна, первая — основана на вере в Бога.

• Терроризм и обман — это оружие слабых, а не сильных.

• То адское безумие, которое творится сейчас в Европе, показывает, что современная цивилизация представляет силы зла и тьмы, а древняя, то есть индийская цивилизация, — это по своей сущности божественная сила.

• То, что верно для человека, завтра будет справедливо для всей нации, если люди откажутся отчаиваться и надеяться.

• То, что мы делаем с лесами мира, является не чем иным, как зеркалом того, что мы делаем для себя и для других.

• Только в тех случаях, когда человек рассматривает свои ошибки через увеличительное стекло, а ошибки других через стекло уменьшающее, он способен справедливо оценивать и те, и другие.

• Только в том случае человек имеет право жить, если он ради служения занимается физическим трудом.

• Только при условии добросовестного отношения к делу можно сделать его быстро.

• Только те люди могут выказывать гражданское неповиновение, которые верят в добровольное подчинение даже раздражающим законам правительства, если те не противоречат совести и религиозным убеждениям, и готовы страдать за своё гражданское неповиновение.

• Только тот, кто рассматривает свои собственные ошибки через увеличительное стекло, а ошибки других через уменьшительное, — способен постичь относительное значение того и другого.

• Только человек способен сознательно и с пониманием поклоняться Богу. Там, где поклонение Богу лишено понимания, не может быть истинного спасения, а без спасения не может быть истинного счастья.

• Торжественные заявления и клятвы должны быть большой редкостью. Человек, который клянётся постоянно, скоро оступится.

• Тот факт, что из всех воспоминаний в памяти сохранилось лишь воспоминание о том, как я вместе с другими детьми научился давать всевозможные клички нашему учителю, говорит о том, что ум мой тогда был неразвит, а память слаба.

• Тот, который хранит у себя то, в чём не нуждается, подобен вору.

• Тот, кто берётся служить человечеству, не должен гневаться на людей, которым он служит.

• Тот, кто гибнет с мечом в руке, — бесспорно, храбр. Но стократ храбрее тот, кто встречает смерть, не пошевелив и пальцем ради своего спасения.

• Тот, кто ищет справедливости, должен и сам быть справедливым к другим.

• Тот, кто соприкасается с бесконечностью, не владеет ничем и, однако, владеет всем.

• Тот, кто ставит себе целью проводить эксперименты, должен начинать с себя.

• Тот, кто утверждает, что религия не имеет ничего общего с политикой, не знает, что такое религия.

• Тот, кто хочет быть в дружбе с богом, должен оставаться одиноким или сделать своими друзьями всех.

• Тот, кто хочет радикальных изменений в условиях жизни человечества, не сможет претворить их, не добавив в общество закваску. Есть только два способа сделать это: насильственный и ненасильственный. Насилие подавляет и ограничивает физическое бытие, а тот, кто творит насилие, деградирует, так как угнетает свою жертву. Напротив, при ненасильственных изменениях давление производят собственным страданием — голодовкой и т. п., — и этот способ работает совершенно по-другому. Ненасилие не затрагивает физическое существование, а прикасается к нравственному нерву тех, против кого оно направлено.

• Точно так же, как слон не может мыслить понятиями муравья, невзирая на свои самые добрые намерения, так и англичанин не способен мыслить как индиец и тем более не может писать для него законы.

• Точно так же, как у дерева есть один ствол, но множество ветвей и листьев, есть одна истинная и совершенная религия, но верований становится много, когда истинная религия преломляется в человеческом сознании. Истинная религия неизречённа, она превыше языка. Несовершенные люди облекают религию в слова, которыми они владеют, и эти слова толкуются такими же несовершенными людьми. Какое толкование правильное, какого из них должны мы придерживаться? Каждый толкователь прав со своей точки зрения, но невозможно, чтобы все ошибались. Отсюда следует необходимость терпимости, которая предполагает не равнодушие к собственной вере, но лишь более осмысленную и более чистую любовь к ней. Истинное понимание религии ломает барьеры между разными верованиями.

• Точно так же, как человек не будет заботиться о жизни в другом теле, кроме его собственного, так и нации не любят жить под господством других наций, как бы благородны и велики они ни были.

• Трещина остаётся трещиной, как бы вы ни старались её заделать.

• Трещины империй сочатся слезами.

• Трудно, но не невозможно вести бизнес строго честно.

• Трудящиеся не удовлетворены своей судьбой, и они имеют полное право на эту неудовлетворённость. Их научили — совершенно справедливо, — что они лишь орудия, обогащающие эксплуататоров.

• Трус не способен проявлять любовь, это прерогатива храброго.

• Трусость никогда не может быть моральной.

• Ты и я: Мы одно целое. Я не могу причинить тебе боль, не раня себя.

• Ты можешь заковать меня в цепи, ты можешь мучить меня, ты можешь даже уничтожить это тело, но ты никогда не заточишь мой разум.

• Тысячи людей, подобных мне, могут умереть за идею, но ахимса не умрёт никогда.

• Тюремное заключение — это естественная участь сатьяграхи.

• Тюрьма — это тюрьма для воров и разбойников. Для меня она дворец.

• У Бога нет религии. Я не желаю, чтобы мой дом был обнесён со всех сторон стеной и чтобы мои окна были наглухо заколочены: я хочу, чтобы культура всех стран свободно проникала в мой дом. Но я не желаю, чтобы меня сбили с ног.

• У машин есть в мире своё место. Они пришли для того, чтобы остаться. Но нельзя допустить, чтобы они полностью вытеснили необходимый человеческий труд.

• У меня нет достойного университетского образования. Моё образование не выше среднего. Всякий раз, сдавая экзамены, я надеялся лишь на чудо. Отличия в учёбе всегда казались мне недостижимыми.

• У меня нет никакого желания рождаться заново, но если мне всё же суждено появиться на свет ещё раз, то я хотел бы оказаться среди неприкасаемых, чтобы разделить их тяготы и получить возможность бороться за их освобождение.

• У меня нет ничего нового, чтобы учить мир. Истина и ненасилие так же стара, как холмы.

• У меня тоже есть организация — я сам. Я человек, захваченный идеей. Если такой человек не может создать организацию, то он сам становится организацией.

• У сатьяграхи нет лимита времени. Поэтому поражение сатьяграхи невозможно.

• У страха есть своё применение, но у трусости нет.

• У тех, кто лучше всех осведомлён, есть величайшие кошмары.

• У человека, посвятившего жизнь общественной службе, не может быть ни минуты праздности. Надо, правда, уметь отличать полезную активность от вредной.

• Уверенность в том, что совместные трапезы и межконфессиональные браки [между индуистами и мусульманами] необходимы для роста национального самосознания, есть предрассудок, заимствованный на Западе… Если братья и сёстры могут жить в нежнейшей дружбе между собой, не помышляя о браке, то я не вижу препятствия к тому, чтобы моя дочь смотрела на мусульманина как на брата, а он на неё как на сестру… Я был бы в отчаянии и отказался бы от всякого культивирования дружеских отношений с миром, если б мне пришлось признать право каждого молодого человека в мире предложить руку и сердце моей дочери… Я считаю, что индуисты и мусульмане не могут заключать между собой браки и при этом продолжать исповедовать каждый свою религию.

• Удовлетворение заключается в усилии, а не в достижении; полное усилие — полная победа.

• Ум — беспокойное создание; чем больше он получает, тем больше он хочет и всегда остаётся неудовлетворённым. Чем больше мы потворствуем нашим страстям, тем более необузданными они становятся.

• Ум, намеренно загрязнённый, нельзя очистить голоданием. Никакие диетические ухищрения не окажут на него ни малейшего воздействия. Похоть ума можно искоренить только рефлексией, преданным служением Богу и, наконец, Его милостью. Существует теснейшая связь между умом и телом, а плотский ум всегда жаждет деликатесов и роскоши… Тем, чьи мысли направлены на самоограничение, очень полезна диета и голодание. В самом деле, невозможно изгнать похоть из ума без их помощи.

• Умение прощать — это свойство сильных. Слабые не умеют прощать.

• Умеренность и трезвость составляют самую сущность клятв. Принятие обетов заведомо невыполнимых или слишком тяжёлых для данного человека выдают его бездумность и недостаток уравновешенности. Можно давать условные клятвы — это нисколько не умаляет их эффективности и ценности.

• Унция практики стоит больше, чем тонна проповедей.

• Употребление алкоголя скорее болезнь, нежели порок.

• Условия жизни человека — это одно из ниспосланных ему испытаний. Он — игрушка, как для сил зла, так и для сил добра. Свои человеческие качества мы должны доказать умением сопротивляться искушениям. Не воин тот, кто сражается с воображаемыми внешними врагами, но не шевелит и пальцем, чтобы победить врагов внутри себя, или, хуже того, принимает их за друзей.

• Успех нашего движения к цели зависит от чистоты наших средств. Наш метод делает путь длинным, возможно, чересчур длинным, но я убеждён, что он — самый короткий.

• Участие в войне невозможно совместить со следованием ахимсе… Поборник Истины иногда бывает вынужден на ощупь пробираться во мраке… Глубокий смысл заложен в пословице о том, что жизнь живёт жизнью. Человек не может прожить ни минуты без того, чтобы вольно или невольно не совершать акты химсы. Самый факт того, что человек ест, пьёт и движется, уже предполагает разрушение — пусть даже и минимальное — жизни, то есть предполагает химсу. Поборник ахимсы остаётся верным своим убеждениям, следовательно, только тогда, когда пружиной всех его поступков есть сострадание, когда он всеми силами избегает уничтожения даже самого мелкого живого существа, старается сохранить его и, таким образом, ежечасно пытается вырваться из мёртвой хватки химсы, такой человек будет непрерывно расти духовно в своём самоограничении и сострадании, но никогда не сможет полностью освободиться от химсы.

• Учение без практики, подобно набальзамированному трупу. Выглядит на первый взгляд пристойно, но пользы от него никакой.

• Учение Гиты об отказе от собственности, на мой взгляд, означает, что стремящиеся к спасению должны поступать подобно доверенному опекуну, который хотя и распоряжается огромным владением, не считает даже самую ничтожную его часть своей. Мне стало ясно, что отказ от владения и соблюдение равенства требуют изменений в сердце, изменений в отношении к людям.

• Учение может провести нас по многим ступеням жизни, но оно оказывается абсолютно бесполезным в часы опасностей и искушений. В этих случаях спасает только вера.

• Фатализм имеет свои границы. Мы полагаемся на судьбу только после того, как исчерпываем все иные средства.

• Фатальное заблуждение — думать, будто болезнь невозможно вылечить без лекарств.

• Физическое воспитание должно занимать в учебном плане такое же место, как и науки.

• Физическому воспитанию должно уделяться столько же внимания, сколько и умственному.

• Хвала не может укрепить добродетель. О добре, творимом человеком, лучше всего умолчать. Следовать доброму примеру — вот самая искренняя похвала.

• Хитрость не только неоправданна с моральной точки зрения, она ещё и политически невыгодна, и я никогда не прибегал к ней даже из практических соображений.

• Хорошее семя, брошенное в душу ребёнка, не пропадает даром.

• Хороший человек — друг всех живых существ.

• Хорошо исполненный долг, несомненно, даёт человеку определённые права. Человек, плохо справляющийся со своими обязанностями и рассчитывающий на привилегии, часто их не получает, а если и получает, то они оборачиваются для него тяжким бременем.

• Хочу я того или нет, но мне волей-неволей приходится вовлекать в мои опыты всех моих близких. Однако я не могу обойтись без экспериментов. Вся жизнь — это бесконечная их череда.

• Храбрый человек встречает смерть с улыбкой на устах, но и ему следует проявить осторожность. Перед лицом смерти нет места бесшабашности.

• Христианство оказалось искажено, когда оно пришло на Запад, ибо стало религией королей.

• Целомудрие есть одно из величайших ограничений, без которого ум не может достичь необходимой твёрдости. Нецеломудренный человек утрачивает стойкость, становится немужественным и трусливым.

• Целомудрие — не тепличное растение. Его невозможно навязать извне… Оно должно вырастать изнутри, и только тогда оно чего-то стоит, когда способно противостоять любому неожиданному искушению.

• Целомудрие — это идеальное состояние, которое редко реализуется в жизни. Оно похоже на прямую Евклида, которая существует лишь в воображении. Тем не менее это очень важное геометрическое определение, давшее множество удивительных математических результатов. Так же и совершенное целомудрие существует только в воображении. Но если мы не будем всё время иметь перед глазами этот идеал, то превратимся в судно без руля и без ветрил. Чем ближе подходим мы к воображаемому идеалу, тем большим становится наше совершенство.

• Цель жизни заключается в том, чтобы правильно жить, правильно мыслить и правильно действовать.

• Цель человеческой жизни — освобождение от пут рождения, разрыв с бременем плоти, единение с Богом. Брак — препятствие на пути к этой цели, ибо он лишь усиливает бремя плоти. Целомудрие оказывает большую помощь, так как позволяет вести жизнь, полностью посвящённую Богу.

• Целью ненависти никогда не бывает справедливость; цель ненависти — месть, ибо ненависть питается слепой яростью.

• Ценность идеала в том, что он удаляется по мере приближения к нему.

• Цепи раба разбиваются в тот момент, когда он начинает считать себя свободным человеком.

• Церкви, мечети и храмы, скрывающие столь много лицемерия и лжи, изгоняющие самых бедных из нас, кажутся мне насмешкой над Богом, когда я смотрю на место поклонения Богу под шатром синих небес. Этот храм приглашает нас к истинному поклонению, а не к ссорам из-за религиозной принадлежности.

• Цивилизация в подлинном смысле слова состоит не в умножении потребностей, а в свободном и хорошо продуманном ограничении своих желаний.

• Цивилизация грызёт нас, подобно мыши, но одновременно и одурманивает. Когда мы осознаем все её последствия, мы поймём, что религиозные суеверия безвредны и невинны в сравнении с современной цивилизацией.

• Цивилизация — это такое поведение, которое указывает человеку путь долга. Исполнение долга и соблюдение морали — взаимозаменяемые понятия. Соблюдать правила морали — значит господствовать над своими мыслями и страстями. Поступая так, мы познаём самих себя.

• Чаркха [ручная прялка] — это не величайшее благо для наибольшего числа людей, это величайшее благо для всех.

• Чаркха [ручная прялка] — это не новое изобретение, подобное автомобилю Форда; это новое открытие давно забытого. Так беспризорный ребёнок находит свою потерянную мать.

• Часть моих религиозных убеждений заключается в том, что люди вполне способны обойтись без мяса, яиц и подобных видов пищи. Можно даже сократить рацион до уровня простого поддержания жизни. Однако есть вещи, которые нельзя делать даже ради поддержания жизни.

• Человек всегда должен выбирать между восхождением и падением. Поскольку в человеке сильно животное начало, он, скорее всего, предпочтёт падение, особенно если дорога вниз нарядно украшена. Он легко сдаётся, когда грех рядится в одежды добродетели.

• Человек всегда останется несовершенным, и его участь — непрерывно стремиться к совершенству. Совершенство в любви и нестяжании останется недостижимым идеалом, покуда мы живы. Но стремиться к идеалу мы должны всегда и без устали.

• Человек до определённого момента не подозревает и не знает, что будет поддерживать его в предстоящих испытаниях.

• Человек должен забыть свой гнев, прежде чем лечь спать.

• Человек заслуживает право на самую нелицеприятную критику, если убеждает соседей в своей любви к ним и в адекватности собственных суждений, а также если он ни в малейшей степени не расстраивается из-за того, что эти люди не воспринимают его высказывания или не соглашаются с ними. Иными словами, он должен обладать способностью к здравому восприятию и терпимостью, для того чтобы иметь право критиковать других.

• Человек и его деяния — не одно и то же. Добрый поступок должен вызывать похвалу, а злой — порицание, но человек, совершивший их, всегда заслуживает лишь уважения или жалости. «Ненавидьте грех, а не грешника». Это предписание, невзирая на его доходчивость и простоту, редко исполняется на практике, отчего по миру расползается яд ненависти… Вполне уместно сопротивляться системе и критиковать её, но сопротивляться творцу системы или нападать на него — это то же, что нападать на самого себя. Мы все написаны одной кистью, мы все — дети одного Создателя и как таковые все причастны к бесконечной Его силе, заключённой в каждом из нас. Неуважение к простому человеку есть неуважение к божественной силе, а это значит, что таким образом мы причиняем вред не только ему, но вместе с ним и всему миру.

• Человек и его поступок — вещи разные. В то время как хороший поступок заслуживает одобрения, а дурной — осуждения, человек, независимо от того, хороший или дурной поступок он совершил, всегда достоин либо уважения, либо сострадания, смотря по обстоятельствам. «Возненавидь грех, но не грешника» — правило, которое редко осуществляется на деле, хотя всем понятно. Вот почему яд ненависти растекается по всему миру.

• Человек мало знает о том, что помогает ему переносить испытания. Если человек — неверующий, то он отнесёт своё избавление на счёт случайности. Если человек — верующий, он скажет, что его спас Бог. Такой человек придёт к заключению, что религиозное учение, которому он следует, или духовная дисциплина помогли ему спастись, поддержали его в трудной ситуации. Кто из гордившихся своей духовной силой не видел, как вся она в один миг превращалась в прах? Знание религии, в отличие от религиозного опыта, представляется всего лишь вздором в минуту тяжких испытаний.

• Человек не обязательно счастлив, потому что он богат, или несчастен, потому что он беден… Миллионы людей всегда останутся бедными.

• Человек рождается не для того, чтобы есть, и живёт не ради пищи. Истинная задача человека — служить своему Творцу. Однако, поскольку тело есть незаменимое условие этой службы, то по необходимости мы вынуждены есть.

• Человек становится великим именно в той степени, в которой он работает на благо своих собратьев.

• Человек становится тем, о чём он думает на протяжении большего количества времени.

• Человек стоит выше животных благодаря своим нравственным инстинктам и моральным институциям. Животными и человеком управляют разные законы природы. Человек обладает разумом, умением различать добро и зло и свободой воли. Животные лишены всего этого. Они действуют несвободно, не зная разницы между добродетелью и пороком, добром и злом. Человек, будучи существом свободным, осознаёт разницу и, следуя своей высшей природе, далеко превосходит животных, однако же, следуя своей подлой природе, человек часто оказывается ниже животного.

• Человек часто становится тем, кем он себя считает. Если я продолжаю говорить себе, что не могу сделать что-то определённое, вполне возможно, что я могу оказаться действительно неспособным сделать это. Напротив, если у меня есть уверенность в том, что я могу это сделать, я обязательно приобрету способность делать это, даже если у меня не будет для этого возможности в начале.

• Человек является продуктом своих мыслей. То, о чём он думает, тем он и становится.

• Человек является человеком потому, что способен к самоограничению, и остаётся человеком лишь постольку, поскольку делает это на практике.

• Человек — не один лишь чистый интеллект, или тело животного, или только душа и сердце. Пропорциональное и гармоничное соединение этих качеств делает человека человеком, и именно к такому соединению должно стремиться настоящее образование.

• Человек — творец собственной судьбы в том смысле, что волен выбирать, как воспользоваться своей свободой. Но человек не в силах контролировать результаты. Уверенность в обратном часто оборачивается крупными бедами и неприятностями.

• Человек — хозяин собственной судьбы в том смысле, что у него есть свобода распоряжаться своей свободой. Но к чему это приведёт — человеку неизвестно.

• Человек — это продукт своих собственных мыслей. О чём он думает, тем он и становится.

• Человек, имеющий веру и проистекающую из неё силу, не смущается тем, что другие, возможно, смотрят на него свысока. Такой человек опирается только на эту самую внутреннюю силу.

• Человек, который беспокоится о результатах своей работы, не видит своей цели; он видит только своё сопротивление и препятствия перед собой.

• Человек, овладевший своими чувствами, овладевает миром, ибо становится частью Бога.

• Человек, отказывающийся от сотрудничества с властью, стремится привлечь к себе внимание и подать пример не насилием, а незаметной скромностью. Он выказывает свои убеждения реальным действием. Его сила в опоре на правильность своей позиции.

• Человек, посвятивший себя служению обществу, не должен принимать дорогих подарков.

• Человек, сложивший оружие, не обязательно поборник ненасилия.

• Человек, стремящийся к истине, не может устраняться от жизни в любых её проявлениях. Именно поэтому моя приверженность к религии привела меня в политику; без малейших колебаний и с полным смирением я могу сказать, что те, кто утверждают, будто религия не имеет ничего общего с политикой, просто не знают, что такое религия.

• Человеку никогда не докричаться туда, куда доносится тихий, негромкий голос совести.

• Человеку свойственно ошибаться, и часто сильно ошибаться. Но ошибаться по-человечески — это значит исправлять ошибки и не повторять их. Ошибку забудут, если окажется исполнено обещание.

• Человеку, который не боится никого на свете, будет трудно разгневаться на того, кто тщетно старается причинить ему вред.

• Человеку, преданному Истине, не следует ничего делать в угоду условностям. Он всегда должен быть открыт для исправления; каждый раз, обнаружив свою ошибку, он должен признать её и сделать всё для её устранения.

• Человеческий голос никогда не сможет достичь расстояния, которое покрыто тихим голосом совести.

• Человеческим страстям обычно сопутствует склонность к изысканным вкусовым ощущениям.

• Человечество давно бы погибло, если бы в нас постоянно не проявлялись божественные черты.

• Человечество может избавиться от насилия, только прибегнув к ненасилию.

• Человечество не может жить одной лишь логикой, ему необходима и поэзия.

• Чем более глубокие поиски в кладезе истины вы будете производить, тем больше зарытых там сокровищ откроется вам.

• Чем больше организация, тем меньше заметна в ней коррупция, потому что она и так очень широко распространена.

• Чем больше я размышляю и оглядываюсь на прошлое, тем яснее ощущаю свою ограниченность.

• Чем выше по ступеням учения поднимается учащийся, тем больше он отдаляется от дома, и в конце курса обучения он становится чужим своему окружению. Он перестаёт чувствовать поэзию родительского дома. Родная цивилизация кажется ему глупой, варварской, суеверной и бесполезной… образование задумано так, чтобы отлучить студента от его традиционной культуры.

• Чем меньше имеешь, тем меньше хочешь.

• Чем существеннее состояние богача, тем больше его моральная развращённость.

• Чемпионы сделаны из чего-то, что у них глубоко внутри — желание, мечта, видение.

• Через бурное море нас проводит вера — та, которая сдвигает горы и покоряет океаны. Эта вера — то же самое, что жизнь, осознанное бытие с Богом в сердце. Тому, кто достиг такой веры, нечего больше желать.

• Честное несогласие часто является предзнаменованием успеха.

• Честности и трудолюбия вполне достаточно для того, чтобы заработать на жизнь.

• Честные и чистые веления сердца всегда осуществляются.

• Чиновники не хозяева, а слуги народа, поскольку они получают жалованье из кармана налогоплательщика.

• Чиновнику не следует принимать дорогие подарки.

• Число болезней растёт в городе пропорционально увеличению числа врачей в нём.

• Чистосердечное признание и обещание никогда больше не грешить, данное тому, кто имеет право принять его, является наиболее чистой формой покаяния.

• Чистота жизни — это высшее и самое правдивое из искусств. Искусство пения хороших мелодий красивым голосом постигают многие, но искусство создавать музыку из гармонии чистой жизни доступно очень малому числу людей.

• Что бы ты ни сделал в жизни, это будет незначительно, но очень важно, чтобы ты это сделал, потому что никто другой этого не сделает.

• Что представляет собой коммунизм при его внимательном рассмотрении? Он означает создание бесклассового общества — это идеал, к которому и в самом деле стоит стремиться. Но я не хочу иметь дело с коммунизмом, если он пользуется силой для достижения этой благой цели… Идея неравенства, «высших и низших» есть несомненное зло, но я не верю в искоренение зла из человеческих душ остриём штыка.

• Что-то неправильное есть в системе образования, которое не может вооружить учащихся навыками борьбы с социальным и иным злом. Образование только тогда чего-то стоит, когда раскрывает все способности человека и позволяет ему решать жизненные проблемы на любом рабочем месте.

• Чтобы стать способным на практике к проведению гражданского неповиновения, человек должен прежде всего пройти школу добровольного и почтительного повиновения законам страны. Ибо в большинстве случаев мы повинуемся законам только из боязни наказания за их нарушение. Особенно это верно в отношении законов, основанных не на нравственных принципах.

• Чтобы удовлетворительно решить проблему условий труда, нужно иметь в виду следующие положения: во-первых, продолжительность рабочего дня должна позволить трудящемуся иметь время на отдых; во-вторых, важно создать трудящимся условия для получения образования; в-третьих, дети трудящихся должны быть обеспечены молоком, одеждой и возможностью посещать школу; в-четвёртых, жилищам рабочих надлежит соответствовать санитарным нормам; в-пятых, трудящиеся должны иметь возможность отложить достаточные средства на старость. На сегодня не выполняется ни одно из этих условий. Ответственны за это обе стороны.

• Швейная машинка «Зингер» — одно из немногих на самом деле полезных изобретений.

• Школьное образование — это не просто строительный материал. Образовательные учреждения изо дня в день заполняют живые мальчики и девочки. Я знаю, что есть огромные, архитектурно безупречные здания, называемые образовательными учреждениями, но на деле это всего лишь «гробы повапленные». Напротив, мне известны некоторые учреждения, вынужденные изо дня в день бороться за материальное выживание, но именно в них — возможно, благодаря нужде — так же изо дня в день происходит замечательный духовный рост.

• Эволюция демократии невозможна, если мы не готовы выслушать и другую сторону. Мы захлопываем дверь перед разумом, если отказываемся воспринимать мнения оппонентов или, выслушав, начинаем их высмеивать. Когда нетерпимость входит в привычку, мы рискуем упустить из вида истину. Несмотря на ограничения, наложенные природой на нашу способность к пониманию, нам надлежит бесстрашно действовать в согласии с доступным нам светом, наш разум должен быть всё время широко распахнут и нам следует приготовиться к тому, что истины, в которые мы до сих пор безоговорочно верили, могут оказаться ложными. Такая открытость ума усиливает в нас истину и очищает её от ржавчины.

• Эволюция — это всегда результат опытов. Любой прогресс достигается за счёт неверных действий и их исправления. Никакое благо не даётся нам в законченном виде из рук Бога, мы должны сами добывать его путём повторных экспериментов, методом проб и ошибок. Таков закон индивидуального роста. Тот же закон управляет общественной и политической эволюцией. Право на ошибку, то есть на свободу экспериментировать, можно назвать универсальным условием всякого прогресса.

• Экономика, поклоняющаяся мамоне и позволяющая сильному увеличивать благосостояние за счёт обнищания слабого, есть лживая и отвратительная наука. Она чревата смертью. Истинная экономика, напротив, зиждется на социальной справедливости, одинаково распределяет блага на всех, включая самых бедных, и обеспечивает всем достойную жизнь.

• Экономические вопросы имеют первостепенную важность для каждой организации, но я знаю, что ими не всегда занимаются надлежащим образом. Тщательное ведение бухгалтерии — это непременное условие работы любой организации. Без прозрачной отчётности у неё может испортиться репутация. Без тщательно сбалансированных счетов нельзя бороться за кристально чистую правду.

• Экономическое равенство не предполагает владения всеми равными долями благ. Оно — равенство — гарантирует, что у каждого будет крыша над головой, здоровая пища и достаточно кхади [ткань из натурального волокна, продвигавшаяся Махатмой Ганди как свадеши (самодостаточность) для борьбы за свободу Индии], для того чтобы прикрыть наготу. Помимо этого, экономическая справедливость требует ненасильственного уничтожения существующего ныне жестокого неравенства.

• Эксплуатацию бедных можно уничтожить не убийством нескольких миллионеров, но устранением невежества бедных. Их надо научить отказу от сотрудничества с эксплуататорами. Это поможет направить последних на путь истинный.

• Это вполне реально — заниматься адвокатской практикой и не искажать истину. Но даже придерживаясь истины, адвокат не может избавить свою профессию от фундаментальных изъянов, которые делают её в целом порочной.

• Это всегда было тайной для меня: как люди могут уважать себя, унижая таких же, как они сами. Постом нельзя очистить преисполненную грязных намерений душу.

• Это не очень мудро — быть уверенным в собственной мудрости. Необходимо помнить о том, что сильнейший может проявить слабость, а мудрейший может допустить ошибку.

• Это не требует денег, чтобы жить аккуратно, чисто и достойно.

• Это нестерпимый стыд и печаль, это глубочайшее унижение, что многие женщины вынуждены продавать своё целомудрие ради удовлетворения мужской похоти. Мужчина, законодатель, должен заплатить за разложение, которому он подвергает так называемый слабый пол… Это зло не может продолжаться ни дня после того, как мы, мужчины Индии, осознаем, в чём заключается наше истинное достоинство.

• Юристы — тоже люди, а в каждом человеке можно найти что-то хорошее. В тех случаях, когда благодаря адвокату побеждало добро, часто это происходило из-за человечности, а не по причине профессионализма.

• Я бегло познакомился с индуизмом и другими религиями, но знал, что этого недостаточно, чтобы быть спасённым во время испытаний, уготованных мне жизнью. Человек до определённого времени не подозревает и не знает о том, что ему предстоит пережить, через какие испытания пройти. Если он неверующий, то считает, что своей безопасностью обязан случаю. Если верующий, то скажет, что Бог спас его, и сделает вывод, что благодаря изучению религии или духовной дисциплине он снискал расположение Бога. Но в час избавления он не знает, что спасёт его: духовная ли дисциплина или что-то другое. Разве людям, так гордившимся силой своего духа, не приходилось видеть, как эта сила превращается в прах? Знания в области религии в отличие от опыта кажутся пустяком в моменты испытаний. Именно в Англии я впервые осознал бесполезность одних лишь религиозных знаний.

• Я без устали прилагаю усилия к тому, чтобы описывать истину такой, какой я её вижу, точно определять путь, каким я её постигаю.

• Я более чем когда-либо убеждён в том, что человеческая натура неизменна, она одинакова в любом климате, и если вы обратитесь к людям с доверием и любовью, то получите в ответ десятикратное доверие и тысячекратную любовь.

• Я борюсь не с капиталом, а с капитализмом.

• Я бы использовал прялку как фундамент, на котором можно и должно построить процветающую деревенскую жизнь; я бы сделал прялку центром, вокруг которого вращались бы все остальные виды деятельности.

• Я был жестоким мужем, так как считал себя учителем жены и, руководствуясь слепой любовью, старался её обуздывать и воспитывать… Однажды, забывшись в гневе, я схватил за руку беспомощную женщину, потащил её к воротам и раскрыл их, намереваясь прогнать её прочь… Ссорились мы часто, но в конце концов всегда мирились. Моя бесконечно терпеливая жена каждый раз оказывалась победительницей. Сегодня я могу рассказывать об этом случае с позиции стороннего наблюдателя, так как сумел пережить тот период и выйти из него другим человеком. Я перестал быть безумным мужем, которым управляют слепые страсти.

• Я был и остаюсь убеждённым противником современной цивилизации.

• Я верю в вездесущее, недоступное нашему наблюдению Провидение, правящее человеческими судьбами, — назовите это Богом или иным другим именем по вашему усмотрению.

• Я верю в индуистское понятие о гуру и в его важность для духовной самореализации. Думаю, что есть большая доля правды в утверждении, что получить истинное знание нельзя без гуру. Несовершенного учителя можно терпеть в мирских делах, но не в делах духовных. Только совершенный провидец заслуживает почётного звания гуру. Следовательно, этот человек должен непрерывно стремиться к совершенству. Становиться гуру должны только достойные. Право каждого — постоянно стремиться к совершенству. В этом стремлении уже содержится награда. Всё остальное — в руках Бога.

• Я верю в институт гуру, но в наши дни миллионам людей приходится обходиться без них, потому что очень трудно найти сейчас в одном человеке сочетание совершенной чистоты и совершенной учёности.

• Я верю в равенство для всех, кроме журналистов и фотографов.

• Я верю — и вера моя подтверждена опытом, — что если сердце человека чисто, он всегда найдёт нужные средства и нужных людей для борьбы с бедствием.

• Я верю, что нет молитвы без поста и нет настоящего поста без молитвы.

• Я вижу и нахожу красоту через истину. Все истины — не только истинные идеи, но и истинные лица, истинные картины, истинные песни — в высшей степени прекрасны. Искусство расцветает там, где люди начинают видеть красоту в истине. С другой стороны, искусство может проявляться в формах, внешне далеко не прекрасных. Говорят, что Сократ — самый правдивый человек своего времени — считался самым безобразным из греков. Но, на мой взгляд, он был прекрасен, потому что всю жизнь стремился к истине.

• Я вижу одного и того же Бога и в Бхагавадгите, и в Библии, и в Коране.

• Я возражаю против насилия, потому что добро, которое оно может принести, временно; зло, творимое насилием, непреходяще.

• Я всегда опасался, что смирение перестанет быть таковым, когда превратится в непреложный долг. Истинное назначение смирения заключается в самозабвении. Самозабвение — это спасение, но, так как само по себе оно не является служением, для его достижения нужно отдельное служение. Если человек, стремящийся к спасению, или слуга не проявляет смирения, то он неверно стремится к спасению или служит. Служение без смирения есть себялюбие и эгоизм.

• Я всегда отдавал пальму первенства культуре души и формированию характера, и, более того, я считаю, что нравственное воспитание должно касаться в равной мере всех, независимо от возраста и уровня образования.

• Я всегда очень прилежно изучал устройство западного общества и открыл, что под лихорадочным смятением, владеющим душой западного человека, скрывается неистребимая жажда познания истины. Я очень высоко ценю её.

• Я всегда стремился установить тесные и чистые отношения между издателем и читателями… Единственная цель журналистики — служение народу. Газета — великая сила, но как вырвавшаяся на волю вода затопляет целые города и уничтожает урожай, так и необузданное перо служит только разрушению. Если контроль осуществляют извне, то он оказывается ещё более вредным, чем отсутствие всякого контроля. Контроль может быть эффективным и полезным, только когда он осуществляется изнутри. Если это верно, то много ли найдётся в мире журналистов, по-настоящему достойных своего звания? И кто остановит тех, кто ему не соответствует? Кто будет судьёй? Полезное и бесполезное — как добро и зло — должны идти по жизни рука об руку, а выбирать между ними придётся самим людям, то есть читателям.

• Я всегда чувствовал, что если религиозная организация имеет больше средств, чем ей необходимо, то она может утратить веру в Бога и уверовать в деньги. Как только у такой организации появляется гарантия финансовой стабильности, так сразу случается духовное банкротство.

• Я всего лишь бедная мятущаяся душа, желающая быть по-настоящему доброй — правдивой и чуждой в мыслях, словах и делах всякому насилию. Но я не могу достичь идеала, который считаю истинным. Я признаю… что это очень болезненное восхождение, но оно доставляет мне истинную и неподдельную радость. Каждый очередной шаг делает меня сильнее и готовит опору для следующего шага.

• Я всего лишь бедняк. Всё мое состояние — это прялка, несколько тарелок, банка козьего молока, шесть домотканых набедренных повязок, полотенце и репутация, которая тоже стоит недорого.

• Я высоко ценю индивидуальную свободу, но вы не должны забывать, что человек — существо сугубо общественное. Он поднялся до своего нынешнего положения, научившись приспосабливать свой индивидуализм к требованиям общественного прогресса… Неограниченный индивидуализм — это закон зверей в джунглях. Мы же научились находить середину между индивидуальной свободой и общественными ограничениями. Добровольное подчинение социальным ограничениям во имя всеобщего благополучия обогащает как индивида, так и общество, членом которого он является.

• Я говорю, что человеческий разум или человеческое общество не разделены на закрытые отсеки, называемые социальными, политическими и религиозными. Все действуют и реагируют друг на друга.

• Я давно заметил характерную разницу в отношении народа к различным делам: люди склонны к возбуждающим занятиям, но не любят спокойную созидательную работу. Эта разница сохраняется и по сей день.

• Я давно приучил себя к необходимости прислушиваться к внутреннему голосу. Мне нравится ему подчиняться. Мне болезненно тяжело ему противиться.

• Я давно усвоил принцип, согласно которому не надо иметь денег больше, чем тебе необходимо.

• Я далёк от того, чтобы считать свои умозаключения непогрешимыми истинами в последней инстанции.

• Я думаю, что лидерство когда-то означало мускулы, но сегодня это означает ладить с людьми.

• Я думаю, что прядение есть самый здоровый и приемлемый физический труд. Не могу представить себе ничего более благородного, чем если бы все мы… хотя бы один час в день посвящали труду бедных людей, тем самым отождествляя себя с ними, а через них — со всем человечеством. Не могу представить себе лучшего поклонения Богу, ибо Его именем я разделяю труд с бедными людьми. Колесо прялки способно обеспечить более равномерное распределение богатства на Земле.

• Я жажду истины и красоты; я живу ради них и ради них умру.

• Я желаю уничтожения капитализма не меньше, чем самые продвинутые социалисты, а может, даже и коммунисты. Но у нас с ними разные методы, и говорим мы на разных языках.

• Я живу ради свободы Индии и готов умереть за неё, ибо это часть Истины.

• Я заявляю, что я — обычный человек, которому свойственно заблуждаться, как и любому смертному человеку. Однако, у меня достаточно смирения, чтобы признать свои ошибки и пойти на попятный.

• Я знаю только одного тирана, и это тихий голос совести.

• Я знаю, полностью изгнать гнев из груди — трудная задача. Этого нельзя достичь чисто личными усилиями. Это может быть сделано только по милости Бога.

• Я знаю, что для чистой любви нет ничего невозможного.

• Я знаю, что среди моих друзей есть люди, которые смеются над этой попыткой возродить великое искусство [ручное прядение]. Они напоминают мне, что в наше время механизированных заводов, швейных и печатных машинок только сумасшедший может надеяться возродить деревенскую прялку. Эти мои друзья забывают, что иголка с ниткой пока не уступили свои позиции швейной машине, а рука ещё не разучилась писать пером, несмотря на существование печатной машинки. Нет ни малейших оснований для того, чтобы ручная прялка не могла сосуществовать с прядильными фабриками точно так же, как домашняя кухня сосуществует с ресторанами в отелях. На самом деле, даже когда печатные и стиральные машины исчезнут, иголки, нитки и перья останутся.

• Я и сам до сих пор подвержен страстям и другим слабостям человеческой натуры… Я непрестанно изо всех сил стараюсь преодолеть их. Я достиг, как мне думается, большой способности подавлять и ограничивать свою чувственность, но я всё же по-прежнему могу грешить, то есть поддаваться власти чувств.

• Я люблю ветер всех культур у своего порога, если он не валит меня с ног.

• Я люблю индуизм больше собственной жизни.

• Я могу описать свои чувства к индуизму не более внятно, чем свои чувства в отношении жены. Она дорога мне, как никакая другая женщина в мире, но это не значит, что у неё нет недостатков. Смею утверждать, что у неё их больше, чем я вижу. Но я чувствую свою неразрывную связь с нею. То же самое испытываю я и к индуизму со всеми его изъянами и ограниченностью.

• Я могу читать божьи заповеди собаке с тем же успехом, что и миллионам голодных с потухшими глазами, чей Бог — только и исключительно еда… Для них Бог способен явиться лишь в образе хлеба с маслом.

• Я молюсь не только за то, чтобы Британия и Франция выиграли войну, но и за то, чтобы Германия избежала разрушения [о Второй мировой войне].

• Я на самом деле практичный мечтатель. Мои мечты — не воздушные замки. Я хочу претворить их в жизнь, насколько это будет возможно.

• Я научился бесстыдно опустошать карманы бедных ради тех, кто ещё беднее их.

• Я научился не вести общественную работу на взятые в долг деньги. На слово человека можно полагаться во многих делах, за исключением дел финансовых.

• Я не в силах представить себе время, когда одни люди не будут богаче других. Но я способен вообразить время, когда богатые перестанут накапливать состояние за счёт бедных, а те прекратят завидовать богатым. Даже в самом совершенном из миров мы не избавимся от неравенства, но мы можем и должны избегать раздоров и ненависти.

• Я не верю в пользу каст в современном смысле данного понятия. Это всё равно нарост, препятствие прогрессу.

• Я не верю в то, что государство может справиться с религиозным обучением и воспитанием. Я убеждён, что этим должны заниматься религиозные объединения. Не надо путать религию с этикой. Полагаю, что в своих основах этика едина для всех религий. Преподавание основ этики — это, без сомнения, прерогатива государства. Под религией я понимаю не фундаментальную этику, а то, что называют исповеданием веры. Мы уже достаточно настрадались от поддерживаемой государством религии и государственной церкви. Общество или группа лиц, частично или полностью зависящие в своей вере от помощи государства, не заслуживают, а лучше сказать, не имеют никакой религиозной ценности и не могут называться религиозными.

• Я не верю, что немцы — враги рода человеческого, как о том пишет английская пресса, но не верю я и в то, что мир погибнет, если немцы победят в [Первой мировой] войне.

• Я не видел и не знал Его. Я сделал мирскую веру в Бога своей, и, так как моя вера неизгладима, я считаю, что она — результат опыта. Можно, однако, утверждать, что описывать веру как опыт — значит лгать, и, пожалуй, лучше будет сказать, что у меня нет слов для описания моей веры в Бога.

• Я не вижу благоразумия, смирения и доброй воли у миссионеров, отождествляющих себя с народными массами Индии.

• Я не вижу пути достичь чего-либо важного в нашей больной стране без сердечного единства между индуистами и мусульманами. Я убеждён в непосредственной возможности такого единства, потому что оно естественно, потому что оно необходимо обеим общинам и потому ещё, что я верю в доброту человеческой природы.

• Я не делаю разницы между теми, кто держит в руках разрушительное оружие, и теми, кто работает в войсках под прикрытием Красного Креста. И первые, и вторые участвуют в войне и тем самым поддерживают её и раздувают её пламя.

• Я не доверяю людям, которые много говорят о своей вере. Особенно в случае своего обращения. Вера не терпит разглагольствований. Верой надо жить, и тогда она становится примером для других.

• Я не думаю, что немцы как народ чем-то хуже англичан и что итальянцы тоже чем-то хуже их. Мы все изваяны резцом одного мастера, мы все члены одной огромной человеческой семьи, и я отказываюсь проводить различия между народами.

• Я не желаю, чтобы мой дом был обнесён со всех сторон стеной и чтобы мои окна были наглухо заколочены: я хочу, чтобы культура всех стран свободно проникала в мой дом. Но я не желаю, чтобы меня сбили с ног.

• Я не завидую принцу, имеющему дворец, и миллионеру, имеющему просторный каменный дом, но я серьёзно требую от них, чтобы они ликвидировали ту пропасть, которая отделяет их от крестьян. Пусть аристократы и богачи перебросят через эту пропасть мост, который сблизил бы их с бедными земледельцами. Пусть жизнь богачей станет скромнее и ближе к жизни окружающих их бедняков.

• Я не испытываю страха смерти. Я готов встретить её с облегчением и удовлетворением. Но я не могу думать, будто смерть — это конец. У меня нет никаких тому подтверждений. Люди пытались показать, что душа умершего человека находит новое пристанище. Я, правда, не думаю, что данный факт можно как-то зафиксировать, но я в это верю.

• Я не ищу избавления от последствий моих грехов. Я хочу искупления от самого греха или, скорее, даже от мыслей о нём. Я должен без устали стремиться именно к этой цели.

• Я не мог оторваться от книги Рёскина «Последнему, что и первому», начав читать её. Она захватила меня. Я твёрдо решил изменить свою жизнь в соответствии с изложенными в ней идеями. Моя жизнь и в самом деле радикально преобразилась после прочтения Рёскина. Я следующим образом понял изложенное им учение: 1) благо индивида заключается в благе всех; 2) труд адвоката имеет такую же стоимость, что и труд парикмахера, поскольку каждый имеет одинаковое право зарабатывать на пропитание своим трудом; 3) жизнь человека физического труда, то есть пахаря или ремесленника, поистине достойна во всех отношениях… Утром я проснулся, исполненный решимости воплотить эти идеи.

• Я не могу представить себе большую потерю, чем потеря самоуважения.

• Я не могу представить себе жизнь без Ба [моей жены]… Её уход оставил пустоту, которую я ничем не сумею заполнить… Мы прожили вместе шестьдесят два года.

• Я не мыслю себе политики, отделённой от религии. В самом деле, религия должна пронизывать каждое наше действие, каждый наш поступок. Религия отнюдь не синоним сектантства. Религия есть вера в упорядоченное нравственное управление Вселенной. Эта религия возвышается над индуизмом, исламом, христианством и т. д. Она не подавляет их. Она приводит их в гармонию друг с другом и приближает к действительности.

• Я не позволю никому пройти через мой разум своими грязными ногами.

• Я не претендую на непогрешимость. Я сознаю, что совершил массу серьёзнейших ошибок, но я делал их непреднамеренно, не испытывая никакой вражды к людям и народам, не желая лишать жизни ни человека, ни животное.

• Я не призываю к подавлению разума, я призываю лишь к распознаванию той силы, которая абсолютизирует его.

• Я не против обращения, я против его современных методов. Обращение в наши дни стало обычным бизнесом.

• Я не противник прогресса науки как такового. Мало того, научный дух Запада вызывает у меня неподдельное восхищение, и если это восхищение имеет пределы, то только потому, что учёные Запада пренебрегают интересами малых божьих тварей.

• Я не стану даже думать об обращении в другую веру, прежде чем полностью не пойму свою собственную.

• Я не сумел найти разницу между Нагорной проповедью и Бхагавадгитой. То, что Проповедь описывает образами, Бхагавадгита сводит к формуле. Возможно, она не научная книга в общепринятом смысле слова, но она выведена из закона любви — закона отречения, как я бы его назвал, — и выведена чисто научным способом. Нагорная проповедь даёт нам тот же закон, но делает это изумительно красочным языком. Новый Завет преисполнил меня покоем и радостью, в отличие от Завета Ветхого, отдельные части которого вызвали у меня резкое неприятие. Если я вдруг лишился бы Гиты и забыл всё её содержание, но имел бы под рукой Проповедь, то я получал бы от неё ту же радость, какую я получаю от Гиты.

• Я не считал и не считаю англичан плохими в сравнении с остальными представителями рода человеческого. Я думаю, что они, подобно любому народу, способны на высокие поступки и побуждения и так же, как другие, делают ошибки.

• Я не считаю мясную пищу обязательной составной частью диеты ни в одном из климатических поясов, в каких приходится жить людям. Думаю, что мясо — неподходящая еда для нашего биологического вида. Мы заблуждаемся, когда, будучи выше животных, копируем их поведение. Однако огромные затраты и заинтересованность людей в производстве мясных продуктов мешают врачам беспристрастно заняться этим вопросом.

• Я не считаю свою миссию в чём-то похожей на жизнь странствующего рыцаря, который постоянно выручает людей из трудных ситуаций. Моё смиренное служение заключается в том, чтобы показать людям, как они могут самостоятельно разбираться со своими трудностями.

• Я не считаю, что во мне есть что-то божественное. Я не обладаю даром пророка. Я всего лишь смиренный искатель Истины, твёрдо решивший её найти. Я считаю, что нет такой великой жертвы, которую нельзя было бы принести на алтарь Истины ради её обретения. Именно к этой цели направлена вся моя деятельность, как бы её ни называли: социальная, политическая, гуманитарная или этическая. Поскольку я знаю, что Бог пребывает в низших своих созданиях чаще, чем в высокопоставленных и могущественных, постольку я желаю вести жизнь бедных и униженных, стать их частью. Я не способен сделать это без их помощи. И я не могу получить помощь, не вмешиваясь в политику — в их политику. Таким образом, я не хозяин, я всего лишь борющийся, заблуждающийся и смиренный слуга Индии, а значит, и всего человечества.

• Я не считаю, что всё древнее хорошее только потому, что оно древнее. Я не призываю к отказу от божественной способности трезво мыслить перед лицом традиции. Если любая традиция, какой бы древней она ни была, противоречит нравственности, её следует изгнать из страны.

• Я не терплю стен и загородок. Небо, охватывающее взором всю землю, ветер, не встречающий преград, океан, омывающий все берега, — вот идеал.

• Я не учу массы видеть в капиталистах врагов, я учу их, что они враги сами себе… Надо уничтожить систему, а не людей.

• Я не хочу предвидеть будущее. Меня заботит настоящее. Бог не дал мне возможности управлять тем, что будет.

• Я никогда не был сторонником запрещения иностранных товаров только лишь из-за того, что они иностранные. Моё экономическое кредо заключается в том, что полный запрет должен касаться импорта вещей, которые могут принести вред нашей отечественной промышленности. Это означает, что мы ни в коем случае не должны ввозить товары, которые способны в достаточном количестве производить дома. Я никогда не стану добиваться запрета на ввоз каких-либо товаров из-за злой воли или ненависти.

• Я никогда не делал фетиша из последовательности. Я поборник истины и должен говорить то, что думаю и чувствую в данный момент, не оглядываясь на то, что я говорил раньше по тому же поводу. По мере того как я начинаю видеть вещи острее и отчётливее, мои взгляды становятся другими. Если я меняю своё мнение по поводу того или иного вопроса, то я должен открыто и честно об этом заявить. Только намётанный глаз может заметить постепенную и неторопливую эволюцию. Я вовсе не озабочен необходимостью всегда и во всём быть последовательным. В поисках Истины я отбросил множество идей и научился многим прежде незнакомым мне вещам.

• Я никогда не испытывал недостатка в учебниках. Я вовсе не считаю необходимым нагружать мальчиков горами книг. Я всегда понимал, что настоящим учебником может быть только учитель. Я усвоил очень мало из того, что объясняли мне учителя по книгам, но я весьма хорошо помню, чему они учили меня помимо книг.

• Я никогда не скрывал своего невежества от учеников.

• Я никоим образом не могу рассуждать о существовании зла, ибо это значит вообразить себя равным Богу. Во мне достаточно смирения, для того чтобы признать существование зла как такового. Я называю Бога терпеливым страдальцем, ибо Он допускает существование в мире зла. Я знаю, что в Нём самом нет зла, и если Он допускает зло в мире, то оно не затрагивает Его.

• Я никому не позволю проходить грязными ногами в моё сознание.

• Я обручён с Индией, я обязан ей всем… Я не могу яснее выразить своего чувства к Индии, чем отождествив его с чувством к своей жене. Она волнует меня, как ни одна женщина на свете. Не потому, что она совершенна. Я смею сказать, что у неё гораздо больше недостатков, чем я вижу. Но здесь есть ощущение нерасторжимости. То же и по отношению к индуизму, со всеми его ошибками и ограниченностью.

• Я объявил себя социалистом задолго до того, как известные мне люди в Индии заявили о своей приверженности социализму. Однако мой социализм был усвоен мною не из книг. Он проистекал из моей непоколебимой веры в ненасилие. Никто не может ратовать за ненасилие и не быть одновременно противником несправедливости, не важно, откуда она взялась. К несчастью, западные социалисты, насколько я могу об этом судить, убеждены в необходимости насилия во имя торжества социалистических доктрин.

• Я отказался от молока главным образом по религиозным соображениям. Однажды в Калькутте я видел, каким варварским способом говалы до капли выдавливали молоко из коров и буйволиц. Я всегда чувствовал, что, как и мясо, молоко животных не может быть пищей для человека. Я никогда не стану пить молоко, есть молочные продукты и мясо. Если отказ от этой пищи будет означать мою смерть, я без колебаний выберу смерть.

• Я отказался от мяса, руководствуясь чистыми помыслами и не желая лгать родителям… С тех пор я никогда не прикасался к нему.

• Я отказываюсь верить, что тенденция человеческой природы всегда нисходящая.

• Я отказываюсь проводить разграничение между экономикой и этикой. Экономика, подрывающая моральное благополучие индивида или народа, аморальна, а значит, грешна и порочна.

• Я отказываюсь с подозрением относиться к природе человека. Он всегда ответит добром на любой благородный или дружелюбный поступок.

• Я отказываюсь сотрудничать с методами и системой власти, а не с людьми, её олицетворяющими.

• Я открыл, что человек всегда выше систем, каковые он сам создаёт.

• Я очень болезненно сознаю моё несовершенство, и в этом заключается вся моя сила… В миллион раз лучше оказаться посмешищем для всего мира, чем быть неискренним в отношении самого себя. Я не претендую на какие-то сверхъестественные способности. Я соткан из такой же бренной плоти, что и самые слабые из людей, и, следовательно, подвержен таким же ошибкам и заблуждениям, как и они.

• Я очень нетерпеливый реформатор. Я всецело на стороне полного, радикального перестроения всего социального порядка; но это переустройство должно стать результатом органического роста, а не насильственного переворота.

• Я пишу автобиографию не для того, чтобы доставить удовольствие критикам. Сама работа над ней — это тоже поиски истины.

• Я поверил в то, что если мы желаем выглядеть цивилизованными людьми, то должны в манерах и одежде подойти как можно ближе к европейским стандартам. Я искренне думал, что только таким путём сумею достичь какого-то влияния, без которого будет невозможно служить обществу.

• Я пока не знаю точно, что такое на самом деле большевизм. У меня не было возможности его изучить. Я не знаю, принесёт ли он благо России в долгосрочной перспективе. Но я знаю, что сегодня он опирается на насилие и отрицание Бога, и это меня отталкивает. Я не верю в короткий насильственный путь к успеху. Те мои друзья-большевики, которые обратили на меня своё внимание, должны понять, что, несмотря на то что я им симпатизирую и восхищаюсь их благородными побуждениями, я всё же остаюсь бескомпромиссным противником насильственных методов, пусть даже служащих благороднейшей цели.

• Я почитаю чужие религии ровно настолько, насколько я почитаю свою, и поэтому для меня невозможна сама мысль об отступничестве.

• Я придерживаюсь строгого вегетарианства независимо от моих религиозных убеждений.

• Я принципиальный противник насильственных способов борьбы, даже если насилие служит благороднейшей цели.

• Я приучил себя к неопределённой жизни. Думаю, что неверно ожидать определённости от мира, где шатко всё, за исключением Бога и Истины. Всё, что происходит и случается вокруг нас, неопределённо и преходяще. За всеми этими случайностями стоит, однако, высшее существо, и благословен человек, который смог хотя бы мельком увидеть высшую определённость и направить по её следу свою колесницу. Поиск этой Истины является summum bonum (высшим благом) жизни.

• Я пришёл к заключению, что правы все религии, но каждая из них несовершенна, так как мы толкуем их нашим скудным разумом, а иногда и нашими мелкими душами, но чаще всего просто не понимаем. К моей печали, я нашёл, что во всех религиях присутствуют различные, а подчас и противоречивые толкования текстов.

• Я против насилия. Потому что, когда кажется, что зло делает добро, это добро ненадолго. А зло остаётся навечно.

• Я рассчитываю только на хорошее в людях. Я сам не без греха, и потому я не считаю себя вправе заострять внимание на ошибках других.

• Я решил давать себе отдохнуть раз в неделю. Так я установил день молчания. Позже, конечно, я облёк это молчание в одежду всяческих добродетелей и прикрыл его завесой духовности. Но на самом деле исходным мотивом было просто желание отдохнуть… Молчание отлично успокаивает. Оно успокаивает не само по себе. Однако будучи в состоянии говорить, но не делая этого, испытываешь огромное облегчение, ибо получаешь время на размышления.

• Я решительно отказываюсь судить о человеке по тем скудным данным, какие предоставляет нам история.

• Я с большим страхом наблюдаю за усилением государства, потому что, несмотря на очевидное уменьшение эксплуатации, государство как таковое причиняет человечеству огромный вред, уничтожая индивидуальность, которая лежит в основе всякого прогресса.

• Я сделал своей религией религию служения, так как чувствовал, что только так можно познать бога.

• Я смутно чувствую, что хотя всё вокруг постоянно меняется и отмирает, за всеми преображениями стоит какая-то живая сила, сила неизменная, которая поддерживает целостность Вселенной, творит, уничтожает и воссоздаёт. Эта формирующая сила или дух и есть Бог. Поскольку ничто из того, что я воспринимаю моими органами чувств, не может быть вечным и неизменным, я прихожу к выводу, что вечен только Он один. Что несёт нам эта сила — благо или зло? Я вижу, что она несёт благо, ибо даже в смерти есть жизнь, в царстве лжи всегда есть истина, а во мраке мерцает свет. Отсюда я заключаю, что Бог — это жизнь, истина и свет. Он есть любовь. Он высшее Божество.

• Я соблюдаю пост, чтобы контролировать своё тело и душу. Он даёт мне силу и решимость в достижении цели.

• Я совершенно искренне признал множество своих грехов, но я не несу их бремя на плечах. Если я странствующий слуга божий, каковым я себя чувствую, то мне нечего опасаться. Я ощущаю тепло и свет Его присутствия. Моё самоограничение, голодовки и молитвы ничего не стоят, если они лишь орудия моего преображения. Но они имеют неоценимое значение, если представляют — а я искренне на это надеюсь — достижения души, желающей преклонить свою голову на колени Творца.

• Я социалист в достаточной мере для того, чтобы утверждать, что… заводы и фабрики следует национализировать или отдать под контроль государства. Там должны быть самые привлекательные и идеальные условия, и работать они должны не для получения прибыли, но ради блага человечества и любви, которая займёт место алчности.

• Я старательно ухаживаю за своим телом, чувствуя за него такую же ответственность, как беременная женщина. Бог в своей бесконечной милости, как мне кажется, избрал меня орудием, с помощью которого Индия добудет себе свободу. Поэтому я не имею права сейчас умереть.

• Я сторонник равного образования для женщин. Однако при этом я считаю, что женщина не сможет внести свой вклад в дела мира, если будет копировать мужчину или соревноваться с ним. Она, конечно, вправе так поступать, но на этом пути никогда не достигнет высот, каких достигла бы, не подражай она противоположному полу. Женщина должна дополнять мужчину.

• Я счастливо прожил в браке последние сорок лет жизни, невзирая на периодически случавшиеся споры.

• Я считал тогда, да и теперь считаю, что независимо от того, сколько работы у человека, он должен найти время для физических упражнений, как он находит его для еды. Полагаю, что физические упражнения не только не уменьшают работоспособности, но, наоборот, увеличивают её.

• Я считал формирование характера основой воспитания и был уверен, что если эта основа будет прочно заложена, то дети — сами или с помощью друзей — смогут научиться всему остальному.

• Я считал, что верующему надлежит видеть в других того же бога, какого он видит в себе, и что он должен уметь жить, относясь терпимо к людям.

• Я считаю неверным шагом… разделять людей из-за их религии, которая склонна к изменениям.

• Я считаю, что задача образования в нашей стране — это научить женщину говорить «нет» даже своему мужу, научить её тому, что она не должна быть орудием или куклой в руках мужа.

• Я считаю, что каждый учащийся должен быть знаком с элементами своей родной религии и иметь общее представление о её священных текстах… Закалка и воспитание духа — это отдельная, ценная сама по себе задача. Развивать дух, значит формировать характер и учить человека находить путь к Богу и самореализации. Всякое обучение без культуры духа бесполезно и может даже принести вред. Тренировка духа не осуществима по книгам. Точно так же, как тренированности тела достигают физическими упражнениями, интеллектуального совершенства — упражнениями умственными, так и духовное совершенство возможно только в результате упражнений духовных. Они целиком и полностью зависят от образа жизни и характера учителя. Я увидел, что должен всегда служить образцом для мальчиков и девочек, живших со мной. Таким образом, они стали моими учителями, у них я научился тому, что надо быть добрым и жить честно — хотя бы ради них.

• Я считаю, что надо любой ценой добиться производства большого количества домашней пряжи… Прялка с некоторых пор весело жужжит в моей комнате, и я могу без преувеличения сказать, что этот звук немало содействовал восстановлению моего здоровья. Правда, я готов признать, что эффект был скорее психологическим, чем физическим. Я с нетерпением жду того момента, когда весь мой наряд будет состоять исключительно из кхади. Моя задача — организовать производство домотканой одежды и найти способ широко продавать изготовленную таким образом кхади. Я ратую за эту форму свадеши, потому что так я смогу гарантированно занять полуголодных и наполовину безработных индийских женщин. Моя идея заключается в том, чтобы эти женщины пряли пряжу, из которой потом можно наткать полотна и сшить кхади — в неё мы оденем народ Индии.

• Я твёрдо придерживаюсь мнения, что человек, посвятивший себя служению обществу, не должен принимать дорогих подарков.

• Я твёрдо убеждён в том, что мир держится на любви.

• Я терпимо отношусь к неразумному религиозному чувству, если оно не безнравственно.

• Я убеждён в том, что каждый человек рождается с определёнными природными наклонностями. Каждый рождается с определёнными ограничениями, которые он не в силах преодолеть. Исходя из этих ограничений и был выведен закон варны. Он устанавливает сферы деятельности для людей с теми или иными склонностями.

• Я убеждён, что ничто прочное не может быть построено на насилии.

• Я уверен, что если придётся выбирать между трусостью и насилием, я предпочту насилие.

• Я уверен, что плоха всякая война. Однако если мы пристально рассмотрим мотивы противоборствующих сторон, то увидим, что одна из них права, а другая — нет. Я не верю в пользу военного насилия, но всё же сторона, воюющая за справедливое дело, заслуживает моей моральной поддержки и благословения.

• Я утверждаю, что чем беспомощнее создание, тем большее право оно имеет на получение защиты против жестокости человека.

• Я утверждаю, что я всего лишь средний человек, наделённый вполне заурядными способностями… У меня нет и тени сомнения в том, что любой мужчина, любая женщина способны достичь того, чего достиг я, если он или она приложат столько же усилий для культивирования в себе той же надежды и веры.

• Я хочу добиться радикального изменения условий труда. Нужно прекратить эту безумную гонку за богатством. Рабочий должен чувствовать уверенность не только в том, что он получит достойную зарплату, но и в том, что его труд перестанет быть изматывающей каторгой. При таких условиях машины окажутся помощниками не только государству, но и трудящимся.

• Я хочу предостеречь молодёжь страны: не пренебрегайте тем, что говорят старые люди, лишь на основании того, что они старые. Истина глаголет не только устами младенцев, но часто и устами старцев.

• Я хочу свободу моей стране, чтобы другие страны могли чему-то поучиться у моей свободной страны.

• Я хочу, чтобы культуры всех стран свободно овевали мой дом. Но я не хочу, чтобы эти ветры сбивали меня с ног.

• Я человек компромисса, потому никогда на сто процентов не уверен в своей правоте.

• Я человек мира. Я верю в мир. Но я не хочу мира любой ценой.

• Я читал Книгу Бытия и следующие за ней главы, и такое занятие неизменно погружало меня в сон. Но только ради того, чтобы иметь право сказать, что я это читал, я с трудом одолел Библию — хотя и без интереса и понимания. Книга Чисел мне просто не понравилась. Однако Новый Завет произвёл на меня совершенно иное впечатление, особенно Нагорная проповедь, которая сразу тронула моё сердце. Я могу сравнить её с Бхагавадгитой… Мой юный ум пытался объединить учение Гиты и суть Нагорной проповеди.

• Я чувствую, что духовный прогресс требует на некоторой стадии, чтобы мы прекратили убивать наших собратьев для удовлетворения наших телесных потребностей.

• Я чувствую, что лучше всего настраиваюсь на слияние с бесконечным, когда молчу, хотя я соглашусь с тем, что мы всегда должны быть настроены на слияние с бесконечностью, не важно, безмолвствуем мы или говорим, находимся в одиночестве или в шумной толпе.

• Я — индуист, я — мусульманин, я — иудей, я — христианин, я — буддист!

• Я — противник всех войн.

Свами Шивананда (1887-1963)

Свами Шивананда (8 сентября 1887 — 14 июля 1963). Индийский йогин, философ, основатель йогатерапии и одной из самых больших современных школ йоги, названной учениками его именем — Шивананда-йога. Написал более 200 книг на тему йоги и философии адвайты. В молодости был экстремально жёстким аскетом, а в зрелом возрасте просил учеников, чтобы они относились к себе внимательно и бережно. В числе учеников Свами Шивананды был известный историк религии Мирча Элиаде.

Духовная физиология по Шивананде

■ Злоба: порождает яд в крови и перегревает кровь, мозг, печень и всё тело, ведёт к лихорадке, депрессии и т. д.

■ Ненависть: ведёт к ослаблению нервной системы, беспокойству, недомоганию, кашлю, повышению температуры, потере крови, несварению и т. д.

■ Страх: ведёт к понижению артериального давления, слабости, разрушает красные кровяные тельца, ведёт к бледности лица, поражает сердце, печень и желудок, приводит к несварению, поносу или запору и импотенции.

■ Самоотречение: ликвидирует многие нарушения, такие, как диспепсия, ревматизм, диабет, болезни печени и кишечника, нарушения давления, укрепляет сердце, мозг и нервную систему.

■ Чистая любовь: даёт радость, мир в сознании, гармоничную работу органов, улучшение состава крови и увеличение её количества и обращает сознание к Богу. Это лучшее средство против ненависти.

■ Правдивость: укрепляет сердце и разум, приносит счастье, мир, внутреннее спокойствие и духовную силу, даёт бесстрашие. Это лучшее средство от страха. Оно вылечивает все болезни, вызываемые страхом.

■ Медитация: замечательное тонизирующее средство, укрепляющее все системы и органы, обогащает клетки крови, ликвидирует все болезни, предотвращает их развитие и порождает два чудесных феномена, дающих здоровье, пробуждающих жизненную энергию кундалини и поднимающих дух. Эти два принципа — божественность и очищение, они имеют замечательную силу, помогающую человеку подняться до божественного. Очищение помогает медитирующему войти в савикальпа-самадхи. Божественность помогает ему достичь нирвикальпа-самадхи.

Двадцать четыре правила йогатерапии

1. Йога несёт надежду отчаявшимся, радость впавшим в уныние, силу ослабевшим и знание невежественным.

2. Страх — это самая смертельная болезнь. Это причина беспокойства и тревоги. Устраняйте его, культивируя отвагу и медитируя на образе бесстрашного Атмана, или своего Бессмертного Высшего «Я».

3. Умеренность, упражнения, чистый воздух, здоровая пища, отдых, освежающий сон и повторение имени Бога — вот лучшие из всех врачей.

4. Только здоровое питание, упражнения и свежий воздух не могут надолго обеспечить вам хорошее здоровье и счастливую жизнь. Лишь духовная жизнь может дать вам настоящее здоровье и счастье.

5. Страсть и инерция, пристрастия и предубеждения, похоть, жадность, страх и ревность заставляют сознание и пять чакр вибрировать в диссонансе и негармонично. Как вы можете ожидать, что будете счастливы, если в организме такой разлад?

6. Психическое здоровье важнее физического. Болезни зарождаются в сознании и лишь затем проявляются в физическом теле.

7. Не думайте о болезни слишком много. Если вы слишком часто о ней думаете, её сила возрастает. Забудьте о теле и о болезни. Пусть ваш разум займётся чем-то полезным.

8. Забудьте придуманные вами страхи, ненужные тревоги, заботы и беспокойство. Просто верьте в Бога всей душой и поступайте добродетельно.

9. Когда вы были детьми, вы страдали от болей в животике и от разлития желчи. В юности вы страдаете от лихорадки эгоизма, горячки похоти, приступов злости и припадков ревности. В старости вас мучают головные боли. Очистите себя от инерции, эгоизма, пристрастий и предубеждений. Познайте сво1 Высшее «Я» и обретите вечное здоровье и счастье.

10. Занятия пранаямой оказывают замечательное влияние на тело, сознание, разум и чувства.

11. Пранаяма регулирует дыхание, а также сознание и приносит гармоничные вибрации. Вы будете здоровы и счастливы. Так что ежедневно занимайтесь пранаямой.

12. Занятия асанами развивают тело, делают вас проворными и ловкими. Занимающиеся асанами имеют очень гибкий позвоночник.

13. Соблюдайте целибат (брахмачарью). Культивируйте чистые, божественные мысли. Изучайте священные книги. Ищите сатсанг. Цените общество святых людей.

14. Кто хвастает: «Я никогда в жизни ничем не болел», тот не получил самого главного урока, потому что самая лучшая классная комната на свете, — больничная палата.

15. Болезнь — это действительно благо. Она открывает ваши глаза на жизненные реалии. Она выкристаллизовывает милосердие и сострадание в вашем сердце и обращает ваши мысли к Богу.

16. Если человек страдает от острой, невыносимой боли, его мысли покидают земную тщету и обращаются к Богу. Он становится смиренным и раскаявшимся.

17. Если вы пришли навестить больного, не говорите с ним о его болезни, скажите ему слова ободрения. Расскажите ему о святых людях, о великих Махатмах и их подвижничестве. Посмешите его поучительными и смешными притчами. Спойте вместе с ним мантры. Это мощное и безотказное укрепляющее средство.

18. Развивайте в себе божественные добродетели, такие, как чистота, великодушие, покорность, космическая любовь, умеренность, ведите размеренный образ жизни, больше бывайте на свежем воздухе, занимайтесь физическими упражнениями, дыхательными упражнениями пранаямы, принимайте солнечные ванны и ешьте здоровую пищу.

19. Вопрошайте: «Кто я таков?» В вездесущей, чистой, бессмертной душе не может быть места болезням. Болезнь — это принадлежность смертного физического тела, но не вечной блаженной души или духа.

20. Составляющие здоровья и долголетия — это: молитва, джапа, пение псалмов, медитация, ясность ума, космическая любовь, свежий воздух, регулярность физических упражнений и пранаямы, солнечные ванны и здоровая пища.

21. Отдайтесь Богу полностью, без остатка и каких-либо условий или ограничений. Он позаботится о вас. Расслабьтесь. Забудьте о страхах и беспокойстве. Вы будете здоровы и счастливы.

22. Старайтесь видеть Бога всюду. Узнавайте Его в каждом лице, в каждом живом существе, в каждом предмете. Увидьте его во всём.

23. Молитва, песнопения, джапа и медитация наполняют сознание чистотой. Божественная энергия течёт от Господа к верующему.

24. Постоянно медитируйте в вечном блаженном Атмане. Пойте ОМ. Повторяйте ОМ. Делайте джапу слога ОМ. И вам будет даровано здоровье и счастье.

Как дожить до ста лет

■ Никогда не спешите. Не перекусывайте «на ходу». Употребляйте питательную еду. Не увлекайтесь визитами к врачу и в аптеку. (Когда доживёте до девяносто лет, можете пренебрегать этими советами — если захотите, конечно!)

■ Носите свободные воротнички, поскольку тесные воротники затрудняют циркуляцию крови через щитовидную железу. Пейте побольше молока, ведь это экстракт из многих желез. Будьте как можно дольше на свежем воздухе и особенно на солнце, делайте побольше физических упражнений, не забывая дышать глубоко и размеренно. Ежедневно принимайте ванну, а дополнительно раз в неделю ходите в турецкую баню или в парную. Носите одежду, которая «дышит», лёгкие головные уборы и туфли.

■ Рано ложитесь и рано вставайте. «Кто рано ложится и рано встаёт, тот мудро, здорово и долго живёт». Спите в полностью затемнённой, тихой комнате с открытым окном. Спите не менее шести и не более семи с половиной часов в сутки. Бросьте употреблять алкоголь. Не злоупотребляйте чаем и кофе. Избегайте душных, влажных, перегретых помещений.

■ Чем старше вы становитесь, тем больше токсинов появляется в организме. Это неизбежно. Если бы это было предотвращено, устранена была бы проблема старения. А преодолеть это можно при помощи сочетания следующих вещей:

| Випарита-карани — занимайтесь ею не менее часа и утром, и вечером.

| Затем, бандха-трайа в следующем порядке: джаландхара-бандха, уддияна-бандха и мула-бандха.

| Если добавить к этому кевала-кумбхаку, можно приостановить процесс старения и приближения смерти.

***

• Бедность наделяет смирением, силой и выносливостью, а роскошь порождает лень, гордость, слабость, инертность и разнообразные дурные привычки.

• Бедность — это старший брат лени.

• Безжалостно уничтожайте робкие мысли, эгоистичные мысли, мысли, полные затаённой ненависти, похотливые мысли и прочие гадкие негативные мысли.

• Благодаря аппарату мышления вы приобретаете творческую силу. Мысль переходит от человека к человеку. Она влияет на людей; человек с сильным мышлением легко оказывает воздействие на людей со слабым мышлением.

• Благодать гуру всегда изливается на ученика, неограниченная и безусловная. Однако воспользуется ученик или нет этой благодатью — зависит от его внутренней дисциплины, веры и чистоты. Гуру пребывает в сердцах своих учеников. Одни ученики осознают его присутствие, а другие — нет. Живое присутствие гуру внутри — великое благо для ученика.

• Блаженство, которое проистекает от совершенствования мыслей, затмевает даже благоденствие трёх миров, обладание всеми сокровищами мира и приобретение высоких официальных постов.

• Брат! Обрети хорошее здоровье. Как проживёшь ты без него? Как сможешь зарабатывать на жизнь, не имея его? Без него как сможешь ты достичь успеха в йоге или любом другом начинании? Занимаясь йогой обеспечь себе хорошее здоровье. Пей нектар сахасрары и вечно живи в жилище бессмертного Шивы.

• Будда утверждал: «Всё, что мы собой представляем, создано нашими мыслями». Именно наши мысли порождают круговорот рождений. Поэтому мы всегда должны стремиться очистить наши мысли.

• Будьте естественны и скромны в еде. Тот, кто живёт, чтобы есть, — грешник, но тот, кто ест, чтобы жить, — воистину святой, или йогин.

• В жизни каждого человека должен быть духовный идеал, к которому бы он стремился. Люди отличаются друг от друга по характеру, умственным и физическим способностям, и поэтому их идеалы тоже должны различаться.

• В настоящее время можно найти огромное количество книг по совершенствованию мышления, силе мышления, динамическому развитию мышления. Изучая их, вы получите чёткое представление о мысли, её силе, деятельности и полезном использовании.

• В начале практики контроля мыслей вы испытаете огромную трудность. Вам придётся воевать с собственными мыслями. Они будут сражаться изо всех сил за своё существование. Они будут говорить: «У нас есть все права оставаться в этом дворце разума. С незапамятных времён мы обладаем исключительной монополией занимать эту территорию. Почему вдруг мы должны покинуть своё владение? Мы будем сражаться за своё неотъемлемое право до конца».

• В основе беспокойства и раздражительности в сущности скрывается страх. Будьте внимательны и вдумчивы. Избегайте ненужных волнений. Думайте о мужестве, радости, блаженстве, покое и бодрости. Примите простую удобную позу и посидите в расслабленном состоянии пятнадцать минут. Можете прилечь в кресле. Закройте глаза. Отключите сознание от внешних объектов. Усмирите ум. Приглушите кипение мыслей.

• В процессе йога нидры пробуждается, развивается и всасывается организмом прана (биоплазмическая энергия) и пропорционально рассредотачивается по всему телу.

• В процессе самоотверженного служения коварное чувство самолюбования может вкрасться незамеченным. Позднее это может проявиться в форме снисходительного и высокомерного отношения к тем, кто не следует такому же образу жизни. Неизменное смирение, поддерживаемое постоянной практикой его в служении, является надёжной защитой против этого.

• В современных школах и колледжах полностью отсутствует нравственное и духовное воспитание. Выпускники учебных заведений лишены добродетелей. Самоконтроль им неведом. С самого детства их приучают стремиться к роскоши и потворствовать своим желаниям.

• Ваш единственный долг — это осознать Бога. Этот долг включает в себя все остальные.

• Ваша мысль отпечатывается на вашем лице. Мысль — это мост, который соединяет человека с Божественным. Ваше тело, ваша работа, ваш дом — это всего лишь представления, сконструированные в вашем сознании. Мысль — это динамическая сила. Добрая мысль — это первое совершенство. Мысль — это реальное богатство.

• Ваше лицо вряд ли сумеет скрыть ваши мысли. Вы можете ошибочно полагать, что сохраняете мысли в тайне. Мысли, замешанные на похоти, жадности, ревности, гневе, мстительности, ненависти и пр., мгновенно накладывают свой мрачный отпечаток на ваше лицо. Лицо — это добросовестный и чувствительный регистратор всех мыслей, завладевших вашим сознанием. Лицо — это гладь зеркала, в котором отражается характер души и содержание сознания в каждый конкретный момент времени.

• Ваше лицо — зеркало вашей души.

• Ваше сознание всемогуще. Оно способно на всё. Всё, что вы рисуете в воображении, немедленно происходит в жизни. Всё, над чем вы интенсивно размышляете, материализуется и осуществляется.

• Ваше сознание принимает форму любого объекта, над которым вы интенсивно размышляете.

• Ваши жизненные ситуации и окружающая обстановка — это не что иное, как материализация ваших мыслей.

• Ваши помыслы должны быть возвышенными. Ваш характер наполнится величием и силой. Ваша жизнь станет верхом благородства и совершенства.

• Великий закон причинно-следственных связей включает в себя закон действия и противодействия, закон равновесия и закон воздаяния. Если есть действие, будет и противодействие. Причем противодействие будет иметь равную силу и схожую природу.

• Верните мне здоровье хотя бы на день — и роскошь королей покажется мне смешной.

• Верьте в силы разума. Интерес, внимание, воля, вера и концентрация принесут желанные плоды. Помните, что сознание рождено от Атмана благодаря Его майе, или силе иллюзии.

• Взгляните, как ужасно обстоят дела сейчас. Индийским женщинам не следует давать абсолютной свободы. Законы Ману говорят: «Индийская женщина должна быть всегда под контролем». Такое плачевное состояние дел объясняется так называемой «современной цивилизацией» и «современным образованием и воспитанием». Патхиврита Дхарана исчезла. Женщины стали независимыми. Они бросают своих мужей и делают всё, что вздумается. Культура не сводится к тому, чтобы муж и жена ходили вместе туда, куда все считают нужным ходить, и держали бы друг друга за руки или обнимали за плечи. Это не подлинная свобода, а жалкое подражание ей и не к лицу индийским женщинам. Эта модная манера лишает их женственности, грации и скромности, которые были свойственны и так украшали их.

• Влияние вещей сказывается на вас лишь в той мере, в какой вы о них думаете. Сознание видит ценность лишь в том, во что оно глубоко верит. Хотя все люди видят один и тот же объект, каждый из вас приписывает ему разную ценность. Каковы ваши ментальные склонности, таковы и ваши мысли.

• Воображение творит чудеса. Мысль обладает невероятной силой. Мысль, как уже говорилось, — это твёрдое тело. Ваше настоящее — это результат ваших прошлых мыслей, а ваше будущее — плод ваших нынешних мыслей. Если вы думаете правильно, то говорите правильно и действуете правильно. Речь и действие просто следуют за мыслью.

• Воспитайте в себе непоколебимую веру в свои силы и возможности. Силой мыслей вы определяете собственную судьбу. Так же, как облака — это основной источник дождя, управление собственными мыслями — это источник неуклонного процветания. Вы сами становитесь собственным другом или врагом. Если вы не спасёте себя своими добрыми мыслями, никакое иное средство вам не поможет.

• Все ваши состояния счастья или страдания в небесах или в аду — это результаты ваших мыслей. Рано или поздно, в этой жизни или в грядущих жизнях, все мысли, которые проносятся в вашей голове, реализуются. Так что будьте очень разборчивы в мыслях.

• Все йогины древности встречались с такими же трудностями, которые вы переживаете сейчас. Процесс разрушения ментальных модификаций труден и долог.

• Все люди — жертвы хаотической работы мысли.

• Все методы йоги строятся на основе этического воспитания и морального совершенствования.

• Все мы живём в мире внушений. Наш характер с каждым днём неосознанно видоизменяется под влиянием общения с людьми.

• Всегда очень пристально наблюдайте за своим умом. Будьте бдительны. Будьте настороже. Не позволяйте всплывать в сознании волнам раздражительности, ревности, гнева, ненависти, похоти. Эти мрачные волны и житейские мысли — враги медитации, покоя и мудрости. Немедленно их блокируйте, лелея возвышенные божественные мысли. Возникающие суетные мысли разрушаются с появлением и поддержанием праведных мыслей, что достигается повторением любой мантры или имени Господа, размышлением над любой формой Господа, практикой пранаямы, пением имени Господа, совершением добрых поступков, размышлением о страдании, проистекающем от мирских мыслей.

• Всё, о чём вы напряжённо размышляете, произойдёт с вами раньше или позже, в зависимости от усилий, которые вы прилагаете для достижения цели.

• Всё, что вы получаете от других, — это результат ваших мыслей и усилий.

• Вспомните снова, что позитивное побеждает негативное. Это великий действующий закон природы.

• Всякая злая мысль трижды зловредна. Во-первых, она наносит вред самому мыслящему субъекту, травмируя его ментальное тело. Во-вторых, она причиняет вред человеку, являющемуся объектом этой мысли. Наконец, она наносит вред всему человечеству, загрязняя ментальную атмосферу. Каждая злая мысль, направленная в адрес какого-то человека, становится для него грозным мечом. Если вы вынашиваете мысли, пропитанные ненавистью, вы поистине становитесь убийцей человека, которому адресованы эти мысли. Но вы становитесь и самоубийцей, потому что эти мысли непременно обернутся против вас. Заселённое злыми мыслями сознание действует как магнит, ибо оно притягивает подобные мысли других людей и, таким образом, усиливает первоначальное зло.

• Вы дышите праной, а не атмосферным воздухом.

• Вы можете сдвинуть мир силой мысли. Мысль — это великая сила. Ее можно передать от человека к человеку. Могущественные мысли великих мудрецов и риши древности до сих пор записаны в акаше (это и есть так называемые «Хроники Акаши»). Йогины, обладающие даром ясновидения, способны воспринимать эти мыслеобразы.

• Вы переживаете на опыте то, что думаете. Ваше воображение переворачивает всё вверх дном. Вы сами превратили себя в малодушного человека, лелея мысли о страхе. Не распускайтесь в воображении.

• Вы постоянно притягиваете жизненные силы, мысли, влияния и условия, которые наиболее родственны вашим мыслям и сфере интересов. В мире мысли люди со схожими мыслями притягиваются друг к другу. Этот закон выполняется всегда, осознаём мы это или нет.

• Вы сами становитесь собственным другом или врагом. Если вы не спасёте себя своими добрыми мыслями, никакое иное средство вам не поможет.

• Вы сеете поступок и пожинаете привычку; посеянная привычка превращается в характер. Сеете характер — пожинаете судьбу.

• Вы склонны превращаться в образ того, о чём вы больше всего думаете.

• Вы — не эта крошечная тленная личность, привязанная к имени и форме. Вы — не Рамасвами, не Мукхерджи, не Мэтью или Джон. Вы лишь впали в это небольшое заблуждение по случайности, оказавшись за временной завесой неведения. Пробудитесь и осознайте, что вы — Чистый Атман.

• Выбирай одно добродетельное качество на каждый месяц и держи его в уме, как идеал, которого необходимо достичь. Медитируй на это утром, как только встаешь с постели, и вечером, перед отходом ко сну.

• Главная цель пранаямы — объединение праны с апаной и медленное направление их вверх, к голове.

• Глубокая страсть, ненависть, продолжительная горечь ревности, разъедающее душу беспокойство и вспышки раздражения реально разрушают клетки тела и приводят к болезням сердца, печени, почек, селезёнки и желудка.

• Деятельность наполняет содержание сознания новыми впечатлениями.

• Для йога вся вселенная содержится в его теле. Его тело и вселенная состоят из одной материи.

• Для разрушения убогих и низких мыслей требуется кропотливая работа; но самый простой и быстрый метод разрушения низких мыслей состоит в их замене на возвышенные мысли. Несведущий в законах мышления и поглощённый в житейские дела и интересы человек становится добычей разных мыслей — пропитанных ненавистью, гневом, мстительностью, похотью — и превращается в слабовольного и лишённого дара проницательности раба, жертву неблагоприятной для него тонкой деятельности сознания.

• Для тех, кто верит в возможности, всё возможно.

• Друг и враг, добродетель и порок обитают только в сознании. Каждый человек одной лишь силой своего воображения создаёт собственный мир добра и зла, наслаждений и страданий. Добро и зло, наслаждение и страдание не исходят от объектов. Они определяются установками вашего сознания. Этот мир ни добрый, ни радостный. Таким его создаёт ваше сознание.

• Дурная мысль порабощает. Праведная мысль освобождает. Поэтому, если вы думаете правильно, вы достигнете свободы. Раскройте дремлющие в вас оккультные силы, понимая и осознавая силу разума. Закройте глаза. Медленно сконцентрируйтесь. Вы можете видеть отдалённые объекты, слышать отдалённые звуки, отправлять сообщения в любой уголок не только этого мира, но также и других планет, лечить людей за тысячи миль от вас и в мгновение ока перемещаться в дальние края.

• Дхарма — это правило ежедневной жизни. Сущность Дхармы заключается в том, чтобы не поступать с другими так, как ты не хотел бы, чтобы поступали с тобой.

• Дыхание, управляемое мыслью под контролем воли, — это оживляющая, регенерирующая сила, которую можно сознательно использовать для саморазвития, лечения сложных болезней и многих других полезных целей.

• Если ваше сердце ожесточилось, подумайте о милосердии. Если вами овладело вожделение, думайте о преимуществе полового воздержания. Если вы хотите обмануть, подумайте о честности и прямоте. Если у вас приступ скупости, думайте о щедрости и щедрых людях.

• Если ваше сознание чисто, если ваши помыслы чисты, вы будете свободны от всех болезней, первичных и вторичных.

• Если внимание сосредоточено на одном и том же наборе мыслей, вырабатывается стереотип мышления, то есть формируется колея, по которой энергия мысли мчится автоматически; такой стереотип мышления способен пережить смерть, а поскольку мышление — это атрибут эго, то оно передаётся в последующую земную жизнь в виде определённой склонности и способности мышления. Следует помнить, что у каждой мысли есть ментальный образ. Сущность различных ментальных образов, формируемых в конкретной физической жизни человека, вырабатывается на ментальном плане. Она закладывает фундамент для следующей физической жизни.

• Если вы внимательно понаблюдаете за деятельностью сознания, то обнаружите, насколько непоследовательны многие ваши мысли. Ваш ум бесцельно и хаотично блуждает. В голове мелькают какие-то мысли о теле и его потребностях, мысли о друзьях, мысли о том, где взять деньги, мысли о том, что съесть и что выпить, воспоминания детства и т. д.

• Если вы всей душой верите в возможность реализации какого-то события, то оно вскоре происходит. Могущество ваших мыслей определяется их силой, глубиной и теплотой. Мысли становятся могущественными, когда их неустанно культивируют и лелеют. Постоянное обдумывание, желание или представление одной и той же идеи вносит большой вклад в материализацию этой идеи.

• Если вы знаете метод пробуждения противоположной мысли, то сумеете жить счастливой гармоничной жизнью покоя и силы. Мысль любви мгновенно нейтрализует мысль, исполненную ненависти. Мужественная мысль немедленно послужит могущественным противоядием от трусливой мысли.

• Если вы испытываете безрассудную страсть, думайте о различении и атма-вичаре. Если вы испытываете гордость, думайте о смирении. Если вы лицемерите, думайте об искренности и её неоспоримых преимуществах. Если испытываете ревность, думайте о благородстве и великодушии. Если вы робки, думайте о мужестве.

• Если вы испытываете чувство страха, думайте о любви. Если ваши мысли полны ревности, думайте о пользе доброжелательности и великодушия. Если у вас приступ меланхолии, вспомните какую-нибудь вдохновляющую сценку, которую вы видели некоторое время назад, или вызовите в памяти какой-нибудь увлекательный эпизод.

• Если вы контролируете прану, вы полностью контролируете все силы вселенной, ментальные и физические. Йог также контролирует Вездесущую силу, в которой берут начало все виды энергии — магнетизм, электричество, гравитация, сцепление, нервные токи, жизненные силы или мысленные вибрации. Если контролируется дыхание, или прана, контролируется и ум. Тот, кто контролирует свой ум, контролирует и дыхание. Если останавливается одно, останавливается и второе.

• Если вы ощущаете депрессию, то в этом случае тело тоже перестаёт нормально функционировать. Боли, поражающие тело, называются вторичными болезнями, вьядхи, а васаны, или желания, поражающие сознание, именуются ментальными или первичными болезнями, адхи.

• Если вы угрюмы, раздражительны, жадны и эгоистичны, то ваши дурные качества произведут опустошительные разрушения в вашем собственном психическом и физическом здоровье и определённо повлияют на окружающих. Эти качества положительно вредны для окружающих. Во многих случаях нарушения психического и физического здоровья вызваны не злой судьбой или фатальным невезением, а жаждой знания и возникает как следствие слабых и неправильных суждений в определённых жизненных ситуациях.

• Если вы хотите жить долго, вести разумную и здоровую жизнь, лелейте добрые мысли. В строительстве и реконструкции вашего тела невидимую, но колоссальную роль играют ваши мысли. Будьте бдительны.

• Если вы хотите исследовать своё сознание и если у вас есть способность к логическому мышлению, которое развивает мысли одной темы или одного порядка и исключает все остальные мысли, то это само по себе уже огромное достижение, серьёзный шаг в развитии контроля мыслей. Не расхолаживайтесь.

• Если начинать важное дело с пранаямы, ваши усилия обязательно увенчаются успехом — прежде всего потому, что сознание будет направлено на достижение поставленной цели.

• Если у вас возникли трудности, вам следует сначала взглянуть на причину. Истинная проблема всех трудностей коренится в том, что вы игнорируете причину. Когда причина устранена, трудностей становится меньше, да и те оказываются несущественными. Мир — это великая школа, в которой людям предоставляются широкие возможности, чтобы исправиться и стать лучше.

• Если хотите иметь хорошее психическое здоровье, вы должны всегда быть веселы и радостны. Вы должны всё время улучшать в себе эту способность. Проявления радости лучше всего тонизируют психику. Депрессия, мрак и безрадостность разъедают сознание. Если вы в депрессии, вы чувствуете слабость, у вас портится аппетит, вы не можете ясно и энергично говорить, вы не можете внимательно и аккуратно выполнять какую-либо работу. Если вас мучает физическая боль, вы не можете нормально думать, не можете медитировать. Это состояние известно практически всем.

• Если царь не будет карать преступников, он поступится своим долгом и ввергнет страну в хаос.

• Есть люди, которые болтают без умолку, как заведённые. Величайшее наказание для них — помолчать хотя бы три дня. Такие люди очень беспокойны.

• Есть только одна Каста — Каста Человечества. Есть только одна Религия — Религия Любви. Есть только одна Заповедь — Заповедь Правдивости. Есть только один Закон — Закон Причины и Следствия. Есть только один Бог — Вездесущий, Всемогущий, Всеведущий Господь. Есть только один Язык — Язык Сердца или Язык Молчания.

• Жаль, что у подавляющего большинства людей вовсе нет ни идеалов, ни программы жизни, не говоря уже о саттвической опорной мысли. Они обречены на неудачи. Опорная мысль молодой замужней дамы, как правило, сопряжена с похотью. Опорная мысль старушки-матери связана с её привязанностью к сыновьям и внукам. Опорные мысли громадного числа людей пропитаны ненавистью и ревностью. Даже у так называемых образованных людей с университетскими дипломами и академическим знанием, которое является лишь шелухой на зёрнах истинного духовного знания, нет ни идеалов, ни жизненной программы, ни опорной мысли.

• Желание стимулирует мысль; мысль воплощается в действие. Действие сплетает полотно судьбы.

• Живите настоящим, забудьте о прошлом. И не надейтесь на будущее.

• Заключите союз и подружитесь со своей болезнью, например с запором. Хвалите болезнь: «О запор, ты великая сила Брахмана. Ты меня уже достаточно помучил. Я знаю твою мощь. Пожалуйста, теперь оставь меня в покое». Болезнь сойдёт на нет. А изношенные ткани будут восстановлены жизненной силой, циркулирующей в нас.

• Замените чистыми мыслями нечистые мысли. Этот метод замещения уничтожит все злые мысли. Это очень просто. Таков метод раджа-йоги.

• Занимайся самонаблюдением регулярно. Практикуй самоанализ в течение десяти минут перед тем, как ложиться спать. Сядь удобно в кресле. Закрой глаза. Думай о своих поступках, хороших и плохих, которые ты совершил на протяжении дня. Думай обо всех ошибках, которые ты допустил вольно или невольно. Человек, который не анализирует свою жизнь, ум которого направлен вовне, не может обнаружить свои собственные ошибки.

• Землевладелец или ростовщик сосёт кровь бедных крестьян, чтобы построить дворец. Он жертвует несколько тысяч рупий университету, в то время как его капитал исчисляется сотнями тысяч. Ещё на несколько тысяч рупий он строит храм и жирными буквами пишет своё имя на мраморной плите перед входом. Это самореклама.

• Из семени модификаций сознания или мыслей, которые множатся на почве разнообразны наслаждений мира, всё пышнее и пышнее разрастается ядовитое дерево иллюзий — майи.

• Избавляйтесь от всех ненужных, бесполезных и предосудительных мыслей. Бесполезные мысли задерживают ваш духовный рост; предосудительные мысли становятся камнями преткновения при движении по духовному пути.

• Избегайте любых психических конфликтов. Не вмешивайтесь в дела других. Выработайте у себя бесконечное терпение и способность к адаптации. Позвольте каждому человеку идти своим путём. У каждого человека свой путь, своё видение, свои суждения, свои природные возможности, темперамент и взгляды. Нет двух одинаковых людей. Постарайтесь искоренить в себе все нежелательные и антиобщественные тенденции.

• Изгоняйте из сознания все бесполезные и предосудительные мысли. Бесполезные мысли препятствуют вашему духовному росту; предосудительные мысли — это камни преткновения на пути духовного продвижения.

• Иллюзия и влечение легко рассеиваются при развитии проницательности.

• Именно разум придаёт цвет, форму и качества объектам. Ваше сознание принимает форму любого объекта, над которым вы интенсивно размышляете. Друг и враг, добродетель и порок обитают только в сознании. Каждый человек одной лишь силой своего воображения создаёт собственный мир добра и зла, наслаждений и страданий. Добро и зло, наслаждение и страдание не исходят от объектов. Они определяются установками вашего сознания. Этот мир ни добрый, ни радостный. Таким его создаёт ваше сознание.

• Имя Господа Шивы, воспетое любым образом, правильно или неправильно, сознательно или бессознательно, осторожно или беспечно, обязательно даст желаемый результат. Величие имени Господа Шивы невозможно постигнуть путём умственных рассуждений. Оно определённо может быть испытано или постигнуто с помощью преданности, веры и постоянного повторения Имени и пения Его гимнов с бхавой. Каждое из Имён содержит в Себе огромные возможности различных шакти. Могущество Имени несказанно, слава Его неописуема. Действенность имени Господа Шивы и присущая Ему шакти просто невообразимы.

• Искоренение пороков и развитие добродетелей — это первая ступень лестницы йоги. Вторая ступень — это дисциплинирование своей натуры и формирование твёрдого и безупречного характера на основе совокупности здоровых привычек и регулярного соблюдения предписаний. На этом прочном фундаменте сильного и высоконравственного духовного облика строится дальнейшая структура йоги.

• Испытания и трудности призваны сделать нас лучше, а не создавать сложности на нашем пути, притесняя разум и сердце. Найдите утешение в возвышенных и благородных мыслях — и вы достигнете совершенства.

• Истина, чистота, сострадание, сдержанность речей, скромность, умение прощать, спокойствие и сдержанность чувств ослабевают при общении с нечестивыми людьми и людьми, поглощёнными мирскими заботами.

• Истинное знание — это духовное самоосознание. Это осознание своей реальной природы. Знание подразумевает умение правильно анализировать или давать правильные оценки, мудрость и абсолютное понимание себя и других. Правильная мысль выливается в правильное действие и правильный образ жизни.

• Йог измеряет продолжительность своей жизни не числом лет, а числом вдохов-выдохов. С каждым вдохом вы поглощаете из воздуха определённое количество праны. Жизненный объём лёгких — это максимальный объём воздуха, который человек может вдохнуть после максимально глубокого выдоха. Человек делает пятнадцать вдохов-выдохов в минуту. Их общее число может составлять 21600 в день.

• Йога — это единство и гармония мыслей, слов и действий, или единство головы, сердца и рук.

• Йога — это чрезвычайно практичная система самосовершенствования. Занимаясь йогой, вы гармонично разовьёте своё тело, сознание, интеллект и душу. Йога — это точная наука. Это система упражнений индийских риши, построенная на строгих принципах. Упражнения йоги подходят для мужчин и женщин, жителей Востока и Запада. Они дают каждому, кто ими занимается, определённые практические знания о средствах достижения крепкого здоровья, долголетия, силы, бодрости и жизненной энергии. Занимаясь йогой, вы можете добиться абсолютного контроля над всей природой. Йога поможет вам достичь этического совершенства и великолепной концентрации сознания, а также раскрыть в себе различные психические способности. Йога несёт надежду отчаявшимся, радость впавшим в уныние, силу ослабевшим и знание невежественным. Йога — это потайной ключ, отпирающий райские врата блаженства и бесконечного покоя.

• Каждая гнетущая и тревожная мысль, которая появляется в вашей голове, оказывает депрессивный эффект на каждую клеточку вашего тела и способствует возникновению болезни. Все негативные мысли — это предвестники болезни и посланцы смерти.

