Проповеди неизвестного воинственника

Глава 1

Предисловие

Я, подданный великого спасителя Амеральи государя Гераклита, по имени Каа, еще до начала схизмы народа амеральского познакомился с учением известного в довольно широких кругах уличного философа, проживавшего в славном городе Авалон.

Никто не знал имени этого мыслителя. Одни его звали неизвестным воинственником, другие – безоружным воином, третьи – истинным духовником. Проповедовал этот анонимный философ на краю города, стоя на излюбленном им холме. Свою философию он называл «разумным учением»; однако учение не отличалось вычурной сложностью, оригинальностью, но, несмотря на это, оно смогло заинтересовать меня, рационалиста благодаря интеллектуальному роду деятельности, из-за чего я записал некоторые проповеди духовника, коими хочу с вами поделиться. Записывал я их не слово в слово и под надзором некоторых последователей разумного учения, которые заставили меня внести в речи учителя незначительные изменения. Впрочем, не столь важно какие детали выдуманы, а какие действительно имелись, какие фразы были сказаны, а какие были добавлены мною и некоторыми последователями учения. Важно то, что удалось сберечь первоначальный смысл учения воинственника.

И также соизволю упомянуть, что в то время, когда я узнал о безоружном воине, у него проявилась склонность к отшельничеству, из-за чего проповедовал он в то время довольно редко. Причем он в своих последних проповедях лишь пересказывал мысли, высказанные им намного ранее. Да и объемы самих проповедей сильно уменьшились.

Что можно сказать еще на счет неизвестного воинственника? После начала первой осады Авалона он бесследно исчез. Ходят слухи, что воинственник пошел в рядах войска защищать город и погиб во время второго штурма. Существует байка про то, что безоружный воин бежал из Авалона до того как этот город осадили. Один последователь разумного учения настаивал на том, что городские власти еще до начала осады казнили нашего мудреца за «еретические убеждения». Наличие у воинственника таинственного образа сделало многих его знакомых склонными к сочинительству различных фантастических историй, в коих воинственник фигурирует как мудрейшее инопланетное существо из далекого мира под названием Буян, явившееся в наш мир, чтобы донести до нас мысль о величии и первостепенности Бытия. Можно, впрочем, еще долго рассказывать про очевидно выдуманные истории о безоружном воине, однако на этом я, пожалуй, закончу свое предисловие.

Желаю вам вынести много полезных мыслей из прочтения этого труда!

Ученый и писарь Каа

29 нисану 3240 г. П. С. О.

Единство и борьба Бытия

Здравствуй, люд! Хочу в который раз вам изложить фундаментальную истину. Истину, гласящую, что наш народ преисполнился удобными иллюзиями об устройстве Вселенной, закрыв глаза на Правду.

Сей самообман проявляется каждый день в нашем быту. И он зиждется в понимании границ, так называемых вещей, единиц Бытия. Везде мы видим вещи: вот неподалеку от меня стоит дерево. Дерево в нашем сознании это вещь, которой мы причисляем определенные характеристики. И вот посмотрите еще! Рядом с этим деревом лежит камень. Какая разница между деревом и камнем? Визуально она очевидна. Поэтому любой простолюдин скажет, что дерево не есть камень, а камень не есть дерево. Но что если мы нырнем глубже в суть мироздания? Какая субстанция составляет Вселенную? Вселенная состоит из материи. Материя –это кровь Бытия. Потому материя, как и энергия, не появляется из ниоткуда и не исчезает никуда, а переходит из одного состояния в другое. Сегодня это дерево является частью живой природы, а завтра оно спокойно может стать обыкновенным теплом. Сейчас я могу прикоснуться к этому камню, подарив тем самым ему свое тепло. И раз уж теплота есть материя-энергия, я есть материя-энергия, и дерево вместе с этим камнем являются материей-энергией, то границы между нами, очевидно „различными“ вещами, размываются (хотя все-таки полностью не теряются). Это не означает, что дерево есть камень. Это значит, что дерево, камень и я не разные вещи: мы едины, но при этом обладаем своими индивидуальностями (потому что внешние и прочие характеристики никто не отменял). И то же самое относится к остальным вещам. Все едино – именно эта истина зачастую нами отрицается. Причем сие отрицание у не философствующих граждан не является осознанным: оно интуитивное. Однако из интуитивного отрицания произрастает вполне осознанное отрицание, которое ширится из-за определенного круга философов. Их последователи верят в противоречивость Бытия. Они считают, что, дескать, Бытие наполнено противоположностями и вся наша история представляет из себя борьбу противоположных сил. Однако это определенно не так! Да, в природе идет постоянная борьба. Но борьба кого? Противоположностей? Нет, идет борьба между условными единицами Бытия, ибо материя-энергия имеет свойство неравномерно распределяться в пространстве. И каждая единица стремится накопить, рассеять как можно больше энергии.

