Разнообразные детали

Глава 1

Эта история началась в году 1204 от Рождества Христова. Латиняне взяли Царьград, учинив в великом городе страшный разгром, и основали на обломках Византии Латинскую империю. Греки в ответ создали аж две империи, Трапезундскую и Никейскую. Пал Шато-Гайяр и англичане потеряли владения на континенте за исключением Аквитании. Русские князья продолжали бороться друг с другом за киевский стол. Хорезмшах Мухаммед II разгромил войска Гуридского султаната.

Рождались и умирали крестьяне и короли, строились и сгорали города, по дорогам шли купеческие караваны, а по морям - флотилии судов. Все было как обычно, как сто или двести лет назад. И никто еще не знал, что очень скоро судьба мира изменится раз и навсегда.

Впрочем, некоторые ученые осторожно предполагают, что началось все несколько раньше, может быть на год или два. Или даже на пять. Сейчас сложно об этом судить. Практически все письменные источники того периода, дошедшие до нас, повествуют уже о начавшейся эпидемии. О том же, где и когда точно она началась, какие явления предшествовали появлению мора, источники говорят кратко и на основе слухов, за исключением, пожалуй, только «Свитка из Датуна».

В 2002 году при раскопках дворца в Датуне, в развалинах одного из подсобных помещений были найдены несколько склеенных между собой листов, бывших, видимо, частью свитка. Начало и конец рукописи отсутствовали. Французский археолог Андрэ де Куси, руководивший раскопками, писал, что листы были аккуратно сложены, обернуты кожей и спрятаны в глиняный горшок. К сожалению, часть листов была повреждена и некоторые фрагменты текста оказались утрачены. Приведем эти записи в переводе профессора Парижского Института Востока Ирэн де Брэнн.

«Осенью, в восьмой луне года цзя-цзы ..... Тушань-И послан с отрядом «цзю» из Мигукоу в Шамо. Ему велено провести расследование и выяснить природу слухов об упавшем на землю драконе.

В начале ..... отряд вернулся. Чиновник Тушань-И прибыл в Западную столицу с докладом ...... Ваньянь Хушу. Чиновник не допущен к аудиенции из-за болезни.

Зимой года цзя-цзы дворец и город поразила страшная болезнь. ..... запереть крепостные ворота и закрыть дворец.

Умер военный комендант, почти все чиновники и солдаты гарнизона. Простые люди вымерли почти наполовину.

Сказано ….. у живых плоть чернеет и гниет. Внутренний жар убивает разум. Ишэн и монах одинаково бесполезны.»

Де Брэнн в своей знаковой работе 2005 года «Анналы древнего Китая» высказала предположение, что «Свиток из Датуна», как она назвала эти записи, изначально был черновиком для «шилу». «Шилу» - это поденные записи, на основе которых потом составлялись «Основные записи», то есть анналы царствований. Возможно, черновые записи, связанные с началом эпидемии были специально собраны и спрятаны. Именно поэтому они не погибли вместе со всем архивом в чудовищном пожаре, уничтожившем большую часть дворцового комплекса. Археологи датируют гибель дворца весной 1205 года, что делает «Свиток из Датуна» самым ранним документом, в котором упоминается Черный мор.

Интересно, что упавший на землю дракон или огненный змей, как причина возникновения болезни, фигурирует и в «Сказании о Черном море».

Глава 2

Пожалуй, самым загадочным письменным источником, рассказывающим нам о пандемии 13 века, можно назвать "Сказание о Черном Море".

Уникальным можно назвать и сам текст, рассказывающий о пришествии морового поветрия с Дальнего Востока на земли Передней Азии, Руси и Европы, и то, что автор, скорее всего, сам был свидетелем этой ужасной катастрофы. Удивителен и кругозор автора, сумевшего собрать свидетельства о причинах возникновения и ходе эпидемии из Китая, Индии, Персии и Поволжья. Но самой главной загадкой текста, величайшей, без преувеличения, тайной русской, да и мировой Средневековой литературы, является фраза в конце текста:

"Никто не знает, откуда появился Черный Мор. Я знаю."

Напомню, ученые до сих пор не смогли объяснить именно такой характер пандемии и найти источник появления возбудителя заболевания с такими уникальными свойствами. А тут автор пишет, что только он один обладает знаниями о том, откуда взялась болезнь, но при этом ничего больше не сообщает. Причем, делает это в форме, невообразимой для книжной культуры 13 века. Просто "Азъ ведаю", без всех этих упоминаний Бога, Богородицы, собственного уничижения и так далее, характерных для книжника из, безусловно, среды церковников. А ведь даже великие князья Владимир Мономах и Александр Грозный в своих поучениях не избегали всего вышеперечисленного.

Есть мнение, что текст в этом месте не заканчивается, а обрывается и продолжение просто не дошло до нас. В конце 19 и начале 20-го века в околонаучной среде появлялись якобы чудесным образом найденные продолжения, но все они не выдерживали ни малейшей критики профессиональных историков и лингвистов.

Кто-то может возразить, а с чего, мол, все решили, что автор "Сказания" действительно знал о реальных причинах и источнике пандемии? И будет в чем-то прав, ведь мы действительно не можем знать, какой информацией обладал автор и насколько она соответствует действительности.

Чтобы попытаться ответить на вопрос, что мог знать создатель текста о настоящей причине или источнике Черного Мора, и почему он ничего об этом не сообщил в своем сочинении, надо обратиться к личности самого автора, но прежде надо коснуться датировки "Сказания".