• Каждая злая мысль, направленная в адрес какого-то человека, становится для него грозным мечом. Если вы вынашиваете мысли, пропитанные ненавистью, вы поистине становитесь убийцей человека, которому адресованы эти мысли. Но вы становитесь и самоубийцей, потому что эти мысли непременно обернутся против вас.

• Каждая мысль, которую вы посылаете, — это незатухающее колебание. Она распространяется, заставляя колебаться каждую частицу вселенной, и если ваши мысли благородны, святы и убедительны, они вызывают вибрацию в сознании каждого близкого вам по духу человека.

• Каждое действие — это сочетание хорошего и плохого. В этом мире не может быть абсолютно хорошего поступка, как и не может быть абсолютно плохого деяния. Мы живём в мире относительного.

• Каждый человек имеет свои возможности и способности, о которых он может даже не подозревать. Он является вместилищем знания и силы. По мере течения жизни человек раскрывает новые возможности, новые способности, новые качества. Он может влиять на своё окружение. Он может подчинять сознание других людей. Он может исцелять людей. Он может добиться материального благополучия. Он может покорять природу, как внешнюю, так и внутреннюю. Он должен разбудить эти дремлющие в нём силы и способности путём занятий йогой. Он должен очиститься, развить силу воли, научиться управлять чувствами и сознанием и регулярно заниматься концентрацией. Тогда он станет сверхчеловеком, богочеловеком.

• Каждый человек одной лишь силой своего воображения создаёт собственный мир добра и зла, наслаждений и страданий. Добро и зло, наслаждение и страдание не исходят от объектов. Они определяются установками вашего сознания. Этот мир ни добрый, ни радостный. Таким его создаёт ваше сознание.

• Каждый человек рождается со своими самскарами. Сознание — это не чистый лист бумаги. В нём заключены впечатления от мыслей и действий предыдущих рождений. Самскары — это непроявленные потенциальные возможности. Хорошие самскары — это бесценный клад для человека.

• Какие бы случайные мысли ни возникали у вас в голове, одной мысли «Кто я?» вполне достаточно, чтобы рассеять все мысли житейского характера. Потом эта мысль исчезает. Эго растворяется. Остаётся равновесие. Это Атман. Его надо познать.

• Кем человек себя представляет, тем он и становится. Это великая истина, или трюизм. Считайте себя сильным, и вы станете сильным. Считайте себя слабым, и вы станете слабым. Считайте себя дураком, и вы станете дураком. Считайте себя мудрецом или Богом, и вы станете мудрецом или Богом.

• Когда в голове возникает любая мысль, анализируйте: почему возникла эта вритти (модификация сознания)? Кого она касается? Кто я? Все мысли в конце концов исчезнут. Вся ментальная деятельность прекратится. Разум обратится внутрь. Сознание успокоится в Атмане. Это садхана веданты. Вам придётся упорно и постоянно продолжать выполнение садханы.

• Когда в голове человека проносится мысль, добрая или злая, она создаёт вибрации в манасе, или ментальной атмосфере, и эти вибрации тоже распространяются во всех направлениях.

• Когда в сознание проникают ненужные мысли, оставайтесь безучастны. Они пройдут. Не прогоняйте их насильно. Они начнут упорствовать и сопротивляться. Это напряжёт вашу волю. Они нахлынут с удвоенной силой. Замените их мыслями религиозного характера. Ненужные мысли постепенно исчезнут. Не торопитесь и будьте последовательны в практике концентрации.

• Когда вас сильно терзают разнообразные бесполезные мысли и эмоции, оставайтесь безучастными (удасина). Спросите себя: «Кто я?» Ощутите: «Я — это не моё сознание. Я — Атман, всепроникающий Дух, шуддха сатчидананда. Как могут повлиять на меня эмоции? Я — нирлипта, отрешённый; я — сакши, свидетель этих эмоций. Ничто не выведет меня из состояния покоя». При повторении этих ведантических внушений мысли и эмоции будут исчезать сами по себе. Это метод джняны, с помощью которого можно изгонять мысли и эмоции, а также совладать с собственным сознанием.

• Когда вы достигаете состояния чистоты, вам не приходят на ум житейские мысли. Как легко остановить непрошеного гостя или врага у ворот, так же легко пресечь житейскую мысль при первом её появлении. Уничтожьте её в зародыше. Не позволяйте ей пускать глубокие корни.

• Когда вы лелеете бесполезные мысли, вы отходите от Бога. Замените их на мысли о Боге. Лелейте только мысли, которые приносят помощь и пользу. Полезные мысли — это ступеньки на пути духовного роста и прогресса.

• Когда любая злая мысль терзает душу, лучший метод от неё избавиться — не обращать на неё внимание. Как можно не обращать внимание на злую мысль? Для этого надо забыть о ней. Как можно о ней забыть? Не потворствовать ей и не предаваться ей вновь. Как можно помешать сознанию потворствовать дурной мысли и предаваться ей вновь? Думать о чём-то очень интересном, о чём-то возвышенном и вдохновляющем. Не обращать на неё внимания, забыть и думать о чём-то вдохновляющем; эти три элемента составляют великую садхану, с помощью которой можно подчинить себе злые мысли.

• Когда радуется ваша душа, она вызывает радостный отклик в душах других людей. Поэтому культивируйте мысли, возвышающие и облагораживающие душу.

• Когда сознание обращается к какой-то конкретной мысли и задерживается на ней, возбуждается определённая вибрация вещества, и чем чаще устанавливается эта вибрация, тем сильнее она стремится себя воспроизвести, чтобы войти в привычку, стать автоматической. Тело следует за сознанием и подражает происходящим в нём переменам. Если вы концентрируете вашу мысль, взгляд ваших глаз становится фиксированным.

• Когда сознание сосредоточено, дыхание замедляется. Если человек мыслит быстро, его дыхание учащается.

• Крепите броню возвышенных мыслей.

• Кто лишён желаний, привязанностей, пороков, ненависти, вождения и эгоизма, тот достигает Господа.

• Культивируй аматсарью (противоположность ревности), хри (чувство стыда, которое удерживает от совершения греховного поступка) и дхрити (твёрдость, выдержку). Ты достигнешь быстрого успеха в богоосознании.

• Культивируйте мысли, возвышающие и облагораживающие душу.

• Кумбхака увеличивает продолжительность жизни, увеличивает внутреннюю духовную силу и энергию. Если вы задерживаете дыхание на одну минуту, эта минута прибавляется к вашему жизненному сроку.

• Лелейте добрые мысли. Отгоняйте злые мысли.

• Лицо похоже на рекламный щит, оповещающий о том, что происходит в душе человека. Ваши мысли, чувства, образ действия и эмоции накладывают сильный отпечаток на ваше лицо.

• Лишь мысль заставляет вас впадать в заблуждение, переживать опыт рождений и смертей, погружаться в этот мир и освобождаться от него. Все ваши состояния счастья или страдания в небесах или в аду — это результаты ваших мыслей. Рано или поздно, в этой жизни или в грядущих жизнях, все мысли, которые проносятся в вашей голове, реализуются. Так что будьте очень разборчивы в мыслях.

• Любовь — это святыня сердца. Любовь — это естественная доброжелательность, милосердие, сострадание и терпимость. Любовь — это отсутствие чувственности.

• Люди в мрачном настроении притягивают к себе мрачные вещи и мрачные мысли не только из сознания других людей, но и из «Хроник Акаши» в физическом эфире.

• Люди в пессимистическом настроении, в состоянии депрессии, гнева и ненависти наносят настоящие раны другим людям. Они заражают людей и возбуждают вритти (колебания сознания) деструктивного характера. Такие люди заслуживают осуждения, Они наносят большой ущерб миру мыслей.

• Люди в радостном и бодром настроении благословенны для общества. Они дарят окружающим счастье.

• Люди привязаны друг к другу всеми мыслимыми узами: узами кровного родства, узами гордыни, страха, надежды, наживы, вожделения, ненависти, восхищения, узами обстоятельств, — но только не узами духовной любви. И всё это из-за неправильных мыслей.

• Люди, которые таят мысли, проникнутые ненавистью, ревностью, мстительностью и злобой, поистине очень опасны. Они вызывают распри и неприязнь среди людей. Их мысли и чувства подобны радиопосланиям, передаваемым в эфир, и воспринимаются теми, чьи умы откликаются на такие вибрации.

• Манас, или субстанция разума, наполняет всё пространство, как наполняет его эфир, и служит средой для передачи мыслей, как прана служит средой для передачи чувств, эфир — для передачи тепла, света и электричества, а воздух — для передачи звука.

• Медитация — это огонь, в котором сгорают эти мысли. Не пытайтесь отогнать от себя все мирские мысли. Лелейте позитивные мысли, касающиеся объекта вашей медитации. Позитивно размышляйте о возвышенных вещах.

• Ментальное здоровье важнее физического здоровья. Если оздоровится сознание, тело непременно выздоровеет. Если у вас чистое сознание, чистые мысли, вы избавитесь от всех болезней, как первичных, так и вторичных. В здоровом теле — здоровый дух.

• Ментальные действия — это реальные действия. Мысль — это реальное действие; это динамическая сила. Стоит запомнить, что мысль очень заразна; более того, она заразнее гриппа.

• Меньше мыслей, больше покоя. Всегда об этом помните. У богача, играющего на бирже в большом городе, вечно пухнет голова от мыслей, и хотя его жизнь внешне выглядит комфортной, его сознание не знает покоя, тогда как садху, живущий в пещере в Гималаях, который практикует управление мыслями, очень счастлив, невзирая на бедность.

• Мир вокруг вас таков, каким вы его представляете. Ваше восприятие мира окрашено цветом ваших мыслей. Ваш разум осознаёт и продолжает осознавать сущее в том самом виде, в котором он его представляет согласно собственным убеждениям. Пробейте стальную броню предубеждения и попытайтесь увидеть божественное в каждом объекте.

• Мир — это великая школа, в которой людям предоставляются широкие возможности, чтобы исправиться и стать лучше.

• Мир — это проекция мысли.

• Мораль и долг — понятия относительные. Они меняют своё значение в зависимости от жизненного этапа, стадии умственного развития и духовной эволюции индивидуума, а также от времени, обстоятельств и страны.

• Мудрецы считают даже искру желания очень большим злом. Поэтому они не питают никаких желаний. Они всегда наслаждаются только Атманом.

• Мы неосознанно подражаем действиям людей, которыми восхищаемся. Мы ежедневно подвергаемся внушениям со стороны тех, с кем находимся в постоянном контакте. Мы совершаем действия в соответствии с этими внушениями. Несамостоятельно мыслящий человек подчиняется человеку глубокомыслящему. Слуга всегда находится под влиянием хозяина. Жена впитывает установки мужа. На пациента воздействует врач. Студент находится под влиянием преподавателя.

• Мысленно повторяйте: «Ом, я зритель. Кто я? Я безмыслящий Атман. У меня нет ничего общего с этими ложными ментальными представлениями и мыслями. Пусть они катят свои волны. Меня они не задевают». Все мысли исчезнут. Деятельность сознания угаснет, как лампа, в которой выгорело масло.

• Мысли — живые; они движутся; обретают форму, очертания, цвет, качество, вещество, силу и вес.

• Мысли укрепляются при повторении. Если в вашей голове единожды возникает нечистая мысль или праведная мысль, у этой нечистой мысли или праведной мысли появляется тенденция снова приходить вам на ум.

• Мысли — это главный источник вашего хорошего настроения. Очищайте мысли — все невзгоды уйдут.

• Мысли — это кирпичики, из которых вы строите здание вашей личности. Мысль определяет судьбу. Мир вокруг вас — это отражение ваших мыслей.

• Мысли — это непроросшие семена поступков. Деятельность сознания, а не деятельность тела — вот единственная настоящая деятельность.

• Мысль выражается в словах и реализуется в делах.

• Мысль наделена творческой силой. Она способна творить объекты из самой себя. Мысль — это единственный творец. Ничто нельзя ни создать, ни воссоздать без помощи сознания. Мысль — это вещество, из которого создано сущее. Вся материя — это не что иное, как материализация сознания.

• Мысль несётся с громадной скоростью. У кого возвышенные и добродетельные мысли, те помогают другим людям, которые находятся не только вблизи, но и на расстоянии.

• Мысль обладает потенциальной способностью создать или уничтожить мир в мгновение ока.

• Мысль созидает, мысль разрушает. Горечь и сладость таится не в объектах, она заключена в сознании, в субъекте, в мышлении. Горечь и сладость порождается мыслью.

• Мысль способна проявляться как физическая реальность. Побуждаемый праведными мыслями, мудрец выходит из самых опасных жизненных ситуаций. Реальность во всей своей полноте представлена повсюду, поэтому всё, о чём кто-то где-то интенсивно размышляет, можно пережить здесь, и на этом самом месте.

• Мысль тоньше эфира — среды, проводящей электричество.

• Мысль является самой живой жизненной силой, наиболее живой, тонкой и неотразимой, какая только существует во Вселенной.

• Мысль — это активная жизненная динамическая сила, самая активная, тонкая и непреодолимая сила во вселенной.

• Мысль — это более тонкое проявление бытия, чем эфир или энергия. Вы думаете, потому что вы разделяете вселенскую мысль. Мысль — это и сила, и движение. Мысль динамична. Мысль путешествует. Мысль решает будущее. Как вы думаете, тем вы и становитесь. Мысль делает святым или грешником. Мысль формирует человека. Считайте, что вы Брахман, — и вы становитесь Брахманом. Священные мысли порождают и подпитывают божественные мысли. Мысли, исполненные ненависти, нарушают внутреннюю гармонию души. Каждая бесполезная мысль — это энергетическая потеря. Бесполезные мысли препятствуют духовному росту. Каждая мысль должна быть целенаправленной.

• Мысль — это предшественница действия. Если вы хотите улучшить свои поступки, очищайте свои мысли.

• Мысль — это творческий инструмент, и человек становится таким, каковы его мысли. Характер формируется мыслью. Вы рождаетесь таким, каковы были ваши мысли, и ваш нынешний характер свидетельствует о ваших предыдущих мыслях. Своими нынешними мыслями вы создаёте своё будущее; если у вас благородные мысли, вы будете благородны в поведении. Если у вас грязные мысли, никакое окружение вас не изменит. Таким образом, мысли и действия взаимозависимы. Будьте бдительны и допускайте в своё ментальное поле только добрые мысли.

• Мышление порождает время и пространство. Остановите мышление при помощи вайрагьи и абхьясы и погрузитесь в Чистое Сознание. Где прекращается работы мысли, или санкальпа, там начинается Освобождение, или Дживанмукти.

• На основании позитивной работы мысли, наблюдения за природой мыслей, самоанализа, активного благородного образа мыслей проницательный человек формирует у себя благородный характер и творит себе великую судьбу. Он осмотрителен в речах. Он мало говорит. Он произносит нежные любящие слова. Из его уст никогда не услышать грубых слов, способных оскорбить чувства других людей. Он развивает в себе терпение, милосердие и универсальную любовь. Он стремится говорить правду. Тем самым он контролирует свою вак-индрию (речь). Он употребляет обдуманные слова. Он пишет обдуманные строки. Это оказывает глубокое, сильное и благоприятное впечатление на умы других людей.

• Наш нынешний характер — результат нашего прошлого, наше будущее формируется нашими нынешними поступками.

• Наше тело — это передвижной храм Господа. Это лодка, в которой мы должны пересечь океан сансары (круговорота смертей и рождений) и достичь великого жилища бессмертия, вечного блаженства и бесконечной радости. Это лошадь, которая может принести вас на своей спине к цели вашего существования. Поэтому тело должно быть здоровым и крепким. Необходимы соответствующие тренировки и разумный уход за телом.

• Наше шкодливое и могущественное сознание генерирует все страдания и страхи, всё многообразие, разнородность, различия и двойственность, разрушая великую душу и духовное богатство. Уничтожьте мятежные мысли.

• Не поддавайтесь с готовностью влиянию и внушению со стороны других людей. Обладайте чувством индивидуальности. Сильное внушение, хотя оно не влияет на субъекта немедленно, со временем начинает работать. Оно никогда не проходит незамеченным.

• Не позволяйте мыслям бежать по проторенной колее, выбирать пути-дорожки и приобретать собственные привычки. Будьте бдительны. Если галька в нашем ботинке причиняет нам боль, мы её выбрасываем. Мы снимаем ботинок и вытряхиваем гальку. Когда проблема полностью понята, непрошеную и предосудительную мысль можно выбросить из головы с такой же лёгкостью. В этом вопросе не должно быть никаких сомнений. Это очевидно, ясно и понятно. Избавляться от ненужных мыслей надо так же легко, как вытряхивать камешек из туфли; и до тех пор, пока человек не умеет это делать, просто глупо говорить о его господстве или власти над природой. Он просто раб и жертва фантомов, которые напоминают летучих мышей, машущих крыльями в коридорах его разума.

• Не пытайся поймать счастье, раскинув тысячи сетей. Чем быстрее ты бежишь к счастью, тем стремительнее оно от тебя убегает. Не чини неприятностей ни себе, ни другим.

• Не пытайтесь отгонять от себя ненужные и бесполезные мысли. Чем больше вы будете пытаться это сделать, тем мощнее будет их натиск, тем больше силы они обретут. Вы перенапряжёте энергию и волю.

• Не растрачивайтесь ни на одну пустую мысль. Не тратьте даже мельчайшую долю энергии на праздные мысли.

• Не ропщите. Не жалуйтесь, когда проблемы и разочарования обрушиваются на вас. Каждая трудность — это данная вам возможность развить волю и энергичность. Приветствуйте её. Трудности укрепляют вашу волю, воспитывают выносливость и обращают ваш ум к Господу.

• Не следует презрительно относиться к человеку, чей идеал далёк от возвышенного. Возможно, у него ещё детская душа, которая только выползает на моральный и духовный путь развития. Ваша обязанность — помогать ему всеми возможными способами, чтобы он мог достичь цели или претворить в жизнь свой идеал. Вы должны максимально поддержать искреннее стремление такого человека жить в соответствии с его представлением о высшем идеале.

• Невежественные люди утверждают, что невозможно трудиться без мотива. Им неведомо бескорыстие. Погрязшие в мелких страстях люди даже вообразить не могут, как можно что-то делать, не ожидая выгоды для себя и своей семьи.

• Невозможно полностью избавить этот мир от зла. Этот мир крив и изогнут, как хвост собаки. Попробуй выпрямить собачий хвост. Как только ты уберёшь руку, он снова изогнётся. Таков и этот мир.

• Невозможно разрушить гору, но можно разрушить идею горы. Нравственная или духовная гордость более опасна, чем обычная гордость богатого и могущественного человека.

• Негативные злые мысли не в состоянии преодолеть страх. Терпение побеждает гнев и раздражительность. Любовь побеждает ненависть. Целомудрие побеждает сладострастие. Сознание формируется не ежедневно; оно изменяет свой цвет и форму ежеминутно.

• Неизбежный закон противодействия таков, что всё, что ты таишь во внутренних покоях твоей души, воплощается в твоей внешней жизни. Тебе кажется, что полотно реальности плетёт случай, но глубоко внутри его ткут силы мысли. В этой вселенной и в нашем повседневном поведении нет ничего случайного. Так что совершенствуй свои мысли.

• Некоторые люди крайне озабочены своим телом и не имеют ни малейшего представления о своем Высшем «Я». Они живут неупорядоченной недисциплинированной жизнью и набивают желудок конфетами, пирожными и т. д. Их органы пищеварительной и выделительной системы не отдыхают. Они страдают физической слабостью и болезнями. Атомы, молекулы и клетки в их телах порождают несогласованные или негармоничные вибрации. Эти люди лишены надежды, уверенности, веры, спокойствия и бодрости духа. Они несчастливы. У них не хватает жизненной силы. Они обладают низким уровнем энергии. Они полны страхов, отчаяния, тревог и беспокойств.

• Некоторые люди утверждают: «Мы можем судить о том, что хорошо и что плохо, полагаясь только на свою совесть». Но это невозможно. Совесть может помочь и подсказать, но её не следует рассматривать как непогрешимого советника. То, что говорит голос совести, зависит от склонностей человека, его привычек, страстей, способностей и представлений.

• Ненависть и гнев следует обуздать мыслями, исполненными любви, прощения, милосердия, дружелюбия, покоя, терпения и ненасилия. Гордость и мысли, связанные с гордыней, нужно обуздывать систематическим мысленным анализом достоинств глубокого смирения. Жадность, жажду присвоения и обладания следует разгонять стремлением к честности, незаинтересованностью, щедростью, удовлетворённостью и отсутствием жадности. Благородство и великодушие, спокойствие и величие сердца помогут вам изгнать все мысли об ограниченности, ревности и скупости. Иллюзия и влечение легко рассеиваются при развитии проницательности. Тщеславие преодолевается всесторонней скромностью, высокомерие — учтивостью.

• Ненасилие, правдивость и целибат — вот три фундаментальные добродетели.

• Необходимо уничтожить в себе все ненужные и бесполезные мысли и мечтания. Это прибавляет энергии, поскольку много энергии уходит на ненужные размышления.

• Никогда не болтай попусту, без толку, подолгу и бездумно. Будь молчалив.

• Никогда не впадайте в уныние ни на одном из этапов практики. Вы наверняка обретёте внутреннюю духовную силу. Все йогины древности встречались с такими же трудностями, которые вы переживаете сейчас.

• Никто другой не несёт ответственности за то, что вы получаете, поскольку ваша жизнь отражает ваши мысли. Причина всего, что происходит в вашей жизни, кроется внутри вас. Никакая иная сила не осыпет вас милостями, если вы их не заслужили. Всё, что вы получаете от других, — это результат ваших мыслей и усилий. Когда ваши мысли текут в правильном направлении, в мире нет ничего, чего вы не могли бы достичь. Вам не следует становиться ни пессимистом, ни мизантропом.

• Никто не рождается совершенным. Каждому человеку даётся масса возможностей, чтобы исправиться. Испытания и трудности призваны сделать нас лучше, а не создавать сложности на нашем пути, притесняя разум и сердце. Найдите утешение в возвышенных и благородных мыслях — и вы достигнете совершенства.

• Но всё же благодаря напряжённым усилиям и отречению (тьяге) нужно научится течь к Богу, почти всегда против обычной человеческой воли, если вы хотите освободиться от колеса рождений и смерти. Если вы хотите уйти от земных мук и страданий, другого пути нет.

• О человек! Не покупайся на иллюзию. Не пытайся поймать счастье, раскинув тысячи сетей. Чем быстрее ты бежишь к счастью, тем стремительнее оно от тебя убегает. Не чини неприятностей ни себе, ни другим.

• О человек! Неизбежный закон противодействия таков, что всё, что ты таишь во внутренних покоях твоей души, воплощается в твоей внешней жизни. Тебе кажется, что полотно реальности плетёт случай, но глубоко внутри его ткут силы мысли. В этой вселенной и в нашем повседневном поведении нет ничего случайного. Так что совершенствуй свои мысли. Реальное действие происходит в моменты безмолвия. Очищенная мысль изменяет весь образ жизни; она тихо подсказывает человеку: «Ты поступил вот так, но было бы куда лучше, если бы ты поступил иначе». Пусть мысли, которые вы лелеете в периоды размышлений, не заглушаются суетой повседневных обязанностей. Крепите броню возвышенных мыслей. Чтобы прийти непосредственно к познанию истины, нет иного пути, чем собственные мысли и жизненный опыт. Над божественной мыслью не властны века и она живёт вечно. Наслаждайтесь божественными мыслями.

• О человек! Обрати свой взор в правильном направлении и живи по законам праведности. Начинай мыслить конструктивно. Помни о своей цели. Легко сбиться с прямого пути на боковые тропы. Священная мысль — это голос. Этот голос становится слышен, когда язык нем. Он борется и спокойно выходит из всех передряг, и нет такой силы на земле, которая бы могла его заглушить.

• О человек! Реальный Бог живёт в твоём сердце, и единственный способ поклоняться реальному Богу, пребывая в храме тела, — это твои возвышенные мысли.

• Обычай — это не что иное, как продукт внушения. Платье, которое вы носите, манеры, поведение и даже пища, которую вы едите, — всё это лишь результат внушений. Существуют разнообразные внушения со стороны природы. Текущие реки, сияющее солнце, благоухающие цветы, растущие деревья — все они неустанно посылают вам свои внушения.

• Ограниченность мыслей влечёт за собой ограничение ваших возможностей.

• Осознайте и реализуйте силу мысли. Раскройте свои скрытые силы или оккультные способности. Закройте глаза. Сконцентрируйтесь. Исследуйте высшие сферы сознания. Вы сможете увидеть удалённые объекты, слышать отдалённые голоса, посылать сообщения в дальние края, исцелять людей на больших расстояниях и в мгновение ока перемещаться в далёкие места.

• Осознайте скрытые внутренние жизненные силы, которые лежат в основе дыхания.

• Отсутствие работы или занятия — не отдых. Отдых есть смена занятий. Незанятый ум всегда несчастен. Это мастерская дьявола.

• Очень внимательно следите за своими мыслями. Предположим, вами овладели мрачные мысли. Вы ощущаете депрессию. Выпейте маленькую чашку молока или чая. Сядьте спокойно. Закройте глаза. Выясните для себя причину депрессии и попытайтесь её устранить. Размышление о возвышенных идеях и благородных деяниях — лучший метод для преодоления мрачных мыслей и вызываемой ими депрессии. Вспомните снова, что позитивное побеждает негативное. Это великий действующий закон природы.

• Очищение и достижение контроля над сознанием — вот главная цель всех йог.

• Ошибки — наши лучшие учителя. Ошибки — залог нашего успеха. От них никто не застрахован.

• Переживание иллюзии мира объясняется игрой вашего воображения. Когда игра воображения полностью прекращается, иллюзия исчезает.

• Плохой характер можно превратить в хороший добрыми мыслями, а неблагоприятные обстоятельства можно превратить в благоприятные добрыми делами.

• Повседневный опыт человека пестрит ошибками. Вот почему его жизнь исковеркана и испорчена. Из-за неправильных мыслей люди сыплют соль на раны друг друга.

• Познание Высшего «Я» — это величайшее сокровище. Медитация — ключ к познанию.

• Поистине в этом мире нет ни одного атеиста. Каждый хочет счастья. Каждый добивается счастья. Счастье есть Бог.

• Пойте — иногда это быстро поднимает настроение. Пение прекрасно разгоняет уныние и мрачное настроение. Несколько раз громко пропойте «ОМ». Побегайте на свежем воздухе. Депрессия вскоре уйдёт. Это метод пратипакша-бхаваны раджа-йогинов. Это простейший метод.

• Полные надежд, уверенности и доброжелательно настроенные люди притягивают мысли такой же природы со стороны других людей. Все их стремления увенчиваются успехом.

• Получив человеческую инкарнацию, человек, который не контролирует свои страсти, не поклоняется стопам Господа, — это существо, достойное сожаления. Он ничтожен и жалок.

• Помни о смерти. Тогда ты однажды осознаешь, что пришёл один и уйдёшь один. Один! Этот короткий отрезок человеческой жизни на Земле был дарован тебе с тем, чтобы ты мог стремиться познать своё истинное «Я», реализовать, что отдельное маленькое индивидуальное «я» ложно, что на самом деле ты неотделим от других, но что ты воистину есть само «Я» всех живущих.

• Помните, что в вашей слабости скрывается сила, потому что вы всегда будете бдительны в целях самозащиты.

• Постоянное повторение Шива-стотр и Имён Господа Шивы очищает ум. Повторение гимнов Шиве укрепляет благие самскары. «Что человек думает, тем он и становится» — это психологический закон. В уме человека, укрепляющего себя в благом, возвышенном мышлении, появляется склонность к благим мыслям. Благие мысли плавят и преобразуют его характер. Когда во время пения гимнов Господу ум сосредоточен на Его образе, ментальная субстанция действительно принимает форму образа Господа. Впечатление от объекта размышлений человека остаётся в его уме. Это называется самскарой. Когда действие повторяется весьма часто, повторение укрепляет самскары, и это способствует возникновению привычки. Тот, кто укрепляется мыслями в Божестве, с помощью своего мышления сам превращается в Божество. Его бхава (устремление) очищается и освящается. Поющий гимны Господу Шиве созвучен Господу. Личностный ум растворяется в космическом сознании. Поющий гимны становится единым с Господом Шивой. Огонь обладает естественной способностью сжигать подверженные горению вещи; так же Имя Господа Шивы обладает силой сжигать грехи, самскары и васаны.

• Постоянные божественные мысли усиливают ауру или ореол.

• Практикуйте йогу — и к вам будет тянуться весь мир. Вы неосознанно будете привлекать к себе каждое живое существо; даже боги будут полностью в вашем распоряжении.

• Пранавадины, или хатха-йоги, считают, что прана-таттва превосходит манас-таттву (ум), так как прана активна даже во время глубокого сна, когда ум отключается. Таким образом, прана играет более важную роль, чем ум.

• Пранаяма, или контроль над праной, — это способ, с помощью которого йог пытается реализовать в своём маленьком теле всю широту космической жизни и достичь совершенства путём овладения всеми силами этой вселенной.

• Представляйте любого человека как своего друга, и тогда это осуществится в реальности.

• Прежде, чем что-то сказать или сделать, поразмысли о последствиях.

• Пресекайте мысли в то же мгновение, как они появляются. Уничтожение мыслей приведёт к высыханию корня, и дерево «сансары» вскоре погибнет.

• Природа вещей вокруг вас такова, какой вы её представляете. Ваша жизнь такова, какой вы её сотворили своими мыслями. Мысли — это кирпичики, из которых вы строите здание вашей личности. Мысль определяет судьбу. Мир вокруг вас — это отражение ваших мыслей.

• Приступы астмы, рост злокачественных опухолей, обострение язвенных симптомов, раздражение толстой или ободочной кишки часто сопровождаются или являются следствием комплекса психофизиологических реакций на эмоциональную незащищённость, внутриличностный стресс, интрапсихический конфликт, гиперсенситивность, отторженность, фрустрацию и подавленность и глубокий эмоциональный кризис. Терапия йога нидры ведёт к сознательному и подсознательному распознаванию и расщеплению этих глубоко лежащих психологических факторов и освобождению от их пагубных влияний на здоровье и судьбу человека.

• Причина каждого действия скрыта в желании, как его побудительном мотиве, и мысли, его сформировавшей.

• Проверь свой характер. Выбери в нём какой-нибудь недостаток. Определи его противоположность. Допустим, ты страдаешь от раздражительности. Противоположность раздражительности — терпеливость. Медитируй на неё каждое утро по несколько минут, рассматривая в различные дни по одному её аспекту, такому, как её важность или её практика при раздражении.

• Протяжённость пространства и времени связана с вашими мыслями и эмоциями. Вы переживаете то, что думаете. Если вы представляете, что мгновение тянется долго, то ощущаете его долгим, и наоборот. Один и тот же период времени ощущается как вечность, когда вы попадаете в беду, и как миг, когда вы счастливы.

• Процесс разрушения ментальных модификаций труден и долог. За один или два дня нельзя истребить все мысли. Не бросайте практику уничтожения мыслей на полпути, столкнувшись с трудностями или препятствиями. Ваша первая попытка должна быть направлена на уменьшение потребностей и желаний. Сократите ваши потребности и желания; затем количество мыслей уменьшится само по себе. Постепенно все мысли угаснут.

• Прошлое нельзя аннулировать, но можно использовать.

• Проявляйте безразличие. Наполняйте сознание мыслями божественного характера. Ненужные мысли постепенно пройдут.

• Пусть вашим сознанием порождаются только мысли сострадания, любви и добра и будьте всегда счастливы.

• Путём регулярных и усердных занятий концентрацией йоги приобретают различные йогические силы, или сиддхи, и становятся сиддхами. Этот процесс называется садханой. Пранаяма — одна из самых важных садхан. С помощью практики асаны вы обретаете контроль над своим физическим телом, а с помощью пранаямы — над тонким, астральным телом, или линга-шарирой.

• Работа мысли порождает привязанность; из привязанности рождается желание; из желания проистекает гнев: гнев возникает, когда желание по той или иной причине не удовлетворяется; из гнева рождается обман чувств; из обмана чувств — отключение памяти; отключение памяти приводит к утрате интеллекта; при утрате интеллекта человек полностью уничтожен. Если вы хотите достичь вечного покоя, не думайте об объектах, а думайте всегда лишь о бессмертном блаженном Атмане.

• Радостная мысль вызывает близкую по духу радостную мысль у других людей. Возникновение благородной мысли — это могущественное противоядие и противодействие злой мысли. При содействии развитого позитивного мышления мы обретаем творческую силу.

• Развивай такие качества, как щедрость и всепрощение. Одни только йогические практики мало помогут. Анализируй себя ежедневно и искореняй свои заблуждения и дурные рабские привычки. Исправляй свои недостатки — эгоизм, гордость, ревность и ненависть. Прежде всего, ты должен развить сострадательное сердце.

• Развивайте непреклонную решимость. Это важный фактор, способствующий реализации ваших мыслей.

• Развивайте чистое сознание, и все объекты и миры, которые вы хотите получить, станут вашими.

• Разрушение ненависти через космическую любовь, служение людям, дружбу, милосердие, симпатию и сострадание, устранение жадности путём бескорыстного служения, щедрых деяний и благотворительности, а также устранение гордыни через смирение поможет вам обрести хорошее здоровье. Крепость, настойчивость, терпение, выносливость и уравновешенность поддерживают сознание в состоянии хорошего здоровья. Поэтому стремитесь к обретению этих божественных добродетелей.

• Разум — вот единственный творец. Мир создаётся сознанием. Оно абсолютно свободно в создании мира для себя. Когда о сознании говорят как о творце внешних объектов, речь идёт о космическом сознании и элементе ишвара-шришти. Всякий раз, когда о сознании говорят с точки зрения таких его психологических функций, как любовь и ненависть, речь идёт об индивидуальном сознании и элементе джива-шришти.

• Самовнушение — это мощное и дешёвое средство укрепления силы воли. Вы можете преодолеть любые трудности. Вы можете оставаться на коне даже в отчаянных ситуациях. Пусть три слова: ЭНЕРГИЯ — СИЛА — БОДРОСТЬ всегда горят перед вашим мысленным взором.

• Санкальпа, или мысль, благодаря своей силе разделения порождает эту вселенную.

• Свет, покой, радость и блаженство ищи не снаружи, но внутри. Истина должна быть найдена в глубине твоего собственного существа. Твоя жизнь несовершенна без духовного Сознания. Твоя жизнь бесплодна без праведности, отречения, медитации и самосознания.

• Своими нынешними мыслями вы создаёте своё будущее; если у вас благородные мысли, вы будете благородны в поведении. Если у вас грязные мысли, никакое окружение вас не изменит. Таким образом, мысли и действия взаимозависимы. Будьте бдительны и допускайте в своё ментальное поле только добрые мысли.

• Святой, чьи мысли исполнены покоя, уравновешенности, гармонии и духовности, посылает в мир гармоничные и спокойные мысли. Они молниеносно распространяются во всех направлениях, воспринимаются сознанием людей и порождают в головах этих людей такие же гармоничные и спокойные мысли. В то же время человек, поглощённый мирскими заботами, посылает в мир противоречивые мысли, полные затаённой ревности, мстительности и ненависти, которые воспринимаются сознанием тысяч людей, возбуждая в их душах подобные злые и противоречивые мысли.

• Секрет успеха — в постоянных и повторяющихся усилиях.

• Сила человеческой мысли не знает границ. Чем сфокусированнее человеческое сознание, тем больше силы сосредоточено в одной точке.

• Сколько святых и пророков приходили в этот мир и проповедовали. Но он каким был, таким и остался. Поэтому не слишком заботься о том, чтобы изменить то, что тебя окружает. Это просто невозможно.

• Следите за своим поведением, когда общаетесь с другими людьми. Никому не завидуйте. Будьте сострадательны. Не презирайте грешников. Будьте добры ко всем. Если вы приложите максимум усилий к занятиям йогой, вы быстро добьётесь успеха. Вы должны иметь острое, сильное желание добиться освобождения, при этом вы должны быть бесстрастны. Вы должны быть серьёзны и искренни.

• Согласно наиболее приемлемому из ныне существующих объяснений, манас, или субстанция разума, наполняет всё пространство, как наполняет его эфир, и служит средой для передачи мыслей, как прана служит средой для передачи чувств, эфир — для передачи тепла, света и электричества, а воздух — для передачи звука.

• Сознание — это озорной бесёнок. Оно проказничает, как прыгающая обезьяна. Ему необходима строгая ежедневная дисциплина. Только тогда вы постепенно сумеете им управлять.

• Состояние, в котором вы пребываете сейчас, определили ваши мысли. Силой мыслей вы можете изменить это состояние на другое. Если вы верите, что отделены от Абсолюта, так оно и есть. Если вы считаете себя Брахманом, так оно и есть. Вы сами себя ограничиваете своими мыслями. С каждой божественной мыслью срываются тонкие оболочки видимого и конечного, а сознание входит в вечность, но как же вы небрежны по отношению к собственной ментальной фабрике.

• Сотрите все низменные мысли с помощью возвышенных мыслей, и когда это очищение состоится, не привязывайтесь ни к тем, ни к другим мыслям. Тот опыт, который вы переживаете в нынешней жизни, обусловлен мыслями, чувствами и действиями в бесчисленных прошлых жизнях. Без длительного процесса размышлений и практики от этого хвоста легко не избавишься.

• Сочувственная мысль в глубине вашей души вызывает сочувственную мысль в душах других людей, с которыми вы общаетесь. Гневная мысль порождает такую же вибрацию в людях, окружающих разгневанного человека. Эта вибрация излучается сознанием одного человека и «приходит на ум» другим людям, которые могут находиться от него на значительном расстоянии, приводя их в возбуждённое состояние. Ваша доброжелательность вызывает доброжелательность со стороны других людей. Вы ощущаете восторг и глубокое наслаждение, наблюдая за ватагой шумных ребятишек, которые весело играют и приплясывают.

• Существует тесная связь между мыслью и дыханием, как есть тесная связь между сознанием и праной. Когда сознание сосредоточено, дыхание замедляется. Если человек мыслит быстро, его дыхание учащается.

• Сущность красоты духовна. Истинная красота скрывается в душе. Она в характере человека. Красота соседствует с чистотой. Красота сияет в добродетелях. Любовь — это врождённое утончённое ощущение единства со всем творением. Любовь готова к самопожертвованию, она бескорыстна.

• Счастье не в том, чтобы обладать тем, чего вы желаете, а в том, чтобы желать то, что у вас есть.

• Считайте себя сильным, и вы станете сильным. Считайте себя слабым, и вы станете слабым. Считайте себя дураком, и вы станете дураком.

• Сядьте в уединённом месте и внимательно наблюдайте за собственными мыслями. Дайте возможность своему сознанию, как обезьянке, немного побеситься. Потом мысли угомонятся. Они утихнут. Станьте зрителем выступления бродячего зверинца разнообразных мыслей в вечном ментальном цирковом представлении. Не отождествляйте себя со своими мыслями. Отстранитесь. Все мысли постепенно исчезнут одна за другой.

• Так же как вы запираете дверь или ворота, когда в них пытаются вбежать собака или ослик, точно так же запирайте ваше сознание для любой плохой мысли, которая может в нём появиться.

• Так же как дикий ураган раскачивает корабль, скрытые желания бешено раскачивают быстро меняющиеся чувства и мысли. Так что остерегайтесь! Будьте настороже. Всегда оставайтесь бдительны. Уничтожайте все желания мечом бесстрастия и секирой различения.

• Так же как плод рождается из семени, дела рождаются из мыслей. Хорошие мысли приводят к хорошим делам. Плохие мысли порождают дурные поступки.

• Так же как тьма не выстоит перед светом, как леопард не устоит перед львом, все мрачные негативные мысли — эти незримые непрошеные гости, враги мира — не выносят возвышенных божественных мыслей. Они исчезают сами по себе.

• Так же как энергия растрачивается на праздную болтовню и сплетни, она растрачивается на пустые мысли, которыми полна ваша голова. Поэтому не растрачивайтесь ни на одну пустую мысль. Не тратьте даже мельчайшую долю энергии на праздные мысли. Берегите всю свою ментальную энергию. Используйте её в высших духовных целях, в божественном созерцании, Брахма-чинтане и Брахма-вичаре. Сохраняйте всю энергию мыслей и используйте её в медитации и полезном служении человечеству.

• Такие добродетели, как добрый нрав, милосердие, воздержание, правдивость, чистая любовь, терпение и безмятежность, нейтрализуют дурные качества.

• Твои мысли возвеличивают или губят мир. О человек! Неизбежный закон противодействия таков, что всё, что ты таишь во внутренних покоях твоей души, воплощается в твоей внешней жизни. Тебе кажется, что полотно реальности плетёт случай, но глубоко внутри его ткут силы мысли. В этой вселенной и в нашем повседневном поведении нет ничего случайного. Так что совершенствуй свои мысли.

• Творческая сила — это привилегия каждого сознания. Ваши личные усилия, направляемые вашим стремлением, составляют основу вашей судьбы. Не ослабляйте своё сознание, лелея жалкие немощные мысли. Поверхностному уму не познать глубин интуитивного озарения.

• Те мысли, которые мы воспринимаем в нашем окружении, — это лишь сознание, воплощённое в форму или вещество. Мысль созидает, мысль разрушает. Горечь и сладость таится не в объектах, она заключена в сознании, в субъекте, в мышлении. Горечь и сладость порождается мыслью.

• Те, кто часто принимает участие в горячих спорах, бесполезных дискуссиях, пререканиях и словесных перебранках, наносят серьёзный вред.

• Тебе кажется, что полотно реальности плетёт случай, но глубоко внутри его ткут силы мысли.

• Тебя не должны обескураживать неудачи. Тебе следует знать причины этих неудач и стараться избегать их в будущем.

• Тело внутренне связано с сознанием, пожалуй, можно сказать, что тело — это двойник сознания; это плотная видимая форма тонкого невидимого сознания. Если вы ощущаете боль в зубе, желудке или ухе, это тотчас же сказывается на вашем сознании. У вас нарушается работа мысли; разум приходит в возбуждение, смятение и беспокойство.

• Только вооружившись компасом, знанием моря, маршрутов и океанических течений, капитан корабля может спокойно отправляться в плавание. Иначе его судно будет беспомощно нестись по воле волн, пока не потерпит кораблекрушение, столкнувшись с айсбергом или наскочив на рифы. Точно так же мудрый мореплаватель в океане этой жизни, обладающий точным знанием законов, которые действуют в мире мыслей и природы, может плыть по жизни спокойно и достичь цели своей жизни.

• Только мысль формирует и создаёт человека. Человек всегда живёт в мире мыслей. У каждого человека есть собственный мир мыслей.

• Тонкая мысль облагораживает ум и раскрывает сердце; грязная мысль возбуждает ум и болезненную мрачность чувств.

• Тот опыт, который вы переживаете в нынешней жизни, обусловлен мыслями, чувствами и действиями в бесчисленных прошлых жизнях.

• Тот, кто контролирует свои мысли, — истинный Бог на земле.

• Тот, кто распространяет вокруг себя счастье, всегда получает такие благоприятные обстоятельства, которые способны принести ему счастье. Тот, кто сеет вокруг себя несчастье, без сомнения, получит по законам мышления такие неблагоприятные обстоятельства, которые сделают его жалким и несчастным. Поэтому образом своих мыслей человек сам формирует свой характер и обстоятельства жизни.

• Тревожные мысли и боязливые мысли — это опасные силы, подтачивающие нас изнутри. Они отравляют источники жизни и разрушают гармонию, работоспособность, жизненную силу и активность.

• У каждого из вас должен быть идеал, соответствующий вашему темпераменту и вашим способностям, который вы должны претворять в жизнь с большим энтузиазмом и динамической активностью.

• У тех, кто обладает даже малой степенью контроля над своими мыслями и речью, будет спокойное, ясное, красивое и обаятельное лицо, приятный голос, а их глаза будут сияющими и лучистыми.

• Удовлетворённость — вот другое название, характеризующее состояние душевной гармонии. Когда ваши мысли не блуждают от объекта к объекту и когда вы испытываете внутреннее успокоение, то пребываете в состоянии радости, которое само по себе уникально. Если вы ощущаете себя счастливым внутренне, окружающий мир кажется вам прекрасным и замечательным.

• Уничтожить разбойника, который убивает путешественников, — самое настоящее ненасилие. В определённых обстоятельствах насилие становится ненасилием.

• Управляйте волнением ума, наслаждаясь течением лишь одной мысли. Всё, о чём вы напряжённо размышляете, произойдёт с вами раньше или позже, в зависимости от усилий, которые вы прилагаете для достижения цели.

• Управляя движением лёгких или органов дыхания, мы управляем праной, которая вибрирует внутри нас. Контроль над праной означает контроль над умом, так как ум привязан к пране, словно птица к шестку. Подобно привязанной птице, которая может летать туда-сюда, но неизменно возвращается к шестку для отдыха, ум, побегав за различными чувственными объектами, во время глубокого сна возвращается на отдых в прану.

• Физические упражнения направляют прану наружу. Практика асан направляет прану внутрь. Асана — это не только физическое упражнение, но и духовное. Они помогают контролировать чувства, ум и тело. Тело и нервная система очищаются. Если вы будете делать по сто отжиманий и приседаний в день, они не произведут духовного эффекта. Так вы можете развить только ваши мускулы. Асаны предназначены не только для физического развития, но и для духовного. Постелите тонкое одеяло на полу и практикуйте асаны.

• Физическое действие — это лишь внешнее выражение реального действия как вибрации воли в сознании.

• Хатха-йога не является целью сама по себе. Это лишь путь к цели. После того, как добьётесь хорошего здоровья, начните заниматься раджа-йогой.

• Целибат, пранаяма, снижение потребностей и активности, бесстрастие, безмолвие, уединение, дисциплина чувств, джапа, способность контролировать гнев, прекращение чтения романов, газет и походов в кино — всё это вспомогательные средства для концентрации.

• Цель всей науки под названием «йога» — позволить человеку пересечь океан сансары, увеличить свою силу, расширить свои познания и достичь бессмертия и вечного блаженства.

• Цель жизни — это обретение божественного сознания.

• Цель йоги — в интегральном развитии всех способностей человека. Это испытанный временем рациональный путь к более насыщенной и наполненной блаженством жизни, и по этому пути свободно и легко пойдут все без исключения люди.

• Человек в масштабах жизни движется от плохого к худшему. Он не вкладывает всю силу в правильные действия; поэтому он не получает богатейшую отдачу в виде мудрости. Человек страдает от недостатков. Обиды и недовольства покрывают пеной его сознание, ибо его жизнь не течёт праведным энергетическим потоком. Его любовь к собственному «я» всегда готова обвинить всех вокруг. Для него объекты объективного мира таят в себе сладкие муки. При этом человек хочет стоять на прочном фундаменте персональных чувств. Обуреваемый сильными страстями, он не в состоянии установить правильные и гармоничные отношения с другими людьми. Из каждого жизненного обстоятельства он всегда стремится извлечь пользу для себя.

• Человек живёт в страхе. Даже во сне он не может забыть о своих коллегах и начальстве.

• Человек невежествен. Он идёт на поводу у своих чувств, гнева, страсти, гордости, симпатий и антипатий. Его разум развращается, он не знает, что творит, и позже вынужден раскаиваться в своих поступках.

• Человек сам создаёт свою судьбу своими мыслями и поступками. Он может изменить свою судьбу. Он — хозяин своей судьбу. В этом нет никаких сомнений. Правильный образ мыслей и напряжённое усилие делают его хозяином своей судьбы.

• Человек сеет мысль и пожинает поступок. Он сеет поступок и пожинает привычку. Он сеет привычку и пожинает характер. Он сеет характер и пожинает судьбу.

• Человек — хозяин своей судьбы. Вы сами лепите собственную судьбу одной лишь силой мысли. Вы можете повернуть её вспять, если захотите. Все способности, энергии и силы скрыты только в вас. Раскройте их — и обретёте свободу и величие.

• Человеку бывает трудно ужиться с другими людьми и приноровиться к их привычкам и образу жизни. Нас раздирает нетерпимость. Мы считаем правильными только свои взгляды и свой уклад жизни. В нас укоренилась привычка искать недостатки в других.

• Человеческое существо — удивительнейшая саморегулирующаяся система, и ключом к активному использованию её возможностей является искусство осознанного применения воли. Йога и Йога-терапия относятся к числу методов, позволяющих этим искусством овладеть. И потому какой бы ужасной ни была личная жизненная ситуация, никогда не поздно попробовать. Ведь чем меньше у нас есть того, что мы могли бы потерять, тем более полной свободой мы обладаем. И чем раньше каждый из нас осознает назревшую для всех необходимость взяться прежде всего за себя, тем скорее мы — все вместе — сможем победить своё неведение и проистекающую из него слабость, в которой большинство из нас, к сожалению, отчёта себе практически не отдаёт.

• Чем большей силой обладает мысль, тем раньше созревают её плоды.

• Чтобы прийти непосредственно к познанию истины, нет иного пути, чем собственные мысли и жизненный опыт. Над божественной мыслью не властны века, и она живёт вечно. Наслаждайтесь божественными мыслями.

• Чувство юмора позволяет справиться с депрессией и поддерживает бодрое состояние духа. Оно приносит радость и окружающим. Но следует избегать шуток, которые могут задеть чувства других.

• Эгоистическая жажда обладания чужой собственностью, пусть даже активно не выраженная в настоящее время, превратит человека в вора в последующей земной жизни, а тайные ненависть и жажда отмщения становятся семенами, из которых вырастают будущие убийцы. И точно так же на почве бескорыстной любви созревает урожай филантропов и святых; а каждая сочувственная мысль способствует становлению нежной и сострадательной натуры, характеризующая человека, который любит всё живое на земле.

• Я появился в этом веке, чтобы указывать путь людям. Вот этот путь: упрощай свою жизнь и очищай своё сердце. Убивай эгоизм и гордость, развивай космическую любовь, практикуй самодисциплину. Служи всем. Люби всех. Слушай, размышляй, медитируй. Спрашивай и познавай Себя. Живи в Божественном.

• Язык подобен острому лезвию. Одно грубое слово может разрушить долгую дружбу и даже привести к кровопролитию. В мире нет покоя из-за болтливости, сплетен, очернительства и скандалов.

Джидду Кришнамурти (1895-1986)

Джидду Кришнамурти (11 мая 1895 — 17 февраля 1986). Индийский философ, писатель, оратор. Один из духовных лидеров XX века. Более 60-ти лет он проводил свои знаменитые беседы с последователями, всегда настаивая на том, чтобы к нему не относились, как к Гуру. Темы его бесед включали природу ума, медитацию, исследования, человеческие отношения и достижение радикальных изменений в обществе.

• А ведь смерть есть жизнь! Без умирания нет любви истинной. Жить, любить и умирать — одно и то же, это жизнь целостная и полная, жизнь в настоящем. Свободном от прошлого.

• Авторитет по самой своей природе препятствует полному осознанию самого себя, и, следовательно, в конечном счёте убивает свободу; а только в свободе может быть творчество.

• Анализ не трансформирует сознание.

• Бдительная осознанность в часы бодрствования делает возможным более глубокое понимание во время сна. Вначале, когда человек начинает развивать осознанность и она ещё не стала постоянной, во время сна его беспокоит множество сновидений, поскольку осознанность причиняет беспокойство. Сновидения могут быть важными и неважными, и их толкование зависит от воображения, предубеждений и наклонностей человека. Но по мере того, как вы будете становиться всё более осознанным в период бодрствования, продумывая и отслеживая до конца каждую мысль и каждое чувство, у вас не только будет меньше сновидений, но они даже не будут нуждаться в толкованиях, поскольку будут поняты и усвоены в полноте осознанности. Важно не толкование снов, а интенсивная осознанность.

• Бдительность ума вырабатывается благодаря постоянной вдумчивости, а вдумчивость — это не привычка.

• Бегство от страха только усиливает его.

• Бедность становится удивительно прекрасной, когда ум свободен от общества. Человек должен стать бедным (то, что Евангелие называет «нищие духом»), бедным внутренне, ибо, когда нет исканий, нет вопросов, нет желаний, нет ничего — только эта внутренняя бедность может увидеть Истину жизни, в которой совсем нет конфликта. Такая жизнь — это благословение, которое нельзя найти ни в какой церкви, ни в каком храме.

• Бедность — это полная свобода от общества. Хотя человек может иметь несколько больше одежды, несколько больше еды, какое это может иметь значение? Но, к несчастью, большинство людей имеет склонность к эксгибиционизму, к самолюбованию и саморекламе.

• Без знания себя не может быть понимания. Источник понимания находится внутри, и невозможно понять мир и свои отношения без глубокого знания себя.

• Без любви и чувства красоты не существует добродетели, и вы отлично знаете — что бы вы ни предпринимали, улучшая общество, обеспечивая пищей бедных, вы создадите только ещё большее зло, так как без любви ваше сердце и ум уродливы и убоги. Но когда есть любовь и красота, всё, что бы вы ни делали, — правильно, всё, что бы вы ни делали, есть порядок.

• Без познания глубин самого себя, без познания субстанции собственной мысли и откуда она приходит — ваши поиски, несомненно, будут абсолютно тщетны, а действия бессмысленны, не так ли? И не имеет при этом значения, американец ли вы или индиец или какова ваша религия.

• Без познания себя нет мира.

• Без самопознания все действия ведут к заблуждению и невежеству. Без самопознания есть лишь распри и страдания. Без самопознания нет правильного мышления, а без правильного мышления нет никакой основы для обнаружения истины.

• Без свободы не может быть счастья; свобода же не есть идеал. Свобода сама есть единственное средство достичь свободы.

• Безмолвие, которое не есть тишина после прекращения шума, — это лишь самое начало. Оно так же мало позволит ощутить неизмеримое, состояние вне времени, как маленькое отверстие позволило бы воспринять всю огромную широту необъятного океана. Но вы не можете понять это на уровне слов, пока вы не поняли всей структуры сознания, значения удовольствия, печали и отчаяния, а также пока сами клетки мозга не пришли в состояние покоя. Когда это произойдёт, вы, быть может, придёте к той тайне, которую никто не может открыть вам и ничто не может разрушить. Живой ум — это ум спокойный, это ум, который не имеет центра и который, следовательно, пребывает вне пространства и времени. Такой ум беспределен, а это истина и факт чрезвычайной важности.

• Безусловно, ум — это инструмент распознавания, и всё, что распознает ум, уже известно; следовательно, не ново. Это по-прежнему находится в поле мышления, памяти, и потому механистично. Так что ум должен быть в таком состоянии, где он воспринимает без процесса распознавания.

• Благодаря постоянной осознанности познаются пути эго; это познание помогает формированию правильного мышления. Правильное мышление нельзя приобрести — оно приходит с более широкой и глубокой осознанностью. Оно — основа для формирования нравственности, основа свободы от желания. Поток осознанности течёт к глубинам и покою мудрости.

• Благодаря постоянному осознаванию каждой мысли и каждого чувства, благодаря продумыванию и прочувствованию их до конца, желание и его вечно пылающий конфликт прекращают своё существование. Отождествление — принятие или отвержение — препятствует завершению мыслей и чувств. Однако только с их завершением приходит свобода от желаний. Только тогда приходят радость и покой.

• Благодаря самоосознанности и самопознанию приходит правильное мышление, именно правильное мышление принесёт покой и радость.

• Благодаря самопознанию приходит правильное мышление и правильное усилие. Правильное мышление — основа правильной жизни, которая с помощью медитации ведёт к покою мудрости. Мудрость — это простота сердца. И в этой простоте познаётся высшее.

• Богатых окружает какая-то своя особая атмосфера. Как бы ни были они образованны, любезны, родовиты и изысканны, в них есть непроницаемая и надменная отчуждённость, та нерушимая самоуверенность и твёрдость, которую трудно разрушить. Они не владельцы богатств, наоборот, богатства владеют ими, что хуже смерти. Благотворительность — их тщеславие. Они считают себя попечителями собственного богатства, они организуют благотворительные фонды, пожертвования, они — творцы, строители, дающие. Они строят церкви, храмы, но их бог — бог золота.

• Большинство из нас вообще не любит ничего, ибо наша любовь всегда связана со страхом, ревностью и ужасом. А это означает, что мы духовно зависим друг от друга, что мы желаем быть любимыми. Мы просто не любим, но требуем чего-то взамен. Любить — значит, ничего не требовать, не думать, что вам должны что-то дать, — и только такая любовь может познать свободу.

• Большинство из нас жаждет надёжности в любви, стремится любить и быть любимым, но есть ли любовь там, где каждый из нас ищет свою собственную надёжность, свой особый путь?

• Большинство из нас жаждет полностью удовлетворяющих стойких впечатлений, которые не могут быть разрушены мыслью. Таким образом, за жаждой впечатлений скрывается жажда получить удовлетворение. А жажда удовлетворения требует впечатлений, и поэтому нам необходимо понять не только всю проблему удовлетворения, но также и такую вещь, как впечатления. Получение сильных впечатлений доставляет большое удовольствие. Чем длительнее, глубже и ярче впечатление, тем большее удовольствие оно доставляет. Таким образом удовольствие диктует форму впечатления, которого мы жаждем. И удовольствие — это мерило, посредством которого мы оцениваем впечатление.

• Большинство из нас жаждет удовлетворения, которое даёт положение в обществе, потому что мы боимся быть никем.

• Большинство из нас завистливы. Проблема зависти очень сложна. Зависть связана с непрекращающейся борьбой, сопоставлением, состязанием, обостряющим волю, стремлением к достижению, выходу за пределы проблемы. Это и есть утверждающее действие, которое поощряется нашей культурой. В конечном счёте жажда славы основана на зависти. Завидуя, вы страдаете, вы чувствуете разочарование, тревогу, страх, вы пытаетесь освободиться от зависти, и таким образом, неизбежно возникает конфликт.

• Большинство из нас испытывает страх перед жизнью, так же, как и страх перед смертью.

• Большинство из нас многим обогатились от общества: жадность, зависть, гнев, ненависть, подозрительность, тревожность — всё, что общество создало в нас и что мы создали в себе сами, — всё это имеется у нас в изобилии.

• Большинство из нас панически боится умирания, потому что мы не знаем, что значит жить. Мы не знаем, как жить, и поэтому не знаем, как умирать.

• Большинство из нас стремится построить стены вокруг себя, чтобы быть неуязвимым, но, к сожалению, всегда существует щель, через которую вползает жизнь.

• Большинство из нас хотят, чтобы наши умы были постоянно заняты, поэтому мы не видим себя такими, какие есть на самом деле. Мы боимся быть пустыми. Мы боимся смотреть на наши страхи. Трезвым умом вы можете осознать ваши страхи, но способны ли вы осознать их на более глубоких уровнях вашего сознания?

• Большинство из нас, кто ежедневно читает газеты, переполнены сплетнями, глобальными сплетнями. Всё это бегство от самих себя, от нашей собственной убогости, от нашей собственной уродливости.

• Большинство людей серьёзно не заботят те события, тот хаос, та неразбериха, которые имеют место в мире в настоящее время. Они очень поверхностно озабочены этим. Озабочены проблемой энергии, проблемой вредных выбросов, и т. п. — этими поверхностными вещами. На самом деле они глубоко не встревожены человеческим умом, умом, который разрушает мир.

• Большинство так называемых интеллигентных людей с их живым, спокойным умом играют в интеллектуальные игры с десятком различных систем. Поиграв со всем этим, их ум оказывается бессмысленно загромождённым, окаменевшим, и когда такой ум спрашивает: «Что есть истина?», «Что есть Бог?», эти вопросы лишаются смысла. Единственное, что имеет смысл — разбить все эти пути, уничтожить их полностью без какого-либо мотива, без какой-либо потребности или принуждения.

• Борьба необходима для роста; только путём борьбы человек теряет чувство обособленности, утешает и побеждает свои реакции и находит счастье, сокрытое в его сути. Из этого следует, что счастье — не самоуслаждение, а кульминационная точка борьбы. Достижение — дело чисто индивидуальное, потому подражание не может содействовать ему.

• Будущее есть результат того, как прошлое прокладывает свой путь сквозь неясное настоящее. Этот промежуток, этот интервал наполнен скачкообразными вспышками знаний, прикрывающих пустоту настоящего.

• Будь светом для себя.

• Будьте сами свободны, тем вы освободите и других. Вот почему я говорю: если вы чем-нибудь захвачены, отдайтесь этому всецело, всеми мыслями и всей душой.

• Быть добрым без мотива, быть щедрым без расчёта, делить с другими всё, что у вас есть, давать щедрой рукой, щедрым сердцем и умом, не спрашивая, что вы получите взамен — мы должны это делать, только такой образ жизни является порядочным и достойным цивилизованного человека; но это не та творческая энергия, о которой идёт речь. Иметь добродетели, которые я перечислил, — это всё равно, что поддерживать в доме порядок и блестящую чистоту. Порядок и чистота, разумеется, необходимы, но если с их помощью вы надеетесь достичь свободы, свобода никогда не придёт. Пусть ваш ум будет честным, бдительным, внимательным без выбора: наблюдайте за каждым движением вашей мысли, осознавайте значение каждого слова, но без какого-либо мотива, импульса или принуждения. Тогда случится необыкновенное: энергия, не принадлежащая вам, снизойдёт на вас. В этой энергии вневременное бытие, эта энергия и есть подлинная реальность.

• Быть свободным от всякого рода авторитета — вашего собственного и авторитета другого — это значит умереть для всего вчерашнего, так, чтобы ваш ум был всегда свежим, всегда юным, чистым, полным сил и страсти. Только в таком состоянии человек изучает и наблюдает. Для этого необходима высочайшая степень осознания. Фактического осознания того, что происходит внутри вас, без того, чтобы корректировать или объяснять, что должно или не должно было бы быть. Потому что в тот момент, когда вы корректируете, вы устанавливаете новый авторитет, авторитет цензора.

• Быть свободным от склонности к насилию — это для меня всё. Это для меня важнее, чем секс, пища, положение, ибо эта склонность развращает меня, она губит меня и губит мир, и я хочу понять её, я хочу быть выше неё. Я чувствую себя ответственным за весь этот гнев и насилие в мире. Я чувствую свою ответственность, и это не только слова. Я говорю себе: «Я смогу что-то сделать, если только окажусь способным возвыситься над гневом, над насилием, над национализмом». И то чувство, что я должен понять насилие в самом себе, даёт потрясающую энергию, страстное желание исследовать.

• Быть снедаемым какой-то проблемой для большинства из нас показатель существования.

• Быть творческим человеком не означает, что мы должны рисовать картины или писать стихи и стать знаменитыми. Это не творчество — это всего лишь способность выражать идею, которой публика рукоплещет или свищет. Не надо путать способность и творчество.

• В более глубоком смысле этого слова, творчество означает рождение чего-то совершенного нового. Это не творчество, это просто повторение, модификация, изменение прошлого. Итак, если нет свободы от известного, не может быть никакого творческого действия вообще. Эта свобода означает не отрицание известного, а понимание известного, и это понимание приносит разумность, которая является самой сутью свободы.

• В большинстве своём мы опасаемся смотреть прямо в глаза другому человеку; и люди сами не хотят, чтобы мы глядели на них таким образом, потому что их это пугает. Никто не хочет раскрыть себя; мы всегда держимся настороже; мы укрыты под различными слоями горя, страдания, желания, надежды; так что есть очень немного людей, способных смотреть вам прямо в глаза и улыбаться.

• В известном смысле сознавание того «Я», которое пребывает во всём, есть уже всеведение и вездесущие. Но из того факта, что я разрешил свои проблемы и слился с этим «Я» ещё не следует, что я могу разрешить ваши проблемы.

• В изучении нет конца, и в этом красота жизни, священность жизни.

• В каждом из нас есть мужской и женский элементы. Или они находятся в равновесии друг с другом, или же это равновесие катастрофически разлажено. Когда налицо полное равновесие между мужскими и женскими элементами, тогда физический организм никогда по-настоящему не болеет; возможны поверхностные заболевания, но глубокой внутренней разрушающей болезни нет.

• В каждом из нас — целый мир, и если вы знаете, как смотреть и учиться, то дверь перед вами и ключ в вашей руке. Никто на земле, кроме вас самих, не может дать вам ни эту дверь, ни ключ к ней.

• В конце концов, если ищешь покоя и мира, можешь очень легко найти их. Достаточно слепо предаться какому-нибудь делу, какой-нибудь идее и укрыться там. Несомненно, это не решает проблемы. Простая изоляция в замкнутой идее не освобождает от конфликта.

• В настоящее время вы живёте чужими истинами, вы знаете только то, что вам было сказано о боге, о добродетели, почти обо всём в жизни. Вы то, что вы читали, что вы слышали, вы простой оттенок вашей культуры. Вы не знаете ничего кроме вашей работы, ваших влечений и беспокойств. Вы подражаете, вы следуете за кем-либо, у вас есть авторитет, учителя, ваши поддельные боги.

• В начале неизбежна стадия, когда ум и сердце подобны пустыне. Но пустота — ещё не отрицание. Она необходима при желании освободить место для насаждения истинных ценностей.

• В общении присутствует не только словесное общение, но и несловесное общение, которое рождается или происходит, когда у человека есть искусство действительно слушать кого-либо, в котором (в искусстве) нет принятия, нет отрицания или сравнения, или осуждения, просто сам акт слушания.

• В процессе времени нет ничего, кроме распознавания. Только когда у вас полностью прекращается процесс времени, деятельность самости, есть новое, есть революция, есть преобразование.

• В религиозном уме пребывает то безмолвие, которое не создаётся мыслью, но является результатом осознания, того сознания, которое есть медитация, когда медитирующий полностью отсутствует. Такое безмолвие — это состояние энергии, в котором нет конфликта. Энергия — это действие и движение. Всякое действие есть движение, всякое действие есть энергия, всякое желание есть энергия, всякое чувство есть энергия, всякая мысль есть энергия, всё живое есть энергия, всякая жизнь есть энергия. Если этой энергии позволить течь без какого-либо противоречия, без какого-либо трения, без какого-либо конфликта, то она безгранична, бесконечна. Когда нет трения, эта энергия не имеет границ. Трение — это то, что ограничивает энергию. Так почему же человек, способный однажды понять это, почему всё-таки он всегда вносит в энергию это трение? Почему он вносит дисгармонию в то движение, которое мы называем жизнью? Не является ли чистая беспредельная энергия для него всего лишь идеей? Неужели она не является действительным фактом?

• В самом желании нет ничего неправильного, реагировать так — совершенно нормально. Когда вы уколете меня булавкой, я отреагирую на это, если я не парализован, но когда в восторг включается мысль, переживание его, она превращает его в удовольствие. Мысль хочет повторить это переживание. И чем чаще вы его повторяете, тем более механичным оно становится. Чем больше вы думаете об удовольствии, тем большую силу придаёт ему мысль.

• В самом требовании, что я должен быть счастлив, содержится несчастье. Когда человек делает усилие, чтобы быть добрым, в самой этой доброте есть её противоположность — зло. Всё достигнутое содержит свою противоположность, и стремление преодолеть её усиливает то, против чего борются.

• В своём старании быть тем, чем, как он думает, ему следует быть, ум не приближается к совершенству, а просто убегает от того, что есть, от факта своей жадности и склонности к насилию.

• В себе я вижу продолжающийся процесс желания — механический, бесконечно повторяющийся процесс, — который держит ум в тисках рутины и превращает его в мёртвый центр прошлого, в нём же творческой спонтанности нет и в помине.

• В состоянии ли психика, получившая травмы в результате переживаний, отбросить все раны и следы ударов и обновиться, чтобы перейти в то состояние, в котором повреждений нет? По-моему, на это способен любой подлинно серьёзный человек. Понимаете, чрево всегда готово к зачатию. Оно обновляется. Подобно земле, оно обладает присущим ему свойством обновления.

• В сфере мышления нет ничего постоянного. Чрезвычайно важно осознать это, ибо только тогда вы будете свободны видеть, а в этой свободе — великая радость.

• В сфере психологии изучение себя всегда происходит в настоящем, знание же — всегда в прошлом.

• В тебе самом — история человечества, тот огромный опыт, те глубоко укоренившиеся страхи, тревоги, та печаль, те удовольствия и убеждения, которые впитывал в себя человек на протяжении тысячелетий. Ты и есть эта книга. Она не напечатана ни одним издателем. Она не продаётся. Ни к одному специалисту не сможешь ты обратиться за разъяснением, потому что его собственная книга ничем не отличается от твоей.

• В тот момент, когда вы говорите, что вы чего-то достигли, вы утрачиваете качества чистоты и скромности; в тот момент, когда вы делаете умозаключение или начинаете исследовать, отталкиваясь от знания, ваше исследование на этом закончилось, потому что вы истолковываете новое в терминах старого. В то же время, если у вас нет опоры под ногами, если нет уверенности, нет достижения, существует свобода видеть, постигать. А когда есть свобода видеть, вы всегда видите новое. Человек самоуверенный — мёртвый человек.

• В тот момент, когда вы делаете усилие слушать, вы перестаёте слушать. Вы действительно слушаете, только когда у вас есть чувство свободы, достаточная уравновешенность души и тела, состояние ненапряжённого внимания.

• В тот момент, когда вы начинаете накоплять отсутствие зависти, ваш ум больше не находится в состоянии смирения, а только в состоянии смирения вы можете узнавать новое.

• В тот момент, когда у вас в сердце появляется эта необыкновенная вещь, называемая любовью, и вы чувствуете глубину, радость и восторг, который исходит от неё, вы обнаружите, что для вас мир изменился.

• Важна не философия жизни, а наблюдение того, что в нашей повседневной жизни действительно происходит, внутренне и внешне. Если вы очень внимательно будете наблюдать, что происходит, и исследовать это, вы убедитесь, что всё основывается на интеллектуальном представлении. Но интеллект не заключает в себе всей сферы жизни — это фрагмент, и как бы умно он ни был организован, каким бы древним и традиционным он ни был — это всего лишь малая часть существования, в то время как мы имеем дело со всей целостностью жизни. И когда мы вглядываемся в то, что происходит в мире, мы начинаем понимать, что не существует внутреннего и внешнего процесса. Существует лишь единый процесс — целостное тотальное движение. Внутреннее также воздействует на внешнее. Мне представляется, что быть способным смотреть — это всё, что требуется, потому что если мы знаем, как смотреть, то всё становится очень ясным, а для того, чтобы смотреть, не нужны ни философия, ни учитель. Никто не нужен, чтобы сказать вам, как смотреть. Вы просто смотрите.

• Важно с самого начала понять, что я не предлагаю какой-либо философии или структуры идеологических концепций. Мне кажется, что идеологии вообще лишены всякого смысла. Важна не философия жизни, а наблюдение того, что в нашей повседневной жизни действительно происходит, внутренне и внешне.

• Вам не следует зависеть от кого бы то ни было, — нет ни лидера, ни учителя, ни авторитета, а есть только вы, ваши отношения с другими и с миром, ничего другого не существует. Когда вы осознаете это, приходит либо глубокое отчаяние, порождающее цинизм и горечь, либо, если вы встречаете лицом к лицу тот факт, что никто другой, а только вы ответственны за мир и за себя, за то, что вы думаете, что вы чувствуете, как вы поступаете, — вся жалость к себе уходит. Мы обычно стремимся обвинить других, но это форма жалости к себе.

• Ваш мозг, столь сильно обусловленный культурой, каждым своим опытом, мозг как результат длительной эволюции, может ли он быть совершенно тихим? А ведь без этой тишины всё, что он увидит или испытает, будет искажено, истолковано им в рамках своей обусловленности.

• Ваша вера в Бога реально усиливает нищету и бедствия в мире; хоть она и может принести вам временное утешение, но в действительности она приносит вам ещё больше страданий и разрушений в виде войн, голода, классовых разделений и беспощадных действий разобщённых индивидов. Так что ваша вера вообще не имеет никакой ценности.

• Ваше мышление, ваше анализирование по-прежнему результат вашего формирования, так что посредством своего мышления вы, очевидно, не можете разрушить обусловленность, часть которого оно составляет.

• Вдохновение — пробуждённый высший разум, а разум — накопленный опыт. Следовательно, вдохновения извне не существует. Истинное вдохновение можно обрести лишь посредством неустанной бдительной наблюдательности и собранности, посредством восприятия окружающей вас реальности. Не важно, поэтому, где вы находитесь — в церкви или в саду.

• Великое дело — отвергнуть мораль общественную. Но ещё более величественен отказ от того, как мы живём — мелочно, пусто и поверхностно. Видеть ложное ложным — это видение и есть истина.

• Вера — отрицание истины, вера препятствует истине; верить в Бога — не найти Бога.

• Вера, религиозная или политическая, очевидно, препятствует пониманию самих себя. Она действует как ширма, сквозь которую мы смотрим на самих себя.

• Вера, убеждение, не принесёт сотрудничества; напротив, она разделяет.

• Внешнее есть внутреннее. Внутреннее есть внешнее. Не существует различия между внешним и внутренним. Они полностью связаны друг с другом.

• Внешняя социальная структура — результат внутренней психологической структуры наших человеческих отношений, так как индивидуум — результат совокупного опыта, знаний и поведения человека, каждый из нас — это склад всего прошлого.

• Внимание и сосредоточение — разные вещи; сосредоточение — это исключение; внимание, которое является полным осознанием — ничего не исключает. Мне кажется, что большинство из нас не осознаёт не только то, о чём мы говорим, но и то, что нас окружает: краски вокруг нас, людей, очертания деревьев, облака, движение воды.

• Внимание, с которым вы относитесь к проблеме, является энергией, разрешающей эту проблему.

• Внутренне мы — водовороты страданий, и потому нам очень приятно, когда внешне мы представляем собой нечто значительное. Эта жажда положения, власти, признания обществом нашего выдающегося положения в том или ином отношении есть желание возвыситься над другими. А это желание возвыситься есть одна из форм агрессивности.

• Внутреннее также воздействует на внешнее.

• Воздержанность — это нечто гораздо более глубокое, чем владение лишь немногими вещами. Само это слово было испорчено монахами, санньясинами, отшельниками. Когда сидишь один на высоком холме в одиночестве, среди множества вещей, множества камней и мелких животных, и муравьёв, это слово теряет всякий смысл.

• Возможно, можно найти удовлетворение, но несомненно — вы не можете найти счастье.

• Возьмём слово «страдание». Для индуиста и для христианина это слово несёт разный смысл. Но страдание, как бы его ни описывали словами, знакомо всем без исключения людям. Страдание — это данность, это то, что реально существует. Но когда мы пытаемся сбежать от него при помощи какой-либо теории, при помощи идеализированного образа человека или при помощи символа, эти формы побега программируют наш ум. Страдание не программирует его, и это важно осознать. Так же и слово «привязанность»: увидеть это слово, как бы подержать его в руке, рассмотреть его, ощутить его глубину, всё его содержание, всё, что оно влечёт за собой, тот факт, что мы привязаны, — именно факт, а не слово; это ощущение не программирует наш ум, не загоняет его в рамки. Но в тот момент, когда человек отходит от него, когда мысль отходит от факта, само это движение вовне, движение прочь не только включает фактор времени, но также начинает втискивать ум в определённые рамки.

• Война является отрицанием истины и гуманности. Дело не только в убийстве людей, ибо человек должен так или иначе умереть, а в сознательном и упорном распространении ненависти и лжи, которые мало-помалу прививаются людям.

• Война — всего лишь внешнее выражение нашего внутреннего состояния, наши повседневные действия в увеличенном виде.

• Война — это зрелищная и кровавая проекция нашей повседневной жизни.

• Вопреки ходячему мнению, желание — самое драгоценное достояние человека. Оно — вечное пламя жизни, оно — сама жизнь. Однако при непонимании жизни, оно становится жестоким, животным, тупым. Поэтому надо постичь желание, а не убивать его, как это делают, обыкновенно, духовные люди.

• Вопрос, существует ли Бог, истинная реальность или как бы вы это ни назвали, никогда не может быть разрешён с помощью книг, священнослужителей или философов и спасителей. Ничто и никто не может ответить на этот вопрос, кроме вас самих. Именно поэтому вы должны познать себя. Незрелость состоит лишь в полном незнании самого себя. Понимание себя — начало мудрости.

• Вопрошать означает сомневаться, выяснять это для самого себя, открывать шаг за шагом. И если вы это делаете, вам не нужно следовать никому, вам не нужно просить о корректировке или подтверждении вашего открытия. Но всё это требует огромной разумности и восприимчивости.

• Восприятие себя таким, как вы есть, без какого-либо сравнивания, даёт вам громадную энергию, чтобы видеть. Если вы можете смотреть на себя без сравнивания, то вы окажетесь выше сравнивания, что не означает, что ваш ум застыл в самодовольстве. Таким образом, мы видим, как ум впустую, в сущности, растрачивает энергию, которая так необходима для понимания целостности жизни.

• Восстание в рамках ума вскоре сходит на нет, но есть непрекращающееся восстание, которое начинается, когда вы осознаете, что свобода абсолютно необходима.

• Вот я. Это схема моей жизни, отсюда я и начинаю. Я не могу начать откуда-то ещё, я начинаю здесь, и я спрашиваю себя, что всё это значит. Я ничего не знаю о Боге. Вы можете изобретать, притворяться, — я же в ужасе от притворства. Если я не знаю, то я не знаю. Я не намерен цитировать Шанкару, Будду или ещё кого-то. Поэтому я говорю: «Я начну здесь». Могу я внести порядок в свою жизнь — порядок, не изобретённый мною или ими, а тот, который и есть добродетель? Могу я его установить? А быть добродетельным — это значит, что у меня не должно быть никаких битв, никаких конфликтов ни внутри, ни снаружи. Поэтому не должно быть никакой агрессивности, никакого насилия, никакой ненависти, никакой враждебности. Я начинаю отсюда и узнаю, что я боюсь. Я должен быть свободен от страха. Осознать — это значит осознать всё, осознать, где я; отсюда я буду двигаться, буду работать. И затем я выясняю, что могу быть один — не нести весь этот груз памяти о Шанкарах, Буддах, Марксах, Энгельсах — вы понимаете? Я могу быть сам по себе, потому что я понял порядок в своей жизни; и я понял порядок потому, что отверг беспорядок, потому что я изучил беспорядок. Беспорядок означает конфликт, признание авторитета, подчинение, подражание и всё такое.

• Вот, являлись великие учители, Будда или Христос, принимали веру, освобождались, возможно, от беспорядка и горя. Но им так никогда и не удалось предотвратить горя, покончить с беспорядком. Беспорядок продолжается, горе продолжается.

• Времени нет, если мысль отсутствует. Размышление о том, что случилось вчера, боязнь, что это может повториться завтра, — так рождается и время, и страх.

• Время — это интервал, промежуток между наблюдающим и наблюдаемым. Это значит, что наблюдающий, которым являетесь вы, боится встретить то, что называется смертью. Вы не знаете, что это такое. У вас имеются всякого рода надежды, теории относительно неё; вы верите в перевоплощение, или воскресение, или в нечто, именуемое душой, атманом, духовной сущностью, которая пребывает вне времени и которую вы называете по-разному; но выяснили ли вы для себя вопрос существования души? Или это идея, которую вам внушили?

• Время — это накопление опыта, всякое накопление опыта порождает время — переход от прошлого через настоящее к будущему.

• Все внешние формы перемен, вызванные войнами, революциями, реформами, законами и идеологиями, полностью не смогли изменить основную природу человека и, следовательно, общества.

• Все мы боимся чего-то. Не существует страха абстрактного. Он всегда относится к чему-то определённому. Знаете ли вы свои собственные страхи? Страх потерять работу, страх не иметь достаточно пищи или денег или страх перед тем, что ваши соседи или общество думают о вас, страх лишиться успеха, потерять своё положение в обществе, страх оказаться презираемым, осмеянным, страх перед болью и болезнью, перед властью, страх никогда не узнать любви или не быть любимым, страх потерять жену или детей, страх перед смертью, перед жизнью в мире, подобной смерти, страх, порождаемый скукой, страх, что вы не соответствуете тому образу, который создали о вас другие, страх лишиться доверия, все эти бесчисленные количества других страхов, ведь вы знаете свои личные особые страхи? Как вы обычно поступаете с ними? Вы убегаете от них? Или изобретаете идеи, представления, чтобы прикрыть их? Но бегство от страха только усиливает его.

• Все мы заняты непрерывной погоней за удовольствием, в той или иной форме: интеллектуальным удовольствием, чувственным наслаждением, культурными развлечениями; удовольствием от того, чтобы проводить реформы, учить других, исправлять недостатки общества, делать добро; удовольствием от большего физического удовлетворения, большего опыта, большего понимания жизни, от всех невинных и хитрых проделок ума; и, наконец, высшим удовольствием, состоящим, разумеется, в том, чтобы познать Бога.

• Все мы склонны примиряться с такими вещами, свыкаться с ними, сваливать их на обстоятельства. «Ах, если бы условия были благоприятны, я был бы другим», говорим мы; «Дайте мне возможность, и я реализую себя», или «Меня подавляет несправедливость всего этого», — говорим мы, всегда возлагая ответственность за наше бедственное положение на других, на окружающую среду или на экономическое положение.

• Все на свете хотят положения: будь то в обществе, будь то в семье, или же хотят сидеть по правую руку Бога, и это положение должно быть признано другими, иначе оно — не положение вовсе. Мы всегда хотим высоко сидеть. Внутренне мы — водовороты страданий, и потому нам очень приятно, когда внешне мы представляем собой нечто значительное. Эта жажда положения, власти, признания обществом нашего выдающегося положения в том или ином отношении есть желание возвыситься над другими. А это желание возвыситься есть одна из форм агрессивности.

• Все наши отношения фактически являются воображаемыми. Они основаны на соображениях, созданных мыслью. Если у меня имеется представление о вас, а у вас обо мне, то мы, естественно, не видим друг друга такими, каковы мы в действительности. То, что мы видим, — это представление, которое мы создали друг о друге. Оно мешает нам быть в контакте, и поэтому наши отношения развиваются неправильно.

• Все отношения — зеркало, в котором ум может открывать свои собственные действия. Отношение бывает между человеком и другими людьми, между человеком и вещами или имуществом, между человеком и идеями и между человеком и природой. И в этом зеркале отношения человек может видеть себя таким, каков он на самом деле, но только если способен смотреть без суждения, оценки, осуждения, оправдания.

• Все реки текут к морям, от количества наполняющей их воды зависит скорость течения. Маловодные ручьи быстро иссякают. Река же течёт уверенно: она преодолевает любые препятствия и обходит любые преграды, или же прокладывает себе новый путь. Но она стремительно течёт к морю. Когда её воды вливаются в море, в его простор, в его безграничность, река, которая знала границы берегов, исчезает, поглощается.

• Всё достигнутое содержит свою противоположность, и стремление преодолеть её усиливает то, против чего борются.

• Всё мышление пристрастно; оно никогда не может быть целостным. Мысль — это реакция памяти, а память всегда пристрастна, поскольку она — результат опыта, так что мысль — это реакция ума, обусловленная опытом. Всё мышление, весь опыт, всё знание неизбежно пристрастны; поэтому мысль не способна решить множество имеющихся у нас проблем. Вы можете пытаться логически и здраво рассуждать об этих проблемах; но если будете наблюдать свой собственный ум, то увидите, что ваше мышление обусловливается вашими обстоятельствами, культурой, в которой вы родились, пищей, которую вы едите, климатом, в котором вы живёте, газетами, которые вы читаете, воздействиями и влияниями вашей повседневной жизни. Вы воспитаны как коммунист или социалист, как индуист, католик или кто-то ещё; вы приучены верить или не верить. И поскольку ум обусловливается своими верованиями или неверием, своими знанием, опытом, всё мышление пристрастно. Не существует свободного мышления. Так что мы должны совершенно ясно понимать, что наше мышление — это реакция памяти, а память механистична.

• Всё существование — это борьба и боль. И нет иного выхода, кроме как заключённого в правильном мышлении, возникающем вследствие самопознания. Благодаря самопознанию обретается блаженство вечного.

• Всё то, что кажется нам моральным, на самом деле — оголтелая конкуренция друг с другом, алчность и чёрная зависть к успехам ближних. Отвергнуть всё это и есть высшая форма морали.

• Всё, что мы знаем в жизни — это разочарования и отчаяние и лишь время от времени мимолётные мгновения радости. Хотя иногда мы испытываем прикосновение радости, в целом для большинства из нас жизнь — ужасная вещь, и наши глаза полны слёз. Жизнь ставит перед нами вопросы, на которые нет и не может быть ответа; жизнь должна быть заново понята в каждый её момент. Но мы всегда ищем ответа, и ответ, который мы находим, неизбежно соответствует шаблонам того, что мы называем нашим знанием. А когда рано или поздно обязательно оказывается, что ответ согласно шаблону — вообще не ответ, мы опять впадаем в отчаяние. Когда ум действительно начинает исследовать всё это, он хотя бы чисто интеллектуально видит необходимость быть во вневременном состоянии. Время — это отчаяние, потому что во времени есть только завтра. Это завтра может повторяться сто и более раз, но в конце всего этого процесса нет никакого ответа. Страдание всё ещё здесь. Поэтому наша жизнь хаотична и нет конца нашим страданиям, сколько бы мы о них не философствовали. Поэтому исследование природы вневременного чрезвычайно полезно и важно.

• Всё, что я знаю, — это моё представление о вас. Это представление составлено из того, что вы сказали мне как похвалу или оскорбление, что вы дали мне. Оно — результат всех моих воспоминаний о вас, а ваше представление обо мне составлено таким же образом, и взаимодействие этих представлений препятствует нашему подлинному общению друг с другом. Два человека, долго живущие вместе, имеют представления друг о друге, которые препятствуют их истинному общению.

• Вследствие привычки, повторения, вследствие воссоздания мыслящий думает свои мысли, ведущие к невежеству и несчастью. Разве привычка — не бездумность? Осознанность приносит порядок, но не привычку. Устоявшиеся наклонности порождают привычку. Почему он бездумен? Думать больно; это причиняет беспокойство, это вызывает сопротивление, это может изменить направление его деятельности, которая может вступить в противоречие с установившейся моделью существования. Думать и чувствовать, стать осознанным — значит отправиться к неизвестным глубинам, и ум восстаёт против неизвестного. И так он переходит от известного к известному, от привычки к привычке, от шаблона к шаблону. Такой ум никогда не покидает известного ради открытия неизвестного. Чувствуя болезненность мыслительного процесса, в результате воссоздания, в результате привычки думающий становится бездумным. Думать — значит бояться, и таким образом он порождает шаблоны бездумности. Если думающий боится, его действиями движет страх. Он видит, что представляют собой его действия, и пытается их изменить, он боится своих собственных реакций, но действия — это тот, кто их совершает. И это значит, что думающий боится себя. Думающий напуган сам собой, думающий и есть причина невежества и страданий. Мыслящий может отнести себя ко множеству мыслительных категорий, но мысль — это мыслящий. Мыслящий и его старания быть, стать — истинная причина конфликта и заблуждения. Невежество и страдание — это сам мыслящий.

• Вся красота жизни заключается в том, что вы никогда не знаете, где находитесь, куда идёте и каков будет конец.

• Вся цель медитации на Востоке заключалась в том, чтобы привести ум в такое состояние, то есть подчинить мысль контролю. Это равносильно непрестанному повторению молитвы для успокоения ума в надежде, что это состояние поможет человеку понять его проблемы. Но пока человек не заложил фундамент, то есть пока он не свободен от страха, печалей, тревог и всех тех сетей, которые он расставил для самого себя, я не вижу возможности для ума быть совершенно спокойным.

• Всякое действие, рождённое волей, по сути «я»-центрировано, эгоцентрично; но такое действие совершенно исчезает, когда вы поняли его полностью, когда вы по-настоящему почувствовали своё движение в нём, уйдя в него с головой, целиком.

• Всякое нереальное удовлетворение внутренней жажды, именуемой желанием, сопровождается, обыкновенно, стремлением поделиться этой нереальностью с кем-нибудь другим. Я объясню, что я хочу этим сказать. Вы хотите дарить любовь и понимание на свой особый манер — на ваш свой собственный лад, и огорчаетесь, когда их отвергают. Это вместе с тем и жестоко с вашей стороны; так как ваш дар вызван властным желанием, руководить, господствовать… такие дары производят в результате нашу железом окованную мораль. Давать и требовать — по существу одно и то же. Давая, человек слабеет, а требуя, он опирается на внешнюю поддержку. Поэтому ни то, ни другое не имеет ничего общего с истиной. Дело в том, что и давая, и требуя, человек, по существу, выходит наружу, прочь от себя; а этому именно и надо противиться. Не давая и не требуя ничего, что он из себя представляет? Он — Бытие — т. е. то единственное, что положительно в человеке. Бытие не знает страха и не зависит ни от чего вне себя, потому оно не отбрасывает от себя тени. Оно не ведает раздельности и потому оно бессмертно. Вступая в это чистое Бытие, человек сам становится блаженством выразившей себя жизни, так как он всё в ней испытал. Такое Бытие и есть свершение жизни. К этому стремится каждый человек — он хочет быть самим собой, не зависеть ни от чего внешнего. Когда человек — такое Бытие, он подобен солнцу, в лучах которого всё растет, без разделения на дурное или хорошее, скверное или безразличное.

• Вчера или на протяжении тысяч вчерашних дней вы любили, или у вас был товарищ, который ушёл, и это воспоминание остаётся, и вы думаете об этой радости и этой печали, смотрите назад, желая, надеясь, горюя. Так мысль, возвращаясь к прошлому, снова и снова рождает то, что мы называем печалью, и создаёт интервал времени.

• Вы боретесь, чтобы ощутить тот же восторг, и испытываете боль и разочарование, так как это вам не удаётся. Наблюдали ли вы, что происходит, если вам отказывают хотя бы в незначительном удовольствии?

• Вы были больны два года тому назад, скажем для примера, и осталось воспоминание о страданиях, и теперь память говорит: «Будь осторожен, чтобы не заболеть снова». Так память с её ассоциациями создаёт страх. Но это безосновательный страх, потому что в действительности на данный момент у вас очень хорошее здоровье. Мысль, которая всегда стара, потому что она является ответом памяти, а ведь воспоминания всегда стары, мысль, действуя во времени, создаёт ощущение того, что мы боимся. Но это нечто, вызывающее страх, не является действительным фактом. Действительный факт — это то, что вы здоровы, но переживание, которое осталось в уме как воспоминание, возбуждает мысль: «Будь осторожен, не заболей снова».

• Вы вложили сердце, чувства в других, и когда они умирают или уезжают, чувствуете особое одиночество, пустоту; а в этой пустоте появляется жалость к самому себе, и снова вы грезите о ком-нибудь, кто заполнит пустоту. Вот что происходит во все дни нашей жизни. Узнайте, что означает одиночество и не бегите от него. Смотрите на него, живите с ним, выясните его значение, чтобы ни психологически, ни внутренне ни от кого не зависеть. И только тогда вы узнаете, что такое Любовь.

• Вы всегда переводите новое в термины старого, и поэтому вы всегда находитесь в непрестанном конфликте.

• Вы должны быть одновременно и своим собственным учителем, и своим собственным учеником. Вы должны поставить под вопрос всё, что человек согласился считать ценным и необходимым. Когда вы не являетесь чьим бы то ни было последователем, вы чувствуете себя очень одиноким. Так будьте одиноким. Почему вы боитесь быть одиноким? Потому что вы оказываетесь лицом к лицу с самим собой, какой вы есть, и вы убеждаетесь, что вы пустой, глупый, тупой человек, исполненный чувства вины и тревоги, что вы мелкое, дрянное, несостоятельное существо, живущее из вторых рук. Встретьте этот факт лицом к лицу, вглядитесь в него и не убегайте от него прочь. В тот момент, когда вы бежите прочь, возникает страх.

• Вы должны быть светом для самого себя в мире, который полностью погружается во тьму. Это означает, что вы должны быть ответственны. Теперь, что означает это слово? В действительности оно означает полностью, адекватно отвечать на каждый вызов. У вас нет возможности отвечать адекватно, если вы укоренены в прошлом, потому что вызов нов, иначе это не вызов. Кризис является новым, иначе это не кризис. Если я отвечаю на кризис по предварительно составленному плану, как это делают коммунисты или католики, или протестанты и т. д. и т. п., тогда они не отвечают на вызов полностью и адекватно.

• Вы должны выйти за пределы шаблона двойственности, чтобы окончательно решить проблему противоположностей. В пределах шаблона не существует истины, как бы сильно мы ни были погружены в него; если мы ищем истину в нём, то найдём множество заблуждений. Мы должны выйти за пределы двойственного шаблона «я и не я», «обладатель и обладаемое». За пределами бесконечного коридора двойственности лежит истина. За пределами противоречивой и болезненной проблемы двойственности лежит творческое понимание. Нужно испытать это: не размышлять об этом, не формулировать, но понять через глубокое осознавание дуалистических препятствий.

• Вы должны находить этот свет в самом себе, а это означает, что вы должны исследовать самого себя, и такое исследование — тяжёлая работа. Никто не может вас вести, никто не может учить вас исследовать себя. Могут указывать, что такое исследование необходимо, но действительный процесс исследования должен начинаться с вашего собственного самонаблюдения.

• Вы должны начинать близко, чтобы идти далеко, но большинство из нас хочет прыгать, начинать далеко без понимания того, что близко. Понимая близкое, мы будем обнаруживать, что между близким и далёким нет расстояния. Никакого расстояния нет: начало и конец — это одно.

• Вы должны понимать всю жизнь, а не только небольшую её часть. Поэтому вы должны читать, поэтому вы должны смотреть на небеса, поэтому вы должны петь, танцевать, писать стихи, страдать и понимать, потому что вся эта жизнь.

• Вы думаете, что Великий Отец Небесный наблюдает за каждым из нас. Это всего лишь проекция того, что угодно лично вам.

• Вы знаете смерть — она всегда рядом с вами. Можно ли подойти к ней целостно, чтобы вы не создали этой проблемы вообще? Для того, чтобы подойти к ней таким образом, всякая вера, надежда, всякий страх по отношению к ней должны прекратиться.

• Вы искали удовлетворённость, и, к счастью, вы её не нашли, найти её означает остановиться в развитии, оставаться без движения.

• Вы когда-нибудь думали о том, почему вы воспитываетесь, почему вы изучаете историю, математику, географию или что ещё? Вы когда-нибудь думали, почему вы идёте в школы и колледжи? Что это за так называемое образование? Ваши родители отправляют вас сюда, возможно, потому, что они сами прошли определённые экзамены и получили разные степени. Вы когда-нибудь спрашивали себя, почему вы здесь, или спросили учителя об этом? Знают ли учителя, почему они здесь? Разве вы не должны пытаться выяснить, зачем идёт вся эта борьба — эта борьба учиться, сдавать экзамены, жить в определённом месте вдали от дома и не пугаться, хорошо играть в игры и так далее? Разве не должны ваши учителя помочь вам разобраться во всём этом, а не просто подготовить вас к сдаче экзаменов?

• Вы когда-нибудь пытались оставаться в одиночестве? Если вы попытаетесь, вы почувствуете насколько это необычайно трудно и сколь чрезвычайно разумными мы должны быть, чтобы оставаться в одиночестве, потому что ум не даст нам оставаться в одиночестве.

• Вы можете встретить факт лицом к лицу только в настоящем, но если вы никогда не даёте ему быть в настоящем, потому что всегда убегаете от него, вы никогда не можете с ним встретиться, и поскольку вы культивируете целую систему способов бегства, вы в плену этой привычки к бегству.

• Вы можете говорить на другом языке, иметь другие обычаи — всё это поверхностная культура: очевидно, что все культуры поверхностны; но ваше сознание, ваши реакции, ваша вера, ваши представления о мире, ваша идеология, ваши страхи, тревоги, одиночество, печаль и удовольствие — такие же, как и у всего остального человечества. Если вы изменитесь, это повлияет на всё человечество.

• Вы можете наблюдать в самом себе, что до тех пор, пока нет мысли, исходящей от памяти, опыта или знаний, которые все являются прошлым, не существует вообще того, кто мыслит.

• Вы можете наблюдать облако, дерево или движение реки при вполне спокойном уме, потому что всё это не имеет для вас особого значения, но следить за собой гораздо труднее, так как наша практическая заинтересованность при этом слишком велика, а реакция слишком быстрая. Поэтому, когда вы непосредственно сталкиваетесь со страхом или отчаянием, одиночеством или ревностью или каким-либо иным уродливым состоянием ума, можете ли вы охватить их во всей полноте, чтобы ваш ум мог достаточно спокойно смотреть на них? Может ли ум воспринимать сам страх, а не различные формы страха? Воспринимать тотально, целиком именно сам страх, а не то лишь, чего вы боитесь? Если вы смотрите просто на конкретные формы страха или пытаетесь постепенно одолеть ваши страхи, один за другим, вы никогда не подойдёте к центральной проблеме, состоящей в том, чтобы научиться жить со страхом.

• Вы можете наблюдать себя без усилий, легко — когда вы ходите, говорите, читаете — в любой момент. Только тогда вы узнаете, что ум способен освобождаться от всего, что он пережил и узнал, и только в свободе он может открывать то, что истинно.