Единица Бытия это сгусток энергии. Сей сгусток взаимодействует по средствам борьбы и сотрудничества с остальными сгустками, образовывая единство. Единство, как следует из вышесказанного, не является равномерным. Неравномерность вынуждена, ведь она порождает многообразие Бытия (то есть многообразие форм сгустков). Количество переходит в качество, что приводит к образованию индивидуальности у единиц Бытия. Понятное дело, что данная индивидуальность не размежевывает, а объединяет Бытие. Одна единица Бытия не может никак быть противоположностью другой единице Бытия, несмотря на борьбу и многообразие форм!

Под конец хочу заявить, что именно борьба порождает единство и, соответственно, сотрудничество. Единство – в борьбе! Сущность нашей жизни лежит в борьбе, которая нас объединяет в единицы Бытия!

Пусть эти мысли будут для вас источником вдохновения и силы. Пусть они помогут вам обрести уверенность в этом прекрасном и ужасном мире, найдя потенциал борьбы и единства в своём сердце.

3 Айяру 3207 г. П. С. О.

Вечное течение

Здравствуй, люд! Сегодня хочу обратить ваше внимание на то, что происходило, происходит и будет происходить всегда. На течение Сущего.

Что такое течение? Течение – это иными словами движение-изменение. Для того чтобы понять суть течения, нужны не слова – нужно созерцание Бытия. Все вы видели течение реки, колыхание веток, горение костра, передвижение живых существ и неживых объектов. Все вы сейчас видите, как неподалеку от вас в траве рыщут толи ящерицы, толи крысы. А вот в сторону города идет еж! Все это – явление течения Сущего. Никакое знание, основанное на изучении материи, не может оспорить данное явление. Светоч научной мысли как раз и основан на принципах течения. Его задача изучать течение и формы материи-энергии. И, следовательно, благодаря своим исследованиям создавать изобретения, требующиеся для ведения хозяйства, ведения войны, собственно углубления исследований и прочего. Для поддержки светоча научной мысли и светоча культуры наши власти содержат философскую академию, где среди сторонников науки, движения, затесались те философы, о которых сейчас пойдет речь. Это философы, которые отрицают наличие движения-изменения. Они верят во всеобщую статичность. Они также веруют в отсутствие борьбы в Бытии, в отсутствие воинственности в природе, в бесполезность научного знания и в ненужность развития-изменения государственных институтов. Их воззрения противоречат устройству Бытия! Их воззрения отвергают самое ценное, что у нас есть, — борьбу! По моему мнению, философия не должна отвергать светоч жизни! Она не должна уповать на пассивность, ведь пассивность ее отравляет! Пассивность губительна для всех единиц жизни. Попробуйте лишить человека физической активности. Что с ним произойдет? Он начнет терять физическую силу, а за физической силой рано или поздно последует умственная сила. Получается, что образ жизни имеет колоссальное значение. И он взаимосвязан с мыслями человека. Поэтому упование на статичность ведет к потере сил и, следовательно, к ускоренному старению. По правде говоря, философы, абсолютизирующие статичность, не приходят к отрицанию активного образа жизни (активность они признают иллюзией, но при этом они не стремятся с ней бороться), однако закономерное развитие ихних воззрений ведет именно к этому.

Итак, люди, помните, что ваши убеждения на счет устройства окружающего мира определяют ваши взгляды на счет вашего образа жизни, положения в обществе! Ежели вы верите, что мир статичен, то и бытие людское, по-вашему, статично и вы статичны. Ежели вы верите, что мир многообразен, динамичен и велик, то и бытие людское, по-вашему, многообразно, динамическое, великое и вы также можете быть динамичны и многообразны. Часто у некоторых встречается непоследовательность в своих воззрениях, которая в философской среде всегда подмечается умелыми полемистами, манипуляторами, пропагандистами и грамотно ими используется в своих целях. Поэтому непоследовательность – это слабость. Будьте последовательными! Имейте четкие убеждения! Понимайте суть своего мнения! Будьте сильными и здравомыслящими!