Самый ранний дошедший до нас рукописный экземпляр текста содержится в краткой редакции Рязанской летописи. Текст написан на бумаге 14 века, чернилами 14 века и датируется по совокупности признаков примерно 1320-ми годами. При этом упоминание "Сказания" без цитирования текста есть в Новгородской Первой летописи, в записи о взятии Киева в 1265 году: "И опустел Киев, так же, как писано в "Сказании" про город великий Биляр". Причем сам экземпляр летописи датируется 1270-ми годами, то есть, к этому моменту "Сказание" было уже достаточно известным сочинением.

Учитывая, что Мор пришел на Русь в 1207 или 1208 году, а по словам автора, он сам видел умерших от болезни в Суздале и Владимире, можно предположить, что ему в тот момент было как минимум 5-7 лет. Но скорее больше, слишком "взрослыми", взвешенными и точными можно считать его слова про развитие пандемии и ход болезни. Возможно, что правы исследователи, считающие, что автор "Сказания" застал Мор уже взрослым, то есть, что родился он в 1190-е, а написал свое сочинение непосредственно после окончания пандемии. Таким образом, они датируют "Сказание" примерно 1210-ми, т.е. временем затухания болезни в Центральной Европе и последними локальными вспышками в Северной Африке, о которых есть упоминания в тексте.

Попробуем реконструировать личность автора. Итак, он родился не позже начала 1190-х годов, на момент начала Мора на Руси ему 17-18 лет. Он, безусловно, образован, знает грамоту, географию и ориентируется в политических реалиях Руси и ее ближайших соседей. При этом, он не только не является священнослужителем, монахом или послушником, но даже допускает полное игнорирование принятых тогда литературных норм.

Кто же он: дружинник, купец, боярин? А может быть, князь? Есть, кстати, весьма оригинальная версия, за авторством профессора Рыбникова, что создателем "Сказания" является ни кто иной, как Великий князь Владимирский Юрий Всеволодович. Основано она, правда, только на одной фразе из Большой Владимирской княжьей летописи, в которой Юрий Всеволодович назван "книжником великим". Хотя нам не известно ни одного дошедшего до нас текста за авторством этого князя.

Безусловно, автор "Сказания" был человеком необычным. Некоторые даже сравнивают манеру изложения с текстами европейских ученых 13-14 вв. Возможно ли, чтобы автор был иностранцем, выходцем из Европы? Думается, что нет, слишком хорош его русский язык, слишком мало он пишет о событиях в Европе. Гораздо больше внимания он обращает на события на Востоке, в Степи, Булгаре и на Руси. Перечисляет живущие там народы и племена. Думается, что вариантов у нас немного, это либо представитель купечества, либо воинского сословия. Возможно, кто-то из бояр, боярских сыновей или их клиентелы, связанной с торговлей с Востоком. В пользу этого говорит и стиль изложения, четкий и довольно краткий, но при этом дающий массу важных подробностей. Как донесение купца, торгового агента, военного или дипломата.

В 2023 году при изучении самого раннего экземпляра церковной книги Муромского Спасо-Преображенского монастыря, датируемого 1290-1293 годом, методами рентгенографии, лазерного и ультрафиолетового сканирования была найдена затертая запись на предпоследней странице: "В лето от сотворения мира 6793, месяца сентября в пятый день, в нощи преставился раб божий, чернец Мартын, Мухою прозвищем нареченный." В 2024 году в Боголюбском именослове, содержащем самое полное, пожалуй, перечисление князей, членов их семей и бояр в Северо-восточной Руси авторы обнаружили запись, правда без даты, о принятии пострига Михаилом Алексеевичем, боярином ростовским, под именем Мартын. Это довольно редкое и необычное для тогдашней русской церкви имя.

О мирской жизни Михаила Алексеевича, как и о монастырском бытии инока Мартына, нам неизвестно довольно мало. Кроме того, что он участвовал в походе на Булгар в качестве второго воеводы Великого князя Всеволода Юрьевича "Льва" и пять или шесть лет был княжеским наместником в Ростове. И что интересно, именно с периодом его деятельности в качестве наместника Ростовского совпадают первые, не очень удачные попытки начала книгопечатания в Ростове и создание "Книги стран и языков" - первого русского географического атласа.

Мог ли этот незаурядный, по всей видимости, человек быть автором "Сказания"? Сейчас, пожалуй, это невозможно утверждать со стопроцентной уверенностью, но то, что боярин Михаил Алексеевич из известных нам персон лучше всего подходит для этого, на наш взгляд безусловно.

Но что же мог знать Михаил Алексеевич о происхождении Черного Мора? Думается, он, как воин, и приближенный к Великому князю Всеволоду "Льву" боярин, мог иметь информацию о событиях в Булгаре и Степи во время пандемии. Да и свидетельства из дальних стран могли до него доходить. Он мог встречаться с очевидцами событий. Как минимум не без его ведома, поддержки, а, может быть, и прямого участия в Ростове создавалась "Книга стран и языков", а Петр Мастер конструировал печатный станок. Возможно, Михаил Алексеевич имел какие-то не дошедшие до нас сведения о том, откуда взялся Черный Мор. Но не смог или не захотел поделиться ими.

Почему, неизвестно. Впрочем, можно обратиться к еще одной загадочной фразе из "Сказания":

"Антиохию, град великий Иерусалим, да и другие грады Святой Земли поветрие посетило в 6714 году от Сотворения Мира. Были там явлены и чудеса великие, и знамения страшные, но о том другой рассказ будет."

Так где же этот рассказ? Или возможно, что продолжение "Сказания" существует?