• Вы можете наблюдать только когда ум очень спокоен, подобно тому, как вы можете услышать другого человека только когда ваш ум не болтает, ведя диалог с самим собой о собственных проблемах и тревогах. Можете ли вы таким же образом глядеть на ваш страх, не пытаясь преодолеть его, ударяясь в другую крайность — в храбрость? Можете ли вы действительно смотреть на него, не пытаться от него убежать? Когда вы говорите: «Я должен контролировать его, я должен от него отказаться, я должен понять его», — вы просто стараетесь спастись от него бегством.

• Вы можете проповедовать ненасилие до конца своих дней, и всё же постоянно сеять семена насилия.

• Вы можете пытаться логически и здраво рассуждать об этих проблемах; но если будете наблюдать свой собственный ум, то увидите, что ваше мышление обусловливается вашими обстоятельствами, культурой, в которой вы родились, пищей, которую вы едите, климатом, в котором вы живёте, газетами, которые вы читаете, воздействиями и влияниями вашей повседневной жизни.

• Вы можете сказать, что постоянно быть осознающим очень трудно. Конечно, это очень трудно — это почти невозможно. Нельзя заставлять механизм всё время работать на полной скорости; он может сломаться; он должен замедляться, отдыхать. Точно так же мы не можем всё время поддерживать целостное осознавание. Как это возможно? Достаточно быть осознающими от момента к моменту. Если человек целостно осознаёт в течение минуты или двух, а затем расслабляется и в этом расслаблении спонтанно наблюдает работу собственного ума, то в этой спонтанности он откроет намного больше, чем в старании следить постоянно.

• Вы можете спрашивать, но самое главное, как вы спрашиваете. Если вы спрашиваете с целью найти ответ, этот ответ неизменно будет ложным, потому что он окажется проекцией вашего желания, вашего мелкого ума.

• Вы начинаете понимать нечто, когда живёте с этим в тесном соприкосновении. Но в тот момент, когда появляется привычка к этому, привычка к вашей тревоге, зависимости или к чему-то ещё, вы больше с этим не живёте. Если вы живёте на берегу реки, через несколько дней вы уже больше не слышите журчания воды; если в вашей комнате висит картина, которую вы видите каждый день, то через неделю вы перестаёте её замечать. То же происходит с горами, долинами, деревьями, то же самое — с вашей семьёй, вашим мужем, вашей женой. Но чтобы жить с чем-то таким, как ревность, зависть или тревога, вы никогда не должны привыкать к ним, никогда не должны с ними примиряться. Вы должны проявить к ним внимание, как заботились бы о только что посаженном деревце, стараясь уберечь его от солнца и от бури. Вы должны относиться к ним с заботой, не осуждая и не оправдывая, — только так вы начнёте любить их.

• Вы не знаете, что такое любовь, вы не знаете, что такое истина. Любовь не может быть целью поисков, также как и истина. Когда вы ищете истину, это всего лишь реакция, бегство от факта.

• Вы не можете жить, если вы не умираете психологически каждую минуту. Это не интеллектуальный парадокс. Чтобы жить полно, целостно, в каждом дне открывая всё новую и новую прелесть, нужно умирать для всего вчерашнего; если этого нет, вы живёте механически, а механический ум никогда не сможет узнать, что такое любовь или что такое свобода.

• Вы не можете избавиться от известного. Это было бы глупо, неразумно, это никуда бы вас не привело. Важно только не позволять, чтобы деятельность ума искажалась известным. Но этого неискажения нельзя добиться с помощью решимости, с помощью какого-либо действия воли. Это неискажение приходит, когда вы видите факт таким, каков он есть, а вы можете видеть факт таким, как он есть — факт смерти, факт скорби — только тогда, когда вы уделяете ему всё своё внимание. Полнота внимания не есть концентрация, это состояние полного осознания, в котором нет исключения.

• Вы не можете испытывать страх перед неизвестным, так как вы не знаете, что оно такое, и, следовательно, нет того, чего вам надо бояться. Смерть — это слово, а слово, образ — это то, что вызывает страх. Итак, можете ли вы смотреть на смерть без образа смерти? Пока существует образ, представление, из которого возникает мысль, эта мысль должна всегда порождать страх. Тогда вы или стараетесь страх смерти побороть рассудком и сопротивляться неизбежному, или придумываете бесчисленные верования, чтобы защитить себя от страха смерти. Таким образом, создаётся брешь, интервал между вами и тем, чего вы боитесь. В этом пространственно-временном интервале должен существовать конфликт, который есть страх, тревога и жалость к себе.

• Вы не можете культивировать любовь или красоту, как не можете придумать истину, но если вы всё время осознаёте, что вы делаете, вы можете культивировать осознавание, и от этого осознавания вы начнёте видеть природу удовольствия, желания и печали человека, полного одиночества и тоски, а затем вы начнёте постигать то, что называется «пространством». Пока существует пространство между вами и объектом, который вы наблюдаете, любви нет и любви не будет. Без любви, как бы вы ни старались преобразить мир, создать новый социальный порядок, и как бы много вы ни говорили об улучшениях, вы создадите только страдания. Итак, дело в вас.

• Вы не можете осознавать, если не ставите перед собой правильного вопроса, а правильный вопрос не имеет ответа, потому что на него не нужен ответ.

• Вы не можете приобрести знание о любви. Любовь живая, динамичная, вы можете только жить в ней, узнавать о ней новое в каждый новый момент, и поэтому никогда не будет минуты, в которую вы могли бы сказать: «Я знаю, что такое любовь». Такая познанная любовь мертва. Воспоминания о любви — холодный пепел, они не имеют никакого значения.

• Вы не уплывёте далеко, если бросили якорь.

• Вы никогда не бываете наедине, потому что вы полны воспоминаниями, обусловленностью, болтливой суетой вчерашнего дня. Ваш ум никогда не бывает ясным из-за вздора, который он накопил. Чтобы быть наедине с самим собой, вы должны умереть для прошлого.

• Вы поймёте, что существует только один способ увидеть себя, — это увидеть целостно, мгновенно, вне времени, и вы можете охватить всю целостность самого себя только тогда, когда ум не фрагментирован. То, что вы видите в целостности — есть истина.

• Вы продукт не только ваших отца и матери, но тысячи вчерашних дней, тысячи поколений, вы продукт всего человечества. Если вы понимаете это, жизнь становится необыкновенно скучной, бесконечной борьбой без особого значения, и возникает философия отчаяния или же философия удовлетворённости вещами такими, какие они есть, что представляет собой простое принятие существования.

• Вы сами должны открыть себя для себя, мой рассказ о вас не имеет большого значения. Вы должны избавиться от всех причин, вызывающих у вас усталость и подавленность. Поверхностный уровень ума, будучи столь сообразительным и ловким, мешает глубоким слоям сознания, внутреннего ума, подняться на поверхность. Он создаёт препятствия по той причине, что может быть вовлечён в более глубокую и широкую деятельность, его может пугать возможность следования иному курсу, несущему волнения и поднимающему на поверхность тревоги и страхи. Спасаясь от пробуждения, он действует поверхностно, отупляя себя и создавая себе комфортные условия. Пока поверхностный слой ума, который активен сейчас, понимает, что внутренний ум откроется только после того, как он добровольно прекратит свою активность, он будет упорно этому сопротивляться. Если вы становитесь осознанным в отношении разнообразной деятельности поверхностного ума, видите его болтовню, его игры, его рассуждения и заключения, то благодаря такой осознанности приходит покой и ясность. Это может означать, что вам, возможно, придётся отказаться от своих удобств, своих отнимающих силы механических мыслей, от всего нынешнего образа жизни. Для ясности и понимания глубокие волнения необходимы. Если вы хотите понять реальность, необходим внутренний накал, а не поверхностная, потребительская деятельность. Благодаря этой постоянной осознанности сон со сновидениями уступает место сну, приносящему отдых и творчество.

• Вы учите детей математике, письму, чтению и всему, что связано с приобретением знаний, но не менее важно объяснить им, сколь величественна смерть, объяснить, что это не мрачное, ужасное явление, с которым рано или поздно придётся встретиться, а нечто повседневное — такое же повседневное, как любование голубым небом, как кузнечик на травинке. Это такая же часть обучения, как рост зубов и все эти детские неприятности и болезни. Дети невероятно любопытны. Если вы понимаете, что такое смерть, не стоит рассказывать, что всё живое умрёт, прах к праху и так далее; нужно без всякого страха мягко объяснить им, дать им почувствовать, что жизнь и смерть суть одно, что смерть — это не окончание жизни после пятидесяти, шестидесяти или девяноста лет, а нечто подобное этому опавшему листу. Посмотрите на старых мужчин и женщин, как они дряхлы, какими они кажутся несчастными и уродливыми. Может быть, это из-за того, что они так и не поняли по-настоящему, что такое жизнь и что такое смерть? Они использовали жизнь, они истощили свою жизнь непрекращающимися конфликтами, которые лишь укрепляли их «я», эго. Мы проводим свои дни в разнообразных конфликтах и несчастьях, в радостях и удовольствиях, выпивая, куря, засиживаясь допоздна и работая, работая, работая. В конце жизни человек встречается с этим явлением, которое называют смертью, и боится его. По всей видимости, всегда можно осознать, глубоко прочувствовать его. Любознательному ребёнку можно помочь понять, что смерть — это не просто утрата тела в результате болезни, старости или несчастного случая, но что окончание каждого дня — это также ежедневное окончание себя.

• Вы чувствуете, что должны поступать так, как вам говорят, и тем не менее вы не в состоянии это сделать. У вас ваши собственные особые наклонности, тенденции и затрудняющие обстоятельства, которые вступают в конфликт с системой, принятой вами, и поэтому возникает противоречие. Таким образом, вы будете вести двойную жизнь между идеологией системы и действительностью вашей повседневной жизни.

• Вы — это нечто постоянно обновляющееся, живое; для того чтобы жить с живым, ваш ум должен быть живым. Но он не может быть живым, если находится в плену мнений, суждений и оценок. Для того, чтобы наблюдать движение вашего ума и сердца, всего вашего существа, у вас должен быть свободный ум. Не тот, который соглашается или не соглашается, ведёт спор по поводу слов, а тот ум, который стремиться понять — и это очень трудно, потому что большинство из нас не умеет видеть и слышать свою собственную жизнь, так же как не умеет видеть красоту реки или слышать шелест ветерка в листве деревьев.

• Вызовы и переживания усиливают наши волнения, напряжённость чувств, делают наш ум более острым.

• Говорить о другом, приятно или злонамеренно, — это побег от самого себя, а побег — причина беспокойства.

• Гоняться по всему свету за гуру и их системами, читать новейшие книги о том о сём и всё прочее в этом роде представляется мне совершенно пустым, совершенно никчёмным занятием — вы можете объехать вокруг Земли, но вам всё равно придётся вернуться к себе.

• Государства должны существовать, пока человек не станет светом самому себе, пока не станет жить упорядоченно, внимательно, усердно трудясь, наблюдая, изучая. Но он предпочитает, чтобы ему говорили, что нужно делать. Ему говорили это предки, священники, гуру, — и он подчиняется их указаниям, разрушительной дисциплине, навязываемой каждым из них, словно все они — боги этой земли и знают всё об этой невероятно сложной жизни.

• Группа состоит из индивидуумов и, если вы, как индивидуум, желаете путём постоянного отбора раскрыть в себе способность распознавать важное, вы не должны приспособляться к обществу.

• Гулять в полях, где пасутся коровы и молодые овечки, гулять в лесу, где поют птицы, без единой мысли в голове — лишь наблюдать за землёй, за деревьями, за овечками, слышать голос кукушки и лесного голубя; гулять, не испытывая никаких эмоций, никакой сентиментальности, наблюдать за деревьями и землёй… Наблюдая таким образом, ты изучаешь собственное мышление, ты осознаёшь свои собственные реакции и не позволяешь ни единой мысли пронестись через твой ум, не осознав, почему она пришла, что вызвало её.

• Гуру становится бесполезен, когда есть хотя бы крупица самопознания.

• Гуру существует для эксплуатации разного рода, но это не то, что нужно.

• Да, чем умнее человек, тем сложнее и значительнее будет придуманная им цель. Человек видит, что абсурдно, нечестно и бессмысленно выдумывать идеологию или формулу жизни либо доказывать, что Бог есть или его нет, в то время когда жизнь не имеет никакого смысла. Это верно для той жизни, которую мы ведём, — в ней нет смысла. Так что давайте не выдумывать этот смысл зря.

• Даже осуждая насилие, самим фактом осуждения мы оправдываем его. Поэтому я говорю: перестаньте пока осуждать или оправдывать его.

• Даже попытка идти путём Йоги возвышает человека.

• Два человека, долго живущие вместе, имеют представления друг о друге, которые препятствуют их истинному общению. Если мы понимаем отношения, то можем действовать совместно, но нельзя взаимодействовать сквозь призму символов или идеологических понятий.

• Движение от определённости к неопределённости — вот то, что я называю страхом.

• Действие — чистое действие, изливающееся непосредственно изнутри — вот то орудие, при помощи которого жизнь приходит к самосознанию.

• Действительные отношения между двумя или многими людьми полностью прекращаются, когда происходит формирование представлений, образов.

• Дисциплина должна быть без контроля, без подавления, без какого-либо страха. Как может придти такая дисциплина? Не бывает так, что сначала идёт дисциплина, а потом свобода; свобода есть самое начало, а не конец. Понимание этой свободы, которая является свободой от приспособления к дисциплине, есть дисциплина сама по себе. Самый акт учения есть дисциплина (в конечном счёте, основное значение слова «дисциплина» — учиться).

• Для веры и откровения не нужен мессия, нужно лишь обратиться к своей душе.

• Для медитации необходимо, чтобы ум был чрезвычайно живым. Медитация — это понимание жизни в её целостности, понимание, в котором все формы фрагментирования прекратились. Медитация — не контроль за мыслью, потому что когда мысль контролируется, это порождает конфликт в уме, но когда вы поняли структуру и источник мысли, по-настоящему глубоко в это вникнув, тогда мысль не будет помехой. Само это понимание структуры мышления есть его собственный порядок, который не является медитацией. Медитация должна быть осознанием каждой мысли, каждого чувства, при котором никогда не следует говорить, что это правильно или неправильно. Нужно лишь наблюдать их и двигаться вместе с ними. При таком наблюдении вы начинаете понимать целостное движение мысли и чувств. И из этого осознания возникает безмолвие. Тишина, достигнутая при помощи мысли, есть застой, смерть; но безмолвие, которое приходит, когда мысль постигла свой собственный источник, природу самой себя, постигла, что она никогда не бывает свободной, что она всегда стара, это безмолвие есть медитация, в которой медитирующий полностью отсутствует, потому что ум освободил, опустошил себя от прошлого.

• Для меня идеи «завтра» психологически не существует, то есть я воспринимаю время как движение, и оно либо внешнее, либо внутреннее.

• Для меня ум — это нечто целостное. Это интеллект; это эмоции; это способность наблюдать, различать; это тот центр мышления, который говорит: «Я буду» и «Я не буду»; это желание; это осуществление. Это нечто целостное, не что-то интеллектуальное отдельно от эмоционального. Мы используем мышление как средство решения наших проблем. Но мышление — не средство решения какой бы то ни было из наших проблем, поскольку мысль — отклик памяти, а память представляет собой результат накопленного знания в качестве опыта. Осознавая это, что может делать ум? Вы понимаете проблему?

• Для нас познавать себя чрезвычайно трудно, и мы пытаемся убежать от этой задачи на путях интеллекта или чувства преданности чему-либо во вне.

• Для понимания, безусловно, необходимо состояние внимания, в котором нет сравнения или осуждения, нет ожидания дальнейшего развития того, о чём мы говорим, чтобы соглашаться или не соглашаться с этим. Имеет место прекращение или приостановка всякого мнения, всякого чувства осуждения или сравнения; вы просто слушаете, чтобы выяснять. Ваш подход — подход исследования; это означает, что вы не начинаете с заключения; поэтому вы находитесь в состоянии внимания, которое действительно представляет собой слушание.

• Для спуска, как и для подъёма, нужно время. Однако то, у чего нет времени, не может быть измерено посредством слов. Медитация — лишь слово. Истоки рая — в глубоком непоколебимом безмолвии.

• Для того чтобы быть творческой личностью, нужна свобода от авторитета.

• Для того, чтобы исследовать проблему внутреннего изменения, вы должны полностью осознать природу власти, её жажду, имеющуюся у всех нас, и понять, может ли ум осознанно прекратить борьбу за власть без какого-либо мотива. Я говорю о подлинном отречении от мира — не о замене одних богов другими, не о том, чтобы стать отшельником или уйти в монастырь, или переодеться в другие одежды. Подлинное отречение, являющееся внутренней революцией, — это полное прекращение поисков власти, стремления стать значительным, иметь общественное признание; полное отречение фактически означает, что вы входите в новый мир, совершенно вам не известный, где ваш ум не был, где нет его проекций, где нет ни будущего, ни прошлого, а только внимание, исследование и осознание. У осознания нет прошлого, осознание не ведёт к накоплению, только с пробуждением осознания возникает энергия, не являющаяся продуктом ума.

• Для того, чтобы признать, что вы были неправы, нужна смелость, нужно восприятие.

• Для христианина слова «Иисус» и «Христос» имеют огромное значение, несут очень важный смысл; они вызывают глубокие чувства, ощущения. Эти слова не несут никакого смысла для индуиста, буддиста или мусульманина. Эти слова не являются реальностью. Таким образом, слова, которые использовались две тысячи лет, запрограммировали человеческий ум. У индуистов есть свои собственные боги, свои собственные божества. Эти божества, как и христианские, лишь проекции мысли, созданные из страха, из стремления к удовольствию и так далее.

• Для человека, воистину живущего, времени не существует. Для человека, познавшего вечность в настоящем, нет ни живых, ни мёртвых. Смерть и поклонение мёртвым существует только для того, кто всегда живёт в будущем и не сосредоточен в настоящем.

• До тех пор, пока мы испытываем страх перед жизнью, мы будем бояться смерти. Человек, который не боится жизни, не страшится и полной беззащитности, ибо он понимает, что внутренне, психологически никакой защищённости не существует. Когда нет уверенности в безопасности, имеет место нескончаемое движение, и тогда жизнь и смерть — одно и то же. Человек, живущий без конфликта, живущий в красоте и любви, не боится смерти, так как любить — значит умирать. Если вы умираете для всего, что вы знаете, включая вашу семью, ваши воспоминания, всё, что вы чувствовали, тогда смерть — очищающий, обновляющий процесс; тогда смерть приносит чистоту, невинность, и только невинные, чистые люди обладают страстью, а не те, которые верят и хотят выяснить, что же произойдёт после смерти. Для того, чтобы действительно выяснить, что произойдёт после, когда вы умрёте, вы должны умереть.

• До тех пор, пока мы не выясним, какова истинная цель человека, окружающая среда должна оставаться вопросом второстепенной важности, поскольку цель сама выберет средства. Цель человека — найти вечное, реальное, быть вечно творческим.

• До тех пор, пока у вас есть границы — национальные, экономические, религиозные или социальные, — миру в мире не бывать, это очевидный факт.

• До тех пор, пока ум ищет удовлетворения, нет большой разницы между Богом и пьянством. Возможно, пьянство — социальное зло; но внутреннее желание удовлетворения, достижения — разве оно не ещё вреднее?

• Добродетель не от прошлого и не от будущего, это состояние в настоящем, которое должно быть совершенно бессознательным. В тот момент, когда вы почувствуете себя добродетельным, вы больше не добродетельны.

• Добродетель, за которую борются, которая культивируется, накопляется постепенно, перестаёт быть добродетелью. Это важно понять. Либо у вас нет жадности и зависти, либо у вас они есть; если вы жадны, завистливы, вы не можете культивировать отсутствие жадности и зависти.

• Должно быть качество свободы от известного, иначе известное является лишь повторением прошлого, традицией, образом и т. п. Это прошлое, сэр, является наблюдателем. Прошлое является накопленным знанием, таким как «я» и «мы», «они» и «нас». Наблюдатель создан мыслью, в качестве прошлого. Мысль — это прошлое. Мысль никогда не бывает свободной. Мысль никогда не бывает новой, так как она является ответом прошлого в качестве знания, в качестве опыта, в качестве памяти.

• Домысел — это проявление беспокойного ума.

• Единственная вещь, которая может вызвать коренное изменение, творческое, психологическое освобождение — это каждодневное внимание, ежеминутное осознавание своих побуждений, сознательных, так же как бессознательных.

• Единственная свобода — это свобода известного.

• Единственная тишина, которая нам известна, это тишина, когда прекращается шум, тишина, когда прекращается мысль. Но это не безмолвие. Безмолвие по сути своей нечто совершенно иное, равное красоте, равное любви. Такое безмолвие не есть продукт затихшего ума, это не продукт клеток мозга, которые поняли всю структуру и говорят: ради Бога, утихомирься. Тогда сами клетки мозга создают тишину, но это не безмолвие. Не возникает безмолвие и как результат внимания, в котором наблюдающий есть наблюдаемое. Здесь нет трения, диссонанса, но нет и безмолвия.

• Единственный способ встретить скорбь — не оказывать ей никакого сопротивления и не производить никакого движения в сторону бегства от неё, внешнего или внутреннего. Единственный способ — оставаться со скорбью целиком, не желая выйти за её пределы.

• Если бы люди, которые говорят, что любят своих детей, на самом деле имели в виду любовь, была ли бы на свете война? И было ли бы разделение национальностей?

• Если бы мы взглянули на себя критически, со стороны, то увидели бы, что все наши действия основаны на Прошлом: прежних выводах, устаревших стереотипах и идеалах далёкого прошлого. Ум и сердце наши страшно перегружены воспоминаниями, мешающими жизни быть цельной и восхитительной.

• Если бы мы могли установить глубокую связь с природой, то никогда не убили бы живое существо, чтобы удовлетворить свой аппетит; никогда не стали бы причинять вред ради своего блага, не подвергли бы вивисекции ни обезьянку, ни собаку, ни морскую свинку.

• Если бы у нас не было образца для действия, основанного на вере — вере в Бога, или в коммунизм, или в социализм, или в империализм, или в какую-нибудь религиозную формулу, какую-нибудь догму, которой мы обусловлены, — мы почувствовали бы себя совершенно потерянными.

• Если бы я был достаточно неразумен, чтобы дать вам систему, и если бы вы были достаточно неразумны, чтобы ей следовать, вы бы только копировали, подражали, приспосабливались, соглашались, а когда вы так поступаете, вы устанавливаете для себя авторитет кого-то другого и, следовательно, имеет место конфликт между вами и этим авторитетом.

• Если в каждом из нас не будет существовать центра «я», с его желанием власти, положения, авторитета, с его стремлением к самосохранению и к вечному продолжению себя — с нашими проблемами, несомненно, будет покончено!

• Если вам грустно — будьте грустным. Не пытайтесь найти выход из этого, потому что ваша скука имеет огромное значение, если вы способны понять её, жить с ней.

• Если вас привлекают великие мысли, придите к ним естественным путём, то есть дорастите до их величия изнутри. Тогда красота мысли станет вашей собственной, то есть красотой самой жизни.

• Если внутри, в нашей душе, много боли, мы никогда не изучаем её с должным вниманием. Мы хотим стереть её немедленно, найти какое-нибудь утешение. И мы постоянно стремимся достичь состояния, в котором не будет боли и разлада. Но похоже, что попытки привнести гармонию сами по себе усиливают разлад и приносят новые проблемы.

• Если вы в самом деле не имеете склонности к насилию, то перед вами вопрос: «Как мне жить в мире, полном насилия, стяжательства, зависти, жестокости? Не погибну ли я?» — вот вопрос, который неизбежно возникает. Если вы задаёте такой вопрос, то, как мне представляется, вы в действительности не живёте в состоянии внутреннего мира. Если же вы пребываете в этом состоянии внутреннего мира, то у вас вообще нет проблем. Вас могут заключить в тюрьму за отказ служить в армии, расстрелять потому, что вы отказались воевать, но это не проблема, если вас расстреляют. Чрезвычайно важно это понять.

• Если вы внимательно наблюдаете, безмятежно слушаете, то вы будете слышать; но если вы напрягаетесь, стараясь уловить всё, что говорится, ваша энергия будет рассеиваться в напряжении, в усилии.

• Если вы вообще осознаёте самих себя, свои действия, мотивации, мысли и желания, то будете знать, что вы живёте в состоянии противоречия: «Я хочу» и в то же самое время «Я не хочу»; «я должен делать это», «я не должен делать то», и так далее, и так далее. Ум всё время находится в состоянии противоречия. И чем острее противоречие, тем больше путаницы создаёт ваше действие. То есть когда имеется вызов, на который следует отвечать, которого нельзя избежать или от которого вы не можете уйти, тогда, поскольку ваш ум находится в состоянии противоречия, напряжённость, связанная с необходимостью принятия этого вызова, вынуждает совершение действия; и такое действие порождает дальнейшее противоречие, дальнейшее страдание.

• Если вы говорите, что свободны от чего-то, это просто реакция, которая вызовет лишь другую реакцию, с новым приспособлением и новой формой господства. Таким путём вы можете составить целую цепь реакций, каждое звено которой вы будете принимать за свободу.

• Если вы говорите: «Я свободен», то вы уже не свободны. Это похоже на то, как человек говорит: «Я счастлив». В тот момент, когда он говорит: «Я счастлив», он пребывает в воспоминании о чём-то, что уже прошло. Свобода может прийти только естественно и легко, не в результате страстного желания, жажды и стремления к ней.

• Если вы достаточно восприимчивы и серьёзны, то вы не только осознаёте вашу обусловленность, но осознаёте также опасности, которые являются её результатом, — жестокость и ненависть, к которым она ведёт.

• Если вы зависимы от книг, левых, правых или священных книг, тогда вы просто зависимы от мнения, будь то мнение Будды, Христа, капитализма, коммунизма — кого угодно. Это идеи, а не истина.

• Если вы изучите проблему, как бы она ни была болезненна и безобразна, если вы смотрите на неё, движетесь в ней, живете с ней, и — это не пустая фраза — обнимаете её, если вы делаете проблему близкой сердцу, тогда вы обнаружите, что находитесь в состоянии смирения; и сама проблема становится тогда совершенно иной, нежели она была раньше. Избавиться от всякого стремления к изменению, от всякого усилия — это не состояние отрицания и также не состояние утверждения. Вы просто исследуете.

• Если вы можете смотреть на себя без какого-либо трепета, фальшивой скромности, без всякого страха, оправдания или осуждения, именно это и значит жить наедине с самим собой, таким, каков вы есть в действительности.

• Если вы молчите, это ещё не означает спокойствие ума.

• Если вы начнёте понимать, что вы есть, не пытаясь изменить это, — то, чем вы являетесь, подвергнется трансформации.

• Если вы начнёте с того, что скажете: «Я знаю себя», то вы уже прекратили изучение себя; если вы говорите: «Во мне очень мало такого, что можно было бы изучать, потому что я просто скопление воспоминаний и идей, переживаний и традиций», то и в этом случае вы прекратили процесс изучения себя самого. В тот момент, когда вы говорите, что вы чего-то достигли, вы утрачиваете качества чистоты и скромности; в тот момент, когда вы делаете умозаключение или начинаете исследовать, отталкиваясь от знания, ваше исследование на этом закончилось, потому что вы истолковываете новое в терминах старого. В то же время, если у вас нет опоры под ногами, если нет уверенности, нет достижения, существует свобода видеть, постигать. А когда есть свобода видеть, вы всегда видите новое. Человек самоуверенный — мёртвый человек.

• Если вы не знаете, что вам делать, вы не делаете ничего, не так ли? Абсолютно ничего. Тогда внутренне вы совершенно умолкаете. Понимаете ли вы, что это значит? Это значит, что вы не ищете, не желаете, не стремитесь, что нет никакого центра. Тогда существует любовь.

• Если вы не обрели любовь, причём не малыми каплями, а во всём её изобилии, если вы не полны ею, то миру грозит гибель.

• Если вы не сравниваете себя с другими, вы будете тем, что вы есть. С помощью сравнивания вы надеетесь развиваться, расти, стать более разумным, более красивым. Но вот только станете ли? Фактом является то, что вы есть, и при сравнивании происходит фрагментирование факта, что означает пустую трату энергии. Восприятие себя таким, как вы есть, без какого-либо сравнивания, даёт вам громадную энергию, чтобы видеть. Если вы можете смотреть на себя без сравнивания, то вы окажетесь выше сравнивания, что не означает, что ваш ум застыл в самодовольстве. Таким образом, мы видим, как ум впустую, в сущности, растрачивает энергию, которая так необходима для понимания целостности жизни.

• Если вы не умеете улыбаться не просто губами, а всем существом — глазами, умом и сердцем, — тогда вы не знаете, что такое быть простым и получать радость от всех мелочей жизни.

• Если вы не чувствуете себя новым, вы не можете создать ничего нового.

• Если вы осознаёте, что ваш ум узкий, ограниченный, рабский, мелочный, если вы осознаёте это без выбора — тогда вы находитесь в состоянии осознавания, и это осознавание приносит с собой энергию, необходимую для освобождения ума от рабства. Тогда ум больше не имеет центра, из которого он действует. Если есть центр, то есть и периферия. Действовать исходя из центра, противоположного периферии, это рабство. Но когда ум, осознавая свой центр, воспринимает природу этого центра, одного такого осознавания совершенно достаточно.

• Если вы охвачены страхом, вы никогда не будете разумным человеком. Любая форма честолюбия, духовного или мирского, порождает беспокойство и страх; поэтому честолюбие не способствует возникновению ума, который ясен, прост, прям и, следовательно, разумен.

• Если вы очень внимательно будете наблюдать, что происходит, и исследовать это, вы убедитесь, что всё основывается на интеллектуальном представлении. Но интеллект не заключает в себе всей сферы жизни — это фрагмент, и как бы умно он ни был организован, каким бы древним и традиционным он ни был — это всего лишь малая часть существования, в то время как мы имеем дело со всей целостностью жизни.

• Если вы познали любовь, вы ни за кем не будете следовать. Любовь не подчиняется. Когда вы любите, нет таких категорий, как уважение или неуважение.

• Если вы понаблюдаете за собой, вы убедитесь, что самореализация — это, в сущности, требование ума, жаждущего власти; когда ум не может добиться самореализации, он чувствует разочарование; чтобы избежать страданий, связанных с разочарованием, ум обращается к какому-либо другому средству самореализации. Если я не преуспеваю в мирской жизни, я стремлюсь стать святым.

• Если вы поняли, что там, где есть погоня за удовольствием, неизбежно должно быть страдание, и если вы этого хотите, то живите так, но пусть это не будет вашей ошибкой по незнанию. Если вы хотите покончить с удовольствием, что означало бы кончить и со страданием, вы должны отнестись с полным вниманием ко всей структуре удовольствия в целом. Не отсекать его, как это делают монахи и саньясины, никогда не глядящие на женщину, ибо считают это грехом, и тем самым разрушающие жизненную основу своего понимания, но осознать весь смысл и всё значение удовольствия, тогда вы обретёте потрясающую радость жизни.

• Если вы посмотрите очень внимательно, вы увидите, что наблюдателя вообще нет, это просто привычка, наблюдающая за другой привычкой. Когда вы действуете, в самом акте действия нет наблюдателя и наблюдаемого.

• Если вы пребываете в непосредственном контакте с природой, если вы следите за полётом птицы, за взмахами её крыльев, видите красоту каждого движения облаков, теней на холмах или красоту чьего-то лица, как вы считаете, захотите ли вы идти в какой-то музей смотреть какую-то картину?

• Если вы присмотритесь, вы увидите: одной из причин желания принять веру является страх.

• Если вы сидите на берегу реки после бури, то видите поток, несущий массу мусора. Точно так же вам следует наблюдать за собственным движением — следить за каждой мыслью, каждым чувством, каждым намерением, каждым мотивом — просто наблюдайте это. Такое наблюдение — также слушание; это осознавание вашими глазами и ушами, вашей интуицией всех ценностей, созданных людьми, которыми вы обусловлены, и только это состояние целостного осознавания положит конец поиску.

• Если вы скажете, что будете изучать себя постепенно, постоянно добавляя понемногу, то вы будете изучать себя не таким, каков вы есть сейчас, а с помощью накопленных знаний. Учение требует большой восприимчивости; восприимчивости нет, когда есть идея, ибо идея — это прошлое, доминирующее над настоящим. Тогда ум уже не является быстрым, гибким, живым. Большинство из нас нечувствительно даже физически. Мы переедаем, не заботимся о правильной диете, мы много курим и пьём, так что наши тела грубеют, становятся нечувствительными. Способность самого организма быть восприимчивым притупляется. Как может быть ум очень живым, восприимчивым, когда сам организм вялый и сонный? Мы можем быть восприимчивыми в отношении некоторых вещей, затрагивающих нас лично, но обладать полной восприимчивостью в отношении всего, что включается в жизнь, возможно только тогда, когда нет разделения между организмом и психикой. Это — целостное движение.

• Если вы следуете старому образцу, любое изменение будет модифицированным продолжением старого; ничего нового в этом не будет, не будет ничего творческого.

• Если вы смотрите просто на конкретные формы страха или пытаетесь постепенно одолеть ваши страхи, один за другим, вы никогда не подойдёте к центральной проблеме, состоящей в том, чтобы научиться жить со страхом.

• Если вы ссылаетесь на Будду, Христа или XYZ, мышление заканчивается, прекращается стремление выяснить и вести исследование. Так вот, человеку следует остерегаться этого.

• Если вы удовлетворены вашей обусловленностью, вы, очевидно, в отношении неё ничего не будете предпринимать, но если, начиная осознавать её, вы не испытаете удовлетворения — вы ясно поймёте, что никогда не действовали вне обусловленности. Никогда! И поэтому вы всегда живёте в прошлом, которое мертво.

• Если вы хотите положить конец раздору, запутанности и страданию, которые мы видим повсюду, откуда нужно начать? Нужно ли начинать с мира, с того, что снаружи, и менять его ценности, в то же время поддерживая собственные национализм, стяжательство и ненависть, религиозные догмы и предрассудки? Или вы должны начать с себя, чтобы радикальным образом удалить причины конфликта и страдания? Если вы можете отказаться от страстей и мирских забот, на которых построена современная культура, вы откроете и прочувствуете вечные ценности, которые никогда не впишутся ни в какие рамки; тогда вы, возможно, будете способны помочь другим освободиться от оков. К сожалению, мы хотим объединить вечное с целым набором ценностей, ведущих к противостоянию, конфликту и страданию. Если вы хотите обнаружить истину, вы должны отказаться от этих ценностей, основанных на ощущениях и удовлетворении, на страстях и недоброжелательности, на жадности и чувстве собственности. Вы не должны позволять экономистам, политикам и священникам с их бесконечными «мирными» планами направлять вашу жизнь; они привели вас к смерти и разрушению. Вы сделали их своими лидерами, но теперь, достигнув глубокой осознанности, вы должны стать ответственными за себя, ибо в вас заключены причина и решение всех конфликтов и страданий. Вы создали их, и только вы можете освободить себя — никто другой спасти вас не может.

• Если вы хотите понять красоту птицы, мухи, листа или человека, вы должны направить на него всё ваше внимание. Это и будет осознанием. А направить всё своё внимание на что-либо вы можете только тогда, когда вы заинтересованы. Это значит, что когда вы действительно хотите что-либо понять, вы отдаёте выяснению этого весь свой ум и сердце. Такое осознание — это словно жить в комнате со змеёй. Вы следите за каждым её движением, вы очень внимательны к малейшему звуку, который она издаёт. Такое состояние внимания есть тотальная энергия. При таком осознании вся целостность вашей сущности раскрывается мгновенно.

• Если вы хотите понять нечто действительное, вы должны отдать ему всё своё внимание, всю энергию. Эти внимание и энергия рассеиваются, когда вы создаёте фиктивный идеальный мир. Можете ли вы полностью изгнать идеал? Человек по-настоящему серьёзный, стремящийся выяснить, что есть причина, что есть истина, что есть любовь, вообще не имеет идей, он живёт только в том, что есть.

• Если вы, как индивидуум, желаете путём постоянного отбора раскрыть в себе способность распознавать важное, вы не должны приспособляться к обществу.

• Если желаешь познать истину, любовь или Бога, не нужны догматы веры, не нужно общественное мнение или знание теорий. Отложите в сторону все книги, жизнеописания, сказания и авторитеты и отдайтесь пути самопостижения. Любите, а не тоните во мнениях и идеях по поводу того, что должно и что не должно быть любовью, истиной или Богом. Когда вы действительно любите, вас окружает Иное. Любовь руководит вашими деяниями. Любите, и вас коснётся благословение любви. Ни один авторитет не знает, что такое любовь, истина или Бог. А тот, кто это знает, не сможет описать словами.

• Если имеется идеал, внутреннее противоречие неизбежно. Пока есть внутреннее противоречие, всякое действие оказывается искажённым.

• Если имеется тот, кто даёт, и тот, кто получает, — оба они далеки от состояния смирения.

• Если имеется, даже в самой незаметной форме, какое-нибудь внутреннее разногласие или какой-то внешний конфликт в любой форме, происходит бессмысленная трата энергии.

• Если какая-то система учит вас, как быть внимательным, то это внимание в отношении данной системы. А это ведь не является вниманием. Медитация — одно из величайших искусств в жизни, может быть, самое великое, и человек не может научится медитации от кого бы то ни было. В этом её красота. Медитация не имеет техники, а следовательно, авторитета. Если вы изучаете себя, наблюдаете за собой, за тем, как вы едите, как говорите, как вы болтаете, ненавидите, ревнуете, если вы осознаёте это всё в себе, без выбора, это есть часть медитации.

• Если личность — всего лишь инструмент общества, тогда общество гораздо важнее, чем личность. Если это правда, тогда мы должны отказаться от личности и работать для общества; вся наша система воспитания должна подвергнуться революционному изменению, а личность превращена в инструмент, который можно использовать, ломать и выбрасывать за ненадобностью.

• Если любовь становится для вас идеалом, выбросьте её прочь, потому что новый идеал внесёт в вашу жизнь ещё больше противоречия. У вас и без того достаточно идеалов, достаточно несчастий — не прибавляйте ещё одного.

• Если мы будем знать как смотреть на насилие — не только на внешнее: на войны, мятежи, на банальный антагонизм, классовые конфликты — но также внутри нас самих, — тогда, быть может, мы окажемся способными стать выше насилия.

• Если мы влачим за собой все знания мира, мы найдём только то, что уже знаем. Известное должно спать в покое — только тогда можно открыть что-то новое.

• Если мы зависим от каких-то стимулов, то сами эти стимулы делают наш ум тупым и бесчувственным.

• Если мы мелочны, завистливы, тщеславны, жадны — то же самое мы создадим и вокруг себя, таким же будет и общество, в котором мы живём.

• Если мы можем понять это действительно глубоко — что ум, ищущий опыта, ограничивает сам себя и служит себе самому источником страдания, — тогда, возможно, мы сумеем выяснить, что значит осознавать.

• Если мы не поймём природу и структуру аппетита и желания, которые более-менее одинаковы, мы не сможем глубоко понять удовольствие.

• Если мы нечто опознаём, это всегда старое, поэтому то, что мы боимся, есть повторение старого, — мысль о том, что уже было, проецируется в будущее. Следовательно, мысль ответственна за страх.

• Если мы ничем не обладаем, не заполняем нашу жизнь обстановкой, музыкой, знаниями, тем или этим, то мы — пустые раковины. И эта раковина производит много шума, и этот шум мы называем жизнью; и этим мы удовлетворены. Если это нарушается, возникает скорбь, ибо вы внезапно видите себя таким, какой вы есть — пустой раковиной, ничего собой не представляющей.

• Если мы чего-то не знаем, мы пытаемся это понять, дать этому имя и встроить в наш непрерывный шум.

• Если не является свободным первый шаг на пути к свободе, не будет свободы и в конце пути.

• Если нет эго, нет и проблем, нет конфликта, нет времени — времени в смысле становиться или не становиться, быть или не быть.

• Если опасность воспринимается просто как идея, возникает конфликт между идеей и действием, и этот конфликт поглощает вашу энергию. Только когда вы видите обусловленность и её опасность одновременно, так, как видели бы пропасть перед собой, тогда вы действуете. Таким образом, видение есть действие.

• Если разум безусловен, он свободен.

• Если у вас имеются какие-либо идеалы, верования или принципы, вы не в состоянии видеть себя непосредственно.

• Если у вас нет любви, вы можете делать всё, что хотите: молиться всем богам этого мира, бросаться с головой в работу, бороться с нищетой, идти в политику, писать книги и сочинять стихи — вы всё равно мертвы. Без любви все ваши проблемы только удвоятся, превращаясь в бесконечность. Однако благодаря любви вы можете делать всё, что вам угодно, ибо нет тогда никакой опасности, нет конфликта. Тогда существование становится добродетелью. Дух, живущий не в состоянии Любви, вообще не может быть Духом. Только та душа свободна от проблем, что знает красоту и истину любви.

• Если у вас нет никаких отношений с живыми существами этой земли, вы можете потерять ваши отношения с человечеством.

• Если у вас нет опоры под ногами, если нет уверенности, нет достижения, существует свобода видеть, постигать. А когда есть свобода видеть, вы всегда видите новое.

• Если у нас не будет вер, с которыми мы идентифицировали себя, тогда ум, не идентифицируя себя ни с чем, окажется способен смотреть на себя как есть — и это-то, несомненно, и будет началом понимания самого себя.

• Если ум не будет свежим, обновлённым, чистым, природа вневременного, природа бессмертия не может быть понята.

• Если ум не является священным, то вы не можете увидеть того, что священно. Поэтому я говорю: «Извините, я не буду прикасаться ни чему из этого. В этом нет смысла».

• Если ум поймёт свою полную неспособность познать неизвестное, если ум осознает, что он не может сделать ни шагу навстречу неизвестному, что тогда происходит? Тогда ум погружается в полное молчание. Это не отчаяние: просто ум ничего более не ищет.

• Если человек наблюдает, он увидит, что тело обладает собственным разумом; требует большой дозы интеллекта, чтобы наблюдать за интеллектом тела.

• Если человек не понимает пути желания, то его медитация не приведёт к просветлению.

• Если человек осознал весь процесс отождествления, внешний и внутренний, если он понял, что внешнее выражение отражает внутреннюю потребность, тогда открывается возможность для познания и счастья.

• Если человек позволяет проблеме длиться в течение месяца, дня или даже нескольких минут — это искажает ум.

• Если человек понимает наш, здешний мир, он поймёт и все другие миры. Когда я был ребёнком, я, как многие сенситивные дети в Индии, видел ангелов, дэвов и т. п. Но способность видеть то, что физическому зрению нормально невидимо, не разрешает ещё проблемы страдания, не содействует росту и сознанию полноты жизни.

• Если человек примиряется со своим бедственным положением, его ум становится тупым. Подобным же образом человек может настолько привыкнуть к окружающей его красоте, что перестанет замечать её. Человек становится равнодушным, жёстким, бессердечным, и его ум всё более тупеет. Если мы не привыкаем к своим невзгодам, то пытаемся спастись от них бегством, принимая наркотики, присоединяясь к какой-либо политической группе, кричим, пишем, ходим на футбольный матч или в церковь, или находим разного рода другие развлечения.

• Если человек хочет увидеть что-либо очень ясно, его ум должен быть очень спокоен, без всех этих предвзятых мнений, без болтовни, диалога, представлений, образов, — всё это должно быть отброшено ради того, чтобы видеть. И только в тишине вы можете наблюдать, как рождаются мысли, а не тогда, когда вы ищете, задаёте вопросы, ждёте ответа. Только когда вы полностью спокойны, спокойны всем вашим существом. Тогда, если вы зададите вопрос, как возникает мысль, вы начнёте видеть из этой тишины, как мысль обретает форму. Если мы осознали, как возникает мысль, то нет необходимости её контролировать. Мы тратим очень много времени и расточаем очень много энергии в течение всей нашей жизни, пытаясь контролировать наши мысли, — это хорошая мысль, я должен её поощрять, эта мысль плохая, я должен подавить её, — идёт непрерывная борьба между одной мыслью и другой, между одним желанием и другим, одно удовольствие преобладает над всеми остальными; но если существует осознание того, как возникает мысль, то нет противоречия в мышлении.

• Если я всё время сравниваю себя с вами, стремлюсь быть таким, как вы, то я отрекаюсь от того, чем являюсь я сам. Таким образом я создаю иллюзию. Когда я понимаю, что сравнивание в какой бы то ни было форме ведёт лишь к большей иллюзии, к ещё большему страданию, когда я понимаю, что самоанализ, прибавляющий к знанию о себе кусочек за кусочком или отождествляющий себя с чем-то внешним, будь то государство, спаситель или идеология, ведёт только к большему подчинению и, следовательно, к большему конфликту, когда я осознаю всё это, я полностью избавляюсь от привычки сравнивать. Тогда мой ум уже больше не ищет. Очень важно понять это состояние, когда мой ум уже больше не ищет ощупью, не шарит повсюду, не задаёт вопросов. Это не значит, что мой ум удовлетворён настоящим положением вещей. Это значит, что такой ум не создаёт иллюзий.

• Если я думаю, что я очень красив, и вы говорите мне, что это не так, что может быть фактом? Если я думаю, что я очень умный, и вы указываете, что я на самом деле довольно глупый человек, это очень неприятно для меня. И ваше указание на мою глупость даёт вам ощущение удовольствия, не так ли? Это льстит вашему тщеславию, показывает, насколько вы умны. Но вы не хотите смотреть на свою собственную глупость. Вы хотите убежать от того, что вы есть, вы хотите скрыться от себя, вы хотите скрыть свою собственную пустоту, своё одиночество. Итак, вы ищете друзей, которые никогда не говорят вам, кто вы. Вы хотите показать другим, каковы они. Но когда другие показывают вам, кто вы, вам это не нравится. Вы избегаете того, что раскрывает вашу собственную внутреннюю природу.

• Если я жаден, завистлив, склонен к насилию — грош цена иметь идеал ненасилия, нежадности.

• Если я захочу понять вас, мне придётся избегать каких-то предвзятых формулировок насчёт вас, каких-то предрассудков; я должен быть открытым, не судить и не сравнивать. Это очень трудно, ведь у большинства из нас мышление — результат сравнения, суждения.

• Если я не могу разрешить свои проблемы здесь, на Земле, что же, я всегда могу надеяться на загробную жизнь. Если я не могу покончить со скорбью, я попытаюсь забыть её в развлечениях, если мой ум несколько серьёзнее, я обращаюсь к книгам, к приобретению знаний. Мы убегаем от скорби также с помощью переедания, непрерывной болтовни, ссор или погружаясь в глубокую меланхолию.

• Если я очень хорошо вижу, что мой ум не в состоянии познать неизвестное, наступает абсолютное спокойствие.

• Если я подчиняюсь порядку, я создаю беспорядок.

• Если я хочу узнать природу любви, медитации, смерти, я не должен ничего принимать или отрицать.

• Если, изучая себя, мы ориентируемся на других, мы изучаем их, а не себя.

• Если, пытаясь понять всю структуру «я» личности во всей её необычайной сложности, вы пойдёте шаг за шагом, снимая слой за слоем, исследуя каждую мысль, чувство и мотив, вы окажетесь в плену аналитического процесса, который может потребовать от вас недель, месяцев, лет, а когда вы включаете время в процесс познания себя, вы неизбежно допускаете различные формы искажения, потому что «я» — это сложная сущность, которая движется, живёт, борется, желает, отрицает, испытывает разного рода давления, стрессы, влияния, непрестанно воздействующие на неё. Так вы откроете для себя, что это не путь. Вы поймёте, что существует только один способ увидеть себя, — это увидеть целостно, мгновенно, вне времени, и вы можете охватить всю целостность самого себя только тогда, когда ум не фрагментирован. То, что вы видите в целостности — есть истина.

• Есть действие, рождённое напряжением между двумя противоположностями, что является состоянием внутреннего противоречия: желаем сделать что-то одно, а делаем совершенно противоположное. Вам это знакомо, не так ли? Одно желание говорит «делай это», а другое — «не делай этого». Вы чувствуете гнев, желание применить силу, грубость, тогда как другая ваша часть говорит вам быть добрым, мягким, милым. У большинства из нас действие рождается из напряжения, из внутреннего противоречия. Понаблюдав за собой, вы увидите это, и чем больше борьбы, противоречия, тем более решительно и насильственно действие. Из-за этого напряжения амбициозный человек нещадно работает — во имя Бога, во имя мира или во имя политики, своей страны и т. д. Такое напряжение производит огромное действие, и человек в мучении внутреннего противоречия может создать поэму, книгу, картину; чем сильнее внутреннее напряжение, тем выше активность, продуктивность.

• Есть только вы, ваши отношения с другими и с миром — ничего другого не существует.

• Есть только состояние внимания, которое является тотальной энергией, и эта энергия — высочайшая форма разума. Разумеется, такое состояние ума должно быть безмолвием, и это безмолвие и эта тишина приходят, когда есть полное внимание. Это не тишина, достигнутая посредством дисциплины. Такое абсолютное безмолвие, в котором нет ни наблюдающего, ни объекта наблюдения, является высочайшей формой религиозного ума.

• Жаль тратить жизнь, в которой есть перспектива, впустую. Вместо её распыления на внешнюю деятельность, на глупое умничанье, на словесные упражнения, не лучше ли, не полезнее ли было бы направить эту энергию одарённости на распознавание внутренней активности, которая является либо вредной, либо несущей понимание и счастье? Внешнее богатство быстро уходит, портится, и в итоге возникают конфликт и страдание. Внутренние сокровища нетленны, они ведут к блаженству вечного.

• Жизни большинства из нас довольно безобразны, жалки, несчастны, мелки. Наше существование представляет собой череду конфликтов, противоречий, процесс борьбы, боли, мимолётной радости, преходящего удовлетворения. Мы связаны множеством приспособлений, соглашений, образцов, и не знаем моментов свободы, чувства полноты бытия. Всегда есть разочарование, поскольку всегда есть стремление к осуществлению. У нас нет безмятежности ума, нас всегда мучают различные потребности. Поэтому, чтобы понимать все эти проблемы и выходить за их пределы, нам безусловно необходимо начинать с понимания природы знания и процесса ума.

• Жизнь в настоящем — это мгновенное восприятие красоты и наслаждения ею, не ища удовольствия от неё.

• Жизнь едина как в высшем, так и в низшем. В высшем содержится всё, там оно завершение, итог, сумма всего. В низшем же всё содержится только потенциально, а не фактически. Если все мы познаем единую жизнь и осуществим её, мы не будем отбрасывать тени и создавать иллюзии и страдания.

• Жизнь есть движение в конфликте и в удовольствии.

• Жизнь наедине с собой требует огромного интеллекта, жить одному и всё же быть гибким трудно.

• Жизнь наша есть противоречие. Мы хотим быть миролюбивыми и добросердечными — и люто ненавидим друг друга. Мы хотим быть бескорыстными — и задыхаемся от собственной неконтролируемой алчности.

• Жизнь не имеет ответа. В жизни есть только одна проблема: жить.

• Жизнь ставит перед нами вопросы, на которые нет и не может быть ответа; жизнь должна быть заново понята в каждый её момент.

• Жизнь — нечто абсолютно реальное, это не абстракция.

• Жизнь — это действие. Жизнь — это серия непрерывных и бесконечных действий до самой смерти.

• Жизнь, как я уже не раз говорил, есть процесс роста. Поэтому, переступив границы добродетели, она никогда не удовлетворится распущенностью.

• Жизнь, любовь и смерть — это единый поток. И нам не обойтись без Энергии, не только интеллектуальной, но и Энергии сильного чувства, той немотивированной страстности, что вечно пылает огнём в душе каждого человека.

• Жить без страха — жить без особого образца.

• Жить настоящим — значит непосредственно воспринимать красоту и восторгаться ею без того, чтобы извлекать из этого удовольствие.

• Жить с чем-то не означает принимать это: оно здесь независимо то того, принимаете его вы или нет. Жить с чем-то также не означает отождествлять себя с этим.

• Забудьте всё, что вы знаете о себе, забудьте всё, что вы когда-либо о себе думали. Мы отправимся в путь так, как если бы мы не знали ничего.

• Забудьте о путешествии и забудьте об авторитете, — исследуйте эту реальность, называемую страхом. Вам страшно, потому что вам не на кого опереться, и никто не говорит вам, что делать; вам страшно, потому что вы можете ошибиться. Так ошибайтесь, и, наблюдая, рассматривая ошибку, вы выскочите из неё мгновенно.

• Замечали ли вы когда-нибудь, что если вы реагировали на что-то целостно, всем сердцем, то память почти не принимала в этом участия? Только когда вы не отвечаете на вызов всем вашим существом, имеет место конфликт. Он приносит смятение, удовольствие или страдание, и эта борьба продолжается в воспоминании. К одному воспоминанию добавляются другие, и именно здесь кроется ответ. Всё, что исходит от воспоминания, является старым и, следовательно, никогда не может быть независимым. Не существует такого понятия, как свобода, независимость мысли. Мысль никогда не бывает новой, потому что она есть ответ памяти, опыта, знания. Мысль, будучи старой, превращает в старое то, на что вы мгновение смотрели с восторгом, ощутив потрясающее переживание. От старого производите вы удовольствие, никогда не от нового. В новом не существует времени.

• Замечали ли вы, что любовь — это молчание? Так бывает, когда вы держите руку любимого человека, когда вы смотрите с любовью на ребёнка, когда вы вбираете в себя красоту вечера. У любви нет ни прошлого, ни будущего, точно так же необыкновенное состояние молчания находится вне времени.

• Земля, материнская утроба и ум похожи, более того, родственны между собой. Когда земля лежит под паром, когда матка пуста, а ум свободен от движения, тогда происходит обновление. Когда ум совершенно пуст, он подобен матке: он чист, он готов обновиться, воспринять. Такое присущее уму свойство обновления можно назвать вечной юностью. И оно же известно в алхимии как кумара видья. Матка всегда готова принять, она способна к постоянному очищению. Ум, отягощённый личностью, лишён пространства для самообновления. Когда личность занята собой и своей деятельностью, ум не располагает пространством, чтобы обновить себя. Как для физического элемента, так и для психики необходимо пространство. И всё это совпадает с алхимией.

• Знаете ли вы, что значит любить кого-то? Любить без ненависти, без ревности, без раздражения, без желания вмешиваться в то, что другой делает или думает, без осуждения, без сравнения? Знаете ли вы, что это значит? Когда есть любовь, можем ли мы сравнивать? Если вы любите кого-то всем вашим сердцем, всем умом, всем телом, всем вашим существом, будете ли вы сравнивать? Когда вы полностью отдаёте себя этой любви, ничего другого не существует.

• Знаете ли вы, что такое время? Не только хронологическое, расписанное по часам, но и время психологическое? Это интервал между идеей и действием. Идея, как вполне очевидно, служит для самозащиты. Действие — всегда мгновенно. Оно не от прошлого и не от будущего. Чтобы действовать, надо пребывать в настоящем. Действие так опасно и так неопределённо, что мы опираемся на идею, которая (как мы надеемся) даст нам некоторую уверенность, поможет избежать риска.

• Знаете ли вы, что такое любить? Знаете ли вы, что означает любить дерево или птицу, или домашнее животное, о котором вы заботитесь, которое кормите, которое нежите. И которое ничего не может предложить вам взамен, которое не укроет вас от солнца, не последует за вами и не будет зависеть от вас? Большинство из нас вообще не любит ничего, ибо наша любовь всегда связана со страхом, ревностью и ужасом. А это означает, что мы духовно зависим друг от друга, что мы желаем быть любимыми. Мы просто не любим, но требуем чего-то взамен. Любить — значит, ничего не требовать, не думать, что вам должны что-то дать, — и только такая любовь может познать свободу.

• Знание всегда должно быть полным, чтобы ум прекратил искания.

• Знание подразумевает чувство накопления, не так ли? Знание можно приобретать и, в силу его природы, знание всегда пристрастно, оно никогда не бывает целостным; поэтому действие, проистекающее из знания, также пристрастно, не целостно. Я думаю, мы должны видеть это совершенно ясно.

• Зрелость состоит в том, чтобы не быть эгоцентричным — не «я» во-первых, а всё остальное во-вторых, или мои эмоции прежде всего. Таким образом, зрелость подразумевает отсутствие «я».

• И внутри нас это продолжается постоянно: желание порождает свою противоположность, а из противоположного возникает сопротивление, и это сопротивление является волей.

• И наша обусловленность действительно очень глубока. Она требует глубокого изучения, понимания. Сознавать наши реакции, наши скрытые мотивы и условные рефлексы — это тоже часть осознавания.

• Идеалист, обыкновенно, мёртвой хваткой держится одной какой-нибудь идеи. Если б эта идея была всеобъемлющей, всё в себе включала и выражала собой всю любовь и весь разум, то носитель её не мог бы быть жестоким.

• Идеи — не истина; а истина — это что-то, что должно быть непосредственно познаваемо на опыте, каждый миг.

• Идентификация себя с чем-то большим — партией, страной, расой, религией, Богом — такая идентификация является стремлением к власти. Из-за того, что вы внутренне пусты, глупы, слабы, вам нравится идентифицировать себя с чем-то большим. Желание идентифицировать себя с чем-то большим — желание власти.

• Из-за того что мы желаем защитить своё имя, свою собственность, свою национальность, свою религию, свои идеалы, мы культивируем дух нападения и защиты. Мы пропитаны собственничеством, стяжательством, и поэтому создали социальную структуру, которая обусловливает всё более безжалостную эксплуатацию и агрессию. Это собственническое становление само способствует тому, чтобы ему противодействовали, и таким образом нападение и защита становятся частью нашего повседневного существования. Невозможно найти решение, пока мы думаем-чувствуем в терминах защиты и нападения, что только поддерживает запутанность и борьбу.

• Изменение может произойти только немедленно; революция совершается теперь, а не завтра.

• Измерение, в котором мы обычно живём, — повседневная жизнь, сотканная из боли, страдания, удовольствия, обусловило наш ум, ограничило его природу, и когда эти боль, удовольствие и страх прекратились (что не означает прекращения радости, ибо радость — нечто отличное от удовольствия), — тогда ум функционирует в другом измерении, где не существует конфликта, где нет ощущения разделённости. На словесном уровне мы можем дойти только до этого предела. Всё, что лежит за ним, не может быть выражено словами, потому что слово — не вещь. До сих пор мы могли описывать, объяснять, но не существует слов или объяснений, которые могли бы открыть дверь. Эта дверь может отвориться для нас только благодаря постоянному осознанию и вниманию. Осознанию того, что мы говорим, как мы говорим, как мы ходим, что мы думаем. Это подобно уборке комнаты и содержанию её в порядке. Содержать комнату в порядке важно в одном отношении, но абсолютно неважно в другом. В комнате должен быть порядок, но порядок не может открыть дверь или окно. Дверь не откроет ваше желание или ваша воля. Вы должны признать, что всё, что вы можете сделать — это содержать комнату в порядке, а это означает быть добродетельным ради самой добродетели. Не ради того, что она вам даст. Будьте разумными, умеренными, спокойными, тогда, быть может, если вам посчастливится, окно откроется, и подует лёгкий ветерок, но этого может и не произойти; это зависит от состояния вашего ума, и это состояние ума можете понять только вы сами, наблюдая за ним и никогда не стараясь придавать ему определённую форму, никогда не принимая какую-то одну сторону, никогда не отрицая, никогда не соглашаясь, никогда не оправдывая, никогда не осуждая, что означает наблюдать без какого-либо выбора. Благодаря такому осознанию, в котором нет выбора, быть может откроется дверь, и тогда вы узнаете, что это за измерение, в котором не существует ни конфликта, ни времени.

• Измученный, сломленный ум, ум, который хочет бежать от всякой суеты, который отрёкся от внешнего мира и сделался тупым из-за дисциплины и приспособлений, — такой ум, как бы долго он ни искал, найдёт лишь то, что соответствует его собственным искажениям.

• Изучение результатов воспитательных систем выясняет, что индивидуум, окончив университет, или другое учебное заведение, втискивает себя в форму, вылепленную для него обществом.

• Изучение себя не похоже на изучение языка, технологии или науки, когда вы, разумеется, должны накапливать и запоминать; было бы нелепо всякий раз начинать всё сначала. В сфере психологии изучение себя всегда происходит в настоящем, знание же — всегда в прошлом. И поскольку большинство из нас живёт в прошлом и удовлетворены прошлым, знание становится для нас чрезвычайно важным. Вот почему мы преклоняемся перед эрудитом, перед умным и хитрым. Но если вы учитесь всё время, учитесь каждую минуту, учитесь наблюдая и слушая, учитесь понимая и действуя, тогда вы откроете, что обучение — это непрерывное движение без прошлого.

• Имеется только привязанность, нет такой вещи, как отречение от привязанности. Ум изобретает отречение как реакцию на боль привязанности. Когда вы реагируете на привязанность, вы становитесь привязаны к чему-либо ещё. Таким образом, весь этот процесс является процессом привязанности. Вы привязаны к своей жене, мужу, к детям, традициям, авторитетам и т. п., вашей реакцией на эту привязанность является отречение. Культивация отречения — результат скорби и боли. Вы хотите убежать от боли привязанности, и вы убегаете, пытаясь найти что-то, к чему, как вы думаете, вы не можете привязаться. Во всём этом процессе есть только привязанность. Культивация отречения — занятие глупого ума. Все священные книги говорят: «Отрекитесь от привязанности», но какова же истина? Если вы понаблюдаете за своим умом, вы увидите необыкновенную вещь: культивируя отречения, ваш ум становится привязанным к чему-либо ещё.

• Именно идеал создаёт противоположное тому, что есть, и поэтому, когда вы знаете, как поступить в отношении того, что есть, противоположное уже не нужно.

• Именно страх перед неизвестным заставляет нас привязываться к известному, а известное вскоре превращается в прах.

• Именно стремление повторить удовольствие порождает боль, потому что оно не будет таким же, как вчера. Вы боретесь, чтобы ощутить тот же восторг, и испытываете боль и разочарование, так как это вам не удаётся.

• Именно те из нас, кто так горячо верит в перевоплощение, не знают, как себя вести. Если бы они заботились о поведении, то не были бы озабочены тем, что будет, ибо добродетель — это внимание к настоящему.

• Иметь внутреннее уединение и внутренний простор очень важно, ибо это означает свободу быть, идти, действовать, лететь. В конечном счёте, дорога может цвести, если есть простор, так же как добродетель может цвести только когда существует свобода.

• Иметь внутри себя свет без начала и без конца, который не зажжён вашим желанием, который не принадлежит ни вам, ни кому-либо другому. Когда существует этот внутренний свет, всё, что вы делаете, всегда будет правильным и истинным.

• Иметь отношения с другим возможно, только когда нет представлений.

• Иметь пустой ум означает для вас находиться в состоянии ступора, идиотии, и ваша инстинктивная реакция — отвергнуть это состояние. А ведь несомненно, что ум, который совершенно спокоен, ум, который не отвлекается своими собственными мыслями, ум, который открыт, — такой ум может смотреть на проблему очень прямо и очень просто. И эта способность смотреть на свои проблемы, не отвлекаясь ничем, — вот единственное решение. Для этого и должен существовать тихий, спокойный ум.

• Индивидуум не должен превращаться в шаблон и потому он не должен приноравливаться к обществу, так как общество или группа всегда стремятся создать трафарет.

• Индивидуум — это маленькая, несчастная, терпящая неудачи сущность, удовлетворяющаяся своими богами и узкими традициями, тогда как человек озабочен всеобщим благом, всеобщим страданием и всеобщим смятением в мире.

• Интеллект рассуждает, рассчитывает, взвешивает, уравновешивает. Он спрашивает: «Какую это имеет ценность? Даст ли мне это выгоду?» С другой стороны, есть чистое чувство — необыкновенное чувство, возникающее при виде неба, вашего соседа, вашей жены или мужа, вашего ребёнка, красоты дерева, всего необъятного мира и т. д. Когда интеллект соединяют с чувством — это смерть. Понятно ли вам это? Когда чистое чувство искажается интеллектом, возникает посредственность.

• Интеллект — это способность воспринимать существенное, что есть; и пробудить эту способность в себе и в других — это образование.

• Интересно, почему мы делим жизнь на фрагменты, — деловую жизнь, социальную жизнь, семейную жизнь, религиозную жизнь, спортивную жизнь и так далее? Почему это разделение не только в нас самих, но и в социальном плане — мы, они и я, любовь и ненависть, смерть и жизнь? Я думаю, что нам следует довольно глубоко заняться этим вопросом, чтобы выяснить, есть ли образ жизни, в котором нет никакой разницы между живым и умирающим, между сознательным и бессознательным, деловой и социальной жизнью, семейной жизнью и своей жизнью. Эти различия между национальностями, религиями, классами, всё это разделение в себе, в котором есть так много противоречий — почему мы так живём? Это порождает такие беспорядки, конфликты, войны; это приводит к реальной незащищённости, как внешне, так и внутренне. Существует так много разделений, как бог и дьявол, хорошее и плохое, «что должно быть» и «что есть».

• Использование средств для достижения цели развивает механическое отношение к жизни и связано с эффективностью. Эффективный ум в мире техники, механики, науки необходим, но в мире Духа — это тиран.

• Исследование — тяжёлая работа. Никто не может вас вести, никто не может учить вас исследовать себя. Могут указывать, что такое исследование необходимо, но действительный процесс исследования должен начинаться с вашего собственного самонаблюдения.

• Истина — не нечто таинственное, истина там, где вы находитесь. Отсюда и начните. Истина в том, что вы раздражительны, ревнивы, агрессивны, конфликтны. Это факт. И человек должен начать — если он отнесётся к этому с предельной ответственностью — оттуда, где он находится в данный момент. Именно поэтому так важно знать себя, получить полное знание о себе, но только не от других, не от психологов, неврологов и так далее, а узнать самим, чем вы являетесь. Потому что вы — это история человечества. Если вы поймёте, как следует читать книгу, которой являетесь вы сами — то есть себя самих, — вы поймёте всю деятельность, все жестокости, все глупости человечества, потому что вы и есть этот мир.

• Истина — это данность, а данность может быть понята, только когда устранено всё то, что встает между умом и нею.

• Истина — это состояние бытия, когда ум, стремящийся отделять, быть исключительным, думающий только с точки зрения результатов, достижений, — закончился как таковой.

• Истина — это страна без дорог, и вы не можете дойти до неё, используя какой бы то ни было путь, какое бы то ни было религиозное течение или школу. Истина — безгранична, необусловленна, к ней нельзя приблизиться по какому бы то ни было пути, поэтому она не может быть организована; и нельзя создавать организацию, которая вела бы людей по какому-то конкретному пути или принуждала их к этому. Единственная моя забота — сделать человека абсолютно, безусловно свободным.

• Истина — это страна без дорог; человек не может прийти к ней через организацию, убеждения, догму (церковную или ритуальную), философское знание или психологический метод. Он должен найти её сквозь зеркало взаимоотношений, через понимание содержания собственного ума, наблюдение, но не интеллектуальный анализ или же самоанализ. Стремясь к безопасности, человек создал в самом себе образы — религиозные, политические, личные, которые представляют собой символы, идеи, веру. Их груз довлеет над человеческим мышлением, над отношениями и повседневной жизнью. В этом кроется причина наших проблем, которая разделяет людей.

• Истина, если она открыта не самостоятельно, а навязана авторитетом другого, пусть даже в высшей степени замечательного существа, не ведёт ни к чему, кроме иллюзий, конфликта и страдания.

• Истинная цель воспитания не в том, чтобы приспособить индивидуума к обществу и сделать его пассивно гармоничным с ним, а в том, чтобы побуждать его думать и поступать самостоятельно и развивать в себе тот высший разум, который останавливает свой выбор на самом главном.

• Истинное обучение происходит, когда соревновательный дух прекратился.

• Истинное понимание обретается в постоянном общении с людьми. Отшельничество — лишь замаскированное бегство от напряжённости труда и усилий. Отшельник делает на свой лад то же самое, что и человек, ищущий наслаждений. И тот и другой, каждый по-своему, боится взглянуть в лицо себе и жизни. Чрезмерная деятельность — другое проявление того же малодушия и часто знаменует лишь бегство от жизни. Существует один только способ воистину жить — раскрывая себя всем возможным контактам с жизнью. Истина и счастье обретаются среди людей, а не вдали от них.

• Истину или счастье нельзя постичь без путешествия по дорогам собственного «я».

• Истину можно постичь только посредством предназначенных для того живых орудий — через восприятия и чувства.

• Истоки рая — в великой пустоте, поскольку пустота содержит в себе энергию, колоссальную, глубинную, неизмеримую.

• Итак, в чём же причина усилий, которые мы непрерывно делаем? Без сомнения, этой причиной является внутреннее противоречие. Имеются противоречия в нашем мышлении, в нашей жизни, в самом нашем существовании, а там, где есть противоречие, неизбежно возникает усилие — усилие быть чем-то.

• Итак, в чём же состоит функция образования: в том лишь, чтобы помочь вам приспособиться к образцу этого прогнившего общественного порядка, или в том, чтобы предоставить вам свободу — полную свободу расти и создавать иное общество, новый мир? Нам нужно иметь такую свободу — не в будущем, а сейчас, иначе мы все можем быть уничтожены. Мы должны немедленно создать эту атмосферу свободы, так чтобы вы могли жить и находить самостоятельно то, что истинно; чтобы вы стали разумными людьми; чтобы вы могли прямо смотреть на мир и понимать его, а не просто приспосабливаться к нему; так чтобы во внутренней жизни, в глубине своего существа, психологически, вы пребывали в непрерывном восстании. Ибо только те, кто пребывают в непрерывном восстании, открывают то, что истинно, — а не такой человек, который приспосабливается, который следует какой-то традиции. И лишь тогда, когда вы постоянно исследуете, постоянно наблюдаете, постоянно учитесь, — лишь тогда вы найдёте Истину, Бога или Любовь. И вы не сможете исследовать, наблюдать, учиться, вы не сможете пребывать в состоянии глубокого осознания, если вы будете испытывать страх. Итак, функция образования, несомненно, состоит в том, чтобы искоренить этот страх и во внешней, и во внутренней жизни, — ибо он разрушает человеческую мысль, человеческие взаимоотношения и любовь.

• Итак, в чём наша проблема? В том, чтобы постичь мыслящего, а не просто видоизменить его мысли. Мысли и действия мыслящего отражают его самого. Мыслящий постигается через осознавание его мыслей и чувств. Вам не удастся обнаружить создателя, если присутствуют лишь суждения о его мыслях-чувствах-действиях; мыслящий открывается благодаря их отслеживанию. Благодаря продумыванию и прочувствованию каждой мысли и каждого чувства мыслящий открывается в каждой своей форме, в каждой своей ипостаси, в каждом своём образе. К нему ведут все нити мыслей и чувств, и, какими бы тривиальными и глупыми последние ни были, их следует отследить и понять. И тогда, когда все тонкие проявления мыслящего будут отслежены, изучены и поняты, ещё и ещё раз подвергнуты переоценке, мыслящий прекратит своё существование. Если листья и ветви дерева обрываются и обрезаются снова и снова, оно погибает. Если каждая мысль, каждое чувство и каждое действие продумываются и отслеживаются до конца, и, таким образом, постигаются, завершаются, тогда центр, мыслящий, становящийся, исчезает. Мыслящий перестаёт быть переживающим с его нетворческими накоплениями, воспоминаниями. И тогда мыслящий, достигнув состояния полного безмолвия, больше не накапливает и не отбрасывает; в глубокой мудрости тишины присутствует вневременное творчество вечного. Не рассуждайте об этом, не формулируйте этого, но осознавайте каждую мысль, каждое чувство и действие. Пламя осознанности сожжёт все препятствия и блоки, и в этом пламени выявит себя реальное. И тогда это пламя, разрушив все оковы, останется самоозаренным, беспричинным, бессмертным.

• Итак, возможно ли для человека жить спокойной внутренней жизнью без каких-либо форм принуждения, подражания, подавления или сублимирования? Может ли он создать в самом себе такой порядок, который стал бы основным качеством жизни, не зависящим от системы идей, создать внутреннее спокойствие, которое никогда ничем не может быть нарушено, — и не в некоем фантастическом, мистическом, абстрактном мире, а в повседневной жизни, дома и на работе? Я полагаю, что мы должны вникнуть в этот вопрос очень тщательно, ибо в нашем сознании нет ни одной точки, не затронутой конфликтом. Во всех наших отношениях, будь то отношения с самым близким человеком, соседом или с обществом, существует конфликт, конфликт противоречий, расхождений во взглядах, разделённости, двойственности. Наблюдая себя и наши отношения с обществом, мы видим, что на всех уровнях нашего бытия существует конфликт, конфликт больший или меньший, вызывающий поверхностные ответы или ведущий к катастрофическим последствиям.

• Итак, возможно ли охватить всю сферу сознания, а не только часть, фрагмент её? Если вы способны охватить всю сферу целиком, тогда будет функционировать ваше полное, а не частичное внимание. Это важно понять, чтобы осознать, почему, как только вы охватываете всю сферу сознания, исчезает трение. Оно возникает только тогда, когда вы делите сознание, включающее всё мышление, восприятие и действие, на различные уровни — тогда существует трение и дисгармония.

• Итак, вы видите, что вам не следует зависеть от кого бы то ни было, что нет ни лидера, ни учителя, ни авторитета, а есть только вы, ваши отношения с другими и с миром — ничего другого не существует. Когда вы осознаете это, приходит либо глубокое отчаяние, порождающее цинизм и горечь, либо, если вы встречаете лицом к лицу тот факт, что никто другой, а только вы ответственны за мир и за себя, за то, что вы думаете, что вы чувствуете, как вы поступаете, — вся жалость к себе уходит. Мы обычно стремимся обвинить других, но это форма жалости к себе.

• Итак, вы должны видеть тот факт, что вы и есть мир, что без перемены в вас самих, без полной революции ума, революции путей вашего мышления вы не можете добиться фундаментальных изменений в мире.

• Итак, вы должны осознать тот факт, что ваш ум в поисках наслаждения, безопасности, стремясь освободиться от беспокойств, попадает в колею привычек. Важно просто осознать этот факт, а не пытаться разрушить определённую привычку.

• Итак, вы предоставлены самому себе, и это действительно то состояние, в котором должен находиться человек, очень серьёзно относящийся ко всему этому; и поэтому вы больше не надеетесь, в смысле помощи, ни на кого и ни на что. Вы уже свободны, чтобы делать открытия. Когда есть свобода — существует энергия; когда есть свобода — не может произойти ничего неправильного. Свобода по сути своей отлична от мятежа. Когда есть свобода — не существует такого понятия, как поступать правильно или неправильно. Вы являетесь свободным и от того центра, который действует, поэтому нет страха. А ум, в котором нет страха, способен на великую любовь. Когда существует любовь — она может делать всё, что ей угодно.

• Итак, если вы можете смотреть на все вещи, не позволяя включаться удовольствию: на лицо, на птицу, на расцветку сари, на красоту водной глади, сверкающей на солнце, на что бы то ни было, вызывающее восторг, — если вы можете смотреть на это, не стремясь к тому, чтобы переживание повторилось, тогда не будет страдания, не будет страха, а будет одна лишь потрясающая радость.

• Итак, если нам ясно, что внешнее — это внутреннее, а внутреннее — внешнее, тогда не существует разделения между обществом и индивидуумом, коллективом и отдельным человеческим существом, но человек является целым, он является обществом, он — это отдельный человеческий индивид, он является тем фактором, который создаёт этот хаос. Поэтому он — это мир, а мир — это он. Я думаю, что это очень важно, так как мы не сознаём, я полагаю, этот главный фактор — что мы — это мир, а мир — это мы. Что мир — это не что-то отдельное от меня, а я не отделён от мира.

• Итак, знание и свобода. Они оба должны сосуществовать вместе, не свобода и знание (в смысле отделённости друг от друга). Между ними обоими есть гармония. Они оба постоянно действуют в отношениях. Это похоже на то, что между ними никогда не возможен развод. Если я хочу жить с вами в огромной гармонии, которая есть любовь, что мы обсудим позже, то должно быть абсолютное чувство свободы от вас, отсутствия зависимости и т. д. и т. п., это абсолютное чувство свободы и действия в то же самое время в поле знания.

• Итак, мы видим, что «я» не может чем-то «стать», но могут перестать существовать эгоизм, беспокойство, боль и печаль, которые являются содержанием психики, этого «я». Оно может прекратить своё существование, и для этого не нужно время. Оно не перестанет существовать само по себе — оно может перестать существовать, только когда мы начнём воспринимать его движения. Воспринимать не только объективно, без всяких предвзятых мнений или предрассудков, но также без всяких накоплений из прошлого. Нужно быть свидетелем всего этого, но не должно быть того, кто наблюдает; тот, кто наблюдает, сделан из времени и принадлежит ему, и как бы он ни стремился измениться, он всегда будет наблюдателем. Воспоминания, даже самые приятные, не обладают реальным бытием, это вещи из прошлого, которые уже закончились, их больше нет, они мертвы; только наблюдая без наблюдателя, который есть прошлое, человек видит природу времени и окончание времени.

• Итак, мы видим, что контроль — это не то средство, которое может привести к безмолвию. Ум не затихает также, если он занят каким-то объектом, который целиком его поглощает, так что он теряется в этом объекте. Нечто подобное происходит, когда ребёнку дают интересную игрушку: он становится очень спокойным, но отберите игрушку — и он снова начинает шалить. У всех у нас имеются игрушки, которые нас поглощают, и мы думаем, что мы очень спокойны, но если человек посвятил себя определённому роду деятельности: научной, литературной или какой-либо ещё, эта игрушка просто поглощает его, а в действительности он вовсе не спокоен.

• Итак, мы подошли к главному пункту: может ли ум прийти к любви без дисциплины, без мысли, без принуждения, без какой бы то ни было книги, без какого бы то ни было учителя или руководителя — прийти к ней, как он приходит к прекрасному закату солнца? Мне кажется, для этого абсолютно необходима одна вещь — страсть, страсть без мотива, страсть, не являющаяся результатом какого-либо обязательства или привязанности, не являющаяся вожделением. Человек, не знающий страсти, никогда не познает любви, так как любовь может прийти только когда существует абсолютное самозабвение. Ум, который ищет, не является страстным умом, а единственный путь обрести любовь — это прийти к ней без искания, прийти к ней ненамеренно и не в результате какого-либо усилия или опыта. Та любовь, которую вы обретёте, — не от времени. Она одновременно вечная и безличная, она одновременно к одному и ко многим.

• Итак, мысль вскармливает, поддерживает и придаёт направление удовольствию. В сам момент восприятия того дерева, холма, тени, оленя, воды, луга не было удовольствия. Это было действительно невербальным, неромантическим и т. д. восприятием (сильное ударение на слове «восприятие»). Оно не имело никакого отношения ко мне или к вам, это было там. Затем приходит мысль и говорит о памяти этого, о продолжении этой памяти завтра и потребности в этом, и погони за этим. И когда я возвращаюсь к этому завтра, оно уже не является тем же самым. Я чувствую лёгкий шок. Я говорю, что был вдохновлён, и теперь я должен найти способ получить это вдохновение снова и поэтому я принимаю алкоголь, сплю с женщиной, делаю то или это.

• Итак, осознаёте ли вы, что вы обусловлены? Знаете ли вы, что, даже когда вы смотрите на дерево и говорите: «Это дуб», или «Это банан», — определение дерева, являющееся знанием ботаники, так обусловило ваш ум, что слово становится между вами и фактическим видением дерева? Чтобы войти в контакт с деревом, вы должны коснуться его, слово не поможет вам в этом.

• Итак, прежде всего вы должны учиться. Вы должны учиться смотреть на гнев так, как вы смотрите на вашего мужа или жену, на ваших детей. Вам нужно научиться слушать даже политического деятеля. Вы должны выяснить, почему вы не объективны, почему вы осуждаете или оправдываете; вы должны понять, что вы осуждаете и оправдываете, поскольку само осуждение или оправдание является частью социальной структуры, в которой вы живёте, вашей обусловленности.

• Итак, страх, удовольствие и дисциплина. Вы следите, сэр? Дисциплина означает «учиться». Я учусь в отношении удовольствия, ум учится в отношении удовольствия. Обучение приносит свой собственный порядок. <…> Итак, обучение (учась) об удовольствии, о страхе действительно освобождает вас от мук страха и от погони за удовольствием. В жизни есть чувство настоящего наслаждения. Жизнь тогда становится великой радостью.

• Итак, ум исследующий, проникающий в то, что называется религией — это ум в состоянии всеохватывающего восстания. Вы знаете, что довольно легко восстать против чего-нибудь одного — против бедности, против вашей семьи, против традиций, против данной религиозной системы. Когда мы восстаём против определённой религии, мы обычно присоединяемся к какой-либо другой религии, мы восстаём против индуизма и присоединяемся к христианству или буддизму и т. п. Такое восстание является простой реакцией, это не полная революция, не всеохватывающее преобразование. <…> Восстание, о котором я говорю, направлено против всех форм привязанности, но не как реакция. Вы видите истину, что ваша привязанность к определённым интеллектуальным объяснениям привела вас в бесплодную пустыню. В вашей жизни различные мелкие взрывы или реакции оставили следы в вашем уме, и вы привязаны к этим следам. Ум с такими следами утратил гибкость, окаменел. Такое окаменение, в сущности, представляет привязанность к тому, что вы делали прежде, к памяти вашего опыта. Всеохватывающая революция, о которой я говорю — это полное осознание истинного характера привязанности, это само состояние взрыва.

• Итак, что же такое красота? Тот же вопрос можно выразить по-другому: что есть вы? Чем является ваша природа и ваша структура, если не брать в расчёт биологический фактор? Это очень тесно связано с тем, что есть красота. Когда вы смотрите на гору, с её снежной шапкой, на глубокие долины, на голубые холмы, что вы чувствуете? Каков ваш действительный ответ на это? Не становитесь ли вы на секунду или на несколько минут совершенно шокированы этим? Шокированы великолепием, безбрежностью этих долин, необыкновенным светом и голубизной неба с заснеженными горами. Что вы чувствуете? На несколько минут — существуете ли вы вообще? Вы понимаете мой вопрос? Пожалуйста, не соглашайтесь, посмотрите на это внимательно. В тот самый момент, когда вы смотрите на что-то великолепное, безбрежное, волшебное, на какую-то секунду вы не существуете, вы забываете ваше волнение, вашу жену и детей, вашу работу, всю суматоху вашей жизни. В этот момент вы ошеломлены этим. На секунду это великолепие сдуло с вас всю вашу память. Всего на секунду. А затем вы возвращаетесь. Что происходит на протяжении этой секунды, когда вас там нет? Это и есть красота, понимаете? Когда вас там нет. Благодаря этому великолепию, волшебству горы или озера или благодаря этой реке с золотой дорожкой ранним утром, на секунду вы забываете всё. То есть, когда нет «я» — есть красота.

• К истине нет дорог, и в этом её прелесть — она живая.

• К истине нет пути. В этом красота Истины. Она живая. К неживой вещи путь имеется, потому что она неподвижна. Но когда вы видите, что истина — нечто совершенно живое, движущееся, никогда не стоящее на месте, что она никогда не пребывает ни в храме, ни в мечети, ни в церкви, и что никто, ни религия, ни учитель, ни философ не может вести вас к ней — тогда вы также увидите, что это живое нечто есть то, чем вы в действительности являетесь: ваше отчаяние, ваша боль и скорбь, в которых вы живёте. В понимании всего этого вы знаете, как смотреть на эти вещи в вашей жизни. Но нельзя смотреть сквозь идеологию, сквозь экран слов, сквозь надежды и страхи.

• К примеру, в английском языке мы говорим «практика делает совершенным». Теперь, очевидно, что это не так, если под практикой мы имеем в виду повторение чего-то. Но если под практикой мы имеем в виду греческое «praxis», что имеет дело напрямую с действием, не с повторением, с действием, исполнением, тогда сказать «делает совершенным» не имеет к времени никакого отношения. Это значит, что в то мгновение, когда совершается действие, совершенство есть.

• К реальности не существует пути, так же как нет его и к истине. Всякий авторитет, какой бы он ни был, особенно в сфере мышления и понимания, является разрушительным и вредным. Лидеры губят последователей, последователи губят лидеров. Вы должны быть одновременно и своим собственным учителем, и своим собственным учеником. Вы должны поставить под вопрос всё, что человек согласился считать ценным и необходимым. Когда вы не являетесь чьим бы то ни было последователем, вы чувствуете себя очень одиноким. Так будьте одиноким. Почему вы боитесь быть одиноким? Потому что вы оказываетесь лицом к лицу с самим собой, какой вы есть, и вы убеждаетесь, что вы пустой, глупый, тупой человек, исполненный чувства вины и тревоги, что вы мелкое, дрянное, несостоятельное существо, живущее из вторых рук. Встретьте этот факт лицом к лицу, вглядитесь в него и не убегайте от него прочь. В тот момент, когда вы бежите прочь, возникает страх.

• К сожалению, большинство родителей считает, что они несут ответственность за своих детей, и чувство ответственности заставляет их говорить детям, что им следует и чего не следует делать, кем они должны и не должны быть. Родители хотят, чтобы у детей было прочное положение в обществе. То, что они называют ответственностью, является частью респектабельности, которой они поклоняются. А мне представляется, что там, где есть респектабельность, нет порядка. Они стремятся лишь к тому, чтобы стать истинными буржуа; готовя своих детей войти в нынешнее общество, приспособиться к нему, они тем самым содействуют тому, что в обществе не прекращается война, конфликт и жестокость. Назовёте ли вы это заботой и любовью? Действительно заботиться — это заботиться так, как вы заботились бы о деревце или о растении, поливая их, изучая, что им требуется, какая почва для них самая лучшая, ухаживая за ними с добротой и нежностью, но когда вы стараетесь приспособить своих детей к обществу, вы готовите их к тому, что для них может оказаться гибельным.

• Каждая проблема взаимосвязана с другими проблемами. Поэтому если вы сможете разрешить хотя бы одну проблему полностью, не имеет значения какую, вы увидите, что в состоянии легко справиться с остальными проблемами и разрешить их.

• Каждое движение мысли, каждое действие требует энергии. Всё, что вы делаете или думаете, потребляет энергию; и эта энергия может рассеиваться в конфликте, в разного рода ненужных мыслях, в эмоциональных стремлениях, в сентиментальных действиях.

• Каждый ищет власти, а ища власти, он создаст и общество, основанное на власти — военной, промышленной, экономической и тому подобной власти, что опять-таки очевидно.

• Как же нам начать понимать себя самих? Вот я — и как мне изучить себя, наблюдать себя, понять, что в действительности во мне происходит? Я могу наблюдать себя лишь в отношении, ибо вся жизнь есть отношение. Бесполезно, сидя в углу, медитировать о самом себе. Я не могу существовать сам по себе. Я существую лишь в отношении к людям, вещам и идеям, и, изучая моё отношение к внешним вещам и людям, так же, как к вещам внутренним, я начинаю понимать себя. Всякий иной подход к пониманию себя есть просто абстракция. Я не могу изучать себя абстрактно, я не являюсь абстрактной сущностью, поэтому я должен изучать себя в действительности таким, каков я есть, а не таким, каким я желаю быть.

• Как люди, живущие в этом чудовищно уродливом мире, давайте зададим себе вопрос, может ли это общество, основанное на конкуренции, жестокости и страхе, прийти к концу? Может ли это быть не интеллектуальной концепцией, не одной лишь надеждой, но действительным фактом? Я думаю, это может произойти только если каждый из нас осознает, что мы как индивидуумы, как люди, в какой бы части света мы ни жили, к какой бы культуре мы ни принадлежали, являемся полностью ответственными за состояние, в котором находится мир. Мы, каждый из нас, несём ответственность за каждую войну, по причине агрессивности наших собственных желаний, по причине нашего национализма, нашего эгоизма, наших богов, наших предрассудков, наших идеалов, всего, что разделяет нас. И только когда мы осознаем не интеллектуально, а фактически, так же, как мы осознаём действительный факт или ощущение боли, — что вы и я ответственны за весь этот существующий хаос, за все страдания во всем мире, так как мы внесли в это вклад нашей повседневной жизнью, являемся частью этого чудовищного общества, с его войнами, разделением, с его уродливостью, жестокостью и жадностью — только когда мы действительно это поймём, мы будем действовать.

• Как можете вы узнать, что вы обусловлены? Кто вам об этом скажет? Что говорит вам о том, что вы голодны — не теоретически, а фактически, точно так же, как о том, что вы обусловлены? Не скажет ли вам об этом ваша реакция на проблему, на вызов? Вы отвечаете на каждый вызов в соответствии с вашей обусловленностью, а ваша обусловленность, будучи неадекватной, всегда реагирует неадекватно.

• Как только вы начинаете поклоняться какому-то сверхчеловеческому существу, как Богу, вы начинаете жестоко обращаться с людьми.

• Как только вы осознаёте беспорядок — именно то, что есть, — вы пытаетесь бежать от него. Хуже всего те секты, которые предлагают вам систему для разрешения страдания — экономического, социального или религиозного; ибо тогда важна становится система, а не человек — религиозная система, левая или правая система.

• Как только у вас появляется какая-то цель, вы становитесь рабом этой цели. Вы мысленно стремитесь к изменению, к самоусовершенствованию, которые представляют собой лишь проекцию внешнего узкого ума.

• Какой вы, такой и мир.

• Карма — возведение преграды между вами и вашим конечным достижением. Она бессознательный принцип жизни, а не личная воля какого-то божества. Прошу вас, поймите это. Ваша карма такова, какою вы её сами сделали. Только вы один можете ею управлять. Последствия ваших поступков либо разрубают преграды и способствуют, следовательно, вашему освобождению, либо, напротив, возводят новые.

• Книга человечества — это вы. Вам не хочется прочитать эту книгу. Вы хотите, чтобы вам рассказали про эту книгу, помогли вам понять её. Вы выдумываете себе учителя, который вам расскажет про неё, чтобы убежать от самого себя.

• Когда «вы» смотрите, всегда присутствуют наблюдатель и наблюдаемое — два разных состояния. Вы никогда не смотрите на дерево; вы всегда смотрите со знанием дерева.

• Когда в восторг включается мысль, переживание его, она превращает его в удовольствие.

• Когда возникает свобода от верований, возникает простота.

• Когда вокруг вас царит полное счастье: ваша жена вас любит, вы любите её, у вас хороший дом, прекрасные дети и много денег, — вы совершенно не осознаёте своей обусловленности.

• Когда вы боретесь с разного рода неурядицами или защищаете себя от внешней или внутренней угрозы, вы знаете, что вы обусловлены. И так как многие из нас большую часть времени находятся в состоянии беспокойства, поверхностного или глубокого, само это состояние беспокойства показывает, что мы обусловлены.

• Когда вы будете поклоняться стоящему рядом с вами человеку, вы постигнете цель жизни.

• Когда вы видите, что вы есть часть страха, не существуете отдельно от него, видите, что вы есть страх, — когда вы ничего не можете с ним поделать, тогда страх полностью прекращается.

• Когда вы действительно поймёте, что вопрос «Как мне измениться?» порождает новый авторитет, — вы покончите с авторитетом навсегда.

• Когда вы действуете в соответствии с вашими принципами, вы бываете нечестным, ибо если вы действуете, исходя из того, чем, по-вашему, вам следовало бы быть, вы оказываетесь не тем, что вы есть. Жестокая это вещь — иметь идеалы. Если у вас имеются какие-либо идеалы, верования или принципы, вы не в состоянии видеть себя непосредственно.

• Когда вы испытываете потребность в переживании истины или реальности, эта потребность рождается из вашей неудовлетворённости тем, что есть, и поэтому потребность создаёт противоположное, а в этом противоположном пребывает то, что было. Таким образом, человек должен быть свободным от этой непрекращающейся потребности, иначе двойственности не будет конца. Это означает, что знание всегда должно быть полным, чтобы ум прекратил искания.

• Когда вы ищете истину, это всего лишь реакция, бегство от факта. Истина в том, что есть, а не реакция на то, что есть.

• Когда вы на что-то направляете своё внимание, вы начинаете его любить. Это не значит, что вы испытываете любовь к состоянию зависти или тревоги, как это бывает у многих людей. Это, скорее, означает, что вы испытываете любовь к наблюдению за ними. Итак, можем ли мы, вы и я, жить с тем, чем мы являемся в действительности, зная, что мы тупы, завистливы, полны страха, считаем себя способными на огромную любовь, чего на самом деле нет, легко поддаёмся лести и скуке, можем ли мы жить со всем этим, не принимая и не отвергая, просто наблюдая это без того, чтобы впасть в меланхолию, депрессию или эйфорию?

• Когда вы наблюдаете действительный факт того, что собой представляете, вас никто не может обидеть.

• Когда вы называете себя индуистом, магометанином, христианином, или европейцем, или ещё кем-либо, вы проявляете насилие. Вам понятно, почему это насилие? Потому, что вы отделяете себя от других, от остального человечества. Когда вы отделяете себя верованием, национальностью, традицией — это порождает насилие. Поэтому человек, стремящийся понять насилие, не принадлежит ни к какой стране, ни к какой религии, ни к какой политической партии или системе. Все его мысли заняты только стремлением понять человечество.

• Когда вы не являетесь чьим бы то ни было последователем, вы чувствуете себя очень одиноким. Так будьте одиноким. Почему вы боитесь быть одиноким? Потому что вы оказываетесь лицом к лицу с самим собой, какой вы есть, и вы убеждаетесь, что вы пустой, глупый, тупой человек, исполненный чувства вины и тревоги, что вы мелкое, дрянное, несостоятельное существо, живущее из вторых рук. Встретьте этот факт лицом к лицу, вглядитесь в него и не убегайте от него прочь.

• Когда вы осознаете свою обусловленность, вам станет понятна целостность вашего сознания.

• Когда вы отдаёте всё ваше внимание целиком, — я имею в виду внимание всего вашего существа, — то наблюдающего нет вообще, есть только состояние внимания, которое является тотальной энергией, и эта энергия есть высочайшая форма разума. Разумеется, такое состояние ума должно быть безмолвием, и это безмолвие, эта тишина приходят когда есть полное внимание. Это не тишина, достигнутая посредством дисциплины.

• Когда вы поклоняетесь Богу, вы поклоняетесь самим себе, а это не является любовью.

• Когда вы полностью внимательны, вы понимаете. Следовательно, понимание страха есть конец страха.

• Когда вы применяете дисциплину и волю, чтобы любить, любовь улетучивается в окно. Практикуя какой-либо метод или систему для того, чтобы любить, вы можете стать чрезвычайно умным, более добрым, прийти к состоянию ненасилия, но всё это не имеет ничего общего с любовью.

• Когда вы слушаете кого-то полностью, внимательно, вы слушаете не только слова, но и ощущение того, что вы передаёте, целому, а не его части.

• Когда вы смотрите на дерево или на луну, или на то, что вокруг вас, всегда используете слово — дерево, луна. Можете ли вы смотреть на дерево или луну не называя их, не используя слова, чтобы их выделить? Можете ли вы смотреть без слов, без смысла слов, не сопоставляя слово с предметом? Теперь, сможете ли вы посмотреть на свою жену, мужа, своих детей без слова «моя жена», без образа? О слове думают. Мысль рождена из памяти. Память мертва. Лишь из видения без слов — вы наблюдаете.

• Когда вы смотрите на цветок, ваш ум начинает болтать о нём, поэтому вы никогда не осознаёте цветка. Вы можете осознавать что-либо только когда ваш ум молчит, а не болтает. Если вы можете смотреть на вечернюю зарю над морем, и ум ваш будет неподвижен, тогда вы действительно осознаёте её необыкновенную красоту; а когда вы осознаёте красоту, разве вы не испытываете также состояния любви? Без сомнения, красота и любовь — одно и то же.

• Когда вы увидите себя таким, каков вы есть, вы поймёте всю структуру человеческих стремлений, хитрости человека, его лицемерия, его исканий. Чтобы это сделать, вы должны быть абсолютно честным в отношении себя, всего своего существа. Когда вы действуете в соответствии с вашими принципами, вы бываете нечестным, ибо если вы действуете, исходя из того, чем, по-вашему, вам следовало бы быть, вы оказываетесь не тем, что вы есть. Жестокая это вещь — иметь идеалы. Если у вас имеются какие-либо идеалы, верования или принципы, вы не в состоянии видеть себя непосредственно.

• Когда вы чувствуете себя ответственным, ответственным за обучение ваших детей, не только ваших, но детей. Даёте ли вы им образование для того, чтобы подчиниться обществу? Даёте ли вы им образование лишь для того, чтобы просто найти работу? Даёте ли вы им образование ради продолжения того, что было? Даёте ли вы им образование для того, чтобы жить абстракциями, как мы это делаем сейчас? Итак, какова же ваша ответственность, как отца, матери, неважно кто вы, ответственного за образование, за образование человеческого существа. Это одна проблема. Что есть ваша ответственность, если вы чувствуете себя ответственным, за рост человека, за человеческую культуру, человеческую добродетель? Что есть ваша ответственность перед Землёй, вы следите? Это огромнейшая вещь — чувствовать себя ответственным.