10 Айяру 3207 г. П. С. О.

Против богов

Здравствуй, люд! Мне часто задавали вопрос, верую ли я в богов. В детстве я был склонен отвечать утвердительно на данный вопрос. Но по мере взросления у меня появлялось все больше и больше сомнений в существовании богов.

Это было вызвано влиянием на меня тех идей, кои нашими оракулами признаются еретическими. Эти идеи казались все более и более убедительными для меня из-за ихнего упора на критицизм, свободомыслие в противовес догматизму веры. Я вскоре осознал, что истинная сила, истинное откровение, истинное величие кроются в свободе, а свобода заключается в движении-изменении. Движение – это жизнь, не-движение – это рабство и смерть! Тот человек воистину живой, который подвижен! Подвижен не только физически, а и умственно! Наша же религия своей умственной структурой, напротив, отвергает свободу рода человеческого в пользу свободы богов. Задайте нашим жрецам вопрос, кто свободен. Одни из них ответят, что свободны лишь боги, другие – что свободны лишь боги и души людей, находящиеся в благом саду (в раю). Поэтому можно с уверенностью сказать, что нет места свободе в нашей жизни (если доверять жрецам) и, следовательно, нет места силе и воле в нашей духовной жизни. А раз уж вера не дает мне свободы и силы, то я имею право отказаться от нее в пользу возвеличивания Сущего, а не оторванного от меня духовного начала. Пусть славятся устои Бытия, дарящие нам свободу! Пусть материя-энергия будет выражением истинной духовности! Пусть нематериальная духовность будет мною признаваться болезнью духа и пережитком темных времен, где она имела место быть! Призываю также вас верить в свою умственную и духовную самодостаточность. Ведь только Вы способны быть учителями себя: все те, кто делаются учителями других, являются лишь теми, кто предлагает или навязывает, а не учит. Традиции, обрядности, догмы, жрецы – не ваши учителя! И догматизм, следовательно, должен быть для вас далек. И мои нравоучения не должны вами восприниматься на веру. Ибо так твердит свобода.

Да, вы, являясь свободными, можете говорить, что догматизм позволителен и наша вера благодатна, однако данные утверждения, по-моему, приведут вас к не-свободе из-за принятия вами статичности в образе мысли. Впрочем, вы, люди, имеете право считать как вам угодно. Это основная истина, которую я хотел вам сегодня донести.

17 Айяру 3207 г. П. С. О.

Что такое душа

Вновь приветствую вас, философствующий люд! Сегодня меня посетила мысль высказать то, что я думаю насчет веры в существование душ и духов.

Большинство твердит по этому поводу следующее: душа у человека – это нематериальная сущность, заточенная временно в земной плоти и содержащая в себе человеческие мысли, переживание, характер и прочие. То бишь дух, по мнению большей части наших горожан, является чем-то отличным и даже противоположным плоти-материи. Отсюда многие заявляют, что есть телесное и духовное начала. Они, естественно, пребывают в состоянии борьбы друг с другом. И в этой борьбе человеку, стремящемуся к праведничеству, следует поддержать духовное начало в противовес «грешной» плоти. Плоть, дескать, выражает своими страстями волю злых сил, пытающихся склонить душу к грехопадению. На вопрос как избежать кары свыше за грехи, верующие в богов ответят, что для этого нужно следовать «божественным» нравоучениям жрецов, пронизанным догматизмом. Именно в сем тезисе кроется надругательство нашей веры над величием Бытия. Она говорит: «Не нужно тебе, раб богов, держаться за телесное здоровье и физические созидательные практики – лучше верь, молись и терпи страдания, выпавшие на твою голову. Твоя жизнь – это не борьба! Твоя жизнь – это следование воли богов!» Эта вера отвергает возвышение активности, борьбы, единства и многообразия Сущего. Она отказывается видеть в силе и свободе истинную духовность! Она олицетворяет падение силы и закрепощение. Тот, кто хочет быть воистину живым, обязан понять, что тело порождает дух, что дух – это форма материи, что всюду идет борьба, порождающая единство Абсолюта-Бытия. Запомните: верующие в статичность и греховность Бытия пропагандируют не-движение и не-свободу! По-моему, раз уж вы пришли сюда меня послушать, то вы, соответственно, желаете быть свободными, как эта стихия, которую мы сейчас созерцаем. И желая свободы, вам придется уподобиться порывам разразившегося сейчас ветра. Он должен олицетворять ваши души! В нем зиждется воинственность, желание бороться, желание быть живым!