• Когда есть свобода — существует энергия; когда есть свобода — не может произойти ничего неправильного. Свобода по сути своей отлична от мятежа. Когда есть свобода — не существует такого понятия, как поступать правильно или неправильно. Вы являетесь свободным и от того центра, который действует, поэтому нет страха. А ум, в котором нет страха, способен на великую любовь. Когда существует любовь — она может делать всё, что ей угодно. Таким образом, мы собираемся приступить к изучению самих себя, не ориентируясь ни на кого, ни на меня, ни на какого-либо аналитика или философа. Если, изучая себя, мы ориентируемся на других, мы изучаем их, а не себя.

• Когда желание и наслаждение не ассоциируются с любовью, тогда любовь обретает свою подлинную силу. Любовь, как и красота, — каждый день нечто совершенно новое.

• Когда любишь, должна быть свобода не только от другого, но также от самого себя.

• Когда мир охвачен беспорядком, психологическим и всяким другим, вы укрываетесь в какую-нибудь безопасную нишу, будь то банковский счёт или идеология; или же вы обращаетесь к молитве, идёте в храм — что на самом деле бегство от происходящего в мире. Больше и больше образуется сект, больше и больше появляется «измов» во всём мире.

• Когда мы боремся с противоположностями, мы стремимся избавиться от одного и осознать другого, тогда у другого есть корень в своей противоположности, верно? Через конфликт вы никак не можете понять свободу.

• Когда мы вглядываемся в то, что происходит в мире, мы начинаем понимать, что не существует внутреннего и внешнего процесса. Существует лишь единый процесс — целостное тотальное движение.

• Когда мы говорим о понимании, это происходит, когда ум полностью слушает — разум — это ваше сердце, ваши нервы, ваши уши — когда вы уделяете ему всё свое внимание.

• Когда мы говорим, что хотим свободы, мы хотим её и думаем, что она даст огромное удовлетворение. Но предельное удовлетворение должна, разумеется, принести нам идея самореализации. То, чего мы действительно ищем — это полного удовлетворения, в котором нет места для какой бы то ни было неудовлетворённости.

• Когда мы изменяемся, это обычно происходит из-за принуждения, из-за несчастий, из-за стремления к успеху или вследствие какой-либо другой формы влияния.

• Когда мы используем слово «отрицание», в том смысле как оно обычно понимается, это является актом насилия: я отрицаю, я отметаю это в сторону.

• Когда мы исследуем наши умы и сердца, наш образ мышления, наши чувства и то, что мы делаем в нашей повседневной жизни, мы убеждаемся, что, пока мы приспосабливаемся к шаблону жизни, жизнь должна быть полем битвы; если мы не принимаем этого, а ни один истинно религиозный человек не может примириться с таким обществом, то мы полностью свободны от психологической структуры общества.

• Когда мы ищем безопасности, мы, очевидно, находимся в состоянии страха и, следовательно, далеки от простоты.

• Когда мы наблюдаем себя при помощи мёртвого авторитета вчерашнего дня, нам не удаётся понять движения, красоту этого движения, его особое свойство.

• Когда мы хотим получить переживание реальности (а ведь мы все хотим этого, не так ли?), то, чтобы получить это переживание реальности, мы должны узнать её. Но в тот момент, когда мы её узнаём, перед нами — её проекция, и, следовательно, наши переживания нереальны — ведь проекция лежит в сфере мысли и времени. Если можно мыслить о чём-то как о реальности, то это уже не может быть реальностью; мы не можем узнать новый опыт, это невозможно; мы узнаём только то, что уже знаем, и поэтому, когда мы говорим, что получили новый опыт, новое переживание, — оно вовсе не новое. Поиск новых переживаний путём расширения сознания, который достигается с помощью психотропных наркотиков, всё ещё остается в сфере сознания, и поэтому его перспективы очень ограничены.

• Когда наблюдающего нет, а это требует глубокой медитации, исследования, тогда пребывает красота без объекта.

• Когда нет никакого конфликта, ум не имеет нужды в снах.

• Когда принадлежишь другому, когда другой психологически тебя поддерживает, когда зависишь от другого, это неизбежно приносит тревогу, страх, ревность и чувство вины. А пока существует страх, любви нет. Ум, угнетаемый страданием, никогда не узнает, что такое любовь. Сентиментальность и эмоциональность не имеют ничего общего с любовью. Итак, любовь не имеет ничего общего с наслаждением и желанием.

• Когда существует реальная опасность, время исчезает, не так ли? Действие происходит немедленно. Но мы не видим опасности многих наших проблем и потому изобретаем время как средство для их преодоления. Время обманчиво, потому что не помогает нам совершить перемену в нас самих. Время — это движение, которое человек разделил на прошлое, настоящее и будущее. И до тех пор, пока он будет разделять время, он всегда будет пребывать в конфликте. Является ли обучение делом времени? Тысячелетия не научили нас, что существует лучший путь, чем ненавидеть и убивать друг друга. Очень важно понять проблему времени, если мы хотим изменить эту жизнь, которая с нашей помощью стала такой чудовищной и бессмысленной.

• Когда у человека есть фиксированная точка, из которой он наблюдает, в его наблюдении нет понимания.

• Когда ум безмолвен, это безмолвие есть новое измерение; и если существует какая-то навязчивая мелочность, она будет мгновенно растворена, потому что теперь ум обладает иным качеством энергии, и эта энергия — не та, которая порождена прошлым.

• Когда ум пребывает в пустоте и молчании, когда ум находится в состоянии полного отрицания, которое не есть отсутствие всякой деятельности, не есть противоположность положительного, но совершенно особое состояние, связанное с прекращением всякого мышления — только тогда приходит то, что не имеет имени.

• Когда ум слушает, не принимая и не отрицая, не сравнивая и не оценивая, когда ум моментально раскрывает истину всего происходящего, ум находится в состоянии понимания, это понимание совершенно анонимно. Всё великое анонимно. Истина также анонимна.

• Когда ум, который есть известное, пытается открыть неизвестное, он изобретает для этого методы, системы, практические приёмы, дисциплину. Ум не может открыть неизвестное. Что он может сделать — это осознать свои собственные процессы, являющиеся процессами известного и ничего больше, он не в состоянии понять или уловить, или почувствовать неизвестное.

• Когда человек всё время думает о себе, о своих проблемах, своих переживаниях, своих радостях, удовольствиях, о своих делах, он сосредоточен лишь на себе самом. Деятельность такого человека, конечно же, очень ограниченна. Но человек не осознаёт ограниченность своей эгоцентричной деятельности. Люди называют это «самореализацией», «самовыражением», «достижением успеха»; это погоня за удовольствиями и внутренним становлением, страстное желание жить. Вся эта деятельность не только ограниченна и искажена — такая последовательность действий, на что бы они ни были направлены, неизбежно будет вызывать разделение, расщепление, что мы и наблюдаем в мире. Желание — очень сильная вещь; монахи и санньясины во все времена стремились подавить его, пытались отождествить это пылающее пламя с какими-то благородными символами или образами — отождествить желание с чем-то великим; но желание остаётся желанием. Любые действия, порождённые желанием, будь они самые благородные или же низменные, всё равно ограниченны и искажены.

• Когда человек теряет глубокие и близкие отношения с природой, — храмы, мечети и церкви становятся важными.

• Когда этот ребёнок подрастает, его пропускают через машину так называемого воспитания. Его приводят в соответствие со стандартами данного общества и уничтожают при этом радость, наслаждение жизнью. Печально видеть, как это происходит, не правда ли? Печально потерять человека, которого вы любите. Печально понять, что вы отвечали на все вызовы жизни так посредственно. А разве не печально, когда любовь кончается в маленькой заводи огромной реки жизни? Печально также, когда вами движет стремление к успеху, и вы достигаете успеха только для того, чтобы разочароваться в нём. Печально понять, каким незначительным является ум — но не чей-нибудь, а именно ваш. Хотя ум может приобрести большое значение, быть очень умным, хитрым, эрудированным, он всё же остается крайне поверхностен и пуст, и осознание этого приносит с собой печаль и скорбь.

• Когда я говорю, что знаю вас, — это значит, что я знал вас вчера, а фактически сейчас я вас не знаю. Всё, что я знаю, — это моё представление о вас. Это представление составлено из того, что вы сказали мне как похвалу или оскорбление, что вы дали мне.

• Конец боли — начало мудрости. Знание всегда в тени невежества. Медитация — это свобода мысли и движение в экстазе истины. Медитация — это взрыв интеллекта.

• Конфликт возникает между страстной тягой к удобству и действительностью, между иллюзией и данностью.

• Конфликт неизбежно будет возникать до тех пор, пока будет разделение на то, что должно быть, и то, что есть, и всякий конфликт есть растрачивание энергии. Если вы спрашиваете себя: «Как мне освободиться от конфликта?», вы создаёте новую проблему и, следовательно, усиливаете конфликт. В то время как если вы воспринимаете его, как факт, смотрите на него, как вы смотрели бы на какой-то конкретный объект, ясно, непосредственно, тогда вы поймёте самую важную истину — поймёте, что существует такая жизнь, в которой вообще нет конфликтов.

• Конфликт прекращается, только когда происходит революция ценностей, а не простая подмена. Только через самоосознавание ум-сердце может освободиться от всех ценностей; нелегко осуществить такой выход за пределы всех ценностей — это возможно не благодаря практике, но благодаря углублению осознанности. Это не дар, не талант, которым немногие обладают; но все, кто обладает желанием и усердием, могут испытать творческую реальность.

• Концентрация — это не то же самое, что медитация. Если вы понаблюдаете, вы увидите, что концентрация — это форма исключения, а там, где есть исключение, есть мыслитель, который исключает. Мыслитель, тот кто исключает, тот кто концентрируется — вот источник противоречия, потому что он создаёт центр, от которого возможно отклонение.

• Красота заключается во всём, разнится лишь способность к её восприятию. Если вы не влюблены в жизнь, это значит, что вы этой способности в себе ещё не пробудили и потому ищете вдохновения извне. Вы дисциплинируете себя, но вся ваша дисциплина построена на ложных основах. Настоящая дисциплина — иная. Как только вы отбрасываете страх, вы уже дисциплинированы, так как желание само по себе уже дисциплина.

• Красота не есть что-то, что вы можете наблюдать. Это не прекрасное дерево, прекрасная картина, прекрасное здание или прекрасная женщина. Красота существует только тогда, когда ваше сердце и ум узнают, что такое любовь. Без любви и чувства красоты не существует добродетели.

• Красота пребывает при полном отсутствии наблюдающего и наблюдаемого, и такое самозабвение возможно только когда существует полный аскетизм — не аскетизм священника с его жестокостью, санкциями и послушанием, не аскетизм в одежде, идеях, пище и поведении, но аскетизм абсолютной простоты, которая есть полное смирение. Тогда нет достижений, нет лестницы, чтобы по ней карабкаться, а есть лишь первый шаг, и это вечно первый шаг. Предположим, что вы гуляете один или с кем-то, и ваша беседа прекратилась. Вас окружает природа, и не слышно ни лая собаки, ни шума проезжающей машины, ни даже полёта птицы. Вы полностью затихли, и природа вокруг вас также совершенно безмолвна. В этом состоянии, когда наблюдающий не переводит то, что видит, в мысль, в этом безмолвии существует красота совершенно особого свойства. Нет ни природы, ни наблюдающего. Есть состояние полного совершенного ума; он уединён, но не изолирован, погружён в тишину, и эта тишина есть красота. Когда вы любите, есть ли наблюдающий? Наблюдающий существует только когда любовь есть желание и наслаждение. Когда желание и наслаждение не ассоциируются с любовью, тогда любовь обретает свою подлинную силу. Любовь, как и красота, — каждый день нечто совершенно новое. И, как я уже сказал, она не имеет ни вчера, ни завтра.

• Красота слушания в том, чтобы быть чрезвычайно восприимчивым ко всему вокруг вас — к безобразию, грязи, убогости, нищете, — а также к грязи, беспорядку, нищете самого себя. Когда вы осознаёте и то и другое, нет никакого напряжения — когда есть осознавание без выбора, нет никакого усилия.

• Крушение идей, представлений человека о действительности, его планов, его образа жизни и прочего порождает беспокойство. Это беспокойство вызывает насилие.

• Кто-то спросит: зачем делить людей на русских, американцев, англичан, французов, немцев и так далее, зачем нужно это разделение людей, наций, культур, идеологий и противопоставление их друг другу? Зачем? Почему существует это разделение? Человек разделил эту землю на «моё» и «твоё» — зачем? Было ли это попыткой обеспечить безопасность, самосохранение своей группы, своей религии? Ведь религии тоже разделяют людей, натравливая их друг на друга: индуистов, мусульман, христиан, иудеев и так далее. Национализм и сопутствующий ему злосчастный патриотизм — на самом деле облагороженная и разрекламированная форма того же племенного сознания. И большому, и маленькому племени свойственно «чувство локтя» — ощущение общности, общего языка, общих суеверий, общей политической, религиозной системы. Человек чувствует себя защищённым, удовлетворённым, счастливым.

• Культура отлична от цивилизации. Культура предполагает рост. Рост в цветении добродетели. Настоящая культура, цветение в добродетели, вы понимаете сэр? Но этого нет. У нас имеется цивилизация, вы можете путешествовать из Индии в Америку за несколько часов, у нас появились лучшие ванны, лучшее это и лучшее то, и т. п. со всеми вытекающими отсюда сложностями. Такова западная цивилизация, которая сейчас поглощает восток. Итак, добродетель — это сама сущность культуры. Религия — это трансформация человека. Не все эти верования, церкви и поклонение христианское или индуистское. Это не религия. Итак, мы вернулись к той точке, что, если человек видит всё это в этом мире, наблюдает это, не проклинает или оправдывает, просто наблюдает это, тогда, исходя из этого, он задаёт вопрос: «человек накопил настолько огромную информацию, знание, но изменило, сделало ли его это знание добрым, добродетельным?» Вы следите за мной? Создало ли это знание культуру, которая бы заставляла его цвести в этой красоте добродетели? Оно не сделало этого.

• Лень — это недостаток энергии.

• Лишь чистый ум знает, что такое любовь. И этот чистый ум может жить в мире, который не является чистым.

• Любая разновидность философии, любая идеологическая теория являются путём бегства от действительности, от того, что есть.

• Любая реакция обусловлена и из-за обусловленности не может быть свободы либо в начале, либо в конце — а свобода всегда в начале, не в конце.

• Любовь может быть окончательным разрешением всех человеческих трудностей, проблем и забот.

• Любовь не есть противоположность ненависти, так же как скромность не есть противоположность тщеславию.

• Любовь нельзя связать, её нельзя удержать ревностью, потому что ревность — это прошлое. Любовь — всегда активное настоящее.

• Любовь несовместима с привязанностью. Желание ведёт к привязанности, память ведёт к привязанности, ощущение — это бездна привязанности, но если вы понаблюдаете, вы увидите, что в любви — всё равно, к одному или ко многим, — нет привязанности. Привязанность предполагает прошлое, настоящее и будущее.

• Любовь подразумевает щедрость, заботу, непричинение вреда другому. Любовь — это значит не заставлять другого чувствовать себя виноватым, это значит быть щедрым, быть вежливым и вести себя так, чтобы твои слова и мысли рождались из сострадания. Конечно, невозможно быть сострадательным, если ты принадлежишь к какой-либо организованной религии — крупной, могущественной, догматичной, имеющей традиции и требующей веры. Должна быть свобода любить. Эта любовь — не удовольствие, не желание, не воспоминание о вещах, которых больше нет. Любовь — это не противоположность ревности, ненависти и гневу.

• Любовь так же реальна и так же сильна, как и смерть. Она не имеет ничего общего с воображением, с сентиментальностью или романтикой, и, естественно, она не имеет ничего общего с властью, положением в обществе, престижем. Она так же спокойна, как морская гладь, и так же могущественна, как море; она подобна стремительным водам полноводной реки, бесконечно мчащейся, не имеющей ни начала, ни конца. Но человек, который убивает детёнышей тюленя или огромных китов, озабочен своим собственным благосостоянием. Он может сказать: «Я зарабатываю этим на жизнь; это моё ремесло». Его совершенно не трогает то, что мы называем любовью. Возможно, он любит свою семью — или думает, что любит, — и он не задумывается о том, чем он зарабатывает на жизнь. Может быть, это одна из причин, почему человек лишён полноты жизни; похоже, люди почти никогда не любят то, чем они занимаются, ну, разве что очень немногие. Если бы человек зарабатывал на жизнь работой, которую он любит, всё было бы по-другому, он осознал бы целостность жизни. Мы разбили жизнь на части: мир бизнеса, артистический мир, научный мир, политический мир и религиозный мир. По всей видимости, мы полагаем, что это действительно отдельные миры, и они не должны пересекаться. Поэтому мы лицемерим и занимаемся уродливыми, порочными делами в мире бизнеса, а затем приходим домой к своей семье и погружаемся в атмосферу покоя; это приводит к лицемерию, к двойным стандартам.

• Любовь — это желание с чувственным наслаждением, в основе которого сексуальная привязанность и удовлетворение.

• Любовь — это не действие, совершаемое из страдания, беспокойства, одиночества; любовь — вне времени.

• Любовь — это не ощущение. Не удовольствие, не желание и не его утоление. Не ревность и не ненависть. Чтобы испытать её, нужно быть очень восприимчивым к красоте. Речь не о женской или мужской красоте… Красота, о которой я говорю, существует там, где нет эго.

• Любовь — это нечто новое, свежее, живое. У неё нет вчерашнего и завтрашнего дня, она выше суеты мыслей. Лишь чистый ум знает, что такое любовь. И этот чистый ум может жить в мире, который не является чистым. Найти это удивительное нечто, которое человек в своих бесчисленных усилиях стремился приобрести через жертву, через поклонение, через отношение, через секс, через все формы удовольствия и страдания, возможно только тогда когда мысль пришла к пониманию самой себя и, естественно, пришла к концу. Тогда любовь не имеет противоположности, тогда в ней нет конфликта.

• Любовь — это нечто, что невозможно пригласить или искусственно вырастить. Это обучение самого себя. Там, где любовь, там сочувствие, а сочувствие — это разум, и любовь — его высшая форма. Знаете ли вы, что такое любить? Знаете ли вы, что означает любить дерево или птицу, или домашнее животное, о котором вы заботитесь, которое кормите, которое нежите. И которое ничего не может предложить вам взамен, которое не укроет вас от солнца, не последует за вами и не будет зависеть от вас? Большинство из нас вообще не любит ничего, ибо наша любовь всегда связана со страхом, ревностью и ужасом. А это означает, что мы духовно зависим друг от друга, что мы желаем быть любимыми. Мы просто не любим, но требуем чего-то взамен. Любить — значит, ничего не требовать, не думать, что вам должны что-то дать, — и только такая любовь может познать свободу.

• Любовь — это что-то совершенно новое каждый день, а удовольствие — нет, удовольствие имеет преемственность. Любовь всегда нова, и поэтому это ваша собственная вечность.

• Любой вопрос, который задаёт ум, находящийся в рабстве, и ответ, который он получает, ограничены пределами рабства этого ума. Но ум, который представляет себе весь объём этого рабства, подойдёт к проблеме совершенно иначе.

• Любой социальный или политический мятеж неизбежно возвратится к доброму старому буржуазному настроению.

• Люди принимают обет бедности, прибегают к голоданию, аскетизму, воздержанию в прямом его смысле, стремятся к непорочности, чтобы иметь абсолютно корректный ум; они стремятся уйти в себя, стараются применить практически всё, что человек изобрёл, но ни один из этих способов не принёс успеха.

• Люди ушедшие в монастырь и тому подобное, они по-прежнему имеют отношение, они по-прежнему связаны, хотя может им и нравиться думать, что они в одиночестве, но в действительности они по-прежнему связаны, связаны с прошлым.

• Люди, те, что говорят, что они верят в Бога, разрушили полмира, и мир пребывает в полной нищете и страданиях. Религиозная нетерпимость привела к разделению людей на верующих и неверующих, ведущему к религиозным войнам. Это показывает, насколько вы, ваши умы, невероятно политизированы.

• Медитация возникает из правильного мышления, а правильное мышление — из самопознания. Без самопознания нет понимания.

• Медитация должна быть осознанием каждой мысли, каждого чувства, при котором никогда не следует говорить, что это правильно или неправильно. Нужно лишь наблюдать их и двигаться вместе с ними. При таком наблюдении вы начинаете понимать целостное движение мысли и чувств. И из этого осознания возникает безмолвие.

• Медитация имеет величайшее значение, потому что вся жизнь есть медитация — медитация в смысле состояния, в котором границы ума разбиты, в котором нет «Я», нет центра, а поэтому нет периферии.

• Медитация сердца — это понимание, а понимание невозможно без самопознания. Если вы не понимаете себя, свои собственные мысли, мотивы, намерения и инстинкты, то на чём будут основываться ваши мысли и чувства? Если вы не понимаете себя, как вы можете понимать, истинны ваши мысли и чувства или ложны? Если нет самопознания, какое ещё знание вы можете получить? Вы — центр всей жизни, в вас находятся начало и конец, вы есть всё существование, и, чтобы понять жизнь во всей её сложности, с чего вы можете начать, кроме как с самого себя? Понимание себя само по себе есть награда, а мудрость обретается с открытием истины в процессе познания себя. Постоянное осознавание каждой мысли и каждого чувства вливается в глубокие, недвижные воды медитации. Этот поток, это цветение, прекращается, если мысль или чувство осуждает или одобряет, оправдывает или отрицает, или если наличествует отождествление. Отождествление порождает бездумность и страдание. Благодаря этому постоянному осознаванию осуществляется невыбирающее перевоспитание всех мыслей, чувств и действий, а значит, и всех ценностей. Без такого невыбирающего перевоспитания мысль и чувство не могут войти в глубокие области медитации.

• Медитация — не контроль за мыслью, потому что когда мысль контролируется, это порождает конфликт в уме, но когда вы поняли структуру и источник мысли, по-настоящему глубоко в это вникнув, тогда мысль не будет помехой.

• Медитация — не средство для достижения цели. Она и средство, и цель.

• Медитация — это исследование самого существа медитирующего.

• Медитация — это не следование какой-либо системе, это не повторение и не подражание. Медитация — не концентрация. Это один из излюбленных приёмов некоторых учителей медитации, требующих от своих учеников умения сосредоточиться, что означает фиксацию ума на какой-либо мысли и отбрасывание всех других мыслей. Это наиболее уродливая и глупая вещь, которую может проделать любой школьник, если его заставить так делать. Это означает, что внутри вас идёт непрекращающаяся борьба между настойчивым желанием сосредоточиться и вашим умом, всё время перескакивающим с одного на другое, тогда как вы должны были бы внимательно наблюдать за каждым движением ума, где бы он ни блуждал. Когда ваш ум блуждает, это значит, что вас интересует что-то другое.

• Медитация — это не слова, не мантра, не самогипноз, не наркотический туман иллюзий. Она должна происходить без вашей воли. Она должна происходить в совершенном безмолвии ночи, когда вы внезапно пробуждаетесь и обнаруживаете, что мозг затих и совершается медитация особого качества. Она должна быть такой же бесшумной, как змея в высокой траве, проскальзывающая зелёной молнией в лучах утреннего солнца. Она должна происходить в глубинах мозга. Медитация — это не достижение. Нет метода, системы или практики медитации. Она начинается, когда заканчивается сравнение, заканчивается забота о том, чтобы «стать кем-то» или «не стать кем-то». Подобно шёпоту пчелы в листве, шёпот медитации — это действие.

• Медитация — это обновление, ежедневное умирание для прошлого; это глубокая пассивная осознанность, когда сгорает желание продолжаться, становиться. Пока ум-сердце стремится защищать себя, будет присутствовать непрерывность без обновления. Творчество будет только тогда, когда ум перестанет творить.

• Медитация — это пламя, пылающее интенсивно, не оставляя пепла. Слово, чувство, мысль всегда оставляют пепел, и жить на пепелище — путь и образ жизни этого мира.

• Медитация — это понимание жизни в её целостности, понимание, в котором все формы фрагментирования прекратились. Медитация — не контроль за мыслью, потому что когда мысль контролируется, это порождает конфликт в уме, но когда вы поняли структуру и источник мысли, по-настоящему глубоко в это вникнув, тогда мысль не будет помехой. Само это понимание структуры мышления есть его собственный порядок, который не является медитацией. Медитация должна быть осознанием каждой мысли, каждого чувства, при котором никогда не следует говорить, что это правильно или неправильно. Нужно лишь наблюдать их и двигаться вместе с ними. При таком наблюдении вы начинаете понимать целостное движение мысли и чувств. И из этого осознания возникает безмолвие. Тишина, достигнутая при помощи мысли, есть застой, смерть; но безмолвие, которое приходит, когда мысль постигла свой собственный источник, природу самой себя, постигла, что она никогда не бывает свободной, что она всегда стара, — это безмолвие есть медитация, в которой медитирующий полностью отсутствует, потому что ум освободил, опустошил себя от прошлого.

• Медитация — это самопознание, и без самопознания нет медитации.

• Медитация — это состояние ума, который смотрит на всё с полным вниманием, целостно, а не выделяя какие-то части. И никто не может научить вас быть внимательным. Если какая-то система учит вас, как быть внимательным, то это внимание в отношении данной системы. А это ведь не является вниманием. Медитация — одно из величайших искусств в жизни, может быть, самое великое, и человек не может научится медитации от кого бы то ни было. В этом её красота. Медитация не имеет техники, а следовательно, авторитета. Если вы изучаете себя, наблюдаете за собой, за тем, как вы едите, как говорите, как вы болтаете, ненавидите, ревнуете, если вы осознаете это всё в себе, без выбора, это есть часть медитации.

• Медитация, безусловно, никогда не является процессом концентрации, потому что высочайшая форма мышления — это отрицательное мышление. Положительное мышление разрушительно для исследования, для открытия.

• Меня всегда удивляло, когда люди говорят о красоте или пишут о ней, является ли она чем-то созданным человеком или чем-то таким, что вы видите в природе, или она не имеет никакого отношения к камню, картине или слову, но является чем-то глубоко внутренним? И очень часто в беседах с так называемыми специалистами, в диалогах с ними создаётся впечатление, что она всегда где-то там: в современных картинах, современной музыке, в поп-музыке и т. д. и т. п., что она всегда каким-то образом так ужасно искусственна. Возможно, я ошибаюсь. Но, что есть красота? Нуждается ли она в выражении? Это один вопрос. Нуждается ли она в слове, в камне, в цвете, в картине? Или она — это нечто такое, что невозможно выразить в словах, в зданиях, в статуе?

• Мера здоровья не должна адаптироваться к глубоко больному обществу.

• Мир не является чем-то отдельным от нас с вами; мир, общество — это отношения, которые мы устанавливаем или стремимся установить между собой. Так что мы с вами — проблема, а не мир, потому что мир — это проекция нас самих, и чтобы понять мир, мы должны понять самих себя. Этот мир не отделён от нас; мы — мир, а наши проблемы — проблемы мира.

• Мир — это проекция нас самих. Чтобы понять проблемы мира, человек сначала должен понять себя, но не через эгоцентрическое постижение, а путём непредубеждённого и безусильного самосознавания.

• Мне бы хотелось тщательно исследовать эту проблему знания, какой бы трудной она ни была, поскольку если мы можем понять проблему знания, тогда, я думаю, мы будем способны идти за пределы ума, и идя за пределы себя или превосходя себя, ум может не иметь ограничения, то есть быть свободным от напряжения, налагающего ограничение на сознание. Если только мы не выходим за пределы механистического процесса ума, настоящее творчество, очевидно, невозможно, а нам, несомненно, необходим творческий ум, способный иметь дело со всеми этими множащимися проблемами. Чтобы понимать, что такое знание, и идти дальше пристрастного, ограниченного, чтобы переживать то, что является творческим, требуется не просто момент восприятия, но непрерывное осознавание, непрерывное состояние исследования, в котором нет никакого заключения — и это, в конце концов, и есть разум. Так что если вы слушаете не просто своими ушами, но умом, который действительно хочет понимать, умом, не имеющим авторитетного мнения, который не начинает с заключения или цитаты, не имеет желания доказать свою правоту, но осознаёт все эти бесчисленные проблемы и видит необходимость их непосредственного решения — если таково состояние вашего ума, тогда, я думаю, мы можем общаться друг с другом. В ином случае вы останетесь просто с набором слов.

• Мне кажется, что величайшим камнем преткновения в жизни является постоянная борьба за то, чтобы достичь, добиться, приобрести. С детства нам внушают стремление приобретать и добиваться. Сами клетки мозга создают и требуют этого шаблона достижений, чтобы иметь физическую безопасность. Безопасность психологическая — вне сферы достижений. Мы требуем надёжности во всех наших отношениях, во всех аспектах нашей деятельности. Но, как мы видели, фактически такого понятия, как надёжность, не существует. Выяснить для себя, что не существует никакой формы надёжности, ни в каких отношениях, понять, что психологически не существует ничего постоянного, означает проявить совершенно иной подход к жизни. Разумеется, важно иметь внешнюю надёжность: кров, одежду, пищу, но эта внешняя надёжность уничтожается требованием психологической надёжности.

• Мне кажется, что идеологии вообще лишены всякого смысла. Важна не философия жизни, а наблюдение того, что в нашей повседневной жизни действительно происходит, внутренне и внешне. Если вы очень внимательно будете наблюдать, что происходит, и исследовать это, вы убедитесь, что всё основывается на интеллектуальном представлении.

• Мне не нужна ваша вера. Я не выдвигаю себя в качестве авторитета. Мне нечему учить вас. У меня нет ни новой философии, ни новой системы, ни нового пути к реальности. К реальности не существует пути, так же как нет его и к истине.

• Мне представляется, что быть способным смотреть — это всё, что требуется, потому что если мы знаем, как смотреть, то всё становится очень ясным, а для того, чтобы смотреть, не нужны ни философия, ни учитель. Никто не нужен, чтобы сказать вам, как смотреть. Вы просто смотрите.

• Многократное повторение слова «аминь», или «ом», или «кока-кола» вызовет у вас определённые переживания, потому что от повторения ум затихает. Это хорошо известный феномен, который на протяжении тысячелетий практиковался в Индии и получил название мантра-йоги. Повторением вы можете привести ваш ум в состояние кротости, доброты, но независимо от этого он всё же останется мелким, пустым, убогим умом. С таким же успехом вы можете поставить перед собой на край камина кусок палки, найденной в саду, и каждый день класть перед ним цветы. Через месяц вы будете ему поклоняться и считать большим грехом, если вы не положите цветы.

• Могу ли я узнать о своей мелочности, не сравнивая себя с другими? Когда я голоден, я не сравниваю свой теперешний голод со вчерашним. Вчерашний голод — это идея, воспоминание. Если я всё время сравниваю себя с вами, стремлюсь быть таким, как вы, то я отрекаюсь от того, чем являюсь я сам. Таким образом я создаю иллюзию. Когда я понимаю, что сравнивание в какой бы то ни было форме ведёт лишь к большей иллюзии, к ещё большему страданию, когда я понимаю, что самоанализ, прибавляющий к знанию о себе кусочек за кусочком или отождествляющий себя с чем-то внешним, будь то государство, спаситель или идеология, ведёт только к большему подчинению и, следовательно, к большему конфликту, когда я осознаю всё это, я полностью избавляюсь от привычки сравнивать. Тогда мой ум уже больше не ищет.

• Можете ли вы наблюдать страх без какого-либо умозаключения, без вмешательства знания, которое вы накопили о нём? Если не можете, тогда то, что вы наблюдаете, — это прошлое, а если можете, тогда вы впервые наблюдаете страх без вмешательства прошлого. Вы можете наблюдать только когда ум очень спокоен, подобно тому, как вы можете услышать другого человека только когда ваш ум не болтает, ведя диалог с самим собой о собственных проблемах и тревогах. Можете ли вы таким же образом глядеть на ваш страх, не пытаясь преодолеть его, ударяясь в другую крайность — в храбрость? Можете ли вы действительно смотреть на него, не пытаться от него убежать? Когда вы говорите: «Я должен контролировать его, я должен от него отказаться, я должен понять его», — вы просто стараетесь спастись от него бегством.

• Можно пойти в большой храм, чтобы посмотреть на церемонию, на религиозный ритуал. Это тоже развлечение, только вы называете его священным, духовным, но от этого оно не перестаёт быть развлечением — романтическим, сентиментальным переживанием, ощущением своей причастности к религии. Наблюдая за тем, что происходит во всех уголках мира, за тем, как ум человека занят развлечениями, спортом, вдумчивый человек поневоле задаётся вопросом: что ждёт нас в будущем? То же самое, но в других формах? Всё новые и новые виды развлечений?

• Мозг есть результат времени; он обусловлен с целью обеспечить собственную физическую сохранность; но когда он старается предохранить себя психологически, тогда возникает «я», и начинаются все наши несчастья. Именно это усилие предохранять себя психологически есть утверждение «я». Мозг способен учиться приобретать техническое знание; но когда он приобретает знание психологически, тогда это знание утверждает себя во взаимоотношениях, как «я» с его опытом, волей и насилием. Именно это приносит разделение, конфликт и печаль во взаимоотношения.

• Мой престиж, моя жена, мой ребёнок, моя страна, мой бог и ваш бог, — всё это есть лишь фрагментации мышления. И мышление наблюдает или пытается наблюдать тотальное состояние страха, но сводит его к фрагментам, поэтому мы видим, что ум может охватить этот тотальный страх только когда отсутствует движение мысли.

• Мудрость находится не в конце, а накапливается по пути.

• Мудрость нельзя купить, ей нельзя научиться; она рождается, только когда ум безмолвен, совершенно недвижим — не делается безмолвным посредством принуждения, насилия или дисциплины. Только когда ум спонтанно безмолвен, возможно постигать лежащее за пределами времени.

• Мудрость — это нечто такое, что приходит с самопознанием.

• Мудрый человек наследует всё, как реальное, так и нереальное, но горе ему, если он ими захвачен.

• Мужской элемент по обыкновению агрессивен, склонен к насилию, к подчинению себе. Женский элемент спокоен, что принимается за податливость и эксплуатируется мужчиной. Но эта якобы податливость, которая считается женским качеством, в действительности представляет собой мягкость, которая постепенно побеждает мужчину.

Джидду Кришнамурти (продолжение)

Джидду Кришнамурти (продолжение)

• Мы боимся не неизвестного, а освобождения от известного. Только когда ум позволяет известному исчезать, есть полная свобода от известного, и только тогда может рождаться новый импульс.

• Мы боимся оказаться пустыми, мы боимся глядеть на наши страхи. Трезвым умом вы можете осознать ваши страхи, но способны ли вы осознать их на более глубоких уровнях вашего сознания? Как вам обнаружить тайные, скрытые страхи? Можно ли разделить страх на сознательный и подсознательный? Это очень важный вопрос. Специалисты-психологи и аналитики различают страх, существующий в глубинах и в поверхностных слоях. Но следуя психологам и соглашаясь со мной, вы будете лишь толковать наши теории, наши догмы, наши знания; вы не будете понимать самого себя. Вы не сможете понять себя, исходя из Фрейда, Юнга или меня. Теории других людей, какими бы они ни были, не имеют никакого значения. Лишь самому себе должны вы задать вопрос, можно ли разделить страх на сознательный и подсознательный, или существует один-единственный страх, которому вы приписываете разные формы. Существует лишь одно желание, единственное желание — вы желаете; объекты желания меняются, а желание остаётся всё тем же. Так может быть, подобно этому, существует только один страх? Вы боитесь вещей разного рода, но страх существует только один.

• Мы все боимся быть ничем, потому что мы все хотим быть кем-то или чем-то.

• Мы все живём в тесном промежутке между жалостью и надеждой.

• Мы все несём в душе груз того, что было сказано тысячами людей до нас, груз воспоминаний обо всех бедах. Отбросить это полностью — значит быть одиноким. А ум, пребывающий в одиночестве, не только чист, но и молод. Он молод не с точки зрения времени или возраста, он молодой, ясный, живой в любом возрасте, и только такой ум может видеть то, что есть истина, и это не может быть выражено в словах. В этом одиночестве вы начинаете понимать необходимость жить наедине с самим собой. Наедине с таким, какой как вы есть, а не с таким, каким, по вашему мнению, вы должны быть или являетесь. Если вы можете смотреть на себя без какого-либо трепета, фальшивой скромности, без всякого страха, оправдания или осуждения — именно это и значит жить наедине с самим собой, с таким, какой вы есть в действительности. Вы начинаете понимать нечто, когда живёте с этим в тесном соприкосновении.

• Мы все страшно, просто катастрофически обусловлены.

• Мы все хотим быть известными людьми, и в тот момент, когда мы хотим быть кем-то, мы больше не свободны.

• Мы всегда стремимся исправлять людей и привести их к нашей точке зрения. Отсюда чувство презрения и превосходства, являющиеся такими же реакциями, как и симпатии и антипатии. Будьте сами безупречны, тогда вы будете — чистое действие, то есть вы не будете замечать уродства других людей и их проявлений.

• Мы всегда стремимся отождествиться со своей расой, со своей культурой, с тем, во что верим, с какой-нибудь мистической фигурой, спасителем или с кем-то, облечённым высшей властью. Судя по всему, стремление отождествиться с чем-то — неотъемлемое свойство человека.

• Мы всегда хотим высоко сидеть. Внутренне мы — водовороты страданий, и потому нам очень приятно, когда внешне мы представляем собой нечто значительное. Эта жажда положения, власти, признания обществом нашего выдающегося положения в том или ином отношении есть желание возвыситься над другими.

• Мы всё время тащим наш груз [проблему], никогда не умираем для него, никогда не расстаёмся с ним. Только когда мы уделяем проблеме полное внимание и решаем её немедленно, никогда не перенося её в следующий день, следующую минуту, имеет место уединение. Тогда, даже если мы живём в перенаселённом доме или находимся в автобусе, мы пребываем в уединении, и это бытие с самим собой указывает на то, что ум наш свеж и ясен. Иметь внутреннее уединение и внутренний простор очень важно, ибо это означает свободу быть, идти, действовать, лететь. В конечном счёте, дорога может цвести, если есть простор, так же как добродетель может цвести только когда существует свобода. Мы можем иметь политическую свободу, но внутренне мы не свободны, и поэтому у нас нет внутреннем простора. Ни добродетель, ни другие ценные качества не могут проявляться или расти без этого обширного пространства внутри нас самих. И простор, и тишина необходимы, потому что только когда ум наедине с собой, когда он не находится под влиянием, когда его не воспитывают, когда он не охвачен бесчисленными переживаниями, — только тогда он может прийти к чему-то совершенно новому.

• Мы готовы цепляться за известное, чтобы не оказаться лицом к лицу с неизвестным. Известное — это наш дом: наша обстановка, наша семья, наш характер, наша работа, наши знания, наши слова, наше одиночество, наши боги, — всё то мелкое, что образует нескончаемый круговорот в самом себе со своим собственным ограниченным шаблоном полного горечи существования.

• Мы делим любовь на плотскую и духовную, святую и нечестивую, мы не знаем любви как цельного чувства, как любви полноты бытия, которая не от прошлого и не от будущего, которая не заинтересована в собственной непрерывности. Это чувство всеобъемлюще, у него нет пределов, нет границ, и это чувство и является действием, свободным от внутреннего противоречия.

• Мы должны рассмотреть, что такое наблюдатель: это прошлое со всеми его воспоминаниями, сознательными и бессознательными, с его расовым наследием, накопленным опытом, который называется знанием, с его реакциями. В действительности наблюдатель представляет собой обусловленное существо. Именно наблюдатель утверждает: «он» и «я»; стараясь предохранить себя, он сопротивляется, стремится к удобству и безопасности, господствует. Затем наблюдатель отделяет себя внешне или внутренне от того, что он наблюдает, принимает себя за что-то другое. Это создаёт двойственность, а из двойственности вытекает конфликт, который является тратой энергии. Чтобы осознать этого наблюдателя, его движение, его эгоцентрическую деятельность, его утверждения, его предвзятые мнения, необходимо осознавать все эти бессознательные движения, которые строят сепаратистское чувство отдельности от объекта наблюдения. Всё это нужно наблюдать без какой-либо формы оценки, без приязни или неприязни, просто наблюдать за ним в повседневной жизни, в его взаимоотношениях. Когда такое наблюдение бывает ясным, разве тогда не появляется свобода от наблюдателя?

• Мы должны совершать открытия, а для совершения открытий необходимо намерение совершать их, необходим поиск, исследование.

• Мы думаем, что жизнь протекает всегда в настоящем и что смерть — нечто такое, что ожидает нас в отдалённом времени. Но мы никогда не задавали себе вопрос, является ли эта каждодневная борьба жизнью вообще. Мы хотим знать истину о перевоплощении. Мы хотим получить доказательства, что наша душа будет продолжать жить. Мы прислушиваемся к утверждению ясновидящей и выводам психологических исследований, но мы никогда не спрашиваем, как жить, как жить с восторгом и очарованием каждый день. Мы примирились с жизнью, какая она есть, со всей её болью и отчаянием, мы к ней привыкли и думаем о смерти как о чём-то, чего надо стараться избежать. Но смерть — нечто такое же необычайное, как и жизнь, если мы знаем, как жить. Вы не можете жить без умирания. Вы не можете жить, если вы не умираете психологически каждую минуту. Это не интеллектуальный парадокс. Чтобы жить полно, целостно, в каждом дне открывая всё новую и новую прелесть, нужно умирать для всего вчерашнего. Если этого нет, вы живёте механически, а механический ум никогда не сможет узнать, что такое любовь или что такое свобода.

• Мы думаем, что изменения в нас могут произойти с течением времени и что внутренний порядок в нас будет создаваться постепенно, день за днём. Но на самом деле время не приносит ни порядка, ни мира, и поэтому мы должны перестать мыслить в терминах постепенности. Это значит, что не существует для нас того завтра, когда мы обретём мир. Мы должны обрести мир и спокойствие немедленно, в настоящий момент.

• Мы думаем, что имея идеал, мы можем превратить то, что есть, в то, что должно быть, что идеал, то, что должно быть, разбудит в нас способность понять то, что есть. Но я чувствую, что истиной является обратное: способность проникать в то, что есть, приходит, когда мы наблюдаем то, что есть, без какого-либо отвлечения внимания.

• Мы живём во времени, мы — результат времени. Наши умы — продукт многих вчерашних дней, и настоящее — просто переход, коридор от прошлого к будущему.

• Мы живём с прошлым, с мертвецами, поэтому мы сами мертвы, хотя называем это любовью.

• Мы живём так, как нам говорят, либо следуем нашим склонностям, нашим стремлениям, либо подчиняемся обстоятельствам и окружающей среде. Мы — результат всякого рода влияний, и в нас нет ничего нового, ничего, что мы раскрыли сами, ничего оригинального, чистого, светлого.

• Мы знаем путь власти — власти с помощью господства, власти с помощью дисциплины, власти с помощью принуждения. С помощью политической власти мы надеемся прийти к коренному изменению; но такая власть только порождает дальнейшую тьму, распад, зло, усиление «я».

• Мы ищем того, кто сказал бы нам, какое поведение правильное или неправильное, какая мысль верна или не верна, и в следовании этому образцу наше поведение и наше мышление становится механическим, наша реакция автоматической. Мы можем очень легко наблюдать это в самих себе.

• Мы любим всё усложнять. Когда ваша жена отворачивается от вас, разве вы не ревнуете? Разве вы не испытываете гнева? Разве вы не ненавидите человека, увлёкшего её? А ведь всё это — страх потерять нечто, приносящее удовольствие, приятное общение, определённое состояние уверенности, удовлетворения от обладания.

• Мы механически следуем за кем-то, кто гарантирует нам удобную духовную жизнь. Самое невероятное — это то, что хотя большинство из нас противится политической тирании и диктатуре, мы внутренне принимаем авторитет и тиранию, позволяя кому-то другому калечить наши умы и наш жизненный путь.

• Мы можем быть восприимчивыми в отношении некоторых вещей, затрагивающих нас лично, но обладать полной восприимчивостью в отношении всего, что включается в жизнь, возможно только тогда, когда нет разделения между организмом и психикой. Это — целостное движение.

• Мы можем иметь политическую свободу, но внутренне мы не свободны, и поэтому у нас нет внутреннего простора.

• Мы можем контролировать обстоятельства, потому что мы их создаём.

• Мы намеренно отделили жизнь от умирания, и эта пропасть между жизнью и умиранием есть страх. Этот интервал, это время создано страхом. Жизнь — это наши каждодневные муки, обиды, печали, смятения со случайными проблесками, в которых мы, как в раскрывающееся окно, видим полное красоты море. Вот что мы называем жизнью. И мы боимся умереть, что означало бы прекратить эти страдания.

• Мы находимся в смятении из-за возникающих перед нами многочисленных проблем, мы теряемся в этом смятении. Так вот, если человек заблудился в лесу, что он делает прежде всего? Он останавливается, не так ли? Человек останавливается и глядит вокруг. Но чем больше наше смятение и чем сильнее ощущение, что мы заблудились в жизни, тем больше мы мечемся из стороны в сторону, ищем, вопрошаем, требуем, умоляем. Итак, разрешите вам подсказать — прежде всего вы должны остановиться, полностью остановиться внутренне. И когда вы внутренне, психологически остановитесь, ваш ум станет очень спокойным и ясным. И тогда вы сможете действительно рассмотреть этот вопрос времени.

• Мы не знаем, что такое любовь. Как мы можем любить, если в наших сердцах и умах скорбь? Как мы можем любить, если существуют конкуренция, жадность, зависть?

• Мы не можем видеть ясно, когда мы осуждаем или оправдываем, или когда наш ум занят непрерывной болтовнёй. Тогда мы не замечаем то, что есть. Мы воспринимаем лишь создаваемые проекции нас самих. У каждого из нас имеется представление о себе, какими мы себя мыслим, или какими мы должны быть. Но этот образ совершенно не даёт нам видеть, каковы мы в действительности. Одна из самых трудных вещей в мире — это смотреть на что-либо просто. От того, что наши умы слишком сложны, мы утратили качество простоты. Я не имею в виду простоту в одежде или пище — дело не в том, чтобы носить одну лишь набедренную повязку, ставить рекорды поста, совершать те или иные нелепые поступки, которые культивируют святые, — но ту простоту, которая даёт возможность смотреть на вещи прямо, без страха, которая помогает нам видеть себя такими, каковы мы есть в действительности, — говорить, что мы лжём, когда мы лжём, не пытаясь это прикрыть или убежать от этого. Для того чтобы понять себя, мы нуждаемся также в большой скромности. Если вы начнёте с того, что скажете: «Я знаю себя», то вы уже прекратили изучение себя; если вы говорите: «Во мне очень мало такого, что можно было бы изучать, потому что я просто скопление воспоминаний и идей, переживаний и традиций», то и в этом случае вы прекратили процесс изучения себя самого. В тот момент, когда вы говорите, что вы чего-то достигли, вы утрачиваете качества чистоты и скромности; в тот момент, когда вы делаете умозаключение или начинаете исследовать, отталкиваясь от знания, ваше исследование на этом закончилось, потому что вы истолковываете новое в терминах старого. В то же время, если у вас нет опоры под ногами, если нет уверенности, нет достижения, существует свобода видеть, постигать. А когда есть свобода видеть, вы всегда видите новое. Человек самоуверенный — мёртвый человек.

• Мы не можем «узнать» новый опыт, это невозможно. Мы узнаём только то, что уже знаем.

• Мы не осознаём ни внешнего, ни внутреннего. Если вы хотите понять красоту птицы, мухи, листа или человека, вы должны направить на него всё ваше внимание. Это и будет осознанием.

• Мы отделили жизнь от смерти и заполнили промежуток между ними страхом. Однако жизни без смерти не существует.

• Мы отделили идеи от целого, ибо идеи всегда от прошлого, а действие всегда от настоящего, поэтому и жизнь — всегда настоящее. Мы испытываем страх перед жизнью, и поэтому прошлое — формы и идеи — приобрело для нас такое важное значение.

• Мы очень оборонительны и поэтому агрессивны, когда придерживаемся определённой веры, догмы или когда мы поклоняемся национальности с тряпкой, которая называется флагом.

• Мы поделили мир на сферы экономического влияния, вызвав этим новые проблемы. Возможно, одна из основных причин войны — тяжёлая промышленность. Когда промышленность и экономика идут рука об руку с политикой, они неизбежно будут работать на разделение людей, чтобы поддерживать своё стабильное экономическое положение. Все страны поступают так, и большие, и маленькие. Маленькие страны вооружаются при помощи больших, одни тайно, скрытно, а другие открыто. Может быть, причиной всех этих несчастий, страданий и огромных затрат на оружие является стремление подпитывать свою гордость, желание превосходства над другими?

• Мы признаём, что нужно пройти путь, полный трудностей и радостей, чтобы из жестокого человека превратиться в не жестокого, и что для достижения идеала нужно огромное количество времени.

• Мы продукт пищи, которую потребляем, нашего климата, наших обычаев, наших традиций. И даже когда вы боретесь против этого окружения, ваша борьба не выходит за пределы этой обусловленности. Об индивидуальности можно говорить лишь тогда, когда ум осознаёт, как узка зона его свободы, когда ум неустанно борется с влиянием политики, с влиянием знаний и практических навыков, с влиянием вашего накапливающегося опыта, который является результатом вашей обусловленности, вашего окружения.

• Мы пытаемся установить взаимоотношения с внешним, думая, что внутреннее — это нечто отдельное, никак не связанное с внешним. Но, без сомнения, движение внешнего — это течение внутреннего. Они представляют собой единое целое, как морские волны: непрерывное, неустанное движение внешнего и внутреннего, постановка задачи и реакция на неё. Это и есть наша жизнь.

• Мы разбили мир на фрагменты, и если мы сами внутренне разорваны, фрагментированы, наши отношения с миром будут также разорванными.

• Мы скрываемся за ширмой своих предвзятых мнений, религиозных или духовных, психологических или научных; или за ширмой своих повседневных забот, желаний и страхов. И окружив себя этими ширмами, мы слушаем. Поэтому, мы, как звучащая раковина, слушаем свой собственный шум, а не то, что нам говорят.

• Мы смотрим на условия, существующие в мире, и наблюдаем за тем, что там происходит — студенческие беспорядки, классовые предрассудки, конфликт чернокожих против белых, войны, политическая путаница, разногласия, вызванные национальностями и религиями. Мы также осознаём конфликт, борьбу, беспокойство, одиночество, отчаяние, отсутствие любви и страха. Почему мы всё это принимаем? Почему мы принимаем моральную, социальную среду, прекрасно зная, что она совершенно безнравственна? Рассматривая всю эту путаницу, почему каждый из нас принимает и соглашается, а не разрушает весь процесс в себе?

• Мы странная смесь ненависти, страха и мягкости; мы насилие и мир разом.

• Мы утеряли ту простоту, с которой необходимо приближаться к бесчисленным проблемам, стоящим перед нами.

• Мы хотим вызвать изменения с помощью какой-нибудь системы или с помощью революции, революции идей или ценностей, основанной на системе, забывая, что это вы и я создаём общество, что это вы и я приносим беспорядок или порядок соответственно тому, как мы живём.

• Мы хотим сделать жизнь постоянной, но при этом мы идём против природы, и в этом наша боль. Только разум, который всегда находится в движении, не отдыхая в местах и не фиксируя идеи, может быть в гармонии с жизнью и, следовательно, с радостью.

• Мы — люди — остались такими же, какими были на протяжении миллионов лет, — бесконечно жадными, завистливыми и агрессивными, подозрительными, полными тревог и отчаяния, со случайными вспышками радости и любви. Мы — страшная смесь ненависти, страха и доброты, насилие и мир одновременно. Внешне достигнут большой прогресс — от повозки, запряжённой волами, до реактивного самолёта, но психологически индивидуум всё же не изменился, а структура общества всюду в мире создана индивидуумами. Внешняя социальная структура — результат внутренней психологической структуры наших человеческих отношений, так как индивидуум — результат совокупного опыта, знаний и поведения человека, каждый из нас — это склад всего прошлого. Индивидуум — это человек, который представляет собой всё человечество; вся история человека записана в нас.

• Мы — люди, независимо от наших названий: англичанин, француз, немец и всех остальных. У человека, живущего в Америки или в Индии, имеются те же самые проблемы отношений, страдания, ревности, зависти, жадности, честолюбия, имитации, подчинения. И всё это наши проблемы, общие для всех нас. Когда я говорю, что мир — это я, а я — это мир, я вижу это как реальность, а не как концепцию. Теперь, моя ответственность в адекватности перед вызовом должна быть не в соответствии с тем, что я думаю, а в соответствии с тем, чем является проблема.

• Мы — результат всякого рода влияний, и в нас нет ничего нового, ничего, что мы раскрыли сами, ничего оригинального, чистого, светлого.

• Мы — страшная смесь ненависти, страха и доброты, насилие и мир одновременно.

• Мы — эгоисты, стремящиеся слиться с чем-то большим в единое целое, оставаясь при этом Отдельными. Мы всё разделяем на части: жизнь и смерть, любовь и ненависть, прошлое и будущее, настоящее и прошлое. Если бы мы взглянули на себя критически, со стороны, то увидели бы, что все наши действия основаны на Прошлом: прежних выводах, устаревших стереотипах и идеалах далёкого прошлого.

• Мы, каждый из нас, несём ответственность за каждую войну, по причине агрессивности наших собственных желаний, по причине нашего национализма, нашего эгоизма, наших богов, наших предрассудков, наших идеалов, всего, что разделяет нас. И только когда мы осознаем не интеллектуально, а фактически, — так же, как мы осознаём действительный факт или ощущение боли, — что вы и я ответственны за весь этот существующий хаос, за все страдания во всём мире, так как мы внесли в это вклад нашей повседневной жизнью, являемся частью этого чудовищного общества, с его войнами, разделением, с его уродливостью, жестокостью и жадностью — только когда мы действительно это поймём, мы будем действовать.

• Мысль всегда снаружи. Вы можете сказать, что вы думаете внутри. Мысль разделила внешнее и внутреннее.

• Мысль изворачивается, потому что она может выдумывать всё что угодно и видеть вещи, которых не существует. Она может проделывать самые необычайные трюки, и поэтому на неё нельзя полагаться, но если вы поняли всю структуру мышления — как вы мыслите, почему вы мыслите, какими словами пользуетесь, как вы ведёте себя в повседневной жизни, как вы разговариваете с людьми, как вы к ним относитесь, как вы ходите, как вы едите — если вы осознали всё это, тогда ваш ум не введёт вас в заблуждение, тогда ничто не может вас обмануть, тогда ум не требует, не подчиняет; он становится необычайно спокойным, гибким, сенситивным, пребывающим наедине с собой, и в этом состоянии ничто не может его обмануть.

• Мысль не может прекратить страдание. Мысль создаёт его.

• Мысль не разрешила наши проблемы, и я не думаю, что когда-либо разрешит. Мы положились на интеллект, который укажет нам выход из наших сложностей. Чем хитрее, отвратительнее, коварней интеллект, тем больше разнообразие систем, теорий, идей. А идеи не разрешают ни одной из наших человеческих проблем; никогда не разрешали и никогда не разрешат. Ум — не решение проблемы; путь мысли, очевидно, не выход из наших трудностей.

• Мысль никогда не бывает новой, потому что она есть ответ памяти, опыта, знания. Мысль, будучи старой, превращает в старое то, на что вы мгновение смотрели с восторгом, ощутив потрясающее переживание. От старого производите вы удовольствие, никогда не от нового. В новом не существует времени.

• Мысль никогда не может разрешить никакой психологической проблемы, какой бы она ни была изощрённой, хитрой и эрудированной, какую бы структуру она ни создала с помощью науки, с помощью электронного мозга, по принуждению или под давлением необходимости; мысль никогда не бывает новой, и поэтому она никогда не может дать ответ ни на какой значительный вопрос. Старый мозг не может разрешить грандиозной проблемы.

• Мысль такая хитрая, такая умная, что искажает всё для собственного удобства.

• Мысль установила этот шаблон удовольствия, страдания, страха и функционирует в пределах этого шаблона на протяжении тысячелетий, но она не в состоянии разрушить этот шаблон, потому что она является его продуктом. Новый факт не может быть воспринят мыслью, мысль может понять это позднее на уровне слов, но понимание нового факта не является реальностью для мысли.

• Мысль — это ответ памяти, памяти, которая накоплена благодаря опыту, знаниям, традиции, времени, и, исходя из этой основы нашей памяти, мы реагируем, а эта реакция есть мышление. Таким образом, мысль необходима на определённых уровнях, но когда она проецирует себя психологически как будущее и прошлое, она порождает страх точно так же, как и удовольствие. Ум становится тупым, и отсюда неизбежно следует его инерция. Поэтому я спрашиваю себя: «Почему я думаю о прошлом в терминах удовольствия и страдания, зная, что такое мышление порождает страх?»

• Мысль — это реакция памяти, а память всегда пристрастна, поскольку она — результат опыта, так что мысль — это реакция ума, обусловленная опытом.

• На протяжении веков человек искал нечто за пределами самого себя, за пределами материального благополучия, — то, что мы называем Истиной, или Богом, или Реальностью, — состояние за пределами времени — нечто недоступное влиянию обстоятельств, мыслей или человеческой развращённости. И человек всегда задавал вопрос, — каков смысл всего этого, имеет ли жизнь вообще какой-либо смысл? Наблюдая чудовищные смятения жизни, мятежи, войны, нескончаемые разделения на почве религий, идеологий, национальных проблем и ощущая глубокое разочарование, чувство полного крушения, он спрашивает, что ему делать, что представляет собой то, что мы называем жизнью, и есть ли что-либо за нею. Не находя это нечто под тысячью наименований, которое он всегда искал, человек культивировал веру, веру в спасителя, идеал, а вера неизбежно порождала насилие. В этой постоянной борьбе, которую мы называем жизнью, мы пытаемся установить некий кодекс поведения, соответствующий обществу, в котором мы воспитаны, будь то коммунистическое общество или так называемое свободное общество. Мы придерживаемся определённого стандарта поведения, являющегося частью нашей традиции как индуистов, мусульман, христиан или какой-либо ещё. Мы ищем того, кто сказал бы нам, какое поведение правильное или неправильное, какая мысль верна или не верна, и в следовании этому образцу наше поведение и наше мышление становится механическим, наша реакция автоматической. Мы можем очень легко наблюдать это в самих себе.

• На протяжении всей истории идеологи и религиозные лидеры заверяли нас, что если мы будем совершать определённые ритуалы, повторять определённые молитвы или мантры, приспосабливаться к определённым образцам, подавлять наши желания, контролировать наши мысли, делать возвышенными наши страсти, ограничивать наши аппетиты и воздерживаться от потакания сексуальным потребностям, тогда мы, истерзав в достаточной мере свой ум и тело, найдём нечто за пределами этой короткой жизни. И это то, что делали миллионы так называемых религиозных людей на протяжении веков, либо в одиночестве, уходя в пустыню, в горы, в пещеры, странствуя от деревни к деревне с кружкой нищего, либо объединившись в группу, уйдя в монастырь, принуждая свои умы приспосабливаться к установленному образцу. Но измученный, сломленный ум, ум, который хочет бежать от всякой суеты, который отрёкся от внешнего мира и сделался тупым из-за дисциплины и приспособлений, — такой ум, как бы долго он ни искал, найдёт лишь то, что соответствует его собственным искажениям.

• На протяжении столетий мы нуждались в постоянной опеке наших учителей, нашего авторитета, наших книг, наших святых. Мы говорим: «Расскажите мне о том, что лежит за этими холмами и горами, этой землёй». И мы удовлетворяемся полученными описаниями. Это означает, что мы живём со слов, наша жизнь поверхностна и пуста, мы люди со вторых рук. Мы живём так, как нам говорят, либо следуем нашим склонностям, нашим стремлениям, либо подчиняемся обстоятельствам и окружающей среде. Мы — результат всякого рода влияний, и в нас нет ничего нового, ничего, что мы раскрыли сами, ничего оригинального, чистого, светлого.

• На самом деле, мы никогда ничего не слышим, потому что наш ум не свободен; наши уши полны того, что мы уже знаем, поэтому слушать становится чрезвычайно трудно.

• Наблюдатель всегда отбрасывает свою тень на то, что он наблюдает.

• Наблюдающий есть наблюдаемое. Исследователь и есть то, что он исследует. Счастье — в изменении, а не в обретении. Я не пользуюсь словом БОГ. Я предпочитаю ЖИЗНЬ. К истине нет дорог, и в этом её прелесть — она живая. Мы отделили жизнь от смерти, и заполнили промежуток между ними страхом. Однако жизни без смерти не существует. Вся красота заключается в том, что вы никогда не знаете, где находитесь, куда идёте и каков будет конец.

• Наблюдающий есть страх. И когда это осознанно, уже не приходится тратить энергию на усилие, необходимое для того, чтобы избавиться от страха, и пространственно-временной интервал между наблюдающим и наблюдаемым исчезает. Когда вы видите, что вы есть часть страха, не существуете отдельно от него, видите, что вы есть страх, — когда вы ничего не можете с ним поделать, тогда страх полностью прекращается.

• Наблюдающий — это тоже представление, только он отделил себя самого и наблюдает. Этот наблюдающий, возникший из различных других представлений, считает себя чем-то постоянным, неизменным, и между ним и созданными им представлениями существует разделённость, временной интервал. Это порождает конфликт между ним и представлениями, которые он считает причиной своих бед, поэтому он говорит: «Я должен избавиться от конфликта». Но само это желание избавиться от конфликта создаёт новое представление. Осознание всего этого является истинной медитацией и показывает, что имеется центральное представление, сложившееся из всех других представлений, и это центральное представление, наблюдающий, является цензором, тем, кто переживает, оценивает, судит, кто хочет подчинить, овладеть остальными представлениями или полностью их уничтожить. Эти остальные представления — результат суждений, мнений и умозаключений того, кто наблюдает, а сам наблюдающий — результат всех других представлений. Таким образом, наблюдающий есть наблюдаемое.

• Наблюдающий — это цензор, который не хочет испытывать страх. Наблюдающий являет собой всю целостность его переживаний, связанных со страхом. Таким образом, наблюдающий существует отдельно от того, что называют страхом. Между ними имеется некоторый промежуток. Наблюдающий всегда пытается покончить со страхом или убежать от него, и поэтому между ним и страхом идёт непрерывная борьба, связанная с такой тратой энергии…

• Наблюдая, вы узнаете, что наблюдающий — это лишь пучок идей и воспоминаний, не имеющий не только никакой ценности, но даже субстанции, тогда как страх есть нечто действительное, и ваша попытка понять страх с помощью абстракции ни к чему, разумеется, не может привести. Но разве тот, кто наблюдает и говорит: «Я боюсь», в действительности чем-нибудь отличается от объекта наблюдения, который и есть страх? Наблюдающий есть страх. И когда это осознанно, уже не приходится тратить энергию на усилие, необходимое для того, чтобы избавиться от страха, и пространственно-временной интервал между наблюдающим и наблюдаемым исчезает. Когда вы видите, что вы есть часть страха, не существуете отдельно от него, видите, что вы есть страх, — когда вы ничего не можете с ним поделать, тогда страх полностью прекращается.

• Наблюдение без оценивания — высшая форма мышления.

• Надо понимать жизнь в целом, а не только одну её маленькую часть. Вот почему надо читать, вот почему надо смотреть в небо, вот почему надо петь и танцевать, и сочинять поэмы, и страдать, и понимать, ибо всё это и есть жизнь…

• Надо прежде всего видеть необыкновенно коварную активность «я», ума, надо осознать свои идеи, веры, умозрения, и все их отбросить, так как они на самом деле обман и иллюзия.

• Наивысшим предназначением образования является воспитание гармоничной личности, способной осознать жизнь как единое целое. Идеалист, как и специалист, не соприкасается с целым, а только с его частью. И до тех пор, пока человек будет стремиться к идеалу, достичь целостности для него не представляется возможным. Большинство учителей, являясь идеалистами, не знают любви, их сердца закрыты, а умы черствы. Чтобы обучать детей, необходимо достичь самосознания, быть живым и бдительным, а для этого нужно обладать гораздо большим пониманием и любовью, нежели для того, чтобы заставить ребёнка следовать какому-то идеалу. Другим предназначением образования является создание новых ценностей. Просто внедряя в ум ребёнка существующие ценности и принуждая его соответствовать идеалу, мы ограничиваем его свободу, делая его ум неспособным к пробуждению.

• Нам бы хотелось освободиться от болезненных и неприятных воспоминаний, мучительных переживаний, но сохранить те наши идеологии, формулировки и отношения, которые могли бы дать нам удовольствие, принести удовлетворение. В то же время удержать одно без другого невозможно. Ибо, как мы видели, удовольствие неотделимо от страдания. Поэтому каждый из нас должен решить, хотим ли мы быть полностью свободными.

• Нам говорили, что все пути ведут к истине: у индуиста — свой путь, у кого-то другого, как, например, у христианина или мусульманина, — свой, и что все они встречаются у одной и той же двери. Но это, если внимательно рассмотреть, окажется совершенным абсурдом. К истине нет пути. В этом красота Истины. Она живая. К неживой вещи путь имеется, потому что она неподвижна. Но когда вы видите, что истина — нечто совершенно живое, движущееся, никогда не стоящее на месте, что она никогда не пребывает ни в храме, ни в мечети, ни в церкви, и что никто, ни религия, ни учитель, ни философ не может вести вас к ней — тогда вы также увидите, что это живое нечто есть то, чем вы в действительности являетесь: ваше отчаяние, ваша боль и скорбь, в которых вы живёте. В понимании всего этого вы знаете, как смотреть на эти вещи в вашей жизни. Но нельзя смотреть сквозь идеологию, сквозь экран слов, сквозь надежды и страхи.

• Нам нужна огромная энергия, чтобы осуществить психологическое изменение в себе как в человеческих существах, потому что мы слишком долго жили в мире притворства, в мире жестокости, насилия, отчаяния и беспокойства. Чтобы жить по-человечески, разумно, нужно измениться.

• Нам нужно преодолеть наш собственный внутренний авторитет, авторитет нашего специфического малого опыта, накопленных знаний, мнений, идей или идеалов. У нас имеется наш личный опыт, опыт вчерашнего дня, научивший нас чему-то, и то, чему он научил, становится новым авторитетом.

• Намерение, побуждение, чувство полной ответственности, чувство действия, делание, не «я сделаю». Всё это включает в себя слово «серьёзность». По крайней мере я бы поместил все эти вещи в это слово.

• Напоминаю, что ваша мысль нацелена на результат, гонится за достижением, стремится избавиться [от одного] ради того, чтобы получить другое. Теперь послушайте. Вы так и не пережили потрясение от осознания того, что думающий, этот «вы», и есть яд; и всё, что бы он ни пожелал и ни сделал, будет губительным. Как так может быть, чтобы осознание этого не вызывало у вас потрясения? В таком случае вы либо не считаете, что мыслящий, этот «вы», — это яд, либо находитесь в состоянии какого-то ступора. Вы всё время соглашались, что мыслящий — это мысль, что они не отделены друг от друга, что они существуют одновременно. Если, глядя на эту гору, вы не откликаетесь на её красоту и отдаёте себе в этом отчёт, осознание этого факта должно вызывать у вас потрясение, не правда ли? Аналогично этому вы можете понимать, что мыслящий сам является невежеством, но вас это не поражает — вы переходите к другим предметам. Вы сделали себя «удароустойчивым» вашими доводами, объяснениями, решениями, заключениями. Ваш собственный интеллект возвёл самозащитные стены, ограждающие вас от открытий и спонтанности, от свободы и понимания. Интеллект никогда не найдёт ответа. Но если вы позволите себе выяснить, почему вас не поразила мысль, что мыслящий — это страдание, вы разрушите ограждающие вас стены. Если вы будете жить с этим намертво застывшим интеллектом и не будете пытаться от него бежать, то однажды обнаружите, что каменная стена, о которую вы бились головой, исчезла. Вы стали бесчувственным и не позволяете себе осознать, почувствовать это. И только тогда, когда вас потрясёт эта реальность — реальность бесчувственности, — начнёт исчезать мыслящий и его мысль. Только тогда заявит о себе вечное.

• Направить всё своё внимание на что-либо вы можете только тогда, когда вы заинтересованы. Это значит, что когда вы действительно хотите что-либо понять, вы отдаёте выяснению этого весь свой ум и сердце.

• Насилие — это не только когда убивают кого-то. Сказанное нами резкое слово — тоже насилие. Оно же проявляется, когда мы грубо отстраняем кого-то, когда мы подчиняемся из страха. Итак, насилие — это не просто организованная резня во имя Бога, во имя общества или страны, насилие — это гораздо более тонкая и глубокая вещь, и мы постараемся вникнуть в самые глубины насилия.

• Насколько глубоким является значение, смысл обстановки, домов и вещей? Совсем неглубоким, правда? Когда мелкие ценности заполняют наш ум, он становится столь же мелким, мелочным, поверхностным. Кто-то заполняет свои ум и сердце материальными вещами, кто-то — опытом межличностных отношений, а ещё кто-то — мыслями, идеями, верованиями, теориями и тому подобным. Каждый наполняет чем-нибудь свой ум, и в результате ни ум, ни сердце никогда не могут просто быть. Чашка полезна тем, что она пуста. Переполненные ум и сердце всегда будут неглубокими, поверхностными; тогда нет места для творческого бытия, нет свободы совершения открытий. Именно эта наполненность ума и сердца порождает их собственную бедность. Видя эту бедность, внешнюю или внутреннюю, каждый старается её устранить, создать полноту, заполнить вещами или отношениями с их разнообразной деятельностью, или соображениями, принципами, идеологией и так далее. Чем больше вы заполняете эту бедность, эту пустоту, тем мельче, поверхностнее и бесполезнее становятся ваши ум и сердце. Разве можно наполнить разбитый сосуд?

• Настоящая дисциплина — не подавление и не распущенность, она — поэзия уравновешенности и красота опыта. Она — подлинное действие, возникающее, когда человек, нажив опыт, от него освобождается.

• Настоящее вечно, и если вы не понимаете его значения сейчас, то маловероятно, что поймёте в будущем.

• Настоящее и будущее разделены огромной пропастью. Жертвуя настоящим во имя будущего, мы выбираем недостойные средства ради достижения, вполне возможно, благородной цели. Но средства определяют цель.

• Настоящее становится переходной точкой от прошлого к будущему, «завтра» принимает ту или иную форму в зависимости от «вчера».

• Настоящее — единственное время для понимания, ибо оно распространяется и во вчерашний, и в завтрашний день. Настоящее — это время; в семени настоящего заложены прошлое и будущее; прошлое — это настоящее, и будущее — это настоящее. Настоящее есть вечное, вневременное.

• Настоящее — это дверь в прошлое и, если хотите, в будущее. То, чем вы являетесь, — это результат прошлого, вчерашнего дня; а чтобы понять вчерашний день, вы должны начать с сегодняшнего. Чтобы понять себя, вы должны начать с себя сегодняшнего. Без осмысления настоящего, корни которого в прошлом, у вас не будет понимания. Люди смогут понять своё теперешнее страдание, когда через двери настоящего они смогут рассмотреть причины, которые его произвели. Вы не можете отбросить настоящее, если вы пытаетесь понять прошлое, но только через осознавание настоящего прошлое начинает раскрывать себя. Настоящее полно трагедий и кровопролития; разумеется, мы поймём его не путём его отрицания, не путём его оправдания. Мы должны встретить его таким, какое оно есть, и раскрыть причины, которые привели к такому настоящему. То, как вы относитесь к настоящему, как ваш ум приучен к нему, будет определять ваши взаимоотношения с прошлым; если вы склонны к предубеждениям и национализму, если вы полны ненависти, ваша теперешняя сущность исказит понимание прошлого; ваши страсти, ваша враждебность и неведение — то, чем вы являетесь сейчас, — нарушат понимание причин, приведших к настоящему. С пониманием себя таким, каким вы являетесь сейчас, раскрывается движение прошлого.

• Настоящее — это прошлое, видоизменённое, но это всё равно прошлое, которое будет создавать будущее, завтра. Прошлое, через настоящее, является будущим. Будущее — это преобразованное прошлое. Мы разделили прошлое на настоящее и будущее, поэтому прошлое — это бесконечное движение, видоизменённое, но всегда действует именно прошлое. Так что нет никакого настоящего. Всегда действует прошлое, хотя мы можем называть это настоящим и пытаться жить в настоящем, пытаться отталкивать прошлое или будущее и говорить: «Единственное существование, имеющее значение, — это настоящее»; однако это всё равно прошлое, которое мы подразделяем на настоящее и будущее. Но что происходит, спрашивают меня, когда я понимаю, что прошлое — это я, наблюдатель, исследующий прошлое, когда я понимаю, что наблюдатель — это прошлое? Что происходит? Кто вам скажет? Проводящий беседу? Если бы я собирался сказать вам, что происходит, это был бы просто ещё один вывод, становящийся частью бессознательного. Вы будете действовать в соответствии с тем, что было сказано, а не открывать ничего самостоятельно. Всё, что вы делаете, когда ждёте, что проводящий беседу вам скажет, — просто накопление. Это накопление видоизменяется в качестве прошлого и будущего, и вы постоянно живёте в потоке времени. Но когда вы понимаете, что наблюдатель, мыслитель — это прошлое и потому между наблюдателем и наблюдаемым нет никакого разделения, тогда вся деятельность со стороны наблюдателя прекращается, не так ли? Это то, в чём мы не отдаём себе отчёта.

• Националист — бедствие, так как самим своим националистическим, патриотическим духом он создаёт стену изоляции. Он настолько идентифицируется со своей страной, что строит стену против всяческого другого. Что происходит, когда вы строите стену против чего-то? Это «что-то» постоянно стучится в вашу стену.

• Националист, говорящий о братстве, лжёт; он живёт в состоянии противоречия.

• Наш мозг обусловлен образованием, религией, чтобы думать, что мы существа с отдельными душами. Мы вовсе не люди. Мы являемся результатом тысячелетнего опыта, деятельности и человеческой борьбы.

• Наша жизнь так коротка, и нет ничего, что можно было бы узнать в течение этого короткого времени о личности, которая представляет собой поток воспоминаний; мы можем лишь наблюдать за ней. Наблюдать без малейшего движения мысли, наблюдать без времени, без знания о прошлом, без наблюдателя, который является средоточием прошлого. Просто наблюдать. Наблюдать, как меняют форму облака, наблюдать за деревьями, за птичками. Всё это — часть жизни.

• Наша трудность в том, что каждый из нас отождествил себя с определённой верой, с определённой формой или методом достижения счастья, экономического процветания и прочего — ум наш захвачен этим, и мы не способны глубже вникнуть в проблему; поэтому нам хочется внутренне оставаться в стороне, с нашими личными способами, верованиями и переживаниями.

• Наше мышление — это реакция памяти, а память механистична. Знание всегда не целостно, и всё мышление, рождающееся из знания, ограниченно, пристрастно, никогда не свободно. Поэтому никакой свободы мысли не существует. Но мы можем начинать открывать свободу, не являющуюся процессом мысли, в которой ум просто осознаёт все свои конфликты и все оказываемые на него влияния.

• Наше существование представляет собой череду конфликтов, противоречий, процесс борьбы, боли, мимолётной радости, преходящего удовлетворения. Мы связаны множеством приспособлений, соглашений, образцов, и не знаем моментов свободы, чувства полноты бытия.

• Наши умы обусловлены — это очевидный факт — обусловленный определённой культурой или обществом, под влиянием различных впечатлений, напряжений и стрессов отношений, экономическими, климатическими, образовательными факторами, религиозным соответствием и т. д. Наши умы обучены принимать страх, и бег от этого страха, никогда не в состоянии полностью разрешить всю природу и структуру страха.

• Нашим первым долгом, если можно использовать это слово, будет отыскать то, что реально, — лишь оно может принести мир и радость. Только с ним возможно надёжное единство человека; только с ним могут прекратиться конфликт и страдание; только с ним возможно творческое пребывание. Без этого внутреннего сокровища внешнее упорядочивание в виде законодательной системы и экономического планирования мало что значит. Когда мы осознаём реальное, прекращается разделение внутреннего и внешнего.

• Не будьте осознающим всё время! Просто осознавайте понемногу. Пожалуйста, никакого бытия осознающим всё время — это чудовищная идея! Это кошмар, это ужасное желание непрерывности. Просто будьте осознающим в течение одной минуты, одной секунды, и в эту одну секунду осознавания вы можете видеть всю Вселенную. Это не поэтическая фраза. Мы видим вещи в одно мгновение; но увидев что-либо, хотим это схватить, удержать, придать этому непрерывность. Это совсем не осознавание. Когда вы сказали: «Я должен осознавать всё время», вы сделали из этого проблему, и теперь вам в действительности следует выяснить, почему вы хотите осознавать постоянно. Увидеть жадность, стоящую за этим, желание приобретать. А говорить: «Ладно, я всё время осознаю» не означает ничего.

• Не говорите: «Усилие и конфликт неизбежны, они составляют часть человеческой природы»; если вы говорите это — вы перестали слушать, вы перестали спрашивать. Не принимайте слепо ничего — ни того, что я говорю сейчас, и вообще ничего на свете, потому что жизнь не имеет ничего общего с простым принятием или отрицанием.

• Не обособленностью обретается счастье. Для того, чтобы помочь, надо самому стараться не усугублять жестокости, алчности и эксплуатации этой чудовищной цивилизации. А это зависит только от самого человека. Когда дерево сохнет и гибнет, мужественный человек сажает новое семя, — самого себя. Отказываясь участвовать в жестокости и эксплуатации, вы боретесь тем самым с ними. Отрицание зла есть в другом смысле утверждение добра. Разрушая, вы творите.

• Не повторяй после моих слов то, чего не понимаешь. Не просто наденьте маску моих идей, потому что это будет иллюзией, и вы будете лгать себе.

• Не получив желаемого, вы становитесь встревоженным, завистливым, исполненным ненависти. Замечали ли вы, когда вам отказывали в выпивке, куреве, сексе или в чём бы то ни было, — замечали ли вы, какую борьбу это в вас вызывало? Это является какой-то формой страха, не так ли?

• Не сидите на берегу, рассуждая о реке; прыгайте в неё и следуйте течению этого осознавания, и вы откроете для себя, как чрезвычайно ограничены наши мысли, наши чувства и идеи. Наши проекции богов, спасителей и учителей — всё это становится таким очевидным, таким незрелым.

• Не ставьте себя на пьедестал, и вам неоткуда будет падать.

• Не существует авторитета, который указал бы вам, что надо делать, а чего не надо, в каком направлении вам двигаться, а в каком движение запрещено. Нет авторитета, который обратит ваше внимание на ловушки и разметит для вас дорогу, — вы идёте один.

• Не существует такого понятия как свобода, независимость мысли. Мысль никогда не бывает новой, потому что она есть ответ памяти, опыта, знания. Мысль, будучи старой, превращает в старое то, на что вы мгновение смотрели с восторгом, ощутив потрясающее переживание. От старого производите вы удовольствие, никогда не от нового. В новом не существует времени.

• Не тот, который соглашается или не соглашается, ведёт спор по поводу слов, а тот ум, который стремиться понять — и это очень трудно, потому что большинство из нас не умеет видеть и слышать свою собственную жизнь, так же как не умеет видеть красоту реки или слышать шелест ветерка в листве деревьев.

• Не хватит никакого здоровья, чтобы приспособиться к этому глубоко больному обществу.

• Не является ли образ смерти в вашем уме памятью о столь многих смертях, которые вы видели, к которым вы ощутили себя причастным, не этот ли образ вызывает страх? Или вы действительно боитесь, что вам придёт конец, а не самого представления о конце? Вызывает ли у вас страх само слово «смерть» или действительный конец вашей жизни? Если страх возникает от слова или от воспоминания, то это вообще не страх.

• Невыбирающее осознавание полностью растворяет наши конфликты и невзгоды.

• Незрелость состоит лишь в полном незнании самого себя. Понимание себя — начало мудрости.

• Некий достигший высоких ступеней ученик пришёл к Богу и потребовал научить его истине. Этот бедный Бог сказал: «Друг мой, сегодня такой жаркий день, пожалуйста, принеси мне стакан воды». Ученик пошёл и постучался в дверь первого попавшегося дома. Дверь открыла очаровательная девушка. Ученик влюбился в неё, они поженились, у них родились дети. И вот однажды пошёл дождь, он всё шёл и шёл. Ливневые потоки затопили улицы, и вода стала смывать дома. Ученик схватил жену и, с детьми на плечах, держался на плаву. Когда его стало уносить течением, он взмолился: «Господь мой, прошу тебя, спаси меня». Бог ответил: «Где стакан воды, о котором я просил?» Это довольно поучительная история, потому что большинство из нас мыслит в терминах времени. Человек живёт во времени. Придумывание будущего было всегда его излюбленным средством спасения. Мы думаем, что изменения в нас могут произойти с течением времени, что внутренний порядок в нас будет создаваться постепенно, день за днём. Но время не приносит ни порядка, ни мира, поэтому мы должны перестать мыслить в терминах постепенности. Это значит, что не существует для нас того завтра, когда мы обретём мир. Мы должны обрести мир, спокойствие немедленно, в настоящий момент.

• Некоторые из нас, чтобы избавиться от насилия, прибегают к представлению, к идеалу так называемого ненасилия: мы думаем, что, имея идеал, противоположный насилию, мы избавимся от действительного насилия, но это невозможно.

• Некоторые психологические потребности неизбежно приводят к зависимости, мешающей согласованности и слиянию, единению.

• Нельзя воспитать себя путём приспособления. Надо создать подходящие условия, чтобы индивидуум всё время боролся, выбирал, ассимилировал, отвергал и, таким образом, рос.

• Нельзя врачевать внешний мир той или другой системой — средство это чисто наружное; гармония возможна только, если она коренится в прочно установленном внутреннем или субъективном согласии. Иначе говоря, гармония может быть установлена во внешнем мире только, если подлинное чувство будет проявляться в мире через посредство подлинного понимания.

• Нельзя научить человека быть праведным, нельзя вложить ему в руки навык истины, можно только повернуть его лицом к самому себе.

• Ненависть только увековечивает безжалостное отношение человека к человеку.

• Необходимо иметь терпение, не следует быть жадным к результату. Если присутствует пассивное осознавание, оно помогает обнаруживать причины, из-за которых появляются ограждающие человека стены. Терпение — не то качество, которое следует развивать, но без него понимание будет затруднено. Терпение не приходит в конце, оно, скорее, должно глубоко восприниматься уже сейчас. Не пытаясь логически объяснять, без ищущего себе оправданий нетерпения просто оставайтесь спокойными какое-то время, чтобы почувствовать терпение. Ощутив необходимость в терпении хотя бы раз, человек обретает его навсегда.

• Необходимость понимания самих себя воспринимается, только когда мы видим, что без знания себя не может быть никакой основы для мысли, для действия, для чувства; но знание себя — не результат желания достигнуть цели. Если мы начинаем исследовать процесс познания себя посредством страха, сопротивления, авторитета или с желанием получить результат, у нас будет желаемое, но это не будет понимание самости и её особенностей. Вы можете помещать самость на любой уровень, называя её высшей самостью или низшей самостью, но это всё равно будет процесс мышления; если же не понимается сам мыслитель, его мышление, очевидно, представляет собой процесс ухода.

• Нет конца образованию. Дело не в том, что ты читаешь книгу, сдаёшь экзамен и заканчиваешь обучение. Вся жизнь с момента вашего рождения до момента смерти — это процесс обучения.

• Нет никакого воскресения, это суеверие, религиозная догма. Всё на этой прекрасной земле живёт и умирает, начинает свой жизненный путь, а затем увядает. Чтобы осознать весь этот круговорот жизни, нужна разумность, взятая не из мыслей, не из книг, не из знаний, а из любви, сострадания и свойственной им восприимчивости. Полностью уверен, что, если педагог понимает значимость смерти, её величие, невероятную простоту умирания — понимает не на интеллектуальном уровне, а на глубинном, — он может донести до ученика, до ребёнка, что умирание, окончание жизни — это не то, чего следует избегать, чего следует бояться, а часть всей жизни как целого, и ученик, ребёнок, вырастая, не будет бояться окончания жизни. Если бы все люди, жившие до нас, — все бесчисленные прошлые поколения — всё ещё жили на этой земле, как это было бы ужасно. Начало не есть окончание.

• Ни муки подавления, ни жестокая дисциплина приспособления к идеалу ещё никого не приводили к истине. Чтобы придти к истине, ум должен быть совершенно свободен, без малейшего искажения.

• Ни через Будду, ни через Христа, ни через Учителей истину обрести нельзя. Истина выше их. Все они — лишь выражения Жизни. Надо подняться выше личностей, типов и индивидуальных достижений и обрести Истину в чистом Бытии.

• Никто не может дать нам свободу от конфликта в отношениях. Мы можем прятаться за ширмой слов, или следовать учителю, или обращаться к церкви, или теряться в фильме или книге, или постоянно посещать лекции; но только когда посредством осознавания в отношениях раскрывается фундаментальный процесс мышления, возможно понять и освободиться от тех разногласий, которых мы инстинктивно стремимся избегать. Большинство из нас использует отношения как средство бегства от самих себя, от одиночества, от внутренней неуверенности и несостоятельности, и потому мы держимся за внешнее отношений как нечто для нас очень важное. Но если вместо того чтобы бежать посредством отношений, мы сможем смотреть в отношения как в зеркало и совершенно ясно и без всякого предубеждения видеть в точности то, что есть, тогда само это восприятие преобразует то, что есть, без каких-либо усилий. В данности нечего преобразовывать; она — то, что есть. Но мы подходим к ней с нерешительностью, со страхом, с чувством предубеждения, а потому всегда действуем в соответствии с этим и, следовательно, никогда не воспринимаем данность, как она есть. Когда же мы видим данность, как она есть, сам этот акт становится истиной, разрешающей проблему.

• Никто не может описать реальность. Вы должны испытать это, увидеть это, почувствовать его полную атмосферу.

• Никто не может привести вас к истине; и если хоть кто-то ведёт вас, это может быть только известное.

• Никто не нужен, чтобы сказать вам, как смотреть. Вы просто смотрите.

• Ночью шёл сильный дождь, а теперь небо начинает проясняться, наступает новый бодрящий день. Давайте встретим этот новый день так, как если бы в нашем распоряжении был единственно только этот день. Давайте начнём наше путешествие вместе, оставив позади все воспоминания вчерашнего дня, и впервые постараемся понять себя.

• Нужно понять движение наблюдателя; и, может быть, в таком понимании наблюдатель перестанет существовать.

• Нынешний кризис по всему миру исключителен… потому, что он происходит в сфере возникновения идей. Мы спорим об идеях, мы оправдываем убийство; повсюду в мире мы оправдываем убийство как способ достижения праведной цели, что само по себе беспрецедентно. Прежде зло признавали злом, убийство — убийством, но сегодня убийство превратилось в средство достижения благородной цели. Убийство отдельного человека или группы людей оправдывается тем, что убийца или группа, которую он представляет, называет убийство способом достижения результата, который принесёт пользу человечеству.

• О радости вы не можете думать. Радость — нечто непосредственное, возникающее мгновенно, но, думая о радости, вы превращаете её в удовольствие. Жить настоящим значит непосредственно воспринимать красоту и восторгаться ею без того, чтобы извлекать из этого удовольствие.

• Обладать полной восприимчивостью в отношении всего, что включается в жизнь, возможно только тогда, когда нет разделения между организмом и психикой. Это — целостное движение.

• Образованию нет конца. Дело не в том, что вы прочитали книгу, сдали экзамен и закончили учёбу. Процесс обучения длится всю жизнь, с момента рождения и до самой смерти.

• Обстановка вокруг нас, наш теперешний образ жизни притупляют и изнашивают нас. Как вы можете стать чутким, если каждый день читаете об убийстве тысяч людей, видите это на фотографиях, — и это массовое убийство преподносится так, словно это какая-то удачная игра. Когда вы читаете о таком впервые, у вас, наверное, защемит сердце, но постоянное повторение отвратительной жестокости притупляет ум-сердце, вырабатывая иммунитет к безудержному варварству современного общества. Радио, журналы, кино постоянно истощают гибкость чувств; вас заставляют, запугивают, втискивают в систему, и как вы можете посреди этого шума, спешки и ложных идеалов оставаться чуткими, чтобы развивать правильное мышление?

• Обсуждение чего-либо — не значит делиться друг с другом нашим опытом. Никакого обмена вообще не существует; есть только красота истины, которой не можем обладать ни вы, ни я. Она просто есть.

• Общество не изменится, пока не изменится человек. Люди — и вы, и другие — поколениями создавали эти общества; мы все создавали эти общества, руководствуясь своей мелочностью, узостью взглядов, ограниченностью, жадностью, завистью, грубостью, жестокостью, желанием казаться лучше других и так далее. Мы в ответе за посредственность, глупость, вульгарность, за все эти первобытные нелепые предубеждения и религиозный фанатизм. Пока каждый из нас радикально не изменится, общество не изменится никогда. Оно такое, каким мы его создали, и теперь оно создаёт нас. Оно формирует нас так же, как мы формировали его. Оно лепит нас по заготовленному шаблону, а затем втискивает в свои рамки.

• Объекты, к которым я стремлюсь, представляют собой проекцию ума как символы, из которых он извлекает ощущения. Слово «Бог», слово «любовь», слово «коммунизм», слово «демократия», слово «национализм» — всё это символы, которые дают ощущения уму, и поэтому ум цепляется за них.

• Одиночество не причиняет вам боль, но мысль об одиночестве вызывает страх.

• Одна из главных причин страха — наше нежелание видеть себя такими, как мы есть. Поэтому так же, как сами страхи, мы должны исследовать систему разных придуманных способов бегства, чтобы избавиться от них. Если ум, который обусловлен мозгом, старается преодолеть страх, подавить его, подчинить дисциплине, контролировать, толковать его в терминах чего-то иного, то возникает трение, конфликт, и в этом конфликте мы теряем уйму энергии. Первое, что мы должны выяснить, это что представляет собой страх? Как он возникает? Что мы подразумеваем под самим словом «страх»?

• Одна из самых больших наших трудностей состоит в том, чтобы ясно видеть не только внешнюю сторону предмета, но и внутреннюю жизнь. Когда мы говорим, что видим дерево, цветок или человека, действительно ли мы их видим? Или мы просто видим образ, созданный словом? То есть когда вы смотрите на дерево или вечернее облако, полное света, и восхищаетесь ими, то действительно ли вы их видите, не только глазами и умом, но и целостно, всем вашим существом? Исследовали ли вы когда-нибудь, что означает смотреть на какой-то реальный предмет, например на дерево, без каких-либо ассоциаций и без знаний, которые вы о нём накопили?

• Одна из самых трудных вещей в мире — это смотреть на что-либо просто. От того, что наши умы слишком сложны, мы утратили качество простоты.

• Одним из наиболее странных явлений нашей психики является это желание: «чтобы нам сказали». Это происходит оттого, что мы — результат пропаганды тысячелетий, и мы хотим, чтобы наши мысли подтвердил или поддержал кто-то другой. Но ведь задавать вопрос — значит спрашивать самого себя.

• Одно представление, которым является наблюдающий, наблюдает за множеством других представлений вокруг себя и в самом себе. Наблюдающий говорит: «Это представление мне нравится, я его сохраню, а это представление мне неприятно, я хочу от него избавиться». Но сам он состоит из различных представлений, возникших как реакция на другие представления. Итак, мы дошли до того пункта, когда можем сказать, что наблюдающий — это тоже представление, только он отделил себя самого и наблюдает. Этот наблюдающий, возникший из различных других представлений, считает себя чем-то постоянным, неизменным, и между ним и созданными им представлениями существует разделённость, временной интервал. Это порождает конфликт между ним и представлениями, которые он считает причиной своих бед, поэтому он говорит: «Я должен избавиться от конфликта». Но само это желание избавиться от конфликта создаёт новое представление.

• Ожидая преобразования общества от системы, мы просто уходим от вопроса: система не в состоянии преобразовать человека; как показывает история, это человек всегда преобразует систему.

• Озабоченность делами других кажется естественной для большинства людей, что проявляется в массовом чтении газетных и журнальных статей, распространяющих слухи об убийствах, разводах и т. п. Как нам интересно, что другие думают о нас, так и нам хочется знать всё о других. Отсюда возникает неявная, едва заметная, вкрадчивая форма цинизма и поклонения авторитету. Таким образом, мы становимся всё более и более подвержены влиянию внешних факторов, а внутри опустошаемся. Чем больше внимания мы уделяем внешнему миру, тем больше чувств и увлечений у нас появляется. Всё это играет на руку уму, не знающему покоя, который не способен на глубокий поиск и открытие.

• Организации, снабжающие людей пищей, необходимы, но человек питается и набирается сил только, если он ест сам. Постарайтесь понять разницу между объективными организациями и субъективными. В мире объективных явлений организации, конечно, должны существовать, но их не должно быть в мире субъективном, к которому вы все принадлежите.

• Оригинальное не является творческим.

• Основополагающий фактор самообмана — это постоянное желание быть кем-то в этом мире и в мире потустороннем.

• Осознавание не означает усвоение и накопление уроков жизни; напротив, осознавать — значит не иметь шрамов накопленного опыта. В конце концов, когда ум просто собирает опыт в соответствии со своими желаниями, он остаётся очень мелким, поверхностным. Глубоко внимательный ум не застревает в «я»-центрированной деятельности, и ум не бывает внимательным, если есть какое-либо осуждение или сравнение. Сравнение и осуждение не приносят понимания — скорее, они ему препятствуют. Осознавать означает наблюдать — просто наблюдать — без какого бы то ни было процесса отождествления с «я». Такой ум свободен от ядра, формируемого «я»-центрической деятельностью. Я думаю, очень важно самому переживать это состояние осознавания, а не просто знать о нём из любого описания, данного другим человеком. Осознавание приходит естественно, легко, спонтанно, когда мы понимаем центр, непрерывно ищущий опыта, ощущения. Ум, ищущий ощущений посредством опыта, становится невосприимчивым, неспособным к быстрому движению, и потому он никогда не бывает свободным. Но, понимая свою собственную «я»-центрическую деятельность, ум приходит к этому состоянию невыбирающего осознавания, и тогда такой ум способен к полному безмолвию и недвижимости.

• Осознавание порождает своё собственное действие. Осознавание само по себе уже есть действие.

• Осознавание приходит естественно, легко, спонтанно, когда мы понимаем центр, непрерывно ищущий опыта, ощущения.

• Осознавание требует полного внимания, когда вы отдаёте чему-либо весь ваш ум, всё ваше сердце, всё ваше существо, проблемы не возникает. Проблемы и несчастья нашей жизни создаются частичным вниманием, в котором нет полной самоотдачи.

• Осознавание — не что-то загадочное, что вы должны практиковать; не что-то, чему можно научиться только у проводящего беседу, или у какого-то бородатого господина, или кого-то другого. Всё это слишком абсурдно. Просто быть осознающим — что это значит? Осознавать, что вы сидите здесь и я сижу здесь; что я говорю с вами, а вы меня слушаете; осознавать этот зал, его форму, его освещение, его акустику; наблюдать различные цвета, которые носят люди, их позы, их старание слушать, их почёсывание, зевание, скуку, их неудовлетворённость своей неспособностью получать из того, что они слышат, нечто для себя; их согласие или несогласие с тем, что говорится. Всё это составляет часть осознавания — очень поверхностную часть.

• Осознавание — это наблюдение без осуждения.

• Осознавание — это не усилие, осознавание — это восприятие того, что есть, без искажения. Искажение существует всегда, когда есть усилие.

• Осознавание — это постижение деятельности самости, «я», в его отношениях с людьми, с идеями и вещами. Такое осознавание происходит от момента к моменту, и потому его нельзя практиковать. Когда вы что-то практикуете, это становится привычкой, но осознавание — не привычка. Ум, привычный к чему-либо, невосприимчив, ум, функционирующий в русле отдельного действия, бывает притуплённым, неподатливым; тогда как осознавание требует постоянной податливости, бдительности.

• Осознавание — это свобода, оно приносит свободу, оно даёт свободу, в то время как самоанализ взращивает конфликт, процесс «я»-замыкания; поэтому в нём всегда есть разочарование и страх.

• Осознавать привычку значит не осуждать её, а просто на неё смотреть.

• Осознавать, что мы не пассивны, — это начало; чтобы осознавать, что мы хотим конкретный ответ на конкретную проблему, для начала, безусловно, необходимо знать себя в отношении к проблеме и то, как мы с ней взаимодействуем. Тогда, по мере того, как мы начинаем познавать самих себя в отношении к проблеме — свои реакции, свои различные предубеждения, требования, стремления при встрече с этой проблемой, — такое осознавание будет раскрывать процесс нашего собственного мышления, нашей внутренней природы, и это принесёт облегчение.

• Осознавая свою обусловленность, вы должны наблюдать её без выбирания; вы должны видеть данность, а не предлагать мнение или суждение о ней. Иными словами, вы должны смотреть на данность, не думая. Тогда имеет место осознавание, состояние внимания без центра, без границ, где не вмешивается известное.

• Осознаёте ли вы, что вы обусловлены? — вот первое, о чём вы должны спросить себя, а не о том, как освободиться от вашей обусловленности.

• Осознание действительности, подобно осознанию опасности, порождает свою собственную энергию, которая, в свою очередь, вызывает к жизни действие без противоречия.

• Осознание того, что наблюдающий есть наблюдаемое, не является процессом отождествления с объектом наблюдения.

• Осознание — это путь истины. Осознавать что-либо — это изумительное переживание.

• Осознанность приходит с ясностью и пониманием. Она — не то, что вы принимаете слепо, и не продукт чьего бы то ни было влияния. Она в самой своей основе — и результат, и начало самопознания; благодаря самопознанию разгорается пламя осознанности. Благодаря самопознанию развивается правильное мышление, служащее топливом для интенсивной и глубокой осознанности. Без правильного мышления нет ясности, которая не возникает ни вследствие решимости, ни в результате волевого усилия. Простой волевой акт лишь упрочивает склонности, привычки и невежество; понимание же, ясность, возникает благодаря правильному мышлению, рождённому самопознанием.

• Осознанность — это не привычка, чтобы её вырабатывать, она возникает благодаря осознанию причин, вызывающих тупость и невежество ума-сердца. Привычка лишь способствует продлению бездумности, и простое решение быть осознанным не имеет большой ценности. Как не может быть здоровья, если вы употребляете вредную пищу, так не может быть и мудрости, если ум наполнен глупостями. С осознанием и, следовательно, с устранением этих пустых, глупых мыслей и чувств пробуждается высокая разумность. В процессе изучения, наблюдения своих отвлечений, в ходе их осознавания он обнаружит, что они начинают терять свою привлекательность, но не вследствие их отклонения или отвержения, а в результате понимания. Понимание — само для себя награда. Зависимость от другого или от обстоятельств для стимуляции осознанности вскоре становится бесполезной, поскольку осознанность приходит не благодаря внешним условиям или стимуляции, а вследствие пробуждённой заинтересованности.

• Осуждать глупо и легко, но понимание трудно, оно требует восприимчивости и гибкости. Осуждение, как и отождествление, — форма самозащиты. Осуждение и отождествление препятствуют пониманию.

• От внешнего осознавания вы приходите к внутреннему. Но если не осознаёте внешнее, — к внутреннему прийти невозможно.

• Ответственность означает полную вовлечённость. Полную вовлечённость в вызов. Адекватный, полный ответ на кризис. То есть, само слово «ответственность» означает это — отвечать. Я не могу отвечать полностью, если я испуган. Или я не могу отвечать полностью, если я ищу удовольствия. Я не могу отвечать целостно, если мои действия являются привычной, являются повторяющимися, традиционными, обусловленными. То есть, адекватно отвечать на вызов означает, что «я», которое является прошлым, должно закончиться.

• Откройте для себя, какие вещи и идеалы вы не хотите. Зная, чего вы не хотите, посредством элиминации вы высвободите свой ум, и только тогда вы поймёте сущность, которая всегда была там.

• Отношения между людьми исключительно важны. Это очевидно, так как, исходя из этих отношений, мы создаём общество, в котором мы живём. Из этих отношений проистекает всё наше существование.

• Отношения — это зеркало вашего внутреннего мира, в котором мы видим себя такими, какими мы являемся. Вся жизнь — это движение в отношениях. На земле нет ни одного живого существа, которое не было бы связано с чем-то или кем-то. Даже отшельник, человек, который удаляется в уединённое место, связан с прошлым, связан с теми, кто вокруг него. Не существует возможности избежать отношений. В тех же из них, которые являются зеркалом, отражающим нас самих, можно обнаружить, кто мы есть, каковы наши реакции, предубеждения, опасения, депрессии, неприятности, одиночество, боль и горе. Мы можем также понять, любим ли мы, или такой вещи как любовь не существует вовсе. Так мы исследуем вопрос отношений, потому что они и есть основа любви.

• Отождествление даёт нам чувство защищённости, безопасности, ощущение, что нами кто-то владеет и мы владеем чем-то. Это даёт нам огромное чувство комфорта. Человек черпает комфорт и безопасность в иллюзиях. И, судя по всему, людям нужно множество иллюзий.

• Отождествление несёт в себе разрушение, отсюда возникают постоянные конфликты.

• Отчего мы теряем хрупкую способность чувствовать — чувствовать всё, что происходит вокруг нас, а не только наши собственные проблемы и хлопоты? Быть по-настоящему чувствительным — не к чему-то конкретно, а вообще, — быть беззащитным, как этот новый листок, который появился на свет несколько дней назад и которому ещё предстоит увидеть бури, дожди, темноту и свет. Когда мы беззащитны, нас что-то ранит; когда нас что-то ранит, мы уходим в себя, выстраиваем вокруг себя стену, становимся тяжёлыми, жестокими.

• Очевидно, когда я стараюсь стать чем-то, возникает конфликт, это постоянная борьба.

• Очень важно обнаружить или понять, какова функция знания и когда знание становится невежеством. Мы смешиваем этих двух вместе. Знание необходимо для того чтобы говорить по-английски, водить машину и для дюжины других вещей знание необходимо. Но это знание становится невежеством, когда мы пытаемся понять действительно то, что есть. Это «то, что есть» — это этот страх, это этот порядок, это эта безответственность. Для понимания этого вам не нужно иметь знание. Всё, что вы должны делать, это смотреть, смотреть на то, что вне вас, смотреть внутрь вас. И затем вы ясно увидите, что знание совершенно не нужно, у него нет никакой ценности в изменении или перерождении человека. Так как свобода не рождается из знания, свобода есть, когда нет никаких обременений. Вам не нужно искать свободы. Она приходит, когда другого нет.

• Очень важно понять проблему времени, если мы хотим изменить эту жизнь, которая с нашей помощью стала такой чудовищной и бессмысленной.

• Очень важно понять это состояние, когда мой ум уже больше не ищет ощупью, не шарит повсюду, не задаёт вопросов. Это не значит, что мой ум удовлетворён настоящим положением вещей. Это значит, что такой ум не создаёт иллюзий. Такой ум может действовать в совершенно ином измерении. Измерение, в котором мы обычно живём, — повседневная жизнь, сотканная из боли, страдания, удовольствия, обусловило наш ум, ограничило его природу, и когда эти боль, удовольствие и страх прекратились (что не означает прекращения радости, ибо радость — нечто отличное от удовольствия), — тогда ум функционирует в другом измерении, где не существует конфликта, где нет ощущения разделённости.

• Очень трудно общаться с другим — общаться без усилий, плодотворно, полно, действенно.

• Память бесспорно необходима на определённом уровне. Мы бы не могли действовать в повседневной жизни без неё. В своей сфере она нужна, но существует такое состояние ума, когда память играет очень незначительную роль. Ум, который не искалечен памятью, действительно свободен.

• Первичная причина беспорядка в нас самих — это поиск реальности, обещанной другими.

• Первой причиной беспорядка в нас самих является поиск реальности, обещанной кем-то другим. Мы механически следуем за кем-то, кто гарантирует нам удобную духовную жизнь. Самое невероятное — это то, что хотя большинство из нас противится политической тирании и диктатуре, мы внутренне принимаем авторитет и тиранию, позволяя кому-то другому калечить наши умы и наш жизненный путь. Но если мы полностью, не интеллектуально, а фактически отбросим всякий так называемый духовный авторитет, все церемонии, ритуалы и догмы, — а это означает оказаться в одиночестве, в конфликте с обществом, — мы перестанем быть респектабельными людьми. Респектабельный человек не может приблизиться к этой беспредельной, неизмеримой реальности.

• Переживание, опыт становится разделяющим фактором в наших человеческих взаимоотношениях.

• Печально потерять человека, которого вы любите. Печально понять, что вы отвечали на все вызовы жизни так посредственно. А разве не печально, когда любовь кончается в маленькой заводи огромной реки жизни? Печально также, когда вами движет стремление к успеху, и вы достигаете успеха только для того, чтобы разочароваться в нём. Печально понять, каким незначительным является ум — но не чей-нибудь, а именно ваш. Хотя ум может приобрести большое значение, быть очень умным, хитрым, эрудированным, он всё же остаётся крайне поверхностен и пуст, и осознание этого приносит с собой печаль и скорбь. Но есть ещё значительно более глубокая скорбь, которая приходит, когда вы осознаёте своё одиночество, изолированность. Вы можете быть среди людей, в толпе, на званом вечере, вы можете разговаривать со своей женой или мужем, но внезапно вы почувствуете неизмеримое одиночество, появляется чувство полной изолированности, несущее с собой скорбь. Имеется также скорбь, связанная с болезнью. Большинство из нас хочет избежать скорби. Мы не хотим понять скорбь, мы не хотим посмотреть на скорбь, мы не говорим: «Каково значение скорби?» Нас интересует только, как убежать от скорби. Это бегство не является неестественным, это инстинктивное движение желания, но мы считаем его неизбежным, и поэтому бегство от скорби становится для нас гораздо более важным, чем сам факт скорби. Убегая от скорби, мы улавливаемся мифами, символами, поэтому никогда не пытаемся исследовать, возможен ли конец скорби. В конце концов жизнь ставит перед нами всё новые и новые проблемы. Ежеминутно от жизни исходят вызовы, требования, и если ответ неадекватен, неадекватность ответа вызывает горечь и разочарования. Именно поэтому для большинства из нас стали так важны разные формы бегства.

• Повсюду в мире так называемые святые люди утверждали, что смотреть на женщин — это что-то абсолютно дурное, они говорят, что нельзя приблизиться к Богу, если вы потакаете сексу. Поэтому они отвергают его, хотя сами испытывают сильное искушение, но, отрицая секс, они лишают себя глаз и языка, потому что отвергают всю красоту земли. Они истощают свои сердца и умы, иссушают свои тела; они изгоняют красоту, потому что красота связана с женщиной. Может ли любовь быть разделена на святую и мирскую, человеческую и божественную, или существует только одна любовь? Есть ли разница между любовью к одному и ко многим? Если я говорю: «Я люблю тебя», исключает ли это любовь к другим? Это любовь личная или безличная? Является ли любовь личной или безличной, моральной или аморальной, к семье или не к семье? Если вы любите всё человечество, можете ли вы любить отдельного человека? Является ли любовь чувством? Является ли она эмоцией? Является ли любовь наслаждением или желанием? Все эти вопросы показывают, что у вас имеются идеи о любви или о том, какой она должна или не должна быть, определённый шаблон или код, выработанный культурой, в которой мы живём. Следовательно, чтобы углубиться в вопрос, что такое любовь, мы сначала должны освободить её от вековых наслоений, отбросить все идеалы и идеологии, представления о том, чем она должна или не должна быть. Разделять что бы то ни было на то, что должно быть, и то, что есть, — это путь наибольшего заблуждения, когда мы имеем дело с жизнью.

• Повторяя сказанное другими, вы перестаёте понимать своё собственное состояние бытия. Вы просто прикрываете авторитетными словами свою собственную запутанность.

• Погоня за авторитетом является отрицанием интеллекта. Это может помочь нам временно скрыть наши трудности и проблемы; но убегать от проблем — это значит усиливать их.

• Подлинная любовь не считается с симпатиями и антипатиями, и отсутствие взаимности её не волнует.

• Подлинно положительное — это отрицание «положительного». Следует отвергнуть эту так называемую жизнь со всем её уродством и страхом, одиночеством, жестокостью и насилием.

• Позвольте мне ещё раз повторить, что ни одна организация истины в себе не содержит. Истина обитает в человеке.

• Позволю себе заметить, что ваш ум загромождён, в нём нет ни одного уголка, который был бы свободным и тихим. Отсюда смятение, разбросанность и усталость. Ваш ум становится «полезным» лишь тогда, когда в нём есть глубокие и просторные места тишины, поскольку только тогда возможно вечное творчество. Порядок освобождает место, но вы не сможете навести такой порядок без правильной оценки каждого конфликта. Если правильная оценка не состоялась, конфликт может вернуться и вести к дальнейшему беспорядку и путанице. Точно так же как после того, как вы написали письмо и отправили его, ум больше об этом не беспокоится, вы даёте правильную оценку конфликту — и он больше не возвращается. И так же, как ум будет опять и опять возвращаться к незаконченному письму, будет возвращаться и нереализованная мысль или неверно, не полностью оцененный конфликт — опять и опять. Именно эти незавершённые мысли и без конца повторяющиеся воспоминания загромождают ум, затуманивая его и перегружая. Не пытайтесь их вытеснить из ума и сердца, но по мере возникновения каждой незавершённой мысли и каждого незавершённого чувства, по мере возвращения каждого повторяющегося воспоминания, какими бы банальными и глупыми они ни были, осознавайте их, изучайте, исследуйте, постигайте. Это понимание затрудняется, если вы отождествляетесь с ними, если судите их. Осознавайте их неизбирательно, и по мере того, как вы становитесь всё более осознанными в их отношении — осознанными глубоко и основательно, — мысли и чувства достигают своего завершения, память расширяется и становится всеохватывающей, не точечной, а объёмной. Таким образом, с помощью продолжительной и широкой переоценки ум и сердце становятся умиротворёнными; приходит высшая мудрость, творческая пустота.

• Познавание себя важнее, чем знание себя. То, что вы накопили как знание о самом себе, становится привычкой и препятствует вам дальше познавать себя таким, каким вы действительно есть в каждый данный момент.

• Познать подлинную природу, глубину, красоту и привлекательность смерти и скорби, означает конец смерти и скорби.

• Пока вы вынуждены делать что-то, потому что так велит вам долг, вы не любите то, что вы делаете. Когда есть любовь, нет ни долга, ни ответственности.

• Пока вы не знаете самого себя, страху не будет конца и будут процветать все иллюзии, порождаемые самостью. Значит, самопознание — это не процесс, о котором следует читать или рассуждать: каждый должен открывать его от момента к моменту, чтобы ум становился необычайно внимательным. В этой внимательности есть определённый покой, пассивное осознавание, в котором нет желания быть или не быть, а есть поразительное чувство свободы. Оно может быть только в течение минуты, в течение секунды — этого достаточно. Такая свобода — не из памяти; это нечто живое, но ум, вкусив её, сводит её до памяти, а затем хочет больше её. Осознавать весь этот процесс возможно только посредством самопознания, а знание себя обнаруживается от момента к моменту, когда мы наблюдаем свою речь, свои жесты, то, как мы говорим, и внезапно открывающиеся скрытые мотивы. Только тогда можно быть свободным от страха. Пока есть страх, нет любви. Страх омрачает наше бытие, и этот страх не может устранять никакая молитва, никакой идеал или деятельность. Причина страха — «я», которое так сложно в своих желаниях, потребностях, стремлениях. Ум должен понимать весь этот процесс, а его понимание приходит только когда есть бдительность без выбора.

• Пока дети малы, их надо охранять от таких опасных вещей, как, например, огонь. Однако, нельзя заставлять их думать и чувствовать в определённом направлении.

• Пока мы пробуем добраться до чего-нибудь или быть кем-то, обязательно будет боль конфликта, и тогда, вызвав эту боль, мы хотим убежать от неё, и мы убегаем с помощью разных видов деятельности.

• Пока не будет устранена причина, её признаки будут проявляться всегда.

• Пока существует временной интервал между наблюдающим и наблюдаемым, создается дисгармония, вызывающая трату энергии. Эта энергия, накапливаясь, достигает своей высшей точки, когда наблюдающий есть наблюдаемое, когда вообще нет никакого интервала времени, тогда это будет энергия без мотива, и она найдёт свой собственный путь действия, потому что «я» уже не существует.

• Пока существует образ, представление, из которого возникает мысль, эта мысль должна всегда порождать страх. Тогда вы или стараетесь страх смерти побороть рассудком и сопротивляться неизбежному, или придумываете бесчисленные верования, чтобы защитить себя от страха смерти. Таким образом, создаётся брешь, интервал между вами и тем, чего вы боитесь. В этом пространственно-временном интервале должен существовать конфликт, который есть страх, тревога и жалость к себе.

• Пока существует центр, создающий вокруг себя пространство, нет ни любви, ни красоты. Когда же нет ни центра, ни периферии, тогда существует любовь, и когда вы любите, вы сами есть красота.

• Пока ум хочет быть в безопасности — всё равно, чей это ум, инженера, математика, учёного, политического деятеля, искателя истины (что бы это ни значило), он неизбежно приведёт в колею привычки, не сознавая этого.

• Пока человек не заложил фундамент, то есть пока он не свободен от страха, печалей, тревог и всех тех сетей, которые он расставил для самого себя, я не вижу возможности для ума быть совершенно спокойным. Рассказать об этом чрезвычайно трудно. Общение между нами предполагает, не так ли, что вы должны понимать не только слова, которые я употребляю, но что мы вместе, вы и я, в одно и то же время, ни на момент позже или раньше, должны быть способны встречаться друг с другом на одном и том же уровне. А такое общение невозможно, когда вы истолковываете то, что вы читаете, в соответствии со своими собственными знаниями, мнениями, или когда вы прилагаете огромное усилие, чтобы понять.

• Пока я не понимаю, пока ум не понимает природы мышления, действительно очень, очень, очень глубоко, — просто контроль не значит ничего. Лично я никогда не контролировал ни единой вещи. Это может, пожалуй, показаться абсурдным, но это факт. Никогда. Но я наблюдал за этим. Наблюдение имеет свою собственную дисциплину и своё собственное действие. Дисциплину не в смысле согласия, подавления, приспособления себя к определённому образцу, а в смысле точности, ощущения высшей законченности. Когда вы видите что-то, зачем вы должны контролировать? Зачем вам контролировать, когда вы видите на полке бутылку с ядом? Вы не контролируете. Вы говорите, что это верно, вы не пьёте. Вы не притрагиваетесь к этому. Только если я неверно прочитал наклейку, когда я вижу это, и полагаю, что это что-то сладкое, тогда я возьму это. Но если я прочитал наклейку, если я знаю, что это, я не стану этого трогать. В этом нет контроля.

• Поклонение части разрушает целое, поклонение части является идолопоклонством.

• Политики управляют миром — из Москвы, из Дели, из Вашингтона, где бы это не происходило, повторяется одно и то же. Живя хаотичной, испорченной жизнью, вы пытаетесь навести в мире порядок. Это ребячество. Итак, поэтому трансформация ума означает не трансформацию вашего или моего ума, но ума, человеческого ума. <…> Это похоже на то, как слепой пытается вызвать цвет, и говорит, что это, пожалуй, серый. Это не имеет смысла. Итак, может ли ум наблюдать этот беспорядок в самом себе без наблюдателя, который создал беспорядок? Сэр, это рождает очень простую вещь: смотреть на дерево, на женщину, на гору, на птицу, на водную гладь с её светом, с её красотой без смотрящего. Так как в тот момент, когда появляется смотрящий, появляется наблюдатель, он разделяет. И с разделением всё в порядке, пока оно является описательным. Но когда вы живёте, это разделение является разрушительным.

• Политические деятели, вожди, священники, газеты, книги, которые вы читаете, которые вы приобретаете, верования, за которые вы цепляетесь, — всё это делает зону свободы всё уже и уже.

• Полнота требования возникает только в полной уединённости. Когда вы исследовали всё вокруг себя, когда вас больше не привлекают религиозные системы с их символами и несуразностями, с их организованным догматизмом, когда вас больше не удерживают объяснения, слова, книги, всё, что может изобрести интеллект, когда вы отвергли всё это, но не потому, что вы ищете удовлетворения своих желаний и не можете его найти — только тогда вы действительно уединены.

• Полный покой ума — редкое явление. Ум — очень чувствителен, энергичен, очень живой. Осознаёт каждое внешнее движение, но при этом тотально спокоен.

• Понимаете, слово «индивидуум» в действительности здесь не точно, потому что индивидуум, как вы знаете, означает неразделённый, нераздельный в себе. Но человеческие существа полностью фрагментированы, поэтому они не являются индивидуумами.

• Понимание есть, только когда есть безмолвие, когда есть безмолвное наблюдение, пассивное осознавание. Только тогда проблема показывает всё своё значение. Осознавание, о котором я говорю, это осознавание того, что есть, от момента к моменту, деятельности мысли и её тонких обманов, страхов и надежд.

• Понимание жизни побеждает смерть.

• Понимание жизни — это понимание себя, и это и начало, и конец образования.

• Понимание жизни, понимание значения и красоты смерти возможно только тогда, когда ум мгновенно осознаёт то, что есть.

• Понимание имеет место тогда, когда ум не загромождён мотивами, страхами, требованиями ответа.

• Понимание не есть интеллектуальный процесс. Приобретение знаний о себе и изучение себя — две разные вещи. Ибо знание, которое вы накапливаете о себе, всегда является прошлым. Ум, обременённый прошлым, — это ум, полный скорби. Изучение себя не похоже на изучение языка, технологии или науки, когда вы, разумеется, должны накапливать и запоминать; было бы нелепо всякий раз начинать всё сначала. В сфере психологии изучение себя всегда происходит в настоящем, знание же — всегда в прошлом. И поскольку большинство из нас живёт в прошлом и удовлетворены прошлым, знание становится для нас чрезвычайно важным. Вот почему мы преклоняемся перед эрудитом, перед умным и хитрым. Но если вы учитесь всё время, учитесь каждую минуту, учитесь наблюдая и слушая, учитесь понимая и действуя, тогда вы откроете, что обучение — это непрерывное движение без прошлого.

• Понимание не связано с накоплением [знания], — нет переживающего, который понимает. То же, что не завершено, живёт в виде памяти, давая возможность длиться отожествлению, «мне» и «моему». То, что понято, завершено, прекращается, поскольку оно не оставляет следа, памяти. Понимание может существовать только там, где есть свобода, но не там, где рабство, не тогда, когда ум наполнен воспоминаниями. Цель, конечное достижение, порождает и укрепляет память, а память, или накопленный опыт, не приносит понимания. Накопление создаёт эгоцентрический центр, отделённый, замкнутый, а то, что отделено, никогда не бывает свободным, и, значит, переживающий совершенно не способен к пониманию. Переживающий постоянно переживает, а значит, переживающий вечно несовершенен. Он никогда не будет способен понимать, поскольку понимание присуще свободе.

• Понимание приходит путём осознавания того, что есть. Точно знать то, что есть — реальность, действительность — не интерпретируя, не осуждая или оправдывая её, вот, несомненно, начало мудрости. Лишь когда мы начинаем интерпретировать её, переводить на язык своей обусловленности, своих предвзятых мнений — вот тогда мы упускаем истину.

• Понимание приходит с самопознанием.

• Понимание себя — начало мудрости.

• Понимание того, кто вы есть на самом деле — без искажений, без какой-либо предвзятости, без каких бы то ни было реакций на то, что вы узнали о своей истинной природе, — вот с чего начинается самоограничение. Наблюдение, осознавание каждой мысли, каждого чувства — не сдерживание, не контроль, а лишь наблюдение, как вы наблюдаете птицу в полёте, без всяких предубеждений и искажений… В результате этого наблюдения вы начинаете явственно осознавать, что такое самоограничение, выходящее за рамки принуждения, игр в кошки-мышки с самим собой, всех этих представлений о саморазвитии, самореализации. Всё это — детские забавы. Такое наблюдение даёт огромную свободу, а свобода даёт ощущение благородного самоограничения. Но если вы заговорите об этом с современной молодёжью — студентами или детьми, — они, скорее всего, будут смотреть в окно со скучающим видом: всех людей интересует лишь погоня за удовольствиями.

• Понимание ума — вот начало свободы.

• Понять удовольствие — не значит отвергнуть его. Мы его не осуждаем, не говорим, что оно хорошо или плохо. Но если мы гонимся за ним, то давайте это делать с открытыми глазами, зная, что ум, ищущий удовольствие, всегда должен находить и его тень — страдание. Они не могут быть разделены, хотя мы гонимся за удовольствием и стараемся избежать страдания. Так вот, почему ум всегда требует удовольствия? Почему мы совершаем благородные и низкие поступки, испытывая тайное удовольствие? Почему мы приносим жертвы и страдаем ради тонкой нити удовольствия? Что такое удовольствие и как оно возникает? Хотелось бы знать, задавали ли вы себе когда-нибудь эти вопросы и следили ли за ответами до самого конца?

• Порядок, наводимый извне, всегда порождает беспорядок. Вы можете увидеть истину этого интеллектуально, но можете ли вы действительно воспринять это так, чтобы ваш ум больше не проецировал никакого авторитета, авторитета книги, учителя, жены или мужа, родителя, друга или общества? Ведь мы всегда действовали в соответствии с образцом некой формулировки, формулировка превращалась в идеологию и авторитет; но в тот момент, когда вы действительно поймёте, что вопрос «Как мне измениться?» порождает новый авторитет, — вы покончите с авторитетом навсегда.

• Поскольку мысль всегда стара, страх тоже всегда стар. Как мы уже установили, не существует новой мысли. Если мы нечто опознаем, это всегда старое, поэтому то, что мы боимся, есть повторение старого, — мысль о том, что уже было, проецируется в будущее. Следовательно, мысль ответственна за страх. В том, что это так, вы можете убедиться сами. Когда перед вами нечто возникает непосредственно, страха нет. Он возникает только когда включается мысль. Следовательно, сейчас перед нами встаёт вопрос — возможно ли, чтобы ум жил полно, весь в настоящем?

• Посмотрите, что мы сделали, сэр: мы склонные к насилию люди, сексуально, морально, во всех направлениях мы склонные к насилию люди, и, будучи неспособными разрешить это, мы создали идеал ненасилия. Что означает сам факт, абстракцию, проистекающую из факта, которая не является фактом, и попытку жить с тем, что не является фактом. Это немедленно рождает конфликт, так как не может быть сделано. Конфликт, несчастье, смятение (сбитость с толку) — всё это. Теперь, почему ум делает это? Ум делает это, так как не знает, что делать с этим фактом насилия. Поэтому в создании абстрактной идеи ненасилия, он откладывает действие. Я пытаюсь не быть насильственным и в то же самое время я всё-таки склонен к насилию. А это бегство от факта. Все абстракции — это бегство от факта. Итак, ум делает это, так как неспособен иметь дело с фактом или он не хочет иметь дело с фактом, или он ленив и говорит, что попытается сделать это позже. Всё это имеет место, когда он уходит от факта. Теперь, точно так же фактом является то, что наших отношений не существует. Я могу сказать своей жене, что люблю её, и т. д. и т. п., но этого не существует. Так как у меня есть её образ, а у неё есть мой образ. То есть, мы живём абстракциями.

• Посредством осознавания я начинаю видеть себя таким, каков я на самом деле, целостность себя. Момент за моментом будучи внимательным ко всем своим мыслям, чувствам, реакциям, как сознательным, так и бессознательным, ум постоянно открывает значение своей деятельности, что является самопознанием. В то же время, если моё понимание носит просто накопительный характер, это накопление становится обусловливанием, препятствующем дальнейшему пониманию.

• Постепенно ребёнок, человек становится не способен быть сам по себе и поэтому вы говорите, что я должен зависеть от своей жены для своего удобства, для своего секса, для того или этого, что без неё я потерян. И я потерян без своего гуру, без своего учителя. Это становится настолько смехотворным. Когда имеет место чувство ответственности, всё это исчезает. Вы ответственны за своё поведение, за то, как вы воспитываете своих детей, за то, как вы обращаетесь со своей собакой, с соседом, с природой; всё в ваших руках. Поэтому вы становитесь потрясающе заботливы с тем, что вы делаете. Заботливы, а не «я должен делать это и не должен то». Забота, что означает любовь, что означает предупредительность, старание. Всё это идёт вместе с ответственностью, которую сегодняшнее общество полностью отрицает.

• Постоянное напряжение из-за проблем, созданных самой же мыслью, только оглупляет ум, делая его невосприимчивым и истощённым.

• Постоянное утверждение веры является признаком страха.

• Потребность рождается из двойственности: «Я несчастен, я должен быть счастлив». В самом требовании, что я должен быть счастлив, содержится несчастье. Когда человек делает усилие, чтобы быть добрым, в самой этой доброте есть её противоположность — зло. Всё достигнутое содержит свою противоположность, и стремление преодолеть её усиливает то, против чего борются. Когда вы испытываете потребность в переживании истины или реальности, эта потребность рождается из вашей неудовлетворённости тем, что есть, и поэтому потребность создаёт противоположное, а в этом противоположном пребывает то, что было. Таким образом, человек должен быть свободным от этой непрекращающейся потребности, иначе двойственности не будет конца. Это означает, что знание всегда должно быть полным, чтобы ум прекратил искания. Такой ум не будет требовать переживаний. Он не будет нуждаться в вызове или воспринимать вызов, он не скажет: «я сплю» или «я бодрствую». Он будет полностью тем, что он есть. Только пребывающий в разладе с собою, узкий, мелкий ум ищет большего. Возможно ли тогда жить в этом мире без большего, без этого нескончаемого сравнивания? Конечно можно. Но каждый должен выяснить это сам.

• Почему бы не сказать: «То, чего я действительно хочу — это удовлетворения, будь то в сексе, в помощи другим или в том, чтобы стать великим святым, учёным или политическим деятелем»? Это всё тот же процесс, не так ли? Удовлетворения в самых разных формах, от едва различимого до очевидного, — вот чего мы хотим.

• Почему в вас существует эта психологическая двойственность? Не потому ли, что нас с детства всегда учили сравнивать то, что есть, с тем, что должно быть? Мы обусловлены тем, что правильно и неправильно, что хорошо и что плохо, что морально и что неморально. Не возникла ли эта двойственность в связи с тем, что мы верим, будто мышление в понятиях противоположных таким понятиям, как насилие, зависть, ревность, низость, поможет нам от всего этого избавиться? Не используем ли мы противоположное в качестве рычага как средство избавиться от того, что есть? Или это бегство от действительности? Не пользуетесь ли вы противоположным, как средством убежать от действительности, с которой вы не знаете, как быть? Или это происходит от того, что вам на протяжении тысячелетий внушали, что вы должны иметь идеал, противоположный тому, что есть, чтобы справиться с настоящим?

• Почему вообще происходит сравнение? Почему вы сравниваете себя с другими? Нас учили этому с детства. В каждой школе «А» сравнивается с «В», и «А» губит себя для того, чтобы быть похожим на «В». Когда вы не сравниваете вообще, когда нет идеала, нет противоположного, нет фактора двойственности, когда вы больше не ведёте борьбы, чтобы стать иным, чем вы есть, что тогда происходит с вашим умом? Ваш ум перестаёт создавать противоположное и становится в высшей степени мудрым, в высшей степени сенситивным, способным на огромную страсть, потому что усилие есть расточение страсти, той страсти, которая есть жизненная энергия, а вы ничего не можете совершить без страсти.

• Почему все вы, люди, такие способные, хитрые, умные, всегда соревнующиеся, создающие свою изумительную технику, летающие по небу, проникающие под землю и морские глубины, изобретающие необычайный электронный мозг, почему вы лишены того, что единственно имеет значение? Я не знаю, приходилось ли вам когда-либо серьёзно задумываться над проблемой, почему ваши сердца пусты? Как бы вы ответили, если бы задали себе такой вопрос? Как бы вы ответили честно, без увиливания или хитрости? Ваш ответ должен был бы находиться в соответствии с той неотложностью, которую вы вкладываете в этот вопрос, и с его устремлённостью. Но в вас нет ни устремлённости, ни ощущения этой неотложности. И это оттого, что в вас нет энергии, энергии, являющейся страстью, — а вы не можете открыть никакой истины без страсти, неистовой страсти, за которой не скрывается желание. Страсть — это довольно страшная вещь, ибо если вы обладаете страстью, вы не знаете, куда она вас заведёт.

• Почему вы боитесь быть одиноким? Потому что вы оказываетесь лицом к лицу с самим собой, какой вы есть, и вы убеждаетесь, что вы пустой, глупый, тупой человек, исполненный чувства вины и тревоги, что вы мелкое, дрянное, несостоятельное существо, живущее из вторых рук. Встретьте этот факт лицом к лицу, вглядитесь в него и не убегайте от него прочь. В тот момент, когда вы бежите прочь, возникает страх.

• Почему вы не смотрите на этот цветок? Я думаю, что прежде всего потому, что природа вовсе не имеет ценности для большинства из нас. Мы говорим: «Ладно, я могу увидеть дерево в любое время, когда захочу». Это одно. Кроме того, мы так сконцентрированы на своих заботах, своих надеждах, своих желаниях и переживаниях, что мы запираем себя в клетке собственного мышления и не выглядываем за её пределы. Он говорит: «Не делайте этого. Смотрите на всё и этим вы откроете вашу клетку». Вот и всё.

• Почему же тогда, видя опасность вашей обусловленности, вы не действуете? Не происходит ли это потому, что вы ленивы? Ведь лень — это недостаток энергии. Однако недостатка энергии не будет, если вы встретите непосредственную физическую опасность, такую, например, как змея на вашей дороге, или обрыв, или огонь. Почему же вы не действуете, видя опасность вашей обусловленности? Если бы вы видели, что опасность национализма угрожает вашему обществу, разве бы вы не действовали?

• Почему так происходит, что мы убегаем от действительных фактов? Мы боимся смерти, — я просто беру это как пример. Мы выдумываем всякого рода теории, надежды, верования, чтобы уйти от смерти, но факт всё же остаётся. Чтобы понять какой-либо факт, мы должны смотреть на него, а не убегать от него. Большинство из нас испытывает страх перед жизнью, так же, как и страх перед смертью. Мы боимся за нашу семью, боимся общественного мнения, боимся потерять свою работу, положение и сотню других вещей. Простой факт состоит в том, что мы вообще боимся; не в том, что мы боимся того или этого. Почему же мы не можем встретить этот факт лицом к лицу? Вы можете встретить факт лицом к лицу только в настоящем, но если вы никогда не даёте ему быть в настоящем, потому что всегда убегаете от него, вы никогда не можете с ним встретиться, и поскольку вы культивируете целую систему способов бегства, вы в плену этой привычки к бегству.

• Почему человек создаёт образ самого себя? Потому что он никогда не изучал, что он собой представляет на самом деле. Мы думаем, что нам следует быть тем или этим: идеалом, героем, примером. Когда нападают на наш идеал, наше представление о самих себе, это пробуждает гнев. А наше представление о себе — это наше избегание факта того, чем мы являемся. Но когда вы наблюдаете действительный факт того, что собой представляете, вас никто не может обидеть. Тогда если человек — лжец, и ему говорят, что он лжец, это не означает, что его обижают: это факт. Но когда вы притворяетесь, что вы не лжец, а вам говорят, что вы лжец, тогда вы сердитесь, приходите в бешенство. Так что мы всегда живём в воображаемом мире, мире мифа, и никогда в мире действительности. Чтобы наблюдать то, что есть, видеть это, действительно познакомиться с этим, не должно быть никакого суждения, никакой оценки, никакого мнения, никакого страха.

• Почему я зависим? Потому что в самом себе, внутренне, я пуст, поверхностен, во мне нет источника энергии, который всегда полон, обилен, всегда в движении, преисполнен жизненной силы, текучей, живой. Вот почему я зависим. Я установил причину. Но освободит ли меня это понимание от зависимости? Поскольку установление причины есть акт чисто мысленный, то вполне очевидно, что оно не освободит ум от зависимости. Чисто интеллектуальное восприятие идеи или эмоциональное приятие идеологии не могут освободить ум от зависимости; он всё же будет зависеть от чего-то, что будет его стимулировать. Ум освобождается от зависимости, когда он осознаёт полностью всю структуру и природу стимулирования и зависимости, когда он осознаёт то, как эта зависимость делает его глупым, тупым, инертным. Лишь целостное сознание этой структуры делает ум свободным. Поэтому я должен выяснить, что значит сознавать целостно. До тех пор, пока я воспринимаю жизнь с определённой точки зрения, смотрю на неё сквозь призму определённого опыта, которым я особенно дорожу, опираюсь на накопленные мною определённые знания, поскольку всё это составляет мою объективную основу, моё «я», до тех пор я не могу видеть целостно. Я установил интеллектуально, на уровне слов, с помощью анализа причину моей зависимости, но все исследования, ведущиеся мыслью, неизбежно являются фрагментарными; поэтому увидеть что-либо целостно я могу только в том случае, если мысль не вмешивается. Только тогда я вижу факт моей зависимости, я вижу действительно то, что есть. Я смотрю на это без всякого «нравится» и «не нравится», я не стремлюсь избавиться от этой зависимости, быть свободным от её причины. Я наблюдаю её, и когда происходит такое наблюдение, я вижу всю картину в целом, а не отдельные её фрагменты, а когда ум воспринимает целостную картину — это есть свобода. Теперь я выяснил, что там, где имеется фрагментирование, происходит рассеяние энергии. Я установил подлинный источник растраты энергии.

• Правда в действии обуславливается сильным чувством, сопровождаемым ясным пониманием. Совершенное равновесие между чувством и знанием кроется в интуиции.

• Правильное мышление невозможно без мысли, освобождённой от предубеждения и отождествления. Предубеждение — это форма гордыни, которая накладывает ограничения на понимание. Ум должен освободиться от всех оценок и сравнений, чтобы познать реальное.

• Правильное мышление — это не результат просто развития интеллекта. Правильное мышление приходит с самопознанием. Без понимания себя, то что Вы думаете, не истинно.

• Правильный вид образования — это понимать ребёнка таким, какой он есть, без навязывания идеала того, что, по нашему мнению, должно быть.

• Правительствам нужны эффективные техники, а не люди, потому что люди становятся опасными для правительств и организованных организаций. Вот почему правительства и религиозные организации стремятся контролировать образование.

• Правительство говорит: «Иди, убивай ради любви к своей стране», — но разве это любовь? Религия говорит: «Откажись от секса ради к любви к Богу», — но разве это любовь? Является ли любовь желанием? Не говорите «нет», для большинства из нас любовь — это желание с чувственным наслаждением, в основе которого сексуальная привязанность и удовлетворение. Я не противник секса, но посмотрите, что он в себя включает. Секс даёт вам на мгновение полное забвение себя, а затем вы снова возвращаетесь к вашему смятению. Поэтому вы испытываете необходимость повторения, хотите снова и снова вернуть это состояние, в котором нет терзаний, нет проблем, нет себя. Вы говорите, что любите вашу жену. Эта любовь включает в себя сексуальное наслаждение, также вам приятно, что в доме есть кто-то, кто заботится о ваших детях и готовит вам еду. Вы зависите от неё, она отдала вам своё тепло и свои чувства, она поддерживает вас, создаёт определённое ощущение надёжности и благополучия. Но вот она отворачивается от вас: вы ей надоели или она уходит к другому, — и всё ваше эмоциональное равновесие нарушено. Это нарушение, которое вам неприятно, называется ревностью. Здесь присутствует боль, тревога, ненависть и неистовство. Вы говорите: «Пока ты принадлежишь мне, я тебя люблю, но как только ты отворачиваешься, я начинаю тебя ненавидеть. Пока я могу быть уверен, что ты будешь удовлетворять меня, мои требования — сексуальные и другие, — я тебя люблю, но как только ты перестаёшь удовлетворять мои желания, я перестаю тебя любить». Итак, между вами возникает вражда, и вы расходитесь. А когда вы не вместе, любви нет. Но если вы сможете жить с вашей женой без мысленного создания всех этих противоречивых состояний, без этих нескончаемых раздоров, тогда, возможно, — возможно, — вы узнаете, что такое любовь. Тогда вы будете полностью свободны, и она также. В то же время, если вы зависите от неё во всех ваших удовольствиях, вы её раб. Поэтому, когда любишь, ты должен быть свободен не только от другого, но и от самого себя. Когда принадлежишь другому, когда другой психологически тебя поддерживает, когда зависишь от другого, это неизбежно приносит тревогу, страх, ревность и чувство вины. А пока существует страх, любви нет. Ум, угнетаемый страданием, никогда не узнает, что такое любовь. Сентиментальность и эмоциональность не имеют ничего общего с любовью.

• Представьте, что не было ни Учителей, ни религиозных организаций, ни Будды, ни Христа и вам надо начать с начала. Как вы делали бы это?

• Представьте, что один из ящиков вашего стола забит письмами. Вы сможете навести в нём порядок, если перечитаете все письма и определите своё отношение к каждому из них; в итоге некоторые письма вы порвёте, а некоторые отложите, и так пересмотрите все письма, сохраняя одни и уничтожая другие. Через какое-то время вы снова пересмотрите то, что сохранили, после чего часть писем снова уничтожите. В результате в ящике будет наведён порядок и появится место. Ящик полезен тогда, когда он пуст. Подобно этому и ум полезен тогда, когда в нём есть свободное пространство, когда он не переполнен и не загромождён.

• Прежде всего, я хочу узнать, как освободиться от печали. Тогда, будучи свободным, я узнаю, есть ли такая вещь, как Бог или что бы там ни было. Поэтому как мне научиться быть свободным от этой непомерной ноши? Это мой первый вопрос. Я могу это понять только в отношениях с другим. Я не могу сидеть сам по себе и копаться в этом, потому что я могу это извратить, — ум у меня слишком глупый, с предрассудками. Поэтому я должен выяснить в отношениях — с природой, с людьми, — что представляет собой этот страх, эта скорбь; в отношениях — потому что, если я сижу один, я могу обмануть себя очень легко. Но будучи сознательным в отношениях, я могу заметить это сразу же.

• Прекращение насилия, которое мы только что обсуждали, не означает, что ум находится в таком состоянии, когда он пребывает в мире с самим собой и, следовательно, во всех своих отношениях с другими. Отношения между людьми основаны на формировании представлений, что является защитным механизмом. Во всех наших отношениях каждый из нас создаёт образ другого, представление о другом, и отношения существуют не между людьми, а между этими двумя представлениями.

• Прекращение существования при отсутствии любых побудительных стимулов — вот смысл умирания и жизни. Истоки рая — в жизни и умирании.

• При состоянии ума, в котором всякая склонность к насилию полностью прекратилась, существует радость, не имеющая ничего общего с удовольствием, получаемым от насилия, с его противоречием, ненавистью и страхом.

• Признание авторитета ведёт к заблуждению и страданию. Авторитарность порождает страх, а со страхом приходит зависимость. Зависимость разрушает любовь.

• Принимая во внимание, что наши мысли и чувства спутаны, противоречивы, что вызвано жадностью, страхом и невежеством, мы должны достигать ясности и понимания путём самосознавания. Когда имеется лишь суждение, отвержение или одобрение, вместо отслеживания мыслей-чувств, вместо досконального и глубокого вникания и вчувствования в них, эта ясность перекрывается и замутняется. Для такого вникания и вчувствования требуется самоосознанность, и эта осознанность прерывается суждением.

• Приняв идеал ненасилия, вы начинаете подчинять себя дисциплине, вы боретесь, чтобы согласовать себя с идеалом, вы проходите через болезненный процесс постоянного приспособления к нему, этот процесс всегда бывает поверхностным, хотя общество и считает, что это одна из форм добродетели.

• Приобретение знаний является формой подражания.

• Проблема не в том, как защищаться, но в том, как превзойти желание расширения «я», жажду становления. Только те, кто оставит свои страсти, свою жажду славы и личного бессмертия, могут помочь создать творческий мир и радость.

• Проблема не в том, кто располагает самым мощным военным арсеналом, а в том, что человек противостоит другому человеку, выдумав идеологии, которые конфликтуют друг с другом. Пока эти идеи, идеологии не исчезнут и пока человек не примет на себя ответственность за других людей, в мире не может быть мира.

• Проблему порождает образ, а не сам факт.

• Пройтись в одиночестве, без препятствий в виде мыслей, в виде следов наших желаний означает выйти за пределы досягаемости ума.

• Пропаганда никогда не скажет тебе правду, а правда не нуждается в том, чтобы её доносили при помощи пропаганды.

• Пропаганда — это не истина. Повторение — это не истина. Это ещё одна форма насилия.

• Просто посмотрите на себя, и вы увидите, что в вашей жизни господствует воля, порождённая страхом. Страх, воля, скорбь неразрывно связаны, их невозможно отделить друг от друга. «Волей» я называю решимость быть чем-то, решимость, направленную к достижению и становлению, решимость, которая отрицает или принимает.

• Простор и безмолвие необходимы, чтобы ум мог подняться над ограниченностью сознания, но как может ум, непрерывно действующий в сфере собственных интересов, быть безмолвным? Можно его дисциплинировать, контролировать, приводить в порядок, но все эти мучительные процедуры не сделают ум спокойным. Он просто станет тупым. Очевидно, что просто гнаться за идеалом безмолвного ума — бесполезно, ибо чем больше усилий вы прилагаете, тем более узким и вялым ум становится. Контроль в любой форме, как и подавление, создают только конфликт. Таким образом, контроль и внешняя дисциплина не дают результата, но в то же время жизнь без дисциплины не имеет никакой ценности.

• Простота — глубочайшая, подлинная простота — может появиться только изнутри; и уж затем следует внешнее выражение её.

• Противоречие возникает и когда мы сравниваем себя не только с кем-то или чем-то, но и с тем, какими мы были вчера. Следовательно, существует конфликт между тем, что должно быть, и тем, что есть. То, что есть, существует только тогда, когда нет сравнения вообще. А жить с тем, что есть, означает пребывать в состоянии спокойствия, мира. Только тогда вы можете отдать всё ваше внимание, ни на что не отвлекаясь, тому, что внутри вас, будь то отчаяние, тревога, уродливость, жестокость, одиночество, и жить со всем этим; тогда не существует противоречия и, следовательно, нет конфликта.

• Противоречие возникает только тогда, когда ум сосредотачивается на фиксированной точке желания; то есть когда ум не рассматривает всякое желание как движущееся, временное, но хватается за одно желание и превращает его в постоянное, — только тогда, когда появляются другие желания, возникает противоречие.

• Процесс изоляции — это процесс поисков власти; будь то поиски личной власти или власти какой-нибудь расовой или национальной группы, в основе их должна лежать изоляция, ибо само желание власти, положения есть изоляционизм.

• Прошлое всегда с нами, и всё, что мы собой представляем, всё, что мы имеем, исходит из прошлого. Мы его творение, и мы живём, погруженные в него. Не понимать этого и не ощущать прошлое… значит, не понимать настоящее.

• Прошлому свойственны неподвижность, постоянство. Оно не меняется и несёт на себе печать вечности, подобно написанной маслом картине или статуе из бронзы или мрамора.

• Пусть ваш ум будет честным, бдительным, внимательным без выбора: наблюдайте за каждым движением вашей мысли, осознавайте значение каждого слова, но без какого-либо мотива, импульса или принуждения.

• Пусть покой и сострадание воцарятся в вашем сердце — и вы найдёте правильные ответы на свои вопросы.

• Путь к истине лежит через сомнения, отбрасывание, отрешение, чуткость восприятия новых ориентаций и приспособления к ним.

• Пытаясь приспосабливаться к идеологии, вы подавляете себя, тогда как в действительности истинна не идеология, а то, что вы есть.

• Ради надежды на «завтра» вы жертвуете «сегодня», но счастье, оно вечно в «сейчас».

• Радость — нечто непосредственное, возникающее мгновенно, но, думая о радости, вы превращаете её в удовольствие. Жить настоящим значит непосредственно воспринимать красоту и восторгаться ею без того, чтобы извлекать из этого удовольствие.

• Разве идеал не есть побег от того, что было, что есть? Идеальное есть прекрасный, вполне респектабельный побег от реального.

• Разве картина не раскрывает художника? Не обнаруживается ли художник благодаря картине? Отделена ли картина от художника? Разве они не одно? Как можно превзойти картину без понимания художника?

• Разве не следует понять мыслящего, делающего, того, кто действует? Его мысли, дела, действия нельзя изучать, отделяя их от него самого. Мыслящий — это мысль, делающий — дело, действующий — действие. Мысль раскрывает мыслящего. Мыслящий посредством своих действий создаёт хорошее и плохое, и это его связывает. Мыслящий сам создаёт свои страдания, своё невежество, свою борьбу. Художник пишет картину — картину преходящего счастья, горя, заблуждений. Почему он пишет эту полную боли картину? Это проблема, которую следует изучить, понять и устранить. Почему мыслящий думает свои мысли, из которых вытекают все действия? Именно это и является той каменной стеной, о которую он бьётся головой. Если бы мыслящий смог себя превзойти, закончились бы все конфликты. Чтобы превзойти себя, он должен себя знать. То, что познано и понято, то, что выполнено и завершено, больше не повторяется. Именно повторение продлевает существование мыслящего. Так почему же художник пишет эту наполненную болью картину? Тому есть несколько основных причин, и одна из них — привычка.

• Разве погоня за властью не есть одна из распространённых и достойных попыток убежать от самого себя?

• Разве это жизнь, когда будущее или прошлое довлеют над нами?

• Разделять что бы то ни было на то, что должно быть, и то, что есть, — это путь наибольшего заблуждения, когда мы имеем дело с жизнью.

• Разрушать привычку значит просто осознавать её.

• Рассматривая другого человека, как отдельное существо, как отдельное «Я есмь», вы заблуждаетесь. В высшем смысле слова в жизни нет другого «Я есмь».

• Расстояние до звёзд гораздо меньше, чем расстояние в нас самих. Открытие нас самих не имеет конца, оно требует постоянного исследования, восприятия, которое целостно, осознавания, в котором нет никакого выбирания.

• Расцвет любви — это медитация.

• Реальная свобода — это не то, что нужно приобрести, это результат интеллекта. Вы не можете выйти и купить свободу на рынке. Вы не можете получить её, прочитав книгу или послушав, что кто-то о ней говорит. Свобода приходит с разумом.

• Реальность есть то, чем являетесь вы, то, что вы делаете, то, что вы думаете, и ваша вера в Бога есть просто бегство от вашей монотонной, тупой и жестокой жизни.

• Реальность непознаваема умом, потому что ум — результат знаемого, прошлого; следовательно, ум должен понять себя и свои функции, свою истинную суть, и только тогда появляется возможность для незнаемого — быть.

• Реальность — это моментальное видение истины, ибо у истины нет будущего, нет прошлого, у неё нет продолжительности, и в этом её красота, простота и ясность.

• Религиозный дух — это взрыв, уничтожающий всякую привязанность, ум перестаёт быть привязанным к чему-либо. Такова, без сомнения, природа любви. Любовь несовместима с привязанностью. Желание ведёт к привязанности, память ведёт к привязанности, ощущение — это бездна привязанности, но если вы понаблюдаете, вы увидите, что в любви — всё равно, к одному или ко многим, — нет привязанности. Привязанность предполагает прошлое, настоящее и будущее. У любви нет прошлого, настоящего или будущего. Только память ограничена временем — память того, что вы называете любовью.

• Религиозный ум — это по сути своей нечто совершенно отличное от ума, который исповедует религию. Вы можете не быть религиозным и оставаться индуистом, мусульманином, христианином, буддистом. Религиозный ум не ведёт никакого поиска вообще, он не может экспериментировать с истиной. Истина не есть что-то, продиктованное вашим удовольствием или страданием, вашей обусловленностью, религией индуизма или какой-либо другой, которую вы исповедуете. Религиозный ум — это состояние ума, в котором нет страха и, следовательно, какого бы то ни было верования, в котором пребывает только то, что есть, что по-настоящему есть.

• Речь идёт о понимании ума, и в этом понимании нет места ни осуждению, не действию по заранее определённому образцу. Вы просто наблюдаете, а не оправдываете неизбежность рабской жизни. Важно именно наблюдать свой ум без осуждения; просто смотреть на него, следить за ним, осознавая тот факт, что ум является рабом и ничем более, потому что это осознавание освобождает энергию, разрушающую рабство ума. Вы не можете осознавать, если не ставите перед собой правильного вопроса, а правильный вопрос не имеет ответа, потому что на него не нужен ответ.

• Решение подразумевает выбор. Выбор подразумевает ум, колеблющийся между тем и этим. Но ум, который видит ясно, не имеет выбора. Он не решает. Он действует.

• Рост возможен только при освобождении желания от всякого страха и, следовательно, от жестокости, и эксплуатации, неразлучных с жаждой утешения и покоя, под сенью которых и укрывается страх. А этого, опять-таки, можно достичь только, если под влиянием контакта с самой жизнью, исчезнет эгоизм желания. Только так можно открыть ту реальность, которая есть завершение желания. Воистину расти — значит, под влиянием жизненного опыта, любить и думать всё более и более надлично. Желание, освобождённое от своих ограничений и от иллюзий страха, преображается в радость, а радость — лишь истинное равновесие между разумом и любовью.

• С восприятием сути недовольства прошлое потеряет значение.

• С помощью пропаганды желание, как вы знаете, поддерживается, продвигается — какое здесь подходящее слово? — питается, расширяется.

• С пониманием большего меньшее исчезает.

• С раннего детства и до самой смерти мы так или иначе гонимся за удовольствиями. Поэтому, какой бы вид удовольствия мы не рассматривали, нам необходимо ясно увидеть саму проблему, так как стремление к удовольствию продолжает формировать нашу жизнь. Именно поэтому так важно для каждого из нас внимательно, осторожно и непредвзято исследовать эту проблему удовольствия, так как получать удовольствие, а затем сохранять и поддерживать ощущение его является основным требованием нашей жизни, и без него существование становится скучным, глупым, одиноким, лишённым смысла.

• Сама природа «я» — быть в противоречии; и только когда мысль-чувство освобождается от собственных противоречащих желаний, может возникнуть успокоение и радость. Эта свобода, с её радостью, приходит при условии глубокого осознавания конфликтности желания. Когда вы осознаёте двойственный процесс желания и являетесь пассивно бдительными, приходит радость реального — радость, которая возникает не благодаря воле или времени. Вы не можете в любой момент сбежать от неведения — его нужно рассеять посредством вашего собственного пробуждения; никто не может пробудить вас, кроме вас самих. Благодаря знанию самого себя прекращается проблема вашего становления.

• Сама природа нашего мышления заключает в себе противоречие, потому что мы всегда мыслим в терминах прошлого или будущего; следовательно, мы никогда полностью не знаем, полностью не осознаём настоящего.

• Сама проблема откроет бесконечное количество вещей, если я способен смотреть на неё и изучать её.

• Самоанализ — это процесс, в котором нет освобождения, так как это процесс преобразования того, что есть, во что-то, чем оно не является.

• Самоанализ — это самосовершенствование, и потому он представляет собой «я»-центрированность. Осознавание не является «я»-совершенствованием. Напротив, это конец «я», со всеми его специфическими особенностями, воспоминаниями, потребностями и стремлениями. В самоанализе есть отождествление и осуждение. В осознавании нет никакого осуждения или отождествления; поэтому нет никакого «я»-совершенствования. Между ними огромная разница.

• Самовыражение без самосознания приводит к агрессивному и амбициозному самоутверждению.

• Самое главное — находиться в движении познавания, т. е. в состоянии исследования самого себя. Но это требует постоянного внимания — внимания, а не усилия. Быть внимательным — это значит осознавать то, что есть, когда вы гуляете, разговариваете, едете в автобусе, сидите в кино или читаете книгу. Если вы можете быть таким образом внимательны, вы сами откроете для себя движение познавания, которое и есть истинное состояние смирения. Тогда вы больше не будете последователем кого-либо или чего-либо и в вашей жизни не будет подражания, заимствования из чужого источника.

• Самое невероятное — это то, что хотя большинство из нас противится политической тирании и диктатуре, мы внутренне принимаем авторитет и тиранию, позволяя кому-то другому калечить наши умы и наш жизненный путь.

• Самоидентификация — процесс самозабвения.

• Самопознание — начало мудрости, и следовательно — начало изменения или обновления.

• Самопознание — начало правильного мышления, которое есть подлинное начало медитации.

• Самопознание — это начало разума, а это конец страха.

• Самопознание — это не процесс, о котором следует читать или рассуждать: каждый должен открывать его от момента к моменту, чтобы ум становился необычайно внимательным. В этой внимательности есть определённый покой, пассивное осознавание, в котором нет желания быть или не быть, а есть поразительное чувство свободы. Оно может быть только в течение минуты, в течение секунды — этого достаточно. Такая свобода — не из памяти; это нечто живое, но ум, вкусив её, сводит её до памяти, а затем хочет больше её. Осознавать весь этот процесс возможно только посредством самопознания, а знание себя обнаруживается от момента к моменту, когда мы наблюдаем свою речь, свои жесты, то, как мы говорим, и внезапно открывающиеся скрытые мотивы. Только тогда можно быть свободным от страха. Пока есть страх, нет любви. Страх омрачает наше бытие, и этот страх не может устранять никакая молитва, никакой идеал или деятельность. Причина страха — «я», которое так сложно в своих желаниях, потребностях, стремлениях. Ум должен понимать весь этот процесс, а его понимание приходит только когда есть бдительность без выбора.

• Самопознание, или самосознание, ведёт к правильному мышлению, и без правильного мышления, которое совершенно отличается от правильной мысли, невозможно прийти к этому творческому сосредоточению, свободному от всех отвлечений.

• Свобода и любовь идут вместе. Любовь это не реакция. Если я люблю тебя, потому что ты любишь меня, то есть простая сделка, которую можно купить на рынке; это не любовь. Любить — это не просить что-то взамен, даже не чувствовать, что вы даёте что-то, и это единственная любовь, которая может знать свободу.

• Свобода может прийти только сама, естественно и легко, а не в результате страстного желания, жажды и стремления к ней. Вы также не можете обрести её, создавая некий образ свободы, какой она, по-вашему, должна быть. Чтобы прийти к ней, ум должен научиться воспринимать жизнь, это необъятное движение, не будучи связанным временем, потому что свобода пребывает вне поля сознания.

• Свобода означает ответственность и бесконечную заботу.

• Свобода от желания приведёт к правильному мышлению, и только правильное мышление может принести успокоение.

• Свобода от посредственности — это то состояние, которое возникает, когда прекращается всякий конфликт, но принятие — это просто смирение.

• Свобода приходит только тогда, когда вы видите и действуете. Она никогда не бывает результатом мятежа. Видение есть действие.

• Свобода — не то, что приходит при завершении; Она должна присутствовать с самого начала.

• Свобода — это состояние ума. Не свобода от чего-то, но ощущение свободы, свободы сомневаться и ставить вопросы по отношению ко всему, и поэтому в ней столько силы, действенности и энергии, что она сразу отбрасывает все формы зависимости, рабства, приспособления, подчинения. Такая свобода означает бытие в полном одиночестве, наедине с самим собой. Но может ли ум, воспитанный в определённой культуре, настолько зависимый от окружения, своих собственных наклонностей, когда-либо обрести свободу, которая представляет собой совершенное одиночество и в которой нет ни руководства, ни традиции, ни авторитета? Это одиночество есть некоторое внутреннее состояние ума, которое не зависит ни от каких стимулов или знаний и не является результатом опыта или умозаключения.

• Свобода, ответственность означает заботу, старание, а не небрежность, не делание того, что вы хотите делать. Что как раз происходит в Америке: делайте то, что вы хотите. Эта вседозволенность: просто делайте то, что вы хотите. Это не свобода. Это рождает безответственность.

• Свободно и гибко развивая ум и любовь, чутко прислушиваясь к жизни во всех её проявлениях, человек обретает равновесие, то есть мудрость, а мудрость включает в себя правду подлинных чувств и мыслей, в силу того, что она — плод просветлённой жизни и, следовательно, она всеобъемлюща. Истинная доброта требует большого ума, наблюдательности, собранности и бдительности.

• Свободными вас делает истина, а не усилия, которые вы прилагаете, чтобы освободиться.

• Свободу от известного бытие может обрести только тогда, когда каждый день умираешь для известного: для обид, для лести, для всех созданных тобою представлений, для всех твоих переживаний, умираешь каждый день так, что сами клетки мозга становятся свежими, молодыми, чистыми.

• Свободы нет, если вы ищете результат, ибо вы привязаны к этой цели. Вы можете быть свободным от прошлого, но будущее вас держит — не свобода и это. Только в свободе можно открыть что-либо: новую идею, новое чувство, новое восприятие. Любая форма дисциплины, политическая или религиозная, которая основана на принуждении, отрицает эту свободу; и пока дисциплина — то есть подчинение действию с намеченной целью — ослепляет, ум никогда не сможет быть свободным.

• Сегодня вечером я вижу что-то новое, и эта новизна становится опытом ума, на завтра этот опыт уже сделается механистическим, потому что я хочу повторить испытанное ощущение, ещё раз изведать связанные с ним удовольствия. Я устанавливаю определённый процесс, метод, с помощью которого я пытаюсь завладеть однажды испытанной новизной, поэтому она становится механистической. Всё, с чем соприкасается ум, неизбежно теряет творческий характер и становится механистическим.

• Секс даёт вам на мгновение полное забвение себя, а затем вы снова возвращаетесь к вашему смятению. Поэтому вы испытываете необходимость повторения, хотите снова и снова вернуть это состояние, в котором нет терзаний, нет проблем, нет себя.

• Сколько бы законов мы ни издавали и какими мудрыми бы ни были эти законы, общество всегда находится в процессе упадка, потому что революция должна происходить внутри, а не только снаружи.

• Скорбь имеет конец, но он не достижим с помощью какой-либо системы или метода. Нет скорби, когда имеется осознание того, что есть — пусть это будет факт, что жизнь не осуществила ваших надежд, что ваш брат или сестра мертвы, когда вы знаете факт таким, каков он действительно есть, без интерпретации, без каких-либо мнений о нём, без какой-либо деятельности мысли, без идеалов и суждений — тогда, я полагаю, наступает конец скорби. Однако большинство из нас безуспешно пытается покончить со скорбью с помощью воли, порождённой страхом и недовольством, воли, стремящейся к удовлетворению желания.

• Скорбь не кончается через какое-либо действие воли. Как я уже говорил, скорбь может окончиться только тогда, когда вы порвёте со всем, что ум изобрёл для того, чтобы убежать от скорби. Вы полностью оставляете все символы, мифы, идеи, верования, потому что вы действительно хотите видеть, что такое смерть, действительно хотите понять, что такое скорбь — для вас это жгучий вопрос, вы стремитесь к осознанию всем своим существом. Что же тогда происходит? Вы находитесь в состоянии интенсивного осознания, вы не принимаете и не отрицаете, потому что вы не пытаетесь убежать. Вы встречаете факт таким, каков он есть.

• Скорбь нужно понять, а понимание не от времени. Понимание приходит вместе со взрывом, с восстанием, с колоссальным всеохватывающим недовольством.

• Следование, подчинение идеологии, независимо от того, хороша она или плоха, преисполнена она святости или нет, — есть фрагментарная деятельность и, следовательно, причина конфликта.

• Следует задать себе вопрос: может ли это движение вообще когда-либо остановиться — действие и реакция, ненависть и ещё большая ненависть, жестокость и ещё большая жестокость? Оно закончится, когда останется лишь наблюдение, без побудительного мотива, без реакции, без направленности. Направленность появляется, когда есть накопление.

• Слова и книги потеряли свою ценность; цитируй вы хоть Библию, хоть Маркса, хоть Бхагавадгиту — но раз вы, цитирующий и повторяющий их, сами не уверены в себе и запутались, ваше повторение становится ложью; написанное в книгах становится всего лишь пропагандой, а пропаганда — не истина.

• Слово «медитация» следует забыть. Смысл этого слова искажён. Общепринятый его смысл — «размышлять, думать о чём-либо» — банален и тривиален. Если вы хотите понять, что такое медитация, вам нужно забыть это слово, потому что невозможно измерить словами неизмеримое, находящееся за рамками всех измерений. Никакие слова, никакие системы, никакие способы мышления, никакие практики или дисциплины не могут передать его смысл. Медитация — или следует подобрать другое слово, которое не так изуродовано, искажено, превращено в банальность и в средство для зарабатывания денег, — если отбросить это слово, ты начинаешь тихо и мягко ощущать движение, которое не принадлежит времени.

• Слово «цельный» означает не только здравомыслие, здоровье, но так же это слово означает «святой». H-o-l-y. (в английском оба эти слова произносятся одинаково). Всё это включает в себя слово «цельный». А люди никогда не являются цельными. Они фрагментированы, они противоречивы, их разрывают различные желания.

• Слово невинность означает ум, который не может быть ранен.

• Слово — не вещь. Описание не есть описываемое.

• Слушать — искусство. Для того чтобы быть в состоянии по-настоящему слушать, надо оставить или отбросить все свои предвзятые мнения, заранее принятые формулировки, отложить свои дневные дела.

• Смерть всегда неотвратима, всё когда-нибудь кончается. А мы так боимся похоронить прошлое. Мы сами превратились в прошлое, в прошедшее время со всеми его печалями. Вот почему весь Восток свято и неотвратимо верит в реинкарнацию, в перевоплощение душ.

• Смерть — это обновление, мутация, в которой мысль совершенно не функционирует, так как мысль есть старое. Когда приходит смерть, возникает нечто совершенно новое. Свобода от известного есть смерть. И только тогда вы живёте.

• Смерть — это первичное переживание в том смысле, что это такое состояние, которого я не знаю. Я могу придумывать формулы смерти, последней мысли, в которой заключено то, что затем проявляется, но всё это чужие мысли. Я действительно не знаю. Поэтому я испытываю страх. Так могу ли я узнать что-то о жизни и, следовательно, о смерти? Отбросьте знание — и посмотрите, что произойдёт. В этом — истинная красота, подлинная любовь; в этом проявляется нечто настоящее.

• Смотрели ли вы на вашего ребёнка с полным вниманием, всем своим существом, т. е. без предубеждения, без одобрения или осуждения, не говоря и не чувствуя: «Это мой ребёнок»? Если вы можете это сделать, вы откроете необычайную значимость и красоту ребёнка. Тогда больше не будет разделения — вы и ваш ребёнок, но не будет и искусственного отождествления с ребёнком. Когда вы смотрите на что-либо с полным вниманием, нет места отождествлению, потому что нет места разделению.

• Смотрели ли вы хоть раз по-настоящему кому-нибудь в глаза? Что происходит в этом случае? В большинстве своём мы опасаемся смотреть прямо в глаза другому человеку; и люди сами не хотят, чтобы мы глядели на них таким образом, потому что их это пугает. Никто не хочет раскрыть себя; мы всегда держимся настороже; мы укрыты под различными слоями горя, страдания, желания, надежды; так что есть очень немного людей, способных смотреть вам прямо в глаза и улыбаться. А улыбаться, быть счастливым, — очень важно; видите ли, без песни в сердце жизнь человека становится весьма тусклой. Можно ходить от одного храма к другому, от одного мужа или жены к другому мужу или к другой жене, можно найти какого-то нового учителя или гуру; однако при отсутствии этой внутренней радости жизнь имеет весьма мало смысла. И отыскать эту внутреннюю радость нелегко, потому что большинство из нас ощущает только поверхностное недовольство. Подумайте об этом.

• Смотреть — это одна из наиболее трудных вещей в жизни, так же, как слушать. Смотреть и слушать — это одно и то же. Если ваши глаза слепы от ваших невзгод, вы не можете видеть красоту солнечного заката. Большинство из вас утратило связь с природой. Цивилизация вызывает тенденцию всё большего и большего роста городов. Мы становимся всё более и более городскими людьми, живущими в перенаселённых квартирах и имеющими очень мало пространства даже для того, чтобы видеть небо вечером и утром, и поэтому мы утрачиваем связь с природой, с большей частью её красоты. Я не знаю, заметили ли вы, сколь немногие из нас видят солнечный восход или закат, лунный свет или его отражение в воде. Утратив связь с природой, мы, естественно, стараемся развивать интеллектуальные способности. Мы читаем великое множество книг, посещаем великое множество музеев и концертов, смотрим телевизионные передачи и располагаем многими другими развлечениями. Мы бесконечно цитируем идеи других людей, много думаем и говорим об искусстве. Почему же так получается, что мы настолько зависим от искусства? Не является ли оно формой бегства, стимулирования? Если вы пребываете в непосредственном контакте с природой, если вы следите за полётом птицы, за взмахами её крыльев, видите красоту каждого движения облаков, теней на холмах или красоту чьего-то лица, как вы считаете, захотите ли вы идти в какой-то музей смотреть какую-то картину? Быть может, именно потому, что вы не знаете, как смотреть на всё, что вас окружает, вы прибегаете к какому-то виду наркотика, который стимулировал бы вас видеть лучше. Есть рассказ об одном религиозном учителе, который каждое утро беседовал со своими учениками. Как-то утром, когда он вошёл и приготовился начать, прилетела маленькая птичка, уселась на подоконнике и стала петь. Она пела всем сердцем. Затем она улетела. Тогда учитель сказал: «На этом сегодняшнее занятие закончено».

• Смысл жизни в том, чтобы жить.

• Сначала давайте спросим себя, действительно ли мы хотим быть свободными? Когда мы говорим о свободе, говорим ли мы о полной свободе или о свободе от чего-то неудобного, неприятного или нежелательного? Нам бы хотелось освободиться от болезненных и неприятных воспоминаний, мучительных переживаний, но при этом сохранить те наши идеологии, формулировки и отношения, которые могли бы дать нам удовольствие или удовлетворение. Но удержать одно без другого невозможно! Ибо, как мы видели, удовольствие неотделимо от страдания. Поэтому каждый из нас должен решить, хочет ли он быть полностью свободным. Если мы скажем, что хотим этого, тогда мы должны понять природу и структуру свободы. Является ли истинной свободой свобода от чего-либо, от страдания, от какого-то рода тревоги? Или свобода по сути своей нечто совсем иное? Вы можете быть свободными, скажем, от ревности, но не является ли эта свобода реакцией и, следовательно, вовсе не свободой? Вы можете быть свободны от догмы: это довольно легко сделать, проанализировав и отбросив её прочь. Но мотив освобождения от догмы может быть обоснован по-разному, потому что он может быть продиктован желанием освободиться лишь от той догмы, которая перестала быть модной или удобной. Или вы можете желать освободиться от национализма, потому что верите в интернационализм или сознаёте, что просто нет смысла продолжать цепляться за эту глупую националистическую догму, с её знамёнами и прочим вздором. Такую догму вы можете легко отбросить прочь. Или вы можете выступать против какого-нибудь религиозного или политического лидера, обещавшего вам свободу в результате дисциплины или восстания. Но имеет ли такой рационализм, такое логическое умозаключение что-либо общее со свободой?

• Согласно Джнана-йоге, ищущему предлагается вооружиться четырьмя средствами: Вивека — поиски реального и отбрасывание ложного; Вайрагья — отказ от поисков удовольствия; Шат Сатсампатх, что означает действительно жить жизнью, способствующей практике этой йоги; Мумукшутва — полное посвящение себя поиску Истины.

• Содержание нашего сознания — это общая основа нашей человечности.

• Сознание представляет собой целостную сферу, в которой функционирует мысль и существует отношение. Все мотивы, потребности, страхи, вдохновение, удовольствие, страстные желания, надежды, печали, радости пребывают в этой сфере. Но мы разделили это сознание на бодрствующее и спящее, на высшие и низшие уровни, на поверхности — это наши повседневные мысли, чувства и деятельность, а под ними так называемое подсознание, то, что не является привычным, что проявляется случайно, через предчувствия, интуицию и сны. Мы занимаемся только одним небольшим уголком сознания, который больше всего связан с нашей жизнью, остальное, называемое нами подсознанием, с его мотивами, страхами, расовыми и наследственными качествами остаётся для нас недоступно. И вот я задаю вам вопрос: существует ли вообще такая вещь, как подсознание? Мы очень свободно пользуемся этим словом. Мы согласились считать это чем-то существующим, позволив тарабарщине аналитиков просочиться в наш язык. Но существует ли такая вещь? И почему мы придаём ей такое исключительное значение? Подсознание представляется мне таким же тривиальным и тупым, как и наш сознающий ум, — таким же узким, фанатичным, зависимым, тревожным и мелочным.

• Сознание — это его собственное содержание, и содержание не отличается от сознания, сознание — это то, во что человек верит: суеверия, боги, ритуалы, зависть, амбиции, конкурентоспособность, глубокое одиночество, Привязанность, страдание, всё это — ваше сознание, каждый — всё это. Однако это сознание не только одно, это сознание человечества, один — мир, а мир — один, один — сознание с его содержанием.

• Сознательно или бессознательно ум накопил большой опыт; может ли такой ум быть в состоянии чистоты, свободно смотреть, наблюдать, действовать без заднего плана прошлого, рабства перед временем? Является ли для вас это проблемой? Вероятно нет. Но эта проблема непременно встаёт перед каждым, кто исследует жизнь, потому что всё, что мы знаем в жизни — это разочарования и отчаяние и лишь время от времени мимолётные мгновения радости.

• Состояние внимания, не являющееся концентрацией, не имеет границ, это отдача всего вашего существа чему-то без какого-либо исключения.

• Спокойствие не возникает вместе с воздержанием или ограничением, оно возникает в результате понимания того, что есть.

• Способен ли ум быть свободен от веры? Вы сможете освободиться от веры только тогда, когда поймёте внутреннюю природу причин, заставляющих вас держаться за неё, не только сознательные, но и бессознательные мотивы, которые заставляют вас верить.

• Способность наблюдать без оценки является высшей формой интеллекта.

• Средства ухудшают вас, и вы становитесь рабами. Свободы нельзя достичь с помощью средств. Если целью является свобода, бессмысленно пытаться достичь её с помощью рабства. Если не является свободным первый шаг на пути к свободе, не будет свободы и в конце пути.

• Страдание царит в мире — политическое, социальное, религиозное; вся наша психологическая жизнь безнадёжно запуталась, и все лидеры, политические и религиозные, не оправдали наших ожиданий; все книги потеряли свой смысл.

• Страдания и несчастья продолжатся, пока религия организована так, чтобы быть частью государства, служанкой государства. Она помогает покрывать организованное применение силы в качестве государственной политики — и таким образом стимулирует угнетение, невежество и нетерпимость. Как же может религия, соединённая с государством, выполнять свою истинную функцию — раскрытие и поддержание вечных ценностей? Когда реальность утратили и больше не ищут, единство тоже будет утеряно, и человек восстанет против человека. Запутанность и несчастья нельзя уничтожить лишь посредством постепенного забывания, посредством удобной идеи эволюции, которая только порождает инертность, бездумное принятие и непрерывное движение к катастрофе; мы не должны позволять, чтобы ходом нашей жизни управляли другие, чтобы наша жизнь шла ради других людей или ради будущего. Мы ответственны за свою жизнь, не за чужую; мы ответственны за своё поведение, не за чужое; никто иной не может преобразовать нас. Каждый должен открывать и переживать реальность, и только в этом — радость, безмятежность и высшая мудрость.

• Странным и безумным кажется то, сколько энергии человек потратил на этой земле на развитие технологий за последние пятьдесят лет, то, что он загрязнил все реки на этой земле, и то, сколько энергии он потратил впустую на свои нескончаемые утехи.

• Страсть — это довольно страшная вещь, ибо если вы обладаете страстью, то не знаете, куда она вас заведёт.

• Страх может быть причиной отсутствия в вас энергии, той страсти, которая необходима для того, чтобы выяснить, почему у вас нет этого качества любви, почему нет этого пламени в вашем сердце? Если вы очень тщательно исследуете свой ум и сердце, то узнаете, почему вы этого лишены. Если вы проявите страсть в стремлении выяснить, почему этого в вас нет, то увидите, что оно в вас есть. Только через полное отрицание, которое есть высшая форма страсти, приходит то, что есть любовь. Любовь, как и кротость, смирение, нельзя культивировать. Смирение приходит, когда полностью исчезло тщеславие — иначе вы никогда не будете знать, что значит быть смиренным. Человек, знающий, что такое быть смиренным, — это тщеславный человек. Таким же образом, когда всем умом, сердцем, нервами, глазами, всем вашим существом вы стремитесь выяснить, как надо жить, увидеть то, что действительно есть, и подняться над ним, приняв позицию полного тотального отрицания в отношении той жизни, которую вы сейчас ведёте, — в самом этом отрицании уродливого, жестокого обретает бытие то самое другое. И вы этого также никогда не будете знать. Человек, который знает, что он прибывает в безмолвии, который знает, что он испытывает любовь, такой человек не знает ни что такое любовь, ни что такое безмолвие.

• Страх находит для себя разные формы бегства. Самым общепринятым способом бегства является самоидентификация, не так ли, — идентификация себя со страной, с обществом, с идеей.

• Страх омрачает наше бытие, и этот страх не может устранять никакая молитва, никакой идеал или деятельность. Причина страха — «я», которое так сложно в своих желаниях, потребностях, стремлениях. Ум должен понимать весь этот процесс, а его понимание приходит только когда есть бдительность без выбора.

• Страх — неприятие того, что есть.

• Страх — одна из величайших проблем жизни. Ум, охваченный страхом, живёт в смятении, в конфликте, и поэтому он становится извращённым и агрессивным, склонным к насилию. Он не решается отойти от своих собственных шаблонов мышления, и это порождает лицемерие. До тех пор, пока мы не станем свободными от страха, на какую бы высокую гору мы ни взобрались, какого бы бога мы ни выдумали, мы всегда будем пребывать во мраке. Мы живём в таком развращённом, глупом обществе, нас воспитывают и обучают в духе конкуренции, и это порождает страх, все мы наполнены самыми разными страхами. Страх — ужасная вещь, которая искажает, уродует, отупляет нашу жизнь.

• Страх — это не любовь, зависимость — не любовь, ревность — не любовь, обладание, господство — не любовь, ответственность и долг — не любовь, жалость к себе — не любовь, отчаяние от того, что вас не любят, — не любовь. Любовь не есть противоположность ненависти, так же как скромность не есть противоположность тщеславию. Итак, если вы можете устранить всё это, не прибегая к усилию, но смыв всё это, как дождь смывает с листьев пыль многих дней, тогда, быть может, случайно вам встретится этот необыкновенный цветок, которого всегда искал человек.

• Страх — это разрушительная энергия в человеке. Увядание ума, искажение мышления, руководство всеми видами необычайно разумных и тонких теорий, абсурдных суеверий, догм и убеждений.

• Страх, удовольствие, страдание, мысль и насилие тесно связаны между собой.

• Страшно думать о надвигающемся времени — даже не о своей собственной старости, а, если можно так выразиться, о судьбе, которая является результатом нашей теперешней жизни, заполненной всевозможными романтическими, сентиментальными переживаниями и погоней за этими переживаниями; жизни, заполненной многочисленными развлечениями, бомбардирующими наши умы. Если вы не осознаёте происходящее с вами, каковым будет будущее человечества?

• Стремление к полной надёжности неизбежно порождает печаль и страх. Эта жажда надёжности создает неуверенность. Обретали ли вы когда-нибудь полную надёжность в каких бы то ни было отношениях? Случалось ли это? Большинство из нас жаждет надёжности в любви, стремится любить и быть любимым. Но есть ли любовь там, где каждый из нас ищет собственную надёжность, свой особый путь? Нас не любят, потому что мы не знаем, как любить.

• Стремление навсегда сохранить удовольствие превращает его в страдание.

• Стремление походить на кого-то другого или соответствовать вашему идеалу — одна из главных причин противоречия, смятения и конфликта.

• Стремление стать кем-то, сознательно ли это или подсознательно, — только приносит проблемы.

• Стремясь к идеалу, вы породили двойственность, так что имеет место постоянный конфликт, и вы застреваете в этом конфликте.

• Суть религии — свобода, но не та свобода, которая позволяет делать всё, что пожелаешь. Это было бы слишком наивно, это незрелый взгляд на свободу, влекущий за собой противоречия, страшные конфликты, несчастья и хаос. Но ведь и свобода — это нечто совершенно иное. Свобода означает не быть в конфликте, психологически, внутренне. Когда есть свобода, ум становится целостным, не разбитым на части. Свобода — это также любовь, сострадание; свобода невозможна без разумности. Разумность — неотъемлемое свойство сострадания и любви. Мы можем исследовать это бесконечно — не интеллектуально, не умозрительно, а внутренне, — прожить свою жизнь в соответствии с этим.

• Существование — это не то, что было или будет, существование — это «теперь», включающее в себя время.

• Существует вера индуизма, христианская вера, буддийская вера — бесчисленное количество сект и национальных вер, разных политических идеологий, и все они борются друг с другом, стараясь обратить друг друга в свою веру. Можно без труда, очевидно, видеть, что вера разделяет людей, создаёт нетерпимость; возможно ли жить без веры? Это можно выяснить только изучив самого себя в своих взаимоотношениях с верой. Возможно ли жить в этом мире без веры — не меняя верований, не подменяя одну веру другой, но полностью освободившись от всех верований, чтобы встречаться с жизнью по-новому каждую минуту? В конце концов вот истина: обладать способностью встречи со всем по-новому, каждый миг, без обусловленных реакций прошлого, без накопительного эффекта памяти, который действует как барьер между вами самим и тем, что есть. Если вы присмотритесь, вы увидите: одной из причин желания принять веру является страх. Если бы у нас не было веры, что бы произошло с нами? Не слишком ли мы напуганы тем, что с нами могло бы произойти? Если бы у нас не было образца для действия, основанного на вере — вере в Бога, или в коммунизм, или в социализм, или в империализм, или в какую-нибудь религиозную формулу, какую-нибудь догму, которой мы обусловлены, — мы почувствовали бы себя совершенно потерянными, не так ли? И не является ли принятие веры тщательным сокрытием страха — страха быть на самом деле ничем, быть пустым? В конце-то концов чашка полезна только когда она пуста; и ум, заполненный верами, догмами, утверждениями, цитатами, — на самом деле нетворческий ум; это всего лишь повторяющийся, как попугай, ум. Бегство от страха — страха пустоты, страха одиночества, страха стагнации, страха не достичь, не добиться, не иметь успеха, не быть, не стать кем-то или чем-то — вот, несомненно, одна из причин, почему мы так горячо и жадно принимаем веру.

• Существует довольно милая история о двух монахах, шедших из одной деревни в другую и повстречавших молодую девушку, которая сидела у реки и плакала. Один из монахов подошёл к ней и спросил: «Сестра, о чём ты плачешь?» Она ответила: «Видите дом на том берегу реки? Рано утром я легко перешла реку вброд, теперь вода поднялась, и я не могу вернуться. У меня нет лодки». «О, сказал монах, — тут вовсе нет проблемы». Он поднял её и перенёс через реку на тот берег. Монахи пошли дальше. Через некоторое время, несколько часов, второй монах сказал: «Брат, мы дали обет никогда не прикасаться к женщинам. Ты совершил ужасный грех. Разве ты не испытал огромного наслаждения от прикосновения к женщине?» Первый монах ответил: «Я расстался с нею два часа назад, а ты всё ещё несёшь её?»

• Существует ли вообще справедливый гнев? Или это только гнев? Не существует ни хорошего, ни дурного влияния, есть только влияние. Но когда вы находитесь под влиянием чего-то, что мне не нравится, я называю это вредным влиянием. Когда вы защищаете вашу семью, вашу страну, маленький цветной лоскут, именуемый знаменем, верование, идею, догму, вещь, которую требуете или которой владеете, сам факт этой защиты указывает на гнев.

• Существует лишь единый процесс — целостное тотальное движение. Внутреннее также воздействует на внешнее. Мне представляется, что быть способным смотреть — это всё, что требуется, потому что если мы знаем, как смотреть, то всё становится очень ясным, а для того, чтобы смотреть, не нужны ни философия, ни учитель. Никто не нужен, чтобы сказать вам, как смотреть. Вы просто смотрите.

• Существует лишь одно желание, единственное желание — вы желаете; объекты желания меняются, а желание остаётся всё тем же. Так может быть, подобно этому, существует только один страх? Вы боитесь вещей разного рода, но страх существует только один. Когда вы ясно поймёте, что страх не может быть разделён, вы увидите, что полностью избавились от этой проблемы подсознания и от всего того, что занимает психологов и аналитиков. Когда вы поняли, что страх — это единое движение, которое выражает себя различными путями, и когда вы видите само это движение, а не тот объект, на который оно ориентировано, вы оказываетесь перед лицом труднейшей проблемы — как вам воспринимать это движение без фрагментации, в которой столь изощрён ваш ум?

• Существует огромная разница между осознаванием и «я»-расширяющим совершенствованием самоанализа. Самоанализ ведёт к разочарованию, к дальнейшему и большему конфликту; тогда как осознавание представляет собой процесс освобождения от действия самости; он означает осознавать свои повседневные движения, свои мысли, свои действия и осознавать другого человека, наблюдать его. Вы можете это делать, только когда кого-то любите, когда вас что-то глубоко интересует. Когда я хочу знать самого себя, всё своё существо, всё содержание себя, а не только один или два слоя, тогда, очевидно, не должно быть никакого осуждения; тогда я должен быть открытым к каждой мысли, каждому чувству, ко всем настроениям, ко всем подавлениям. И по мере того как имеется всё более и более широкое осознавание, есть всё большая и большая свобода от всех скрытых движений мыслей, мотивов и стремлений. Осознавание — это свобода, оно приносит свободу, оно даёт свободу, в то время как самоанализ взращивает конфликт, процесс «я»-замыкания; поэтому в нём всегда есть разочарование и страх.

• Существует скорбь незнания себя, и, наконец, существует скорбь, причина которой — незнание красоты, заключённой в глубине собственного бытия и выхода за его пределы.

• Существует только две основных философских позиции в отношении насилия; одна гласит: насилие — прирождённое свойство человека, другая утверждает: насилие — это результат социальной и культурной среды, в которой мы живём. Нас не интересует, какой позиции мы придерживаемся, — это не важно. Важен сам факт, что нам присуще насилие, а не его причина.

• Счастлив тот, кому изменить мешает любовь, а не мораль.

• Счастье есть завершение жизни, и достичь его можно только посредством опыта. Если вы бедны опытом, вы подвержены тлению и, следовательно, страданию. Таким образом, необходимо пережить свет и мрак, радость и горе.

• Счастье странно; Он приходит, когда вы его не ищете. Когда вы не прилагаете усилий, чтобы быть счастливыми, неожиданно, таинственно, счастье есть, рождённое чистотой.

• Счастье — в изменении, а не в обретении.

• Счастье, заключающееся в вещах, отношениях и знании, преходяще. То, что временно, исполнено печали; и только с обнаружением того, что не имеет ни начала, ни конца, открывается непреходящее упоение.

• Так, где есть наблюдатель и наблюдаемый, неизбежно имеется противоречие и конфликт, не так ли? Когда я наблюдаю за богачом, я сам хочу иметь такое же богатство, комфорт и свободу, как у него, я нахожусь в состоянии конфликта, противоречия, усилия стать таким же как он. Итак, где есть наблюдатель и наблюдаемый, имеется и противоречие, конфликт, усилие, быть или стать кем-либо, и сознание таким образом ограничивается. То, о чём я говорю, может показаться очень сложным для понимания, но на самом деле это не так. Трудны для понимания слова, фразы, но действительное чувство, действительное испытывание опыта — совершенно другое дело. Возьмём, например, знание. Всё знание от прошлого. То, что узнал инженер или учёный, принадлежит прошлому, отложено в вашем уме. Всё, что мы узнали, всегда от прошлого, и вы используете свои знания в настоящем в интересах будущего. Если вы понаблюдаете, вы увидите, что имеется движение познавания, отличающееся от познания. Когда вы находитесь в этом движении, нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого, есть только движение познавания. Познавание себя важнее, чем знание себя. То, что вы накопили как знание о самом себе, становится привычкой и препятствует вам дальше познавать себя таким, каким вы действительно есть в каждый данный момент.

• Таким образом, без самопознания, самосознания правильная медитация невозможна. Без осознавания мыслящего простое придание мысли другой формы значит не много. Осознавание, медитация — это самораскрытие. Чтобы делать открытия, должна присутствовать свобода от отождествления, от суждения, а это задача очень трудная. Суждение и отождествление мешают пониманию каждой мысли и каждого чувства. Такая свобода должна присутствовать с самого начала. Неправильные средства приведут к ложной цели; с помощью неправильных средств нельзя найти истину. С самого начала осознавание должно быть неизбирательным. Если тот, кто делает выбор, продолжает существовать, двойственность будет всегда — «я» и «не я», хорошее и плохое, и так далее. Посредством двойственности единство не достигается. Тот, кто прикладывает усилия, тот, кто делает выбор, должен быть понят и растворён. Прикладывающий усилия — центр накопления, но то, что накапливается, не реально. Этот центр, этот думающий, опыт и память должны быть растворены. Цель всего процесса осознавания или медитации — приведение того, кто выбирает, того, кто мыслит, к безмолвию.

• Таким образом, внутреннее — душа — создаёт внешнее в соответствии со своими ограничениями, а затем это внешнее контролирует и формирует внутреннее. Коммунисты полагали — и, возможно, полагают до сих пор, — что, контролируя внешнее, вводя определённые законы и правила, создавая новые учреждения, внедряя определённые формы тирании, они могут изменить человека.

Беллур Айенгар (1918-2014)

Беллур Айенгар (14 декабря 1918 — 20 августа 2014). Индийский йогин, основатель айенгар-йоги. Преподавал и практиковал йогу более 70 лет и считался одним из самых выдающихся современных мастеров йоги.

• 99 процентов общения между людьми происходит на эмоциональном, а не на интеллектуальном уровне. Эмоции обладают гораздо большей властью в управлении миром, чем мысли. Они относятся не только к тому, что мы чувствуем, но и к тому, как мы оцениваем определённые вещи. Вся наша жизнь строится на взаимном обмене, и стоит нам не сойтись в оценке того, чем мы обмениваемся, — непонимание и дисгармония не заставят себя долго ждать.

• Абхьяса (практика) — это искусство познания того, что можно познать через дисциплинированное действие. Она предполагает длительное, ревностное, спокойное и неустанное усилие. Вайрагья (беспристрастность и отрешённость) — это искусство избегания того, что необходимо избегать. И то, и другое предполагает позитивный подход и добродетельность.

• Абхьяса — это преданное, неуклонное, непрерывное и неустанное проникновение в выбранный предмет, которое не прекращается несмотря ни на что и продолжается в течение бесконечно длительного периода времени. Вайрагья суть возделывание свободы от страсти, воздержание от мирских желаний и соблазнов и способность отличать реальное от нереального. Вайрагья — это акт отказа от всех чувственных удовольствий. В процессе возделывания сознания абхьяса укрепляет веру и способствует очищению, в то время как вайрагья устраняет любое препятствие на пути развития. Становясь мастерами вайрагьи, мы постепенно освобождаемся от плодов действий.

• Авидья — невежество, нехватка мудрости — благодатная почва для страданий, которые, распускаясь, превращают жизнь человека в ад.

• Авторитет несёт за собой силу, но в ней должна царить практика отрешённости, предотвращающая возможные злоупотребления. Сила психологического озарения, которую получает йог, его возможность читать людей — всё это должно быть направлено на помощь другим.

• Адепт, идущий по тропе своего долга, останется хорошим человеком где бы то ни было. А проблема останется проблемой повсюду. То, что предлагает йога в качестве руководства к действию, она предлагает людям повсеместно и во все времена.

• Анализ во время действия — вот единственный путеводитель.

• Артха — это приобретение богатства для достижения независимости и возможности более возвышенных занятий в жизни. Она не может дать постоянную радость, но в то же время плохо питаемое тело является благодатной почвой для беспокойств и болезней.

• Асана даёт устойчивость, здоровье и подвижность. Устойчивая и приятная поза рождает умственную уравновешенность и препятствует непоследовательности мыслей.

• Асана дарует нам стойкость и самообладание в порочной сумятице современного мира.

• Асана должна быть удобной и устойчивой. Устойчивость приходит, только когда усилий больше не прикладывается. Так что нужно натренировать своё тело так, чтобы самое сложное казалось лёгким.

• Асана должна наполнить всё существо того, кто её выполняет, великолепием и красотой. Это духовная практика в физической форме.

• Асана и пранаяма — обучение, предваряющее выход за пределы двойственности. Они не только подготавливают наше тело, позвоночник, дыхание для душевного равновесия, но, согласно Патанджали, именно они способствуют нашему выходу за пределы двойственности, как-то: тепло и холод, честь и бесчестье, бедность и богатство, победа и поражение. Асана дарует нам стойкость и самообладание в порочной сумятице современного мира. Хотя медитировать принято только в одной асане, можно практиковать все асаны в медитативном состоянии, именно такой и стала моя практика. Я постоянно нахожусь в состоянии медитации, полностью посвятив себя пранаяме. Сама по себе медитация — это величайшее достижение и распад эго, ложной личности, которая упорно маскируется под истинное «Я». Когда двойственность преодолена, по Божьей милости возможно и достижение самадхи.

• Асана — это не поза, которую можно принять механически. Она подразумевает осмысленность, инновации и импровизации, целью которых становится достижение баланса между движением и противодействием.

• Асана — это поле, где взаимодействуют все три слоя человека: тело (аннамайя коша), энергия (пранамайя коша) и ум (маномайя коша).

• Асана — это совершенная твёрдость тела, непоколебимость интеллекта и добросердечие.

• «Асана» значит «поза». Это искусство располагать тело как единое целое: физически, психически и духовно. Поза состоит из двух этапов: вхождение в позу и выстраивание позы. Вхождение в позу предполагает действие. В позе тело и его части принимают определённое положение, которое задаётся конкретной асаной. Пребывание в позе подразумевает процесс отражения позы, рефлексию в ней. Поза переосмысляется и корректируется так, чтобы разные части тела приняли правильное положение, отдыхали и пребывали в умиротворении, а ум погрузился в состояние покоя и тишины, охватывающих кости, суставы, мышцы, волокна и клетки тела.

• Асаны дают эластичность лёгочным волокнам, подготавливая их для лучшего выполнения пранаямы.

• Асаны и пранаяма помогают нам постичь тело, а через него — ум и душу.

• Асаны и пранаяма — источник, питающий все остальные аспекты йоги, потому что весь человеческий организм зависит от дыхательной системы и системы кровообращения. Регуляция дыхания поддерживает врата дыхательной системы в чистом и открытом состоянии, а нормально работающая, здоровая кровеносная система снабжает кровью все участки нашего тела. Когда кровь достигает больных участков, она насыщает их питательными веществами, растворяет токсины, и симптомы заболеваний исчезают.

• Асаны очищают тело и ум и оказывают защитное и лечебное воздействие. Их — огромное количество, они служат различным потребностям мышечной, пищеварительной, кровеносной, эндокринной, нервной и других систем тела. Они вызывают изменения на всех уровнях — от физического до духовного.

• Асаны помогают нам развить терпимость в теле и уме, чтобы нам было легче переживать стресс и легче переносить напряжение.

• Асаны приносят здоровье, красоту, силу, стабильность, лёгкость, ясность речи, спокойствие нервной системы и хороший характер.

• Асаны совершенствовались в течение веков так, чтобы воздействовать на каждые мускул, нерв и железу организма. Они обеспечивают хорошее телосложение, с сильными и эластичными мышцами, не выпирающими наружу, и предохраняют тело от болезней. Они снимают усталость и успокаивают нервы. Но их главное значение заключено в тренировке и дисциплине ума.

• Асаны улучшают циркуляцию крови во всём теле, включая голову, туловище и конечности. Асаны, действие которых направлено на ноги и руки, поддерживают активность кровеносной системы. Артериальная, капиллярная, венозная и лимфатическая циркуляция стимулируется ритмичным сокращением и расслаблением мышц, которые, действуя как насосы, открывают новые и ранее не функционировавшие сосуды. Это позволяет эффективно доставлять и использовать энергию, значительно улучшая сопротивляемость организма болезням.

• Асаны являют собой особое, легко контролируемое поле битвы, на котором разворачиваются процессы конфликта и созидания.

• Асаны — не просто гимнастические упражнения, это именно позы. Для их выполнения требуются чистое, хорошо проветренное помещение, коврик и решимость, тогда как для других систем физической культуры нужны большие спортивные площадки и дорогостоящее оборудование.

• АУМ обозначает соединение с Господом, Душой и Вселенной.

• Баланс подразумевает не только баланс тела. Баланс тела — это основа сбалансированной жизни. В какой бы позиции — или, по аналогии, — в какой жизненной ситуации вы бы ни находились, вы должны уметь находить баланс. Баланс — это состояние присутствия в настоящем моменте — здесь и сейчас. Если вы сбалансированы в настоящем моменте, вы живёте в Вечности. Когда разум устойчив, для вас нет ни прошлого, ни будущего, только настоящее. Не живите мыслями о будущем. Только настоящее реально. Ум уносит нас к мыслям о будущем с его планами, волнениями и сомнениями. Память отвлекает на прошлое, сожалея и пережёвывая дела давно минувших дней. Только самость поддерживает нас в настоящем, ибо божественное присутствует только в текущем моменте. Прошлое, будущее и настоящее сливаются в единое целое в каждой асане, равно как мысль, слово и действие.

• Баланс — это состояние присутствия в настоящем моменте — здесь и сейчас. Если вы сбалансированы в настоящем моменте, вы живёте в Вечности. Когда разум устойчив, для вас нет ни прошлого, ни будущего, только настоящее. Не живите мыслями о будущем. Только настоящее реально. Ум уносит нас к мыслям о будущем с его планами, волнениями и сомнениями. Память отвлекает на прошлое, сожалея и пережёвывая дела давно минувших дней. Только самость поддерживает нас в настоящем, ибо божественное присутствует только в текущем моменте. Прошлое, будущее и настоящее сливаются в единое целое в каждой асане, равно как мысль, слово и действие.