Послушайте: течение Сущего образовало ваши души. Вы – продукт борьбы в ходе течения. Чем больше вы будете вовлекаться в сей процесс, тем больше будет жизни в ваших сердцах. А жизнь – это главное, что у нас есть! Ибо жизнь – это русло, самоцель, великий дар и одновременно большая ноша! Кто-то капитулирует перед ее давлением, а кто-то изо дня в день учится бороться с ее трудностями, становясь сильнее и свободнее. Хотите получить силу и свободу? Ну что ж… боритесь!

10 Симану 3207 г. П. С. О.

Время и самообман

Приветствую вас, люди! Недавно, как вы уже знаете, в нашем славном Авалоне опять пробудились сторонники статичности Бытия. В сей раз они решили сделать упор на отрицании времени, что в принципе и так вытекало из ихнего отрицания движения-изменения. В противовес им выступили сторонники этернализма, которые для меня не являются союзниками. Почему я их критикую? Именно об этом пойдет сегодня речь.

Хорошо, что такое время? Этерналисты заявляют, что время – это одно из четырех измерений. Следовательно, прошлое и будущее, по их мнению, существуют наравне с настоящим. Я, напротив, считаю, что время это важнейший компонент течения Бытия. Время мною отождествляется с движением. Выходит что время – это компонент движения. А так как движение существует лишь сейчас, то будущего и прошлого объективно не существует. Этерналисты же отказываются признать, что будущие, прошлое и настоящие – это просто понятия, выдуманные человеческим родом с целью удобной интерпретации истины. Отсюда следует, что вера в прошлое и вера в будущее являются для нас самообманом, который большинство отказывается осознать из-за своих привычек. Существовать объективно способно лишь настоящее не столько потому, что время – компонент движения, существующего лишь сейчас, а сколько потому, что оно может быть нами созерцаться, в отличии от прошлого и будущего! Не стоит доверять говорящим, что человеческий род не способен воспринимать объективную реальность своими органами чувств. Мы способны созерцать истину, но, правда, мы не способны ее понять в силу своей ограниченности. Соответственно, для ориентации в мире нам нужен самообман. Поэтому прошлое и будущее нам необходимы, как бы это не противоречило истине. При этом требуется осознать иллюзорность данных понятий. Также следует признать, что миг настоящего – это единственно существующая ценность в нашей жизни. Живите этим мигом!

Итак, знайте, люди, что все созерцаемое не иллюзорно; иллюзорно только все то, что является абстракциями. Абстракции не требуется отвергать – их требуется грамотно гармонизировать с созерцаемой истиной, понимая при этом, что есть ложь, а что является правдой. Человек, обманувши самого себя, зачастую перестает видеть свой же обман: иллюзия (утишающая эго) порабощает его разум. Бороться с данным явлением очень сложно. Однако, по-моему, эта борьба обязательна для каждого здравомыслящего гражданина. Иначе мы потеряете связь с объективной реальностью.

18 Симану 3207 г. П. С. О.

Что такое истина и знание

Здравствуй, философствующий люд! Не так давно я заинтересовался важным вопросом: что такое истина, о которой все так говорят? И одновременно всплыл ряд других важных вопросов: что такое ложь, как человек познает мир и что такое знание?

Многие философы любят обращаться к вычурному щегольству, выдумывая довольно нетривиальные понятия об истине и лжи. В данном случае мудрость должна быть довольно проста, ведь эти понятия заложены в нас интуитивном уровне (не являются следствием из долгого развития абстрактного мышления). Спокон веков нашим предкам приходилось отличать правду ото лжи. Каждый имеет об этом понятие. И поэтому любой простолюдин вам скажет, что правда – это то, что есть, а ложь – то, что выдает себя за существующее, не являясь существующим. То бишь истина – это совокупность устоев и явлений, которые существуют объективно (вне наших душ). Ложь, напротив, – это идеи, предположения и абстракции, которые существуют субъективно (лишь в наших головах). Ложь зачастую основана на истине и своей главной задачей ставит именно объяснение истины. Истина человеку одновременно доступна и не доступна. Доступна она нам благодаря созерцанию. Не доступна она нам из-за надобности ее объяснять самим себе, бесконечности и многообразия Вселенной. А с помощью чего мы способны ее объяснять самим? Только с помощью разнообразных теорий, предположений, анализа наблюдений, проводимого под влиянием имеющихся аксиом, законом и прочих абстракций. Нам нужна ложь! Правда, как уже было сказано, ложь основана на истине. Следовательно, не существует абсолютной лжи. Любое положение, получается, по-своему верно и по-своему неправильно. И, получается, должно быть соотношение между долями лжи и правды в наших тезисах.

Правда любит созерцательность! А какое направление мысли зиждет в себе самое великое упование на созерцательность? Конечно же, научная мысль, коя так долго и пристально культивировалась и так стремительно развивается! Она своим течением подражает течению Бытия! Она хоть и не является абсолютной истиной, но при этом она в меньшей степени наполнена ложью, нежели всяческие религиозные и метафизические изыскания. Она – меньшее зло!

Хорошо, раз уж речь пошла о научной мысли, порождающей научные знания, то требуется понять, что такое знание в целом. Знание – это единица понимания Бытия человеком, содержащая в себе определенную пропорцию истины и лжи. Знание многообразны: можно выделить религиозные знания, философско-метафизические знания, философско-материалистические знания и научные знания. Религиозные знания представляют из себя обыкновенные религиозные догмы, записанные во всяческих «святых» писаниях и отображающие религиозный взгляд на устройство мироздания. Философско-метафизические знания – это идеи, предлагаемые философами-метафизиками, любящими возвышать нематериальное начало. Философско-материалистические знания – это идеи, предлагаемые философами-материалистами, возвышающими материальное начало. Научные знания – это единицы понимания Бытия, порожденные изысканиями ученых, основанных на созерцании (экспериментах и т. п.). Основной задачей материалистической философии является дополнение научного взгляда на мир. Это дополнение должно предоставлять людям ответы на все так называемые философские вопросы. В первую очередь – предоставлять человеку смысл своего существования. Отсюда следует, что наша философия должна быть практической; она должна удовлетворять человеческие потребности по средствам пропаганды определенного образа жизни и создания иллюзии определенности человека в мире.

Итак, люди, истина – это то, что есть; ложь – это то, что есть лишь в головах людей, пораженных ею; знание – единица познания; мы вынуждены смешивать истину с ложью, а основным инструментом сего смешения является философия, предлагающая нам разнообразные философские знания, которые могут, как и дополнять научные знания, так и отвергать их. И раз уж наука – меньшее зло, то я призываю вас доверится ей и дополнить ее своими материалистическими мыслями!

29 Симану 3207 г. П. С. О.

Двоепутье

Приветствую вас, философствующий люд! Кажется, что нынче позабыл народ о созидании и разрушении. Кажется, что лишь меньшинство осознает фундаментальность сиих процессов. Кажется, что созидание и разрушение где-то далеко от нас.

Кто-то думает, что это творческие процессы, свойственные только искусству. Другие думают, что это общественно-политические процессы. А некто признает лишь их биологический смысл.

Созидание и разрушение – это всеобъемлющие процессы! Ибо везде идет борьба и все находится в единстве! Созидание и разрушение устанавливают правила борьбы, занимаясь селекцией. Созидание отбирает свободных и сильных. Разрушение, напротив, забирает с собой слабых и зависимых. Обеспечивает сей порядок свобода, заключающаяся в активности и в многообразии. Именно она порождает разделение в борьбе на сильных и слабых. Понятное дело, что слабость и сила не берутся из «внутренних глубин» единиц Бытия: сила и слабость являются следствиями из внешних объективных процессов (из образа жизни, например). Если свобода зиждется в активности и многообразии, порождая силу и слабость среди единиц Бытия, то сила и слабость являются данностью Бытия, которую нам требуется принять.

Следствием из данной дихотомии является наличие двух экзистенциальных направленностей у единиц Бытия. Вектора Созидания и Вектора Разрушения. Вектор Созидания заключается в стремлении к активности, развитию, экспансии. Единица Бытия, следующая сей направленности, стремиться к силе, трудовым удовольствиям, борьбе, накоплению и рассеиванию энергии. Она любит жизнь! Она является истинным воином! Вектор Разрушения, напротив, заключается в пассивности, деградации, не-движении, не-экспансии. Единица Бытия, следующая сей направленности, не стремится к активности, силе, свободе, борьбе. Она не любит жизнь! Она является истинным антивоином!