• Без должного усердия любые, даже самые вдохновляющие вспышки воображения остаются бессильными, отрезанными от реальности. Если у учёного появляется идея, ему, может быть, придётся годами работать, экспериментировать, анализировать, чтобы сделать её явью, проверить, возможно ли её осуществление. Писатель может годами грезить идеей своего романа, но пока он не усядется за стол, его идеи не имеют никакой ценности.

• Безрассудные, неверующие и нерешительные люди губят сами себя. Как им радоваться в этом мире, сейчас или в будущем, где им найти счастье? Ищущий должен верить в себя и своего учителя. Он должен быть убеждён, что Бог всегда рядом с ним и никакое зло не может коснуться его. Как только в сердце возникает вера, она выжигает похоть, недоброжелательность, умственную леность, духовную гордыню и сомнения. Освободившись от этих помех, сердце становится спокойным и безмятежным.

• Бог поможет тому, кто помогает себе сам.

• Болезнь — это не только физическое явление. Всё, что беспокоит вас в духовной жизни и практике, — это помеха, которая обязательно перерастёт в болезнь.

• Боль здесь — ваш учитель, равно как и в жизни. Знание добывается только в борьбе. Через боль виднеется свет. Боль — ваш гуру.

• Боль причиняет вовсе не йога сама по себе. Боль всегда присутствует в теле, просто она скрыта. Вы сосуществуете или научились не осознавать её, словно ваше тело в коме. Когда вы начинаете заниматься, неведомые доселе болевые ощущения выходят на поверхность. Но они рассеются, если вы примените интеллект и очистите тело. Достижение покоя невозможно до тех пор, пока разум и тело скованны. Такие внутренние ошибки, как насилие, действие без наблюдения, сжатие горла и блокирование ушей, создают привычки, приводящие к недостатку осознанности, перетяжкам, тяжести, зажатости, дисбалансу и боли.

• Боль — великолепный учитель, который наставляет, как с ней жить и, в конечном итоге, как от неё избавляться.

• Боль — прекрасный проводник. Познав её, вы научитесь сочувствовать, чего нельзя сказать о вместе прожитых моментах радости. Однако сочувствие не означает жалости. Хирург же производит операции на пациентах, и они доставили бы им немало боли, не делай он анестезии. Как учитель йоги, я вынужден оперировать, пока человек находится в сознании, и естественно, это больно, но только так можно научиться действовать, расти над собой и жить.

• Большинство из нас думает о теле как о физической оболочке — коже, костях, мышцах и внутренних органах. В традиции йоги это всего лишь самый верхний слой тела, или аннамайя коша, которое заключает в себе четыре остальных.

• Большинство из нас считает, что, поскольку дыхание, как правило, автоматично, мы не можем его контролировать. Это неверно. В пранаяме посредством упорной тренировки лёгких и нервной системы, изменяя ритм, глубину и качество дыхания, можно сделать его более эффективным. У выдающихся атлетов, альпинистов и йогов возможности лёгких намного выше, чем у обычных людей, и позволяют им демонстрировать необычайное мастерство. Улучшение дыхания означает улучшение и оздоровление жизни.

• Большинство людей просят от своего тела их не беспокоить, то есть здоровье для них — это отсутствие болезни и боли. Они не имеют представления о тех нарушениях в уме, которые рано или поздно приведут к болезням. Йога же оказывает на физическое состояние троякое воздействие. Она помогает восстановиться после пережитой травмы, замедляет течение болезни, если она есть, и делает здоровых людей ещё более крепкими.

• Большинство людей хотят только получать удовольствие и не испытывать страданий. Я бы предпочел изведать всю гамму чувств и понаблюдать, куда меня это заведёт. Принимая страдания, вы наладите отношения с огромным количеством людей, которым так же плохо, как и вам. Моё собственное тело принесло мне много мучений, поэтому, если кто-то делится со мной подобными переживаниями, я могу с уверенностью сказать, что всё это прочувствовал сам. Мой личный опыт наделил меня безмерной любовью и состраданием. Так что я говорю: «Посмотрим, что я могу сделать для тебя». Боль — прекрасный проводник. Познав её, вы научитесь сочувствовать, чего нельзя сказать о вместе прожитых моментах радости.

• Брахмачарья означает самоконтроль, дисциплину, сдержанность, и в этот период мудро быть спокойным, добрым и уважать старших и воспитателей, даже если вы не улавливаете ценности в том, что они пытаются вам передать.

• Будьте постоянно внимательны, тщательно выверяйте правильность положения тела на протяжении всей практики, во время вдоха (пурака), выдоха (речака) или задержки дыхания (кумбхака).

• Быть духовным не значит отречься от тела. Напротив, активное тело станет прекрасным помощником в Путешествии к духовности.

• В бхакти, истинной любви, нет места для «я» и «моё». Когда ощущение «я» и «моё» исчезает, душа достигает полного расцвета. Когда ум освободился от желания личного удовлетворения, его следует заполнить мыслями о Боге. Когда ум занят мыслями об удовлетворении личных желаний, появляется опасность, что чувства увлекут его в погоню за объектами желаний. Пытаться практиковать бхакти, не освободив ум от желаний, — всё равно что пытаться разжечь костёр из сырых дров. Будет много дыма, от которого выступят слёзы на глазах разжигающего костёр и тех, кто стоит рядом. Ум, порабощённый желаниями, не вспыхивает, не загорается и, соприкоснувшись с огнём знания, не даёт ни тепла, ни света.

• В «Вастасутра-упанишадах» сказано: «Геометрически чёткое выстраивание тела в асане приравнивается к познанию Брахмана («божества»)».

• В «Йога-сутрах» Патанджали говорится, что йога — это «читта-вритти-ниродха», то есть упокоение колебаний ума.

• В йоге должно командовать тело, а не ум, ему лишь приходится взаимодействовать с информацией, полученной от тела.

• В дополнение к абсолютной честности вы должны обладать огромной верой, смелостью, решимостью, осознанностью и способностью погружаться в предмет. Если ваше тело, ум и сердце обладают этими качествами, вы выполните позу хорошо. Асана должна наполнить всё существо того, кто её выполняет, великолепием и красотой. Это духовная практика в физической форме.

• В древности все высшие достижения человека в познании, искусстве и политике были частью религии и считались принадлежащими Богу и Его земным служителям.

• В духовном плане миром правит демократия, и все представители общества равны в своём праве на счастье.

• В зависимости от причины страдания можно разделить на три группы: страдания, причиной которых является сам человек, унаследованные недуги и страдания, вызываемые дисбалансом элементов в организме. К какой бы группе оно ни принадлежало, страдание является следствием действий, совершённых в этой или предыдущих жизнях. Клеши преодолеваются посредством практики и отрешённости, которые должны пронизывать все восемь дисциплин йоги. Йогические практики очищают тело, чувства и ум, а строгая дисциплина сжигает семена страданий, смывает загрязнения и позволяет ищущему познать спокойствие, в котором он сливается с созерцателем.

• В йоге есть одна вещь, о которой должен помнить каждый: источник действия — в наиболее слабой части.

• В йоге есть понятия карма (действие), джнана (знание), и бхакти (преданность). Это три взаимосвязанных ветви йоги.

• В йоге есть четыре вида действий: чёрные — имеющие только плохие последствия, белые — имеющие только хорошие, смешанные и бесцветные, не влекущие за собой каких-либо последствий. Последние — стезя просветлённого йога, который живёт, не привязываясь к колесу кармы, колесу воплощений и обусловленности. Даже белые поступки, совершённые с осознанным благим намерением, связывают нас с будущим, в котором придётся пожинать плоды этих действий. Например, белым считается поступок адвоката, защищающего невиновного человека, несправедливо осуждённого по всей строгости. Но если ребёнок выскочил на дорогу перед приближающейся машиной и вы, повинуясь порыву, в один миг рванули на помощь, это считается четвёртым типом действия, то есть совершённым без раздумий. Вы же не будете хвалить себя: «Какой я молодец, что спас его». А всё потому, что вы, скорее всего, не будете считать себя режиссёром этого сценария. Вы словно превратились в инструмент чьей-то воли, которая сочла ваш поступок правильным именно в тот момент, без оглядки на прошлое и мыслей о будущем.

• В «Катха Упанишаде» сказано: «Я нельзя осознать ни посредством учения и научения, ни остротой ума, ни большими знаниями, но только стремлением к Нему того, кого Он избрал. Истинно, такому человеку Я раскрывает своё подлинное бытие».

• В количественном и качественном отношении вы должны пытаться сделать чуточку больше, чем то, на что, вы полагаете, способны. Это, в конечном счёте, ведёт к величию и красоте.

• В конце концов, именно внутренние тела поддерживают внешние, поскольку в системе йоги тонкое предшествует грубому, а дух — материи. Но считается, что сначала мы должны подчинить себе проявленное (другими словами, ноги, руки, позвоночник, глаза, язык, прикосновение), чтобы развить в себе чувствительность и двигаться вовнутрь.

• В медитации голову и шею держат прямо и перпендикулярно полу, в то время как в пранаяме выполняется подбородочный замок (Джаландхара бандха). Это предотвращает напряжение в сердце, сохраняет мозг пассивным и даёт возможность уму испытать состояние внутреннего безмолвия.

• В начале практики пранаямы появляется повышенное слюноотделение. Сглатывайте слюну после выдоха, перед вдохом, и никогда — во время задержки. Не напрягайте язык и не давите им на зубы и нёбо. Язык и горло должны быть пассивными.

• В «Панчаратре», одном из ведических текстов, сказано, что йога — это божественное откровение и появилась она в момент сотворения мира.

• В пожилом возрасте функции дыхательной системы ухудшаются вследствие сокращения воздушных клеток лёгких, которые способны вместить уже меньшее количество кислорода. Пранаяма помогает восстановить их размеры и нормализовать циркуляцию красных кровяных телец во всех частях тела, наполняя его жизнью и силой. Практикуя пранаяму, даже пожилые люди могут замедлить процессы старения.

• В позах необычайно важно понять, насколько далеко из центра простирается ваша осознанность, как глубоко она пропитывает вас.

• В поступках личность человека отражается лучше, чем в словах.

• В пранаяме в первую очередь необходимо научиться тому, как правильно сидеть с опущенной головой, чтобы тело оставалось прямым и устойчивым, а также каким образом максимально наполнять лёгкие воздухом, с тем чтобы обогатить кровь кислородом. Сохраняйте длину позвоночного столба одинаковой на протяжении всей практики.

• В пранаяме вдох активизирует прана-вайю, а выдох — апана-вайю. Удана поднимает энергию от нижнего отдела позвоночника к мозгу. Вьяна играет основную роль в процессе функционирования праны и апаны — роль посредника в передаче энергии между ними.

• В пранаямическом дыхании сокращение диафрагмы задерживается до тех пор, пока не произойдет сознательное сокращение мышц передней и боковых абдоминальных стенок. Эти мышцы связаны по диагонали с грудной клеткой сверху и тазом снизу. Они опускают и поддерживают в устойчивом состоянии куполообразную диафрагму, которая берёт начало на нижних краях рёбер; она, в свою очередь, оказывает давление на органы брюшной полости и увеличивает объём грудной клетки. Это в максимальной степени и наиболее эффективно подготавливает диафрагму к последующему сокращению путём уменьшения центростремительного натяжения.

• В процессе дыхания вершина и основание грудины должны находиться перпендикулярно земле.

• В процессе практики в садхаке рождаются силы. Не усмирённые, они могут выйти из-под контроля и в итоге уничтожить его. На более высоких уровнях развития садхаке требуется вайрагья, поскольку одна только практика может привести к внутреннему застою и даже к разрушению. Первые четыре ступени йоги предполагают накапливание и наращивание, остальные четыре — внутреннее объединение. Как только наша изначально тамасичная природа становится более динамичной, мы должны прибегнуть к отрешённости, ибо только она способна обеспечить нам внутреннюю безопасность.

• В процессе самореализации есть момент кульминации. Конечная цель — это видение души. Если нет цели и представления о конечном результате, человек не будет трудиться. Мы можем достичь бесконечного, но для этого должны использовать имеющиеся в нашем распоряжении конечные средства. Если вы делаете что-то нерегулярно, то и результат будет соответствующим. Если заниматься с постоянными перерывами, вам не удастся сохранить тонкое восприятие ума или мощность усилий, необходимые для продвижения к конечной цели. Чтобы поддерживать тонкое творческое восприятие, нужно развивать определённую дисциплину. Вместо того чтобы заниматься когда и как захочется, лучше делать это регулярно, каждый день, для поддержания качественного результата. Если вы занимаетесь нерегулярно, какие-то результаты тоже будут, но совсем другого качества.

• В результате тренировки и дисциплинирования ума происходит очищение нашей физической энергии. Мы считаем, что поступки (карма) и эмоции (клеши), которые их порождают, вращают нас по кругу страданий, однако, если восстановить природную чистоту ума, мы можем от этих страданий полностью освободиться. Вот почему так важно тренировать и дисциплинировать свой ум.

• В самадхи садхака теряет осознание своего тела, дыхания, ума, рассудка и эго. Он пребывает в бесконечном покое. В этом состоянии его мудрость и чистота, сочетаясь с простотой и скромностью, окружают его сиянием. Не только он сам просветлён, но он освещает путь всем, кто приходит к нему в поисках истины.

• В своём трактате Патанджали рассматривает три великих пути, проходящих красной нитью через всю индийскую философию. Карма-марга, путь действия, предполагает тапас; джняна-марга, путь знания, — свадхьяйю; а бхакти-марга, путь капитуляции перед Господом, — Ишвара пранидхану.

• В третьей главе «Шива Самхиты» описывается четыре ступени (авастха) пранаямы. Это: а) начальная стадия (арамбха); б) настойчивое стремление (гхата); в) сокровенное знание (паричая) и г) достижение цели (нишпатти).

• В третьей главе, «Вибхути-пада», посвященной достижениям, Патанджали описывает результаты занятий йогой и рассказывает, какие преимущества, блага, способности можно обрести через практику. В то же время он предупреждает, что мы не должны попасть в ловушку, думая, что эти достижения и есть цель нашего духовного путешествия. Напротив, следует продолжать практику, чтобы уравновесить разум сознания и разум души. Когда они уравновешены, мы достигаем высшей мудрости, в которой человек существует в состоянии полной целостности. Это состояние называется кайвалья. Ему посвящена четвёртая глава книги Патанджали — «Кайвалья-пада», глава об абсолютном освобождении.

• В этом учении жадность, ярость, праздность, чревоугодие, похоть, гордыня и страх не считаются неискоренимыми формами первородного греха, созданными, чтобы погубить все наши надежды на счастье. Скорее, йога рассматривает их как естественные, но нежелательные проявления человеческой натуры. Справиться с ними можно только одним способом: ни в коем случае не подавляя и не отрицая их существования. Наше восприятие искажено, а образ мыслей далёк от идеала, но и это не повод для расстройства, а бесконечное поле для самосовершенствования и развития осознанности, которая воплотит наши чаяния до уровня того, что мы называем личным успехом и мировым прогрессом. Йога — прекрасный путеводитель с правилами игры под названием Жизнь, но в ней вовсе не обязательно должны быть побеждённые. Она довольно жёсткая и требует много усилий: требует способности самостоятельно думать, наблюдать и исправлять; преодолевать случающиеся время от времени спады. Она требует честности, но более всего она требует любви в вашем сердце. Если вам действительно важно знать, как устроен человек, если вы мечтаете о счастье и свободе, значит, вы уже предприняли свои первые шаги на пути вовнутрь.

• Вам нет необходимости искать свободу вовне — она в вашем теле и уме, в душе и сердце. Вы уже сейчас находитесь на пороге просветления, освобождения и счастья в его высшем понимании, остаётся лишь совершить Путешествие внутрь себя.

• Вам нужно заставить ваш мозг работать чуть медленнее, так, чтобы он следовал за телом или, наоборот, поторопить тело, чтобы его ритм совпадал с ритмом мозга.

• Вам нужно удерживать баланс, используя интеллект тела.

• Вам откроется истинная связь ума и тела, при условии, что мозг будет смиренным, а тело — понимающим.

• Ваша главная проблема — представление о том, что вы в чём-то несовершенны.

• Ваша энергия вытекает сквозь кончики пальцев и выходит за пределы тела.

• Ваше сознание нарушается волнами мыслей из-за того, что вы выполняете асану по частям. Но если вы будете выполнять её цельно — клетками, нервами, разумом, сознанием и самой внутренней сутью, тогда, вероятно, вы сможете совсем иначе почувствовать асану. Учитесь выполнять позу как единое целое, сохраняйте это состояние, а затем посмотрите, есть ли мысли в этом состоянии или они отсутствуют, есть ли промежуток между тем и другим состоянием или они перестали существовать?

• Вдох должен быть долгим, ритмичным, глубоким, нежным и ровным. Энергетически заряженные элементы атмосферы просачиваются в каждую клетку лёгких и омолаживают человека. Задержка дыхания на вдохе позволяет энергии впитаться и распространиться по всей системе через кровоток. Медленное выпускание воздуха на выдохе освобождает от накопившихся токсинов. А задержка на выдохе (по мере возможности практикующего) освобождает от всех стрессов. Ум успокаивается и затихает.

• Вдох — всегда напряжение, выдох — свобода.

• Вдох — образующая сила, задержка дыхания — организующая, выдох (если энергия злонамеренна) — разрушительная.

• Вдох — это посланная тебе сила от Бога. Выдох — это то, что ты в свою очередь отдаёшь миру своим служением.

• Вдохновляйтесь, но не гордитесь. Не занижайте планку, иначе не достигнете цели. Метьте выше, и окажетесь на пороге рая.

• Великий каталонский творец Гауди, например, не уставал повторять, что архитектура — это творческое взаимоотношение между чувственностью природы и строгостью геометрии. Это также может служить лейтмотивом и для практики йоги.

• Великий мудрец определяет йогу как остановку волн и движений (вритти) сознания.

• Величайший путь к богу — это любовь, превзошедшая индивидуальное влечение, которая видит в другом прежде всего душу.

• Вербальное знание, лишённое сути, есть лишь фантазия и воображение.

• Вертикальный подъём — это будущее, вертикальный спуск — прошлое, а горизонталь — настоящее. Только настоящее — залог превосходной асаны.

• Взаимосвязь причины, действия и следствия часто сравнивают с круговоротом воды в природе. Вода испаряется от солнечного тепла (причина) и преобразуется в облака, которые, проливаясь дождём (действие), приносят питание и влагу (следствие).

• Вначале садхака нетерпелив, и из-за усилий и скорости, с которой он жаждет достичь результатов, его тело начинает дрожать, и появляется испарина. Когда он с настойчивостью продолжает свои занятия, дрожь и испарина исчезают и садхака достигает второй стадии — гхатавастхи. «Гхата» означает «кувшин воды». Тело сравнивается с кувшином. Как необожжённый глиняный кувшин, физическое тело изнашивается. Закалите его огнём пранаямы, чтобы придать ему прочность. В этой стадии пять кош и три шариры интегрируются. После этого объединения садхака достигает паричаявастхи, где он получает сокровенное знание практики пранаямы и самого себя. С помощью этого знания он контролирует свои качества (гуны) и осознаёт причины своих действий (карма). С третьей ступени садхака движется вперёд к нишпатти авастхе, завершающей стадии — совершенству. Его усилия достигли зрелости, семена его кармы сожжены. Он преодолел барьеры гун и стал гунатитой. Он становится дживанмуктой — человеком, который достиг освобождения (мукта) ещё при жизни (дживана) благодаря знанию Высшего Духа. Он испытал состояние экстаза (ананда).

• Внешние этические дисциплины (яма), соблюдение внутренних этических законов (нияма), позы (асаны), контроль над дыханием (пранаяма), контроль над чувствами и полное от них абстрагирование (пратьяхара), сосредоточение (дхарана), медитация (дхьяна) и полное растворение в блаженстве (самадхи). Эти элементы подобны лепесткам, распускающимся в великолепном лотосе.

• Во время выполнения асан тело йога принимает многообразные формы, напоминающие различные существа. Его ум воспитан так, что не презирает ни единое существо, потому что знает, что во всей гамме творений — от низшего насекомого до совершенного мудреца — живёт один и тот же Вселенский Дух, который принимает бесчисленные формы. Йог знает, что высшая форма — бесформенность. Он находит единство во всеобщности. Истинны те асаны, в которых мысль о Брахмане течёт беспрепятственно и непрерывно в уме садхаки.

• Во всех древних источниках подчёркивается, что заниматься йогой необходимо под руководством гуру — учителя.

• Во второй главе «Йога-сутр» Патанджали говорит об авидье и асмите — неведении и гордыне (недостатках ума), раге и двеше — желании и отвращении (недостатках эмоциональной сферы) и об абхинивеше — страхе смерти (недостатке на уровне инстинктов). Развивая тело, ум и сознание практикующий побеждает недостатки ума, привносит равновесие в эмоциональный центр, которым является сердце, и усиливает свою интуицию.

• Возвращаясь к цитате из Шекспира в третьей главе, напомню, что любовь — это вложение, похоть — растрата.

• Вопреки тому, что говорят многие учителя, медитация не избавляет от стресса, потому что она в принципе возможна только тогда, когда вы уже достигли внутреннего равновесия. А для этого необходим спокойный и бесстрастный ум: избавление от стресса начинается с его успокоения.

• Восемь ступеней йоги описаны во второй главе «Йога-сутр» Патанджали. Первая ступень — яма (этические дисциплины) — это великие заповеди, истинные для всех религий, стран, веков и времён. Они таковы: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неворовство), брахмачарья (воздержание), апариграха (нежелание чужого).

• Восемь частей йоги можно разделить на три группы. Яма и нияма представляют собой социальные и личностные этические дисциплины; асана, пранаяма и пратьяхара ведут к развитию личности, пониманию самого себя; дхарана, дхьяна и самадхи — результаты занятий йогой, приносящие видение души, но сами по себе они практикой не являются.

• Воспитание отрешённости также предполагает четыре условия: отвлечение чувств от действия, избегание желаний, успокоение ума и освобождение от стремлений.

• Врач подходит к больному с огромной заботой и ответственностью, применяет всё своё мастерство, но эмоционально остаётся в стороне от проблем своего подопечного, понимая, что в противном случае пострадает его профессионализм и способность делать правильные заключения. Птица не может лететь с одним крылом. Так же и нам, чтобы воспарить, необходимы два крыла — крыло практики и крыло отрешённости.

• Все мы идём по жизни, как полуторагодовалый ребёнок. Он переставляет ноги только потому, что иначе упадёт. Это ковыляние перемежается с падениями. Жить сознательно — значит идти устойчивой походкой, как взрослый, иметь направление и пункт назначения, а также уверенность в достижении высшего освобождения.

• Все мы мастера плохих привычек. Возраст в этом не помеха, а вот когда дело доходит до чего-то хорошего, сразу превращается в препятствие. Меня это всегда поражало. Давайте станем злоупотреблять хорошими привычками!

• Все свои знания я почерпнул из самой йоги, из ежедневных занятий.

• Все тексты по йоге, а также многовековой опыт свидетельствуют, что контроль дыхания — важный фактор для осуществления контроля ума.

• Всегда пытайтесь растянуть и развить тело. Это приводит к появлению пространства, которое, в свою очередь, приносит свободу. Свобода — это прежде всего тщательность, а тщательность божественна.

• Всем бы хотелось увеличить количество своей жизненной энергии. Если бы её можно было продавать в магазине на развес, это был бы самый удачный бизнес за всю историю человечества.

• Всем нам Господь даровал какие-то таланты, и наш долг в том, чтобы развить свой энергетический потенциал, а не воротить нос от даров природы.

• Всем нам присущи некие представления об этическом поведении, но, чтобы постичь яму и нияму на более глубоком уровне, необходимо возделывать ум. Нам нужна удовлетворённость, спокойствие, бесстрастность и отсутствие эгоизма. Именно асана учит нас этим добродетелям.

• Всё живое рождается с ним, живёт с ним, и когда умирает, его индивидуальное дыхание растворяется в космическом.

• Всё зависит только от прилагаемых нами усилий: кто-то как минимум сможет самостоятельно завязать шнурки в восемьдесят лет, а кто-то постигнет таинство Жизни.

• Всё материальное подвержено переменам, следовательно, эта реальность не постоянна и не вечна. Природа в этом смысле подобна актёру, играющему разные роли. Он никогда не переодевается, не смывает грим и не идёт домой, а просто до бесконечности меняется от роли к роли. Поскольку мы являемся частью природы, нам, естественно, нелегко понять, что мы из себя в действительности представляем.

• Всё проникнуто Верховным Вселенским Духом (Параматмой или Богом), а душа отдельного человека (дживатма) — его часть.

• Всё, что имеет вибрации, есть прана — тепло, свет, сила тяжести, магнитное поле, сила, доблесть, жизненная энергия, электричество, жизнь, дыхание, дух. Прана — ступица колеса жизни. Она порождает все живые существа, которые живут благодаря ей, а когда умирают, их индивидуальное дыхание растворяется в дыхании космическом. Прана активно действует в каждом живом существе и является главной движущей силой любой деятельности.

• Всё, что ни делается, всё к лучшему.

• Вследствие технического прогресса современная жизнь стала похожа на бесконечное соревнование, которое увеличивает напряжение в жизни людей. Стало тяжело вести умеренный образ жизни.

• Вставать в шесть утра и заниматься йогой перед работой непросто, зато конструктивно: это вызов себе и выход за рамки своих возможностей.

• Вся материя — от камней до клеток в человеческом организме — наделена разумом. Однако способностью пробудить, возделать и в итоге трансцендировать его обладает лишь человек. Подобно тому как совершенно чистая, свободная от тяготения чувств вовне читта устремляется к атману, так и разум, обретая высшее знание природы, направляется внутрь к душе. Буддхи обладает свойством воспринимать самое себя: его внутренняя добродетель — это честность.

• Вся суть философских и научных изысканий в йоге всегда заключалась в том, чтобы исследовать природу бытия, с тем, чтобы отвечать на любые жизненные потрясения без лишних волнений и травм.

• Второй этап обозначается словом грихастхашрама, это время зарабатывать на жизнь и пробовать жизненные удовольствия. «Грих» — означает «дом», так что теперь вы становитесь домовладельцем, с крышей над головой, с некоторой степенью свободы и супругом, который будет делить с вами ложе.

• Входите в позу на выдохе, пока не почувствуете состояние внутреннего безмолвия в клетках и внутри себя. Вдох — всегда напряжение, выдох — свобода. Все движения делайте на выдохе, он сглаживает напряжение и давление в теле.

• Вхождение в позу предполагает действие. В позе тело и его части принимают определённое положение, которое задаётся конкретной асаной. Пребывание в позе подразумевает процесс отражения позы, рефлексию в ней. Поза переосмысляется и корректируется так, чтобы разные части тела приняли правильное положение, отдыхали и пребывали в умиротворении, а ум погрузился в состояние покоя и тишины, охватывающих кости, суставы, мышцы, волокна и клетки тела. Наблюдая за тем, какая часть тела и какая часть ума включаются в работу и в какую часть тела ум не проникает, мы расширяем ум в той же степени, в какой вытягиваем тело. Когда мышцы в позе сокращаются или вытягиваются, ум тоже сжимается или расширяется, чтобы добраться до каждого участка тела.

• Вы должны быть естественны, как счастливый, уверенный ребёнок. Душа ищет только одного — распространиться настолько, чтобы занять всё существо. Но мы остаёмся раболепными и чувствуем своё ничтожество, которое прикрывается маской ложной высокомерной личности. Это один из недостатков, присущих разуму.

• Вы должны научиться относиться к своему телу с любовью и благоговением, с благодарностью за то, что оно может вам дать. Любовь должна воплощаться в каждой мельчайшей поре кожи, клеточке тела, которые обладают разумом, объединяющем необъятную республику под названием «организм».

• Вы должны чувствовать всё с широко открытыми глазами.

• Вы знаете, как производится электричество: вода падает на лопасти турбины, которые вращаются под действием воды, генерируя ток. Точно так же, когда мы выполняем асаны, мы заставляем кровь омывать каждую клетку тела, подобно воде, падающей на турбины, чтобы высвободить скрытую энергию организма и привлечь в его клетки больше света. Как только этот свет приходит, мы переживаем сантошу — удовлетворённость, второй принцип ниямы.

• Вы там, но кто это вы? Никто. Только осознанность без движения и времени. Присутствующая осознанность — это исчезновение времени в человеческом сознании.

• Вы часто не получаете пользы от того, что вы делаете, из-за того что слишком старательно пытаетесь сфокусировать внимание на улучшении позы.

• Вызов для духовно свободного человека — это жизнь в соответствии с пятью требованиями: смелостью, энергичностью, правильной и полезной памятью, осознанностью в настоящем моменте и полным погружением во всё, что вы делаете. Духовная зрелость означает отсутствие пропасти между мыслью и действием, её сопровождающим.

• Вызов йоги состоит в том, чтобы со временем выйти за пределы своих возможностей, но остаться в пределах здравого смысла.

• Выполняя асану, вы должны полностью погрузиться в этот процесс со всей преданностью, самоотдачей и вниманием. Следует быть честным в подходе и в воспроизведении асан. При выполнении поз вам нужно понимать, приняло ли тело вызов ума или ум принял вызов тела. Прислушиваетесь ли вы к своему телу, чтобы на собственном опыте прочувствовать позу, или делаете её, потому что вычитали в книжках, что она даёт определённый эффект?

• Выполняя асану, мы можем полностью вытянуть тело, только если синхронизируем дыхание с движением. «Прана» значит «энергия». Аяма — созидание, распределение и сохранение. Пранаяма — это наука о дыхании, которая показывает путь к созиданию, распределению и сохранению жизненной энергии.

• Выполняя асаны, йог подчиняет себе своё тело, делает его инструментом духа. Он знает, что тело — это необходимый инструмент духа. Душа без тела подобна птице, лишённой способности летать.

• Выравнивая своё тело, мы выравниваем ум, интеллект и индивидуальное «я».

• Выражение «раджа-йога» подразумевает полное владение своим Я.

• Высшая Свобода немыслима без внутренней трансформации, и это главная проблема всех людей, независимо от того, практикуют они или нет. Если мы способны понять, как устроены наши ум и сердце, возможно, стоит задаться вопросом: «Почему я хожу по заколдованному кругу одних и тех же ошибок?»

• Высшая цель йоги — полная трансформация сознания, которое наполняет всё наше существо осознанностью и не знает границ.

• Высшее предназначение йоги состоит в том, чтобы обнаружить наше бессмертное «я».

• Высший триумф йога — это жить в, можно сказать, вне времени, но на самом деле в самом его сердце, оторванным от прошлого и будущего. Это будет как вечная жизнь в ядре времени.

• Вялости свойственен хаос и беспечность, следовательно, сопутствующий ей энергетический поток тоже будет рассеянным. В расслаблении, напротив, царит тщательность и согласованность, и энергия ритмично и беспрепятственно движется.

• Вялость после сна не должна передаваться в бодрствующее состояние.

• Вялый человек не имеет перед собой ни цели, ни энтузиазма, ни пути, по которому следовать. Его ум и интеллект притупляются и ржавеют от бездеятельности. Горный поток сохраняет чистоту, потому что неустанно мчится, в канаве же вода застаивается, в ней не может быть ничего хорошего. Вялый человек похож на живой труп, потому что не может ни на чём сосредоточиться.

• Где же дружелюбие? Где радость? Где бодрость и сострадание? Без всего этого нам не доступно истинное понимание йоги, изложенное Патанджали.

• Где-то между головой и подошвами ступней вы должны найти свой центр и из него тянуться и расти в горизонтальном и вертикальном направлении.

• Генерал, чтобы выиграть сражение, обозревает местность и позиции противника и планирует контрмеры. Точно таким же образом йог планирует завоевание «Я».

• Главным судьёй и зрителем для вас должна оставаться ваша Самость.

• Глубокая медитация приводит к единству познающего, познания и познаваемого. Созерцающий, созерцание и созерцаемое не существуют отдельно друг от друга. Так великий музыкант сливается со своим инструментом и с музыкой, льющейся из него. Тогда йог пребывает в своём естестве и осознает своё Я (атман) — часть Верховной Души внутри себя.

• Говоря языком философии, вдох — это движение нашей внутренней сути по направлению к периферии: сердцевина существа движется вместе с дыханием и касается внутреннего слоя кожи — границы тела. Это путь наружу, или процесс развития души. Выдох есть возвращение назад — инволюционный процесс, при котором тело, его клетки и ум направляются внутрь, чтобы достичь своего источника, атмы, или сердцевины человеческого существа. Эволюционный и инволюционный процессы, происходящие в каждом человеке, и называются пранаямой.

• Голова — вместилище интеллекта, сердце — сосуд эмоций, и они должны работать с телом слаженно.

• Грубое тело, стхула-шарира, соответствует физической или анатомической оболочке (аннамайя-коша). Тонкое тело, сукшма-шарира, состоит из физиологической оболочки (пранамайя-коша), ментальной оболочки (маномайя-коша) и интеллектуальной оболочки (виджнянамайя-коша). Тело, от которого зависят все остальные и которое находится на самом глубоком уровне, называется каузальным телом, или карана-шарира. Это духовная оболочка блаженства.

• Грудная область — это магнитное поле. Дыхательные процессы вдоха, выдоха и задержки дыхания действуют подобно турбинам, в то время как чакры представляют собой аккумуляторы и трансформаторы. Энергия (оджас), порождаемая праной, подобна электричеству. Она поднимается и опускается при помощи чакр и распределяется по всему телу через нади, дхамани и сиры, которые похожи на линии высоковольтных передач.

• Гуна состоит из трёх взаимодополняющих сил: это тамас (масса или инерция), раджас (вибрация или динамизм) и саттва (просветление или качество света).

• Дабы ослабить колебания ума, каждый ученик может использовать следующие предложенные Патанджали методы: 1) Задерживать дыхание после каждого выдоха (изучение вдоха учит замечать, как самость постепенно привязывается к телу; изучение выдоха учит непривязанности по мере того, как самость уходит от контакта с телом; задержка после выдоха способствуют воспитанию беспристрастности). 2) Углубляться в интересующую тему или объект. 3) Созерцать яркий лучезарный свет, не ведающий печали и страданий. 4) Следовать путём, проложенным великими мастерами. 5) Изучать природу бодрствования, сна и сновидения и поддерживать в каждом из них единое состояние осознанности. 6) Размышлять об объекте. Этот процесс должен быть всепоглощающим и вести к умиротворению ума.

• Даже если ваше эго рассеялось, я не скажу: «Жить больше незачем». Я скажу: «Живите по полной, чтобы смерть была праздником».

• Даже самые глубинные корни страданий (клеша) могут отступить перед самонаблюдением в асане. Всё это — цепляние за жизнь.

• Движение мгновений можно заметить в пробуждающихся, нарастающих и обуздываемых мыслях. Человек с развитым разумом стремится жить в настоящем мгновении и не попадаться в ловушку то возникающих, то исчезающих мыслей. Движение — это прошлое и будущее, мгновение — настоящее. Практикующий йогу совершенствует свой ум, разум и сознание, чтобы жить в настоящем, а поскольку мгновения сменяют друг друга, он движется с мгновением, а не в движущемся потоке. Вот что такое медитация.

• Действие — это движение, пронизанное интеллектом. Мир полон движения, но ему всё же нужно больше осознанных движений, ему нужно действие.

• Действиям нужно время, чтобы развернуться, у них есть продолжительность, а бытие преодолевает время.

• Деньги — тоже энергия, а энергия должна циркулировать.

• Дерево имеет корни, ствол, ветви, листья, кору, сок, цветы и плоды. Каждая из этих частей имеет определённое значение, но ни одна из них не может стать деревом. Так же и в Йоге. Как все части дерева, соединённые вместе, составляют одно целое, так и восемь ступеней, соединившись, составляют Йогу.

• Деятельный реализует себя посредством карма-марги, в труде и долге постигая свою божественную сущность. Эмоциональный обретает реализацию посредством бхакти-марги — преданности и любви к личному Богу. Интеллектуальный человек следует джняна-марге, к нему реализация приходит через познание. Созерцающий и размышляющий следует йога-марге и осознает свою божественную сущность посредством контроля над умом.

• Диета, состоящая только из саттвической пищи, помогает практикующему поддерживать ум в чистом и неколеблющемся состоянии.

• Дисциплинируйте тело асанами, а ум — пранаямой. Это — надёжный путь к самореализации, которая избавляет вас от двойственности удовольствия и страдания.

• Длительная непрерывная и осознанная практика асан и пранаямы создаёт крепкую основу для жизни и приносит успех.

• Для йога не может быть выхода на пенсию. Но для игрока в теннис — это изменение состояния, принятие роли более скромной, но возвышенной. Однажды он даже может остановиться, в отличие от йога. Со всеми вытекающими из возраста физическими ограничениями, с дисциплиной длиною в жизнь и бурлящими в нём состраданием и любовью, он не может остановиться. Ему нужно совершенное сознание. Он жаждет цели — чистого, не расколотого сознания, которое уже никогда не вернётся к прежнему состоянию, не предаст, не солжёт, не совершит плохой или корыстный поступок, не окажет кому-то плохую услугу. Он теперь принимает участие в бесконечной игре, которая является всего лишь зеркалом его собственной Души.

• Для йога свобода подразумевает смирение перед двойственностью нашей жизни с её взлетами и падениями, страданиями и удовольствиями. Она предполагает невозмутимость и понимание того, что в конечном итоге корень покоя, сокрытый в каждом из нас, никогда не теряет связи с вечным и неизменным Абсолютом.

• Для йогина, пребывающего в апогее (сатчит), существование прошлого и будущего так же реально, как и настоящее.

• Для медитации (дхьяна) тело должно быть устойчивым, как горная вершина, а ум — спокойным и уравновешенным, как океан. В тот момент, когда тело утрачивает свой рассудок, или устойчивость, рассудок мозга теряет свою силу ясности, как в действии, так и в восприятии. Когда тело и мозг хорошо уравновешены, приходит опыт чистого просветления рассудка (саттвическая праджня).

• Для многих из вас проблемой становятся амбиции. Вам хочется выполнять асаны так, как их делаю я, но вы забываете, что я занимаюсь йогой более 50 лет, вы же только приступили. Амбиции и нетерпение приведут к болезни — физической или психической. Поэтому относитесь к йоге как к части жизни, уделяя ей время среди ежедневных дел.

• Для практикующих Внутреннее Путешествие нужно осознать необходимость объединения и уравновешивания тонких оболочек. Например, ментальное и интеллектуальное тела должны работать правильно, чтобы мы, наблюдая, анализируя и отражая то, что происходит в физическом и энергетическом телах, могли под них подстроиться. Другими словами, физическое тело отнюдь не отделено от ума и души. И нам вовсе не обязательно следовать примеру некоторых аскетов, пренебрегающих своим телом. Но и зацикливаться на нём не стоит — оно бренно. Высшее предназначение йоги состоит в том, чтобы обнаружить наше бессмертное «я». Практика йоги учит жить в полном смысле этого слова — физически и духовно, развивая одну за другой все оболочки.

• Для того, чтобы практиковать пранаяму, необходимо соблюдать два важнейших условия: позвоночник должен быть устойчивым (ахала), а ум спокойным (стхира), но бдительным.

• До тех пор, пока вы не достигнете совершенства в выполнении асан, не пытайтесь начинать осваивать пранаяму. Практикующий может убедиться в том, что, когда асаны выполняются хорошо, пранаямическое дыхание устанавливается автоматически.

• До тех пор, пока дыхание и прана спокойны, читта устойчива, не может произойти потеря семени (шукра). В этот период возрастающая сила садхаки сублимируется для более высоких и благородных занятий. Затем он достигает статуса урдхваретас («урдхва» — вверх, «ретас» — семя) — состояния, в котором сексуальная энергия сублимирована, — и читта становится чистым сознанием.

• Долг мозга — получить информацию от тела и направить его на усовершенствование тела.

• Дом не может стоять без крепкого фундамента. Развитие цельной личности невозможно без соблюдения принципов ямы и ниямы, закладывающих прочные основания для выработки характера. Практика асан без опоры на принципы ямы и ниямы — всего лишь гимнастика.

• Дорога чувственного удовлетворения широка, но ведёт к гибели, а идут по ней многие. Путь йоги узок, как острие бритвы, идти по нему очень трудно, и лишь немногие обретают его. Йог знает, что в нём самом находятся пути к гибели и к спасению.

• Достижение мастерства в пранаяме — это следующая ступень после достижения мастерства в асанах. Этот путь невозможно сократить.

• Достижения в области духовного начинаются с заботы прежде всего о физическом теле. Если мужчина или женщина хотят познать божественное при слабом для такой ноши теле, от их амбиций не будет никакого прока. Для людей, страдающих от физических недугов, найдётся ещё больше причин, чтобы как можно раньше начать заниматься и лучше подготовиться к Путешествию.

• Древние индийские мудрецы знали, что все функции тела выполняются пятью видами жизненной энергии (прана-вайю). Они известны как прана (здесь этот общий термин обозначает частный случай), апана, самана, удана и вьяна. Это всё — частные аспекты единой жизненной космической энергии.

• Другие спят, когда их призывает долг, и просыпаются, только чтобы требовать осуществления своих прав. Йог же всегда бодрствует, когда надо исполнять долг, и спит, когда речь идёт о его правах.

• Дурными считаются все неосознанные поступки, которые приведут человека в кромешную тьму, если станут его жизненной стратегией.

• Духовная зрелость означает отсутствие пропасти между мыслью и действием, её сопровождающим.

• Духовная мудрость, в отличие от этого, не принимает решений, она просто знает. Она вездесуща, причём вне линейного времени, мы увидим это, когда подберёмся ближе к душе.

• Духовная самореализация — это наша общая цель в поиске своей божественной сущности, присутствующей в каждом, хотя и не всегда проявленной. И это вовсе не внешние искания Святого Грааля, а Внутреннее Путешествие, предназначенное для раскрытия этой сути. Помогая нам её обнаружить, мудрецы исследовали все слои жизни — начиная от тела и заканчивая умом, интеллектом и душой. Путешествие йога начинается с периферии, то есть тела, и достигает души. Перед нами стоит нелёгкая задача интегрировать все слои, чтобы божественность засияла изнутри, как сквозь чистое стекло.

• Духовность не изображает из себя святость, это внутренняя страсть и стремление к самореализации и необходимости найти высшую цель нашего существования.

• Духовный рост проявляется только в действиях человека в мире.

• Духовный человек со своим знанием и мудростью воспринимает разницу между собой и другими, но никогда не забывает о том, что по своей глубинной сути все люди одинаковы.

• Духовным может считаться тот человек, который может удержать неизбежный эгоизм от проникновения в свою жизнь и свою деятельность. В этом состоянии, независимо от ума, интеллекта и сознания, он идёт от просветлённой мудрости к праведной жизни.

• Душа же постигает духовную реальность и является созерцателем (дришта).

• Душа неизменна, вечна и постоянна. Она всегда остаётся сторонним свидетелем, благодаря своей целостности и божественной природе.

• Душа, или, как я иначе её называю, «провидица», устроена у всех одинаково, вот только покров её отличается.

• Дхарана означает внимание или концентрацию. Это способ фокусировать внимание на выбранной области, точке внутри тела или вне его. Дхарана — контроль над колебаниями сознания, помогающий сфокусироваться на одной точке.

• Дхарана — это концентрация на одной точке или полное внимание, сосредоточенное на процессе деятельности, когда ум неподвижен и спокоен. Она стимулирует внутреннее осознание для того, чтобы объединить постоянный поток рассудка и избавиться от всех напряжений. Когда дхарана длится в течение долгого времени, она становится медитацией (дхьяной), невыразимым состоянием, которое нужно испытать, чтобы понять.

• Дхьяна и самадхи, составляющие третий ярус, отражают Ишвара пранидхану — сдачу индивидуального «я» на милость Высшего Духа — Господа (Ишвара).

• Дхьяна, йоговская медитация, просто потрясающа. С её помощью вы вмиг с периферии перемещаетесь к центру. Само это Путешествие с периферии к центру — это отрешённость (вайрагья).

• Дыхание воздействует на сердечный ритм. Во время увеличения задержки дыхания наблюдается замедление сердечного ритма, что даёт отдых сердечной мышце.

• Дыхание следует держать под контролем и выполнять точно по времени, протяжённости и количеству. К сожалению, когда вас учат дышать на счет 8 или 16, легко забыть о последних словах сутры: «диргха» (длинный) и «сукшма» (тонкий). Мы склонны сосредотачиваться на продолжительности дыхания, но забываем о том, что оно должно быть тонким. Поток дыхания на счёт должен оставаться неизменным, его ритм не должен изменяться. Вдохи и выдохи должны быть длинными, мягкими, ровными и непрерывными.

• Дыхание, работающее на уровне физиологического тела, служит мостом между телом и умом.

• Дыхание — проводник осознанности, так что благодаря медленному его созерцанию и распределению мы учимся отвлечению от внешних желаний (васана) и достижению благоразумия и рассудительности (праджна).

• Дыхательная система — это ворота к очищению тела, ума и интеллекта. Ключ к этим воротам — пранаяма.

• Дыхательные мышцы горла, торса, позвоночника и брюшной полости — это дополнения, используемые в дыхании, которые обычно управляются диафрагмой.

• Дыхательный цикл состоит из трёх частей: вдох, выдох и задержка.

• Единство дыхания, ума и чувств при отказе от всех условностей существования и мышления — вот что такое йога.

• Если асана кажется тяжёлой, она сделана неправильно. Вы должны придать вашему телу чувство лёгкости. Добиться этого можно, если вы будете представлять, как растягиваетесь из центра вашего существа. Тянитесь ввысь и туда же устремите свои мысли.

• Если в положении стоя вес тела приходится только на пятки, сила притяжения меняется; бёдра и таз становятся вялыми, живот выпячивается вперёд, всё тело как бы падает назад, и мы чувствуем напряжение в позвоночнике. В результате нас одолевает усталость и скука. Именно поэтому так важно овладеть искусством правильно стоять.

• Если ваша практика затронет только уровень физического тела, пространства, необходимого для освобождения внутреннего, не будет достаточно. Никогда не придёт понимания того, что каждая клетка тела должна наполняться разумом, который выразит суть её краткой жизни. Вы останетесь запертыми в тёмной плотной завесе материи, а добивались того, чтобы внутренний свет расширял пространство.

• Если во время занятий и происходят несчастные случаи, то в этом виновата не йога, а настойчивость ученика, который её практикует.

• Если воля исходит из головы, она всегда будет навязана, а кроме того, её будет всегда недоставать, потому что источник её конечен.

• Если вы будете жить и заниматься йогой с верным отношением, вас ждёт нечто большее, чем просто физическая гибкость.

• Если вы делаете что-то нерегулярно, то и результат будет соответствующим.

• Если вы замечаете, что делаете пранаяму или асану с напряжённым горлом, это означает, что всем руководит ваш эгоистичный мозг, а не тело.

• Если вы ищете в йоге искусство правильного расслабления при сохранении бдительности, вы заявляете этим о своём желании, чтобы саттва заняла более достойное место в вашей жизни. Чтобы описать это качество, используется слово «яркость», то есть внутреннее, спокойное качество света. Именно это качество мы пытаемся в себе культивировать. Свет — ясность, алертность и спокойствие.

• Если вы наклоняетесь в обе стороны одинаково, они должным образом очищаются и промываются кровью, приносящей с собой биологическую энергию — прану.

• Если вы страдаете от болезней, связанных с нарушениями кровообращения, — ревматоидного артрита, астмы, бронхита, болей в печени и желудке и тому подобных заболеваний, выполнение асан орошает организм и устраняет заболевания. Затем, очистившись от недугов, нарушавших единство тела, вы возвращаетесь к целостности и жизни, и здоровье распускается в вас пышным цветом. То же самое касается и ворот дыхательной системы: если они заблокированы или повреждены, пранаяма очищает организм и возвращает его к целостности. Асаны и пранаяма — источник, питающий все остальные аспекты йоги, потому что весь человеческий организм зависит от дыхательной системы и системы кровообращения.

• Если вы хотите достичь духовного здоровья, то придерживаться диеты необходимо для успокоения ума. Что посеешь, то и пожнёшь. Ум — это продукт пищи, пища воздействует на ум. Поэтому при духовной практике питание ограничивается, но не в тех случаях, если ваша цель лишь здоровье и счастье. Здесь дело не в разнице между Востоком и Западом, а в том, какого уровня духовности вы хотите достичь.

• Если вы хотите заниматься творчеством, от вас требуются три качества. Во-первых, вы должны обладать способностями, без которых овладеть искусством невозможно. Во-вторых, от вас требуется огромная любовь к этому виду искусства, иначе вы не сможете трудиться решительно, старательно и сосредоточенно. В-третьих, у вас должно быть воображение и творческая жилка, чтобы развивать своё искусство в новом направлении.

• Если вы чем-то подавлены, сделайте «сету бандха сарвангасану» (где тело изогнуто, словно мост), останьтесь в ней на десять минут, и ваша депрессия пройдет, хотя вы и не поймёте, как это произошло. Вот так тело воздействует на мозг. Стоит подавленному, страдающему уму излечиться, через поверхность вашего существа засияет свет души.

• Если выбрать благородный путь и следовать по нему, можно достигнуть высочайшего результата. Будь вдохновлённым, но не допускай гордыню. Не целься низко: промахнёшься. Целься высоко: так ты будешь на пороге благословения.

• Если где-то есть конец, значит, Бога нет. Созданию Господа нет и не может быть пределов. Но творчество ваших движений никогда не прекращается. Как только вы скажете: «У меня есть что-то», вы потеряете всё, что имели. Как только вы что-то получаете, вы должны сделать ещё один шаг вперёд, только тогда возможна эволюция.

• Если же глаза напряжены, значит, вместо тела асану выполняет мозг. Напряжение в глазах говорит о вашем стрессе. Значит, ваши нервы уже утомлены и, напрягаясь зря, вы только теряете энергию.

• Если задняя поверхность шеи расслаблена, а язык мягкий, мозг не будет напрягаться. Вот это и есть расслабление в действии, безмолвие в активности.

• Если здоровье клеток поддерживается благодаря точному выполнению асан, здоровой становится и физиологическая оболочка (пранамайя-коша), а ум приближается к душе. В этом заключается эффект асан. Их нужно выполнять так, чтобы ум отказался от привязанности к телу и устремился к свету души, а сам практикующий мог пребывать в её обители.

• Если зеркало чисто, оно отражает предметы ясно. Точно так же практика йоги заставляет тело и ум, как зеркало, отражать равновесие и безмятежность глубинного «Я».

• Если мы верны выбранному пути, жизнь наладится, и свет далёкого совершенства озарит и наше Путешествие.

• Если мы всё-таки дойдём до конца и познаем высшую нематериальную реальность, она не будет иметь ничего общего с нашими теперешними представлениями.

• Если мы научимся отмечать каждое движение или изменение сознания, значит, мы достигли чувствительности, которая помогает познать себя и открыть сокровищницу мудрости.

• Если мы путаем то, что люди делают, с тем, что они представляют из себя на самом деле, мы сами обрекаем себя на нескончаемый агрессивный конфликт.

• Если мы хотим насладиться плодами дерева йоги, нужно осторожно проходить определённые ступени. Яма развивает органы действия, чтобы они функционировали правильно, нияма же развивает чувства и органы восприятия. Асаны орошают каждую клетку человеческого тела и питают его с помощью мощного притока крови; пранаяма направляет энергию по определённым каналам; пратьяхара контролирует ум и очищает его от всех загрязнений; дхарана снимает завесу, покрывающую разум, и обостряет его чувствительность, чтобы он стал мостом между умом и внутренним сознанием; дхьяна интегрирует разум, а в самадхи потоки разума и сознания сливаются воедино и впадают в океан души, чтобы она воссияла во всей своей славе.

• Если на занятиях я сделаю вам замечание, вы на всю жизнь запомните, что этот индиец назвал вас глупцом. Но сделайте замечание ребёнку, он через полчаса и не вспомнит об этом. Эмоциональные страдания ребёнка длятся всего несколько секунд, а взрослого — всю жизнь.

• Если начинающий стремится к совершенному выполнению позы, он не может сконцентрироваться на дыхании. Он теряет равновесие и глубину исполнения асаны. Достигните устойчивости (стхирата) и спокойствия (ачалата) в асанах перед введением в практику техник ритмичного дыхания.

• Если недоброе слово на работе способно повергнуть вас в уныние, разозлить и обидеть — вы не готовы для пранаямы. Если вы всё ещё мечетесь между поведенческими, ментальными и эмоциональными крайностями, значит, до пранаямы ещё далеко. Вы будете готовы, когда тело и нервы станут достаточно сильными, а эмоции и ум — устойчивыми.

• Если понаблюдать за усилиями, которые требуются для выполнения позы, пока вы ещё новичок в йоге, и продолжать наблюдения по мере практики, вы заметите, что со временем прикладываете всё меньше и меньше усилий, а уровень выполнения асаны при этом повышается. Степень физических усилий уменьшается, а достижения увеличиваются.

• Если после натяжения наступает расслабление, разум и тело не колеблются.

• Если правильно выполнять асану, разделение на тело и ум, ум и душу должно исчезнуть. Это и называется пребыванием в позе, осознанием во время действия.

• Если распространить внимание с вытянутого участка тела на все остальные участки, не теряя при этом концентрацию на вытянутом участке, тогда вы не утратите ни внутреннего воздействия, ни внешнего выполнения позы. При концентрации есть точка сосредоточения, при медитации таких точек нет. В этом весь секрет.

• Если рассматривать дыхание с точки зрения работы респираторной системы, оно представляет собой чисто физический процесс. Но если изучить и понять воздействие дыхания на ум, этот процесс становится духовным. Пранаяма — это мост между физическим и духовным. Поэтому пранаяма — это сердце йоги.

• Если рассудок уступает влечениям чувств, человек погибает. И напротив, при ритмичном регулировании дыхания, вместо того чтобы гоняться за внешними объектами желаний, чувства устремляются внутрь, и человек освобождается от их тирании. Это пятая ступень йоги, называемая пратьяхарой, на которой осуществляется контроль над чувствами.

• Если своими сегодняшними поступками мы губим завтрашнюю практику, это никуда не годится.

• Если считать, что продолжительность человеческой жизни — 100 лет, её можно разделить на четыре последовательные стадии по 25 лет каждая, которые называются ашрамы. Это, соответственно, брахмачарья, стадия общего и религиозного ученичества; гархастхья, или семейная жизнь; ванапрастха, подготовка к отказу от семейной жизни; и санньяса, или отказ от мирских дел и посвящение себя служению Богу.

• Если у меня устаёт тело, я говорю, что у меня устало тело, я никогда не говорю, что устал я. Если устал мой мозг, я делаю халасану, и энергия возвращается. Если устало тело — я выполняю полухаласану, и мои клетки восстанавливаются. Возможно, когда вы устали, вы делаете позы стоя. Вы и так уже устали, а затем перенапрягаетесь в позах стоя, поэтому неудивительно, что устаёте ещё больше.

• Если усилие преобладает, вся тяжесть падает на мышцы, они устают от растяжения, и это часто приводит к травмам. Силой добиться равновесия ума невозможно.

• Если, находясь в определённой позе, вы захотите потянуться ещё, делайте это только на выдохе. Подобное изменение асаны работает над внутренним органическим телом, в то время как движение, сделанное на вдохе, затрагивает тело внешнее.

• Есть ли у вас какая-то часть тела, которая причиняет вам дискомфорт во время практики? Негнущаяся спина или повреждённое колено? Это ваш трудный ребёнок. Научитесь с ним ладить и воспитывать, как любое непослушное дитя, которому нужно больше внимания и заботы, чем остальным.

• Есть стоит, только если у нас непроизвольно вырабатывается слюна, то есть интеллект тела говорит нам, что оно голодно. В противном случае мы попросту насилуем его, и оно рано или поздно отреагирует болезнью.

• Есть такое выражение: «С глаз долой — из сердца вон». Это означает, что даже самые неприятные чувства стоит переживать в своё время, но не давать им гнить и отравлять всю остальную жизнь.

• Желательно практиковать асаны и пранаяму в разное время. Идеальный вариант, если вы утром выполняете пранаяму, а вечером — асаны.

• Живя каждый день «здесь и сейчас», мы обретаем великое сознание. Ясное сознание — это лучшая прелюдия к спокойной ночи, дарующей истинное отдохновение.

• Жизнь есть соединение тела, органов восприятия и действия, ума, интеллекта, эго и души. Ум действует как мост между телом и душой. Ум незаметен и неуловим. Личность реализует свои стремления и наслаждения посредством ума, действующего как зеркало, и тела — инструмента удовольствия и достижения.

• Жизнь ищет максимального воплощения с той же страстью, с какой растения тянутся к солнечному свету.

• Жизнь помещает нас в определённое место и время, и нам приходится жить, используя свои возможности по максимуму.

• Жизнь — это череда отдельных преобразований.

• Жить духовно — значит жить настоящим мгновением. Если во время занятий вы думаете только о практике и никакие посторонние мысли не приходят вам в голову, значит, в это время вы духовны. Как только ваш ум начинает блуждать — может быть, вы думаете о знакомом, встреченном на улице, или вспоминаете, что вам сказали на работе, — важно то, что происходит в вашем уме, а не то, что вы сейчас делаете, даже если в этот момент вы занимаетесь йогой.

• Жить стоит решениями, а не проблемой.

• За века до того, как Патанджали написал свои «Йога-сутры», индийские йоги пытались выявить закономерность в беспорядочном природном потоке. На первый взгляд, бесконечное многообразие явлений природы кажется хаосом, но они задались вопросом: может быть, законы, управляющие естественными процессами, на самом деле вполне упорядочены и доступны нашему пониманию? И если нам удастся их постичь, может, нам будет по силам вырваться из царства хаоса к порядку? Все игры кажутся бессмысленными, пока не узнаешь их правил, а стоит узнать — они захватывают нас целиком, не правда ли? Пару раз мы терпим неудачу и проигрываем, но главным остаётся участие. Исходя из учения йоги, мы просто играем со своим телом. Постепенно узнавая и соблюдая правила игры, мы обретаем все шансы не только преуспеть в жизни, но и достичь просветления и свободы.

• За всё надо платить или заслуживать этого. И фраза «делай то, что тебе приятно» — не максима, и ей не стоит доверять в долгосрочной перспективе. Все философии мира сходятся на том, что все искатели удовольствий рано или поздно находят боль. Древние греки считали умеренность главной добродетелью. Йога учит нас, как через отрешённость и практику избежать постоянного метания от одной крайности к другой — от боли к удовольствию.

• За долю секунды ум устремляется во многих направлениях. Его движения быстры и переменчивы. Но дыхание не может следовать в нескольких направлениях одновременно. У него единственный путь — вдох и выдох. Оно может остановиться на мгновение при задержке, но множиться, как уму, ему не дано. Согласно «Хатха-йога-прадипике» контроль за дыханием и наблюдение за его ритмом приводят к успокоению сознания.

• За зло, совершённое другими, люди требуют справедливого наказания, а за свои дурные поступки просят прощения и милосердия.

• Задача йоги — словно в зеркале отразить мысли и действия практикующего, который, наблюдая за отражениями своих мыслей, ума, сознания и действия, учится корректировать себя. Этот процесс подводит его к наблюдению своего внутреннего «я».

• Затем идёт ствол, который соответствует принципам ниямы. К ним относится шауча (чистота), сантоша (удовлетворённость), тапас (рвение), свадхьяя (самопознание) и Ишвара-пранидхана (посвящение себя и всех своих действий Богу). Пять принципов ниямы контролируют органы чувств: глаза, уши, нос, язык и кожу.

• Зачем вы живёте? Чтобы совершенствоваться. Иначе вы можете просто умереть! Давайте я посмотрю, как вы умрёте! Идите и утопитесь! Вам не хочется, а почему? Потому что вы хотите жить. Для чего? Это-то и нужно выяснить.

• Здоровые растения и деревья дают обильный урожай. Так же и здоровый человек излучает счастье и улыбку, как лучи солнца.

• Здоровье можно охарактеризовать по-разному: это всем хорошо известное физическое здоровье, а также моральное, ментальное, интеллектуальное и здоровье сознания, совести и тела блаженства. Все они зависят от уровня сознания, на котором вы находитесь.

• Здоровье начинается с сильного тела, способствует эмоциональной устойчивости, приводит к ясному интеллекту, мудрости и, наконец, открытию души.

• Здоровье начинается с крепкого организма. Тело — дитя души, которое необходимо питать и тренировать. Здоровье не купишь, его не обретёшь, проглотив таблетку, — оно зарабатывается потом. Его необходимо возделывать. Следует создать внутри себя ощущение красоты, свободы и бесконечности. Это и будет здоровьем. Только здоровые растения и деревья приносят множество плодов и цветов, подобно тому, как крепкий человек буквально источает счастье и радость, как солнце одаривает нас своими лучами.

• Здоровье не есть свобода от болезни. Здоровье — это совершенное состояние равновесия и связи между всеми пятью оболочками человека. Здоровье подвижно, оно подобно живой нити, пронизывающей человека от кожи до «Я» и от «Я» до кожи при непрерывном осознании динамичной жизненной силы или энергии, которая циркулирует в системе с обратной связью.

• Здоровье — состояние полной гармонии тела, ума и духа. Когда вы свободны от физических болезней и ментальных проблем, двери вашей души открыты.

• Здоровье — это состояние абсолютной гармонии между телом, мыслями и душой. Освобождаясь от болезней тела и отвлечений ума, мы открываем двери души.

• Знание без действия и действие без знания не помогут человеку. Их нужно объединить.

• Знания просто опасны для тех, кто, будучи не в ладу сам с собой, предпочитает применять их для управления другими, вместо того чтобы улучшать и совершенствовать самих себя.

• И хотя многие ищут высшую истину на небесах, она находится гораздо ближе, она сокрыта внутри, и каждый может в этом убедиться, совершив своё собственное Путешествие к центру маленькой вселенной, заключённой в нём самом.

• И хотя я признаю, что разнообразие притягивает, стоит продолжать то, что начали и с кем вы начали.

• Иди дальше, удвой свои усилия, отвергни плоды своего прогресса, силы и почести, которые ты накопил. Не сдавайся, ты уже так близок к цели. Йога выражает это чувство срочности, и одновременно опасности, когда говорит, что те, кто находится на грани просветления, будут искушаемы даже ангелами.

• Известно, что основные энергетические потребности человеческого тела удовлетворяются преимущественно за счёт кислорода и глюкозы. Кислород участвует в процессе очищения организма, окисляя отработанные частицы, а глюкоза, поставляемая с кислородом, питает клетки тела во время дыхания.

• Изучая собственное тело, мы на самом деле исследуем этот элемент природы, вырабатывая в себе такие присущие земле качества, как силу, стойкость и твёрдость.

• Изучение йоги не похоже на занятия в учебном заведении для получения аттестата или университетского диплома в определённый, заранее обусловленный период времени.

• Индустриальное развитие и урбанизация, без всякого сомнения, стали причиной ускорения жизненного ритма. Наука и технология дали нам преимущества физического удобства и свободного времени. Но мы не позволяем нашему уму остановиться и подумать, бросаясь от одного усилия к другому и искренне веря в то, что в жизни нет ничего, кроме движения и скорости. Таким образом, стресс накапливается в теле, создавая психосоматические заболевания, начиная от язвы и заканчивая остановкой сердца. Эмоциональные стрессы отпечатываются на физическом, органическом и неврологическом телах, так же, как музыка записывается на компакт-диске. Даже животные порой заболевают и умирают от эмоционального стресса.

• Иногда меня спрашивают, должен ли практикующий йогу верить в Бога. Мой ответ прост: «Если вы не верите в Бога, верите ли вы в собственное существование? Раз вы верите в собственное существование, значит, вы стремитесь к самосовершенствованию, чтобы улучшить свою жизнь. Так делайте это, и, быть может, вам удастся увидеть божественный свет. Поэтому нет нужды верить в Бога, вы должны верить в самих себя».

• Инстинкт — это бессознательный интеллект поверхности клеток. Интуиция — это суперсознание, которое позволяет вам знать что-то, хотя вы и не имеете представления, откуда вы это знаете.

• Интеграция, которую Патанджали описывает в третьей главе «Йога-сутр», включает в себя интеграцию тела (шарира-самьяма), интеграцию дыхания (прана-самьяма), интеграцию чувств (индрия-самьяма), интеграцию ума (мана-самьяма), интеграцию разума или знания (буддхи-самьяма или джняна-самьяма) и, наконец, интеграцию самого себя со всем сущим (атма-самьяма). Вот как нужно выполнять асаны. Это не даётся за один день, и это не даётся за годы. Процесс этот осуществляется всю жизнь при условии, что ученика поддерживают «витамины йоги»: вера, память, отвага, сосредоточенность и непрерывная осознанность внимания. Это пять витаминов, необходимых в практике йоги. С помощью этих пяти витаминов можно покорить пять оболочек тела и стать единым с Абсолютной Душой.

• Интегрированная практика асан дарит мудрость, которая уменьшает амбиции инстинкта самосохранения.

• Интеллект, умноженный на осознанность, готов войти в королевство непознанного.

• Интеллектуал думает, что ум присутствует лишь в голове и больше нигде: его разум не может выйти за границы мозга и наполнить всё тело. Но йог говорит: «Распространите эту энергию мозга на всё тело, чтобы тело и мозг могли работать в согласии и энергия равномерно распределилась между ними». Это начало процесса исцеления, поскольку уменьшение мозгового напряжения приносит расслабление всей нервной системе.

• Интеллектуальная часть ума собирает и накапливает информацию, но она не умеет различать. Различение носит название «пратьяхара». Пратьяхара — это развитие и совершенствование чувств восприятия.

• Интеллектуальный человек следует джняна-марге, к нему реализация приходит через познание.

• Искусство йоги лежит в остроте наблюдения.

• Искусство йоги начинается с соблюдений этических правил, необходимых для формирования здорового нравственного, физического, ментального и духовного поведения. Нельзя научиться читать и писать, не зная азбуки. Без знания азбуки йоги — ямы, ниямы, асаны, пранаямы, пратьяхары, дхараны и дхьяны, нельзя жить в обители души. Поэтому моё пожелание вам — стремитесь познать глубины йоги, начиная с поверхности, только так вы сможете добраться до сердцевины. Лишь немногие — исключительные и неординарные — люди способы начать это путешествие с самой сердцевины своего существа.

• Искусство йоги учит тому, как держать клетки мозга в расслабленном, но бдительном состоянии сосредоточения. Нельзя забывать, однако, что медитация — это лишь составляющая часть йоги, а не отдельное целое. Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи — всё это составляющие йоги, её лепестки, но медитация сопровождает каждый из них.

• Истина — это разговор души и сознания. Если совесть превратит его в действие, это значит, оно станет божественным, потому что между видением души и действиями нет расхождения.

• Истинная концентрация предполагает непрерывное состояние осознанности.

• Истинная кумбхака заключается в сохранении стабильности поднявшейся на поверхность внутренней сути. Это чистая, божественная практика, в которую входят вдох (пурака), задержка дыхания (кумбхака) и выдох (речака). Во время выполнения кумбхаки наша внутренняя суть обретает единство с телом, а тело — с внутренней сутью.

• Истинная медитация культивирует Мудрость (джнану) и Осознанность (праджну), которые позволяют нам прийти к пониманию того, что мы — не наше эго. А для этого необходимо сначала обучиться асанам, технике дыхания, выработать умение концентрироваться и абстрагироваться от чувств. Процесс расслабления ума достигается во время исполнения асаны.

• Истинная природа знания заключается в синхронизации действия и анализа.

• Истинная философия — в слиянии разума головы и разума сердца.

• Йог знает, что правильный путь, которому надлежит следовать, — любить человека и в то же время бороться со злом, которое в нём есть.

• Йог знает, что у человека мозг присутствует во всём теле — от кончиков пальцев ног до макушки.

• Йог не ищет Бога в небесах, зная, что Бог внутри, что Он — антаратма (внутреннее Я). Три последние ступени помогают ему поддерживать гармонию с самим собой и Творцом. Эти ступени называются духовным поиском (антаратма садхана).

• Йог не может почивать на лаврах — он должен стремиться к высшему уровню самадхи, в котором уничтожатся самые истоки желаний, чтобы они никогда более его не беспокоили. Это и есть нирбиджа самадхи (без семени), в котором блаженство не зависит от исчезающего эго. Это блаженство Абсолютной пустоты, небытие, превратившееся в свет бытия.

• Йог ни в чём не заинтересован, но полон сострадания к другим. Он в миру, но он не от мира сего.

• Йог ощущает радость в себе самом. Он умеет остановиться и потому живёт спокойно. В начале пути он выбирает то, что горше яда, и упорствует в практике, будучи уверен, что в конце концов горькое станет сладчайшим нектаром. Те же, кто стремятся соединить свои чувства с объектами желаний, выбирают то, что вначале кажется сладким, не зная, что в итоге оно обратится в горечь.

• Йог понимает чужие ошибки, обнаруживая и изучая их сначала в самом себе. Такое самоисследование учит его быть милосердным ко всем.

• Йог стремится содержать в чистоте голову и сердце, гармонизируя дыхание, а это достигается практикой пранаямы. Плод вашей работы покажет, на правильном ли пути вы находитесь.

• Йог убеждён, что любое существо имеет столько же прав на жизнь, сколько он сам.

• Йог учится забывать о прошлом и не заботиться о будущем. Он живёт в вечном настоящем.

• Йога в переводе на английский означает «соединять, обуздывать», то есть поднимать разум тела на уровень ума, а затем объединять этот дуэт с Душой. Тело — это планета Земля во всём многообразии. Душа — это дух, небеса. Йога — превосходный инструмент для объединения Множества в Одно.

• Йога едина, неважно, стоите ли вы в позе треугольника или просто говорите правду.

• Йога же в понимании мудрецов создана для исполнения всех наших желаний. Итогом практики [йоги], ни много ни мало, является достижение цельности и неразделённости с самим собой и божественным началом.

• Йога как музыка: ритм тела, мелодия сознания и гармония души создают симфонию жизни.

• Йога научила меня думать только о работе, чтобы прожить достойную жизнь. Если кто-то освободился от мирских пут, смерть будет лёгкой и естественной, если вы жили полной жизнью, каждую секунду, как учит йога. Даже если ваше эго рассеялось, я не скажу: «Жить больше незачем». Я скажу: «Живите по полной, чтобы смерть была праздником».

• Йога начинается с контроля над органами действия, а яма, таким образом, — корень дерева йоги.

• Йога не имеет ничего общего с гимнастикой. Боль здесь — ваш учитель, равно как и в жизни. Знание добывается только в борьбе. Через боль виднеется свет. Боль — ваш гуру. С такой же радостью, с какой вы проживаете моменты счастья в жизни, вы должны встречать и боль. Научиться находить определённое удобство даже в дискомфорте. Так же как и в удовольствии, в боли нужно уметь находить хорошее. Постарайтесь не избегать боли, а двигаться сквозь неё и над ней. Это приблизит вас к пониманию духовного смысла йоги — обретения стойкости и упорства.

• Йога не предназначена для тех, кто объедается или морит себя голодом, спит слишком много или недосыпает. «Йога Упанишады» включают сюда также неправильное положение тела и разрушительные эмоции: вожделение, гнев, страх, жадность, ненависть и ревность.

• Йога не является религией или догмой для какой-то одной культуры. Хотя она и произрастала на индийской земле, это универсальный путь, открытый для всех, вне зависимости от их происхождения.

• Йога означает сведение воедино, соединение, единение. Слияние того, что дал нам Бог, — тела, ума и души.

• Йога описывает семь ступеней внутренних преобразований в сознании. Они субъективны, то есть не имеют внешних проявлений. Только практикующий о них знает, поэтому описать их — это то же самое, что попытаться описать цвета радуги слепому. Но чтобы помочь вам сложить о них хоть какое-то представление, я вновь обращу ваше внимание на пять состояний сознания: память, сон, верное и неверное восприятие и воображение. Как и остальные люди, мы знаем о них по собственному опыту. Мы уже поняли, что у них можно многому научиться, если их совершенствовать и развивать. Как вы помните, Патанджали советовал искать помощи у Целебных Состояний Ума. Они были внешними, или объективными, и представляли собой дружелюбие, радость за успехи других, безразличие к чужим порокам и сострадание. Все это мощные инструменты, которые мы можем внешне развивать своим поведением. Семь внутренних состояний ума это: 1) наблюдение за появлением мыслей; 2) способность пресечь их в зародыше, прежде чем они смогут занять и контролировать наш ум; 3) состояние спокойствия, которое возникает от обуздания возникающих мыслей; 4) однонаправленное внимание, подобное волне прилива, при концентрации на определённом объекте; 5) развитое и усовершенствованное сознание, исходящее из силы и сдержанности; 6) расколовшееся сознание; 7) чистое божественное сознание, где практикующий сливается со всем сущим.

• Йога определяет пять основных слоёв нашей сущности (кош), которые должны быть объединены и приведены в гармонию друг с другом для достижения цельности. Когда эти тонкие слои находятся в дисбалансе, они похожи на грязное зеркало, отражающее мутные образы материального мира: оно всего лишь отображает внешние предметы, вместо того чтобы позволить нашему свету засиять изнутри. В результате мы страдаем или заболеваем. Истинное здоровье предполагает не только нормальное функционирование всех систем организма, но и витальность, силу и восприимчивость наших тонких внутренних тел.

• Йога позволяет нам абстрагироваться от наших корыстных, животных мотивов и показывает нам, как быть ответственным. Это как стержень, позволяющий нам воспитывать себя, чтобы выполнить внутреннюю трансформацию от поиска удовольствий к освобождению, от рабства к силе знания, от инволюции к мудрости души и сердца.

• Йога предлагает техники по достижению осознанности, для развития, для постижения себя, для внутренней трансформации, помогающие нам начать разбираться в жизни и повысить чувствительность и восприимчивость к её сути.

• Йога представляет источник природы как корень. На санскрите это звучит как мула пракрити. В этом корне соседствуют некие непостоянные, но чёткие качества, творческие наклонности или три гуны: масса или инертность (тамас), динамизм или вибрация (раджас) и просветление и спокойствие (саттва).

• Йога призвана очищать тело, исследовать его и совершенствовать ум, и сильная воля требуется нам не только, чтобы наблюдать, но также, чтобы выносить боль.

• Йога разрушает вялость тела и непостоянство ума и поднимает их на уровень светоносного Я.

• Йога раскрывает творческий потенциал Жизни. Каким образом? Она создаёт основу для реализации всех возможностей, показывая, как мы можем преуспеть на своём пути, а после приоткрывает завесу тайны над Высшим, Вселенским, Божественным началом. Свет, который йога способна пролить на Жизнь, — это нечто особенное. Он преобразует всех и каждого. Мы не просто начинаем видеть всё в новом свете — всё наше существо трепещет и видоизменяется, а новые знания возводятся в мудрость.

• Йога становится другом тому, кто искренне и полностью её принимает. Она поднимает человека над болью и печалью, давая ему возможность жить и наслаждаться полной жизнью. Благодаря практике йоги ленивое тело становится активным и энергичным.

• Йога трансформирует ум и приводит его в гармонию. Йога помогает телу и уму звучать в унисон с самим ядром человеческого существа — с душой — и сливает их все воедино.

• Йога учит наделять наши движения осознанностью, превращая их в действие.

• Йога учит нас исцелять то, что невозможно терпеть, и терпеть то, что невозможно исцелить.

• Йога учит нас, как распознать и избавиться от червяка, чтобы всё яблоко от шкурки до сердцевины было прекрасным и здоровым.

• Йога учит нас, как через отрешённость и практику избежать постоянного метания от одной крайности к другой — от боли к удовольствию.

• Йога учит пранаяме, приписывая ей бесспорное воспитательное, упорядочивающее и духовное значение.

• Йога — древняя и традиционная, как цивилизация, наука, но она сохранилась вплоть до современности как способ достижения необходимой жизнестойкости. Она требует от нас не только развития сильного тела, но и осознанного и сконцентрированного ума.

• Йога — прекрасный путеводитель с правилами игры под названием Жизнь, но в ней вовсе не обязательно должны быть побеждённые. Она довольно жёсткая и требует много усилий: требует способности самостоятельно думать, наблюдать и исправлять; преодолевать случающиеся время от времени спады. Она требует честности, но более всего она требует любви в вашем сердце. Если вам действительно важно знать, как устроен человек, если вы мечтаете о счастье и свободе, значит, вы уже предприняли свои первые шаги на пути вовнутрь.

• Йога — это вневременная прагматическая наука, которая разрабатывалась на протяжении тысячелетий и традиционно занималась физическим, нравственным, ментальным и духовным благополучием человека. Первой книгой, систематизировавшей эту практику, был классический трактат «Йога-сутры» (или афоризмы) Патанджали, созданный за двести лет до нашей эры.

• Йога — это древняя, но совершенная наука, которая посвящена изучению развития человека. Это развитие включает все аспекты бытия: от здоровья тела до самореализации. Йога означает союз — союз тела с сознанием, и сознания — с душой. Йога помогает в достижении гармонии в повседневной жизни и наделяет мастерством справляться с любой ситуацией.

• Йога — это единение индивидуальной сути (дживатма) с Всеобщей Сутью (Параматма).

• Йога — это искусство, которое делает непоследовательный и рассеянный ум последовательным и сосредоточенным. Это единение человеческой души с Богом.

• Йога — это искусство, наука и философия. Йога воздействует на все уровни человеческого существа — физический, ментальный и духовный. Йога — это реальный практический метод, позволяющий наполнить нашу жизнь смыслом и благородством.

• Йога — это истинное единение нашей воли с волей Божьей. Как говорит Махадев Десай в предисловии в книге «Гита по Ганди», «йога есть прикрепление всех сил тела, ума и души к Богу; она предполагает развитие дисциплины интеллекта, ума, эмоций и воли; это уравновешенное состояние души, дающее человеку возможность спокойно взирать на жизнь во всех её аспектах».

• Йога — это когда вы инициируете действие в асане, а тело живёт своей жизнью.

• Йога — это крепость тела, стабильность ума и ясность мышления. Чистое зеркало чётко отражает предметы. Здоровье и есть зеркало человека.

• Йога — это метод успокоения мятущегося ума и направления энергии в конструктивные каналы. Могучая река при разумно устроенных плотинах и каналах представляет собой огромный запас воды, спасающий от засухи и голода и дающий обильную энергию для промышленности. Так и ум, когда он под контролем, аккумулирует покой и рождает энергию для духовного роста человека.

• Йога — это свет, который если загорится, то уже не померкнет. И чем лучше вы стараетесь, тем ярче пламя.

• Йога, практикуемая предписанным образом, — это золотой путь к экстатическому опыту, в котором эго («Я есть то» и «Я есть это») растворяется в абсолютном единстве «Я есть».

• Йога, хотя она обладает интенсивной внутренней динамикой, выглядит для внешнего наблюдателя статичной. Движение в ней может быть совершенно незаметным, но происходящее при этом действие огромно.

• «Йога-сутры» Патанджали кратки и лаконичны: ни одного лишнего слова. Рассматривая всевозможные аспекты жизни человека, они глубоко исследуют каждый из них. Трактат Патанджали универсален: описываемые им способы и техники осуществления йоги подходят любому — и новичку, и посвящённому. Открывая глубокий смысл сутр, мы постигаем их целостность, чистоту и божественность.

• «Йога — это успокоение колебаний сознания». Почему? Потому что йога — это медитация.

• Йоги говорят, что, практикуя асаны, можно увеличить осознанность до размеров сознания. Тогда наступит полная осознанность. Это — медитация.

• Йогином считается тот, кто в продолжение всей йогической садханы тщательно соблюдает предписания ямы и ниямы. Это и есть абхьяса. Отказ от представлений и поступков, которые в процессе практики подрывают движение вперёд, суть вайрагья.

• Йогические практики развивают тело до уровня активного ума, так чтобы тело и ум, став активными, притягивались к свету души.

• Йогические тексты настаивают на выполнении восьмидесяти циклов пранаямы четыре раза в день: ранним утром, в полдень, вечером и в полночь. Не каждый способен выполнить это требование. Однако минимум — пятнадцать минут в день — является необходимым, хотя этого и недостаточно для садхаки, посвятившего себя Йоге.

• Йоговское знание — сила центростремительная, которая вечно избавляется от ненужного во имя поиска центра существа, где сокрыта вечная истина.

• Йогой можно овладеть только через неукоснительную и непрерывную практику, осуществляемую с усердием и рвением.

• К четырём целям жизни относится дхарма, учение об исполнении этического, социального и нравственного долга; артха, приобретение мирских благ; кама, удовольствия жизни; и мокша, освобождение или блаженство.

• Каждая болезнь в действительности составляет с нами одно целое, это порождение наших действий. Согласно философии йоги, всё это — следствие наших поступков в прошлых жизнях. В этом смысле мы ответственны за всё, что создали своими же руками.

• Каждая из многочисленных граней хорошо отшлифованного алмаза отражает иной луч света. Так и в слове «йога» каждая грань отражает новый оттенок смысла, выявляя разные аспекты всего диапазона человеческих стремлений достичь внутреннего мира и счастья.

• Каждое действие — прекрасный и скромный акт, на который можно равняться.

• Кайвалья — это одновременно и свобода, и уединение, но оно прекрасно, как простое число, которое невозможно разделить. Йог испытал свободу, которая исходит из понимания, что жизнь не имеет ничего общего с увековечиванием нашего смертного «я» в теле. Ему представилась возможность познать бессмертное «Я».

• Как альпинисту не удаётся достичь вершины из-за недостатка выносливости, так и человек, который не может преодолеть неспособность к концентрации, не в состоянии стремиться к познанию реальности. Ему доступны лишь некоторые проблески, но ясно он ничего не видит. Он подобен музыканту, который услышал во сне божественную музыку, но не сумел повторить её после пробуждения и не может вновь увидеть тот же сон.

• Как в йоге, так и в аюрведе выделяют три типа недугов. Во-первых, это недуги, причиной которых является сам человек. Если мы плохо обращаемся с собственным телом, естественно, нам придётся за это расплачиваться. Такие заболевания называются адхьятмика-рога. Во-вторых, существуют врождённые заболевания — адхидайвика-рога, — которые дети наследуют от своих родителей. В-третьих, это адхибхаутика-рога — болезни, вызванные нарушением в организме равновесия пяти элементов.

• Как ветер уносит дым и загрязнения из атмосферы и его неотъемлемым качеством является очищение пространства, так и божественный огонь пранаямы очищает органы, чувства, ум, интеллект и эго.

• Как ветерок колышет поверхность озера, искажая отражающиеся в нём образы, так и «читта вритти» нарушают спокойствие ума. Неподвижные воды отражают окружающую озеро красоту. Когда ум остановлен, в нём отражается красота «Я». Йог останавливает свой ум непрестанными стараниями и освобождением от желаний. Восемь ступеней йоги учат его, как достигнуть этого.

• Как восходящее солнце медленно рассеивает темноту ночи, пранаяма уносит загрязнения, очищает садхаку и готовит его тело и ум к концентрации (дхарана) и медитации.

• Как дрессировщик медленно приручает льва, слона или тигра, так и садхака должен постепенно обрести контроль над дыханием, иначе оно разрушит его. Надлежащей практикой пранаямы излечиваются или контролируются все болезни. Неправильная же практика ведёт к различным видам дыхательных нарушений, таким как кашель, астма, боли в глазах, ушах и голове.

• Как животные мы ходим по земле. Как носители божественной природы мы живём среди звёзд. Как люди мы стремимся примирить парадокс: свой путь на земле и стремление к чему-то более постоянному и полному.

• Как животные, мы ступаем по земле, но как носители божественной сущности, мы можем коснуться звёзд. Люди всегда находятся где-то посередине, пытаясь разрешить извечный парадокс: почему тягу к земной жизни мы сочетаем с отчаянными попытками отыскать нечто более постоянное и исполненное глубокого смысла.

• Как можно отбросить тот или иной аспект йоги, утверждая, что они чисто физические и не имеют, в отличие от медитации, отношения к духовности? Медитация неотделима от йоги, так же как и асана. Если вы принимаете одну часть этой науки, медитацию, как можно недооценивать другие — асану, пранаяму, яму и нияму? Если вы пренебрегаете ими, почему бы не пренебречь и медитацией?

• Как определение духовной дисциплины термин «йога» упоминается (вероятно, впервые) в «Тайтирия-упанишаде», датируемой VI в. до н.э. Археологические находки свидетельствуют о том, что в такой форме йога практиковалась в Индии ещё в эпоху Индской цивилизации (3300-1300 вв. до н.э.). Так, на месте раскопок городов Хараппи и Мохенджо-Даро были найдены терракотовые фигурки людей в йогических асанах. Известняковая статуэтка жреца из Махенджо-Даро, без всяких сомнений, выполнена в форме позы для медитации (дхьяна). Таким образом, напрашивается вывод, что йогу в Индии практикуют в течение нескольких тысячелетий.

• Как при выполнении совершенной асаны могут появиться мысли, если ваш разум распределяется по всему телу?

• Как суть дерева заключена в его плодах, так и суть вашей практики содержится в её плодах свободы, равновесия, умиротворения и блаженства.

• Как только вы научитесь расслаблять язык и гортань, вы сможете расслабить и мозг, потому что это процесс взаимозависимый.

• Каково состояние вашего ума, когда вы глядите на бескрайнее голубое небо, но ещё не успели произнести слова «голубое небо»?

• Какое отношение к йоге имеет деление на касты? Чтобы чему-то научиться, новичок должен трудиться в поте лица. Это качество шудры. Обретя опыт, он начинает самовыражаться, преподавая йогу и зарабатывая этим на жизнь. Это установка торговца или купца, качество вайшья. Затем он вступает в соревнование с коллегами — возможно, даже преподаёт свой предмет с чувством гордости и превосходства. В этом раскрывается воинственный характер кшатрия. На заключительной стадии ищущий глубоко проникает в суть йоги, чтобы извлечь из неё нектар духовной реализации. Это религиозное рвение йоги, и когда человек начинает руководствоваться этим чувством, он практикует йогу на уровне брамина.

• Кама, третья из пурушартх, традиционно связывается с третьей стадией жизни. Это наслаждение мирскими удовольствиями, для чего требуется здоровое тело и гармоничный, уравновешенный ум. Поскольку тело — жилище человека, к нему следует относиться как к храму души. На этой стадии жизни человек учится освобождению от мирских удовольствий и продвигается к самореализации.

• Карма — это деятельность или работа в общем смысле слова. Викарма обозначает деятельность из приятных побуждений. Сукарма подразумевает хорошие поступки из благих побуждений. Акарма — действия, полностью свободные от ожидания похвалы или вознаграждения. Акарма — наиболее искусный вид деятельности, совершаемой без усилий. В его осуществление человек вовлекается целиком и полностью.

• Каруни — не просто выражение жалости и сострадания, не просто сочувственное проливание слёз отчаяния при чужом несчастье (духкха). Это сострадание, соединённое с целеустремлённой деятельностью для облегчения участи несчастных. Йог использует все свои ресурсы — физические, материальные, умственные и нравственные, — чтобы облегчить чужие страдания. Он делится своей силой со слабыми, пока они не станут сильными. Он делится мужеством с робкими, пока они не станут смелыми по его примеру. Он отвергает принцип выживания сильнейших, но даёт слабым достаточно силы для того, чтобы выжить. Он становится на защиту всех и каждого.

• Качество гораздо более важно, чем количество. Дойдите до сути жизни подобно тому, как вы наслаждались бы ароматом цветка — осторожно и глубоко вдыхая, с чувствительностью и благодарностью.

• Когда благодаря практике асан вы достигаете высшего состояния сознания, в котором утрачиваете тождественность самому себе, вы становитесь с Богом единым целым, потому что сдаётесь на Его милость. Это Ишвара-пранидхана, посвящение своих действий и своей воли Богу — последний из пяти принципов ниямы.

• Когда всех объяла ночная мгла, дисциплинированный и спокойный человек пробуждается, чтобы узреть свет.

• Когда вы выполняете асану, сознание, подобно водам озера, должно соприкасаться со всеми границами тела.

• Когда вы искренне счастливы, чисты и довольны, незаметно подкрадётся самодовольство. А дальше могут появиться гордость, тщеславие и высокомерное чувство превосходства: так дают о себе знать интеллектуальные дефекты, которые нас отравляют.

• Когда вы находитесь в позе, следите также за своими глазами. Напряжение в них весьма неблагоприятно сказывается на работе мозга. Если глаза неподвижны и спокойны, мозг умиротворён и пассивен. Он способен воспринимать что-то новое только в полном расслаблении. Когда же он напряжён и возбуждён, в нём селится хаос, и ни о какой восприимчивости не может идти и речи. Глаза расположены близко от мозга, и потому их поведение отражает его состояние. Стоит вам смутиться, и брови уже хмурятся, в глазах мелькает беспокойство, и они сужаются. Это давление на глаза увеличивает стресс, так как мозг тоже сжимается. Когда же глаза широко распахнуты, мозг готов воспринимать информацию. Если же глаза напряжены, значит, вместо тела асану выполняет мозг. Напряжение в глазах говорит о вашем стрессе. Значит, ваши нервы уже утомлены и, напрягаясь зря, вы только теряете энергию. В практике асан мы пытаемся генерировать и стабилизировать свою энергию, сохраняя её, а не расходуя попусту. Расслабьте свои глаза, когда вы куда-то смотрите, иначе вы зря расходуете энергию.

• Когда вы оцениваете и создаёте во всём теле одинаковое равновесие, это дхьяна — созерцание. Это дхьяна плоти, дхьяна кожи, дхьяна ума, дхьяна интеллекта. Между этими четырьмя аспектами нет разницы.

• Когда вы растягиваетесь в асане, вы должны поддерживать в себе это ощущение лёгкости. Поэтому я не устаю повторять, что для того, чтобы подняться, опускайтесь, а чтобы опуститься — поднимайтесь. Если вы хотите, например, коснуться пальцев ног, вам необходимо сначала потянуться наверх, открывая стержень в середине тела, и только после этого наклоняться. Мы должны заполнить все сектора круга, как на картине Леонардо да Винчи «Витрувианский человек». Мы же не пытаемся порвать струну, натягивая её в двух разных направлениях: мы ищем баланса противоположностей, а не противостояния двойственности.

• Когда вы спрашиваете себя: «Что я делаю?» и «Почему я это делаю?», ваш ум раскрывается. Вы должны оставаться бдительным, не осознавая при этом своего «я». Это очень важный момент. Самосознание подразумевает, что ум находится в постоянном волнении, сомневается и поглощён сам собой. Это подобно аналогии с ангелом и дьяволом у вас на плечах. Самосознание вас истощит: вы будете постоянно перегружать свои мышцы, думая о том, как сильно вы сможете растянуться, а не переживать весь спектр внутренних ощущений. Состояние бдительности — полная тому противоположность. Вы осознаёте свои действия без примеси гордыни или эго, наблюдая за собой изнутри, а не снаружи.

• Когда вы тянетесь, всегда оставляйте пространство и тянитесь из центра, поскольку давление — тяжкий груз, а развитие — свобода.

• Когда вы целиком и полностью погружены в выполнение асаны, не забывая ни о плоти, ни и о чувствах, когда пять органов действия и пять органов восприятия правильно функционируют и взаимодействуют друг с другом, наступает пратьяхара.

• Когда вы чувствуете, что сознание наполняет тело через все его оболочки, вы чувствуете сдержанное единство, интеграцию сущего, вы поднимаетесь над привязанностями, это и есть целибат в действии.

• Когда действие воспринимается в целостности без всяких отклонений в степени вытяжения мышц, конативный акт, когнитивный акт, ментальный акт и рефлективный акт сливаются воедино в полное осознание самого себя — от внутренней сути до поверхности тела и от поверхности тела до внутренней сути. В этом заключается духовная практика в йоге.

• Когда мы выполняем асаны, мы заставляем кровь омывать каждую клетку тела, подобно воде, падающей на турбины, чтобы высвободить скрытую энергию организма и привлечь в его клетки больше света. Как только этот свет приходит, мы переживаем сантошу — удовлетворённость, второй принцип ниямы.

• Когда мы освободимся от гнёта физических недостатков, эмоциональной нестабильности и уловок ума, перед нами откроются врата души (атмы).

• Когда на человека нисходит свет духовной мудрости, он начинает чувствовать привкус печали даже в том, что доставляет наслаждение.

• Когда напряжение превалирует, йога превращается в обычное физическое упражнение, которое ведёт к дисбалансу и предубеждениям. Вы утомляетесь, выбиваетесь из сил, чувствуете раздражение и дискомфорт. Стоит только остановить работу мозга, избегая лишнего напряжения, как йога превращается в духовную практику. Растянувшись до предела, пребывайте в этой асане, чувствуя бесконечную радость освобождения. Когда вы тянетесь, всегда оставляйте пространство и тянитесь из центра, поскольку давление — тяжкий груз, а развитие — свобода.

• Когда ощущение «я» и «моё» исчезает, душа достигает полного расцвета.

• Когда представления доказанно становятся фактами, они превращаются в реальное восприятие.

• Когда разум устойчив, для вас нет ни прошлого, ни будущего, только настоящее. Не живите мыслями о будущем.

• Когда расслаблены лицевые мышцы, они теряют свою власть над органами восприятия: глазами, ушами, носом, языком и кожей и, таким образом, уменьшается напряжение в мозге. Когда это напряжение уменьшено, садхака достигает состояния сосредоточения, самообладания и безмятежности.

• Когда сознание становится спокойным, когда через практику асаны, пранаямы, дхараны и дхьяны возникает созерцательное состояние внимания, сознание приходит к пониманию, что не обладает собственным светом, поскольку не в состоянии одновременно и действовать, и быть свидетелем. Оно лишь отражает свет души.

• Когда сознание, которое до сего момента выступало субъектом, понимает, что не излучает собственный свет, а лишь заимствует свет у души, оно сдаётся душе. Колебания сознания прекращаются, их обуздание происходит естественным путём. И мозг успокаивается.

• Когда состояние дхьяны сохраняется долгое время без перерыва, оно превращается в самадхи, где садхака теряет свою индивидуальность в объекте медитации.

• Когда тело и мозг действуют в гармонии, создаётся цельность.

• Когда тело, ум и душа наслаждаются здоровьем и пребывают в гармонии, мы несём здоровье и гармонию всем, кто находится рядом с нами, и окружающему нас миру — не отрекаясь от мира, а оставаясь здоровым живым органом тела человечества.

• Когда тело, ум и чувства очищены тапасом (рвением и самодисциплиной, основанными на горячем желании), когда достигается понимание себя через свадхьяю (самопознание), только тогда человек готов к Ишвара-пранидхане (капитуляции перед Богом). Он победил свою гордыню и обрёл смирение, и лишь такая смиренная душа готова к бхакти-марге, то есть готова следовать путём преданности.

• Когда ум контролируется и перестаёт колебаться, восприятие начинает очищаться, и ум достигает состояния божественного, йогического ума. Как следствие, читта перестаёт колебаться и превращается в инструмент видения пуруши (атма-даршана).

• Когда ум находится под контролем, а рассудок и сердце объединены, — тогда проявляется суть.

• Когда умерла моя жена Рамамани, Бог сделал меня саньясином. Это и есть четвёртая, последняя ступень жизни, высшее отречение, свобода, чистота.

• Когда учёные исследуют куски пород, привезённых космонавтами с луны, или высчитывают температуру поверхности солнца, это также изучение природы. Неважно, идёт ли речь о земной или инопланетной форме, всё это — часть одного целого. Это бесконечно захватывающий процесс, поскольку Природа полна многообразия, она постоянно обновляется, чем не перестаёт нас удивлять. Являясь её частью, мы тоже находимся в движении и смотрим на природу с разных точек зрения. Мы — маленький островок непостоянства, взирающий на бесконечный океан великих перемен. Неудивительно, что это настолько увлекательно. Главное, что мы можем узнать о природе, так это непреложные законы, по которым она работает.

• Когда форма асаны выражает форму вашей сущности без обмана, напряжения и давления, значит, вы учитесь правде.

• Когда цветок превращается в плод, наступает самадхи.

• Когда я говорю о «я» с маленькой буквы, я имею в виду полную осознанность того, кем является человек в нормальном состоянии сознания. Таким образом, «я» принимает естественную форму, не раздутую и не сжатую. В совершенной позе, принятой в медитативном состоянии, и с непрерывным вниманием «я» принимает положенную форму, и цельность его не поддаётся сомнению.

• Когда я упражняюсь, я философ, когда учу, я учёный, когда показываю, я артист.

• Когда, вследствие практики асан и пранаямы, тело разогревается, приостановите занятия на день. Нужно втирать масло в тело, голову, пятки и кожу стоп. Через некоторое время примите горячую ванну и выполните Шавасану в течение пятнадцати минут. Тело станет прохладным и пригодным для практики на следующий день.

• Конативный акт — простое физическое действие на самом очевидном уровне.

• Контролируя дыхание, вы контролируете сознание, а контролируя сознание, привносите в дыхание ритм.

• Контроль над желаниями должен превратиться в постоянный неукоснительный процесс.