Раз уж вы, философствующий люд, любите жизнь, ищете в ней для себя смысл, то вам следует принять Вектор Созидания! Вам следует быть сильными и свободными! Именно в силе и свободе зиждется воинственность воина, которая фактически порождает любовь к жизни!

10 Айяру 3207 г. П. С. О.

Воинственность и работящесть. Кто такой воин.

Приветствую вас, люд! Хожу я по городу и не вижу воинственности в глазах ни у младых, ни у зрелых, ни у давних. Лишь отдельные люде, которых можно пересчитать по пальцам, ею в полной мере проникнуты. Зато большинство пытается славиться своей работящестью. Дескать, прониклись они трудом во благо городского хозяйства. Но так ли блага сия работящесть? Так ли она лучше воинственности?

Запомните: воинственность зиждется не в желании воевать и убивать кого-либо – воинственность зиждется в стремлении к свободе, развитию, борьбе и силе! Воин – это не тот, кто послушно выполняет приказы сверху! Воин – это тот, кто знает, какие приказы ему следует выполнять, а какие – нет! Воин видит, кто стоит над ним! Он знает, когда у руля находятся тираны и плуты, а когда представители меньшего зла, осознающие надобность поддержания благополучия и воли к развитию! Воин – это тот, кто уповает на свободу, совмещая свою волю к свободе с общественной волей к благополучию! Воин – это тот, кто стремится не жертвовать собой, а развиваться во благо себя и других! Воин не верит в яркие антиматериалистические самообманы, которые нам так и норовят навязать! Воин следует течению Бытия! Поэтому воин не работает – он трудится!

Знайте, что труд является воплощением созидательной активности и что работа, напротив, является воплощением саморазрушения. Понятное дело, что в работе зиждется та самая работящесть. Работяга не имеет такой воли к развитию. Из-за чего его легко можно поработить. Он – не свободен! Задачей же общества является борьба с данным явлением. Также замечу, что бороться с этим бичом должны все – и грамотные правители, и горожане. Основным спасительным средством в данном случаи должны стать философия, воспитание и агитация.

Итак, боритесь, люди! Если не будет в ваших сердцах воинственности, то вас поработят плуты и тиранывашей же слабостью. Хотите обрести смысл жизни – развивайтесь! Боритесь с леностью и работящестью!

15 Дуузу 3207 г. П. С. О.

Общество и война

Здравствуйте, люди! Похоже, близится война в нашей родной Амеральи. В городах все заговорили о политике, правильном устройстве государства и правильном способе ведения хозяйства.

Многие до сих пор считают, что процесс развала союза амеральских общин еще не запущен, веря в непоколебимость мира и дружбы амеральских общин. Они заявляют, что амеральцы, дескать, никогда не воевали друг с другом. Они также верят в то, что развитие обществ происходит исключительно благодаря мирному времени, а войны, конфликты постоянно мешают сему развитию. Это откровенная чушь! Войны, несмотря на свою ужасность, необходимы для процесса политогенеза так же, как и времена мира. Войны, разъединяя людей, по итогам приводят этот же люд к единению, ибо развитие, возможное благодаря миру и войне, ведет к глобализации. Союз общин в Амеральи возник как раз благодаря крупной междоусобной войне. А наш славный Авалон – из-за кризиса и последовавшего за ним разграбления ранее существовавшего города под названием Зурбаган. Война и прочие кризисы – выражение борьбы, течения и изменчивости в Бытии! Это необходимое зло! Во время войн одни делаются народом победительным, а другие растворяются в течение Бытия. Для жизни и благополучия одних нужны страдания и смерти других!

Снова вспомним историю основания Авалона. Зурбаганцы достигли больших высот в культуре, науке и в ведении хозяйства. Однако в какой-то момент они замкнулись в себя, оберегая созданные ими богатства, кои с течением времени потеряли свой прежний блеск. Процесс саморазрушения достиг кульминации только после захвата города амеральским вождем Стратоном, который приказал воинам разграбить и уничтожить покоренный Зурбаган. После чего им же был основан в более благоприятном месте наш родной Авалон. Поэтому наша с вами жизнь стала возможной благодаря воинственности и жестокости войска Стратона. На нас лежит грех наших праотцев!

О, люди, поймите меня правильно! Я не призываю вас кого-либо грабить. Я призываю вас стать подобным воде! То бишь мочь грамотно адаптироваться к среде и развиваться в ее условиях. Войну не следует любить – ее следует принять!

5 Ташриту 3207г. П. С. О.