• Координируя и концентрируя усилия своего тела, чувств, ума, рассудка и «Я», человек достигает награды — внутреннего покоя — и осуществляет стремление своей души соединиться с Творцом. Главное приключение в жизни человека — это его возвращение к Творцу.

• Корнем дерева [йоги] является яма, которая включает пять принципов: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (свобода от корыстолюбия), брахмачарья (контроль над чувственными удовольствиями) и апариграха (свобода от жадности и тяги к обладанию вещами сверх необходимого). Соблюдение ямы дисциплинирует пять органов действия — руки, ноги, рот, репродуктивные и выделительные органы. Естественно, органы действия управляют органами чувств и умом. Допустим, если кто-то хочет нанести вред, а органы действия не слушаются, то вред не будет нанесён. Поэтому йога начинается с контроля над органами действия, а яма, таким образом, — корень дерева йоги.

• Крепкое тело — залог здорового ума.

• Кроме того, йогой называют мудрость в работе, умение жить в трудах, гармонии и умеренности.

• Куда бы вы ни тянулись, вы попадёте в космос. Ваша энергия вытекает сквозь кончики пальцев и выходит за пределы тела.

• Культивация установки, при которой человек сохраняет спокойствие и уравновешенность в радости и печали и не утрачивает самоконтроля, — это тапас ума.

• Культивируйте положительное, отрекитесь от негативного. Вскоре вы доберётесь до конечной цели.

• Кундалини является основой для всех ступеней Йоги.

• Кундалини — это божественная космическая энергия. Это слово происходит от слова «кундала», означающего «кольцо» или «виток спирали». Скрытая энергия символизируется спящей змеёй, которая свернулась спиралью в три с половиной витка; она держит свой хвост во рту, который обращён вниз. Она лежит в углублении в основании сушумны, на два пальца ниже области гениталий и на два пальца выше ануса.

• Лао-Цзы, китайский философ, сказал: «Познай себя. Познай, что хорошо. Познай, когда нужно остановиться».

• Лёгкие раскрываются в стороны, и пространство для расширения создаётся с помощью межрёберных мышц. Прочно удерживайте внутренние межрёберные мышцы на спине. Если движение кожи спины не скоординировано с движением межрёберных мышц, дыхание становится поверхностным, уменьшается поступление кислорода, вызывая физические недомогания и недостаток сопротивляемости организма.

• Листья поглощают воздух и передают его внутренним частям дерева. Они соответствуют пранаяме, науке о дыхании, которая соединяет макрокосм с микрокосмом, и наоборот.

• Лишь в постоянной практике кроется секрет успеха.

• Лишь на действие будь направлен, от плода же его отвращайся; пусть плоды тебя не увлекают, но не будь и бездействием скован. От привязанностей свободен, в йоге стоек, свершая деянья, уравняв неудачу с удачей: эта ровность зовётся йогой.

• Лишь сам практикующий может определить, божественна его практика или нет.

• Ложное знание ведёт к ошибочным представлениям.

• Лучше сделать асану верно и оставаться в ней недолго, чем долго пребывать в неправильно выполненной позе.

• Лучшее время для практики — раннее утро, предпочтительно перед восходом солнца, когда промышленные выбросы наименее ощутимы, а тело и ум ещё свежи. Если утреннее время неприемлемо, можно практиковать пранаяму после захода солнца, когда воздух прохладен и приятен.

• Лучшими благословениями в своей жизни я считаю ранние болезни, суровость моего гуру, бедность и недостаток образования. Если бы не эти лишения, я бы никогда не был так предан учению йоги. Суть открывается только тогда, когда всё остальное исчезает.

• Любая асана, выполняемая на вдохе, завершится как простое физическое действие, в то время как асана, выполняемая на выдохе, становится жизнеспособной и органичной, оказывает воздействие на физиологическом уровне и дарит здоровье клеткам.

• Любая засоренность крайне нежелательна, поскольку именно она заставляет нас ограждаться от всех в своей раковине, а поступая так, мы лишаем себя всего разнообразия возможностей, которыми богата жизнь.

• Любовь и труд должны шагать рука об руку.

• Любовь к человеку, творящему зло, без противостояния злу в нём — это безумие, приводящее к несчастью.

• Любовь порождает отвагу, умеренность создаёт изобилие, смирение рождает силу. Отвага без любви жестока. Изобилие без умеренности приводит к пресыщению и разложению. Сила без смирения порождает наглость и деспотизм.

• Любовь — это вложение, похоть — растрата. Вот что он имеет в виду. Похоть ведёт к одиночеству и изоляции, духовной пустыне. Брахмачарья подразумевает самоконтроль, сдержанность во имя уважения к другим или для ощущения цельности в асане. Это не обязательно сексуальное воздержание. Это этический контроль сильнейшей природной мощи. Уровень контроля зависит от степени развития практикующего.

• Любое действие воспринимается кожей, но, если при выполнении той или иной асаны тело перенапрягается, его кожа теряет чувствительность и не посылает мозгу никаких сигналов.

• Любое действие, реакция на действие, а также осмысление действия, оставляют свои отпечатки (самскары) в хранилище памяти, с которыми придётся столкнуться как в этой, так и в последующих жизнях. Даже в «сабиджа самадхи» самскары пусть и латентно, но сохраняются.

• Любое действие, совершённое в прошлом, воздействует на настоящее и будущее, «отливает» нашу жизнь в настоящем и в будущем. Что посеешь, то и пожнёшь.

• Майтри — не просто дружелюбие, но ещё и чувство единства (атмията) с объектом дружелюбия. Мать бесконечно счастлива успехам своих детей благодаря чувству единства с ними. Патанджали говорит, что майтри — необходимая составляющая сукхи (счастья или добродетели). Йог развивает в себе майтри и атмияту ради общего блага и, не питая ни к кому зла, обращает врагов в друзей.

• Мастерство в исполнении позы даёт ощущение устойчивости и равновесия как на физическом, так и на психоэмоциональном уровне.

• Медитативный ум, созданный йогой, — это сильнодействующее терапевтическое средство для лечения болезней человека.

• Медитация — это интеграция, она ведёт к объединению разрозненных аспектов человеческой природы.

• Медитация — это приведение сложного сознания к простоте и невинности без гордыни и высокомерия.

• Ментальные состояния подразделяются на пять групп. Первая — состояние кшипта, когда умственные силы разбросаны в беспорядке и небрежении. Ум гоняется за объектами желаний, преобладает раджо-гуна. Вторая — состояние викшипта, когда ум взволнован и расстроен. Здесь есть способность наслаждаться плодами своих усилий, но желания не приведены в порядок и не контролируются. Третья — состояние мудха, когда ум медлителен и туп, человек растерян и не знает, чего хочет. Здесь преобладает тамас-гуна. Четвёртое состояние — это экагра (от слов «эка» — один и «агра» — главный), когда ум очень внимателен и ментальные способности сосредоточены на единственном объекте или направлены на одну только точку: здесь преобладает саттва-гуна. Человек этого типа отличается превосходными интеллектуальными способностями и точно знает, чего хочет, а потому использует все свои силы для достижения цели. Бывает, что он гонится за желанной целью, не думая, чего это может стоить другим, и вызывает страшные беды. Нередко случается, что, когда желанная цель достигнута, остаётся горький привкус.

• Мерило необходимости философии состоит в том, насколько вы можете применить её в жизни, и что ещё более важно, в своей жизни. Даже Патанджали, прирождённый духовный гений, просветлённый, изначально говорил, что йогой можно овладеть только через неукоснительную и непрерывную практику, осуществляемую с усердием и рвением. Сажая семена, разве садовник надеется увидеть яблочное дерево сразу? Конечно же, нет.

• Месяцы или годы могут пройти без видимого прогресса, однако благодаря искренним, постоянным усилиям и упорству ум садхаки начинает воспринимать регулируемый поток дыхания.

• Металл очищается выжиганием шлаков. Огнём йогической дисциплины садхака сжигает в себе нечистоты желаний, гнева, жадности, страсти, гордости и зависти. Затем его интеллект становится очищенным. Латентная космическая энергия пробуждается с благословения Бога и Гуру.

• Мир — один для всех. Это Природа. На санскрите Природа, обозначаемая словом «пракрити», состоит из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и пространства (или эфира).

• Мне не нужен вчерашний опыт. Я хочу пережить то новое понимание, которое может прийти ко мне сегодня в дополнение к тому, что я ощущал вчера. В этих поисках моё тело есть мой лук, разум — стрела, а цель — это я сам, моя внутренняя суть.

• Мне потребовались десятилетия, чтобы оценить всю глубину и истинную ценность йоги.

• Мне пришло в голову, что мокша — это тысячи маленьких освобождений, которые происходят с нами каждый день — будь то невысказанный упрёк или несъеденное мороженое. Это наша тренировка перед высшим отречением, которое ведёт к высшей свободе, кайвалье. И хотя она величественна и пребудет навсегда, не стоит преуменьшать и ежедневные победы мокши. Они исходят из нашего умения обрывать мириады нитей, которые нас опутали (мы говорили об этом, когда обсуждали избавление от напряжения и рабства в шавасане). Любое, даже маленькое действие, которое сдерживает нашу свободу поступать от центра, — причина стресса и напряжения. Свобода приходит постепенно, со временем.

• Многие люди, несмотря на очевидную интеллектуальную развитость, остаются эмоционально незрелыми. Вместо того, чтобы встретить боль лицом к лицу, они пытаются её избежать. Поэтому и на занятиях, выстраивая позу, они редко когда бывают готовы столкнуться с болью и проработать её. Практика оставляет нас наедине с истинной природой своих тел. Нам необходимо встретиться со своими эмоциями, а не бежать от них. Мы же занимаемся йогой не для удовольствия, а для достижения наивысшего освобождения.

• Многих учили, что медитация — это путь борьбы со стрессом. В йоге же считается, что к медитации даже не стоит приступать, если вы подвержены стрессу. Настоящая медитация (дхьяна) достигается, когда познающий, познаваемое и знание становятся единым целым. Это возможно, только когда вы свободны от стресса.

• Множество асан возникло для тренировки различных частей тела — мышц, нервов, органов и желез, для того чтобы весь организм был здоровым и гармонично работал. Окружающая среда человека, его конституция, темперамент, состояние ума и здоровья меняются, и различные асаны помогают в различных ситуациях облегчить болезни и поддерживать гармонию. Многие виды пранаям возникли и были предназначены для того, чтобы в изменяющихся условиях отвечать физическим, психологическим, интеллектуальным и духовным потребностям садхаки.

• Можно выделить четыре стадии развития ученика: стадию новичка; стадию тех, кто понимает внутреннюю работу организма; тех, кто может распространить разум на все части тела; и, наконец, тех, чьё тело, ум и душа обрели единство.

• Можно отметить, что из тринадцати препятствий в йогической практике, упомянутых Патанджали, только четыре относятся к физическому телу, а именно: болезнь [вьядхи], лень [алайса], нестабильность тела [ангамеджаятва] и дыхания [шваса-прашваса]. Остальные девять помех касаются ума [недостаточный ментальный настрой (стьяна), сомнения по поводу практики (саншая), нечувствительность (прамада), чувственность или возникновение желания, когда чувственные объекты овладевают умом (авирати), ложные или необоснованные знания (бхранти-даршана), непоследовательность мышления или отсутствие концентрации (алабхдха-бхумикатва), неспособность продолжать практику из-за слабости или неудач (анавастхитаттва), боль (дукха) b отчаяние (даурмансья)]. Мудрец говорит, что Асана даёт возможность садхаке преодолеть препятствия, воздействующие на физическое тело, прежде чем он будет готов преодолеть ментальные препятствия при помощи практики пранаямы.

• Мозг мечтает сделать сложный прогиб назад сегодня, но даже если этого хочет тело, невозможное не свершится столь внезапно. Внутренняя собранность важнее тщетных ожиданий быстрого прогресса. Мозг питает иллюзии: «Мне это под силу». А колено парирует: «Да кто ты такой, чтобы мне приказывать? Это мне решать, смогу я это сделать или нет». Так что вам волей-неволей придётся слушать своё тело. Иногда оно готово к немедленному сотрудничеству, иногда ему приходится всё тщательно взвесить. Если нужно, позвольте интеллекту отражать ситуацию. Решения придут сами собой, конечно, путём проб и ошибок, но вам откроется истинная связь ума и тела, при условии, что мозг будет смиренным, а тело — понимающим. Мозг не может знать всего, но если он воспринимает информацию, полученную от тела, он сможет повысить уровень интеллекта тела позднее. Только работая слаженно тело и мозг смогут справиться с асаной.

• Мой опыт привёл меня к выводу, что обыкновенному человеку, мужчине или женщине, из любого общества можно достигнуть спокойствия ума, упорно работая над двумя из восьми ступеней йоги Патанджали, а именно над асанами и пранаямой. Ум (манас) и дыхание (прана) тесно связаны, активность или остановка одного воздействуют на другое. Поэтому Патанджали и рекомендует пранаяму (ритмический контроль дыхания) для достижения умственного равновесия и внутреннего спокойствия.

• Мой путь саньясина должен был закончиться отшельничеством, но я чувствую, что мой долг — служить, быть гуру, несущим свет в кромешную тьму. Это мой вечный долг, моя дхарма.

• Молодые, зрелые, пожилые, даже больные и дряхлые — все достигнут совершенства в йоге посредством постоянной практики.

• Мораль и этика — порождения нашего сознания, но они часто искажаются при столкновении с внешним миром. Это волнует сознание (читту), так же как и антахкарану, которая, как мы уже видели, находится в непосредственной близости с душой и воспринимает мир как Единство, а не как борьбу за выживание через самые брутальные аспекты нашей природы.

• Моё тело — мой храм, асаны — мои молитвы.

• Мудита — чувство радости при хорошем деянии (пунья) другого человека, пусть даже и соперника. Благодаря мудите йог избавляется от раздражения и досады, потому что не выказывает гнева, ненависти или зависти к достигшему желанной цели, даже если ему самому это не удалось.

• Мудрый знает, что колебания [ума], качества природы и подсознательные впечатления окрашивают печалью даже приятные переживания, и посему он пребывает в стороне от них.

• Мы все дышим, но многие ли из нас делают это правильно и внимательно? Неправильная поза, неправильное положение, опущенная грудная клетка, тучность, эмоциональные проблемы, различные лёгочные заболевания, курение, неравномерное использование дыхательных мышц приводят к неправильному дыханию, которое часто находится ниже уровня наших возможностей. Мы чувствуем дискомфорт, затем появляется упадок сил. В нашем организме происходят различные функциональные нарушения, которые появляются вследствие обеднённого дыхания и неправильного положения тела. Это приводит к одышке, нарушению лёгочных функций и провоцирует сердечные заболевания. Пранаяма помогает предотвратить эти нарушения, а также выявлять, лечить их и жить полноценно и счастливо.

• Мы должны усовершенствовать свои достижения и добавить им тонкости и глубины, чтобы проникнуть в самое сердце тайны. Мы должны не переставать задаваться вопросами, а иначе дальнейшей трансформации так и не будет. Продвигайтесь с твёрдой верой, но всегда сомневайтесь и вопрошайте, ибо где гордость, там всегда неведение.

• Мы же занимаемся йогой не для удовольствия, а для достижения наивысшего освобождения.

• Мы ищем баланса противоположностей, а не противостояния двойственности.

• Мы можем достичь бесконечного, но для этого должны использовать имеющиеся в нашем распоряжении конечные средства.

• Мы можем помыть кожу на теле, но только с помощью асан она очистится по-настоящему, равно как и клетки нашего организма. Во время практики очищается наше внутреннее тело. Отслеживая то, что мы потребляем, мы можем сделать наши тела чище.

• Мы можем смело считать, что идём по скользкой дорожке, если внешность оказывается для нас важнее, чем содержание.

• Мы находимся в одном состоянии — мы практикуем, отрешаемся — и мы уже в другом.

• Мы начинаем с физического плана, с тела, самого доступного нам инструмента. Асаны и пранаяма помогают нам постичь тело, а через него — ум и душу.

• Мы прекрасно знаем, что такое мгновение. Мгновение неподвижно. Оно стабильно, но ум не видит мгновения — он видит только движение, которое создаётся сменой мгновений. Мы видим смену мгновений подобно движениям спиц колеса. Мгновение — это ступица колеса, их движение — спицы. В состоянии медитации человек с развитым разумом живёт в мгновении и не вовлекается в их смену. Движение мгновений можно заметить в пробуждающихся, нарастающих и обуздываемых мыслях.

• Мы развиваем настолько острую чувствительность, что каждая пора нашего тела превращается во внутреннее око.

• Мы считаем время пустым, лишённым смысла, как пустое ведро, пока мы не заполним его чем-то, своей деятельностью, например.

• Мы считаем, что поступки (карма) и эмоции (клеши), которые их порождают, вращают нас по кругу страданий, однако, если восстановить природную чистоту ума, мы можем от этих страданий полностью освободиться. Вот почему так важно тренировать и дисциплинировать свой ум.

• Мы — маленький островок непостоянства, взирающий на бесконечный океан великих перемен.

• Мы — свидетели того, как слои нашего существа воссоединяются и интегрируются и могут действовать в гармонии всё ближе к центру от ресурса, который их породил.

• Мы — существа, созданные для постоянной борьбы с вызовами. Мы должны развиваться или погибнем. Статус-кво порождает стагнацию и недовольство. Так что стоять на месте — это не выход, мы должны двигаться, или неприятности испортят нам жизнь.

• Мысль — это ментальная вибрация, основанная на пережитом опыте. Мысль является продуктом внутренней ментальной активности — мыслительного процесса. Мыслительный процесс сознательно включает в работу интеллект, который анализирует мысли, возникающие из ментального тела благодаря воспоминанию о пережитом опыте. Мысли порождают беспокойство. Анализируя их, человек развивает способность к различению и, как следствие, обретает внутреннее равновесие.

• На вдохе душа соприкасается с телом, поэтому вдох — продвижение души по направлению к телу. При этом духовное космическое дыхание вступает в связь с индивидуальным дыханием. Выдох с точки зрения физического здоровья выводит из организма токсины. С психологической точки зрения — успокаивает ум. С духовной — при выдохе дыхание отдельного человека соприкасается с внешним космическим дыханием, и они становятся единым целым. Выдох — капитуляция эго. Это не вытеснение воздуха, а вытеснение эго в форме воздуха.

• На последней ступени самадхи (Объединения) индивидуальное «Я» со всеми его составляющими погружается в блаженное «Я», в Универсальный Дух. Йоги считают, что внутреннее «Я» не менее возвышенно, чем божественное, и в этом Путешествии искатели становятся провидцами, раскрывая божественность в своей сущности. Самадхи обычно описывается как тотальное освобождение от колеса кармы, закона причины и следствия, действия и противодействия. Самадхи не имеет ничего общего с увековечиванием нашей индивидуальности — это возможность открыть в себе вечное «Я», прежде чем телесная оболочка исчезнет с лица земли, подчиняясь непреложному закону природы.

• На самом деле состояния безмыслия не существует, как не существует и погружённости в мысли. Вы не становитесь пустым. Вы остаётесь наполненным и полностью осознающим. Это дхарана, которая со временем приводит к дхьяне и самадхи. Так следует выполнять асаны.

• На самом деле, лучше не верить в Бога, но поступать по совести, чем верить, но вести себя при этом так, как будто его нет.

• На санскрите «пратьяхара» буквально означает «тянуться к противоположному». Обычный путь чувств — выплёскиваться наружу, где им предстоит столкнуться с объектами окружающего мира, назвать и дать им оценку с помощью мыслей. Это будут, скорее всего, мысли о приобретении («я хочу»), отторжения («я не хочу») или смирения («ничего не поделаешь»). Дождь, например, может в разных ситуациях, вызвать все эти реакции. Тогда как пратьяхара предполагает сопротивление, сложное вовлечение, которое нередко сравнивается с тем, как черепаха втягивает свою голову, хвост и конечности обратно в панцирь. Йог просто отмечает факт. «На улице дождь», — может он сказать или подумать без примеси желаний и суждений.

• На фоне бесконечности божественного любая тревога покажется неизмеримо маленькой.

• Наблюдая за тем, какая часть тела и какая часть ума включаются в работу и в какую часть тела ум не проникает, мы расширяем ум в той же степени, в какой вытягиваем тело. Когда мышцы в позе сокращаются или вытягиваются, ум тоже сжимается или расширяется, чтобы добраться до каждого участка тела. В этом и заключается пребывание в позе, это и есть тонкость восприятия.

• Накопленное и не распределённое богатство превращается в яд. Деньги — тоже энергия, а энергия должна циркулировать.

• Нам нужна удовлетворённость, спокойствие, бесстрастность и отсутствие эгоизма.

• Намерения Божества не имеют к нам никакого отношения. Нам просто нужно глубоко почитать первозданное, исходное и вечное единство. Бог существует.

• Направив все пять чувств восприятия вовнутрь, мы можем понаблюдать, насколько тихим и безмятежным становится ум. Эта способность успокаивать его необходима не только для медитации и Внутреннего Путешествия, но и для развития интуиции, которая нам весьма и весьма пригодится во внешнем мире.

• Насилие отступит, если человек научится основывать свою веру на реальности и анализе, а не на невежестве и догадках.

• Настоятельно рекомендую практикующим очень внимательно прочесть «Бхагавад-гиту», прежде чем приступить к изучению «Йога-сутр» Патанджали, — к этому взывает мой личный опыт и внутренняя вера.

• Настоящая жизнь человека структурируется на основании активов и пассивов, накопленных в предыдущих. Если человек намечает для себя дисциплинированный образ жизни, который обеспечит ему дальнейшее развитие, ему удастся минимизировать отпечатки действий.

• Наука йоги позволяет содержать тело как храм, чтобы он стал таким же чистым, как душа. Тело лениво, ум активен, душа же исполнена света.

• Наука растяжения и поддержки нервной системы в эластичном и живом состоянии поможет вам выдержать большую нагрузку, и стресс вас больше не побеспокоит.

• Наука ума называется раджа-йогой, наука знания — джняна-йогой, наука долга — карма-йогой, а наука воли — хатха-йогой.

• Научитесь использовать верхние внутренние межрёберные мышцы и верхнюю часть грудины. Расширяйте грудную клетку изнутри наружу, чтобы межрёберные мышцы растягивались.

• Находясь в асане, вы должны всё время пополнять вашу интеллектуальную осознанность, что подразумевает непрерывный поток внимания. Стоит отвлечься — и внимание рассеивается, а вы моментально перестаёте обогащаться. Тогда занятия превращаются в привычку, а не во вдохновляющую и творческую практику. Стоит вам сфокусировать своё внимание, как вы уже творите, а творение само по себе обладает энергией и жизнью. Осознанность позволяет преодолеть усталость и изнеможение не только в асане, но и в жизни.

• Начнём с сосредоточения. Поскольку «дхарана» часто переводится как «концентрация», суть этого слова нередко от нас ускользает. В школе нас учат быть внимательными. Это, безусловно, полезно, но это не концентрация в йоговском смысле слова. Мы же не скажем об олене, что он сконцентрирован. Каждая его клеточка пульсирует тотальной осознанностью. Порой мы обманываем себя, выдавая за концентрацию наблюдение за движущимися объектами — футбольным матчем, фильмом, волнами в океане, свечой на ветру, колыханием огня. Истинная концентрация предполагает непрерывное состояние осознанности. Йога учит, как воля вкупе с интеллектом и самоотражающим (рефлектирующим) сознанием способны избавить нас от колебаний ума и внешне ориентированных чувств. В этом нам очень поможет практика асан.

• Наша жадность проистекает из нашего страха недополучить что-то — будь то деньги или любовь, за которыми мы гонимся. Йога учит нас освобождению от этих страхов и помогает оценить изобилие внутри и снаружи нас.

• Наша цель — сделать асану с любовью и благоразумием.

• Наше восприятие искажено, а образ мыслей далёк от идеала, но и это не повод для расстройства, а бесконечное поле для самосовершенствования и развития осознанности, которая воплотит наши чаяния до уровня того, что мы называем личным успехом.

• Наше сознание — это то, чем мы его заполняем.

• Не воспитав в себе непривязанность, невозможно прийти к отрешённости.

• Не думайте о том, что вы должны показать другим что-то из ряда вон выходящее. Если сегодня посадить семя, а через 10 дней ждать урожай — дождётесь ли вы его? Плод созревает естественным образом, не так ли? Дерево плодоносит, когда оно к этому готово. И даже если повторять «Хочу сейчас, хочу сейчас!», быстрее это не произойдёт. Но стоит только начать думать, что дерево никогда не даст плодов, они тут как тут. Это должно произойти естественно, а не искусственно. Поэтому работайте и независимо от того, будет результат или нет, продолжайте свои занятия. Тогда, даже если у вас есть семья и семейные обязанности, йога не будет проблемой.

• Не зацикливайтесь на том, насколько вы растянулись, а думайте, насколько правильно вы это делаете.

• Не ищите коротких путей, особенно обмана, который губителен потому, что уводит нас от нашей души.

• Не обманывайтесь рассуждениями о том, что индийцы более подвижны, раз они умеют сидеть в позе лотоса. Причина только в том, что они всю свою жизнь сидят на полу, а вы — на стульях.

• Не ожидайте от Бога ни пристрастия, ни жестокосердия, поскольку Он выше всего. Лишь человек в соответствии со своей карма пхалой создаёт условия и свойства, Господь же пребывает над этим. Вот что сказано в Ведах.

• Не позволяйте своим прошлым опытам отпечатываться в вашем уме. Старайтесь каждый раз подходить к асане с новым отношением, незапятнанным умом.

• Не познав конечное, как можно соприкоснуться с бесконечным?

• Не практикуйте пранаяму в спешке, а также при застойных явлениях в лёгких.

• Не практикуйте сразу после еды или когда испытываете голод. Если вы голодны, выпейте чашку чая или молока. Между приёмом пищи и пранаямой должно пройти от четырех до шести часов, после практики же можно есть через полчаса.

• Не практикуйте, когда ум или тело вялые или находятся в подавленном состоянии. При умственном утомлении или беспокойстве практикуйте асаны.

• Не следует есть, если не выделяется слюна, это указывает на то, что тело больше не нуждается в еде. Умеренным должно быть как количество употребляемой пищи, так и её разнообразие. Выбранная пища может казаться вкусной и приятной, но быть неподходящей для садхаки. Она может иметь высокую питательную ценность и в то же время служить источником токсинов, влияющих на прогресс в пранаяме. Когда человек действительно голоден или испытывает жажду, пища немедленно усваивается организмом и становится питательной. Вода сама по себе всегда может утолить жажду. Настоящая жажда не требует никакого другого питья, кроме воды. Обуздайте искусственный голод и жажду. Йогические тексты предписывают садхаке наполнять половину желудка твёрдой пищей, четверть — жидкостью и четверть оставлять пустой для свободного движения дыхания.

• Не следует желать тех вещей, которые не являются необходимыми для поддержания жизни, ибо за желанием следует жадность, которая ведёт к страданию, если человек не может получить то, что он хочет. Когда желаний слишком много, невозможно правильное поведение.

• Не следует приспосабливать асану к структуре своего тела, наоборот, нужно формировать тело в соответствии с требованиями асаны. Тогда асана будет нести правильный физический, физиологический, психологический, интеллектуальный и духовный смысл.

• Не сосредотачивайтесь на том, куда вы идёте, но думайте о том, насколько вы продвинулись в динамичном растяжении.

• Не стоит недооценивать пользы асан. Даже самые простые из них позволяют испытать три уровня поиска — внешнего, который делает тело более сильным, внутреннего, позволяющего интеллекту стать более устойчивым, и, наконец, глубинного, укрепляющего ваш дух.

• Неверная практика вызывает напряжение лицевых мышц, делает ум беспокойным и является причиной развития болезней. Симптомы такой практики — раздражительность, тяжесть и беспокойство.

• Некоторые западные учёные пытались проследить истоки йоги, но дальше предположений дело не дошло — в первую очередь потому, что учёным не хватало знания ведического санскрита, а во вторую — из-за неполного понимания содержания, смысла и глубины ведических трактатов.

• Некоторые любят разглагольствовать об опасностях, которые таит в себе йога, в том числе и о риске травм. Но если невнимательно вести себя на улице, можно стать жертвой несчастного случая. Что же теперь, вообще не выходить на улицу? Люди умирают и в постели. Может, тогда и в кровать ложиться опасно?

• Некоторые люди застревают в этих недугах и обнаруживают, что прыгают от одного к другому, как бильярдные шары. Йога позволит вам попросту покинуть этот игровой стол.

• Нельзя брать ничего не заработанного — это признак нищеты духа.

• Нельзя есть при эмоциональном возбуждении. Во время еды следует разговаривать только о хорошем и есть внимательно. Когда во время еды преобладает возвышенный настрой ума, вся пища, кроме ядов, становится саттвической.

• Ненасилие означает непричинение любого вреда, физического или ментального, в мыслях или действием. Когда отброшены ненависть и злоба, остаётся всеобъемлющая любовь. Йогин беспощадно правдив и честен перед собой, и всё, что он говорит или думает, оказывается правдой. Он контролирует свои желания и уменьшает потребности и поэтому становится богаче без всякого воровства, а вещи приходят к нему без его просьбы. Воздержание (брахмачарья) относится ко всему, что связано с сексом, воображаемым или фактическим.

• Необходимо выполнять асану не просто как физическое упражнение, но как способ осознать и привести тело в гармонию с дыханием, интеллектом, разумом, сознанием и глубинной сущностью. Только так можно ощутить целостность и достичь наивысшего освобождения.

• Необходимо помнить, что тело похоже на невозделанную землю, не вспаханную и не засеянную. Как крестьянин пашет землю, поливает и удобряет её, сеет лучшие семена и старательно ухаживает за всходами, чтобы собрать наилучший урожай, так и занимающийся йогой вспахивает своё тело и свой ум с помощью этической дисциплины (яма и нияма), выпалывает сорняки с помощью различных поз (асаны), увлажняет посредством тонких техник длительного дыхания (пранаяма), использует хорошие мысли (пратьяхара) как удобрение, засевает лучшие семена (дхарана), ухаживает (дхьяна) и вкушает нектар покоя и гармонии (самадхи) в качестве урожая йоги.

• Непременно расслабьте шею и голову. Если задняя поверхность шеи расслаблена, а язык мягкий, мозг не будет напрягаться. Вот это и есть расслабление в действии, безмолвие в активности. Как только вы научитесь расслаблять язык и гортань, вы сможете расслабить и мозг, потому что это процесс взаимозависимый.

• Непривязанность — это шаг от привязанности к беспристрастности.

• Нет лучшего показателя духовного совершенства, чем наши отношения с ближними.

• Неудачи в жизни делают человека более решительным и наделяют его особым философским подходом.

• Нечистоты интеллекта или рассудка выжигаются в огне свадхьяи (изучения Я).

• Ни в коем случае не думайте о себе, как о маленьком, страдающем, зажатом человеке. Думайте о себе как о развивающемся существе, исполненном грации, пусть даже в тот момент вам так вовсе не кажется.

• Ни в коем случае не становитесь на голову в период менструаций.

• Никогда не говорите, что вы разочарованы в себе. Каждый день найдите время для того, чтобы поддерживать практику асан. Порой и тело, и ум поддаются воле, а порой отчаянно сопротивляются. Есть ли у вас какая-то часть тела, которая причиняет вам дискомфорт во время практики? Негнущаяся спина или повреждённое колено? Это ваш трудный ребёнок.

• Никому ещё не удавалось подчинить себе законы природы. Они неумолимы и беспристрастны, но мы вынуждены играть по навязанным нам правилам. Принимая вызов природы и вступая в игру, мы оказываемся беззащитны на пути, который каждому воздаст по заслугам. Всё зависит только от прилагаемых нами усилий: кто-то как минимум сможет самостоятельно завязать шнурки в восемьдесят лет, а кто-то постигнет таинство Жизни.

• Ничего не бойтесь. Не привязывайтесь к телу. Даже если страх придёт, примите его и найдите в себе мужество с ним справиться. Если вы чувствуете страх, вы должны практиковать без привязанности к телу, думая о нём объективно как об инструменте или перспективе для творческой работы. Когда страха нет, вы можете относиться к своему организму более субъективно, как к части себя, которая нуждается в возделывании.

• Ничего нельзя добиться силой, можно только принять, отдаться на волю стихии.

• Нияма учит нас, что следует делать для блага человека и общества, яма — чего следует избегать, чтобы не нанести другим людям и обществу вред. Это этические законы, которые существуют повсеместно с незапамятных времен.

• Нияма — это правила индивидуального поведения, в то время как законы ямы универсальны. Патанджали перечисляет пять правил: шауча (чистота), сантоша (удовлетворённость), тапас (рвение или аскетизм), свадхьяя (изучение Я) и ишвара пранидхана (преданность Богу).

• Нияма — это правила, предназначенные для самоочищения: чистота (шауча), довольство (сантоша), аскетизм (тапас), изучение священных текстов (свадхьяя) и посвящение Богу всех своих действий (Ишвара-пранидхана).

• Ноги подобны корням дерева. Если человек не может твёрдо стоять на ногах, он вырабатывает негативное отношение к жизни и его практика также станет нестабильной.

• Нужно пытаться сделать то, что вы не можете, а не то, что вы уже смогли. В количественном и качественном отношении вы должны пытаться сделать чуточку больше, чем то, на что, вы полагаете, способны. Это, в конечном счёте, ведёт к величию и красоте.

• Обратите внимание на вызов, который тело бросает в асане уму. Например, если перенапрячь внешнюю поверхность ноги, мышцы внутреннего паха останутся вялыми. Вы вольны выбирать, пустить процесс на самотёк или бросить вызов этому дисбалансу, выравнивая конечности усилием воли. Стараясь поддерживать равновесие во избежание скольжения, вы также можете добавить наблюдение за коленями, ступнями, кожей, лодыжками, подошвами ног, пальцами и так далее: список можно продолжать до бесконечности. Ваше внимание не только направлено вовне, оно проникает повсюду. Получится ли у вас жонглировать множеством шаров, и не уронить ни одного, не ослабляя внимание ни на секунду? Разве удивительно, что на совершенствование одной асаны могут уйти годы?

• Обрести контроль над клешами и терпимость к страданиям Патанджали рекомендует с помощью татра стхитау ятна абхьяса (I. 13) — то есть практики. Эта практика — труд, поэтому её можно соотнести с сословием шудр, то есть рабочим классом.

• Обыкновенному человеку, мужчине или женщине, из любого общества можно достигнуть спокойствия ума, упорно работая над двумя из восьми ступеней йоги Патанджали, а именно над асанами и пранаямой.

• Обычно «прану» переводят как дыхание, однако это только одно из её проявлений. Согласно Упанишадам, это принцип жизни и осознанности. Она отождествляется с душой (атма). Это дыхание всех живых существ во Вселенной. Они живут им и только благодаря ему, и после смерти их индивидуальное дыхание растворяется в универсальном, космическом дыхании. И хотя это самое основное, реальное и повсеместное явление, оно остаётся и самым загадочным. Суть йоги — проникнуть в сердце этой тайны, и основной её помощник в этом — пранаяма. Всё начинается с праны, облечённой в форму дыхания.

• Овладение асанами и пранаямой помогает практикующему преодолеть зависимость ума от тела, что автоматически приводит к концентрации и медитации. Ветви дерева полностью покрыты корой. Без коры дерево было бы целиком съедено червями. Эта оболочка защищает потоки энергии внутри дерева между листьями и корнем. Таким образом, кора соответствует пратьяхаре, движению чувств внутрь, от поверхности тела к сердцевине существа. Древесный сок, который переносит энергию в этом внутреннем путешествии, есть дхарана. Дхарана — это концентрация, фокусирование внимания на внутренней сути. Древесный сок соединяет самые кончики листьев с самыми кончиками корней. Переживание такого единства — от периферии до самой сердцевины существа, когда наблюдатель и наблюдаемое сливаются воедино — достигается в медитации. Когда дерево здорово и прекрасно снабжается энергией, на нём распускаются цветы. Таким образом, дхьяна, медитация — цветы дерева йоги.

• Один — число, которое входит в состав всех остальных чисел.

• Озарение несёт в себе черты саттвы, это состояние одновременно пассивное и алертное. Оцепенение, напротив, несёт черты тамаса, и я никогда не был против них, потому что многие мои ученики приходят на урок после тяжёлого рабочего дня.

• Озарённое освобождение, независимость, истинное и неподдельное благословение ждёт тебя, но чтобы обнаружить его, нужно решиться на путешествие внутрь себя.

• Он шаг за шагом движется от известного, своего тела, к неизвестному. Он следует от наружной оболочки тела — кожи, к уму. От ума (манас) он идёт к интеллекту (буддхи), воле (санкальпа), различающему сознанию (вивека-кхьяти или праджня), сознанию (сад-асад-вивека) и, в конечном итоге, — к Сути (Атма).

• Опыт реален, слова эфемерны. Слова произнесены кем-то ещё, а опыт всегда только ваш. Поэтому проверяйте всё на собственном опыте. Как только ваш опыт становится устойчивым и как только впечатления, полученные от опыта, перестают меняться, наступает состояние самадхи.

• Освободившись от привязанности к чувственным вещам, йог учится радоваться им при помощи чувств, полностью ему подчинённых. Упражняясь в пратьяхаре, он обретает свободу от привязанностей и желаний и становится удовлетворённым и безмятежным.

• Освобождение от чувств (пратьяхара) — это пятый лепесток йоги, который также называется стержнем внутреннего и внешнего странствия.

• Освобождение ума от всех иллюзий — вот истинная речака (выдох). Осознание того, что Я есть Атма (дух) — вот истинная пурака (вдох). Стабильное удержание ума в этом убеждении — вот истинная кумбхака (задержка). Это истинная Пранаяма, — говорит Шанкарачария.

• Освобождённый человек — тот, кто претерпел несчастья в жизни и преодолел их.

• Ослабить и устранить препятствия помогают следующие средства: сохранение и поддержание целеустремлённого усилия в процессе садханы, дружелюбие и доброжелательность по отношению ко всем созданиям, сострадание, радость, равнодушие и непривязанность к удовольствию и боли, к добродетели и пороку. При помощи этих средств ум обретает спокойствие и равномерно распределяется как внутри, так и снаружи.

• Осознание чувствительности тела и разум мозга и сердца должны быть в гармонии. Мозг наставляет тело в выполнении асаны, а сердце это чувствует. Голова — вместилище интеллекта, сердце — сосуд эмоций, и они должны работать с телом слаженно.

• От действий йог не отрекается. Он рвёт связи, приковывающие его к его действиям, посвящая их плоды Богу либо человечеству.

• От природы человек унаследовал три характеристики, или качества (гуны): просветлённость (саттва), активность (раджас) и инерцию (тамас). Установленный на колесе времени (калачакра: «кала» — время, «чакра» — колесо), подобно горшку на гончарном круге (кулалачакра), человек формируется и трансформируется в соответствии с преобладающим соотношением этих трёх основополагающих взаимопереплетённых качеств.

• От ствола дерева отходят ветви. Одни из них очень длинные, другие разрастаются в стороны, одни искривлённые, другие прямые. Эти ветви — асаны, различные позы, которые приводят физические и физиологические функции организма в гармонию с психологическим образцом учения йоги.

• Отвлечения и помехи, препятствующие адепту в занятиях йогой, — это: 1. вьядхи — болезнь, нарушающая физическое равновесие; 2. стьяна — вялость или умственное нерасположение к труду; 3. самшая — сомнение или нерешительность; 4. прамада — равнодушие или бесчувственность; 5. аласья — лень; 6. авирати — чувственность, возбуждение желаний, когда умом овладевают чувственные объекты; 7. бхранти даршана — ложные или неточные знания, иллюзии; 8. алабдха бхумикатва — неспособность сохранять непрерывность мышления или концентрироваться, без чего нельзя увидеть реальность; 9. анавастхитаттва — непостоянство в удержании достигнутой после длительных упражнений сосредоточенности. Есть и ещё четыре отвлечения: (1) духкха — боль или несчастье, (2) даурманасья — отчаяние, (3) ангамеджаятва — неустойчивость тела и (4) шваса-прашваса — неровное дыхание.

• Отдавайте себе отчёт в своих возможностях и постепенно их улучшайте.

• Отдавая энергию слабой стороне, вы учитесь сохранять баланс между насилием и ненасилием. Когда форма асаны выражает форму вашей сущности без обмана, напряжения и давления, значит, вы учитесь правде (сатья). Будьте уверены, что вы возьмёте от занятия всё то, чему научились, все те качества и этические принципы, которые обогатят вашу жизнь.

• Отрешение позволяет быть в ещё более свободных отношениях со своим эго, мы перестаём отчаянно цепляться за отождествление себя с кем-то, что изрядно мешало нам в нашем внутреннем путешествии. Теперь мы можем пойти очень глубоко вовнутрь и отпустить то, что связывало нас бесконечными путами.

• Отсутствие дисциплины в любой сфере — это пустая трата энергии.

• Отцом йоги считается Патанджали.

• Ошибочное знание основывается на нефактическом и недействительном.

• Память для прошлого — воображение для будущего. Подавленные этой парочкой, мы теряем способность управлять восприятием того, что происходит сейчас, то есть настоящим.

• Память — это состояние сознания, позволяющее восстановить пережитый опыт.

• Патанджали выделял четыре жизненные цели: дхарму, артху, каму и мокшу. Их можно трактовать как жизнь в соответствии с долгом (под дхармой обычно имеется в виду религия или религиозный долг), с надеждой только на себя в зарабатывании на жизнь (артха), радостями любви и мирских удовольствий (кама) и освобождением (мокша). Все они особым образом сочетаются друг с другом, иначе нашей жизнью правила бы анархия.

• Патанджали говорит о привязанности, непривязанности и беспристрастности. Беспристрастность можно сравнить с отношением доктора к пациенту. Врач подходит к больному с огромной заботой и ответственностью, применяет всё своё мастерство, но эмоционально остаётся в стороне от проблем своего подопечного, понимая, что в противном случае пострадает его профессионализм и способность делать правильные заключения.

• Патанджали говорит, что витамины, необходимые для занятий йогой, — это вера, мужество, бесстрашие, концентрация и цепкая память. Они помогают нам понимать, пребывая в состоянии постоянной осознанности, что происходит с нами сегодня, что происходило вчера, позавчера и много дней назад. Это и есть пять витаминов для практикующего йогу.

• Патанджали говорит, что кайвалья достигается благодаря происхождению, а также посредством употребления трав, пения мантр, тапаса (интенсивное дисциплинированное усилие) и самадхи. Из всех этих способов лишь последние два способствуют зрелости разума и обеспечивают стабильный рост.

• Патанджали называет в своей «Йога-сутре» пять видов «читта вритти», рождающих удовольствие и страдание. Они таковы: 1. Прамана — образец или идеал, в сравнении с которым определяются или оцениваются вещи и ценности. Его принимают на основании: (а) непосредственного доказательства, т. е. восприятия (пратьякша); (б) вывода, заключения (анумана); или же (в) авторитетного свидетельства или сообщения, когда источник сведений проверен и оказался надёжным и достоверным (агама). 2. Випарьяя — ошибочное мнение, ложность которого выявляется впоследствии. Примеры: неправильный медицинский диагноз, основанный на ложных предположениях, или принятая прежде в астрономии теория, что Солнце вращается вокруг Земли. 3. Викалпа — фантазия или воображение, опирающееся только на слова и не имеющее реальных оснований. Например, нищий может почувствовать себя счастливым, мечтая о том, как тратит миллионы. А богатый скряга может морить себя голодом, возомнив, что у него нет средств. 4. Нидра — сон, во время которого отсутствуют мысли и переживания. Крепко спящий человек не помнит своего имени, родных, общественного положения, он лишён своих знаний и мудрости и не помнит даже, что существует. Забываясь во сне, человек встаёт отдохнувшим. Но, если в момент засыпания в его ум проникают тревожные мысли, он не может как следует отдохнуть. 5. Смрити — память, сохранение впечатлений от пережитого. Есть люди, живущие давними переживаниями, хотя прошлое вернуть невозможно. Грустные или светлые воспоминания прочно связывают их с прошлым, и они не могут разорвать эти путы.

• Патанджали перечисляет пять причин «читта вритти», вызывающих боль (клеша): 1. Авидья — невежество или незнание. 2. Асмита — чувство индивидуальности, обособляющее человека и выделяющее его из группы. Оно бывает физическим, ментальным, интеллектуальным или эмоциональным. 3. Рага — привязанность или страсть. 4. Двеша — неприязнь или отвращение. 5. Абхинивеша — инстинктивная привязанность к земной жизни и плотским наслаждениям, боязнь быть отрезанным от них смертью. Эти причины страданий находятся в глубине ума садхаки (искателя истины) и подобны айсбергам, у которых видна лишь верхняя часть. Их надо контролировать и упорно искоренять, иначе не будет покоя. Йог учится забывать о прошлом и не заботиться о будущем. Он живёт в вечном настоящем.

• Патанджали перечисляет следующие препятствия в йогической практике: болезнь (вьядхи), недостаточный ментальный настрой (стьяна), сомнения по поводу практики (саншая), нечувствительность (прамада), лень (алайса), чувственность или возникновение желания, когда чувственные объекты овладевают умом (авирати), ложные или необоснованные знания (бхранти-даршана), непоследовательность мышления или отсутствие концентрации (алабхдха-бхумикатва), неспособность продолжать практику из-за слабости или неудач (анавастхитаттва), боль (дукха), отчаяние (даурмансья), нестабильность тела (ангамеджаятва) и дыхания (шваса-прашваса) («Йога-сутры», I, 30-31). Эти препятствия возникают из-за причин, которые находятся в самом человеке, либо в результате естественных бедствий или несчастных случаев. Несчастья, вызванные злоупотреблениями и недостатком дисциплины, воздействуют на тело и ум садхаки. В йогических текстах указаны способы их устранения.

• Патанджали разъясняет, что как болезненные, так и неболезненные следы формируются за счёт пяти средств: праманы (непосредственное восприятие, предполагающее знание, которое рождается из верной мысли и правильного понимания и которое вечно и истинно); випарайи (неправильное восприятие и неправильное понимание, которое формирует ложное знание); викалпы (воображение и фантазия); нидры (сон) и смрити (память). Прамана, випарайя, викалпа, нидра и смрити являются полем, на котором ум совершает свои операции. Благодаря им приобретается и накапливается опыт.

• Патанджали советует придерживаться поступков, не порождающих боли или удовольствия, смешанного с болью. Другими словами, нам следует стараться совершать поступки, которые не причинят боли ни в этой жизни, ни в последующих.

• Патанджали характеризует йогу во втором афоризме первой главы своей книги «Йога-сутры» словами «читта вритти ниродха», что можно перевести как «сдерживание (ниродха) колебаний (вритти) ума (читта)» либо как «подавление (ниродха) колебаний (вритти) сознания (читта)». Слово «читта» означает ум в общем или собирательном смысле и включает три категории: 1) собственно ум — манас, т. е. индивидуальный ум, обладающий способностями и возможностями внимания, выбора и отвержения; это колеблющаяся, нерешительная часть ума; 2) разум или рассудок — буддхи, т. е. состояние принятия решения, устанавливающее различия между предметами; 3) эго — ахамкара, буквально «создающее себя», т. е. состояние утверждения «Я знаю».

• Первая ступень [йоги] — яма (этические дисциплины), — это великие заповеди, истинные для всех религий, стран, веков и времён. Они таковы: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неворовство), брахмачарья (воздержание), апариграха (нежелание чужого).

• Первая часть ниямы, включающая шаучу и сантошу, позволяет наслаждаться мирскими радостями и оставаться свободным от болезней. Вторая часть, включающая тапас, свадхьяю и Ишвара-пранидхану, считается йогой, приносящей благополучие и позволяющей достичь высшего состояния, быть свободным, перестать отождествлять себя с телом, стать одним целым с душой. Патанджали называет эти две ступени бхога и апаварга соответственно. Бхога означает наслаждения без болезней, апарга — это свобода и блаженство.

• Первый уровень йоги помогает постичь, что нужно делать, а что нельзя. Нияма учит нас, что следует делать для блага человека и общества, яма — чего следует избегать, чтобы не нанести другим людям и обществу вред.

• Первый ярус [йоги] образуют яма, нияма, асана и пранаяма, которые объединяются тапасом (религиозный дух, которым пропитана практика). Второй ярус — пратьяхара и дхарана — подразумевает самоизучение (свадхьяйя). Дхьяна и самадхи, составляющие третий ярус, отражают Ишвара пранидхану — сдачу индивидуального «я» на милость Высшего Духа — Господа (Ишвара). Таким образом, в своём трактате Патанджали рассматривает три великих пути, проходящих красной нитью через всю индийскую философию. Карма-марга, путь действия, предполагает тапас; джняна-марга, путь знания, — свадхьяйю; а бхакти-марга, путь капитуляции перед Господом, — Ишвара пранидхану.

• Перед началом пранаямы опорожните мочевой пузырь и кишечник.

• Перед тем как исследовать неведомую Атму, садхака должен изучить известные ему тело, ум, интеллект и эго.

• Перед тем как приступить к занятиям пранаямой, научитесь правильно управлять движениями межрёберных мышц, а также диафрагмами тазового и грудного отдела, практикуя соответствующие асаны.

• Переизбыток напряжения порождает агрессию. Так получаются травмы — вследствие агрессивных движений, а не из-за самой йоги. Недостаток его — это уже слабость. Напряжение должно распределяться равномерно. Правильное напряжение — значит, здоровое. Оживите всё в своём теле. Помните: никакой жёсткости в движении. Конечно, растяжение — это напряжение, но оно отличается от скованности. Скованность делает нас неустойчивыми и уязвимыми. Необходимо достигнуть баланса на всех уровнях тела и всего существа.

• Перемены — это не то, чего нужно бояться. Это — скорее то, что надо приветствовать. Ведь без перемен ничто в мире никогда бы не выросло и не расцвело, и никто в мире не продвинулся бы вперёд, и не стал бы тем человеком, которым ему предназначено быть.

• Пища должна быть полезной, вкусной и соответствовать типу тела. Не следует принимать пищу только лишь для удовлетворения чувственных потребностей. Существует три класса пищи: саттвическая, раджасическая и тамасическая. Первая способствует долголетию, здоровью и счастью; вторая действует возбуждающе; третья вызывает болезни. Раджасическая и тамасическая пища делает сознание вялым и является препятствием для духовного прогресса. Обязанность садхаки — найти путём проб и экспериментов подходящую для себя пищу.

• Плоды действия могут поспеть немедля, а могут созревать постепенно и дать о себе знать чуть позже в этой жизни или даже последующих воплощениях.

• Плоды действия определяют происхождение человека, продолжительность его жизни, а также все те испытания, через которые ему предстоит пройти.

• Плохо и неверно выполняемые позы делают дыхание поверхностным и непродолжительным.

• По мере того как интеллект распространяется в сознании, ум и эго сужаются до достойных их размеров.

• По мере того как энергия поднимается, жизнь садхаки приходит всё в большую гармонию с Божественным. Он становится свободным от привязанности к плодам своих действий (карма мукта) и не привязанным к жизни (дживана мукта).

• По своей природе тело инертно, скучно и вяло. Ум — подвижен, активен и динамичен, а глубинное Я — чисто, ясно и излучает свет.

• По словам Бруто, как только мы начинаем чувствовать признательность к мистическому единству, «наши побуждения, чувства и поступки перестают диктоваться обособленностью, подозрительностью, отрицанием, враждебностью, стремлением к власти и исполняются открытости, доверия, сопричастности, сотрудничества и поддержки».

• Победивший свой ум, чувства, страсти, мысли и рассудок — царь над людьми. Он достоин раджа-йоги — царственного союза с Вселенским

Духом. Он обрёл Внутренний Свет. Подчинивший свой ум — это раджа-йог. Слово «раджа» значит царь.

• Повторяться — значит жить в памяти, то есть в прошлом.

• Погода была пасмурной. Значит ли это, что солнца не было? Конечно, нет, солнце было там, где ему и положено быть, просто его закрыли облака.

• Под внутренней чистотой подразумевается искоренение шести зол: страсти (кама), гнева (кродха), жадности (лобха), слепой страсти (моха), гордыни (мада), злобы и зависти (матсарья). Искоренение этих зол достигается путём наполнения ума благими, созидательными мыслями, ведущими к божественному.

• Под свободным я подразумеваю адепта, который следовал пути отрешённо и неукоснительно — это и есть необусловленная свобода.

• Подобно тому как на здоровых растениях растут душистые цветы и вкусные плоды, так радость и счастье расцветают в здоровом человеке.

• Подобно хорошо огранённому бриллианту, драгоценный камень тела с его суставами, костями и прочими частями следует обработать так, чтобы оно вписалось в великолепную оправу асаны.

• Позвольте глазам ввалиться, держите их открытыми и расслабленными и смотрите назад. Этот взгляд научит вас смотреть внутрь и наблюдать за своим телом и мозгом. Позвольте глазам расцвести, как цветам. Чувствовать — значит смотреть, смотреть — значит чувствовать. Вы должны чувствовать всё с широко открытыми глазами. Если же взгляд обращен вовне, достижение цельности невозможно.

• Познав во сне отрицательное состояние пустоты, садхака стремится преобразовать его в положительное состояние ума во время бодрствования. В результате он обретает чистоту, в которой его «я» освобождается от знания вещей, воспринятых когда-либо посредством чувств и ума. Научившись успокаивать ум и сознание в любых их состояниях, садхака достигает кайвальи. Он сублимирует вритти и становится мастером — его читта растворяется в душе. Сон позволяет узреть созерцателя. Однако во сне это происходит неявно, поскольку свет различения, вивека, затуманен. Воспроизведение такого состояния сна во время бодрствования и осознанности суть самадхи, в котором созерцатель свидетельствует свою собственную форму.

• Познай себя. Познай, что хорошо. Познай, когда нужно остановиться.

• Пока всё идёт хорошо, мы чувствуем присутствие ума, но нужно чувствовать его и в беде.

• Пока вы не обретёте здоровья, ваше сознание обречено пребывать во власти тела, и вы не сможете развить и успокоить свой ум. Крепкое тело — залог здорового ума.

• Пока вы принимаете определённую позу, ваш ум должен находиться во внутреннем состоянии сознания, похожем не на сон, а на переживание тишины, пустоты и пространства, которое со временем заполнится остротой осознанности от ощущений, полученных в асане. Вы наблюдаете за собой изнутри. Это полное безмолвие. Постарайтесь немного абстрагироваться от тела, но в то же время не оставляйте без внимания даже самую маленькую его часть, не торопитесь и оставайтесь бдительными. Излишняя поспешность истощает силы вне зависимости от того, где вы находитесь, в Дели или Нью-Йорке. Действуйте ритмично, со спокойным умом.

• Политическая свобода крайне необходима, потому что она позволяет нам раскрыть свой потенциал и управлять своей жизнью. То же самое относится и к экономической свободе, потому что тяжело думать о духовности, находясь за чертой бедности. Но самое главное — это свобода духовная. Она требует большего самоконтроля и способности направлять свою жизнь в верное русло. Это наивысшая свобода, единение нашей Индивидуальной души с Универсальной, по мере того, как мы отказываемся от желаний для высшей цели и высшего знания воли Абсолюта в нашей жизни.

• Пользоваться чужими утверждениями, заявляя при этом, что так вы занимаетесь йогой, называется, по моему мнению, работой под копирку. Это заимствованный разум. А заимствованный разум не рождает медитацию.

• Понимание работы трёх тел и пяти оболочек человеческого существа есть свадхьяя, познание себя от поверхности тела до сердцевины существа. Это джняна-йога, йога духовной мудрости.

• Понятие гуру глубоко и многозначно. Это не обычный руководитель. Это духовный наставник, который учит жизненному пути, а не просто тому, как зарабатывать на жизнь. Он передаёт знание о Духе, а получающий такое знание называется шишья, т.е. последователь.

• Понятно, что слабое здоровье или болезнь — первое из препятствий. Для йога тело — важнейшее орудие. Если экипаж сломался, путешественник далеко не уедет. Если тело надломлено недомоганиями, ученик немногого достигнет. Физическое здоровье необходимо для ментального развития, поскольку ум функционирует посредством нервной системы. Когда тело болеет или нервная система поражена, ум приходит в беспокойство либо делается равнодушным и инертным. Тогда невозможны ни концентрация, ни медитация.

• Поскольку впечатления и желания, пережитые в нескольких воплощениях, рождают ещё больше желаний, заслуги и повинности, в свою очередь, продолжают цикл причины и следствия в форме рождения и смерти. Когда человек достигает апогея йогической практики, впечатления и воспоминания самопроизвольно исчезают.

• Поскольку дыхание успокаивает ум, наши энергии отщепятся от желаний и обратятся к внутреннему путешествию для овладения возвышенной, динамичной осознанностью. Пранаяма не требует волевых усилий. Дыхание нужно завлечь, соблазнить, выманить, подобно лошади в поле, гоняться за которой нет смысла. Лучшее, что вы можете придумать для её поимки, — это просто стоять с яблоком в руке. Только так пранаяма научит вас смирению и покорности.

• Поскольку прана — это энергия и жизненная сила, пранаяма — развитие и увеличение нашей жизненной энергии.

• Поскольку чувства всегда тянут ум к материальным радостям вовне, он нет-нет, да и вовлекает вас в затруднительные ситуации, которых вы ждёте, а они вдобавок будут иметь плачевные последствия.

• Последние три лепестка, или ступени [йоги], представляют собой сосредоточение (дхарана), медитацию (дхьяна) и полное погружение в блаженство (самадхи). Это — вершина практики, ведущая к полной Интеграции (самъяма йога).

• Постарайтесь направить своё внимание вовнутрь, а не вовне, не заботясь о том, что увидят другие. Главным судьёй и зрителем для вас должна оставаться ваша Самость. Не зацикливайтесь на том, насколько вы растянулись, а думайте, насколько правильно вы это делаете. Не сосредотачивайтесь на том, куда вы идёте, но думайте о том, насколько вы продвинулись в динамичном растяжении.

• Постарайтесь не избегать боли, а двигаться сквозь неё и над ней. Это приблизит вас к пониманию духовного смысла йоги — обретения стойкости и упорства.

• Постепенно узнавая и соблюдая правила игры, мы обретаем все шансы не только преуспеть в жизни, но и достичь просветления и свободы.

• Постоянный контроль над чувствами и умом называют йогой.

• Почти невозможно из «плохого» превратиться в «самого лучшего», минуя стадию «хорошего».

• Правдивость не ограничивается только речью. Речи присущи четыре греха: оскорбление и брань, лжесвидетельство, распространение клеветы и сплетен и, наконец, высмеивание того, что другие считают священным. Сплетник более ядовит, чем змея. Контроль над тем, что мы говорим, ведёт к искоренению злобы.

• Правильное знание непосредственно и основывается на умозаключении или доказательстве.

• Правильное понимание приходит тогда, когда метод проб и ошибок утрачивает свой смысл.

• Практика асан должна поддерживать кожу, клетки, нервы, артерии и вены, дыхательную, кровеносную, пищеварительную и выделительную системы, ум, разум и сознание в чистоте и ясности. При этом в процесс включаются все принципы ямы и ниямы, формирующие корни и ствол дерева йоги.

• Практика асан несёт интеллект к поверхности клеточного тела через растяжку и физиологическому телу через удержание позы.

• Практика асан устраняет нарушения, которые препятствуют потоку праны. Практика пранаямы регулирует этот поток.

• Практика асан устраняет физические и умственные нарушения и открывает врата духа.

• Практика и отрешённость есть средства успокоения движений сознания.

• Практика йоги воспитывает в человеке важнейшее чувство меры и пропорции. Применяя его к собственному телу, нашему первому инструменту, мы учимся играть на нём, извлекая максимум звучания и гармонии. С неослабным терпением мы культивируем и одухотворяем каждую нашу клетку, ежедневно вновь и вновь берёмся за этот труд, раскрывая и высвобождая способности, которые иначе не нашли бы выхода, а значит, были бы обречены на гибель.

• Практика йоги учит жить в полном смысле этого слова — физически и духовно, развивая одну за другой все оболочки.

• Практика йоги учит нас решать проблемы по мере поступления и забывать о них по мере решения.

• Практика йоги — это то, что объединяет тело и ум. Для развитого человека это означает единение ума и разума, а для тех, кто поднимается на более высокие ступени, — слияние тела, ума и разума с глубинами души.

• Практика не может приносить одно удовольствие. Она предполагает осознанность, а осознанность ведёт к наблюдению и принятию и боли, и удовольствия.

• Практика оставляет нас наедине с истинной природой своих тел. Нам необходимо встретиться со своими эмоциями, а не бежать от них. Мы же занимаемся йогой не для удовольствия, а для достижения наивысшего освобождения.

• Практика пранаямы во время менструаций не несёт опасности. Следует исключить лишь Уддияна Бандху.

• Практика пранаямы не должна быть механической. Мозг и ум должны быть бдительными, чтобы каждое мгновение исправлять и выверять положение тела и поток дыхания. Не следует практиковать пранаяму, применяя силу воли, не должно быть никакой навязчивой регламентации. Важнейшими факторами являются полная восприимчивость ума и интеллекта.

• Практика пранаямы помогает очистить нади — трубчатые органы в тонком теле, по которым течёт энергия. Существует несколько тысяч нади в теле, и большинство из них берёт начало в области сердца и пупка. Пранаяма поддерживает нади в здоровом состоянии и предотвращает их разрушение.

• Практика пранаямы успокаивает чувства и желания. Таким образом, ум становится священным, или свободным от мыслей (нирвишая). Слова, мысли и действия садхаки становятся чистыми и ясными. Он сохраняет тело крепким (ачалата), а интеллект устойчивым (стхирата).

• Практика предполагает определённую методологию вкупе с усилием. С неослабевающей решимостью, рвением, вниманием и преданностью она должна непрерывно осуществляться в течение длительного времени. Только в этом случае создаётся прочный фундамент для развития ума, разума, эго и сознания.

• Практика — это генерирующая сила трансформации. Однако если не дополнять её отрешённостью, производимая ею энергия будет стихийна и её выбросит во внешний мир, словно центробежной силой. Отрешённость призвана обуздать этот всплеск энергии и защитить садхаку от чувственных объектов, придав энергии центростремительное движение к самому ядру существа.

• Практика — это положительный аспект йоги; беспристрастность и отрешённость (вайрагья) — её отрицательный аспект. Подобно вдоху и выдоху, абхьяса и вайрагья уравновешивают друг друга. Практика — это путь эволюции, в то время как беспристрастность и отрешённость подразумевают путь инволюции. Практика вплетается во все «лепестки» йоги. Эволюция — это поступательное движение вперёд к обнаружению Высшего «Я». Она осуществляется через яму, нияму, асану и пранаяму. Путь инволюции включает пратьяхару, дхарану, дхьяну и самадхи. Внутреннее путешествие отзывает сознание от внешних объектов.

• Практика — это усилие по остановке колебаний сознания. Её окончательная цель — подвести человека к обретению стабильного, спокойного ума.

• Практику асан можно сравнить с ростом мангового дерева. Если дерево выросло крепким и здоровым, то такая же основа будет заложена в его плоде. Подобно этому, духовное пробуждение садхаки является плодом практики асан. Он освобождается от всякой двойственности.

• Практикуйте согласно своим возможностям, но в то же время пытайтесь превзойти себя. Сегодня десять минут. Через несколько дней — уже двенадцать. Освойте это, и опять стремитесь к новой вершине. Лучше сделать асану верно и оставаться в ней недолго, чем долго пребывать в неправильно выполненной позе.

• Практикующему йогу постепенно открываются восемь лепестков этого учения. Это, прежде всего, внешние этические дисциплины (яма), соблюдение внутренних этических законов (нияма), позы (асаны), контроль над дыханием (пранаяма), контроль над чувствами и полное от них абстрагирование (пратьяхара), сосредоточение (дхарана), медитация (дхьяна) и полное растворение в блаженстве (самадхи). Эти элементы подобны лепесткам, распускающимся в великолепном лотосе.

• Практикующий познаёт себя от внешнего тела до внутренней сути. Он следует от тела к нервам, а от нервов к чувствам. От чувств он переходит к уму, который контролирует эмоции. Затем он проникает в интеллект, который руководит умом. От интеллекта его путь лежит к воле и оттуда — к сознанию (читта). Последняя ступень — от сознания к его Сути, к самому его существу (Атма).

• Прана движется в области груди и контролирует дыхание. Она впитывает жизненную энергию воздуха. Апана движется в нижней части брюшной полости и контролирует выделение мочи, семени и фекалий. Самана поддерживает желудочный огонь, способствующий пищеварению, и обеспечивает гармоничное функционирование абдоминальных органов. Она объединяет всё физическое тело человека. Удана, функционирующая в области горла (фаринкс и ларинкс), контролирует голосовые связки, приём пищи и воздуха. Вьяна наполняет всё тело, распределяя энергию, извлекаемую из пищи и дыхания, по артериям, венам и нервам.

• Прана есть энергия, пропитывающая Вселенную на всех уровнях. Это — физическая, ментальная, интеллектуальная, сексуальная, духовная и космическая энергия. Все вибрирующие энергии есть прана. Все физические энергии, такие как тепло, свет, гравитация, магнетизм и электричество, также являются праной. Это — скрытая или потенциальная энергия, присутствующая во всех существах, которая проявляется наиболее полно в моменты опасности. Это — первоисточник любой активности. Это — энергия, которая созидает, защищает и разрушает. Сила, энергия, жизненная сила, жизнь и дух — всё это формы праны.

• «Прана» означает поток воздуха, дыхание, жизнь, жизненную силу, энергию или силу. Во множественном числе слово «прана» означает определенные жизненные потоки, или потоки энергии (прана-вайи). «Аяма» означает растяжение, удлинение, расширение, увеличение, протяженность, ширину, регулирование, продление, ограничение или контроль. Таким образом, «пранаяма» означает увеличение продолжительности дыхания и овладение им.

• Пранаяма и асаны уменьшают стресс, пронизывающий наш мозг, и он обретает долгожданный покой. Таким же образом пранаяма насыщает всё тело энергией. Для практики пранаямы необходимо иметь крепкие нервы и мускулы, собранность и упорство, терпение и решимость. Всё это приходит в процессе обучения асанам. Нервы успокаиваются, мозг расслабляется, лёгкие расправляются. А нервы, как известно — основа здоровья. Вы вдруг остаётесь наедине с самим собой — это и есть медитация.

• Пранаяма положительно воздействует на правильное положение, форму почек, а также степень давления в них. Внутренний массаж, происходящий в процессе фазовой активности абдоминальных и спинных мышц, стимулирует поток лимфы в почках. Это очень важно для поддержания здоровья почек.

• Пранаяма помогает в совершенстве отрегулировать поведение и энергию практикующего.

• Пранаяма приводит в гармоничное состояние дыхательную и кровеносную системы.

• Пранаяма улучшает пищеварение, даёт энергию, увеличивает жизненную силу, оттачивает восприятие и память. Она освобождает ум от оков тела, обостряет интеллект и озаряет Суть.

• Пранаяма, вызывая ритмичное расширение лёгких, способствует правильной циркуляции жизненных флюидов в почках, желудке, печени, селезёнке, кишечнике, коже и других органах, а также на поверхности тела. Лёгкие непосредственно участвуют в удалении углекислого газа из венозной крови и не допускают образования токсинов из аммиака, кетонов и ароматических аминов. Эффективная циркуляция крови и лимфы сохраняет лёгкие чистыми и защищает их от болезнетворных бактерий. Пранаяма помогает поддерживать чистоту лёгких и увеличивает приток свежей крови.

• Пранаяма — это искусство, и она содержит техники, заставляющие органы дыхания двигаться и расширяться намеренно, ритмично и интенсивно. Она состоит из продолжительного, непрерывного, утончённого потока вдыхаемого воздуха (пурака), выдыхаемого воздуха (речака) и задержки дыхания (кумбхака). Пурака стимулирует организм; речака удаляет использованный воздух и токсины; кумбхака распределяет энергию по всему телу.

• Пранаяма — это наука о дыхании, которая показывает путь к созиданию, распределению и сохранению жизненной энергии. К сожалению, некоторые учителя просят своих учеников задерживать дыхание при выполнении асан. Ни в одном подлинном тексте о йоге не сказано, что это нужно делать. Когда мы задерживаем дыхание, на чём мы сосредотачиваем внимание — на позе или на дыхании? Когда мы делаем вдох, ум движется внутрь, на выдохе устремляется наружу. При задержке дыхания ум становится скованным, как же при этом можно обрести спокойствие в теле? Любая асана, выполняемая на вдохе, завершится как простое физическое действие, в то время как асана, выполняемая на выдохе, становится жизнеспособной и органичной, оказывает воздействие на физиологическом уровне и дарит здоровье клеткам.

• Пранаяма — это сознательное увеличение продолжительности вдоха, задержки и выдоха. Вдох — это получение первичной энергии в виде дыхания, а задержка — это удержание дыхания, которое выполняется для того, чтобы почувствовать эту энергию. При выдохе все мысли и эмоции уходят с дыханием: в то время, когда лёгкие пусты, человек посвящает индивидуальную энергию — «Я», первичной энергии — Атме.

• Пранаяму редко рассматривают как независимый предмет. В большинстве древних текстов по Йоге, начиная от Патанджали, её рассматривают как основополагающую часть учения.

• Пратьяхара не позволяет памяти сыграть с нами её любимую шутку. Память как будто перестаёт существовать, и между умом и разумом возникает прямая связь.

• Преданность и страстное изучение сутр зажигают для садхаки свет духовного знания. Благодаря практике он начинает излучать доброжелательность, дружелюбие и сострадание. Это знание, получаемое через субъективный опыт, дарует ему ощущение безграничной радости, гармонии и мира.

• Представление йоги о теле отлично от представлений западного спорта, где оно, словно скаковая лошадь, работает на износ, соревнуясь в силе и скорости с другими. В наши дни в Индии даже появилась так называемая «олимпийская» йога, в которой участники соревнуются друг с другом. Я этого не осуждаю. За свою жизнь я объездил многие страны, пытаясь популяризовать учение о йоге. И хотя это выглядело как демонстрация искусства асан, суть его была и остаётся не во внешнем проявлении мастерства, но во внутреннем восхождении.

• Представления о себе, которых мы придерживаемся всю жизнь, создают между нами непреодолимый барьер, йога же помогает его разрушить. Когда встречаются «я» и «ты» — забываются культуры и классы, и души общаются между собой без преград. Наши глубинные нужды очень похожи, ведь все мы люди и все мы смертны.

• Прежде чем искать недостатки в других, неплохо было бы сначала очистить себя. Подмечая ошибку у другого человека, посмотрите, не грешите ли вы тем же.

• Прежде чем надеяться утихомирить ум и хотя бы мельком взглянуть на душу, следует освоить дыхательные практики и способы искоренения шести нервных недугов: похоти, гнева, вожделения, гордыни, жадности и ненависти, которые также часто становятся помехами на нашем пути.

• Преимущество нематериальной реальности в том, что она вечна, хотя это и трудно постичь. Отсюда вывод. Всё неизменное должно иметь точку отсчёта, какой-то чёткий ориентир, как, например, компас. А как работает компас? За счёт притяжения магнитной стрелки к северу. Мы устроены примерно так же. Мы заключаем, что Универсальная Реальность в нас способна настроить нас на восприятие всеобщей Универсальной Реальности, уравнять с ней. Не забывайте о слове «уравнять». Выравнивая своё тело, мы выравниваем ум, интеллект и индивидуальное «я». Приведение в равновесие всех тонких оболочек (кош), начиная с внутренних и заканчивая внешними, создаёт единение личной реальности с всеобщей, универсальной. В «Вастасутра-упанишадах» сказано: «Геометрически чёткое выстраивание тела в асане приравнивается к познанию Брахмана («божества»)». Ранее, то же читаем в «Ригведе»: «Любая форма — только копия изначальной формы». Мы видим, что эта реальность не ограничена в пространстве и не меняется со временем. Отсюда следует, что, хотя наше Путешествие всё-таки свершается во времени и пространстве, если мы всё-таки дойдём до конца и познаем высшую нематериальную реальность, она не будет иметь ничего общего с нашими теперешними представлениями.

• Прекратить напряжение — означает разорвать нити, связывающие нас с тождественностью. Потерять тождественность — означает выяснить, кем мы не являемся. Разве я не говорил, что интеллект — это скальпель, отсекающий всё ложное для жизни в истине? Разве в шавасане, если поза гармонична и сбалансирована, вы не чувствуете, что вы одновременно и присутствуете, и в то же время бестелесны, и разве вы не перестаёте отождествлять себя с кем-либо? Вы там, но кто это вы? Никто. Только осознанность без движения и времени. Присутствующая осознанность — это исчезновение времени в человеческом сознании.

• Пренебрежительное отношение к телу ведёт к смерти и разрушению Сути.

• Препятствия, трудности и огорчения на пути йоги могут быть в значительной степени устранены с помощью гуру (Слог «гу» значит «тьма», а слог «ру» — «свет». Только тот может называться гуру, кто удаляет тьму и несет просветление).

• При выполнении асан тело ученика принимает множество форм, которые встречаются у различных существ — от низшего насекомого до самого совершенного мудреца, и он обнаруживает, что во всех существах дышит один и тот же Вселенский Дух — Дух Божий.

• При выполнении поз вам нужно понимать, приняло ли тело вызов ума или ум принял вызов тела.

• При концентрации есть точка сосредоточения, при медитации таких точек нет. В этом весь секрет.

• При нормальном вдохе лёгкие обычного человека вмещают около 500 кубических сантиметров воздуха; при глубоком вдохе объём вдыхаемого воздуха возрастает примерно в шесть раз, достигая почти 3000 кубических сантиметров. Возможности людей варьируются в зависимости от их конституции. Практика пранаямы повышает жизненную ёмкость лёгких и позволяет достичь их оптимальной вентиляции.

• Призвав весь интеллект и силу воли, вы должны спросить себя: «Могу ли я превзойти себя и сделать чуть больше, чем делаю сейчас?» Свет приходит только к тому, кто простирает свою осознанность чуть дальше, чем это казалось возможным.

• Признаки прогресса на пути йоги — здоровье, чувство физической лёгкости, устойчивость, ясность речи, благозвучный голос, приятный запах тела и свобода от вожделений. Ум уравновешен, безмятежен и спокоен. Человек становится воплощением смирения. Он посвящает все свои труды Богу, находит в Нём убежище и освобождается от уз кармы (действия), становясь дживана-муктой (освободившейся душой).

• Пример — это всё, и когда он выражает правду, он способен изменить людей.

• Принципы ямы присутствуют при выполнении любой асаны. Это и есть проявление этического закона в практике асан.

• Приостановите на день практику пранаямы, если в лёгких ощущается тяжесть и напряжение, или если звук дыхания становится резким или грубым.

• Природу не удастся изжить. Истинный йог просто познаёт суть взаимоотношений Космической Души и Природы. Обыкновенные люди говорят: «Я проживаю свою жизнь». Йог же отдаёт себе отчёт в том, что это космическое дыхание живёт через него, и замечает его в других. Его всепроникающее провидение угадывает суть за каждой внешностью, ибо сущность всегда важнее проявления.

• Приступая к практике асан, мы лишь внешне повторяем позу: наша работа происходит на периферии. Такое действие называется конативным.

• Причины страданий находятся в глубине ума садхаки (искателя истины) и подобны айсбергам, у которых видна лишь верхняя часть. Их надо контролировать и упорно искоренять, иначе не будет покоя.

• Прогибы назад позволяют нам увидеть мужество и стойкость людей, выявить, могут ли они выдержать боль, балансы на руках вырабатывают терпение. Если вы можете адаптироваться и найти баланс в мире, полном движения и нестабильности, вы научитесь терпеливо воспринимать царство изменений и различий.

• Просветлённый человек осознаёт, что власть, удовольствия, богатство и знания преходящи и не дают свободы. Он пытается подняться над своими качествами саттвы, раджаса и тамаса и, таким образом, избежать власти гун.

• Пространство — это свобода, и мы сами создаём его в практике асаны и пранаямы.

• Процесс движения против течения памяти и ума и есть пратьяхара. С помощью разума чувства начинают своё внутреннее путешествие и возвращаются к источнику возникновения. Этот процесс оценивания своих инстинктов, мыслей и поступков называется практика отречения (вайрагья). Отрешение от мирских дел и соединение с душой есть пратьяхара. Начиная с этого момента, энергия сберегается и используется по необходимости, а не тратится на удовлетворение страстного желания повторить пережитый опыт. Память получает новые свежие впечатления и подчиняется сознанию. Сознание охватывает разум (буддхи) и позволяет ему пребывать в покое у источника совести (дхармендрия). Тогда прекращаются импульсивные реакции, и ничто не мешает потоку интуитивного знания.

• Процесс расслабления ума достигается во время исполнения асаны. Мы обычно считаем, что ум находится в нашей голове. В асане же наш разум охватывает всё тело, буквально растворяясь в каждой клеточке и образуя общее поле осознанности. Это позволяет мозгу быть более восприимчивым, и концентрация становится естественным состоянием.

• Прошлое, будущее и настоящее сливаются в единое целое в каждой асане, равно как мысль, слово и действие.

• Птица не может лететь с одним крылом. Так же и нам, чтобы воспарить, необходимы два крыла — крыло практики и крыло отрешённости.

• Пусть вашей целью станет достижение совершенства, но получайте удовольствие и от небольшого прогресса на пути к нему.

• Путешествие по йоге начинается с пяти универсальных моральных заповедей (ямы). С их помощью мы учимся контролировать наши действия во внешнем мире. Далее мы освоим пять ступеней самоочищения (нияму). Это относится к нашему внутреннему миру и восприятию и помогает развить самодисциплину. Это обуздание нашего поведения по отношению к другим и самим себе. Эти этические предписания сопровождают нас в течение всего путешествия, потому что нет лучшего показателя духовного совершенства, чем наши отношения с ближними.

• Путь Йоги один ведёт всех практикующих, от слабых (мудха) до достигших контроля над собой (нирудха), к свободе и блаженству.

• Путь йоги — исток трёх остальных путей: карма-марги, бхакти-марги и джняна-марги. Он приносит спокойствие и умиротворённость и подготавливает ум к абсолютному подчинению Богу, в котором все четыре пути сливаются вместе.

• Путь, который современная наука придумала в качестве способа побега из тюрьмы — аналитический. Она готова препарировать всё что угодно — будь то лягушка, человеческое тело или атом. Она ищет правды в мелочах. Если вы разберёте часы на детали, возможно, вы и разберётесь, как они работают, однако вы не сможете больше сказать мне, который час. Несмотря на то, что йога тоже разбирает человека — на эго, ум, интеллект, — она действует не аналитически. Она синтезирует и интегрирует. Как и наука, она рассматривает, не только с целью понять, но и с намерением преобразовать великолепие природного замысла через отрешение и практику. Другими словами, она хочет достичь «корня» и избавиться от страданий.

• Пятый принцип — преданность и самоотдача Господу, Ишвара пранидхана. Это самый деистский аспект йоги. Ишвара — это Божественность, в общем, не относящаяся к какому-то конкретному вероисповеданию. Чего определённо делать не следует, так это позволять своему эго предугадывать божественную волю. Вместо этого требуется лишь преданность, выражаемая в дхьяне (медитации) и служении (бхакти). Это полное отречение от своей личности. Поэтому собственные измышления на тему «Чего хочет Бог» неуместны. Это посвящение каждого своего незначительного действия Универсальной Божественности, будь то приготовление еды или зажигание свечей. А намерения Божества не имеют к нам никакого отношения. Нам просто нужно глубоко почитать первозданное, исходное и вечное единство. Бог существует. Его свет озаряет все наши действия. Вот что такое самоотдача и служение Высшему Существу (Ишвара пранидхана).

• Пять вариаций сознания» (на санскрите — читта вритти). Это правильное знание (прамана), неправильное знание, или неверное восприятие (випарьяйя), воображение, или фантазия (викальпа), сон (нидра) и память (смрити). Это естественные психологические состояния, присущие каждому.

• Пять принципов ниямы контролируют органы чувств: глаза, уши, нос, язык и кожу. От ствола дерева отходят ветви. Одни из них очень длинные, другие разрастаются в стороны, одни искривлённые, другие прямые. Эти ветви — асаны, различные позы, которые приводят физические и физиологические функции организма в гармонию с психологическим образцом учения йоги.

• Пять принципов ниямы, или индивидуальных этических предписаний. Это чистота (шауча), удовлетворённость (сантоша), непрерывная практика (тапас), самопознание (свадхьяйя) и смирение перед лицом Господа (Ишвара пранидхана).

Беллур Айенгар (продолжение)

Беллур Айенгар (продолжение)

• Работа спины в этом и заключается, что она поддерживает мозг алертным. Для этого позвоночник нужно держать прямым — он никогда не должен расслабляться, чтобы вы могли достигнуть центра вашей Самости. Иначе божественный свет внутри вас померкнет.

• Работайте и независимо от того, будет результат или нет, продолжайте свои занятия.

• Равнодушный человек полон самодовольства, не знает смирения и считает умным лишь себя одного. Он, конечно, знает, что правильно и что неправильно, но упорствует в своём безразличии к правильному, выбирая приятное. Ради удовлетворения эгоистических страстей и мечтаний о личной славе он сознательно и без колебания принесёт в жертву всякого, кто окажется у него на пути. Такой человек слеп к Божьей славе и глух к словам Бога.

• Разве мы не воруем, когда потребляем больше, чем нам положено? Разве это не воровство, что крохотная часть земного шара потребляет большую часть ресурсов?

• Развивайте рассудок тела до уровня ума посредством асан. Затем поднимите тело и ум до уровня Сути, практикуя пранаяму так, чтобы прана наполнила всё тело. Это, в свою очередь, даёт живость телу, устойчивость уму и внимательность Сути.

• Развитие в йоге вообще больше зависит от внутренней этики, оно не связано с вынесением суждений и порицанием других. Почти невозможно из «плохого» превратиться в «самого лучшего», минуя стадию «хорошего». Тем более, стоит невежеству отступить, быть «хорошим» однозначно станет уместнее, чем плохим. Дурными считаются все неосознанные поступки, которые приведут человека в кромешную тьму, если станут его жизненной стратегией.

• Различающий интеллект нужно использовать для того, чтобы «обезвредить» отрицательное воздействие памяти, которое в рамках психологического времени привязывает нас к миру чувственных наслаждений и боли.

• Различение — это процесс взвешивания, без которого не обойтись в нашем мире двойственности. Когда всё неправильное отброшено, то, что останется, должно быть правильным.

• Разум присутствует в каждой части нашего существа — от физического тела до тела блаженства. Он не проявлен только в сердцевине человеческого существа — в атмане, пуруше.

• Разуму сознания свойственны пять типов: мудха (глупый, тупой, невежественный), кшипта (заброшенный, отвлечённый), викшипта (возбуждённый, разбросанный), экагра (однонаправленный, крайне внимательный) и нируддха (усмирённый, контролируемый). Колебания сознания также делятся на пять типов: верное знание, ошибочное восприятие, воображение, знание, основанное на сне, и память. Пять сознательных состояний разума и пять видов колебаний могут как препятствовать, так и способствовать развитию разума и освобождению человека.

• Рано или поздно неправильное использование слов, нечистые помыслы и неверные действия породят боль.

• Расслабиться означает прекратить напряжение. Прекратить напряжение — означает разорвать нити, связывающие нас с тождественностью. Потерять тождественность — означает выяснить, кем мы не являемся.

• Расслабление начинается с верхнего слоя нашего тела и затем проникает в глубочайшие слои существа. Внимательное, даже скрупулёзное отношение к телу помогает постичь искусство расслабления. А тот, кто познал искусство расслабления, придёт и к пониманию медитации. На Востоке или Западе, Севере или Юге — везде люди страдают от стресса и жаждут расслабления и отдохновения. Научившись растягиваться, вы приходите к расслаблению. Посмотрите на кошку — королеву гибкости и мастерицу расслабления.

• Расслабляясь в асане, мы движемся за пределы тела, хотя при этом сосредоточены на центре своего Существа, растягиваясь снаружи и проникая внутрь. Вот что имел в виду Патанджали, когда в своей второй сутре писал: «Совершенство достигается, когда усилие перестаёт быть в тягость и внутри обретается бесконечность».

• Растяжение — это внимание, а развитие — осознанность.

• Растяжение — это свобода, а свобода подразумевает расслабление.

• Реализовывать божественное экзистенциальное предназначение можно только с помощью воплощённого инструмента Души — бренного тела из плоти и крови.

• Ребёнок учится быстрее взрослого, с помощью зрения. Если объяснять слишком долго, ребёнок уснёт. Если же взрослым объяснять и показывать слишком быстро, они скажут, что не могут этого понять. Детей следует обучать в соответствии с их поведением, а взрослых — в соответствии с их эмоциональным состоянием и обстоятельствами их жизни.

• Ригидность — это крайняя степень нечувствительности.

• Ритм тела, мелодия ума и гармония души создают симфонию жизни.

• Ритмическая деятельность диафрагмы и абдоминальных мышц в пранаяме непосредственно стимулирует перистальтические и поперечные движения кишечника, а также способствует кишечному кровообращению.

• С помощью йоги человек обретает связь с душой, поэтому йога — духовное искусство. Каждая асана имеет свою геометрию и архитектуру, поэтому йога — изящное искусство. Йога дарит здоровье и счастье тому, кто её практикует, — это прикладное и целительское искусство. Когда красотой и гармонией асан восхищаются со стороны, йога становится исполнительским искусством.

• С помощью практики асаны и пранаямы сначала мы движемся от ума и очищаем своё тело, эмоции и внутренние органы. Инстинкт оживает. Пробуждённый в теле разум движется и автоматически начинает диктовать вам, какую пищу стоит предпочесть, когда и сколько есть, когда отдыхать и сколько спать. Люди забывают, что в нашем путешествии к душе мы сначала восстанавливаем первоначальную радость от причастности животному царству, здоровье и инстинкты. В то же время мы трансформируем инстинкт в интуицию.

• С физической точки зрения, движения пранаямы включают вертикальный подъём, горизонтальное расширение и растяжение по окружности грудной клетки, её стенки и лёгких. Во время вдоха кожа на центральной части грудной кости может двигаться вертикально вверх и вниз и растягиваться в стороны по кругу, что свидетельствует о том, что лёгкие заполнены до предела.

• Садхака должен осознавать те препятствия, которые сознательно или бессознательно мешают его практике пранаямы. Он не должен отвлекаться и должен вести упорядоченную жизнь, чтобы подготовить свой ум и тело.

• Садхана — не просто теоретическое изучение текстов йоги. Это духовное стремление. Семена надо выжать, чтобы получить масло. Дерево надо нагреть, чтобы выпустить на волю скрытый внутри огонь. Точно так же садхака постоянной практикой должен разжигать в себе священное пламя. «Молодые, зрелые, пожилые, даже больные и дряхлые — все достигнут совершенства в йоге посредством постоянной практики. Успеха в йоге нельзя добиться просто чтением священных текстов. Его нельзя достигнуть ни разговорами, ни ношением одежды йога или саньясы (отшельника). Лишь в постоянной практике кроется секрет успеха. Истинно, в этом нет сомнения» (Хатха-йога-прадипика, I, 64-66).

• Сама по себе медитация — это величайшее достижение и распад эго, ложной личности, которая упорно маскируется под истинное «Я».

• Самадхи есть встреча со своей душой лицом к лицу. Это абсолютное целостное состояние бытия, в котором стираются все различия между телом, умом и душой.

• Самадхи — величайший дар божественности, но пытаемся ли мы стать его достойными? Мы должны вернуться к тонкой всепроникающей энергии космоса (пране), то есть к дыханию. Как я уже говорил, это первый шаг, чтобы приобщиться к космическому интеллекту. Слово «дыхание» неспособно отразить весь размах, все его возможности действовать как посланник богов. Согласно Упанишадам, это принцип сознания и жизни. Оно даже уравнивается с душой. Это дыхание жизни во всех космических проявлениях, неважно, дышат ли они физически, или нет. Всё живое рождается с ним, живёт с ним, и когда умирает, его индивидуальное дыхание растворяется в космическом.

• Самадхи — состояние полной осознанности.

• Самадхи — это состояние, в котором жаждущий превращается в объект медитации, высшую душу, наполняющую вселенную, полную чувства невыразимой радости и покоя.

• Самое важное в занятиях йогой — не техника дыхания, знание асан или гибкость суставов. Самое важное — это расстелить коврик и начать заниматься.

• Самое великое приключение в жизни человека — это его путешествие обратно к Создателю. Для достижения цели нужно развиваться и координировать функции своего тела, чувства, мысли, рассудок и самосознание.

• Самопознание не всегда приятно. Если найденное внутри нам не понравилось, мы должны со всей честностью сделать что-то, чтобы это поменять.

• Самосознание подразумевает, что ум находится в постоянном волнении, сомневается и поглощён сам собой. Это подобно аналогии с ангелом и дьяволом у вас на плечах. Самосознание вас истощит: вы будете постоянно перегружать свои мышцы, думая о том, как сильно вы сможете растянуться, а не переживать весь спектр внутренних ощущений. Состояние бдительности — полная тому противоположность. Вы осознаёте свои действия без примеси гордыни или эго, наблюдая за собой изнутри, а не снаружи. Если вы не можете успокоить тело, как вам удастся утихомирить мозг? Если вам незнакома тишина тела, как вам может быть знакомо безмолвие ума? Действия и тишина должны идти рука об руку. Только в тишине возможно осознанное действие, а не простое движение. Когда действие сочетается с тишиной, как диски сцепления в автомобиле, интеллект вступает в законные права.

• Свадхьяйя имеет два аспекта. Во-первых, это изучение священных писаний ради обретения священной мудрости и понимания нравственных и духовных ценностей. Во-вторых — изучение самого себя, начиная от тела и заканчивая собственной самостью.

• Свет, который йога способна пролить на Жизнь, — это нечто особенное. Он преобразует всех и каждого. Мы не просто начинаем видеть всё в новом свете — всё наше существо трепещет и видоизменяется, а новые знания возводятся в мудрость.

• Свобода, которую можно определить как непосредственное переживание самадхи, может быть достигнута путём строгого, дисциплинированного соблюдения правил поведения и через отрешённость от чувственных желаний и аппетитов. Это становится возможным благодаря двум «столпам» йоги — абхьясе и вайрагье. Абхьяса (практика) — это искусство познания того, что можно познать через дисциплинированное действие. Она предполагает длительное, ревностное, спокойное и неустанное усилие. Вайрагья (беспристрастность и отрешённость) — это искусство избегания того, что необходимо избегать. И то, и другое предполагает позитивный подход и добродетельность.

• Свободный человек — это новатор: он открыт, порой даже революционно настроен, как и я в своей практике, но в то же время он привержен традициям через культурное наследие.

• Семейная жизнь никогда не была простой. Большинство из нас сталкиваются с лишениями и страданием, мучаются от физической и эмоциональной боли, стресса, тоски, одиночества и беспокойства. И хотя мы нередко думаем, что эти проблемы — порождение современного жизненного уклада, ничто не ново под луной: камни преткновения одинаковы на пути к достижению вечных целей — заработать на жизнь, поднять детей на ноги, найти смысл и цель своего существования.

• Сжатые зубы говорят о скованности мыслей. Всё это можно наблюдать не только во время практики, но и во время вашего обычного рабочего дня.

• Сила воли не только в вашем уме, она в вашем теле.

• Сила воли — не более чем ярое желание чего-то добиться.

• Силой добиться равновесия ума невозможно.

• Символ «аум» составлен из трёх букв, над которыми ставится полумесяц с точкой наверху. Для примера можно привести несколько различных толкований его значения. Буква А символизирует сознательное или бодрствующее состояние (джаграта авастха), буква У — состояние сна со сновидениями (свапна авастха), а буква М означает состояние сна без сновидений, в котором пребывает ум и дух (сушупта авастха). Весь символ вместе с полумесяцем и точкой обозначает четвертое состояние (турия авастха), которое объединяет в себе три других. Это состояние самадхи. Также буква А символизирует речь (вак), У — ум (манас), М — дыхание жизни (прана), а весь символ означает живой дух, который есть лишь часть Божественного духа. Три буквы толкуются как обозначения трёх измерений: длины, ширины и глубины, а весь символ представляет Божество, не знающее ограничений в размерах и формах. Буквы А, У и М символизируют отсутствие желаний, страха и гнева, а весь символ означает совершенного человека (стхита праджна), чья мудрость утверждена в Божестве. Эти буквы символизируют три рода: мужской, женский и средний, а весь символ обозначает все творения вместе с Творцом. Эти буквы обозначают три гуны или качества: саттва, раджас и тамас, а символ в целом — гунатиту, человека, преодолевшего притяжение гун. Эти буквы обозначают три времени: прошедшее, настоящее и будущее, а весь символ — Творца, превосходящего ограничения времени. Они означают также учение, преподанное соответственно матерью, отцом и гуру, а символ в целом представляет брахма-видью — познание Я, бессмертное учение. Буквы А, У и М означают три ступени йоги — асану, пранаяму и пратьяхару, а весь символ — самадхи, цель, к которой ведут эти три ступени.

• Система [йоги] впервые была детально изложена и записана Патанджали в его «Йога-сутрах», или афоризмах. Они скорее директивные, чем логические. Они проливают свет на средства и конечную цель. Когда все восемь аспектов Йоги собраны воедино и практикуются, йогин испытывает состояние единения с Творцом и больше не отождествляет себя с телом, умом и сутью. Это — Йога единения (самьяма).

• Слабым ученикам недостаёт энтузиазма, они критикуют учителей, жадны, склонны к дурным поступкам, много едят, подвержены влиянию женщин, непостоянны, трусливы, болезненны и несамостоятельны. У них грубая речь и слабый характер, им не хватает мужества. Гуру (учитель или наставник) ведёт таких искателей лишь по тропе мантра-йоги. Такой садхака может достичь просветления за двенадцать лет, если будет очень стараться (слово «мантра» образовано от корня «ман» — «думать». Мантра означает «священная мысль» или «молитва, повторяемая с полным пониманием её значения»). Требуется время, нередко долгие годы, чтобы мантра прочно укоренилась в уме слабого садхаки. И ещё больше времени, чтобы она дала плоды.

• Следуя традиционному описанию пяти различных тел, или кош, мы разделили повествование на пять глав, а именно: «Устойчивость: физическое тело» (аннамайя коша); «Витальность: энергетическое тело» (пранамайя коша), «Ясность: ментальное тело» (маномайя коша); «Мудрость: тело ума» (виджнянамайя коша) и «Счастье: тело блаженства» (анандамайя коша).

• Слова могут завораживать и привлекать читателя к религиозной практике (садхана) и заставлять его думать, что он понимает духовный опыт. Чтение, однако, лишь делает его более образованным, в то время как практическое изучение (садхана) того, о чём он читал, приводит его ближе к истине и ясности. Факт есть истина, а ясность есть чистота. Наш век — это век научных достижений, и новые слова переполняют словари. Будучи чистым садхакой, а не человеком слов, я затрудняюсь в выборе правильных технических терминов для выражения всего, что мне хотелось бы написать. Я только лишь могу прилагать свои скромные усилия, чтобы познакомить моих читателей со всем, что я испытал, практикуя это наилучшее из искусств.

• Слова не могут передать истинное значение йоги, чтобы понять это, нужно испытать её на себе.

• Слово «гуру» происходит от двух корней: «гу» на санскрите означает темноту, а «ру» — свет. Как учитель священного знания, он рассеивает тьму невежества и ведёт своего ученика к просветлению и истине.

• Слово «йога» образовано от санскритского корня «юдж», означающего «связывать», «соединять», «скреплять», «сцеплять», а также «направлять», «сосредоточивать внимание», «употреблять», «применять». Кроме того, это слово означает «союз» или «общность». Получается, что йога — это истинное единение нашей воли с волей Божьей. Как говорит Махадев Десай в предисловии в книге «Гита по Ганди», «йога есть прикрепление всех сил тела, ума и души к Богу; она предполагает развитие дисциплины интеллекта, ума, эмоций и воли; это уравновешенное состояние души, дающее человеку возможность спокойно взирать на жизнь во всех её аспектах».

• Слово «йога» происходит от санскритского корня «юдж», который означает связывать, соединять, прикреплять, переплетаться, направлять и концентрировать внимание, чтобы использовать его в медитации.

• Слово «нади» происходит от корня «над», означающего полую трубку, звук, вибрацию и резонанс. Нади представляют собой трубки, протоки или каналы, по которым через всё тело проходят воздух, вода, кровь, питательные вещества и другие субстанции. Это наши артерии, вены, капилляры, бронхиолы и т.п.

• Случалось ли вам замечать, что, когда вы сильно вытягиваете какой-то участок тела, стараясь оптимально выполнить позу, на остальные участки вы практически не обращаете внимания? Это нарушает работу тела, и в результате возникает дрожь.

• Смотреть на кончик носа — простой способ «читта стамбха вритти». Спокойствие и неподвижность взора снимают напряжение головного мозга, стабилизируют ум так, что он становится внимательным как к своим состояниям, так и к своей цели.

• Сначала Йога покоряет тело, принося ему здоровье и силу. Затем она снимает покров различий между телом и умом. В конечном итоге она ведёт садхаку к умиротворению и абсолютной чистоте.

• Совершенство достигается, когда усилие перестаёт быть в тягость и внутри обретается бесконечность.

• Совесть всегда толкает нас на более сложную тропу, потому что она тянется к единству и цельности.

• Совесть — это сознание, способное настроиться на побуждения индивидуальной души (атмы).

• Современные люди отделили тело от разума и изгнали душу из повседневной жизни, забыв, что только сохранение этой троицы здоровыми (тела, разума и души) обеспечивает устойчивость человека, потому что они сплетены, как ткани наших мускулов.

• Согласно Ведам, человеческая жизнь представляет собой столетний отрезок, поэтому каждая ашрама составляет 25 лет. Во время брахмачарьяшрамы молодёжь должна учиться, обретать знание, как духовное, так и житейское, а затем употреблять это знание во благо. Обретя житейскую и духовную мудрость, молодым людям позволительно вступить в брак и стать семьянином. Так начинается грихастхашрама. В этот период человек учиться быть гуманным ради служения тем, кому необходима помощь. Кроме того, он заботится о воспитании и обучении своего потомства. Родив детей и проживя этап своей жизни в браке, человек учиться непривязанности (ванапрастхашрама), а когда непривязанность преобразуется в отстранённость и отрешённость, семьянин утрачивает привязанность к миру и устанавливают связь только с Ишварой, Богом. Это санньясашрама.

• Согласно йогическим текстам, регулярная практика пранаямы предотвращает и излечивает болезни. Однако неверная практика может вызывать астму, кашель, гипертонию, боль в сердце, ушах и глазах, сухость языка и затвердение бронхиол.

• Согласно тантрическим текстам, целью пранаямы является пробуждение спящей энергии (шакти) — кундалини, божественной космической энергии, лежащей в основании позвоночного столба в муладхара чакре, нервном сплетении, расположенном в области таза над анусом у основания позвоночника.

• Создаваемое нами пространство таково, что внутренний, глубинный ресурс тела, может начать светить изнутри.

• Созерцающий и размышляющий следует йога-марге и осознаёт свою божественную сущность посредством контроля над умом.

• Сознание испытывает пять видов страданий: невежество (авидья), эгоизм (асмита), привязанность (рага), отвращение (двеша) и любовь к жизни (абхинивеша).

• Сознание пронизывают три качества природы (гуны) — свет (саттва), вибрация (раджас) и инерция (тамас). Гуны также окрашивают наши действия в белый (саттва), серый (раджас) и чёрный (тамас) цвета. Благодаря йоге наши действия и разум избавляются от власти гун, и созерцатель всплывает из глубин на поверхность, дабы познать собственную душу. Такое переживание кристально чисто и свободно от относительности действий и свойств природы. Это состояние чистоты и есть самадхи. Таким образом, йога одновременно служит и целью, и средством.

• Сон — это непроизвольная остановка мыслительных волн и непроизвольное рассеивание знания.

• Сон — это состояние, при котором любая активность — будь то активность чувств или мыслей — прекращается. Во сне чувства восприятия покоятся в уме, ум — в сознании, а сознание — во внутреннем существе. Существуют три разновидности сна. Если после сна ощущается тяжесть и вялость, он считается тамасичным. Тревожный сон раджасичен. Сон, который несёт лёгкость, ясность и свежесть, саттвичен.

• Состояние бдительного покоя преобразует ум и очищает тело.

• Состояние полной интеграции означает полное единение всего человеческого существа — начиная с тела и заканчивая глубинами души, а также единение со всем окружающим миром.

• Способности разума хоть неотъемлемы и врождённы, но дремлют. Поэтому наш первый шаг заключается в том, чтобы пробудить разум. Через вытяжение в асанах мы привносим разум на поверхность клеточного тела, а через поддержание позы — на поверхность физиологического тела. Пробудившись, разум может обнаружить свою динамическую грань — способность различать. Пробуждённый разум побуждает нас к равномерному вытяжению и выравниванию всех частей и сторон тела и таким образом помогает достичь сбалансированной, стабильной позы. Этот точный, всеохватывающий процесс различения и соизмерения и есть воспитание разума, которое посредством пранаямы, пратьяхары и остальных способов йоги продолжается и на более глубоких уровнях нашего существа.

• Стоит навредить уму, вред наносится и душе.

• Стоит человеку сесть и начать практику, как он быстро осознаёт, что это — сложное искусство.

• Страдания тела порождают колебания ума, поэтому, противодействуя телесным недугам, мы прекращаем колебания ума.

• Страсть к совершенству — это одно. Припирать к стенке кого-то своими убеждениями — это уже эгоизм и гордыня.

• Страх, слабость, невежество или беспокойство — вот причины насилия.

• Стремление к саморазвитию — это начало истинной религиозности, где религия больше не будет просто обозначением жестокого шаблона верований. Духовность не изображает из себя святость, это внутренняя страсть и стремление к самореализации и необходимости найти высшую цель нашего существования.

• Стресс, скапливающийся в мозгу, рассеивается по всему телу, а тело освобождается от него с помощью движения.

• Структуру асаны нельзя менять, поскольку каждая асана — сама по себе искусство. Каждую асану надо изучать арифметически и геометрически, чтобы выявить её подлинную форму и выразить во время практики. Вес тела должен равномерно распределяться между мышцами, костями, разумом и умом. Сопротивление и движение должны быть сбалансированы.

• Суть жизни не в том, чтобы быть лучше кого-то, а в том, чтобы позволить себе полностью раскрыть собственный потенциал. Самое важное в занятиях йогой — не техника дыхания, знание асан или гибкость суставов. Самое важное — это расстелить коврик и начать заниматься.

• Существует также пять дополнительных видов энергии, называемых упапранами или упавайями: нага, курма, крикара, девадатта и дхананджая. Нага ослабляет давление в абдоминальной области посредством отрыжки. Курма контролирует движение век, защищая глаза от попадания инородных предметов; она также контролирует размер радужной оболочки, регулируя, таким образом, интенсивность падающего света. Крикара, вызывая кашель и чихание, защищает носовую полость и горло от попадания инородных предметов. Девадатта вызывает зевоту и нагоняет сон. Дхананджая образует слизь, питает тело и остаётся в нём даже после смерти, являясь причиной раздувания трупа.

• Существуют три категории учеников — слабые, средние и сильные, или высшие. У слабых учеников мало энтузиазма, они чувственны, неуравновешенны и малодушны. Они не хотят выявлять свои негативные качества или упорно работать для достижения самореализации. Второй тип учеников — колеблющиеся, в равной степени привязанные к материальному и духовному. Они периодически отдают предпочтение то одному, то другому. Они знают, что есть наивысшее благо, но им недостаёт мужества и решимости поддерживать стабильность практики. Они нуждаются в неотступном руководстве, исправляющем непостоянство их природы, сущность которой известна гуру. Сильные, или высшие ученики обладают проницательностью, энтузиазмом и отвагой. Они противостоят соблазнам и не колеблются, когда требуется отбросить качества, препятствующие их продвижению к цели. Поэтому они становятся уравновешенными, знающими и непоколебимыми. Гуру всегда готов помочь сильному ученику осуществить его высший потенциал, пока ученик не станет реализованной душой (сиддха). Гуру всегда рад своему ученику, который в некоторых случаях может превзойти его.

• Счастлив человек, который благодаря проницательности и мудрости отличает действительное от иллюзии, вечное от преходящего и благое от приятного. Дважды благословен тот, кто знает истинную любовь и способен любить все Божьи создания.

• Счастливый и умиротворённый ум позволяет нам предпринять Путешествие и наслаждаться плодами своего мастерства.

• Такие внутренние ошибки, как насилие, действие без наблюдения, сжатие горла и блокирование ушей, создают привычки, приводящие к недостатку осознанности, перетяжкам, тяжести, зажатости, дисбалансу и боли. Например, атрофированные мышцы, которые вы начинаете разрабатывать, могут причинить внезапную боль. И есть всего два пути покорить боль — жить с ней всегда или научиться от неё избавляться.

• Там, где йога, — там процветание, блаженство и свобода.

• Тапас означает «пламенное стремление достичь определённой цели в жизни при любых обстоятельствах».

• Тапас — горячее желание очистить каждую клеточку тела и каждую клеточку чувств так, чтобы тело и чувства постоянно оставались чистыми и здоровыми. Именно в духе тапаса нужно заниматься асанами.

• Тапасом будет также и то, когда человек работает без эгоистических побуждений, без надежды на вознаграждение, непоколебимо веря, что даже былинка не может сдвинуться с места без воли Всевышнего. При помощи тапаса йог развивает силу тела, ума и характера, приобретает мужество и мудрость, целостность, прямоту и простоту.

• Твёрдая пища, жидкости и жиры (горючее для тела) расщепляются на шестнадцать составных частей. Каждый из этих видов пищи, в свою очередь, разделяется на три части в соотношении 10/16, 5/16 и 1/16 соответственно. Наиболее грубая часть пищи становится фекалиями, средняя часть становится плотью, а наиболее тонкая превращается в ум. Наиболее грубая часть жидкости становится мочой, средняя — кровью, а самая тонкая — энергией (праной). Аналогично жиры: грубые составляющие становятся костями, средние — костным мозгом, самые тонкие становятся речью (вак).

• Твёрдость алмаза — только малая толика его достоинств, ведь истинная его ценность в способности пропускать через себя сияние света.

• Тело живёт в прошлом, а ум в будущем. В йоге же они сходятся в настоящем.

• Тело и ум — слуги и последователи души.

• Тело лениво, ум активен, душа же исполнена света. Йогические практики развивают тело до уровня активного ума, так чтобы тело и ум, став активными, притягивались к свету души.

• Тело нельзя отделить от ума, а ум — от души. Никто не может определить границы между ними.

• Тело человека, практикующего йогу, подобно крепости, которая поддерживает свою оборону, чтобы вредоносные силы в виде болезней не проникли в него через кожу. Что вы выбираете? Йога помогает поддерживать защитные силы на оптимальном уровне, а это и есть здоровье.

• Тело — дитя души, которое необходимо питать и тренировать. Здоровье не купишь, его не обретёшь, проглотив таблетку, — оно зарабатывается потом. Его необходимо возделывать.

• Тело — это ваш храм. Содержите его в чистоте, ведь там живет ваша душа.

• Тело — это лук, асана — стрела, а душа — наша цель.

• Телом не стоит ни пренебрегать, ни баловать его, поскольку это всего лишь инструмент и ресурс, которым нас снабдили на пути к достижению свободы. Иногда становилось модным презирать тело как нечто бездуховное, но никому ещё не удавалось отрицать его и то, что физическое удовольствие и боль неотделимы от самой жизни. Если же мы пренебрегаем или, наоборот, слишком потакаем телу, приходит болезнь и привязанность к нему растёт ещё больше. Тело уже не способствует вашему продвижению внутрь себя, а висит тяжёлым камнем, хотя впереди ещё ждёт великий, царственный путь к душе. Сказать, что вы — только тело, неверно; это всё равно что сказать, что вы — не есть ваше тело. Истинно только то, что, хотя тело рождается, живёт и умирает, вам не откроются врата в божественность иначе, чем через него.

• Технически истинная медитация в йоговском смысле слова не доступна человеку, подверженному стрессам. Не доступна она и для человека со слабыми лёгкими, мышечным гипертонусом, повреждённым позвоночником, беспокойным умом и нервами на пределе. Часто сидение в тишине также принимают за медитацию, хотя это большое заблуждение. Истинная медитация культивирует Мудрость (джнану) и Осознанность (праджну), которые позволяют нам прийти к пониманию того, что мы — не наше эго. А для этого необходимо сначала обучиться асанам, технике дыхания, выработать умение концентрироваться и абстрагироваться от чувств.

• То, что мы испытываем как эволюцию и рост, — это на самом деле длинная череда маленьких прыжков. Они происходят моментально, что означает, что они существуют вне времени, как мы это представляем.

• Только когда тело кажется мягким, а ум — лёгким, асана сделана верно.

• Только сохранение этой троицы здоровыми (тела, разума и души) обеспечивает устойчивость человека, потому что они сплетены, как ткани наших мускулов.

• Только тот может называться гуру, кто удаляет тьму и несёт просветление.

• Тот, кто скопил много раздражения, кто долго формировал этот самый холмик, в любой ситуации склонен настраивать себя на разочарование. Когда что-то случается, такой человек не скажет: «О, это может быть что-то хорошее», или: «Посмотрим, что из этого выйдет». Напротив, он с твёрдой уверенностью воскликнет: «О боже, сейчас случится что-то ужасное». Это волна разочарования посылает вторичный рефлекс мысли неоправданной негативности.

• Точно так же, как мозгу свойственно быть быстрым, живым и переменчивым, тело стремится к тяжести, инертности и плотности.

• Трансформировать сложность ума обратно в простоту есть цель йоги, а эта простота приходит посредством практики пранаямы.

• Требуется огромное терпение, чтобы успокоить мятущийся ум, окрашенный бесчисленными прошлыми переживаниями и самскарой (осадком прежних мыслей и действий).

• Третий уровень йоги описан Патанджали в «Йога-сутрах» как богатство йоги. Это результат или плод садханы, который состоит из дхараны, дхьяны и самадхи. Дхарана есть концентрация или полное внимание. Дхьяна — медитация. Самадхи — вершина йоги, это состояние блаженства и единения с Универсальным Духом.

• Третья нияма, тапас, или непрерывная практика, соответствует пратьяхаре, осью между внутренним и внешним аспектами практики йоги. Она предполагает, что когнитивная осознанность обращается вовнутрь с целью самопознания (свадхьяйя). Она направляет нас к центру нашего существа и, как кузнечные мехи, всегда поддерживает огонь практики, иначе алхимическая трансформация не состоится. Огонь будет ярко гореть, но не превратит свинец в золото.

• Третья стадия жизни — это постепенное отрешение. Она называется ванапрастхашрама, что означает формирование не-привязанности, которое сочетается с жизнью в лоне семьи. Для предпринимателя это может означать передать бразды правления делами в руки детей, чтобы теперь и они могли полноправно вступить во вторую стадию жизни домовладельцев. Это значит перестать контролировать всех, кроме себя.

• Три витка спирали символизируют три состояния ума (авастха): бодрствующее (джагрит), дремлющее (свапна) и состояние глубокого сна (сушупти). Существует и четвёртое состояние — турия, совмещающее и превосходящее все остальные. Оно представлено последней половиной витка спирали. Это состояние достигается в самадхи.

• Трудно предсказать, как именно на Вас повлияет йога, но дары её будут щедры.

• Тщательно изучайте своё дыхание и продвигайтесь шаг за шагом, так как, если ваша практика пранаямы будет чрезмерно усердной или поспешной, вы можете причинить себе большой вред.

• Тянитесь там, где тело неподвижно. Если вы покрываетесь потом на одной стороне, то же самое должно происходить и на другой. Если этого не происходит, значит, вы не на сто процентов используете другую часть своего тела. Потоотделение должно быть равномерным, но не чрезмерным.

• У искателя высшего типа устойчивый ум, он способен к лайя-йоге, мужествен, независим, благороден, милосерден, снисходителен, правдив, храбр, молод, почтителен, преклоняется перед своим учителем, твёрд в занятиях йогой. Такой ученик может достичь просветления через шесть лет практики. Гуру обучает таких энергичных людей хатха-йоге.

• У нас много шкур, слоёв, мыслей, предубеждений, идей, воспоминаний и планов на будущее. Шавасана — это избавление от них всех, с тем чтобы увидеть, насколько сияющая, прекрасная, спокойная и осознанная змея цвета радуги за всем этим скрывается.

• У нас около трёх сотен суставов, а это значит, что в одном теле объединены 300 членов международного клуба. Длина всех артерий, вен и мелких кровеносных сосудов составляет 96 000 километров, а биологическая энергия движется по нервам, чья протяжённость порядка 16 000 километров. Поверхность лёгких по площади сопоставима с теннисным кортом.

• У невежества нет начала, но оно имеет конец. У знаний есть начало, но нет конца.

• У среднего ученика ум ровен, он способен выдержать невзгоды, стремится работать лучше, говорит деликатно, умерен во всех отношениях. Распознав эти качества, гуру обучает его лайя-йоге, которая приносит освобождение (лайя означает «преданность», «поглощённость» или «растворение»).

• Уважение к жизни, правдивость и терпеливость необходимы для ровности дыхания, спокойствия ума и твёрдости воли.

• Удовлетворение чувств, стремящихся к наслаждению, порождает моху (заблуждение) и лобху (жадность), стремление повторять его снова и снова. Если чувства не удовлетворяются, возникает сока (огорчение). Чувства следует обуздывать знанием и терпением, овладеть же умом много труднее. Истощив свои возможности и не добившись успеха, человек обращается за помощью к Богу, источнику всех сил. На этом этапе и возникает бхакти. В бхакти ум, интеллект и воля подчинены Богу, и садхака молится так: «Я не знаю, что для меня хорошо. Да будет воля Твоя»

• Удовлетворённость (сантоша) в йоговском смысле продолжительной и стабильной гармонией приобретается во время практики пранаямы, которая, в свою очередь, борется с активной (раджас) природой ума и делает возможным упорную и непрерывную практику. В сантоше туловище наполняется космической энергией, которая входит во время вдоха. Где-то внутри нас появляется пространство для вмещения космической энергии. Мы чувствуем, что нас побуждает к действиям что-то очень доброе и благоприятное. На самом деле это просто слияние инволюции и эволюции, во время которого Душа также движется от центра сущности, чтобы заполнить всё пространство тела. Мы наполняем себя снаружи, это верно, но в то же время и изнутри нас переполняет энергия, которая движется, если она не заблокирована. Это удовлетворённость от полноты, от изобилия, но на выдохе душа заполняет всё свободное место, оставленное дыханием, и насыщает нас удовлетворённостью, пропитанной на этот раз не праной, а озарением души. Хотя чередующееся состояние дуально, оно утихомиривает и сводит на нет все волнения ума. Говоря практическим языком, если что пойдёт не так, это не выбьет меня из колеи, а если всё будет в порядке, я просто продолжу следование намеченному пути.

• Удовлетворённость и спокойствие приходят тогда, когда пламя духа не колышется от ветра желаний. Садхака ищет не пустого покоя мертвеца, ему нужно спокойствие человека, чей рассудок прочно утвердился в Боге.

• Уже две с половиной тысячи лет назад Патанджали использовал в отношении йоги слово «сарвабхаума», что в переводе с санскрита как раз и означает «универсальный». Все мы прежде всего люди, но привыкли думать о себе как о европейцах или азиатах. Наедине с самим собой человек был бы просто индивидуальностью, а не американцем, индусом, африканцем или европейцем. Как у выходца из Индии, у меня, конечно, проявляются черты национального характера, и я не забываю традиций, в которых был воспитан. Это удел каждого. Но душа, или, как я иначе её называю, «провидица», устроена у всех одинаково, вот только покров её отличается. Представления о себе, которых мы придерживаемся всю жизнь, создают между нами непреодолимый барьер, йога же помогает его разрушить. Когда встречаются «я» и «ты» — забываются культуры и классы, и души общаются между собой без преград. Наши глубинные нужды очень похожи, ведь все мы люди и все мы смертны.

• Ум (манас) и дыхание (прана) тесно связаны, активность или остановка одного воздействуют на другое. Поэтому Патанджали и рекомендует пранаяму (ритмический контроль дыхания) для достижения умственного равновесия и внутреннего спокойствия.

• Ум есть производное от пищи, энергия — от жидкости, а речь — от жиров.

• Ум подобен ртути, он неуловим и постоянно ускользает.

• Ум ребёнка пребывает в настоящем, а не обращён в прошлое или в будущее. Взрослые же то и дело думают о прошлом или будущем и никогда не пребывают в настоящем.

• Ум сам по себе может действовать как центробежная сила, которая вдруг разгоняется и сбивается с намеченного пути. Йоговское знание наоборот — сила центростремительная, которая вечно избавляется от ненужного во имя поиска центра существа, где сокрыта вечная истина. Интеллект йога не увеличивается до бесконечности, он действует подобно скальпелю хирурга, отсекая всё искусственное, чтобы проявилось всё вечное и истинное.

• Ум, разум и эго, вращаясь в колесе желания (кама), гнева (кродха), алчности (лобха), безрассудной страсти (моха), гордыни (мада) и злобы (матсарья), привязывают садхаку к следам этих пороков. Преодолеть смятение и провести различие между умом и душой часто оказывается нелегко.

• Ум — царь чувств. Победивший свой ум, чувства, страсти, мысли и рассудок — царь над людьми. Он достоин раджа-йоги — царственного союза с Вселенским Духом. Он обрел Внутренний Свет.

• Ум — это бездонная яма, как чёрная дыра. Оставьте попытки наполнить то, что наполнить невозможно. Выйдите за пределы этой бездонной ямы и откройте душу.

• Умеренностью в еде и отдыхе, регулярной работой и правильным балансом между сном и бодрствованием Йога уничтожает все страдания и печали, гласит «Йога-сутры».

• Умные люди делают состояние на том, что высмеивают трюки ума, и артисты знают эту черту за своей аудиторией. Английский писатель ещё двести лет назад сказал, что есть четыре типа читателей. Первые подобны песочным часам: это чтение течёт, как песок, и не оставляет в их душе ни малейшего следа. Второй тип напоминает губку: он впитывает почти всё и возвращает это в изначальном виде, только чуть-чуть грязнее. Третий — как марлевый мешочек, просеивающий желе, он пропускает всё хорошее и оставляет только одни отбросы. А четвёртый тип читателя, как раб в алмазных рудниках в Голконде, отбрасывает всё ненужное и оставляет только чистейшие камни.

• Упекша — не просто чувство неодобрения или презрения к человеку, впавшему в грех (апунья), или безразличие и высокомерное пренебрежение им. Это глубокая самопроверка, когда человек старается уяснить, как бы поступил он сам, встретившись с подобным искушением. Это и проверка того, насколько ты сам виноват в положении несчастного грешника, и попытка вывести его потом на путь истинный. Йог понимает чужие ошибки, обнаруживая и изучая их сначала в самом себе. Такое самоисследование учит его быть милосердным ко всем.

• Усилие с его неизбежной болью — один из важнейших уроков, которые мы можем вынести из асан. К примеру, прогибы назад позволяют нам увидеть мужество и стойкость людей, выявить, могут ли они выдержать боль, балансы на руках вырабатывают терпение. Если вы можете адаптироваться и найти баланс в мире, полном движения и нестабильности, вы научитесь терпеливо воспринимать царство изменений и различий.

• Успех любой асаны зависит от того, насколько силён контакт вашего тела с полом, ваша опора. Всегда следите за ней и уделяйте больше всего внимания той части тела, которая ближе находится к полу. Выравнивайте позу, начиная снизу, с опоры. Позы стоя как раз рассчитаны на то, чтобы выработать устойчивость и в жизни. Они укрепляют лодыжки и колени. Когда человек подавлен и обеспокоен, заметно, что он не может твёрдо стоять на ногах. Эти позы учат тому, как стоять прямо, чтобы мозг был уравновешен.

• Устойчивая осознанность и есть медитация.

• Устойчивость сознания — условие для задержки дыхания на вдохе и выдохе в йогической практике пранаямы. Это не что иное, как пауза в движениях мыслительных волн.

• Утвердившись в практике асан, контролируя свои чувства, йогину следует практиковать пранаяму под руководством своего гуру, соблюдая умеренную и питательную диету. Когда дыхание неритмично, ум колеблется; когда дыхание становится ровным, ум становится устойчивым. Чтобы достичь стабильности, йогину следует овладеть своим дыханием. Пока в теле присутствует дыхание, в нём есть жизнь. Когда дыхание покидает тело, его покидает и жизнь. Следовательно, упорядочивайте дыхание.

• Учение йоги показывает, что наш разум и тело за тысячу лет не претерпели никаких изменений. Под кожей все мы одинаковы, вне зависимости от места проживания. Нашим мыслям и отношениям с другими свойственно порождать страдания, порой разделяющие нас, как разломы земной коры дробят целые континенты. Так вот, философия и наука йоги ставят своей целью исследовать человеческую природу, помогая нам научиться реагировать на ежедневные переживания и тяготы жизни. В этом учении жадность, ярость, праздность, чревоугодие, похоть, гордыня и страх не считаются неискоренимыми формами первородного греха, созданными, чтобы погубить все наши надежды на счастье. Скорее, йога рассматривает их как естественные, но нежелательные проявления человеческой натуры. Справиться с ними можно только одним способом: ни в коем случае не подавляя и не отрицая их существования. Наше восприятие искажено, а образ мыслей далёк от идеала, но и это не повод для расстройства, а бесконечное поле для самосовершенствования и развития осознанности, которая воплотит наши чаяния до уровня того, что мы называем личным успехом и мировым прогрессом.

• Учиться тяжело, но ещё тяжелее преуспевать и добиваться успехов.

• Физиологическая, ментальная и интеллектуальная оболочки образуют тонкое тело (сукшма шарира), а анатомическая оболочка являет собой плотное, проявленное тело (карья шарира). Тот, кто следует путём йоги, стремится постичь предназначение всех оболочек души, равно как и саму душу. Отсюда начинается поиск божественной сердцевины человеческого существа — атмана.

• Физический ход времени привязывает нас к прошлым и будущим единицам и событиям. И до тех пор, пока мы пойманы в поток времени как последовательности событий, мы не можем жить в настоящем моменте, это попросту означает идти на компромисс с реальностью.

• Физическое здоровье необходимо для ментального развития, поскольку ум функционирует посредством нервной системы.

• Физическое тело должно накладываться на энергетическое и органическое тела, которые, в свою очередь, находятся в согласии с ментальным телом, ментальное — с телом ума, а тело ума — с телом блаженства. Таким образом, если между физическим и телом блаженства нет связи, оно не сможет донести своё просветление до поступков и побуждений плотного тела. Тогда жизнь погрузится во мрак, и ни о каком просветлении не может идти и речи.

• Физическое тело олицетворяет один из элементов природы, а именно землю. Как говорится, из праха пришли, в прах и обратимся.

• Физическое тело отнюдь не отделено от ума и души. И нам вовсе не обязательно следовать примеру некоторых аскетов, пренебрегающих своим телом. Но и зацикливаться на нём не стоит — оно бренно.

• Филология — это не язык, а наука о языках; занятия этой наукой помогают студенту лучше изучить родной язык. Так и йога сама по себе не религия. Это наука, изучение которой даст садхаке возможность лучше оценить свою веру.

• Философия и наука йоги ставят своей целью исследовать человеческую природу, помогая нам научиться реагировать на ежедневные переживания и тяготы жизни.

• Фокусирование на одной точке есть концентрация. Фокусирование на нескольких точках одновременно есть медитация. Медитация — это одновременно центростремительный и центробежный процесс. При концентрации надо концентрироваться на одной точке, а все остальные тогда теряют свой потенциал. Но если распространить внимание с вытянутого участка тела на все остальные участки, не теряя при этом концентрацию на вытянутом участке, тогда вы не утратите ни внутреннего воздействия, ни внешнего выполнения позы. При концентрации есть точка сосредоточения, при медитации таких точек нет. В этом весь секрет.

• Формула Эйнштейна: E=mc2, где E — энергия (раджас), m — масса (тамас) и c — скорость света (саттва). Энергия, масса и свет всегда переплетены во Вселенной.

• Французский философ Декарт писал, что счастье состоит не в том, чтобы получить желаемое, то, что, как мы думаем, принесёт нам счастье, а в том, чтобы научиться получать удовольствие, делая то, что нам не нравится.

• Функционирование праны ощутимо выражается лишь в движениях лёгких, которые, побуждаемые внутренней энергией, вызывают дыхание.

• «Хатха Йога Прадипика» (I, 16) упоминает шесть факторов, разрушающих йогическую практику: переедание, перенапряжение, бесполезные разговоры, недисциплинированность, плохая компания и постоянное беспокойство.

• Хотя в «Шива-самхите» и «Хатха-йога-прадипике» говорится о возможных сроках достижения успеха, Патанджали нигде не определяет, сколько времени требуется, чтобы душа человека достигла единения с Божественной Вселенской Душой. Он говорит, что ум делают безмятежным и спокойным абхьяса (непрестанная и настойчивая практика) и вайрагья (свобода от желаний). Абхьясу он определяет как длительное непрерывное усилие, выполняемое с преданностью, что и создаёт крепкий фундамент.

• Хотя Патанджали объясняет методы контроля над умом, он нигде в своих афоризмах не утверждает, что эта наука — раджа-йога, он называет её аштанга-йогой, или восемью ступенями йоги.

• Хотя существуют различные способы практиковать Йогу, такие как Хатха-йога, Раджа-йога, Джняна-йога, Кундалини-йога, Мантра-йога, Лайя-йога и другие, но, по существу, Йога в своей основе — это научное и систематичное учение о способах организации всех энергий и способностей целостного человеческого существа, стремящегося достигнуть состояния наивысшего экстатического единения с космической реальностью или Богом.

• Хотя целью йоги и является достижение окончательного освобождения, этому предшествует опыт свободы иного толка. Свободы от большего самоконтроля, осознания своей чувствительности и осознанности. Эти качества позволяют наслаждаться жизнью, полной достоинства, чистоты, честности в отношениях, доброжелательности, участливости, доверия, веры в свои силы, радости за других и спокойного приятия собственных бед. Человеческая доброта позволяет обрести высшую свободу. Только доброта, а не порок, смущение и сомнение. Развитие в йоге вообще больше зависит от внутренней этики, оно не связано с вынесением суждений и порицанием других. Почти невозможно из «плохого» превратиться в «самого лучшего», минуя стадию «хорошего». Тем более, стоит невежеству отступить, быть «хорошим» однозначно станет уместнее, чем плохим. Дурными считаются все неосознанные поступки, которые приведут человека в кромешную тьму, если станут его жизненной стратегией.

• Цель Йоги — освободить основную силу сознания от всех воспоминаний, мышления, чувственных побуждений и желаний и попытаться осознать чистое сознание как искру самой космической энергии, которая является природой самосознающего Высшего Разума.

• Цель пранаямы — заставить функционировать дыхательную систему оптимальным образом. Это автоматически оздоравливает кровеносную систему, без чего не могут нормально протекать процессы пищеварения и выделения, накапливаются токсины, болезни распространяются по всему телу, и болезненное состояние организма становится привычным.

• Чакра означает «колесо», «кольцо». Чакры подобны маховикам, излучающим энергию. Они расположены в жизненных центрах вдоль позвоночника, соединяющего нади с различными оболочками (коши). Подобно тому как антенна ловит радиоволны и преобразует их через принимающее устройство в звук, чакры улавливают космические вибрации и распределяют их по всему телу через нади, дхамани и сиры. Тело — это копия Вселенной, микрокосм внутри макрокосма на грубом, тонком и духовном уровнях.

• Человек во время медитации свободен от времени. Скорее всего, мало кто из вас понимает природу времени. Мы прекрасно знаем, что такое мгновение. Мгновение неподвижно. Оно стабильно, но ум не видит мгновения — он видит только движение, которое создаётся сменой мгновений.

• Человек всегда живёт меж двух реальностей — неба и земли. Земля отвечает за всё практичное, материальное, осязаемое и воплощённое. Это проявленный мир, постижимый путём исследований и наблюдений. Все мы — его дети и познаём его через опыт, накопленный поколениями. Мир — один для всех. Это Природа. На санскрите Природа, обозначаемая словом «пракрити», состоит из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и пространства (или эфира). По аналогии, из них же соткано и тело, поэтому к нему также применяется термин «пракрити».

• Человек достигает той же свободы, как только ум высвобождается из-под ига тела и находит отдохновение в объятиях души.

• Человек заблуждающийся полагает, что он один узрел истинный свет. Его интеллект силён, но он лишён смирения и похваляется своей мудростью. Встать твёрдо на правильный путь и побороть эту слабость он может, общаясь с великими людьми и пользуясь их руководством.

• Человек заключает в себе несколько слоёв, или оболочек. Это анатомическая — скелетная, или структурная — оболочка (аннамайя коша); физиологическая, или органическая оболочка (пранамайя коша); ментальная, или эмоциональная оболочка (маномайя коша); интеллектуальная оболочка, или оболочка различения (виджнянамайя коша), и чистая оболочка блаженства (анандамайя коша). Коши олицетворяют пять элементов природы, пракрити: землю, воду, огонь, воздух и эфир. Шестой кошей является индивидуальная форма махата, космического сознания, называемая читтой. А седьмая коша — это сокрытая внутри нас душа. Итак, человек обладает семью кошами, постижение которых происходит по мере развития осознанности.

• Человек идёт к своему Творцу разными путями (марга). Деятельный реализует себя посредством карма-марги, в труде и долге постигая свою божественную сущность. Эмоциональный обретает реализацию посредством бхакти-марги — преданности и любви к личному Богу. Интеллектуальный человек следует джняна-марге, к нему реализация приходит через познание. Созерцающий и размышляющий следует йога-марге и осознаёт свою божественную сущность посредством контроля над умом.

• Человек имеет четыре цели в своей жизни: дхарма, артха, кама и мокша. Дхарма — это долг. Без неё и этической дисциплины невозможен духовный прогресс. Артха — это приобретение богатства для достижения независимости и возможности более возвышенных занятий в жизни. Она не может дать постоянную радость, но в то же время плохо питаемое тело является благодатной почвой для беспокойств и болезней. Кама означает удовольствия жизни, которые в значительной степени зависят от здоровья тела. Как гласит «Катха Упанишада», Суть не может быть познана слабым. Мокша — это освобождение. Просветлённый человек осознаёт, что власть, удовольствия, богатство и знания преходящи и не дают свободы. Он пытается подняться над своими качествами саттвы, раджаса и тамаса и, таким образом, избежать власти гун.

• Человек наделён умом (манас), интеллектом (буддхи) и эго (ахамкара). Вместе они составляют сознание (читта), которое является источником мышления, понимания и действия. По мере того как поворачивается колесо жизни, сознание испытывает пять видов страданий: невежество (авидья), эгоизм (асмита), привязанность (рага), отвращение (двеша) и любовь к жизни (абхинивеша). Это, в свою очередь, приводит читту в одно из пяти различных состояний: тупость (мудха), колебание (кшипта), частичная стабильность (викшипта), однонаправленное внимание (экагра) и контролируемое состояние (нируддха). Читта подобна огню, топливом для которого являются желания (васаны), без которых огонь умирает. Читта в этом чистом состоянии становится источником просветления.

• Человек упорным трудом приблизился к познанию реальности. Счастливый, гордясь своими достижениями, он ослабил усердие в занятиях. Добившись чистоты и высокой сосредоточенности, он подошёл к последнему перекрёстку. Но и на этой последней стадии необходимы непрерывные усилия, надо неотступно следовать по своему пути с беспредельным терпением и настойчивой решимостью, не допуская небрежности и непостоянства, которые мешают двигаться по пути осознания Бога. Ему надо ждать, пока благодать снизойдёт на него. В «Катха Упанишаде» сказано: «Я нельзя осознать ни посредством учения и научения, ни остротой ума, ни большими знаниями, но только стремлением к Нему того, кого Он избрал. Истинно, такому человеку Я раскрывает своё подлинное бытие».

• Человек — единственное существо, которое ест, не будучи голодным, и вообще скорее живёт для того, чтобы есть, а не ест для того, чтобы жить.

• Человек — континуум, и осязаемых границ между кошами нет, равно как нет их между телом, умом и душой. Но для пущей убедительности и способствуя нашему путешествию, йога изображает нас как совокупность этих абстрактных слоёв. Мы должны представить, как они плавно перетекают друг в друга, словно цвета радуги. Следуя традиционному описанию пяти различных тел, или кош, мы разделили повествование на пять глав, а именно: «Устойчивость: физическое тело» (аннамайя коша); «Витальность: энергетическое тело» (пранамайя коша), «Ясность: ментальное тело» (маномайя коша); «Мудрость: тело ума» (виджнянамайя коша) и «Счастье: тело блаженства» (анандамайя коша).

• Человек — это существо, одарённое интеллектом, которое наделяет свои поступки целью и задаёт им направление; старается жить по законам этики, то есть с честью и достоинством.

• Человек, который хочет идти путём Йоги, в первую очередь должен полностью прекратить отождествлять себя с системой тело-жизнь-ум и смотреть на эти три части как на инструменты для преодоления эго с целью отождествления своей внутренней сути с чистой, незамутнённой энергией сознания, природой которого является всеобъемлющий мир, гармония и творческая радость.

• Чем ближе победа, тем страшнее битва.

• Чем глубже практика, тем ближе цель. Если садхака уменьшает свои усилия, сила воли и интенсивность практики ослабевают, и цель отдаляется.

• Чем дальше мы продвигаемся в практике йоги, преодолевая её препятствия, тем полнее до нас доходит всё величие правды.

• Чем меньше требований мы предъявляем к жизни, тем выше наша способность оценить её щедрые дары.

• Через практику асан я становлюсь полностью вовлечённым в то, что делаю, и достигаю единства тела, ума и души. Для меня это активная медитация.

• Четвёртая нияма, свадхьяйя, или самопознание, необычайно трудна. Мы привыкли ассоциировать знание с накоплением информации (видья). Но на самом деле свадхьяйя, прошедшая через стадию самоанализа, — это путь концентрации (дхарана), который ведёт по тернистому пути к знанию, разоблачая ложные притязания личности со всеми её недостатками и фальшивыми добродетелями. Наградой станет путь мудрости (джнана марга), который не позволяет нам обманывать себя и готовит к следующему важному шагу.

• Чинта — это беспокойные или тревожные мысли, а чинтана — намеренное, тщательное размышление. Чинта и чинтана — это аспекты читты. И поскольку они усмиряются благодаря йоге, йогу определяют как «читта вритти ниродхах». Полностью обузданная и чистая читта обретает божественность и достигает единения с душой.

• Чистая память — значит память, которая не содержит переработанных эмоций из области неосознанного, а вместо этого реагирует только на эмоции в настоящем моменте.

• Чистота бывает двух видов — внутренняя и внешняя. Необходимо поддерживать оба эти вида чистоты. Внешняя чистота подразумевает чистоту поведения и привычек, чистоту человека и его окружения. Под внутренней чистотой подразумевается искоренение шести зол: страсти (кама), гнева (кродха), жадности (лобха), слепой страсти (моха), гордыни (мада), злобы и зависти (матсарья). Искоренение этих зол достигается путём наполнения ума благими, созидательными мыслями, ведущими к божественному.

• Чистота и восприимчивость — ключевые качества, необходимые для раскрытия потенциала. В священных текстах йоги под чистотой подразумевается прежде всего моральная чистота, ибо только это позволяет раскрыться восприимчивости. Чувствительность вовсе не означает слабости или уязвимости. Это лишь чистота восприятия и чёткие благоразумные действия.

• Чистота подразумевает не только физическую чистоту. Она приобретается во время практики асан, очищающей наши внутренние тела. Чистота (шауча) борется с врождённой инертностью тела и наполняет её вибрацией раджаса, создавая трамплин для более высоких качеств жизни.

• Чистый ум — значит гармоничный, а гармония должна быть не только внешней, но и внутренней. Когда сознание, сила и энергия приходят во взаимодействие, тогда такие досадные неприятности только служат для нашего развития.

• Читта (ум, рассудок и эго) подобна колеснице, влекомой упряжкой сильных лошадей. Одна из них — прана (дыхание), другая — васана (желание). Колесница будет двигаться туда, куда тянет более сильная лошадь. Если сильнее прана, то желания контролируются, чувства сдерживаются и ум спокоен. Если сильнее желание, то дыхание беспорядочно, ум — в волнении и тревоге. Поэтому йог овладевает наукой дыхания; регулируя дыхание и управляя им, он управляет умом и останавливает его постоянные колебания. При занятиях пранаямой глаза закрыты, чтобы ум не блуждал. «Когда прана и манас (ум) поглощены, возникает неописуемая радость» (Хатха-йога-прадипика, IV, 30).

• Читта и прана находятся в постоянном взаимодействии. Где есть читта, там сосредоточена прана; где прана — там средоточие читты. Читта похожа на механизм, приводимый в движение двумя могучими силами, праной и васаной (желаниями). Она движется в направлении более мощной силы. Как мяч отскакивает, ударившись о землю, так и садхака движется в направлении движения праны и читты. Если преобладает дыхание (прана), то желания контролируются, чувства обузданы и ум успокоен. Если же преобладает сила желания, дыхание становится неровным, а ум взволнованным.

• Читта подобна огню, топливом для которого являются желания (васаны), без которых огонь умирает. Читта в этом чистом состоянии становится источником просветления.

• Что посеешь, то и пожнёшь. В этом заключается карма — универсальный закон причины и следствия.

• Что такое тапас? Обычно это слово переводят как аскетизм, но его значение более точно передаётся словосочетанием «горячее желание». Тапас — горячее желание очистить каждую клеточку тела и каждую клеточку чувств так, чтобы тело и чувства постоянно оставались чистыми и здоровыми. Именно в духе тапаса нужно заниматься асанами. Это карма-йога, йога действия, поскольку горячее желание сохранять каждую частицу тела в чистоте требует действия.

• Чтобы верить в Бога, сначала надо поверить в себя.

• Чтобы вы не думали, что мы слишком углубляемся в царство анекдотов и метафор, я хочу выразить физическую и неврологическую базу того блаженства, о котором мы говорим. Это мыслительный процесс, происходящий в задней части мозга, который приводит к состоянию блаженства — ананда. Ствол мозга — хранитель асмиты, то есть зерна индивидуальности. Над ней находится гипоталамус, неврологическая связующая всего организма. Патанджали называл это место луны (чандраштана или анандаштана) источником блаженства. Оно соответствует пупку, источнику солнца (сурьяштана). Они должны находиться в равновесии, чтобы энергия текла равномерно и непрерывно — для этого все четыре области мозга должны быть сбалансированы. Таким образом, тело действует как ось или проводник между небом и землёй, соединяя две силы, которые связывают нас в своём божественном союзе. Лунное сплетение делает мозг и тело холодным. Все наши боли и наслаждения содержатся здесь. Из этого источника человек осознаёт и живёт в чистом и спокойном состоянии анандамайя коши, ощущая центр своей сущности.

• Чтобы заполучить свободу, нужно пройти через боль и вынести её. То же самое относится и к жизни.

• Чтобы избавить ум от колебаний и прийти к стабильности, ученик должен усердно следовать каждому из йогических предписаний — от ямы до дхьяны. Таким образом, практика охватывает все дисциплины: моральную, этическую, физическую, ментальную, интеллектуальную и духовную.

• Чтобы практика была полной, ученик должен обладать четырьмя качествами: преданностью, рвением, постоянной осознанностью и готовностью к длительному осуществлению практики.

• Чтобы преодолеть препятствия и достигнуть безмятежного счастья, Патанджали предложил несколько средств. Лучшее из них — это сочетание четырёх свойств: майтри (дружелюбия), каруни (сострадания), мудиты (радости) и упекши (неодобрения).

• Чтобы преодолеть эти препятствия [препятствия в йогической практике: болезнь (вьядхи), недостаточный ментальный настрой (стьяна), сомнения по поводу практики (саншая), нечувствительность (прамада), лень (алайса), чувственность или возникновение желания, когда чувственные объекты овладевают умом (авирати), ложные или необоснованные знания (бхранти-даршана), непоследовательность мышления или отсутствие концентрации (алабхдха-бхумикатва), неспособность продолжать практику из-за слабости или неудач (анавастхитаттва), боль (дукха), отчаяние (даурмансья), нестабильность тела (ангамеджаятва) и дыхания (шваса-прашваса)], Патанджали предлагает четыре средства: дружелюбие и чувство единства со всем, что есть благо; сострадание и действия, которые облегчают страдания других; чувство радости, возникающее при виде хорошей работы, выполненной другими, а также избегание пренебрежительного отношения или высокомерия к жертвам порока. «Хатха Йога Прадипика» делает акцент на следующих качествах: энтузиазме, отваге, стойкости, истинном знании, решительности и чувстве отрешённости (ощущении пребывания в мире и в то же время вне его), как средствах для преодоления препятствий на пути Йоги.

• Чтобы равномерно наполнить лёгкие от основания и со всех сторон, должны быть предприняты особые усилия, и внимание должно быть направлено на движение диафрагмы и грудной стенки с правой стороны.

• Чтобы сохранить энергии, производимые внутри тела, и избежать их потери, необходимо выполнять асаны и мудры (печати), пранаямы и бандхи (замки). Порождаемый таким образом жар заставляет кундалини разворачиваться. Змея поднимает голову, входит в сушумну и с силой проталкивается от чакры к чакре до сахасрары.

• Чтобы убрать помеху лени, нужен неослабевающий энтузиазм (вирья). Ученик похож на влюблённого, постоянно стремящегося к свиданию с возлюбленной и не поддающегося отчаянию. Надежда должна быть его щитом, а мужество — мечом. Он должен быть свободен от ненависти и печали. С помощью веры и энтузиазма он преодолевает инертность тела и ума.

• «Шива-самхита» разделяет учеников (садхака) на четыре класса: мриду (слабый); мадхьяма (средний); адхиматра (высший); адхиматратама (наивысший). Только один последний способен пересечь океан видимого мира.

• Эго олицетворяет собой совокупность пережитых опытов, накопленных в прошлом: моё детство, мой диплом в университете, мой банковский счёт. Эго чрезвычайно сильно привязано к прошлому и любит его, являясь набором происшедших за всю жизнь событий.

• Эго — неумолимый диктатор, требующий от тела всё больше и больше.

• Энергия должна беспрепятственно течь, иначе её источник иссякнет. Если мы будем жадно за неё цепляться, мы не дадим ей свободы, а нарушая естественный ход вещей в природе, мы сами себя обделяем и отравляем этой алчностью.

• Этика — это компромиссное решение, в котором мы стремимся к лучшему, хотя в реальности мы осознаём, что не все играют по этим правилам.

• Этику (яму и нияму) невозможно постичь в практике и упражнениях. Её основы можно объяснить как следование определённым принципам. Новички стараются как могут, но относиться к ним нужно с полной осознанностью при любых обстоятельствах. Яма и нияма должны вдохновляться примером и закаляться в практике. Асана, пранаяма и пратьяхара, отрешённость от чувств, основаны на техниках, которые учитель может объяснить и исправить. Но дхарана, дхьяна и самадхи — это состояния, постигаемые только опытным путём, они не поддаются объяснению и обучению. В конце концов, вы либо достигнете их, либо нет.

• Этичное поведение в отношении других людей требует, чтобы мы уважали их за то, что они из себя представляют, вместо того чтобы использовать их для увеличения собственной славы.

• Эфферентные нервные волокна — это волокна плоти, или нервы действия (карма-нади), а афферентные нервные волокна — волокна кожи, или нервы знания (джняна-нади). Полноценное взаимодействие нервных волокон действия и знания, их согласованная работа есть йога. Во время практики йоги необходим некоторый промежуток времени между действием волокон плоти и волокон кожи — между получением сигнала от органов восприятия и отправлением сигнала к органам действия. Если вы делаете так, это медитация.

• Я часто сравниваю йогу с музыкой — это ритм тела, мелодия ума и гармония души, слитые воедино в симфонию жизни. Внутреннее Путешествие позволит вам изучить и объединить все эти аспекты вашего бытия. От бренного, или, как его ещё называют, плотного тела, вы отправитесь на поиски тонких тел — энергетического (вместилища дыхания и чувств), ментального (где формируются ваши убеждения и желания), интеллектуального (кладези мудрости) и тела блаженства, частицы универсальной души.

• Яма (этические дисциплины) — это великие заповеди, истинные для всех религий, стран, веков и времён. Они таковы: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неворовство), брахмачарья (воздержание), апариграха (нежелание чужого).

• Яма и нияма (этический код) помогают нам в этом благоразумном сдерживании желаний и порывов. Асана очищает тело, пранаяма начинает направлять наше сознание (читту) от желаний к благоразумной осознанности (праджне). На стадии пратьяхары мы учимся направлять поток, который течёт от ума к чувствам, чтобы последний мог направить всю энергию внутрь. Дхарана (концентрация) несёт интеллекту (буддхи) чистоту, а дхьяна (медитация) уничтожает пятна эго.

• Яма и нияма контролируют страсти и эмоции, помогают жить в согласии с ближними. Асаны сохраняют тело здоровым и сильным. В конце концов йог освобождается от телесного сознания. Он подчиняет себе тело, превращая его в подобающее вместилище для души. Первые три ступени — это внешний поиск (бахиранга садхана). Две следующие ступени — пранаяма и пратьяхара — учат регулировать дыхание и тем самым контролировать ум. Это помогает освободить чувства от порабощения объектами желаний. Эти две ступени йоги считаются внутренним поиском (антаранга садхана). Дхарана, дхьяна и самадхи ведут йога в глубины его души. Йог не ищет Бога в небесах, зная, что Бог внутри, что Он — антаратма (внутреннее Я). Три последние ступени помогают ему поддерживать гармонию с самим собой и Творцом. Эти ступени называются духовным поиском (антаратма садхана).

• Яма и нияма представляют собой социальные и личностные этические дисциплины; асана, пранаяма и пратьяхара ведут к развитию личности, пониманию самого себя; дхарана, дхьяна и самадхи — результаты занятий йогой, приносящие видение души, но сами по себе они практикой не являются.

• Яма и нияма — это состояния, постигаемые только опытным путём, они не поддаются объяснению и обучению.

• Яма развивает органы действия, чтобы они функционировали правильно, нияма же развивает чувства и органы восприятия. Асаны орошают каждую клетку человеческого тела и питают его с помощью мощного притока крови; пранаяма направляет энергию по определённым каналам; пратьяхара контролирует ум и очищает его от всех загрязнений; дхарана снимает завесу, покрывающую разум, и обостряет его чувствительность, чтобы он стал мостом между умом и внутренним сознанием; дхьяна интегрирует разум, а в самадхи потоки разума и сознания сливаются воедино и впадают в океан души, чтобы она воссияла во всей своей славе.

• Яма — общее название для универсальных моральных заповедей. Эти заповеди являются вечными, они не зависят от социального класса, времени или места. Вот эти великие обеты (махавраты): ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), неприсвоение чужого (астея), воздержание (брахмачарья) и нестяжательство (апариграха).

• Яма — это кодекс этического поведения, который помогает нам выработать верное отношение к себе и поведение в окружающем мире. Это основа йоги, и её принципы важны для эволюции на каждом уровне.

• Яма — это развитие положительных черт в себе, а не просто подавление того, что мы считаем дьявольским.

• Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи — всё это составляющие йоги, её лепестки, но медитация сопровождает каждый из них. Пранаяма и асаны уменьшают стресс, пронизывающий наш мозг, и он обретает долгожданный покой.

• Ямы являются корнями, а индивидуальные принципы Ниямы — ствол дерева. Асаны подобны многочисленным ветвям, растущим в различных направлениях. Пранаяма, обеспечивающая энергией тело, подобна листьям, которые снабжают воздухом всё дерево. Пратьяхара предотвращает потерю энергии через органы чувств, как кора защищает дерево от загнивания. Дхарана является соком дерева и обеспечивает устойчивость тела и интеллекта. Дхьяна — это цветок, превращающийся в плод Самадхи. Как плод есть высшая ступень развития дерева, так реализация истинной сути (атмадаршана) есть кульминация практики Йоги.

• Ясность, алертность и спокойствие. Взаимодействие этих трёх сил занимает ключевое место в практике йоги.

Ошо (Бхагван Шри Раджниш) (1931-1990)

Ошо (Бхагван Шри Раджниш) (11 декабря 1931 — 19 января 1990). Индийский духовный лидер и мистик, относимый некоторыми исследователями к неоиндуизму, вдохновитель неоориенталистского и религиозно-культурного движения Раджниша. Проповедник новой санньясы, выраженной в погружении в мир без привязанности к нему, жизнеутверждении, отказе от эго и медитации, ведущей к тотальному освобождению и просветлению. После смерти Ошо отношение к нему в Индии и во всём мире изменилось, он стал широко рассматриваться в качестве важного учителя в Индии и притягательного духовного учителя во всём мире. Он не исповедовал какую-то одну религию и считал, что самым важным критерием жизни человека является то, счастлив он или нет. Сам Ошо говорил, что у него нет системы, потому что системы изначально мертвы. При рождении ему было дано имя Чандра Мохан Джеин, однако в истории он остался как «Ошо» — в дословном переводе «монах» или «учитель». Его наставления действительно вдохновляют и заставляют пересмотреть своё отношение к жизни.

• Ад внутри вас, как и рай.

• Анализ всегда остаётся половинчатым, поэтому он никогда никому не мог помочь. Такова его сущность, он только делает вас чуть более приспособленными к вашей реальности. Это просто некое приспосабливание, он помогает вам получить чуть больше информации о ваших проблемах — откуда они взялись, как они возникли, и это относительное понимание помогает вам стать более приспособленными к обществу. Но вы остаётесь такими же, как и были, посредством анализа не происходит никакой трансформации, никаких радикальных изменений.

• Анализ — это путь ума, объятие — путь сердца. Ум — причина всех недугов, а сердце — источник любого исцеления.

• Анализируя свои мысли, мы думаем: «это мои мысли». Но действительно ли они ваши? Они все заимствованы, они все — извне.

• Астрология существует, так как вы живёте механической жизнью.

• Бег может стать медитацией, пробежка, танец, плавание, — что угодно может быть медитацией. Моё определение медитации таково: если ваше тело, ум, душа гармонично функционируют все вместе — то это и есть медитация, ибо четвёртое появляется само по себе. И если вы осознаёте, что совершаете медитацию, не состязаетесь на Олимпиаде, а медитируете, тогда результат будет фантастичным.

• Бедность можно предотвратить. Всё, что требует милосердия, можно предотвратить: благотворительность — уродливая идея.

• Бедняк и богач зависят друг от друга, богач не может существовать без бедняка.

• Без раздумий наслаждайся всеми материальными благами, которые предлагает тебе жизнь, и радуйся любой возможности духовного развития.

• Безусловно Любить могут только те, чья потребность быть любимым исчезла.

• Берегите людей, после встречи с которыми, что-то светлое и радостное поселяется в вашей душе.

• Благодарность рождается в сердце, как аромат, и возносится к небесам. Это молитва, и она невыразимо прекрасна.

• Блаженство тоже заразительно, как любая болезнь. Если ты помогаешь другим быть счастливыми, по большому счёту ты помогаешь быть счастливым самому себе. Человек, глубоко заинтересованный в своём собственном счастье, всегда заинтересован и в счастье других, и именно поэтому он им помогает. Если каждого в мире научить заботиться о себе, весь мир будет счастливым. Не будет никакой возможности несчастья.

• Блаженство — всегда бездомно, всегда бродяга. У счастья есть дом, у несчастья есть дом, но у блаженства дома нет. Оно как белое облако, у которого нигде нет корней. Как только вы пускаете корни, блаженство исчезает, вы прикованы к земле и начинаете цепляться. Дом означает безопасность, защищённость, комфорт, удобство. По большому счёту, если все эти вещи свести в одно, дом означает смерть. Чем более вы живы, тем более бездомны.

• Блаженство — это не что-то, что может быть достигнуто. Оно уже есть — вы рождаетесь вместе с ним. Мы не теряли его, мы прошли мимо, забыв про самого себя.

• Блаженство — это нечто совершенно иное. Оно ни от кого не зависит. Это наслаждение тем, что ты что-то творишь, а оценит это кто-нибудь или нет — неважно. Ты радовался, пока создавал, — этого достаточно, более чем достаточно.

• Блаженство — это цель, осознанность — путь к нему.

• Близость просто означает, что двери сердца открыты; тебя приглашают войти и быть гостем.

• Близость с одной женщиной или с одним мужчиной лучше, чем множество поверхностных связей.

• Близость — это совершенно другое измерение… это значит позволить другому войти в тебя, увидеть тебя таким, как ты видишь себя — позволить другому увидеть тебя изнутри, пригласить кого-то в глубочайшее ядро твоего существа.

• Бог не где-то там, далеко. К нему не нужно идти, не нужно совершать паломничество. Бог там, где ты. Ты есть благодаря Богу. Бог в твоём дыхании, Бог — это твоя жизнь. И нет иного Бога, кроме жизни. <…> Он здесь, в песнях птиц, в зелёной, красной и золотой листве деревьев. Он в летящей птице… Он везде. Вам даже не нужно выходить за пределы самих себя, чтобы найти его. Он — ваша сокровенная суть, ваш субстрат, само ваше бытие. Разве его можно ждать? Это то же самое, что быть рыбой в океане и ждать океана, — это глупо.

• Бог помогает всем, когда вы по-настоящему, полностью беспомощны.

• Бог создал тебя, потому что он тебя любит. Он любил тебя настолько, что не смог устоять перед искушением тебя создать.

• Бог — это состояние сознания. Каждый потенциально может стать Богом.

• Бога достигает тот, кто готов сойти с ума.

• Богатство — это твоя аутентичность, искренность, твоя истина, твоя любовь, твоё творчество, твоя чувствительность, твоя медитативность. Вот что является твоим истинным богатством.

• Божественный миг настаёт, когда ты полностью исчезаешь, — когда границы стираются, когда на время ты перестаёшь существовать — есть только присутствие Бога.

• Борьба с другими только уловка, чтобы избежать внутренней борьбы.

• Боясь общества, боясь мира, который мы сами создали, мы пытаемся сделать каждого ребёнка как можно более хитрым, коварным, знающим — чтобы он оказался в категории тех, кто у власти, не в категории угнетённых и бессильных.

• Брак нужен потому, что не хватает любви. Если любовь есть и достаточно глубока, брака не нужно. Какой смысл в браке? — это всё равно что приделать змее ноги, выкрасить красную розу в красный цвет. Этого не нужно. Зачем идти в суд? Наверное, у тебя внутри есть какой-то страх, что твоя любовь не тотальна.

• Брак — очень надёжный институт. Он безопасен. В его рамках никакого роста не происходит. Человек просто вязнет в нём. Брак — это договор, предметом которого является секс; близость — это поиск любви. Брак — разновидность проституции, устойчивая разновидность. Люди женятся, выходят замуж — и это проституция, растянутая на длительный срок. Брак — это союз экономический, а не психологический, духовный.

• Брак — это нечто духовное, это совершенно не физическое явление. Брак — это духовное созвучие. Если рядом с этой женщиной или с этим мужчиной вы слышите райскую музыку и уноситесь в поднебесье — тогда вы можете связать с ней или с ним свою жизнь. В других ситуациях торопиться не нужно.

• Браки не заключаются на небесах, они заключаются здесь ушлыми священниками. Но если ты хочешь присоединиться к игре с обществом, не хочешь оставаться в одиночестве, поодаль от других, то просто скажи мужу или жене, что брак — это всего лишь игра: «Никогда не относись к ней серьёзно. Я останусь таким же независимым, как и до свадьбы, и ты останешься такой же независимой, как и прежде. Мы не будем вмешиваться в дела друг друга, будем жить как два друга, будем делить радость, свободу, не становясь обузой друг для друга. Когда же почувствуем, что весна прошла, медовый месяц закончился, у нас хватит чистосердечности не притворяться: мы скажем друг другу, что наша любовь была прекрасной, что мы навсегда останемся благодарными друг другу, в памяти, в снах мы будем возвращаться к дням нашей золотой любви, но весна прошла. Наши пути подошли к развилке, и, как бы печально это ни было, придётся расстаться, ибо совместное проживание больше не будет признаком любви. Если я действительно люблю тебя, то покину тебя, как только осознаю, что моя любовь приносит тебе несчастье. Если ты любишь меня, ты покинешь меня, когда увидишь, что твоя любовь начинает превращаться для меня в тюрьму».

• Бросьте горящий факел в реку. Он будет гореть до тех пор, пока не коснётся воды. Как только он дотронется до поверхности, река сразу потушит его. Я превратился в реку. Вы бросаете оскорбления в мою сторону. Они полны огня, но стоит им достигнуть меня, как в моей прохладе огонь гаснет. Оскорбления больше не в состоянии обжечь меня. Вы бросаете колючки, проваливаясь в моём безмолвии, они превращаются в цветы. Я поступаю так, как велит мне сердце.

• Будда говорил своим ученикам: когда закипает гнев, прислушайтесь к нему, прислушайтесь к его посланию. При этом снова и снова вспоминайте, снова и снова повторяйте себе: «Гнев, гнев…» Бдите, не спите. Бдите, чётко отдавая себе отчёт, что вас окутал гнев. Но вы — не он! Вы — наблюдатель. Именно в этом ключ.

• Будда прав. Он говорит: «Дурак спит, словно он уже мёртв, но мастер пробуждён, и он живет вечно». Осознанность вечна, она не знает смерти. Умирает лишь неосознанность. Поэтому, если ты останешься бессознательным, спящим, тебе придётся снова умереть. Если ты хочешь избавиться от всего несчастья снова и снова рождаться и умирать, если хочешь избавиться от колеса жизни и смерти, тебе придётся стать абсолютно бдительным. Тебе придется подниматься в сознании выше и выше.

• Будда сидел под деревом и говорил с учениками. К нему подошёл человек и плюнул ему в лицо. Он вытер плевок и спросил этого человека: «Ещё что-нибудь? Ты ещё что-нибудь хочешь сказать?»

• Будда учит нас: научитесь сидеть молча, станьте зеркалом. Безмолвие превратит ваше сознание в зеркало, и тогда вы начнёте действовать согласно настоящему моменту. Вы отражаете жизнь. Вы не носите фотоальбом в голове. Ваши глаза чисты и невинны, вы полны ясности, вы способны видеть суть вещей, вы никогда не предаёте жизнь. Это и есть настоящая жизнь.

• Будущее — это всего лишь воображение, а прошлое — следы на песке памяти. Прошлое уже нереально, будущее ещё нереально.

• Будь благодарна ребёнку за то, что он выбрал тебя своей матерью.

• Будь в мгновении. Привнеси в это мгновение всю свою тотальную осознанность. Не позволяй прошлому вмешиваться, не позволяй входить будущему. Прошлого больше нет, оно умерло. И как говорит Иисус: «Пусть мёртвые хоронят мёртвых». Прошлого больше нет, зачем тебе о нём беспокоиться? Почему ты продолжаешь снова и снова его пережёвывать? Ты что, сумасшедший? Его больше нет; это только твой ум, это только воспоминание. Будущего ещё нет — что ты делаешь, думая о будущем? То, чего ещё нет, — как ты можешь об этом думать? Как ты можешь его планировать? Что бы ты ни делал, этого не случится, и тогда ты разочаруешься, потому что у целого есть свой собственный план. Почему ты пытаешься строить собственные планы, противоречащие его планам? У существования свои планы, и оно мудрее тебя — целое всегда мудрее части. Почему ты притворяешься целым? У целого есть собственное предназначение, собственное осуществление; почему ты этим озабочен? И что бы ты ни делал, это будет грехом, потому что ты будешь упускать мгновение — это мгновение. И если это станет привычкой — это становится привычкой; если ты начинаешь упускать, это становится привычной формой — тогда, когда придёт будущее, ты снова его упустишь, потому что, когда будущее придёт, оно будет не будущим, оно будет настоящим.

• Будь в расслаблении. Не пытайся изо всех сил, потому что именно в расслаблении ты можешь осознавать, не в тяжких усилиях. Будь спокойным, тихим, молчаливым.

• Будь верен своему внутреннему голосу. Не позволяй другим манипулировать собой и контролировать себя — их много; каждый готов тебя контролировать, каждый готов тебя изменить, каждый готов дать тебе направление, которого ты не просил. Каждый даёт тебе жизненный путеводитель. Путеводитель существует у тебя внутри, ты и есть он.

• Будь верен своему внутреннему голосу. Он может привести тебя к опасности — тогда иди в опасность, но оставайся верным внутреннему голосу. Возможно, однажды ты придёшь в состояние, когда сможешь танцевать с внутренней удовлетворённостью.

• Будь дружелюбен и не переживай о том, как к тебе относятся другие, это деловой вопрос. К чему беспокойство? Почему бы не превратить всю Вселенную в своего друга? Зачем же терять такое великое царство?

• Будь истинным, подлинным. Иногда будет очень больно быть истинным и подлинным; это не дёшево. Быть неистинным и неподлинным дёшево, удобно, комфортабельно. Это трюк, стратегия, чтобы защитить себя; это доспехи. Но тогда ты упустишь истину, которую уже носишь в своей душе. Тогда ты никогда не узнаешь, что такое Бог, потому что Бог может быть познан только внутри тебя. Сначала внутри, потом снаружи; сначала вовнутрь, потом вовне — потому что это самое близкое к тебе, само твоё существо. Если ты упустишь Бога там, как ты можешь увидеть Бога в Кришне, Христе, Будде? Всё это чепуха. Ты не можешь видеть Бога в Христе, если не видишь его в себе. А как ты можешь видеть Бога в себе, если постоянно окружаешь себя ложью?

• Будь как ребёнок. Представь, что ты ничего не знаешь, тогда тишина придёт сама по себе, и великая осознанность тоже. Тогда жизнь станет благословением.

• Будь подлинником. Если можно быть подлинником, зачем быть копией? Не подражай Будде, не подражай Иисусу — никогда и никому не подражай! Учись из всех источников, но никому не подражай. Просто будь собой. Ты должен быть только собой. И определить, кто ты такой, заранее никак нельзя. Как ты будешь решать, кто ты? — если только не войдёшь внутрь и не увидишь, кто ты…

• Будьте вместе, но не пытайтесь главенствовать, не пытайтесь владеть и не разрушайте индивидуальность друг друга.

• Будьте вместе. Под этим я подразумеваю постоянный медовый месяц. Продолжайте исследовать и идти в глубь друг друга, находя новые способы любить друг друга, находя новые способы быть друг с другом. И каждый человек — такая бесконечная тайна, неисчерпаемая, непостижимая, что никогда невозможно сказать: «Я её знаю», или: «Я его знаю». Самое большее, ты можешь сказать: «Я сделал, что только мог, но тайна остаётся тайной».

• Будьте сами собой, научитесь быть одни — и всё. И помните: человек, который умеет быть один, никогда не страдает от одиночества. Люди, которые не умеют быть одни, всегда страдают от одиночества.

• Будьте тем, кем вы являетесь. Никогда не пытайтесь быть кем-то другим, чтобы вы могли повзрослеть. Зрелость — это принятие ответственности за то, чтобы быть самим собой, любой ценой.

• Бунт — это индивидуальный поступок, он не имеет ничего общего с толпой. Бунт не имеет никакого отношения к политике, власти, насилию. Бунт имеет отношение к изменению вашего сознания, вашему молчанию, вашему существу. Это духовные метаморфозы.

• Бунтарство — цветение существа.

• Бывают моменты, когда Бог приходит и стучится в вашу дверь. Это и есть любовь — Бог, стучащийся в вашу дверь. Через женщину, через мужчину, через ребёнка, через любовь, через цветок, через закат или рассвет… Бог может стучаться миллионами разных способов.

• Бытие вместе означает, что вы всегда начинаете сначала, постоянно пытаетесь познакомиться. Снова и снова вы представляетесь друг другу. Вы пытаетесь увидеть многие стороны личности друг друга. Вы пытаетесь проникнуть глубже и глубже во внутренние царства чувств друг друга, в глубокие тайники существа. Вы пытаетесь разгадать тайну, которую разгадать нельзя. Это радость любви: исследование сознания.

• Быть бесполезным — значит быть защищённым.

• Быть в гармонии с самим собой — это значит допускать всё, что бы то ни было.

• Быть живым означает обладать чувством юмора, уметь глубоко любить, быть игривым.

• Быть живым — это подарок, а быть счастливым — это ваш ВЫБОР.

• Быть искателем — в этом главный смысл — значит жить в опасности, жить в незащищённости, жить не зная, что будет дальше… всегда оставаться открытым, всегда быть способным удивляться, сохранять чувство чудесного. Пока вы можете удивляться, вы живы. Английские слова wonder — «чувствовать чудесное и удивительное» — и wander — «блуждать, странствовать» — происходят от одного корня. Прикованный к месту ум теряет чувство удивительного и чудесного, потому что не может блуждать и странствовать. Странствуйте, как перелётная птица, как облако, и каждый миг будет приносить бесчисленные неожиданности. Оставайтесь бездомны. Быть бездомным не значит не жить в доме; это значит только быть ни к чему не привязанным. Даже если вы живёте во дворце, не будьте к нему привязаны. Если пришло время идти дальше, идите — и не оглядывайтесь назад. Вас ничто не держит. Пользуйтесь всем, наслаждайтесь всем, но оставайтесь хозяином.

• Быть по-матерински заботливым — значит быть способным на безусловную любовь. Это значит любить человека просто ради радости любви, помогать человеку расти просто ради радости видеть, как кто-то растет.

• Быть подлинным значит быть верным самому себе. Это очень, очень опасное явление; редкие люди могут это делать. Но каждый раз, когда люди это делают, они достигают. Они достигают такой красоты, такой благословенности, такой удовлетворённости, которых ты не можешь себе даже представить.

• Быть подлинным значит оставаться верным своему собственному существу. Как оставаться верным? Нужно помнить три вещи. Первое: никогда никого не слушай, когда тебе говорят кем-то быть. Всегда слушай свой внутренний голос, кем ты хотел бы быть; иначе вся твоя жизнь будет потрачена впустую. Второе: не носи маску. Если ты в гневе, будь в гневе. Это рискованно, но не улыбайся, потому что это значило бы солгать. И третье: всегда оставайся в настоящем, потому что всё ложное входит либо из прошлого, либо из будущего. То, что прошло, прошло, не беспокойся об этом и не носи с собой как бремя; иначе оно не позволит тебе быть подлинным в настоящем. А всё, что ещё не пришло, ещё не пришло. Не беспокойся напрасно о будущем, иначе оно придёт в настоящее и разрушит его. Будь верным настоящему, и тогда ты будешь подлинным. Быть «здесь и сейчас» — значит быть подлинным.

• Быть правдивым — вот реальная проблема. Подлинность создаёт реальные проблемы. Говори то, что есть на самом деле, — не раздумывай, не оглядывайся по сторонам. Смотри прямо в глаза и будь искренним. Помоги и своему партнёру стать искренним.

• Быть творческим — значит любить жизнь. Вы можете быть творческими, только если вы настолько любите жизнь, что хотите сделать её красоту, вы хотите привнести в неё немного больше музыки, немного больше поэзии, немного больше танцев.

• В близости, в любви, открывая себя многим людям, ты становишься богаче. И если ты можешь жить в глубокой любви, в глубокой дружбе, в глубокой близости со многими людьми, ты прожил правильно, и где бы ты ни оказался, ты научился этому искусству, и будешь жить счастливо и там. Если ты простой, любящий, открытый, близкий, ты окружаешь себя раем. Если ты закрыт, постоянно обороняешься, всегда тревожишься о том, что кто-то может узнать твои мысли, твои сны, твои извращения — ты живёшь в аду. Ад внутри тебя, как и рай. Это не географические места, это твои духовные состояния.

• В Ветхом Завете Бог говорит: «Я очень гневный Бог! Если вы не последуете моим заповедям, я вас уничтожу. Вы будете навечно брошены в ад. И поскольку я очень ревнивый, — говорит Бог, — не поклоняйтесь никому другому. Я не могу этого потерпеть». Кто создал такого Бога? Должно быть, из собственной ревности, из собственного гнева вы создали такой образ. Это ваша проекция, ваша тень. Это отражает вас и никого другого. И то же самое со всеми богами всех религий.

• В глубинах твоего существа есть понимание того, что «добро» в одном случае может стать «злом» в другом.

• В глубине души ребёнка рождается ненависть к родителям, ведь его не уважают; в глубине души он испытывает разочарование, ведь его не любят таким, какой он есть. От него ожидают определённого поведения, лишь тогда он удостоится любви. Любовь не безусловна — такой, как он есть, ребёнок ничего не стоит. Вначале ему нужно стать ценным, только тогда родители одарят его своей любовью. И вот, чтобы стать «ценным», ребёнок начинает притворяться; он утрачивает ощущение своей собственной изначально присущей ему ценности. Он теряет уважение к самому себе, постепенно он начинает испытывать чувство вины.

• В движении между двумя полярностями вы учитесь балансировать. Благодаря этим двум крыльям вы учитесь, как лететь к самым дальним звёздам.

• В действительности тебе дано всё — как вопрос, так и ответ, как проблема, так и её решение, как невежество, так и знание. Просто загляни внутрь.

• В день, когда человек забывает смеяться, в день, когда человек забывает быть игривым, в день, когда человек забывает танцевать, он не человек; он упал в до-человеческое пространство. Игривость делает его светлым. Любовь делает его светлым. Смех даёт ему крылья. Танцуя и радуясь, он может дотронуться до самых далёких звёзд. Он может познать самые тайны жизни.

• В жизни взросление означает, что ты растёшь всё глубже вовнутрь самого себя — именно там твои корни.

• В жизни всё подвержено изменениям — и это прекрасно; так ты обретаешь всё больше опыта, всё больше осознанности, всё больше зрелости.

• В жизни невозможно равенство, в смерти невозможно неравенство.

• В жизни нет цели, ибо жизнь — сама по себе цель. Забудь о целях. Отбрось саму идею о будущем. Сконцентрируйся на дне нынешнем, и в тот же момент ты сможешь познать жизнь в вечности.

• В жизни ничто не может быть поймано и заключено в тюрьму. Человек должен жить в открытости, позволяя случиться всем возможным опытам, оставаясь благодарным, пока они длятся.

• В жизни ничто не является определённым, за исключением смерти. Но почему-то о смерти всегда говорят, как о случайности.

• В жизни ты ничего не можешь получить бесплатно. А если и получишь, это будет бесполезно. Тебе придётся заплатить, и чем больше ты заплатишь, тем больше из этого извлечёшь.

• В любви важен другой; В похоти важен ты сам.

• В мире нет более гнилого мозга, чем мозг учёного мужа. Он становится неспособным правильно мыслить. Его состояние — это состояние калеки. Всё внутри него было наполнено извне. Он лишь продолжает это повторять, он — как машина.

• В моём видении, брак в коммуне должен быть отменён. Люди могут жить вместе всю свою жизнь, если они хотят этого, но это не является юридической необходимостью. Люди должны двигаться, получая столько переживаний любви, сколько возможно. Они не должны быть собственниками. Собственничество разрушает любовь. И они не должны быть чьей-то собственностью, потому что, снова это разрушает вашу любовь.

• В настоящем, чистом мгновении ты не обнаружишь в себе эго — только безмолвную радость и чистую безмолвную пустоту.

• В одиночестве есть красота и великолепие, позитивность; в чувстве, что тебе одиноко — бедность, негативность и мрачность.

• В одиночестве ты исчезнешь как эго и личность и найдёшь себя как саму жизнь, бессмертную и вечную. Пока ты не способен быть один, весь твой поиск истины останется поражением.

• В основе моей санньясы лежит празднование, радость, а не отказ от жизни; восторг от всего, что даёт жизнь, — красоты, веселья, ибо сама жизнь — это дар Божий.

• В поиске истины ни одно усилие не проходит даром, всё направлено на достижение твоего максимального роста. Не сомневайся, не размышляй слишком долго о том, что твой путь может оказаться ошибочным. Это одна из проблем человечества, людей слишком долго учили избегать ошибок, поэтому они всё время сомневаются, чего-то боятся, всячески избегают ошибок — они просто застряли на пути роста. Люди боятся пошевельнуться: а вдруг это неправильно? Они становятся похожими на неподвижные скалы.

• В присутствии другого внезапно ты чувствуешь себя счастливым. Просто оттого, что вы вместе, чувствуешь экстаз. Само присутствие другого удовлетворяет что-то глубоко в твоём сердце… что-то начинает петь у тебя в сердце. Само присутствие другого помогает тебе быть более собранным, ты становишься более индивидуальным, более центрированным, более уравновешенным. Тогда это любовь.

• В разговоре с незнакомыми людьми люди истиннее, они открывают своё сердце.

• В своём невежестве мы считаем, будто для проявления любви нужен кто-то другой, но, когда приходит осознание, этот другой исчезает. Вопрос не в том, люблю ли я тебя; дело в том, что я — сама любовь.

• В сексе нет ничего рискованного. Он мгновенен, ты в него не вовлекаешься. Любовь — это вовлечённость, это преданность. Она не мгновенна. Как только она пускает корни, она может быть навсегда. Она может быть вовлечённостью длиной в целую жизнь. Любовь требует близости, и только в близости другой становится зеркалом. Когда ты сексуально встречаешься с мужчиной или женщиной, ты вообще не встречаешься; фактически, ты избегаешь души другого человека. Ты просто используешь его тело и убегаешь, и другой использует твоё тело и убегает. Вы никогда не становитесь достаточно близкими, чтобы открыть друг другу свои настоящие лица.

• В сжатом кулаке ничего нет; в открытой ладони помещается всё небо, но только в открытой. В этом очень тонкий и очень красивый смысл: если вы попытаетесь за что-то уцепиться, вы это упустите; если вы не будете пытаться, вы увидите, что это у вас уже есть. Если вы не будете пытаться, в ваши открытые ладони будет помещаться всё небо — да, не меньше, чем небо. Если вы попробуете схватить небо и зажать его в свой кулак, всё исчезнет.

• В слове «животное» нет ничего плохого, — оно просто означает «живое».

• В старых тибетских писаниях говорится, что Бог приходит много раз, но никогда не находит тебя там, где ты есть. Он стучит в двери, но хозяина нет дома — он всегда где-то ещё. Ты в своём доме или где-то ещё? Как может Бог тебя найти? Тебе не нужно к нему идти, просто будь дома, и он найдёт тебя.

• В существовании всё равнозначно. Это было всей его философией, всем учением его жизни [дзэнского мастера Лин-Чи] — ничто не велико и ничто не мало; от тебя зависит, что ты с этим сделаешь. Начни с медитации, и всё это начнёт в тебе расти — молчание, безмятежность, блаженство, чувствительность. И что бы ни пришло в медитации, попытайся внести это в свою жизнь. Делись этим, потому что всё, чем ты делишься, растёт быстрее. И когда ты достигнешь точки смерти, ты узнаешь, что смерти нет. Ты можешь попрощаться, но не нужно никаких слёз печали — может быть, слёзы радости, но не печали.

• В существовании нет двух похожих вещей, поэтому нет необходимости быть кем-то. Просто будь собой, и внезапно ты уникален, несравним. Именно поэтому я говорю, что это парадокс: те, кто ищет, терпят поражение, а те, кто об этом не беспокоится, внезапно достигают.

• В сущности, чем больше ты узнаёшь, тем более таинственным становится человек. Тогда любовь будет нескончаемым приключением.

• В тебе есть внутренняя пустота и страх, что если ты будешь создавать отношения с кем-то, то рано или поздно этот кто-то узнает, что внутри тебя ничего нет. Поэтому, тебе кажется, что намного безопасней держать дистанцию при общении с людьми; по крайней мере, ты можешь притвориться, что ты есть. Но тебя нет. Ты ещё не родился, ты ещё только нераскрытый потенциал.

• В то мгновение, как твои пальцы сжаты в кулак, они пусты. В то мгновение, как твои руки открыты, тебе доступно всё существование.

• В то мгновение, как ты начинаешь избегать любви, всё твоё творчество умирает, и все твои органы чувств теряют чувствительность; тебя покрывает толстый слой пыли. Ты становишься живым мертвецом.

• В то мгновение, когда любовь становится привязанностью, любовь становится отношениями. В то мгновение, когда любовь становится требовательной, это тюрьма. Она разрушила твою свободу; ты не можешь лететь в небо, ты в клетке.

• В то мгновение, когда тебя переполняет блаженство, возникает великая жажда им поделиться. Когда ты им делишься — это и есть любовь.

• В то мгновение, когда ты больше ни от кого не зависишь, внутри воцаряется глубокое спокойствие и глубокое молчание, расслабленное позволение. Это не значит, что ты прекращаешь любить. Напротив, впервые ты узнаёшь новое качество, новое измерение любви — любви, которая больше не движима биологией, любви, которая ближе к дружественности, чем к любого рода связи. Именно поэтому я даже не говорю «дружественная связь», потому что эта «связь» утопила столько людей.

• В то мгновение, когда ты не боишься толпы, ты больше не овца, ты становишься львом.

• В то мгновение, когда ты себя принимаешь, ты становишься открытым, уязвимым, восприимчивым.

• В то мгновение, когда человек становится привязанным, он начинает падать вниз. Привязанность — это своего рода гравитация, непривязанность благодатна. Ненастоящая любовь — это другое название привязанности; настоящая любовь укоренена в непривязанности.

• В тот день, когда вы думаете, что знаете, ваша смерть наступила, потому что теперь не будет ни чуда, ни радости, ни удивления. Теперь ты будешь жить мёртвой жизнью.

• В тот момент, когда вы входите в мир слов, вы начинаете выпадать из того, что есть. Чем больше вы углубляетесь в язык, тем дальше от существования.

• В чём смысл розы, или облака, проплывающего в небесах? Смысла нет, но какая потрясающая красота!

• В это самое мгновение ты можешь отбросить все проблемы, потому что все они созданы тобой.

• В этом вся молитва — сердце, дышащее глубокой благодарностью.

• В этом мире есть только одно счастье — и это счастье быть собой. И поскольку никто не может быть собой, все пытаются так или иначе скрыться — за масками, притворством, лицемерием. Все стыдятся того, кто они такие. <…> Вас научили всему, кроме того, чтобы быть собой. Та самая уродливая из всех возможных форма общества, потому что она делает каждого несчастным. Быть не теми, кто вы есть на самом деле, быть не с теми, с кем хотите, делать не то, что хотите, — все эти вещи лежат в основе всего вашего страдания.

• В этом мире у всех предрассудков имеется разумная основа.

• В этом — суть Тантры, Дао, йоги и всех тайных учений мира. Все они стремятся помочь вам осознать своих внутренних мужчину и женщину — тантрики называют их Шива и Шакти, а даосы — инь и ян. Полярности — позитивное и негативное внутри вас, день и ночь — должны встретиться.

• Важным является лишь то, что можно забрать с собой, покидая тело. Это значит, что, кроме медитации, ничто не важно. Только осознанность представляет собой ценность, ибо она продолжает существовать и после смерти. Всё остальное исчезнет, оно поверхностно. Осознанность наполняет нас изнутри, поэтому смерть здесь бессильна. Сострадание и любовь тоже не исчезнут, так как они являются важнейшими составляющими осознанности.

• Вам известно лишь два пути работы с гневом: проявлять либо подавлять. Но для того чтобы справиться с гневом, ни один из них не подходит. Проявление не годится, поскольку, проявляя гнев, мы возбуждаем гнев и в другом человеке. Запускается целая цепь: другой человек тоже проявляет свой гнев, тем самым снова провоцируя вас, — и когда это закончится? Чем больше вы проявляете гнев, тем глубже это входит в привычку — механическую привычку. Чем больше вы проявляете, тем чаще он у вас возникает! Избавиться от гнева будет очень трудно. Именно страх перед этим процессом подталкивает нас к подавлению: не проявляй гнев, ибо он принесёт несчастья тебе и другим — а пользы никакой. Он уродует тебя, он создаёт уродливые ситуации в твоей жизни — и в конце концов тебе придётся за всё это платить. Понемногу, понемногу он настолько входит в привычку, что становится твоей второй натурой. Страх перед проявлением подталкивает нас к подавлению. Но, подавляя гнев, вы накапливаете в себе этот яд. Рано или поздно он обязательно прорвётся. Третий подход — это подход просветлённых людей нашего мира. Он состоит в том, чтобы не проявлять и не подавлять гнев, но наблюдать его. Когда внутри вас пробуждается гнев, просто сидите безмолвно, и пусть гнев окружает вас в вашем внутреннем мире — пусть он окутает вас, словно облако, — а вы оставайтесь безмолвным наблюдателем. Смотрите: это — гнев.

• Вам нужно быть посередине, быть ни мужчиной, ни женщиной, не впадая в крайности. Тогда возникает баланс. Тогда внешне человек активен, но глубоко внутри остаётся пассивным.

• Вам нужно лишь повернуться лицом к себе.

• Вам нужно только одно — быть естественным, таким же естественным, как ваше дыхание. Любите свою жизнь. Не живите согласно каким-то заповедям. Не живите согласно чужим идеям. Не живите так, как от вас требуют люди. Прислушивайтесь к своему собственному сердцу. Станьте безмолвны, прислушайтесь к тихому, слабому голосу внутри вас и следуйте ему.

• Вас научили сомневаться, приучили к этому, но из-за сомнений вы стали закрытыми. Тот, кто сомневается, не может оставаться открытым, он всё время чувствует себя ненадежно. Сомневающийся постоянно думает о мире как о враге, всегда находится в состоянии борьбы.

• Ваш единственный долг — быть счастливыми.

• Ваш смех раскроет в вас тысячу и одну розу.

• Ваш ум держит вас в сновидениях.

• Ваша голова заполнена всевозможным бредом, и этот бред вам не принадлежит. Он передан вам политиками, учителями, телевизором, родителями, обществом. Ваша голова наполнена всевозможным дерьмом, и она пытается доминировать над сердцем, которое всё ещё недоступно для загрязнения. Единственная надежда, это слушать сердце и двигаться с ним.

• Ваше существование подобно цепи, в которой каждый шаг определён прошлым. Ваше будущее на самом деле не будущее, оно является лишь побочным продуктом прошлого. Ваше будущее определяется, формируется и обусловливается прошлым. Именно поэтому оно предсказуемо.

• Ваше эго является самой фальшивой вещью в мире.

• Вдыхай запах, ощущай прикосновение, чувствуй порыв ветра и солнечные лучи. Смотри на луну, и стань просто безмолвным водоёмом наблюдательности, и луна будет отражаться в тебе в безмерной красоте.

• Вегетарианство не имеет ничего общего с религией: в своей основе это нечто научное. Оно не имеет ничего общего с моралью, но у него много общего с эстетикой. Нельзя поверить, что чувствительный, сознательный, понимающий, любящий человек может есть мясо. А если он ест мясо, то что-то упущено — он всё ещё где-то не осознаёт, что он делает, не осознаёт значение своих поступков.

• Вежливость — это слова, говорящие о любви и глаза, говорящие о ненависти.

• Велика цена жизни и очень дёшево умереть. Умереть — ничего не стоит, жить — стоит очень дорого.

• Величайший в жизни опыт — это когда ты просто отдаёшь без всяких условий, без всяких ожиданий, даже не ожидая простого «спасибо». Напротив, настоящая, подлинная любовь чувствует себя обязанной по отношению к человеку, который принял его любовь. Он мог её отвергнуть.

• Величайший в мире страх — это страх перед мнениями других. В то мгновение, когда ты не боишься толпы, ты больше не овца, ты становишься львом. Великий рёв раздаётся в твоём сердце — рёв свободы.

• Величайший опыт в жизни — дарить любовь без всяких условий, без всяких ожиданий, даже без простого «спасибо». Наоборот, истинный, настоящий любящий чувствует благодарность к тому, кто принял его любовь. Ведь он мог и отказаться.

• Вера дана человеку от рождения. Она — в каждой твоей живой клеточке.

• Вера рождается в голове, доверие рождается в сердце.

• Верь в свою удачу и она к тебе обязательно придёт.

• Весь мир движется, существование движется в вечности. Ум движется во времени. Существование движется в глубину и в высоту, а ум движется вперёд и назад. Ум движется горизонтально — это сон. Если ты можешь двигаться вертикально — это осознанность.

• Весь мир — это циклон. Но как только вы найдёте центр, циклон исчезнет. Эта ничтожность — последняя вершина сознания.

• Весь этот мир может быть раем, нужно просто каждому быть на своём месте.

• Взрослые не оставляют возможности ребёнку познавать самого себя, не оставляют ему возможности стать самим собой. Они продолжают взваливать на ребёнка свои неосуществлённые планы… Каждому родителю хочется, чтобы его ребёнок походил на него самого. Но у ребёнка своя собственная судьба; если он будет похож на вас, то никогда не сможет быть самим собой. Не став самим собой, человек всегда будет чувствовать неудовлетворённость, его жизнь будет полна забот. Ему будет всегда казаться, что чего-то в жизни недостаёт.

• Взрослый человек — это тот, кто не нуждается в родителях. Взрослый человек — это тот, кому не нужно ни за кого цепляться и ни на кого опираться. Взрослый человек — это тот, кто счастлив быть один; его уединённость — это песня, праздник. Взрослый человек — это тот, кто может быть счастлив наедине с самим собой. Его уединённость — это не одиночество, его уединённость — это уединение, оно медитативно.

• Вина коренится в идее совершенствования.

• Владеть можно только вещами. Любовь даёт свободу. Любовь есть свобода.

• Власть, престиж, ответственность… Смерть придёт и заберёт всё с собой. Зачем же поднимать из-за них столько шуму на те пару дней, пока мы здесь? Это караван-сарай, остановка на ночь — и к утру нас уже нет.

• Влюбившись, ты остаёшься ребёнком; взрослея в любви зрелой. Постепенно любовь становится не отношениями, а состоянием вашего существа. Вы не влюблены, вы любите.

• Влюблённые — зеркала друг друга. Любовь заставляет вас осознать своё изначальное лицо.

• Вместо того, чтобы тратить время на борьбу, старайтесь лучше понять друг друга. Попытайтесь поставить себя на место партнёра; попробуйте посмотреть глазами мужчины, попробуйте посмотреть глазами женщины. Ведь четыре глаза всегда лучше двух — шире обзор; вы можете смотреть во все четыре стороны.

• Вначале вы встречаетесь только на периферии себя. Но если ваши отношения становятся более интимными, близкими, глубокими, тогда постепенно могут начать встречаться ваши центры. Когда встречаются центры, это называется любовью.

• Вначале наполнитесь любовью, тогда к вам придёт и желание поделиться ею. И тут происходит самое удивительное… делясь своей любовью, вы получаете её из самых неожиданных источников, со всех сторон: от незнакомых людей, от деревьев, от рек, от гор. Из всех уголков Вселенной любовь начнёт осыпать вас цветами. Чем больше отдаёшь, тем больше получаешь. Жизнь становится чистым танцем любви.

• Вне человеческого сознания нет причин; причины существуют только внутри вас. Вы сами причина всего в своей жизни, и понять это — значит понять одну из самых фундаментальных истин. Понять это — значит начать путешествие трансформации.

• Внезапно ты становишься бесконечным; внезапно ты больше ничем не ограничен, твоё существо не окружено никакой клеткой, и сквозь тебя начинает течь безграничная энергия. Ты становишься проводником — ясным, ничем не преграждённым. Ты становишься флейтой, и Кришна может играть на тебе. Ты становишься просто проходом — пустым, не принадлежащим тебе.

• Внешнее — это только средство, внутреннее — ваша конечная цель. Любовная связь с мужчиной или женщиной — это только средство к достижению цели. Цель — любовная связь с вашим внутренним мужчиной или внутренней женщиной. Внешняя связь — это великолепная возможность, чтобы научиться внутренней связи. Я не против внешних любовных связей. Я полностью за них, потому что без них вы никогда не сможете осознать своё внутреннее. Но помните: не застревайте во внешнем. Сначала вам нужно выучить урок с тем, что находится в поле вашего зрения. Встречайтесь с внешней женщиной, встречайтесь с внешним мужчиной, чтобы вы могли получить опыт того, для чего нужны эти встречи. Потом, постепенно, вы сможете начать поиск внутри и обнаружите там точно такую же полярность. В тот день, когда встречаются ваш внутренний мужчина и внутренняя женщина, вы становитесь просветлёнными. Это — день великого празднования не только для вас, но и для всего Сущего.

• Внутреннее видение возникает только в глубокой наблюдательности; тогда ты можешь видеть даже с закрытыми глазами. Прямо сейчас ты ничего не видишь даже с открытыми. Ты гадаешь, умозаключаешь, накладываешь, проецируешь.

• Внутри каждого пожилого человека есть молодой, недоумевающий о том, что случилось.

• Во время секса думайте о молитве, медитации, Боге. Во время секса жгите благовония, пойте, танцуйте. Пусть спальня станет храмом, святыней. Этим нельзя заниматься в спешке. Погрузитесь в секс, вкушайте его медленно и красиво, и вы удивитесь, вы познаёте истину.

• Вовсе не имеет значения, кто ты — третьеразрядный президент или первоклассный сапожник. Важно, что ты наслаждаешься тем, что делаешь, что ты вкладываешь всю силу в своё дело; что ты не хотел бы быть кем-то другим — ты являешься тем, кем и хотел быть, ты согласен с природой: роль, отведённая тебе в этой драме, — именно твоя роль, и ты ни за что не поменялся бы даже с президентом или императором. Вот истинное богатство. Вот истинное могущество.

• Возлюбленный — это только повод. Пусть возлюбленный будет просто опытом для большей любви — любви ко всему существованию.

• Возможно, ты удивишься, если я скажу, что в любви человек теряет интерес к желаниям, ибо желание — это постоянный спутник недовольства. Человек стремится заполучить то, чего не имеет. Он стремится завладеть тем, что, по его мнению, принесёт ему удовлетворение. Желание порождается чувством неудовлетворения.

• Возраст от тридцати пяти до сорока двух — новый этап, открывается новая дверь. Если до тридцати пяти лет вы пребывали в глубокой гармонии, переживали ощущение оргазма и через него открыли медитацию, тогда с тридцати пяти до сорока двух вы поможете друг другу всё глубже погрузиться в медитацию без секса, поскольку на этом этапе секс начинает казаться ребячеством, юношескими забавами. Возраст сорока двух лет — это время, когда человек должен точно знать, кто он такой. С сорока двух до сорока девяти он всё глубже и глубже погружается в медитацию, всё больше — в себя самого, и помогает партнёру достичь того же. Партнёры становятся друзьями. Нет больше «мужа» и нет «жены», это время ушло. Оно сделало твою жизнь богаче; теперь рождается нечто иное, что даже выше, чем любовь. Это дружелюбие, отношения сострадания, когда ты помогаешь другому человеку глубже проникнуть в его сущность, стать более независимым, более обособленным — как два высоких дерева, растущих отдельно, но всё же невдалеке друг от друга, или две колонны в храме, поддерживающих одну и ту же крышу, — они стоят так близко и при этом так разъединены, так независимы и одиноки. От сорока девяти до пятидесяти шести эта уединённость становится сутью твоего существования. Всё остальное теряет свой смысл. Остаётся единственная значимая вещь — состояние, когда ты один.

• Возраст сорока двух лет — это время, когда человек должен точно знать, кто он такой.

• Вопрос — это ещё одна разновидность насилия.

• Восприимчивость — это состояние не-ума. Когда нет ни одной мысли, когда сознание не обременено содержанием, когда зеркалу нечего отражать, вот тогда и наступает восприимчивость. Восприимчивость — это врата рая. Отбрось ум и просто будь.

• Воспринимай жизнь легче, проще и веселее. Пусть вся твоя жизнь станет прекрасной шуткой. В природе нет ничего плохого, а быть природным, естественным — значит быть религиозным.

• Воспринимать — значит выбросить мусор из головы. А там много мусора, причём абсолютно бесполезного. Ум — это прошлое. Толку от прошлого никакого, оно уже позади и никогда больше не повторится, ибо в реальности ничего никогда не повторяется.

• Восток смотрит на вещи совершенно по-другому. Во-первых, он говорит, что никакая проблема не серьёзна. В то мгновение, как ты говоришь, что какая-то проблема несерьёзна, эта проблема на девяносто девять процентов умирает. Всё твоё видение её меняется. Во-вторых, говорит Восток, проблема существует, потому что ты с ней отождествлён. Это не имеет ничего общего с прошлым, это не имеет ничего общего с её историей. Ты с ней отождествлён — вот в чём настоящая проблема. И это ключ к решению всех проблем.

• Восточный подход обращает свой взгляд на небо, а западный подход рассматривает облака.

• Вот в чём прелесть: если ты счастлив и начинаешь отношения, ты прекрасно себя чувствуешь, ты делишься, но не зависишь. Ты не становишься рабом, не впадаешь в зависимость, ведь ты можешь быть счастлив и без этих отношений.

• Вот в чём суть любви: делиться блаженством, делиться радостью, танцем, экстазом.

• Вот единственная заповедь, которую я могу предписать: слушай внимательно, очень сознательно, и ты никогда не ошибёшься. И, слушая сердце, ты никогда не будешь расщеплён. Слушая своё сердце, ты начнёшь двигаться в правильном направлении, никогда даже не задумываясь о том, правильно оно или нет. Всем искусством нового человечества, будет секрет слушания сердца: сознательно, бдительно, внимательно. И, следуя ему, иди, куда бы оно тебя ни привело. Да, иногда оно приведёт тебя в опасность — но тогда вспомни, опасности нужны, чтобы сделать тебя зрелым. Иногда оно заставит тебя заблудиться — но снова вспомни, эти заблуждения являются частью роста. Много раз ты упадёшь — поднимись снова, потому что именно так человек набирается сил: падая и снова вставая. И если семя должно стать цветком, то надо идти через вызов. Будьте мужественны, чтобы вырасти в цветок, которым вам предназначено быть. Именно так человек становится интегрированным, цельным.

• Вот почему я так настойчиво призываю всех танцевать под музыку: только в танце можно ощутить, что и твоё тело, и твой ум, и ты сам функционируете все вместе. В такой гармонии наступает безграничная радость, это настоящее богатство.